刘墉「世说心语」007-处世篇7-大智若愚

第一篇：刘墉「世说心语」007-处世篇7-大智若愚

刘墉：各位观众好，今天的“刘墉谈处世”是第七讲，题目是《大智若愚》。

“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”这是王勃在滕王阁序里的名句，相信大家都读过。据说王勃当时，是到交趾去省亲，经过江西的南昌，应地方官员阎伯峪的邀请，参加滕王阁上的宴会。

那阎大人早有准备，是要秀一秀他女婿的才华，所以前一天偷偷叫他女婿先打草稿，写了一篇滕王阁序。到时候再装作临时出题，于是别人没准备，他女婿好好准备了，当然能够技惊四座。

没想到，当这位阎大人拿出笔墨，装样子问宾客，有谁愿意试试的时候，大家都谦让，只有王勃不客气，居然把笔接过来就写。这下子阎大人火了，但是火在心里，想这小伙子真是不识好歹，倒看你要写些什么。

直到王勃写出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，他才大为佩服，可惜没过多久，王勃溺水淹死了。一代才子才活了二十七岁。我常发奇想，想这王勃，是不是被人推下水的？害死的？会不会是那阎大人派人下的毒手啊？

为什么？因为王勃太不懂事了，明明是阎大人，想叫他的女婿秀一秀，你王勃怎么能够喧宾夺主呢？就算他本事大，也不能这么不聪明啊。只是话说回来，聪明人常做这类不聪明的事。

别人十目看不了一行，聪明人一目十行。别人还猜呢，聪明人早就懂了。就好像有些天才学生，考卷刚发下来不久，别人还在那头疼的时候，他已经把卷子写完，大摇大摆出去了，卷子交了，搞不好，还在外面吹口哨，你说这种人，是不是容易遭同学的忌讳呢？

所以郑板桥说，“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难”。越是聪明，越要懂得，韬光养晦。越是一脸聪明像的人，越要懂得怎么样遮掩自己的聪明，免得别人由妒生恨。

聪明人尤其要避免爱出风头，跟快人快语的毛病，有时候为了把光芒让给别人，聪明人甚至得大智若愚，装笨，举个例子吧，我有位小学女同学，夫妻都是某大学电机系毕业的高材生。太太在私人公司任职，丈夫在公家机构工作。

有一天，丈夫陪伴他的主管到太太公司参观，只见那个主管一个劲地装内行，发表一知半解莫名其妙的高论，有时候真不懂了，才回头问一问这个属下，我那同学的丈夫，明明应该都懂，却总是要想个半天，才想出那么一点答案。

当天晚上丈夫才进门，太太就火了，说：“我原本以为今天碰上你的老本行，你会好好表现一番，让我在我同事前头很有面子，可你是怎么搞的，你脑袋坏了，把以前学的都忘了，还是你怯场啊？”那丈夫一笑说了：“我只是聪明，因为老板自认为是行家，我不能够多表现”。

果然他说的没错，没过多久，那个老板另有高就，推荐了我那同学的丈夫。又隔不久，那丈夫再到他太太公司参观，就突然变成十足的专家了。

请问各位，我女同学的老公是糊涂还是聪明？要知道这世界上有多少副手，比那正手强得多？只是懂得让一步，让他的长官去表现，直到最关键的时候，他才出手。

我们常说不是不报，时候未到，在这儿可以改成，不是不秀，时候未到。各位出入社会的朋友，你千万要懂得这一点。或许有人说，那些都跟我无关，我只是小女生，家庭主妇，那么让我再讲几个最平常的例子。

如果你是美女，你最要好的姐妹淘要结婚，你是伴娘的第一人选，她来请你，你接不接？接，你可能太美丽，艳光照人，盖了她，哪个新娘子会希望自己变成配角呢？可是不接，你又不够朋友。

这时候要看你了，你可以先注意、观察那新娘子，是基于礼貌而请你，还是非你不可。第二，如果你当伴娘，千万别挑太过照眼的礼服，因为你当伴娘，他们常常是带着一起去挑礼服，那新娘挑，你也挑，你要注意，你退一步，让新娘穿的特别华丽。

譬如说新娘穿大大的裙子，OK，你就说我就穿这小小的，这样子就可以了，这样便宜一点，这样子挺好，挺合身。你这样做，新娘一定会点滴在心，表示你够朋友。

再举个例子，我上次说了，如果你去吃朋友儿孙的满月酒，一屋子宾客，有不少未见面的老朋友，你千万别忍不住的打开皮包，把你那个得意的小照相本拿出来，或者拿起你的照相手机，秀你宝贝儿孙的照片。

“嘿，你瞧，你瞧我孙子多可爱，多漂亮，哎呀，太可爱了，聪明，天才。”换做你是当天摆满月酒的主人，会高兴看到一群你请的宾客，围成另外一圈，看别人儿孙的照片，让别人出风头吗？

甚至在吃饭跟开会的时候，你都得弄清楚主角，一定要让当天的主客坐上位，谈话的焦点要放在主人、主客的身上。至于开会的时候，你如果有不少好点子，不要全说是自己想的，有时候，也要想办法照顾一下别人。

譬如你可以说，因为某某同事有一天提到什么事，就让我想到了这个点子，这也是多亏他提醒。你也可以把前面发言人的话，带进来，别一个人把风头都出尽了。你去想想，只得到一个长官的赞赏，却失去下面一堆同事值不值呢？

今天就说到这儿，下次再谈。

第二篇：刘墉「世说心语」097-超越10-“超越自己”

各位观众好，今天刘墉谈超越第十讲，题目是超越自己。呃我带了一本书来，是二十多年前写的，因为这本书啊在大陆没有出版，所以我不是为了宣传。这本书里谈的是花鸟的写生，我曾经有很长的一段时间，每个礼拜都去纽约的，自然历史博物馆做鸟类的研究。像是您看到的这一页啊，这几只鸽子啊，就是我在那儿做的写生。但是你知道吗，在整个自然历史博物馆的无数标本当中，我最喜欢的不是这种常见到的鸽子，而是一种很特别的大鸽子，那就是渡渡鸟。

可惜的是这种鸟早在十七世纪就绝种了。这个渡渡大约有两英呎高，有个大大的嘴大大的喙，短短的尾巴跟小小的翅膀。你能相信牠是鸽子的亲戚吗？鸽子那么轻盈那么会飞，渡渡啊却有二三十公斤重，而且根本不会飞。其实应该说啊，牠们原先也是会飞的，只是位在印度洋的毛里裘斯啊，这个岛上，没什么天敌食物又多，既然那儿已经是天堂了，何必再往别处发展。既然没什么动物来捣蛋，干脆窝也不用往高处做，就筑在地上吧，于是越长越大越长越胖，到后来连翅膀都退化了。没想到有一天荷兰的水手到了岛上，发现这么好抓又好吃的渡渡，没多久渡渡就被抓光杀光绝种了。

我今天提到渡渡是要讲，如同古人说的，学如逆水行舟不进则退，智能跟体力也如同逆水行舟，不用就会退化。相反的越用越能进步，甚至能够进化，不错是进化。我曾经在上一个系列，新新人类的教育里头，引述学者的研究，人类一直到今天还在进化。而且不只人类，各种动物如果牠不想像是渡渡鸟一样被淘汰，牠就得进步就得进化。这也是我今天要讲的，第四个超越也就是超越自己。

超越自己不是一个我造的新词，其实古人早就说了，天行健君子以自强不息。这自强不息是不断努力超越，苟日新日日新又日新，这个求新求变是不断超越，甚至譬如昨日死而今日生。悔恨以前的自己不够好，当下开始努力也算是超越。我曾经在《超越自己》这本书里头提过，我们最大的敌人不是别人，而是自己。可不是吗，哪个人不爱吃不贪玩不贪财没有惰性？那都是人的天性啊！问题是为什么有那许多人，会为了健康再不然为了漂亮，能够美食当前硬是不吃。又为什么知道，临财毋苟得临难毋苟免，还有为什么许多人不为名不为利而献身公益投入政坛，要知道遇到好吃而不吃，大难当前而不逃，能退休享福而不退，就是超越自己，超越了每个人与生俱来的弱点。

曾经有人统计，学历越高平均的寿命也就越高。你可以这么想，学历高的人可能出身比较富裕，后来赚的钱比较多日子过得好，所以寿命比较长。但是更重要的是那些，学历高的人因为不断使用脑力，老年痴呆的比例也比较少，而且那些人活到老学到老，更能跟得上时代，更有养生的观念也更有自制力。因为懂得养生不稀奇啊，难在你想吃不吃的忌口，和不想动你却非动不可的运动。一个人从小受教育，除了学到知识，最重要的就是学到自制。科学家早发现对一群孩子来说，呃呃要发糖果了，你可以马上拿到但是比较小，但是你也可以多等一下，那么你可以拿到比较大的糖果。后来发现那些愿意等待，以得到比较大比较好的糖果 的孩子啊，他成年之后平均有较高的成就。那等待是什么，是别的小孩已经在吃了，而他不吃。是当别人急功近利啊，以眼前为满足的时候，而他把眼光放远，朝着认定的目标前进。各位再想想，从小学一年级考试就会有的，是非跟选择题。除了考学生的能力，更有什么好处？答案是第一教你明辨是非，告诉你这个世界上有对有错，不能够不分黑白；第二教孩子选择，一二三四有那么多答案，每个都像是正确的，但是你只能选一个，选了这个就不能选那个。各位不要以为是非选择题是最简单的考试方法，要知道我们一生都在做这种是非选择题。也可以说，我们从小就得到一个概念，这世上的东西不能都属于我，我为了得到这个，就可能得放弃那个。抱负抱负要抱就得负，要拥抱跟拥有，就得背负跟负责，舍得舍得要得到就得舍弃，不割舍就难以获得。

所以每一个，一路由小学初中高中拼上来拼上大学，甚至研究所的人，都应该知道：为了考试常常得牺牲睡眠，为了成功可能不得不牺牲健康，为了正义可能不得不牺牲生命。当我儿

女小的时候啊，我最常对他们说的是什么啊，是现实常常不如你想象的好。台湾有句很流行的话，有梦最美希望相随。大家常常引用我反对，因为有梦最美没错，但不应该只是希望相随啊。欸梦已经是虚幻的了，还能加上个虚的希望吗？在美梦之后要的是，实实在在的努力，所以应该改成，有梦最美行动相随，只有行动才能使你的美梦成真。同样的道理，成功是每个人都希望的，但是希望归希望，那些真正成功的人，一定都做过牺牲所以可以讲。成功虽美但要牺牲，我也常常对年轻朋友说，如果你对自己太好，这个世界就可能对你不太好啰。还有，如果人家同时丢给你三个球，你每个都不愿意放弃，就可能一个都接不到。各位观众，尤其是还在人生骆驼阶段的小朋友，我不能不对你们强调，人的一生确实就像尼采所说的，由禽兽的这一侧，走向绳索的那一端，到超人的那一侧。我们必须要努力必须要警戒，否则就会掉下去。今天就说到这儿，下次继续聊。

第三篇：刘墉「世说心语」098-超越11-“创造自己肯定自己”

各位观众好，今天刘墉谈超越第十一讲，题目是创造自己肯定自己。最近我应邀到重庆的一个重点高中演讲，离开的时候啊，好多学生追着我问问题。他们问啊大陆八零后的作家，我到底有什么看法。他们还怕我不懂啊，就说是指一九八零年后出生的那些年轻作家。我说很棒啊我看过他们的作品。

那学生立刻就笑了起来了说，您不知道啊，其中一位还骂过您呢。我说我知道啊，年轻人发表他们的看法，他们有他们的感觉，而且敢说出来不是很好吗？我小时候啊也会写那样的文章，有一次在校刊上骂台北市的公共汽车，说主管公交车的单位是脓包。擦药不管用非把脓挤出来不可，结果文章硬是被学校扯了下来，不准刊登。说实话对于年轻人，标新立异特立独行，只要不过火不违法，不干扰到别人我是不反对的。因为如同对爱的感觉，十八岁会等于二十八岁吗？二十八岁对异性的观点，又会跟三十八岁的相同吗？对同一件事，不一样年龄的看法，可能大有差异。你可以说一个十七岁的孩子，写的东西技巧不成熟，但是当那个十七岁孩子，到了二十七岁三十七岁，技巧成熟了人也成熟了，他还写得出十七岁的感觉吗？ 从这个角度去想，我认为由于中国过去科举取士，一个个年轻学子悬梁刺骨，焚膏继晷拼命读书求取功名，虽然书可能读得不错，却忘记了十五六十六七甚至十八九，是人生最浪漫最敏锐的时候，因此失去了许多创作的机会。各位想想比尔盖兹哈佛念一年，离开的时候他几岁？二十一岁。他为什么不等拿到哈佛大学的学位之后再创业啊？这正如很多学计算机的人说的，搞计算机设计过了三十岁，嘿嘿就差不多了。为什么？因为年轻是最有创造力的时候，那时候不创造更待何时？相信很多朋友看过美国演员罗素克洛演的美丽心灵。那可是真事儿哦。你知道约翰纳许，六十六岁获得诺贝尔经济学奖的纳许均衡博奕理论，是他几岁写成的吗？居然是他二十二岁的作品。在那个之后他几乎就沉寂了，而且沉寂了一辈子。如果他年轻的时候没好好发挥他的创造力，后来能够得到诺贝尔奖的肯定吗？他得奖的是靠二十二岁，不是靠六十六岁啊。同样的获得诺贝尔文学奖的，日本作家川端康成，一九二零年发表的成名作招魂节的一幕，那个时候他几岁二十一岁。我们每个人到这个世界上，最重要的工作就是创造，尤其年轻人创造力强，更得努力发挥创造力，创造出属于你，有你创意跟风格的东西。

或许有人要说，啊我又不是艺术家文学家，又不打算搞科技发明，欸无关创作那你就错了。请问为什么你是你不是别人，为什么你跟别人就是不一样？如果这世界上，每个人都一模一样，有没有你又有什么分别？你存在的价值又在哪儿？最近我有个学生对我说，某大经纪公司要为他包装，把他捧成明日之星。他说天哪他们连我该怎么走路，穿哪种衣服什么颜色的衣服，梳怎样的发型，甚至讲多少话曝多少光，连眼睛看人的样儿都要规定。我听了我就跟他说没错啊，因为他们要你感觉上跟别人不同，叫人家一看就是你。我还举个我书上的例子，如果你有两天没刮胡子，朋友可能笑说，嘿你真忙啊连胡子都没刮。但是如果你一个礼拜都没刮，人家可能偷偷的议论，欸奇怪他是不是家里有事啊。你再过几个礼拜没刮，大家又知道，你家里没居丧的时候，可能会说哦，说原来你要留小胡子，得了吧难看死了。但是假如你坚持下来，过几个月大家看习惯了，又可能说欸其实你留小胡子，还挺有味道的。请问这表示了什么？表示风格要创造。创造是要认定方向坚持到底的，我们每个人到这个世上来，都应该有两项创造，一个是创造生命，使下一代能够延续，另一个是坚持我们自己的风格，创造属于我们特别的东西。使这个世界能变得更丰富而有变化。

请问嘛一个身高两米三，到篮框就能把球放下去得分的球员，跟一个一米六零的球员，如果在比赛里头能够旗鼓相当，得分一样你会比较佩服谁？还有你会佩服一个超级美女吗？你大不了羡慕她长得漂亮，却不会因为她的美艳而佩服她吧。因为她的美貌是天生的，你大不了佩服她妈妈真会生，但是如果有个长相很一般的女孩子，因为气质谈吐不平凡而给人深刻美好的印象，你就比较会佩服了对不对？因为她在天生的基础上，靠她自己后天的努力，增加了许多好东西。

同样的道理，一个一目十行跟一个十目也看不了一行的人，如果都拼命考了高分，你更佩服哪一个？你当然是佩服后一个。我曾经在师大毕业之后，教过一年高中。当时我做导师的班上有个学生，手指上总缠着胶布，不是伤了这根就是伤了那根。有一天啊我就问他了，我说怎么老受伤啊？他吞吞吐吐了半天说，因为我读不好书，每次成绩差，我就用刀片割手指。我把他给臭骂了一顿，叫他再也不能这样做。但是当我看到别人都在玩，他却低头抱著书走来走去，还不断敲自己脑袋，口中念念有词的时候，我不得不暗自佩服他，瞧这是一个人，一个能够超越自己与生俱来有限的条件，创造他自己成绩的人，将来无论他能不能成功，他做人的这个态度，都应该被肯定。话说回来，我教的是台北的重点高中，他可能看起来比别人智商差点，他能考进去，可见他已经在初中很努力了。

最近有一本非常畅销的好书，《最后的演讲》，不知道各位看过没有。如同纽约时报的评论，这个作者啊蓝迪啊，他在人生的尽头，仍然不忘厘清轻重缓急，更精彩的是在他演讲里面强调的，上帝给每个人一副无法选择的牌，但是我们能够决定，怎么打这手牌。打好这手牌就是创造自己，只有超越自己先天条件的人，能够创造自己个人风格。今天就讲到这儿，谢谢大家。

第四篇：刘墉「世说心语」105-超越17-“良知不能妥协”

各位观众好，今天刘墉谈超越第十七讲，题目叫做“良知不能妥协”

最近台湾有个引人注目的社会新闻──南部一个收容一百三十多位残障人的育幼院居然被纵火，不只纵火一次，而是连续十次。事情发生，引起各界的同情，我有个朋友很有善心，一听说立刻交代他公司的员工捐给那慈善团体一万块钱，糟糕的是员工没弄清楚，把钱捐给了台湾北部的一家同名却无关的慈善团体。他知道了，又拿出一万块，捐给南部的那个育幼院。事情多完满！可是没过多久，新闻出来，南部那个育幼院十次被纵火，有九次是院童烧的。这下子，员工们反映了，骂老板实在太笨，这次得到教训，以后别做烂好人了。

说到这儿，请问各位，如果换作您，您怎么做？四处告诉大家慈善团体常常有鬼，别做冤大头？还是认倒霉？

我这朋友没这么做，他说：我捐的钱是给那些残疾院童的，就算院方的管教有问题，可怜的院童总该被帮助啊！接着又去捐了几个慈善团体。

好！先把这事儿放下，让我再说几个真实故事。

我小时候常常跟我母亲去作礼拜。别看我那时候才上小学，但是耳朵挺灵，眼睛也不差，好些事情到现在都记得一清二楚。

有一天礼拜完了，一群教友走出教堂，门口有个伸手乞讨的人，腿上缠着纱布，布上渗出血迹，看来很可怜。我说要给他钱，几个妈妈却一起摇头说不能给，因为八成是装的！给他钱，他会拿去胡花柳道。

又有一次，是我母亲对我转述的，说有一位开面包店的太太很不安地对她说，明明知道有一种东西对人体有害，但是不加在面包里，面包作不漂亮；又因为膨胀得不够大，比较费料，没办法跟同业竞争，所以只好还是加。

过了四五年，我上高中，常去台北近郊碧潭划船。那地方很妙，潭水好像很平静，其实有不少暗流，尤其下游水位落差大，非常疾！生手不小心划到那里很容易翻船。有一天我在岸上，听见潭面有人喊救命，一条小船正在疾流里挣扎。却见岸上的船家站在水边喊：“救你可以！多少钱！”谈妥了才去救。我后来问船家，救人要紧，为什么要钱？船家理直气壮地说：“我以前他都是义不容辞地跳下去救，救上来有时候连谢都没一声，人就跑了。我凭什么一次又一次冒险下去救？我淹死了谁管？所以我开始讲价，而且愈往下、价钱愈高。”

再过了好多年，前面节目不是提过吗？我有位同学找不到工作，帮忙货运公司每天一早由台湾北边的基隆押车到南端的高雄。有一天，他对我说，因为每天天不亮就出发，在路上常看见夜里骑摩托车碰到马路坑洞摔倒受伤的人，躺在马路中间。我问他“你救了几个？”他说一个也没有。因为大家都知道不能救这种人。你救他，他反而会抓着你，说是你撞他，或害他摔倒。还说，所有的车子都绕着开过去，没人敢下去救。

他的话让我想起，好像某地方的渔民也有类似的想法。说救溺水的人，有一天反而会被淹死。因为水里有鬼，他原先要拖下去的人被你救了，改天他就会来拖你。

各位观众，你知道我为什么说这些故事吗？因为我听说在南京有个年轻人，送一位被撞倒的老太太去医院，反而被老太太告，说是他撞的，法院还判他要赔偿。事实真相，我不清楚，也不能妄加判断。但我知道有不少朋友在网上骂，说以后再也不敢作好人了。

请问，这样对吗？什么叫“人饥己饥、人溺己溺”？什么是“见善恐不及，见不善如探汤”？什么又叫“明知不可而为之”？“善”是没条件的，今天你看见一个小娃娃从眼前跑过，啪一下子摔倒了，你马上把他扶起来，是当然的。你会先想，我扶他，他爸爸妈妈爷爷奶奶会谢我，所以扶吗？还是因为想，只怕我扶了，他家大人会以为是我害娃娃摔倒的，所以不扶？这两者确实都有可能，但是，“善”是人人应该有的直觉反应，连这直觉的良知都要犹豫，都有条件吗？

暴虎冯河是不对的。如果你不会水，当然不能贸然跳下深水救人。连我美国邻居老太太都警告我，如果听见她尖叫救命，千万别过去，因为歹徒可能手上有枪，我要作的是“报警”，不

是白去送命。

问题是，为什么有些人非但躲起来、不报警，还像作宣传似的，一个告诫一个，别去帮忙、别去捐助，免得被骗、被害。这非但没有行善，反而是行恶啊！更严重的是：为自己没有行善，找个冠冕堂皇的理由或借口。

再进一步想，为什么有些人会有迷信，认为别家的新婚夫妇到自己家住，会抢走家里的喜气。解决的方法则是收红包。你可以讲，那是很早以来就有的迷信，但是为什么不说：人们因为不愿意平白招待外面的新人来家里住，于是编出这么个“禁忌”当借口呢？结果一路传下来，这借口变成习俗、变成当然。

同样的道理，我前面说的（包括我母亲在内）那些“妈妈们”、开面包店的太太，以及我那位押车的同学，他们是不是也都为自己的行为找了个借口？以此往下推，今天许多行业是不是都有“潜规则”，说大家都添加XX玩艺，我不加就活不下去、无法竞争，所以非加不可。只要不被抓到，就昧着良心继续干。

当我们抓到某种有毒食物的时候，见到的只是个案。真正的问题在社会缺少良知。而良知最有用、因为它不会妥协、它会在心里自己监督自己的。

不错！良知有时候会牺牲，如同救人的人常常自己先死了，被救的人还不知感恩。但是人的伟大，就在于对良知的坚持。最起码不能为自己昧于良心的行为找借口。

套一句台湾某著名慈善家的话──“我知道捐助南亚海啸灾民的钱，可能被贪官污吏吃掉一大半。但我不做，灾民就连那一小半也得不到了。面对可悲的人性，我们行善的时候确实要选择、要监督，但更重要的是不能逃避，而当下积极地去做！”

今天就跟大家聊到这儿，谢谢大家。

第五篇：读世说心语2有感

读世说心语2有感

世说心语2是台湾作家刘墉的一本关于教育的书。在这本书中，刘墉系统地阐述了自己对教育的观点和做法。从孩子诞生前，父母应该怎样决定教育的方向、规划孩子的未来，到孩子出生后，如何跟孩子互动、开发孩子的潜能。这本书不仅提供给师长如何让孩子取得高分的方法，而且还教孩子如何快乐、成功，在“德智体群美”均衡发展，以适应未来的时代。以下是我在阅读了这本书后对我们的学生的一些看法和对学习与实践的看法：

第一：教育观念的改变

之前我对学生的教育观点是：学生要用心读书，用成绩回报父母和师长的付出。在将来要用自己所学的知识和劳动报效父母，为社会作贡献。除此之外也没有太多的教育观点。这本书拓宽了我对教育的思想，在教育上为我打开了一扇新的窗户，也让我发现了现在我们学生的闪光点。他们的观念灵活，转变得快，适应得快。这些九零后的孩子们在现在或者以后将面对更多、更快的的变化。所以我们不仅要因材施教，还要因时施教、因地施教。不能以我们成长的常规过程去规划他们的未来。譬如说现在我们有些学生贪玩不爱学习，我们也不能因此而否定他们。更不能否定他们的未来。也许他们在贪玩的过程中也学到了一些书本以外的知识和经验。或许这些经历会让他们慢慢地变得懂事。常言道：“读万卷书不如走万里路”而通过读《世说心语2》，我感悟到的是：既要读万卷书，也要走万里路。在实践中学习，在学习中实践才能不断提高自己的能力。比如书中讲到一个故

事：有个哈佛的毕业生在刚参加工作的时候去爬山摔死了，断送了自己美好的前程。但他的父母并没有因此而后悔他们当时让孩子去爬山。因为爬山本来可以让他强健体魄，增加毅力，感受大自然的美。同样现在的学生喜欢去泡吧，过夜生活。我们觉得这都是不允许的，所以要家长管住小孩。但通过这个事例，我觉得泡吧、去夜店也不全是坏事，起码让他们经历过，知道是怎么回事，关键是正确引导他们的活动。让他们通过感受、观察后，对泡吧、过夜生活有正确的认识。知道有所为，有所不为。教育孩子就像放风筝，要让他飞得高，飞得远，但你始终要握着风筝这根线。

第二，早恋也未必坏事。

早恋现在这个现象也比较普遍。师长通常知道孩子早恋了就会急的的如热锅上的蚂蚁，采取思想教育，甚至棒打鸳鸯的措施。结果是孩子们还是偷偷约会，甚至于与父母因此而反目。在书中作者是这么认为的：孩子大了，要交异性朋友是天性，第一是不太挡得住，第二是就算挡住了，也可能造成危险。如果师长对早恋问题用疏浚的方式代替围堵，不仅可以避免孩子因为用尽心机找缝隙约会而浪费精力，还可以让孩子提高恋爱疾病的免疫力，让他们从中学会如何跟异性交往，树立起健康的恋爱婚姻观念。所以知道孩子交了异性朋友后，一定要了解他或者她的朋友是谁，跟孩子说，如果交了之后，每天按时回家，心情变得更快乐，身体变得更健康，学业成绩更好，而且对父母更有礼貌，那么你有资格教。否则，对不起，从今以后我要严格管教你！如果交个好的异性朋友，一起用功、一起努力，进入理想的学

校也是件好事。中国的中学教育也应该将“安全性行为”和远离毒品一起纳入教育大纲。

第三，如何衡量学生是否成功

什么是成功？在这本书里我找到了一个最好的答案。那就是：为实现理想而发挥自己的能力；在人生的旅途留下脚印；在每一天都有收获，在每一刻都寻找快乐。也就是说我们不应该以学业成绩来衡量学生是否成功。如果学生能够在生活和学习中发挥出他们的能力，每天都比前一天有一点进步，并感到生活是快乐的，学习是快乐的，那他就是成功的。

总之，世书心语2的确是一本值得一读的教育好事。里面有很多好的，新颖的教育观点值得我们借鉴。这些就是我对这本书的一点点感悟。