第一篇：五句子山歌
五句子山歌
五句子山歌分布于重庆市巫溪县境内，是三峡地区最具特色的民间文艺，在老百姓当中广泛传唱，发源最早可追溯到上古。2009 年被重庆市确定为市级非物质文化遗产。
五句子山歌从诗的角度看，结构形式独特，内容情真意纯，是开在大山里的一枝古老的民间文艺奇葩。它以七言五句为基本格，五句为一段，有一段独立成章。如“问声歌师几多歌，山歌硬比牛毛多，唱了三年六个月，歌师喉咙都唱破，才唱一个牛耳朵”。也有若干段五句子联缀而成的，称为“赶五句”或“排子歌”。五句子山歌的第五句最有艺术魅力，它往往是意境升华，艺术情趣之所在，故有“五句山歌五句单，四句容易五句难”的说法。由此，五句子要求第四句要能结束，第五句要奇峰突起，画龙点睛，如：“鸭嘴没有鸡嘴尖，哥口没有妹口甜，何时要个甜妹妹，煮菜不用放油盐，生米当饭味也甜。”五句子对韵律也有其特殊要求。一般除第三句外，一、二、四、五句要押韵，且一、二句用仄声韵，四句要用阳平，五句要用阴平。也有一批传统五句子歌词并不一韵到底，而在第三句或第四句上转 韵，如“小来唱歌到如今，没有上天数星星，芝麻论升不论颗（转韵），绫罗论匹不论梭，你把大话狠那个？ ”通过转韵，节奏更强，富有音乐性，且增加了用词的容量，拓宽了艺术表现力。五句子在语言通往避“俗”求雅的要求，而是将村言俗语大量入诗，使之形成清新、朴实的自然美，具有浓郁的生活气息和地方色彩，易懂易记、顺口成诵、琅琅上口，韵味无穷。“一把扇子二面花，隔扇看见俏冤家，我看情歌会种田，情歌看我会绣花，大风吹不倒犁尾巴”。在这首五句子的压轴部位放上一俗话“大风吹不倒犁尾巴”，寥寥数字就勾画出了一幅男耕女织、相亲相爱的图画。
五句子山歌反映了人们劳动生活的方方面面。有劳动场景，有劳动间歇的活动，有各种社会生活习俗，尤其是男欢女爱，以及一些历史掌故、风土人情等。没有那么多的哀怨忧愤，而以欢快直露、纯朴真 挚见长。形式上又多是自由对答和往来，男女感情直接交流，充满着 男欢女悦之情。如“高山岭上逗凤凰，大树脚下逗阴凉，楼房瓦屋逗燕子，三月青草逗牛羊，十八幺姑逗情郎。”又如“姐儿住在花草坪，身穿花衣花围裙，脚穿花鞋花上走，手拿花扇搧花人，花上加花爱死人。”由此可见一斑。
五句子山歌不仅具有一般民歌所共有的艺术表现手法，而且以 比喻、双关的运用别具风味，异彩纷呈，尤其是比喻与双关，拈连结合的运用更为别致。例如“高山顶上一口洼，郎半洼来姐半洼，郎的半洼种豇豆，姐的半洼种西瓜，她不缠我我缠她”，利用瓜豆缠藤之“缠”，顺势拈到郎姐相缠（相爱）上去，一语双关，妙不可言。五句子山歌可根据内容的需要，套上各种不同的曲牌歌唱，如“倒尾子”、“茶调子”。“笛调子”、“对声子”、“穿号子”、“杂号子”、“九声板”、“喇叭调”等曲牌。其中最有艺术性的当推“穿号子”（也叫“穿五句”、“穿歌子”、“花哨子”），又叫鸳鸯号子，即在某一唱段中，以“号子”作衬句段，同五句的主歌段交替穿插为歌。号子共四句，如“清早起来忙，手扳象牙床。郎也舍不得姐，姐也舍不得郎。”演唱时，甲、乙二人对唱对穿，甲先“号子”引歌，叫做“丢梗子”，乙按甲的“号子”之意并以五句为主歌对歌，叫做“配叶子”。穿唱时可以几百人合作，气势恢宏，而歌词的穿唱千姿百态。
“五句子山歌”流行平腔和高腔两种。平腔旋律优美流畅，高 腔高亢婉转；平腔多用于“五句子山歌”，高腔多用于“五句子山歌”中的“鸳鸯号子”，但两种也有互相交错演唱的情况。“五句子山歌” 其调式特征鲜明，主要采用民族调式，尤以五声调式最为突出。
随着物质文明和精神文明程度的不断提高，人们生活环境，劳动环境的不断改善，现代流行音乐的冲击，原本广为流传的巫溪民间歌曲，特别是巫溪独有的五句子山歌和五句子山歌中的鸳鸯号子（穿号子），只有部分年长者才能演唱，面临失传的困境。
抢救五句子山歌，对于保护本土独具风格的民间音乐有着重要 意义，而且也能进一步丰富完善三峡地区具有特色的文化艺术。
薅草锣鼓
薅草锣鼓，其实广泛存在于渝东、鄂西一带，巫溪处于核心区，相传起源于唐朝时的烧山种火田，击梆撵兽，又唱又打，它是集体劳动 和田歌艺术的结合。在结群薅草等劳动时，由两位歌师傅领唱或对唱 历史故事歌，调子固定，歌词简洁。如“你一歇来我一歇，张飞打马接玄德，张飞接得玄德马，自家迎接自家客。”一人按专门的鼓引子（谱子）击鼓，一人应点敲锣，锣鼓间歇，歌声即起，轮流对唱，整日不歇。有时也唱“扬歌”，即山歌高调，包括穿号子。歌师傅是当
地才子，便答，出口成章，能紧跟形势，理论联系实际，通过唱词鞭挞丑恶，歌颂真、善、美。锣鼓节奏由慢到快，劳作节奏也随之加快，最后出现劳动高潮。一天之内，形成三起三落，称为“三潮”。特别是在歇息或收工之前，锣鼓节奏越来越快，最后戛然而止，俗称“放擂”。历史上巫溪农村搞集体劳动时薅草锣鼓最为兴盛，起到了鼓足劳动劲头的作用。此俗从20 世纪80年代后逐渐淡化。
节令
巫溪人遵从农历的一年二十四节气，用于指导农耕生产。正月立 春、雨水：春天到，雨水充沛，抓紧备耕。二月惊蛰：此时气温上升较快，蜇日晴，虫害早，炒包谷花炸跳蚤；春分节到，播种瓜豆和玉米，育红苕秧苗。三月清明、谷雨：清明时节雨纷纷，俗称“清明明，谷雨淋”。四月立夏、小满：播种大忙季节到来，渴望雨量充足，“立夏不下，犁头高挂；小满不满，干断田坎”。五月芒种、夏至：此时正是抢种季节，俗语曰：“芒种忙忙种，迟种无收成”。夏至日照始短，气温逐渐上升。六月小暑、大暑：“小暑、大暑，谷穗乱出”，赶快准备收割。七月立秋、处暑：“立秋一日，水冷三分”，立秋日晴好收成。八月白露、秋风：庄稼“白露不低头，割去喂老牛”，秋风起，北雁南飞，谷物误季不饱米。九月寒露、霜降：谷物进仓，豌豆、麦子、胡豆种上坡。十月立冬、小雪：“立冬日晴无烂路，小雪下雪兆丰年”。冬月大雪、冬至：“大雪严寒，备好畜栏”；冬至日照始长，气温回暖。腊月小寒、大寒：农闲季节，一切随意，“小寒大寒，扫墓祭魂，百无禁忌，神仙不管”。
巫溪人通过长期观察总结，形成农谚，如下：
一九二九，怀中插手；三九四九，冻死猪狗；五九六九，沿河看柳；七九六十三，行人把衣单。
正月雷打雪，二月雨不歇，三月无秧水，四月秧长节。头九一窖雪，九九像六月。六月打连阴，遍地出黄金。六月初一打一溜，溜溜滚滚到立秋。
节日
春节腊月三十团年，家家户户贴春联，打扫卫生。一家人聚餐，好吃的好喝的全上，人人吃喝尽兴。除夕夜，张灯结彩，燃放鞭炮，给小孩压岁钱，给死去的老辈子烧纸钱，送灶神上天等。火塘里加柴燃起大火，邻居在一起开展娱乐活动以守岁，时间越久越好，有的通宵达旦。正月初一到初三不扫地、不泼水，意为财气不外流。旧时初一早餐必吃汤圆，人们不出门，用猪头敬山神、土地，并去祖宗坟头拜年，燃放鞭炮。初二才开始相互串门、拜年，尤其是要拜丈人。初三以后，各乡场村落，玩灯笼舞狮，挨家挨户拜年，恭贺新禧，一直活动到正月十五元宵节。过年期间忌讳说不吉利的话。
元宵节又叫“花灯节”，是夜各户人家、屋里屋外四处点上各种 造型的花灯、蜡烛，称“亮宅”，以避免疫病灾祸。人们提灯上街游玩，并观赏花灯，看大戏、狮舞、龙舞、踩高跷、彩船、干龙船等表演，欢天喜地，称“闹花灯”。“三十夜的火，十五夜的灯。”元宵夜有吃元宵的习惯，如汤圆、包面、饺子之类。
二月花朝农历二月十五，是花的生日，仲春花好月圆，为青年 男女谈婚论嫁，喜结良缘的吉日。
六月六晒龙袍：农历六月六日，家家户户把衣服、被盖拿出来晾 晒，晒后一年不粘虫。这天晴朗太阳越大越好，不然只能慢慢晒，要打七七四十九天的干旱。
清明节清明节前后，后人都要到祖宗坟墓上去挂青，用彩纸剪 成吊链，一头拴在竹竿上，然后插在坟头上。意思是祖宗团聚的旌旗 和前进的路标。
端午节农历五月初五、十五、二十五均为端午节，称“小端午”、“大端午”、“末端午”。民间有在大门上插艾蒿、菖蒲，在屋的周围撒雄黄酒以避虫蛇的习俗，这天请姑娘大姐回家吃包子、粽子。巫溪曾为楚国领地，楚风炽盛，端午节常开展纪念楚大夫屈原的活动。旧时，大宁河龙舟竞赛，鼓号震天，观者断流，百舸争锋不相与让，船家常因此械斗流血。
月半节农历七月
十二、或十五，俗称月半节，又叫中元节。节日 里，祖先亡灵均要回家享受祭奠。凡出嫁女儿也被邀回娘家。这叫“年 小月半大”。月半节，家家户户，均买火纸折包成袱子，按高曾祖考序列。用红纸条书写其姓名，贴于袱子正中，或直接书写在袱子上，按子、孙、曾（重）、玄称谓落款。袱子纸在月半前后烧化，同时还得泼水饭和烧散纸钱以慰孤魂野鬼。七月十五日夜，宁厂、大河、县城一带还要放河灯。即家家户户用篾条和纸张自制一个灯笼，笼中置一灯芯油筒。待天黑后来到大宁河边，将灯芯点燃放入河中。河灯顺
水漂流，或快或慢，灯光闪闪，波光粼粼，宛如游龙逐波，意在把思念带给故去的亲人。
中秋节农历八月十五晚，各家团聚赏月，象征团圆。吃月饼、糍 粑、瓜果，放河灯。相传元朝蒙古人严酷统治中国，一个鞑子看守十户汉人，共用一把菜刀。汉族不满，利用月饼传递信息，约定腊月三十起义，家家户户门前生烟火为号，夺菜刀杀鞑子。中秋节还可潜入他人园圃，偷摘瓜果，俗称“摸秋”，将偷摘的瓜果送给无嗣者，便可得子育女，寓意传宗接代，绵绵瓜瓞。
重阳节农历九月初九，民间结伴登高赏菊。县城人喜欢登云台 寺、九层楼。
绞篊节它是巫溪独有的节日，为宁厂古镇盐业生产派生出来 的，就是世界范围也仅此一处。旧时用凿通竹节的竹管首尾相连（称 为“笕管”）输送盐卤，并将笕管挂在竹篾编织的缆绳（称为“绞篊”）跨涧越河。绞篊、笕管日晒雨淋，容易朽毁，须一年一次以新易陈。农历十月旦日，官商通力合作，居民不分男女老幼齐上阵，拆旧换新，场面十分壮观、热闹，超过其它任何节日。完工后举行盛大祭祀，商家置筵席招待所有人员，民众则载歌载舞相贺。
小年腊月二十三日晚，送灶神回娘家，家家户户祭祀灶神，熬 苕糖，因怕灶神回天宫说人间的坏话，所以让他吃苕糖粘住嘴便讲不 出话。腊月二十四为小年，又是老鼠嫁女儿，这天不能推磨，不能翻箱倒柜，如有响动，打搅了老鼠的好事，它会报复折腾你一年，民间的说法是“你闹它一天，它闹你一年”。
婚嫁
定亲、迎亲、拜堂、回门是男婚女嫁的基本程序。
定亲也称相亲，在媒人的帮助下，女方到男方家看人户。双方对 对方及家庭如果满意，就由媒人传话，男女双方合生庚八字，即看生 辰八字的五行生克和属相的配合，合则托请媒人正式提亲，议定定婚 时间，即议定亲插香的日子。所谓插香，即男方在其家长和媒人带领 下，备上聘礼，带上庚书，来到女家。并请当地文人当场在庚书上填写男女各自生辰，一式两份，双方各一。庚书填好，由双方家长接纳，同时焚香，燃放鞭炮，以示喜庆。两份庚书并列，缝线上写上“天作之合”四个大字。女方家则设宴席款待，同时，给男方打发鞋子、裤腰带、荷包等物，这就是定亲。定亲男女双方都要宴请宾客，让他们作证婚人。
定亲后，逢年过节，男方须备礼前往拜敬女方父母，这叫“辞节”。到了成亲年龄，在征得女方家长同意的情况下，男方和媒人一道前往女家，并带上小礼，报告迎亲日期，叫报期。一般提前半年报期，便于女家制作陪嫁物品。还有过礼，是在喜期前三天内，将为女方缝制的衣物、购置的手饰和赠送的酒、糖、肉、面条等礼品送到女家。同时寻问女方陪嫁数量以及送亲人员，以备抬运和接待。
迎亲是婚嫁中最热闹的，隆重而又特别讲究仪式，男方备好彩 礼，由媒人、路总管（路途中的负责人）、接亲娘子、锣鼓唢呐队、抬嫁妆的小伙子们，组成浩浩荡荡的迎亲队伍，在良辰吉日出发到女方家迎亲。女方家热情接待，有迎风接路的习俗，即请来的贵客喝酒，双方为这酒喝与不喝唇枪舌战，旁征博引。第二天新娘化妆、换装打扮，以成熟的姿态出现，然后哭哭啼啼离开娘家，表示对娘家人的依恋，跟着迎亲队伍直到婆家（旧时坐轿子）。婆家这时要主持铺床仪式，主持人念铺床词：铺床铺床，儿孙满堂，先生贵子，后生姑娘„„ 拜堂是新娘到了男家，与新郎一起到堂屋，面对神龛双双行礼拜 家神，表示既已成夫妻。接着新郎、新娘抢着入洞房，意在谁先入洞 房，谁就能成为家庭的强者，能支配对方。是夜男方家非常热闹，亲朋好友前来送礼吃喜酒。新婚之夜要闹洞房，大家取乐新人，言行无忌，称“三天之内无大小”。
回门是新婚之夜次日，新婚夫妇准备好礼物去女方家拜见父母。回门只能在娘家吃一顿饭，必须当日返回，不得在娘家过夜。有的是 一月回门，即满月后回门，可在女方家住宿一夜。回门后，婚礼全部 结束。
丧葬
巫溪县境有岩棺葬、岩墓葬、土坑葬、砖石墓葬、瓮棺葬等五种葬式。早期以土坑葬、岩棺葬、和岩墓等葬式较多。到了宋代又出现了砖石墓，近现代几乎全是土坑墓葬式。瓮棺葬，一种是观庙僧侣，如白衣庵有明代万历年间僧侣火焚后葬于两口大陶瓮之中，上有气眼便于灵魂升天。另一种是用陶缸装火焚大麻风患者，葬入石砌墓室之中，墓口多坐南朝北。
人死入葬，仪礼繁琐。老人临终前，子女齐聚身边与之诀别，称 “送终”。断气后，焚烧“落气纸”，洁身更衣，穿寿衣寿鞋，寿衣
要求单数，如七、九件不等，还要给亡者系盘脚绳和腰带，是按照死者的年龄，一岁取一根棉线组缠成细绳的。停尸榻上，面盖黄纸，开始点上脚灯，称“小殓”。然后丧家鸣鞭炮、插白幡。现在人落气就放鞭炮或派人通知亲友叫“报丧”，亲属到齐，遗体告别，入殓盖棺，棺材为上等好料制作，一般事先早准备好的。用木料节数，以“生老病死苦”五字计算。如有的木料较粗大，十二节可以做起而不用十二节，要用十六节，因十六节落在“生”字上而最吉利，其余四字均为不吉利之字。
然后设置灵堂，亲人孝子披麻戴孝，或披白布白帕，或戴袖标，开始哭丧和守灵。入夜，人们前来吊唁，送礼，送花圈祭帐，鸣放鞭炮。锣鼓匠开歌场，打丧鼓，唱孝歌，又叫夜歌子、丧鼓歌。内容多为历史故事与劝善辞，或道人生辛苦短暂。有的地方打转丧鼓，即围着棺材边唱边打，这时孝子孝孙也要跟着转并给亡人行礼。天将破晓要唱“还阳歌”，唱的全十字，歌声凄婉悲凉，深沉意远。旧时丧家请僧侣择期作道场。多则7—9 日，一般3—5日，穷苦人家，一个昼夜。如是女性，则必多一场法事，即“破血河”。破血河，专为女姓逝者，洁身净体，述说十月怀胎之苦，祷告上天恕罪女性，让其灵魂升天，或转世为人。道场庄严，肃穆，诵经礼赞，超度亡人，儿孙轮流跪拜祭奠。葬前择地刻井看时辰，还要举行闭殓仪式，让亲人们最后看一眼死者遗容后盖好棺盖。出殡时，泼水饭以打发孤魂野鬼。四根木棒抬棺，绑横担，所以可以许多人抬棺，陡峭处用绳子拉。逝者长子或直系亲属捧灵牌在前，后面跟抬棺队，再跟花圈队，接着是
锣鼓队，最后是送葬大队。棺身盖虎毡，防野鬼扑生魂，又立白鹤，谓跨鹤归西。沿途抛散纸钱，俗称“买路钱”。入葬前必先焚香烧纸和文书，叫“窖地契”；入葬时，棺底地上洒放五谷盐茶或置放殉葬物品，棺内置放“衣禄罐”及逝者生前喜爱之物；入葬后围土石砌成坟。葬后3 日内每晚点长灯相伴，第3天为死者上坟，刻石立碑。孝子还要做“回煞饭”，指亡者灵魂去阴间时到阳间家吃的最后一顿饭，回煞时间由阴阳先生推算，大约亡者死后半个月。
解放后，政府提倡厚养薄葬，倡导火化。现代机关单位和城镇、居民，有的已开始施行火葬。火化后将骨灰盒葬于大宁河岩壁上，铭碑以记。但绝大多数仍实行土葬。普遍设灵堂，请专业乐队奏哀乐，唱孝歌，表演文艺节目。众亲戚朋友都来陪灵，送“人情”（礼金），或搓麻将，打扑克，或聊天侃地，热热闹闹，丧家则提供夜餐，称“坐夜”。
第二篇：山歌进校园
“山歌进校园，齐声颂党恩”活动讲话稿
各位领导、朋友们、老师们、同学们：
早上好！在这阳光明媚的早上，迎着朝阳，我们老中青三代人齐聚一堂，参加由县教育局和百朋镇关工委共同组织的“山歌进校园，齐声颂党恩”主题活动。借此机会，我谨代表百朋镇党委、人大、政府，对参加本次活动的老师们、同学们及社会各界人士表示热烈地欢迎；对辛勤组织本次活动的关工委的老同志表示衷心地感谢；对光临现场指导本次活动的各位领导致以崇高的敬意和深切的问候！
迄今为止，我们伟大的中国共产党已经走过了90年的光辉历程，90年来，我们党由小到大，由弱变强，广大的中国人民在党的领导下，突破重重难关，终于取得革命斗争的胜利，并取得了一系列的骄人成绩。经济社会快速发展，国家日益昌盛，人民的社会地位、物质生活水平和文化教育水平一步步提高，这都是我们伟大党的功劳。特别是党的十一届三中全会以来，中国共产党领导全国人民坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深化改革，扩大开放，全面推进具有中国特色的社会主义现代化建设，综合国力显著增强，以经济为中心的社会主义现代化建设事业取得了举世瞩目的伟大成就。
缅怀党的历史，使我们更加坚信：没有中国共产党就没有新中国，只有中国共产党才能领导中国人民开创社会主义革命和建设的新胜利，谱写国富民强的辉煌篇章。
90年的实践，我们深深感到：中国共产党是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论武装起来的党；是始终代表先进生产力的发展要求，代表中国文化的前进方向，代表中国最广大人民群众的根本利益的党；是肩负中华民族伟大复兴的历史重任，深受全国各族人民拥护和爱戴的党；是伟大、光荣、正确的党。
回首建党90年来的伟大成就，我们无比骄傲和自豪，展望未来，我们满怀激情和信心。一直以来，我们在中国共产党的领导下，始终坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指针，紧扣发展第一要务，解放思想，锐意改革，团结一致，真抓实干，在我们镇的发展历程中，在经济、社会、政治等各个方面不断取得了新突破，实现了新发展。
特别是近年来，在各级党委的领导下，我镇党组织按照“发展高效现代生态型经济，构建富裕文明和谐新百朋”的工作思路，以结构调整为主线，抢抓机遇，强化措施，狠抓落实，经济持续快速健康发展，国民经济实力显著增强。产业结构不断优化，特色产业形成规模，农业综合竞争能力进一步增强，成功注册了“百朋玉藕”商标，打响了生态鳖、白玉慈茹、龙泉香芋等优势农产品品牌，进一步扩大了市场占有率，加快推进了农业产业化发展。充分利用我镇特色农业资源，全力打造了下伦“万亩藕海生态观光农业旅游示范区”建设。下伦屯先后获得首届“柳州市十大美丽乡村”、“全国农业旅游示范点”、“广西十大魅力乡村”等荣誉称号。在加快下伦生态农业旅游项目建设的同时，多渠道筹措资金，对酒壶山、覃连芳故居、里团水库等旅游景点进行开发，打开了我镇旅游业从无到有，有效促进了我镇生态农业旅游的发展。
同时加快基础设施建设步伐，生态环境建设不断改善，文化、教育、科技、卫生等各项业面发展，人民群众生活水平不断提高。我们始终坚持“党要管党，从严治党”的方针，牢固树立“执政为民、廉洁从政”意识，深入学习、贯彻和实践“三个代表”重要思想，党的建设全面加强，为我镇特色经济发展提供了坚强的组织保证。
纵观我们镇的改革建设的巨大变化，得益于坚持不懈地加强和改进党的建设；得益于各级党组织团结带领全镇人民解放思想，开拓创新，真抓实干；得益于每位共产党员的无私奉献和先锋模范作用的有效发挥。在此，我代表百朋镇党委，向战斗在各条战线、各行各业的全体共产党员表示衷心的感谢！
当前，我镇经济和社会发展进入了一个新的发展时期。全面实现县十二次党代会提出的奋斗目标，加快发展壮大经济建设，推进农村小康建设进程的艰巨任务，核心和关键在于加强和改进党的建设，这是实践“三个代表”重要思想的必然要求，是提高党组织凝聚力、创造力和战斗力的迫切需要，是实现富民强镇奔小康目标的根本保证。特别是中央两个《条例》的颁步实施，标致着党的建设已进入一个新阶段。我们必须继续围绕在新的历史条件下建设一个什么样的党和怎样建设党这个基本问题，进一步解决提高党的执政能力和领导水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题，全面推进党的建设新的伟大工程。
同志们，历史的发展已进入一个新的时期，我们担负的任务光荣而艰巨。让我们紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举邓小平理论伟大旗帜，认真实践“三个代表”重要思想，与时俱进，开拓创新，真抓实干，为实现富民强镇奔小康的战略目标而努力奋斗吧！
最后，祝各位领导、老师们、同学们及关心和支持关心下一代工作委员会工作的社会各界人士身体健康，工作顺利，学习进步，万事如意！祝本次“山歌进校园，齐声颂党恩”活动取得圆满成功！
第三篇：《放牛山歌》
《放牛山歌》初稿
新人民音乐出版社第五册
教学目标：
通过本课的学习了解音乐与地区有密切的关系，感受祖国丰富多彩的民族音乐音调，激发对祖国民族音乐的热爱。
教材分析：
歌曲《放牛山歌》是一首以农村为题材内容的四川民歌。2/4拍，无声徽调式。音乐素材简练、朴实，富有浓郁的生活气息。曲调欢快、活泼，表现了农村的牧童娃娃愉快劳动生活的欢乐情绪。歌曲为六个乐句构成的一段体。全曲用“mi
re do ”三个音为轴心，贯穿全曲，使其具有山歌高亢的特点。第一、二乐句的第2小节与第4小节分别采用了上移一度和同度进行的手法。衬词“呦喂”，及“啥”字地方方言的运用，使歌曲增强了浓郁的地方民歌风格，从而形成了一领众和的对唱效果。第三乐句“X X.”切分节奏出现，使牧童在欢乐放牧时的心情的得到了欢畅的抒发。第五乐句宽松舒展的旋律唱出了“哥儿啰喂”，犹如牧童在山坡上向远处呼唤的生动情景，热情而又奔放，歌声悠扬。最有一个乐句采用了与第四乐句同头换尾的手法，再现了牧童们放牧时欢乐的情景和劳动时的喜悦之情。
学情分析： 教学设计思路：
《放牛山歌》选自人民音乐出版社义务教育第5册第六课内容。这首歌简练、朴实，富有浓郁的地方特色。歌曲以欢快的情绪展现了孩子们在劳工过程中喜悦之情。歌曲中众多衬词，能够有效地调动孩子们学唱这首歌的积极性。本课通过了解四川地区特点来激发学生的情绪，用高亢嘹亮的声音调动学生们情绪。并利用多遍聆听以及节奏训练让学生易懂易唱，并创设放牛的唯美情景在表演时进行大胆演绎。
教学重点、难点：
指导学生用高亢愉快的声音演唱歌曲。感受旋律唯美多变的特点，感受音乐情绪以及山歌的风格。
一、师生问好。（利用两种方式）
1、一次，通过一首歌曲做问好。
2、再次，通过四川方言来和学生做问好交流，感受地方特色。
二、情景导入。（了解四川风土人情）
1、观看视频，初步了解四川景色。
师：同学们，你们猜一猜这是我国什么地方的方言？
你想知道答案吗？让我们一起来看看大屏幕吧！
2、观后简短介绍四川。
师：四川美不美啊？美。。四川是我国西部的中心，有历史、有文化，还有勤劳智慧的人民，不仅山川秀美，而且风景？如画！自古就有“天府之国”的美称。如果居住在这里，那将是多么幸福的一件事啊！同学们，你们想不想了解四川小朋友们的幸福生活啊？想~~~~那就让我们一起去看一看，听一听吧！
三、学习歌曲（通过三听三唱方式细致讲解）
1、初步聆听歌曲，感受歌曲内容。（出示歌谱以及歌词）师：歌曲听完，谁能说一说四川小朋友都在做什么啊？ 生：说说感受。（师带生读一读歌词，并找出当地方言）
2、再次聆听歌曲，感受歌曲速度，情绪，并轻声哼唱方言。
师：请同学们再认真听听歌曲的速度和情绪，我们试着小声哼唱一遍。
（出示歌谱以及歌词，师用手指着歌谱中重要词句）师：歌曲的速度是？？？？？情绪是？？？？？？？？
3、穿插山歌讲解（利用PPT图片欣赏和当地山歌的聆听，感受方言特色。播放影音文件）
师：在四川有很多很多民风民俗，其中包括：赛龙舟、聚会赏花、火把节、春耕防水庆典，最具特色的就是赛歌会了。赛歌选手都是当地土生土长的农民，都会唱上几首自编的山歌，在四川当地“唱山歌”也被称为“吼山歌”。
师：咱们来一起听一听吧。听听山歌声音是什么样的？高的低的，长的短的？
生：声音偏高，音是长的。
师：你们能找出《放牛山歌》中，哪句声音相对最高，哪句最长吗？ 生：哥儿啰喂~~~~哥儿啰喂~~~~
3、三次聆听，跟唱重点乐句。师：我们知道“喂”字是二分音符唱两拍，歌曲中哪里还出现了二分音符？用你雪亮的大眼睛快速找一找。（教师带领学生一一找到）就让我们再次聆听歌曲，并且唱出这些长音。
4、初次学唱歌曲。完整的跟着录音演唱。
师：请同学们跟着录音，老师带领大家完整的演唱歌曲。让我们一起试着唱一唱。
5、二次学唱歌曲。（读节奏、读歌词，跟钢琴慢慢唱）
师：同学们刚才演唱的不错，但怎么才能唱得更好听，更准确，让我们一起来学习歌谱吧。
师：歌曲中出现了很多的前八？后十六音符，还有附点八分音符，这些音符的时值是长还是短？。短。谁能试着打一打歌曲第一小节节奏？让我们一起来试着打一打歌曲的节奏。（教师带领）
师：让我们来增进一点难度吧。有节奏的读歌词。1，2。。。
（教师带领并且划拍子读，顺便讲解反复记号）
师：同学们读的很准确。那就让我们跟着老师的钢琴慢慢唱一遍歌曲吧。
6、第三次学唱。（稍微加快速度用钢琴带领，注意呼吸换气地方和正确的发音咬字，纠正不准确的地方）
四、歌曲处理及表演（形式多样）
四、歌曲处理及表演（形式多样）
四、歌曲处理及表演（形式多样）
1、在教师指挥带动下，利用歌曲原伴奏演唱歌曲。
2、在教师指导了，利用放牛鞭的动作，演绎歌曲。
3、在教师引导下，分角色分组模仿“吼山歌”的模式，对唱歌曲。
五、拓展加课堂小节
师：同学们的表演和歌声都非常有表现力。那么你们都知道2008年四川发生了一件什么大事吗？
中国是一个多民族多文化的国家，56个民族团结一心。08年最具震撼力的一件大事---汶川地震，就发生在我们美丽的四川。全国人民都伸出援助之手来建设新家乡。做为祖国的儿女，我们应该做些什么呢？
我们要更加努力学习，更为祖国栋梁之材，建设伟大的祖国。
第四篇：《放马山歌》
《放马山歌》
一.情感目标：
能较完整地用地方语言演唱《放马山歌》，表达四川牧童欢乐、愉悦劳动的心情。
二.知识与技能：
1）了解山歌
2）通过聆听和演唱，能够感受四川民歌浓郁的高亢、嘹亮的风格特点。3）初步掌握八分音符的时值。
三.具体要求
过程与方法：运用体验、探究《放马山歌》，感受四川的山歌魅力（衬词）教学重点：用高亢、嘹亮的歌声演唱歌曲《放马山歌》 教学难点：第三乐句中“XXX”节奏型的掌握 教学用具：多媒体、钢琴、节奏卡片等
四.教学过程
（1）组织教学
师生相互问好！（2）谈话导入
今天这节课老师要带同学们去学习四川的山歌.你们听，在那山上已经传来了四川孩子在对歌的声音了
1、师唱对歌
1 | 2 —|12 |6—|| 弟儿罗喂
弟儿
罗喂 哥儿罗喂
哥儿
罗喂
2、学生分角色扮演唱
在山顶你们觉得要用怎么样的声音来唱? 生：
师小结：山歌的特点就是要歌声高亢、嘹亮.你们知道什么是山歌吗？ 生： 师小结：在山野间演唱的歌叫山歌。
3、生学唱32 1 | 2 —| 12 |6—||这句乐谱（3）新歌教学
你们这么棒四川娃子要唱一首山歌送给你们叫《放马山歌》（揭题并出示歌谱）让你们来了解一下他平时的生活，想知道他平时都干什么吗？
（一）聆听
1、初次聆听《放马山歌》 生：
师小结：放马、唱歌、捡柴，放马和捡柴是在玩耍还是在劳动
2、再次聆听《放马山歌》
师：他们劳动时候的心情是怎么样的？！你从歌曲的哪些地方感受出来的? 生：
3、师范
听好后说说你最喜欢哪句？！我也把我最喜欢的告诉你们？！
生：（试图让学生讲出一些方言的地方，借此来纠正一些难点的地方。如：
师试着让学生唱唱里面有兴趣的几句
唱着唱着我感觉这首歌的歌词挺特别的，我们同学有发现吗 ？
（二）朗读歌词
1、生随音乐有节奏的朗读歌词，如果有不认识的字呆会儿请老师帮忙
1）朗读
哪里需要老师帮忙吗/？
2）纠正不认识的歌词如：（兜(dōu)、耙......）3)认识八分音符 X 和
X 哪个长哪个短？
2、完整的朗读
（三）用“LA”唱旋律
（四）唱全曲 第一段学习
1、默唱
2、生轻声唱
3、师生接龙唱 学唱第二段
1）生自学，有问题请举手
2）师生分组唱第一行：第一组；第二行：第二组；第三行：老师； 第四行：第三组；第五行：第四组；最后一句一起来 2）反过来 3）完整唱第二段
5、完整唱
四.拓展
四川有这么好听的山歌，那我们温州有没有自己的山歌呢？当然有了，我们温州也是有着深厚文化的地方，所以我们也有很好听的民歌，来听听看，他们不同点呢？ 播放温州民歌《对鸟》
五.小结
其实在我们中国大家庭中各个地区都有自己的民歌，而且都很有特色，以后有机会老师再跟小朋友们一起来学学祖国各地的民歌！
第五篇：山歌比赛方案
山歌大赛实施方案
为着力推进桂东文化建设，在全县营造浓厚的文化氛围，传承和发展桂东传统山歌文化，开展群众喜闻乐见的山歌比赛。表现全县人民高尚的人生追求、高雅的审美情趣和优秀的艺术才华，并以此进一步推动我市发展健康向上的民族文化，为社会主义文化大发展大繁荣做出贡献。
一、参赛对象
全县各乡镇、县直各单位、企事业单位、各社会团体音乐爱好者均可报名参加。
二、比赛内容
桂东山歌
三、比赛形式
比赛分独唱和对唱两种形式，对唱要求四人以下（含四人）。
四、比赛流程
全程分预赛、报名。复赛、决赛、颁奖五个阶段：
1、预赛：预赛由各参赛单位自行组织，主要在单位系统内部选拔优秀选手，X月X日以前结束。
2、报名：各参赛选手由单位统一报名，各单位报2-3名（组）选手参加复赛。报名时间截止到X月X日。
3、复赛：复赛分上午和下午两场。时间定于2012年X月X日，上午8时开始，下午15时开始。比赛地点在XXXXXX，参加复赛的选手于2012年X月X日下午13时在XXX抽签决定场次和出场顺序。
4、决赛：时间定于2012年X月X日X时开始，比赛地点在XXXXXX。入围决赛的选手于2012年X月X日下午15时在XXX抽签决定选手编号和出场顺序。
5、颁奖：决赛结束后，主持人宣布获奖结果，颁奖嘉宾现场颁奖。
五、比赛规则
预赛由各单位组织，大赛组委会指导监督各单位预赛开展情况，时间、地点、场地、方式由本单位决定。选拔2-3名（组）优秀选手报名参加复赛。
复赛采取讨论记分制，各参赛选手按抽签顺序依次脱稿清唱，选手演唱结束后评委讨论打分，计分员计分，所有参赛选手比赛结束后由评委组宣布入围决赛选手名单。
决赛采取现场评分制，各参赛选手按抽签顺序依次演唱，演唱完毕后评委组统一打分，交计分员计算得分，下一名参赛选手比赛结束后主持人公布前一名选手的成绩。每组选手的演唱得分去掉最低分和最高分后的平均值为最后成绩。
组织奖有大赛组委会评选。
六、评分标准
1、着装整洁亮丽、突出文化特色；
2、注意个人和整体形象；
3、尊重观众、尊重评委；
4、节拍、音调等准确到位，并有较好的整体效果；
5、演唱时感情投入，能够通过歌声表现出作品的思想内涵、情感，同时也能体现出地方特色文化的艺术感染力。
七、奖项设置
本次大赛设一等奖3名，二等奖4名，三等奖3名，优秀奖5名，组织奖若干名，个人奖项颁发奖品，奖杯和荣誉证书，组织奖颁发奖牌。
八、注意事项
1、各单位要高度重视此活动的开展，认真筹划，积极组织，并以此为契机推动全县精神文明活动的深入开展，起到强有力的舆论引导作用。
2、平等竞争、公平评判，不徇私舞弊。
3、严谨假唱，一经发现立即取消参赛资格。
4、报名事宜：
报名时间：截止到X月X日 报名地点；XXX 联系人：XXX 联系电话；
九、其他事项
1、各参加队员在县城比赛期间的住宿费、往返交通费等其他费用由各参赛单位理
2、参赛选手的服饰、化妆品自备。
XXXX
2012年X月X日
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