(高考作文)祖孙夜话

第一篇：(高考作文)祖孙夜话

高考作文：根据所给的材料，自拟题目作文，除诗歌外体裁不限，字数一般不少于800字

材料： 祖孙两人坐在山上看风景。孙子说霓虹灯很美，让城市变得五彩缤纷；爷爷说当初没有霓虹灯的时候，能看见满天繁星，更美。

祖孙夜话

祖孙两人坐在山顶一边看风景，一边谈话。

孙子：爷爷，你看，你看，远处的霓虹灯，五光十色、流光溢彩，把城市装扮得多彩靓丽――这就是现代文明给人的福祉――那叫一个美！

爷爷：孩子，你是不知道，我们小时候，在这样的天气里，躺在柔软的草地上，看满天繁星，听秋虫唧唧，任云高风清，尽情享受夜的甜美与静谧――这就是自然生态给人的回馈――那叫一个爽！

孙子：你说的情况，我也感受过，那次去山上游玩，我们夜宿农家，躺在平房顶上仰望天空，深蓝色的天幕是那样空旷辽远，闪烁的繁星象晶亮的宝石，还有那充满幻想色彩的淡淡的银河……空气是那样的清新，夜晚是那样的静谧，没有城市的繁闹与喧嚣，没有世事的纷扰与羁绊，任习习凉风沐浴，无忧无虑、无牵无挂，全身舒适放松，那一夜睡得――那叫一个甜。

爷爷：不过，我跟着你在城市住了这几年，现代文明带给人的方便与快捷我也很满意，你看路灯把夜晚照得如同白昼，出门在外，再也不用担心黑灯瞎火，磕磕绊绊……

我不是“老顽固”，我的思想也挺“前卫”，我愿意接受现代文明。但你们的文明来得太快，象洪水猛兽，从陆地吞噬到海洋，从城市蚕食到乡村，水泥灰掩没了青葱绿，繁杂喧嚣取代了静谧和谐……还有更激进的，象对资源掠夺性的开采，对文物古迹灭绝性的开发，象开挖以后地貌、植被恢复工作的滞后，象对地下水无节制的利用等等等等，什么PM2.5、什么城市天坑、什么尾坝溃堤，什么……哎呀，哎呀太可怕了。

孙子：你说的那是几年前的事了，十八大召开了，要求建设美丽中国，还“划出”了“环保红线”，现在不再“唯GDP论英雄”，现代文明与自然生态适度兼顾、相辅相长，你簇拥在霓虹灯中看满天繁星的日子也许不远了。

爷爷：这我就放心了，孩子们，攥把劲，加油干，富强文明生态和谐的中国梦我还等着早日实现呢！

第二篇：情人节夜话

春节这几天天公不作美，淅淅沥沥下着小雨，初五这天却放晴。晚饭后我一个人走在大街上溜跶，深邃的夜空星光璀殩，宛若情人的眼格外迷人。

闹区店前霓虹闪烁，到处洋溢着新年的气息，路过婚庆鲜花礼品店，看到营业员在扎玫瑰花，还有三四个帮手，大家忙得不亦乐乎。2月14日，哦，原来今天是情人节，想不到小小县城竟然玫瑰花销售异常火爆！我忙上去凑个热闹，看到男店员在做最后一道工序，往红玫瑰花束里插上一些叫满天星的白色小花，然后递给旁边一个焦急的小伙子手中，我数数一束刚好11朵，只见小伙子递上110元人民币，一朵玫瑰要10元！天啦！110元！这足以让一个家庭主妇上菜市场买够好几天的菜。看到我啧啧有声，立有旁人回应：年青人涂的是浪漫，一年不就是一回，为了这美好的爱情，舍得&&当家才知柴米油盐贵的人哪舍得，5元一枝还要考虑呢。过了一会儿，一个二十七八的英俊瘦小子在一旁等得不耐烦，嚷着叫开了：不再为我搞好就要发火了，假如你这么大了还没结婚不急吗？我从中午11点就付了定金&&营业员马上忙着为他扎起蓝玫瑰来。什么时候小伙子的女朋友也来到了摊前，一副娇小玲珑的模样，皮肤白晳，着实人见人爱。理解！

尔后我踱步来到四平家电旁的鲜花店，此处更胜一筹，贵得咋舌。同样的一束花11枝，我问营业员为什么要扎11枝，她说表示一心一意。这时一个三十出头的男子，拿出二百元大钞，营业员找零32元。正当我疑惑不解时，只听这个男子把YJ路一个店名、女方电话告诉营业员送去，十分钟的车程58元的路费，真不可思议！

穿过马路来到时代广场，发现这儿另有一番情景，三五个大学生在摆地摊卖许愿灯（也叫孔明灯）。五颜六色的许愿灯，相比之下灯倒是不贵，一个五元，二个八元。只见一对情侣，男的手提灯顶，灯的一侧书有文字：我是小雨，我爱你，你听到了吗？好浪漫温馨的话语。然后女的再点燃灯下方燃料四角，待燃气达到一定量，感觉有浮力时松开手，许愿灯会徐徐上升，默默地祝福也随着这美好的夜晚飘向远方。仰望天空，不时有许愿灯飘过。

大概九点多，我折回四平家电旁的鲜花店，发现路旁停有一辆小汽车，车主大概四十来岁，探出头来向营业员买玫瑰，这么大岁数的人买花送人，八九不离十婚外情，我本能地想到。现这世道，不足为奇了。

情人节来源于西方，但其来历说法不一，不下十几种。不管哪种，本质上都是纯真无邪地单身男女相爱的节日。现如今，茶余饭后，街前巷尾经常会听到人们议论某某某又找了个情人，某某男的又交女朋友了，这些所谓的情人和女朋友，涉及的是婚外情，是破坏双方家庭婚姻关系的导火索和催化剂，是置法律和道德于不顾，为人们所不齿的。其中还不乏虚情假意的好色之徒，骗色骗财的众生相，更亵渎了情人的真正含义！

我不由想起一句网络中耐人寻味的话：情人节里无情人，奈何都是无情人；情人节里似情人，奈何却是忘情人。道出了怎样的情人心声！

相爱容易，相守难。爱情的道路，从来都是欢笑伴着泪水，痛苦并快乐着。我们不预期爱情会有多么的幸福长久，它至少长存于我们的心中，是值得埋藏在心里来偶尔回忆的。

但愿人长久，千里共婵娟。祝愿天下有情人终成眷属。

第三篇：家庭成员《祖孙》教案

家庭成员《祖孙》教案

一、教学设计思路

1、教学理念：本课设计以认识字词、了解普通家庭成员为主。

2、教学方法：讲授法、创设生活情境法。

二、学情分析：

本节课授课的对象是培智二班的学生，本班共有11名学生，智力水平和学习能力参差不齐，因此根据他们的学习程度，在教学中分为A、B、C三个层次。并结合不同层次学生的特点设计了教学目标、采用了不同的教学方法。

三、教学目标： A层：

1、会认读写生字“爷”“孙”。

2、知道普通家庭有的成员。

3、理解我和外公外婆的家庭关系。

4、能流利的朗读课文。

5、培养学生热爱家庭，尊敬长辈的情感。B层：

1、会认读生字“爷”“孙”。

2、知道普通家庭有的成员。

3、理解我和外公外婆的家庭关系。

4、培养学生热爱家庭，尊敬长辈的情感。C层：

1、知道普通家庭有的成员。

2、理解我和外公外婆的家庭关系。

3、培养学生热爱家庭，尊敬长辈的情感。

四、教学重难点：

教学重点：认读生字“爷”“孙”、理解家庭成员间的关系并知道家庭成员间的称呼。

教学难点：知道家庭成员间的称呼、了解家庭成员间的关系。

五、教学过程 第一课时

一、谈话导入

1、同学们家中有哪些人？

2、学生回答。

3、引入今天的内容并板书“祖孙”。

二、新授

1、出示全家福的图片问学生图中有哪些人？

2、老师引导学生回答。

3、出示爸爸和爷爷的图片并显示课文“爸爸的爸爸是爷爷”。

4、告诉学生爸爸和爷爷的关系并教学生朗读课文。

5、出示爸爸和奶奶的图片并显示课文“爸爸的妈妈是奶奶”。

6、告诉学生爸爸和奶奶的关系并教学生朗读课文。

7、出示“我”和爷爷奶奶的图片并显示课文“我是爷爷奶奶的孙子（孙女）”。

8、教学生区分孙子和孙女。

9、告诉学生“我”和爷爷奶奶的关系并教学生朗读课文。

三、创设情境表演

1、给学生爸爸，妈妈，爷爷，奶奶还有小孩的头饰。

2、告诉学生头饰的含义。

3、学生根据老师的指示进行表演。

第二课时

一、复习导入

1、让学生进行情境表演加深学生对家庭成员的了解。

2、让学生了解家庭成员间的关系。

3、通过情境表演引出今天的新内容学习生字“爷”“孙”。

二、新授

1、出示爷爷的图片问学生这是谁？

2、学生回答，然后出示字卡“爷爷”。

3、师范读，生跟读，指名读，集体读。

4、出示爸爸的图片让给学生回答这是谁？

5、出示字卡“爸爸”，指名读，集体读。

6、出示奶奶的图片让学生回答这是谁？

7、出示字卡“奶奶”，指名读，集体读。

8、出示“我”的图片，问学生：“我是奶奶的什么？”

9、学生回答。10、11、12、13、出示字卡“孙子（女）”。

师范读，生跟读，指名读，集体读。出示字卡“爷爷”，指名读，齐读。出示字卡“孙”，指名读，齐读。

三、朗读课文

1、师范读，生跟读，指名读，集体读。

2、表现好的奖励小红花。

四、游戏巩固

1、让小朋友们玩“找朋友”的游戏，能正确认读生字。

2、让小朋友们进行情境表演巩固对家庭成员的了解。

第三课时

一、复习导入

1、出示字卡，请学生读一读。爸爸 妈妈

外公

外婆

2、儿歌抢答

妈妈的爸爸是谁？ 妈妈的妈妈是谁？

3、问题导入新课

我是外公外婆的什么人呢？ 请学生回答

二、新授

1、学习生字“外孙”、“外孙女”

2、师范读，生跟读，集体读，指名读。

3、指明外孙是男生，外孙女是女生。

4、理解家庭成员间的关系

5、我是外公外婆的谁呢？

6、出示句子：我是外公外婆的外孙。

7、师范读，生跟读，集体读，指名读。

8、我是外公外婆的外孙女。

9、师范读，生跟读，集体读，指名读。

二、说一说

1、请学生说一说我是外公的谁？

2、男女生分组回答。

三、儿歌抢答

1、师问：妈妈的爸爸是什么？生答：妈妈的爸爸是外公。

2、师问：妈妈的妈妈是什么？生答：妈妈的妈妈是外婆。

3、师问：我是外公的什么？生答：我是外公的外孙。

4、师问：我是外婆的什么？生答：我是外婆的外孙女。

四、想想练练

完成书后的第二小题。

五、读句子，贴词语填空。

我是外婆的。我是外公的。

六、小结

进行爱家庭的教育，在家要尊敬长辈。

第四篇：《家·祖孙之间》

家·祖孙之间

教学设计：张飞

作者博客：张飞教语文

【教学目标】

1、了解家族小说的基本概貌。

2、了解巴金的生平与创作，并了解《家》的主要内容和艺术特色。

3、阅读选文，理解人物形象的典型意义。

【教学重点】 选文的解读，理解高老太爷与子孙之间的疏离。【教学难点】 理解高老太爷、觉新、觉慧人物形象的典型意义。【课时安排】 二课时

第一课时

【教学要点】介绍中国家族小说的发展概貌及巴金的生平与创作。【教学过程】

一、中国现当代家族小说的发展概貌

1、家族小说是一种有特殊规范的小说类型。它的题材内容具有特指性,常描写一个或几个家族的生活及家族成员间的关系,并由此折射具有丰富内涵的历史和时代特征。所叙故事,具有相当的时间跨度,往往在历史与现实结合中,形成“编年史”般的格局。其形式主要是长篇小说,有的甚至是多卷本长篇小说。家族小说的叙事模式,有叙写家族由有序-无序-衰败的主流模式和叙写家族的“兴旺”史的非主流模式.家族小说的情节母题主要包括“家族、历史、性”三个方面。其人物形象主要包括作为家族支柱的男性形象与作为家族附庸的女性形象。《红楼梦》、《金粉世家》均应属家族小说范畴。

2、五四以来的其他家族小说：巴金的《激流三部曲》，张恨水的《金粉世家》，老舍的《四世同堂》，林语堂的《京华烟云》，路翎的《财主底儿女们》，张炜的《古船》、《柏慧》，陈忠实的《白鹿原》，阿来的《尘埃落定》，莫言的《红高粱》。

二、巴金简介

巴金（1904～2005）现、当代作家。原名李尧棠、字芾甘，笔名佩竿、余

一、王文慧等。四川成都人。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。从1929年到1937年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《爱情的三部曲》。（《雾》、《雨》、《电》）等中长篇小说，出版了《复仇》、《将军》，《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》。《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家”（《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）。抗日战争爆发后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活动，编辑《呐喊》。《救亡日报》等报刊，创作有《家》的续集《春》和《秋》，长篇小说《抗战三部曲》（又名《火》），出版了短篇小说集《还魂草》、《小人小事》，散文集《控诉》和《龙·虎·狗》等。在抗战后期和抗战结束后，巴金创作转向对国统区黑暗现实的批判，对行将崩溃的旧制度作出有力的控诉和抨击，艺

术上很有特色的中篇小说《憩园》、《第四病室》，长篇小说《寒夜》便是这方面的力作。中华人民共和国成立后，巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、中国笔会中心主席、全国政协副主席等职，并主编《收获》杂志。他热情关注和支持旨在繁荣文学创作的各项活动，多次出国参加国际文学交流活动，首倡建立中国现代文学馆。巴金小说创作最为著称的是取材于旧家庭的崩溃和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是这方面写得最成功、影响最大的代表作，曾激动过几代青年读者的心灵，奠定了他在现代文学史上的重要地位。他善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中，倾泻自己感情的激流，细腻独到，自有一种打动人的艺术力量。

2005年10月17日19时零6分在上海逝世。享年101岁。

三、《家》的内容梗概介绍

成都高公馆，一个有五房儿孙的大家族。高老太爷是这个大家庭的统治者，五房中的长房有觉新、觉民、觉慧三兄弟，他们的继母及继母的女儿淑华，因为父母早亡，现在是大哥觉新当家。

觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝。

觉民与觉慧在外参加新文化运动和学生运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他对家中的丫头鸣凤有朦胧的好感。高老太爷要将鸣凤嫁给自己的朋友孔教会会长冯乐山做妾，鸣凤在绝望中投湖自尽，觉慧决心脱离家庭。

高老太爷发现最疼爱的儿子克定骗妻子的钱去组织小公馆，并在外欠下大笔债务，老四克安也大嫖戏子，在此打击下一病身亡。家中大办丧事，将要生产的珏被高老太爷的陈姨太以避血光之灾为由赶到郊外生产，觉新不敢反对，因照顾不周，珏难产而死。觉新在痛悔的心情中承认这个家庭应该出个叛徒，他支持觉慧离家去上海。

四、学生浏览课文，整体感知

五、课堂小结

六、布置作业

第二课时

【教学要点】《祖孙之间》解读 【教学过程】

一、复习巩固、导入新课

二、精段品读，合作探究

1、作者主要运用哪些描写方法来表现高老太爷的？

外貌、神态与动作、语言等

2、请画出表现神情的语句和有关心理描写的语段，仔细品味人物性格。

①外貌：

早过了六十岁的祖父躺在床前一把藤椅上，身子显得很长。长脸上带了一层暗黄色。嘴唇上有两撇花白的八字胡。头顶光秃，只有少许花白头发。两只眼睛闭着，从鼻孔里微微发出来一点声息。——年老而

又虚弱

②神态与动作：

常常带着凛然不可侵犯的神气。——绝对遵从

祖父……身体软弱无力地躺在那里，从微微张开的嘴里断续地流出口水来，把颔下的衣服打湿了一团。——年迈衰老

祖父忽然睁开了眼睛，看了他一下，露出惊讶的眼光，好像不认识他似的，挥着手叫他出去。

祖父的声音又干燥，又严厉。

祖父的严厉的眼光射在他的脸上。

祖父冷笑了一声，威严的眼光在他的脸上扫来扫去。

（祖父）的年老的模糊的眼光无目的地向四处游动，后来他便把眼睛闭上了。

祖父的声音虽然严厉，但比先前温和多了。——严厉中又有关爱

③语言（p69）

3、高老太爷到底是一个怎么样的人？

明确：年迈衰老、面目可憎、严厉专横的老人——封建制度的维护者和象征。

高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡。

4、作者主要从哪些方面来表现觉慧的？ 神情与心理

5、请画出表现神情的语句和有关心理描写的语段，仔细品味人物性格。

①惶恐——不敢——非常不安——静静地立——感觉拘束——不了解——解不透——奇怪——红着脸——迟疑——坚定的眼光——很不舒服——抖动着身子——想表示反抗

②有关心理描写的语段（P67第5段，P68第3段、倒数第2段，P69倒数第1段）

6、觉慧眼中的祖父：青年时代的祖父和现在眼前的祖父发生了哪些变化？是什么原因使他发生了这样的变化？

明确：高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷、严厉的性格特征。在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。在高老太爷的生命中，维护大家庭的秩序、兴盛，是他意志的全部。也正因此，当他临终前，意识到这个家似乎已经无可挽回地走向衰败时，又极力挣扎，企图用慈祥、温和、自我忏悔将已走上新路的觉慧等拉回到老路上来。当然，高老太爷的挣扎是徒劳的，高家最终没有免于崩溃的命运。作品通过塑造高老太爷这样一位腐朽反动的人物，表现出了封建制度以及旧礼教、旧思想、旧道德必然灭亡觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。

7、祖父眼中的觉慧：是叛逆、反抗的吗？通过哪些可以表现？作者塑造觉慧的形象意义何在？ 明确：觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。在家中，他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民抗拒包办婚姻。对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。最后，他义无返顾地走出了家庭。当然，觉慧性格中除了有大胆叛逆的一面，也有单纯幼稚的一面。这主要表现在他对周围的一切（包括“家”）虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。最后，只是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才感到莫大的震动。他虽然恨高老太爷，认为在家中他与祖父“像两个敌人”；但在高老太爷临终时，他又曾有过“现在的确是太迟了。他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别了”的想法。这想法很幼稚，其实高老大爷即使不死，他们祖孙两代人的隔膜也是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

8、节选中作者对觉新这个人物形象着墨不多，那么觉新究竟是一个什么性格的人物呢？ 觉新唯唯应着，做出很恭顺的样子，一面偷偷的看着觉慧，给他做眼色，叫他不要再开口。觉新依旧唯唯地应着，一面向觉慧做了一个手势。明确：懦弱、忍让、委屈求全的青年。

觉新的性格充满了矛盾，是个“有双重人格的人”。觉新善良，待人诚恳，原是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。由于他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。他爱表妹梅，但当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完了婚。祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生小孩。觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“不抵抗主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。作者通过塑造这一典型人物，批评了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

9、高老太爷与觉慧祖孙之间的矛盾是怎样产生的？祖孙之间的矛盾是否可以调和呢？

觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象，而以高老太爷和克明为代表的那些卫道者，竭力奉持着礼教和家训，压制一切新的事物，甚至不惜以牺牲青年为代价。这就又加深了新与旧、当权势力与被压迫者的矛盾，并使年轻人遭受巨大的痛若。高老大爷和觉慧祖孙两代人的矛盾是无法消除的，因为他们各自代表的是不同的社会力量。

三、《家》的基本内容和主题

1、通过高老太爷形象揭露了封建宗法家族制度的本质特征.2、通过描绘高家第二代的腐败和第三代的叛逆展示了宗法大家族崩散的图景.3、“家”的守墓人——高觉新式的长子形象（1）一个封建专制重压下灵魂扭曲、病态的形象（2）贯穿全书的中心人物

（3）软弱、屈从、忍让、“愚忠、愚孝”

（4）觉新身上也表现出在封建专制主义重压下我们民族的懦弱苟且的国民性

觉新的悲剧揭示了封建专制和礼教杀人不见血的罪恶本质，并让人进一步反 思历史和传统文化的消极面。

4、通过觉慧的形象歌颂青年一代的叛逆精神（1）“家”的第一个掘墓人

（2）觉慧的叛逆性，性格热情、大胆、倔强，充分体现了“不顾忌、不害怕、不妥协”的反抗性格和斗争精神。

（3）觉慧在文本中的作用：揭示主题，成为高公馆内部这股汹涌“激流”的原动力。

5、通过女性形象控诉了宗法制度与礼教“吃人”的罪恶（1）三类悲剧女性形象： ①、鸣凤、婉儿代表的丫环 ②、梅、瑞珏代表的小姐、少奶奶

③、周氏、沈氏等代表的太太、姨太太老一辈女性。

（2）鸣凤：聪明美丽、纯洁善良，外柔内刚，是封建礼教牺牲品。

四、《家》主要艺术成就

1、“家即社会”的情节典型化原则

2、注重发掘人情美的人物塑造方法

3、以事件为主线索，以场面串连故事的结构特点

4、美学特征：抒发真挚浓郁的激情

五、课堂小结

六、布置作业

第五篇：《围炉夜话》

《围炉夜话》--读书笔记

清代王永彬先生的《围炉夜话》，是明清时期著名的文学品评著作，对于当时以及以前的文坛掌故，人、事、文章等分段作评价议论。它共分为211则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，人人都可在其中汲取有用的智慧。

《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。静夜独坐炉边，吟诵《围炉夜话》。

“守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。” 就是说，持守节操必须十分谨慎严格，凡是足以损害自己操守的行为，都应该要戒除。要以清静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲惫不堪的事，都不要去做。

是的，人生有限，倘若没有什么抱负，庸庸碌碌一生也就罢了。如果希望自己的人生多姿多彩，那么持身严谨就很重要了。因此，凡是可能损害自己言行的邪术行为，一概不为，他们的操守永远光明坦荡，就以现代的眼光来看，依然温良可亲，学习他们并不代表食古不化。而现在的人们，持身严谨的有多少？我们有时不也会为不该得的利益而动心吗？“严谨”二字，可是不容易做到的。禅宗有句话说：“左一布袋，右一布袋，放下布袋，何等自在？”许多事情对于我们而言，也就像布袋一般，没有实际意义，只是负担。如果永远也放不下，也就不能空出来做一些有意义的事情，心灵也永远无法得到净化，只能让自己身心疲惫而已。“士必以诗书为性命，人须从孝弟立根基。”即读书人必须以诗书作为安身立命的根本；为人要从孝悌上立下基础。

书是人类进步的阶梯，书带给人知识。生活在世，我们必须要多读书，读好书，多学习先进的文化知识。孝是“顺事父母”，悌是“友于兄弟”。能顺事父母则为人必不敢违法犯

纪，重恩而不背信；能友于兄弟，则为人必善与人处，重义而不忘本。“孝”子推广则为敬事一切可敬者；“悌”字推广则爱护一切可爱者。做人由最基本的孝弟做起，自然能逐渐推广到“老吾老以及人之老，有无有以及人之幼”的大仁境界。

本书中的大部分观点，如勤勉劳作、节俭持家、敬老爱幼、持身自律等，对于治家理财、教育子女、反省自身等，都具有很大的意义。