第一篇：辩论会
辩论会主题：道德和才能
正方观点：当今社会，德比才重要 反方观点：当今社会，才比德重要
主持人开幕致词 ：亲爱的老师、同学们，大家上午好！我是今天辩论会的主持人沈靖宜，这次的辩论会由通师二附五1班同学承办。首先，我来介绍一下双方辩友，坐在主席台左边的是正方辩友„„，坐在主席台右边的是反方辩友„„ 今天辩论的话题是“道德和才能”，正方的观点是：当今社会，德比才重要，反方的观点是：当今社会，才比德重要。
主持人：先请正方一辩陈述自己方的观点。
正方一辩：谢谢主持人。各位老师、同学，对方辩友，大家好！我方观点是：在当今社会，德比才更重要。
有才能的人是令人羡慕的，有道德的人是令人尊敬的，德才兼备者绝对是使人崇拜的。有才有德是优质品，有才无德是危险品，有德无才是劣质品，无才无德便是废品。
大家应该还记得，几年前在美国普林斯顿大学留学的一位中国博士研究生因为一门功课被老师判不及格，竟然开枪打死导师和六名同学。清华大学学生刘海洋，为了寻求刺激，竟把硫酸泼向狗熊。他们虽然才华横溢，但是在德方面却不及普通人。人们因为忽略有才无德是危险品，最终才酿成大祸，走上犯罪的道路。再比如黑客，他们在计算机方面，哪位不是才高八斗，学富五车？可他们专门攻击计算机系统，干尽偷窃和破坏之事，这种高智商的罪犯令人遗憾，或许他们曾经有可能成为国之栋梁。
我国古代把人分为四类：第一类，有德有才，这是国家栋梁，加以重用；第二类有德无才，虽无才但有德，所以他们不会危害社会，可小用或不用；第三类是无才又无德，所以不会对社会构成多大危害，可以不管；第四类是有才无德，此类人因为有才而无德，如果干起危害社会的事情来，危害极大，所以格杀勿论，让其无法危害社会。这足以说明良好的道德是何等重要！
商纣有才，一统天下，为博美人一笑，烽火戏诸侯，死无全尸。秦桧有才，位居一人之下，万人之上，结果如何？千古唾骂，和绅也有才，最后落了个家破人亡，成为今天的笑谈。林彪也算是军事奇才，屡打胜仗，但他不热爱国家，最后判国而逃，死于异国他乡。可见，有才的确可使你身居高位，被人重用，可是最终结果呢？令人悲哀。诗人但丁说过，一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。德重于才，不言而喻，良好的品德和人格是做人的先决条件，这不仅关于人品，而且关系到国家，民族之盛衰。
总书记提出了＂中国梦＂，希望我们从小做追梦少年，努力成才，长大为实现伟大的中国梦贡献智慧和力量。这正说明了祖国的建设需要人才，但是德必需放在才前面呀。没有道德，或者少德，何谈为国建设，恐怕只会营私，而不懂贡献吧，更有甚者，可能成为国家建设的蛀虫，而走上危害国家利益的道路。
综上所述，德是做人的根本，所以，我方认为，德，为先，才次之，德重于才！我的陈词完毕，谢谢大家。
主持人：正方的观点先声夺人，非常精彩。接下来请反方一辩陈述自己的观点。
反方一辩：谢谢主持人，大家好！当今社会，德和才是一个人不可缺少的两个方面。我方认为，德虽重要，但才更重要。
社会发展到今天，从原始人的茹毛饮血到今天我们上天入地，这巨大的变化靠的是什么？靠的是人的才干，几百年前马克思就已充分做出诊断：生产力是推动社会的根本力量，而今天，生产力中的重要决定因素是科学技术，难道仅凭高尚的道德，平庸的才学就可以推动社会进步吗？
爱因斯坦、牛顿、祖冲之、居里夫人……等等、等等，这些让我们永远记住名字的人，是因为他们以自己卓越的才能为人类做出了巨大的贡献，正因此他们才名垂千古。德高之士不计其数，青史留名又有几人呢？在我们今天的教育中，我们非常注意保护学生的创造力，因为创新是民族发展进步的灵魂。
在现实社会中，尤其是在我们社会主义中国，我们讲“能者多劳，多劳多得”我们怎么不说“德者多劳，多劳多得”呢？这说明了什么？这说明了在现实社会中，人的才是最重要的。人之初，性本善，只要教育得当，他必定可以有高尚的德行，可是才能是有大有小的，假如这里有一只猫，尽管它有非常好的德行，可是它不抓住老鼠，你一定会说：这是一只没有用的猫。黑猫，白猫，会抓老鼠就是好猫。凭什么呢，凭的是它抓老鼠的才干，不是它高尚的道德情操。
所以，我方认为，当今社会，德与才相比，才比德更重要。谢谢大家。
主持人：反方也不甘落后，针锋相对。接下来请正方二辩发言，对自己方观点进行补充。
正方二辩：尊敬的主持人、亲爱的对方辩友和各位老师同学们，大家好！
心理学家说：一个人最重要的是心理健康，因为只有心理健康的人才有高尚的品德。从古至今，只有高尚的人才有治理国家的优先权，而懂得真德的人才能给人民带来幸福，给国家带来前途。所以，我方坚持认为当今社会，德重于才。
有德，才能差一些无所谓，安排一个合适的位置，就可以发挥作用。七十二行，行行出状元，如果缺德，那就麻烦了。难道，这还不足以给人启示吗？
马家爵，在一夜之间，他的名字世人皆知，他虽然有才，但是他的品德呢？他杀死了四名与他朝夕相处的的室友啊！他虽有才，但最终还是受到了法律的治裁，他获得的，只能是人们对他的厌恶及仇恨，有才无德，这个社会不需要这样的人才。
德育作为我们小学生全面发展的重要组成部分，旨在使我们养成良好的道德情操，心理品质和行为习惯等，我们的老师们不是一向十分重视学生的品德培养，难道对于辅导员老师在国旗下的讲话，我们还能无动于衷吗？
有德，即品德，即修养，无德，即卑鄙，即自灭。春风化雨，润物无声，树立新时期的道德观，只有将荣辱观牢记于心中，融在自己的实际行动上，长大了才能为建设社会主义文明，促进社会的进步贡献自己的力量。
所以，我方坚持认为当今社会，德重于才。谢谢大家。
主持人：接下来请反方二辩发言，对自己方的观点进行补充。
反方二辩：主持人，各位同学，各位老师，各位辩友，大家好。接下来，我将接着我方一辩的思想来继续阐述我方的观点:
当今社会，德固然重要，但才更重要。罗马的卢克莱修说过：“心灵的黑暗必须用知识来清除”这就是说当今一个人的道德比较低下，心灵比较空虚，内心比较郁闷之时，只有学习更多的知识，增加更多的才干，才能懂得做人的道理与处世的原则。这样，才能使道德水平得到提高，心灵得到充实，内心也就顺畅许多。可见，才能改变德，才比德更重要。
现在，人类已昂首进入二十一世纪。在这一漫长岁月里，中国战胜了落后，走向振兴，战胜了分裂，走向了统一，挣脱了屈辱，走向了奋进。中国正以一个全新的姿态向世人展示着自己。要知道，这一切的一切，没有才是根本做不到的。现在的社会已经是知识型社会，没有了才，说什么社会的发展。
现在学校里不是流行这样一句话吗？说：“学生不学习是最大的错误。”那么为什么不说：“学生不培养道德是最大的错误呢？”可见，才比德更重要，同样，如果一个农民不安分守己的种地，则是最大的错误；一个工人不尽职尽责地工作，是最大的错误；一个工程师不搞创新，不展现自己的的才能，不造福人类，则是最大的错误；就连我们现在的辩论，如果对方辩友不尽自己所能来反驳我方观点，也是最大的错误。我们与你们辩论，是看重了你们的才，而并非你们的德。若你们坚持德比才重要，则请你们不要展示你们的口才，用德来同我方辩论，若你们非要展现口才来与我们辩论，那么我代表我方全体队员感谢你们支持我方观点。谢谢对方辩友对我们的支持。
我的陈词完毕，谢谢大家。
主持人：接下来请正方三辩发言，对自己方的观点进行补充。
正方三辩：敬爱的老师，亲爱的同学们，勇敢的对方辩友，大家好。
对方辩友刚才阐述的才重于德的观点我方并不认同，我方坚持认为德比才重要。
首先来听这样一个故事：有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了＂健康＂＂美貌＂＂机敏＂＂金钱＂＂荣誉＂＂智慧＂以及＂高尚的道德＂七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：＂船小负载重，客官须丢弃一个背囊，方可安度难关＂。看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：＂有弃有取，有得有失。＂年轻人思索了一会儿，把＂高尚的道德＂抛进了水里。可想而知，他以后的人生道路充满了坎坷与艰辛。那么这样的人即使有了才，但道德败坏，品格卑下，他对于社会还有何用处？他还会做出什么对社会有益的事呢？
道德是一条流了五千年的河流，涓涓不息，他流出了黄面孔，流出了黄土地，流出了华夏大地的芸芸众生。道德观是中华民族之魂，华夏礼仪之邦，道德成为做人的尺度，美丽灵魂的砝码，高尚道德者，人必重之。
我们人生中的第一课，老师教给我们要学习“先做人”，可见道德其重要性，没有基本的道德，纵然你是硕士，博士，别人也照样会厌恶你，唾弃你。
我国法律对于公民基本道德规范就有极其明确的规定，可见道德其重要性。没有基本的道德，就没有国家的强盛，就没有社会的进步。
让我们试想，如果没有道德，怎么会有影响了我们几代人的雷锋精神？如果没有道德，怎么会出现一心为公的孔繁森，不辞辛苦的焦裕禄？如果没有道德，怎么会有不为金钱所动，拾金不昧的爱心人士？没有道德，虚伪的面目将充斥我
们生活的每个角落，撩开人们面前五彩的面纱，露出的将是道貌岸然的“君子”们丑陋的面孔。没有道德，再也映不出阳光下灿烂的美景，再也看不到和谐的家园，旷野望天时也不会有天蓝草碧，云白风清。
各位同学，没有德的才是令人遗憾的，就如同美玉上刺眼的瑕疵，翱翔长空的雄鹰折断了羽翼，丽质的女子瞎了眼睛，没有德的才又是令人痛心的，如同苍松腐了根，宏伟的宫殿减了基，生命之泉污了源。让我们身披一袭灿烂，心系一份执着，带着道德上路，踏出一路风光，背好道德的行囊，人生路上的步履才更平稳，足音才更坚实。
所以，我方认为，当今社会，德比才更重要。我的陈词完毕，谢谢大家。
主持人：接下来请反方三辩发言，对自己方观点进行补充。
反方三辩：各位老师，同学，对方辩友，大家好。当今社会，德和才哪个更重要？我方观点是：当今社会，才比德更重要。
管理一个班级需要的是管理班级的才干，管理一个学校需要管理学校的才干，管理一个城市需要有管理一个城市的才干。我们今天的社会对一些干部提出了无为就是渎职的说法。这是一个呼唤才干的时代，因为才干的可贵，知识就是力量，就连我们的辩论也是凭我们的口才。还记得毛主席说过的话吗，我们现在能造什么，能造桌子，椅子，能造茶碗，茶壶，能种粮食还能磨成面粉，还能造纸，但是，一辆汽车，一架飞机，一辆坦克，一辆拖拉机都不能制造。而我们今天，连航天飞船都能制造了，可见，才干对于一个国家的重要性。
古往今来，有无数有才之士，人们总用宽容的眼光来看待他们。因为人们懂得碧玉微瑕，瑕不掩玉的道理。我们不常这样说吗，年轻人有点这样那样的毛病，不要紧，他们可以慢慢改，德行不足，我们容许他们慢慢改，而当一个人才学不足，我们能容许他慢慢改吗？不能，我们总是说年轻人要抓紧时间赶紧学习，何轻何重不言而喻。
换言之，德是才的基础，但才更包括德，屈原忠心为国却落得个投江自尽，难道能说他的德不行吗？当然，我们不否认屈原也很有才气，但有一点必须承认，屈原的才还不够，如果他有雄才大略，他就可以挽救楚国，而孔明七擒孟获，正说明他的才气十足。
所以，种种事例表明，德比才更重要。谢谢大家。
主持人：比赛陈词阶段结束，进入第二阶段，自由辩论阶段。双方交替发言，台下同学也可举手发表你的看法。
正方一辩：首先请对方辩友注意,练法轮功的人算人才吗？清华的那个大学生算是人才吗？他们不配这个称呼！屈原的才气远远不够是他失败的根底，用自杀来结束自己的人真的有点傻！诸葛亮是以德服人，才征服孟获，否则的话有才之人那么多，他们怎么办不到？自古有德者天重人敬。
反方二辩：对方辩友请注意，首先我先声明一点，我方一致认为，辩论是以智力来辩论，不是靠嗓门大来取胜的。（至于对方观点说法轮功和清华大学学生刘海洋，他们不是人才，所以就不能以才来衡量他们。我们的人才必须是以道德为基础的，但在这个基础上，才比德更重要。屈原德行很高，但才气不够，不然怎么
会落到自杀的地步，如果才很高的话，他应把自己的国家变得更强大，而不是逃避现实。
正方二辩：对方辩友说才是建立在道德基础上的，这难道不是支持我方观点吗？
反方三辩：科学的发展靠的是人才，如对方辩友坚持德比才重要，那么我们天天学习雷峰，培养高尚的道德情操，科技就发展了吗？社会就进步了吗？对方辩友作何解释？
正方四辩：照对方辩友所理解，开门修锁的是人才，那开锁盗窃的，也是有才了，他们在开锁方面独具一帜，那么，才比德重要的话，他们天天施展才华，去开别人家的门，终于有一天到了对方辩友家偷东西，按照对方辩友所说，你们是很欢迎人才了。
反方四辩：请对方辩友注意，小偷虽有高超的开锁技能，但是他们不是人才。请不要用人才的标准衡量他们。
正方三辩：他们有才，只是没有用在正道上，究其根源，是他们没有最基本的道德。所以，即使有才，而无德，最终也会成为社会的毒草。如果，对他们施予教育，让其为人们服务，通过诚实劳动，开锁配钥匙，那么他们会得到人们的尊重，所以，德与才相比，德更能使一个人走上正道，百事，德为先。
反方一辩：普希金是一位伟大的诗人，但他死于与情敌的决斗中，但是人们却记住了他美妙的诗文，记住了他的才气，而不是他的德行，这不是才重于德吗？
正方二辩：我方并没有主张有德无才，只是德才相比，德更重要。当今的用人单位招聘新人，实践证明，很多人都有才，但最终没有录取的就是他们缺少最基本的道德，有才无德，或者有才少德的人，估计没人敢用吧。
反方二辩：对方辩友口口声声说德比才重要，那就请对方抛弃你们的口才，用你们的德和我们辩论吧。如果德重于才的话，请不要回避问题，请正面回答我方的问题。
正方四辩：对方口若悬河，有的是才气，但是你们如果没有德的话，和骂大街的有什么区别？
反方四辩：对方二辩刚才说招聘人才，最终靠的是德，那么，我要问，为什么很多单位打出的只招硕士以上学历，把很多人拒之门外，难道本科生的德就比研究生差吗？不，他们看的是文凭，看的是才呀。
正方一辩：那照对方辩友所说，有文凭就可以的话，那无德之人进了公司，或者当了公务员，那么他们可能会给用人单位带来损失，难道你能否认他没才吗？所以，即使他文凭很高，无德或少德，他的文凭也只是一张白纸。
反方一辩：请问对方辩友，一只会抓老鼠的猫有用呢，还是一只有德，好吃懒做的猫有用呢？
正方一辩：当然都有用，现在很多猫不抓老鼠，但是很受主人喜欢，这靠的是猫的德行呀。如果它们没有德，吵得主人不可开交，主人会喜欢吗？
反方三辩：猫可作宠物，招人喜欢，那人呢，有德少才，在公司会聘用吗？
正方三辩：我方并没有把德放在压倒一切的基础上，而是认为德重于才，按对方所说：如果一个有才少德的人在利益的驱使之下，把公司秘密出卖给他人后，你还会因为他有才而继续用他吗？你还会在乎他给你曾经带来的利润吗？
反方一辩：假如你家有一只狗，他很忠诚于你，但天天只会吃喝，不会看门，你如果不是让它当宠物的话，你还会以它有德而养着它吗？
正方二辩：请对方辩友注意，我们讨论的是人与人的问题，而不是人与狗的问题!
反方三辩： 古代有“女子无才便是德”那是为了加强统治，意思是女子有了才，男子的统治地位就受到了威胁，所以，从古至今，才都是重于德，如果德重于才的话，怎么不说女子有了德，男子的统治地位受到威胁呢？
主持人：好，时间到。双方辩友互不相让。接下来是总结陈词阶段，先请正方四辩总结发言，时间四分钟。
正方四辩：谢谢主持人，各位同学，对方辩友，大家好。我方坚持认为，“当今社会，德比才更重要”。具体因为有以下几点：
（一）德是人存在于社会的重要因素。
它是衡量一个人综合素质的标准。拥有健全人格可以使他更迅速融入社会，并有机会施展他的才华，从而使成功机会大增。虽说智力培养也很重要，但以知识积累为主要标志的智力培养显然可以在时间上有所调整。启智早一点晚一点不影响成才，但人格塑造却不可以这样做，有多少高智商的孩子因为成绩优秀而一俊百丑，最后因种种人格缺陷造成工作能力低下而性格扭曲，终被社会淘汰。有谁见过人格健全而智力开发失败而被废的人。要想对社会做贡献，不仅仅要有才能更重要的是良好的道德。如果一个人连起码的公德都不具备的话，他就要本无法在社会上立足，更别提施展才华。
（二）道德修养是完全人格的基础。
如果没有道德，虽然身体智力发达，那也只能助长恶习，实在没有好处。正如我国教育家蔡元培所说：“德育实为完全人格之本，若无德，则虽体魄，智力发达，适足助其恶，无益也。”
培养起一个人良好的人格，那么就点燃了人们头脑智力的火把，开启了人们热爱学习的钥匙，人们的智力也会逐渐培养起来。正如诗人但丁曾说；道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
试想就连自己的父母亲好友都不爱的人，他能去爱别人吗？他能发自内心地去报效祖国吗？他有才华不可否认，但我们必须怀疑他的才华到底有多少意义，社会宁可需要智力低下，懂得如何做人的人，也不要那些智力高级，却恩将仇报，以怨报德的人。
德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。德不济者，我们有可能输在了起跑线上，其后天修养是很有限的，才不足者，可靠后天主观努力，拾遗补缺，终成其事。从先贤哲人浩瀚的论证中，从共和国以德治国的方略中，无不含黄咀华，彰显德行的力量，同时德也是用人，培养人的准入证。
一种品德决定一种人生。我方一辩说过：对人来讲有德有才是合格品，有德无才是次品，无德无才是废品，无德有才是危险品。做坏事的聪明人都无德，笨人无德也做不出坏事。一个有德的人都知道滴水恩，涌泉报。人力资源有个理论讲的是重用吃苦上进的努力型人才，而不要重用那些有能力但不求上进的人。德先才后，德之不易，才之可塑。
针对对方观点，我方提出以下质疑：
１．对方辩友所说的名人，如居里夫人，爱因斯坦，还有那些大学教授，对方辩友，敢说他们无德吗？正如我方所说：人们不是敬仰他们的才与德吗？可见，德比才更重要啊。
２．对方辩友说学校，社会需要人才，但若他们都是品德败坏，导致最后很严重的后果，如果连人都做不好，如何做事，如何立足于这个地盘？如果是对方辩友，你要雇用雇员，你敢用这样的人才吗？
３．对方辩友提到文凭的问题，若一人无德，弄张假文凭，对方辩友敢说这文凭真是代表他有才吗？这种才有何用处，也只能是最后被社会所唾弃。以上种种事例证明，当今社会，德比才更重要。
我的陈词完毕，谢谢大家。
主持人：请反方四辩总结发言，时间四分钟。
反方四辩：谢谢主持人。尊敬的各位老师，同学，对方辩友，大家好。
当今社会，充满竞争，如果我们没有过硬的本事就很难适应时代的发展，很难做出突出的业绩，甚至不能养家糊口，安身立命。
在现实社会中我们讲“能者多劳，多劳多得”，我们怎么不说“德者多劳，多劳多得”呢？这说明了什么？这说明了在人类现实社会中，人的“才”是最重要的。我方一辩在辩论时曾提到，社会在进步，时代在发展，中国战胜了衰落走向振兴，挣脱屈辱走向奋起，我国神舟十号载人飞船的发射，蛟龙号载人入海，靠的是什么，是才！没有才，在现代的社会中，我们还能做什么？
弗洛依德说过：“不管文明对个人的限制有多大，人总有办法来对付它，机智是现代人发展起来的最佳安全阀”。
人之初，性本善。只要教育得当，他必定可以有高尚的德行。可是才能是有大有小的。正如我方在自由辩论里所说的猫的事例，不会抓老鼠的猫是只废猫，没有才的人是个废人，随着社会的进步，有才之人发明捕鼠器可以代替猫的职能，猫开始成为有才人的宠物，被养活一辈子，而人，可以当宠物吗？
对方辩友曾提出狗忠心论，认为狗的忠心就是德，成为人类最信任的朋友，但对方辩友是否曾思考过，狗的忠心之所以表现出来，是建立在它的才上，一只不会帮助人类的狗，有再多的忠心有什么用？
一位著名画家画了一个黑点在雪白的纸上，并用框子镶起，他的一位朋友看到他这个作品时，问：“你为什么只画了一个小黑点”？画家却从容地说：“你为什么
只看到了一点黑，而不是黑周围的一片白呢？”世界上光明的一面毕竟比阴暗的一面大的多呀。而对方辩友却以列举无德事例为主，有德事例为辅，难道这就是对方辩友的德吗？
人类从无知走向睿智，才使我们认识了世界，改造了世界，而这一切，德能做到吗？所以，当今社会，才比德更重要。
我的陈词完毕，谢谢大家。
主持人：今天正方反方就“德重要，还是才重要”的话题展开了激烈的辩论，双方辩友都表现得非常精彩。接下来有请我们的班主任周亚萍老师对今天的辩论进行点评。
第二篇：辩论会
一、谈话导入
导语：高尔基说过：”书籍是人类进步的阶梯。”多读书，就会增长知识，开阔视野。林海音爱读书，因而她有窃读的乐趣；与北大著名学者对阅读的交流，使我们更觉读书有益；作家的经历，让我们领悟了读写中吸收与倾吐的关系，更坚定与书为伴，以书为侣，其乐无穷的信念；得出善于读书，要常读常新，百读不厌，必有所获道理。正如歌德所说，读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。好书使人开卷时会有所求，而闭卷时有所得。所以有人说“开卷有益”，但也有人说：“开卷未必有益，看了不健康的书反而有害。”今天我们就通过辩论交流来正确看待这个话题。下面掌声欢迎各组代表上前面来。（掌声热烈）
二、各组代表上场
明确各组辩题：正方——开卷有益；反方——开卷未必益。（板书）
师：首先由各组队长代表发言。
正方组长：我们是开卷有益队，我的理由是：读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，能言善辩，受人尊敬。我们队的口号是（队员齐喊）：开卷明目，开卷明智。开卷有益，必胜必胜，耶。
反方组长：我们是开卷未必有益队，我的理由是：如果盲目开卷，未必有益，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少！我们队的口号是（队员齐喊）：盲目开卷，未必有益；正确选择，受益终身。
师：希望今天各队队员都能结合自身体会及搜集的各项资料，证明自己的观点。下面我宣布”开卷有益”辩论会正式开始。（学生鼓掌）
三、辩论开始，双方据理力争。
1、正方首先发言。
正方1：《走遍天下书为侣》这篇课文，作者的生命中时刻有书陪伴，能够共担风雨，分享喜怒哀乐，特别亲密，更能表达出作者对书的喜爱。正方2：从我自身的体会说，读书非常有好处。如：书包含了世界万物，人间真情。是书让我懂得了成与败，得与失，真与假，是与非，爱与恨、正义与邪恶秋的悲壮、冬的美丽、山的豪壮，游子的乡情，书使我懂得了许多知识与道理。华罗庚开卷，从小就打下了很好的数学和语文基础，写过几百首诗词，还写过散文和许多通俗生动的科普读物。初中毕业时，就撰写出数学论文，论文层次清楚、语言简练，精辟地指出了苏家驹教授《代数的五次方程式之解法》的错误。人非生而知之。试问，华罗庚如不勤开卷、好读书、善思考，能那么早就写出如此独具见解又颇有文采的数学论文来吗？
师：的确，一本好书不仅能给人带来快乐，还有安慰；不仅能让你深思，还能给你启示。好书，是智者，是良师，是诤友，也是伴侣，正方的理由挺充分，难道开卷真的有益吗？
2、反方反驳：
反方1：仔细一推敲，这种说法不正确。如果我们对什么书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。比如说有的人则因迷恋武侠小说竟达到废寝忘食、手不释卷的程度，看书着了迷，达到走火入魔的地步，上课一心都想着书中的情节，没心思学习，成绩就一落千丈，把他爸爸妈妈气得没有办法。只好求助于老师批评。所以，只有看好书才会对你有益。因此，我的观点是：开卷未必有益。我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
师：的确，有人把书比作了朋友。看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！
3、双方唇枪舌剑
正方2：开卷有益的由来是宋太祖说过：“只要是读书，总会有好处的。”自此，开卷有益便成为一个成语。大家也许想问，为什么要讲这个呢？道理很简单，关键在于”总”字。这说的是总会有好处，而不是只会有好处。不论是坏书还是好书，它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的。也就是说，坏书也是有一定益处。我国古代的老子就有一种观点：事物都有他的两面性，既然坏书有害，那么就一定有它的益处。
反方2：假设有种坏书，内容不堪入目，文章布局全盘错误，满篇病句错句错字„„直到没有优点可寻，你也能说读它有益吗？
正方3：但是你想过吗，即使存在这种书，有人能看的懂吗？会去看吗？既然不会去看，那么连”开卷”这个前提都没了，如何来谈开卷是否有益或有害？
反方3：有些学生看武打小说，被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，讲究所谓的江湖义气，为了不大的小事大打出手，最终走向犯罪的道路。电视上经常介绍这样的事。这难道不是看书害了自己吗？
正方4：尽管你举出一堆因看书而堕落，疯狂，行凶犯法的事例。那这又能说明什么呢？只能说明是看书的人自己本身心态就不正。那属于心态问题，不能归咎于书。难道有人拿刀去砍去杀人，能怪那刀不好吗？因此，只要是读书，都是会有益处的，不论大还是小。所以可以推及”开卷有益”是一定成立的。“书是人类进步的阶梯。”如今这知识经济时代，人们的学问越来越深，你不努力跟着跑，便后落伍，并越落越远。因而为跟上时代的步伐，你就要不断地学习。
反方4：汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会害了你”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
正方1：只要被称为坏书的，它必定会影响人的性格，使之走向邪路。但是请想想，如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣，使人深入其中，那么哪会造成这样的结果呢？如果这书的结构布局，表达方式，构思描写，语言用词等都平平无奇，甚至连一般“流水帐”似的作文都不如，那么怎么会与读者产生共鸣呢？因此不论它有多坏，在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法，再怎么不好，也能认识几个字。这能说它无益吗？
反方1：有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，不认真思考，既浪费了时间，又没有得到知识，这样的开卷何谈有益？
正方2：其实读书不一定要认真地读，只要随便翻阅，积少成多，时间一长，脑子里也自然有了一个知识的宝库。试想想这不是开卷的好处吗？
师：反方还有什么问题要说的吗？
反方2：语文课看数学书就不能受益，而且有害。
正方3：我们可以规范自己的读书时间。
反方3：读书会损坏我们的眼睛，现在很多同学都戴上了眼镜。
正方观众：我们读书的时候可以读一会儿，休息一会或做做眼保健操。
正方观众:如果说看书能损伤我们的眼睛，那看电视，上网等活动企不是更破坏我们的眼镜？
师：双方还有想说的吗？
学生摇头说：“没有。”
4、辩论总结：
师过渡：的确，读”一本好书胜过得到一个珍宝，读一本坏书比遇到一个强盗更可怕。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。读那些不健康的书籍便会对身心造成影响，没有好处。当你越多读那些不健康的书，你的中毒就会越来越深，导致你沦落，跌落万丈深渊，那该是一个多么悲惨的命运啊！如果你所选择的是有益的书籍，那么读书不但能修身养性，陶冶情操，提高人生精神境界，而且也会使自己有美好的前途。我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
四、总结评价
1、师指出本次辩论的优点：通过这场辩论会，各组同学都能积极搜集相关资料，做好充分准备，都非常了不起。下面我们来评选出本次活动优秀辩论员。台下小观众，你有什么看法？
生1：我觉得这次反方陈冰杰变现特别出色，她发言次数最多，而且理由也都很充足。
生2：我觉得这次正方于浩表现比较好，他也是发言次数多，而且非常积极。
师：那我再问问辩论员，你们觉得谁为你搜集的资料最有价值。
师：下面我宣布本次辩论会的优秀辩论员为陈冰杰、于浩，优秀资料搜集员为滕达、张馨心。请大家把掌声送给她们。（学生鼓掌）
2、师提出今后辩论的注意事项。
师：今天我们双方表现都很出色，不过在辩论过程中也出现不少问题：
①辩论时要有针对性。针对对方的观点进行辩论，以推翻对方的观点。
②辩论前小选手们应该做好充分的准备，把自己的观点记在脑子里，尽量不要照着资料读。
五、作业布置
课后把这场辩论会的过程及收获写在日记本上。
第三篇：辩论会
辩论会
“叮铃铃，上课铃响了。教室里瞬间充满了火药味，原本还有说有笑的同学坐到位置上一副视死如归的表情，好像要有什么大事要发生。静静的教室里，突然响起了高跟鞋发出的“笃笃”的脚步声。门忽然被推开了，大家的神经瞬间紧蹦起来。只见黄老师走到讲台上，便宣布：“科学的发展利大还是弊大辩论会现在开始。
大家立刻活跃起来，“有请正方一辩。只见邢伊如站起来：“我认为科学的发展利大。人类的生存方式，20万年前与10万年前相比，不会有太大的改变；3000年前与2000年前相比，不会有太大的改变；600年前与500年前相比，不会有太大的改变。但是，今人与古人其实早已今非昔比，即使是现在与100年前相比，也已完全不一样〃〃〃〃〃〃她以强大的气势瞬间压倒了对方。到了对方一辩，他们先谈了科学发展给环境带来的危害，又谈了科学的发展给人们带来的战争危害。
到了四位辩手争辩的时刻了，这可为是激烈啊！几乎是，刚提出了意见，就有人反驳。吴佳依站了起来：“难道你们能一天不坐车；不用洗衣机、电灯；不睡床；不吃杂交水稻吗？这是一次有力的反击，让对手哑口无言。时间到，进入自由辩论。
郑紫剑站起来，举着品德书，那有一位小孩因受核辐射而变异的照片。指出了科学发展弊大的危害。池千岛站起来：“一个人用刀杀了人，难道能怪刀不好吗？ 充分表明这是使用人的问题。刘雅琪坐不住了：“如果不发明核弹就不会有这样的事了，所以科学发展弊大。邢伊如站起来反驳：“那么你是说我们不应该发展科技了。当初，我国这样的泱泱大国为什么会被日本侵略？那是因为科技的差距；为什么我们会被八国联军入侵，是因为科技！你瞧当初我们被称为东亚病夫，当我们的科技发达这个帽子就被摘掉了。如果像你所说的，我们的科技停滞不前，那么谁能保证，百年以后不再被侵略？下课铃响了，老师宣布：“请双方四辩总结。
只听桌子被挪移的声音池千岛先总结了前面几位同学说的，再谈了自己的感受，为我方画上了一个圆满的句号。到反方了，可他们却不动声色。他们开始抱怨不公平，双方便理论起来。不知是不是话说得太重，对方几个人哭了。这时吴佳伊站了出来：“我为我说的话道歉。然后深深的鞠了一个躬。班里瞬间响起了洪水般的掌声。
辩论会我们赢了，但我还是觉得------科学的发展其实是在于怎样使用，使用好会造福人类；使用错误，会毁灭人类。
第四篇：辩论会
辩论赛是一场游戏，一场表演、一场艺术；辩论是可以训练的
一、关于辩论技巧
1、立论（3分钟，一般要求比较稳重得体的人来打一辩，第一印象）①立论是核心，给本场辩论赛定调
②所有的队员都必须熟悉一辩稿（要求都能够背主要的观点）
熟悉立论的体系是一场比赛的根本。了解立论的观点和论证过程。并且结合自己的辩位进行个性化的处理。比如一辩倾向于“说明白”，二三辩则要将自己的观点变成武器“抛出去”，而四辩则要通过反驳对方的观点将理论体系“收回来”。③一般3分钟时间，790-820个字即可
④要求一辩必须能够背诵一辩稿；背与读在场上感觉完全不同 要有一种娓娓道来的感觉。
⑤分析辩题：分点陈述，条理清晰：有层次性
⑥要分析对方的立论，做到知根知底，一起尽在掌控之中 反方一辩可选择进行简单的驳论，显得现场感较好。
2、攻辩（1分30秒）
攻辩是辩论中最重要环节,辩论最怕攻辩.攻辩,一般是有备而来的，防不胜防。攻辩之前要提前准备攻辩问题,问题有几个要求: 1)要尖锐, 因为辩论总是气势压人的事情;2)要与主题立论密切相关;3)要口语化,让对方辩友听懂,而且也要让评委和观众懂和接受;4)问题最好有连环性,要在里面设陷阱, 5）一般准备三到四个问题足够了、问非所问 6）有并列式的、递进式的、追问式的（难度最高）7）答非所答
8）不要想着回答对方的提问，马上站起来回答对方的问题（感觉到现场感很强，反映很快）9）定有不会回答的，该怎么办？先接，或绕，不会就回到立论
问问题只是手段，最终还是要学会总结对方的回答，并通过我们的问题和他们的回答来服务于我们的理论。所以说，一个攻辩环节是否够好某种程度上取决于对对方问题的回应和总结水平。
3、攻辩小结
1、难度最大的一个环节
2、要对场上的进行一个即兴的总结，归纳一次，讲一次给大家听！增加对评委、观众的印象。
3、先了解自己的对手的提问，有准备的总结。（对方可能问到什么、用小纸条把它记好）
4、最简单的套词：我方二辩向对方二辩提出---问题，对方二辩闪烁其词，不给正面回答；然后对方二辩向我方二辩提出---问题，我方二辩论已经---回答了对方；紧接着：我方三辩有进一步提出----问题，对方三辩论----回答与主题无关；对方三辩向我方三辩提出---问题，我方已经在立论明确产述观点；于是对方在回答问题的过程中一次又一次的暴露了他们立论的缺陷性所在，第一次是-----；第二次-----第三次----最后：我方坚持认为-----在比赛的准备期间，我们会预测一些对方的点。而二辩就需要根据这几个点想好自己的回应方式，组织语言和观点。在比赛中，再根据现场的情况和准备好的东西进行回应。反驳的点不需太多，抓住要害问题，说明白说清楚才是正确的做法。
4、自由辩论（辩论的核心）
1、准备战场（根据立论准备站场）
2、根据战场设置问题
3、一般的自由辩论的问题简单，明了，围绕着战场连环设问
4、一辩一般需要拉回主战场，（当自由辩论偏离主题时）
5、先接话题，或回应话题，在抛出准备的问题进行攻击。
6、不要老想着去回答对方的问题，很多问题是两难的，不能够回答的学会回避。
7、注意回答问题的时间，要简单，明了。控制总体时间。（一个问题的回答不超20秒，否则就是失败的回答）
8、注意整体的合作性，辩论的团队在自由辩体现的非常充分。（不是个人争出风头），出现一个对四个局面决定是失败的辩论。
9、四辩在后面要注意控制自己的情绪，对全场比赛要做总结。
10、一般平均每人发言7-8次
四个人在自由辩论中分工也有所不同。二三辩负责提问，突击，在前方战场搏斗。而一四辩则需要保持冷静的头脑，把握整场比赛的局势，通常负责转战场，总结上个战场点明主题等。
5、结辩
1、全场的总结（非常的重要），一般都是场上的队长；前面打的相当，结辩可以把它推向高潮；前面有失守，可以力挽狂澜。
2、可以说四辩：挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾
3、要对全场进行总结，要抓住对方的一两点漏洞进行攻击，反驳。在对全场进行总结。最后一定要上升到价值观层面！最好能够煽情！
结辩需要辩手具有比较好的全局意识，并且能够抓住整场比赛的核心问题予以反驳。反驳与陈述我方观点的比例通常为**或七三，以驳为主。而陈述我方观点也不应与一辩重复，而是以一辩为基础提升一个层次。
6、比赛中注意的一些小细节
仪态。站姿端正挺拔，说话时不要摇晃。面对观众，注意一定要面带笑容。
手中的资料一定要是小纸条，不可以拿一张大白纸来念。手里不可以拿笔。不可以用手撑桌子。
二、关于组队训练
1、如何选拔队员
1）先出辩论赛的活动方案，让学生主动报名
2）可以即兴演讲的方式挑人，也可以进行一场简单的模拟辩论挑人 3）一般演讲能力比较好，陈辞能力比较强的学生，辩论也相对较好
2、如何组成辩论梯队
1）一般学校至少要组成两支辩论队伍，也就是辩论梯队（至少八-10人，要有替补队员）2）根据状态决定谁上场，对同一个题目，可以正方来准备，分两支队伍。
3、陪练队伍：可以从本校的辩论梯队中产生，也可以外请，一支陪练的水平决定一支队伍的水平。
反方：张一帆
诚信是手段，而不是目的。为人处事的根本原则是实事求是，与人为善。善意谎言也是手段，与诚信有异曲同工之妙。考虑到病人的承受能力，为了不增加病人的精神负担，暂时隐瞒病情，编造善意谎言，与诚信的目的是一致的。恶意谎言是为了达到不可告人的目的，捏造事实，颠倒是非，混淆黑白，造谣生。与善意谎言有根本区别。（算根本论点吧）
善意的谎言无碍于诚信
“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情„„谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。
当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！
当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！
当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！
所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。
我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务。因此，善意的谎言的本质是一种更紧迫更重要的义务，而这种义务是要以缓解诚信义务为代价。很久以前，西方有位哲人曾经说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则―诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一。我想对方同学从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信，其获得的效用和好处，终究还是要以牺牲诚信为代价的。在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗？ 对方辩手请注意，今天我们辩论的题目是善意的谎言是否有碍诚信，而不是谎言是否有碍诚信。
首先，《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。出于不同的目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意的欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意的隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。因此，善意的隐瞒和恶意的欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？
第二，何为“诚信”？诚实守信也。古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。却没有一个是简单化地要求人们100％地说大实话。不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100％真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。
第三，善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意，二者之间便是密切统一的。综上，重申我方观点：
第一，谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。
第二，“诚信”并不意味着不作具体分析的100％真实，特定情况下，善意的隐瞒是并不可少的。
第三，善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。因此，我方认为：善意的谎言不妨碍诚信。
一，科学发展不能解决所有的问题。二，科学发展存在夸大和信仰误区。三，科学发展与人类的幸福的反比关系。四，科学的高速发展是导致地球不能承受之重的主要原因。用科学发展来解决人类的几何级发展是饮鸩止渴。
科学的发展具有功利性。科学发展的目标不是真理，而是人类控制事物的权力和能力，看似毫无功利目的的科学研究，不仅在事实上是技术活动的基础和准备，而且在观念形态上已经把世界理解为外在的、现成的、机械的事物，因而是可以宰制、改造、统治的事物。科学活动与技术活动本质是一致的，即为满足人类的欲望，实现人类意志的谋划行为。准确的预测和随心所欲的控制，永远都是科学技术活动成功的最高标志。科学的发展并不意味着对于真理的把握和世界的如实理解。
科学的发展，常常是与人类高涨的贪欲、对权力的渴望、以及对现世生活的迷恋紧密相连的，但其本身并不能给人类带来光明和幸福。
近代科学传统奠基人之一弗兰西斯培根的名言：“知识就是力量”最清楚地表明了科学发展的性质。科学发展是人类展示其统治地球能力的方式，其权力和力量的功利性非常明确。
与古代希腊哲学追求真理，欧洲中世纪神学寻求拯救，古代中国儒家力图治国平天下，道家企图长生久视相比，近代科学发展的最大特点是无限扩张的征服欲，对实用性的高度系统化的追求。
科学以发现所谓的事物运动变化规律为己任。而这种运动变化规律恰恰是人类籍以改造事物状态的法则。
早期的科学家如伽里略极敏锐地认识到科学活动的限度，总是明智地回避“本质”问题，把自己的努力限制在对物理现象的数学描述上。而马克思的名言：“哲学家们总是尝试用不同的方式去解释世界，重要的却是如何改变世界。”最典型地代表了科学的价值观。
科学活动的最基本前提假定是：在能认识世界的主体之外存在一个不依赖于主体意志而独立存在的客观世界。这个假定是一切科学研究的基础。这个假定包括两个部分的内容： A，与主体相对立的客观世界的存在及其存在的状态都与主体无关。B，与客观世界相对立的纯粹主体的存在及其存在状态与客观世界无关。
然而，客观假定是无法证明的，它是科学活动赖以进行的信仰。它使科学具有一种表面上的“客观性”。永远不可能用任何科学实验来证明这个假定，因为科学实验本身的合法性须以此假定为前提。只有存在一个客观的世界，科学实验才能真正揭示客观的“真理”。纯粹、永恒的主体的假定，同样是科学活动的基础。它使得科学活动具有一种表面上的纯粹性、永恒性。纯粹主体的假定要求科学真理必须具有普遍性，假定每个人都有接近真理的平等的资格和权力。
纯粹主体的存在是根本无法用实验来证明的，它甚至不可能成为科学研究的对象，它永远逃避着科学研究的视野。科学研究的视野是由它规定的。
纯粹客观的科学发展是虚构的、不存在的。科学发展从来没有遵循其标榜的所谓“科学精神”。
比如：纯客观的观察事实是不存在的。观察中总是渗透着理论，渗透着观察者的理解。因为，视觉经验并非仅由视网膜上的图像所决定。从视神经所受到的刺激变换到大脑皮层的神经电活动要受到意识状态的影响。视觉经验的表述依赖于特定的理论和术语。观察者的欲望、理解、猜想决定着观察的内容、对象和角度、层次。
科学理论审查观察事实的资格。一次性的、不可重复的观察事实，与科学假定相冲突的观察事实，都会受到排斥，或者指责为骗局、幻觉，或者干脆置之不理。
第五篇：辩论会
“书都读得来的人，还怕有什么做不来。”这句名言是说什么书都读的人，什么事都做得出来。那么，那个人如果看了不良的书，看过瘾了，可能会做出不良行为。
果戈理《死鬼灵》中的比什伽秋，什么都读，他并非饱学之士，而是缺少鉴赏力的傻瓜;《庄子·列御冠》中的朱泽漫，他学了一门特殊的杀龙技术，其实没有什么地方有龙可杀，他才明白世间无龙，其本领白学也。如此说来，如不加选择地开卷，总会事倍功半，害多益少!
作家赵树理说：“读书也像开矿一样‘沙里掏金’”。
梨子吃了对心脾有害;红枣吃了对牙有害;药吃了对身体有益，但也有副做用。
英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对!我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。
所以，我希望大家切记，开卷是未必有好处的，因为没有一个人是十全十美的。也没有一本书的内容是全部正确的。
尽管开卷有益是个成语，但我任为：如果盲目开卷，未必有益
人们常说：“开卷有益。”但仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感兴趣，那“开卷有益”就未必有益。现在的同学都喜欢看武侠、言情之类的小说书刊，有时能达到废寝忘食、手不释卷的程度。他们一旦进入了书中的“角色”便走火入魔，上课便一心只想着书，没心思学习，成绩一落千丈。更有甚者，有的被书中的的角色所吸引，模仿书中人物，有时甚至会走向犯罪的道路。为什么“开卷”会造成如此严重的后果呢？主要是在看什么书。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的书，那就会害了自己。对于那些把人引入歧途的书，我们一定要提高警惕！这样的书虽然情节丝丝入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我们在茫茫书海里仔细寻找对自己有益的书，这样才叫真正的“开卷有益”！菲尔丁说过：“不好的书，像不好的朋友一样，可能会把你害了。”的确，我们应该读一本好书，交个好朋友，它将把你带进书的殿堂！由此看出，“开卷有益”必须有个前提，就是“益卷”，取其精华，只有这样勤奋读书，拓宽视野，那你才能真正悟出“开卷有益”的本意，终身受益无穷！
点击咨询 