弘农书院国学班：以师志为己志（5篇）

第一篇：弘农书院国学班：以师志为己志

弘农书院国学班：以师志为己志

古之欲明明德于天下，而曰：修身、齐家、治国、平天下。修身在正心，正心在诚意，诚意在致知，致知在格物。物格而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则进道矣。

中华先祖留下浩浩典籍，旨在流传后世，造福子孙。而历经朝代的更替，历史的演变，现其存籍了了。祖宗先人们为保留古代之典籍，用鲜血为后人指出一条明道。

现下时代，子孙断根以三代长远。历绪其祖上之鸿德。知之甚少。甚有不少知识青年。不识祖德。不尊孝悌。不信因果。做出种种不忠不孝不仁不义之事。批判祖宗。而不知祖宗的心，系我们的心。如憶母念子般不离不弃于我们。

祖宗鸿德如清泉之流水。甘甜清澈。滋被万物。

吾虚度二十来载。少幼未尝问古之圣学。流浮于游戏之间。年及长大。不知孝悌。父母者亦不知如何管教于我。母亲信奉聖賢教育。欲求真智慧于我。祖宗有德。年及二十幸闻正法。知祖宗之鸿德涕泪悲泣。不知何以报祖宗。我辈子孙何以见祖宗。遂发愿立志三年学习经典。

现三年已过。感触光阴荏苒。三年尽是习气。“少成若天性。习惯成自然。”因遗失圣教。二十年来染着的太多的习气。起初傲慢无知。不敬师长。馆长欲让我回家尽孝。幸有一丝向学与悔过之心。发勇心。立改之。

遂三年。“初未尝有真志。不过一时意兴耳。兴到则求。兴阑则止。”而后两年，追随李总。历经种种。方觉得自己始有受福之基。书曰：“满招损。谦受益。”为谦受福。才知谦字之重。谦受教有地而取善无穷。

吾知改过之事。如若幼时教之。待其长大。必能谦虚受教。待其长大。欲改难矣。现今之势。圣教无人说。圣学无人教。教者未尝有实学者也。

体制内之学。教人懂得学问知识。尚不能教人孝悌之道。且师道日损。“师者所以传道授业解惑也”医者应以病人之心为心。而此二者当今之势趋于利害关系。不能体人民之所需。国家之所用。实为国家之衰也。

修以正则可造化众生。修以邪则能涂炭生灵。大丈夫立于天地之间，借浩然正气养明德之志。士不可以不弘毅。任重而道远。

《礼记·学记》中曰：“古之教者。家有塾。党有庠。術有序。国有学。比年入学。中年考校。一年视离经辨志。三年视敬业乐群。五年视博习亲师。七年视论学取友。谓之小成。九年知类通道。强立而不返。谓之大成。夫然后足以化民易俗。近者悦服而远着怀之。此大学之道也。”

未来的路。学记中已叙述清楚。以经典为依。不怕误入迷途。思考未来的修学。我觉得自己最缺乏的是歉忍。谦：不敢为天下先。忍：百忍成金。当忍无可忍时还能忍得住就是大义参天。而最重要的是念念能觉悟到自己的念头。印光大师说：“圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。”此一念甚为重矣！

初学圣教，读到古代圣贤事迹。常常感到做人应该如此！大舜孝感动天。大禹治水三过家门而不入。介子推割肉奉君。武训乞讨兴义学。岳飞精忠报国。而历代佛门大德深广的智慧让后学感叹。近代虚云法师饮涧水，食野草，居窑洞。七年不改其志，为报父母之恩，三步一拜拜五台山。曾经九死一生。印光大师晚年厚积薄发，兴净土法门。为挽世道人心兴因果之教。弘一法师放弃一生富贵的追求。中年出家。让许多沉迷物欲横流的人。醒悟真理之道。

德蕾萨修女一辈子能与穷人生活在贫困中圆满自己的人生。心中有的是那份爱世人之心。

士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已不亦远乎。

夫闻：“三军可夺帅。匹夫不可以夺其志。”志者，心力者也。心。宇宙之始，成道之源。以众生之心为心。体会众生之所需。志。以明明德为志。

未来四年。给自己定的目标是亲近一位老师。跟在老师身边学习。但是如果没有福报遇到那样一位老师我愿时时不忘师恩。要立志不管以后自己在哪里再忙也都要每天要听经亲近善知识。省思自己的言行过失。时时改过自身。以了凡四训为自己的改过之行为准则。

不怨人。找好处。书曰“善事常易败。善人常得谤”。在做人做事当中常常遇到不顺心之事。不顺心之人。立志一定要找到他的好处。原谅别人就是原谅自己。常常如此能得真智慧。不被外界所转。心能如如不动。

人能弘道。非道弘人。能说不能行。不是真善友。现在学习传统文化的人很多。能说的人更多。但往往是说的多做的少。不能让众生生信心。而在说的过程中。说着说着就跟整个社会对立起来。不能让听者受益。往往愤世嫉俗。初学之人往往弃而远之。道是行的。不行没有道。不做没有德。

时时存一颗放下的心。把自己交给老祖宗。把自己放空。只要把老祖宗放在脑袋里去。你走到哪里都不会错。

愿天下有志之士。任重而道远。集成爱的团体。星星之火可以燎原。为往圣继绝学。为万世开太平。

潘琳

2013-8-19 写于河南灵宝窑洞内 [背景资料] 自我介绍

尊敬的诸位老师、诸位长辈，大家好！

学生叫潘琳。1990年3月26日（农历2月30）出生于广西北海一个普通的家庭里面。祖上世代务农。太祖那一辈家庭是非常好的。从爷爷那一辈家道就有些衰了。祖辈上的事。因为文化的兴衰。父辈们也都渐渐不重视了。

古人云：名者命也。也许是阴差阳错，原本以为十分单纯的名字，但这三年的修学，让我重新认识到自己的重要性。祖父姓潘，母系姓林。奶奶辈祖姓王。所以取名：潘琳。我是祖宗的后代。承接家道的兴衰。

父母在我很小的时候就离异了。所以从小跟母亲相依为命。但是家风还好，父辈兄弟姐妹之间悌道很好。离婚后的我和妈妈并没有离开父亲的家庭。父亲后娶的阿姨。人品也非常的好。一家人都能和睦生活在一起。

小时候的清贫生活。让我从小就比同龄的孩子早熟和懂事。小时候就常常帮助妈妈分担许多家务。而妈妈也成了我生命中第一位老师。人生路上第一位导师。

人生大转变是因母亲的重新思考，这时母亲有幸遇到启迪生命的聖賢教育。找到人生活下去的勇气和活着的目标。所以自从母亲离异后，我又开始了崭新的生活。从此妈妈经常带我去放生、学习经典。而我念的第一部经典《心经》就是母亲手把手教的。而善的思想和圣贤的教育就在我生命中渐渐生根发芽。

2009年通过努力终于过上了自己一直向往的大学生活。广西大学外国语学院（越南语与工商管理专业），但大一的生活，并没有给我留下多好的校园生活。更多的是对于大学的失望。这时的我也开始重新思考人生的方向。2010年也许是命运的安排。在准备大二的生活时，突然接到云南大理鸡足山三根班在招生的消息。当时想也没想我就满口答应了。（也许也是命中注定。冥冥当中的安排）因为我想重新去寻找人生另一种活法。现在三年了，在这三年当中，我从未后悔当年选择走的这条路。

沧海书院是个美丽的地方，也是我踏上传统文化最初的路。美丽的沧山和洱海。让我为这座城市而着迷。就算这三年走了许多的地方。书院已经在我心中成了最美好的梦。和向往的家。毕院长也曾经说过“孩子们，这里永远是你们最美好的家。”

2010年10月1日，书院整个三根班被搬上山，和谐小院。成了我重新认祖归宗，重新认识圣贤教育的重要转折。山上修学的日子，我整个人脱胎换骨。在每分每秒的“战斗”中生活。让生命变得更充实。三个月后。身体身轻如燕，每天听经闻法，智慧增长。所以山上将近半年的时间里。我是位智慧充满的快乐者。

而我真正发心要弘扬传统文化是在听蔡礼旭老师讲的《如何做一个如理如法的好人》中说师父的一段话“如果现在有哪个年轻人愿意出来弘扬传统文化，我老人家愿意跪下来谢谢他。”一个80多岁的长者，一个已经得道的老人家。是为了什么？所以我当时就发愿要做。而影响我最重要的亲教师是当时的向馆长、贾老师、樊珺老师、王和娴老师、赵哲老师等一批批为弘扬传统文化而贡献自己的老师和广大的义工老师们。

三年记录表（2010.9.7—2013.7.10）潘琳 u 2010.9.7 广西大学外国语学院大二报名期间遇王锡美老师跟母亲联系云南大理沧海书院三根班学习。学生舍去大学校园学习，只身赶往云南大理。途中认识刘友刚老师、庹兴谦老师。大理向晓莉馆长、贾老师接机。第一次学习因缘十分殊胜。

u 2010.9月底

第一任传统文化启蒙老师樊珺老师身体不适。馆长讓迁居鸡足山和谐小院学习，当时书院執教老师：郭斌老师、李东老师、黄晓莉老师还有王淑敏老师、秋含妈妈等。

u 2010.10.1 迁居鸡足山。改班主任为刘妹老师，生活老师王慧敏老师。时班中有四十余号人。

u 2010.10.1—2011春节

山居五个多月的修行生涯开创了人生在另一个新格局，也奠定了我传统文化的基础。为我三年的行程和信心的奠定扎下坚实的根基。11年春节过后，我因缘成熟回家尽孝。

（反思：当时山中修行，生活简朴，可我长期直率、傲慢的性格却无法自我察觉，现在反思自己，多亏馆长当时的“用心”。让我第一次明白什么叫孝亲尊师。在母亲第一次探望我之际，馆长曾下命说让我“回家”，第一次明白不尊师的后果。后因手机事件和修庙事件，馆长、贾老师、赵哲老师、王和娴老师商议，不得不决定让我回家。当时跪着求留下的决心，想学的心很强烈，但是因为兹事体大，最终没有留住。临走，王和娴老师说希望我明白馆长的“苦心”，这是我走入传统文化第一次跪着求法。

总结：山间修学清净无比，远离世间的名利纷争。心静，三个多月后，身体轻盈，有脱胎换骨的感觉。但一开始修学自己的名利心重，娇生惯养的很。同学们攀比消费，自己也不免堕入其中。加上直率个性，对老师的不满直挂脸上，所以枪打出头鸟。现在回想，自己对刘妹老师的伤害很大，自己真的不懂孝亲尊师。因为馆长与老师的这一课，让我终生铭记于心。要尊师，要老实听话真干。因自己有受教的心，所以还能悔改，受教，还有得救。）

u 2011春节—2011.7 家中修学，因为有想继续学习的心和改变自己的决心。下山后的生活不想再沾染名利，决定回外婆、外公家住。一可得清净，二可孝养两位老人。在家中的半年多时间里，自己变成小孩，每天晨起，洒扫庭除，得外公外婆欢心。也改变了两位老人对母亲学圣贤教育多年的误解。外婆逢人就说我好，说母亲养了个好女儿。（这是我下山之后最大的幸福事。）

（反思：因为半年多的修学生涯养成了很多好的工作学习的作息时间，为后期半年的自我修学奠定了坚实的基础。每天晨起学习经典从未间断。现在回想当时自己哪来这么大的决心？在家中把蔡老师演讲的《如何做一个如理如法的好人》400集听完。而在家里最终没能坚持下去的原因是长期没有同修。在我最艰难的时候只有母亲在我身边。她也不知如何安抚，只是在我情绪最难过时听着。说自己没智慧帮不上。虽然如此，但是那一刻，我才真正知道谁才是我生命中最重要的那一个人，永远对我不离不弃。到最后外公外婆也发现我有些不快活。也希望妈妈把我送出去学习。为期半年多的学习就这样告一段落。总结：在乡间的生活让我体会到了乡间孤寡老人的现状，也能正视社会上各种不孝的行为。所以当时我那么年轻的年龄回到外公外婆身边尽孝，照顾两位老者，给当地带来了一股清风，也让很多人都不解，而最终离开也是因为乡里人不解，外公外婆没有办法解释，才选择离去。收获最大的是外公外婆给我演绎生活中的弟子规。特别是外婆，她给我展示了上一个时代妇女的勤俭持家的良好家风。把家里内外都整理得井井有条。84岁的高龄身体健康状况比我更好，常跟我讲起以前的故事，讲起文化大革命与年轻时代的辛苦、粮食危机、母亲教她的那些事。）

u 2011年7月上旬

与母亲同行到云南丘北天成太和酒店，参与《群书治要》的学习和校对工作。学习环境十分殊胜。后到文山国学馆，跟随陈主席学习，后期為方便大家的学习又开设素食馆。素食馆开设没多久，我、健慧、煜茜被分配到三鑫佳乐幼儿园学习工作。2012年春节到来，同学们陆续回家过年。后来健慧、煜茜调回国学馆，我继续留守幼儿园。随后商丘梅亚斌到，和我一同学习。最后，国学馆来了一位马云帆老师和跟随他的一名学生。我、健慧、亚斌成为马老师到文山带的第一批学生。随着后期发展，健慧、亚斌上鸡足山。我本想跟随健慧一同上山。可母亲不允。一则担心我习气过重，二则担心我出家念头。怕我受不住清规，以后堕地狱。春节过后，我以国学班学员的身份回到东莞。正式成为国学班学生。参加第六次家长会。

（反思与总结：重新加入一个新的团体都是一个新的开始。学会去到哪里守哪里的规矩最快乐。开始经受了很多的不理解。心中念想，只求我与他人知，不求他人与我知。后来就越来越好，云南的修学也是我与国学班在一起最好的时光。素食馆与幼儿园的学习增强了我不少学习上的技术和技能。增强了我的动手能力，应对能力。

后期马老师的到来，对于我们“严格要求”心中有许多的不服。最严重的一次是翻墙都要离开这，老师一把把我从墙上按压在地上，对我说：“你想当逃兵吗？”在和老师经过几个回合的较量之后，我正视自己的习气：不服人，不认错。老师教诲我“圣狂之分，在乎一念”，这一念决定了往后的成就，并告诫我“从善如登，从恶如崩”。后来几次生病，老师都不理我，只告诫管住“念头”。如此当自己在面对生病痛苦时，谁都帮不上，只有自救，自救才能救他，随后放下自救的我执我见，听随老师的指导与教育。在此感恩当时陪伴我度过困境的健慧，三人行必有我师，正是健慧一步步成就当时的自己。学会克念。学习谦虚低下。

u 2012春节后期 泰威第6次家长会

这是我加入国学班第一次走进泰威的大门，许多人不认识我，许多人又认得我。令我惊讶是这么大一个工厂，全场吃素，还没有剩余的饭菜。第一次走到厂里觉得泰威的饭很好吃。厨房还播放着地藏经。整个公司不像一个公司，像是一个道场。李总，王敏老师、欧阳老师、郭亮老师基本都不陌生了。没多久，我和李总、戒毒所的一行人一同上路去湖南衡阳戒毒所，与黄秀琴老师、兰金花同学汇合。随后我们到张刘百喜老师（善人道中会把丈夫的姓放在自己名字的前面）那学习善人道、家庭伦理道。中途黄老师离开，我与金花留守。黄老师一去不复返，直上内蒙。随后李总要我们回泰威，上云南。跟随刘敏老师去文山、砚山开辟新的据点。

u 2012年7月

随后的日子，金花与我常提起刘敏老师，并告诫我要时刻小心自己平常的言行。我原本无太多意识。随后的深入交往后，我才真正明白其中的“利害”关系。跟在她身边的四个多月中。“度日如年”常常要很小心愼微。心中忧患时，只与金花诉诉苦。金花也常提点我，做事谨慎。金花与刘敏老师呆在一起已有一年多，老师什么性子她十分了解。所以她常常得心，应手而我常常不知所措。在那几个月当中，我感受到的是金花的忍耐心十分强。我时常以“生活在感恩的世界里”不断勉励自己，虽然我们看得出刘敏老师不是很喜爱我们，也知道我们在背后并不喜爱她。但是相互容忍着。现在回想云南的那段历史，是我走过最艰难的历史，也是我成长最大的一次考验。

后期李总来了，找我谈话，我才知为何刘敏老师百般讨厌我，她说：“我听别人说这个孩子曾经的历史，我想她身边曾经有过这么多的好老师带过她都没带好她，都不愿意要她，所以我……”（我心中想起一句话“人言可畏”）所以在李总来的那天，我难过极了，仿佛多年的委屈涌上心头……（所以也很对不起那天晚上的事。）那天回来后，金花跟我说：“姐，你还是没忍住。”是啊！那天过后，李总走了。我想自己能把以前的事通通忘掉，重新开始自己的生活。

一次，我们要晨起去丘北。前夜，我忙的不可开交。一个人做完全部人要吃的饭菜。因为没有早起，刘敏老师和我再次交战，我们互相都很生气，随后她给陈主席发消息。不久我妈妈打电话来，我一见是我妈的电话就接了。把委屈都跟我妈说，没聊两句，刘敏老师跑回房间，问是我妈的电话吗？我说是，她说把电话给她，接过电话没两句就把我妈给骂了，我在一旁听了十分难受，“你别骂了，你把电话给我挂了，你有什么资格骂我妈！”随后叫了几次，刘敏老师也生气了直接给了我三巴掌，我忍着，心中想着那句话，“涕唾在面上随他自干了！”只要她不再骂我妈，我什么都愿意承受。打完后，她拿着电话出去了，等她说完，狠狠把电话挂了。没多久，我妈又打电话过来，她接着说，说我孺子不可教也。我真的生气了，狠狠丢了个桶给她。这时她气冲冲要过来打我，金花还有泰威同事把我们都拦住了，雪蓉姐说，那是大人的事。小孩子你先不要插手，这样只会让你妈挨更多的骂……

而后我跟随泰威同事一同回了国学馆。我躲在床上两天两夜。每天晚上噩梦连连。一开始自己只知道哭，难受。两天，我整整瘦了好大一圈，精神都被打散了。小霞和永菊在我身边照顾我，问我话，我什么也不说。

随后的时间，不断的反问自己，到底什么才是真正的传统文化？为什么学习了传统文化的老师都会是这样？而我到底要不要继续学下去？无数的问号围绕着我。我曾经嘶吼过、自责过，每当深夜入眠，总有无数的疑问和梦境，纠结着我半夜惊醒。几天后，马老师把我叫到跟前，问我自己想法，我说不知道，最后老师问我是否能够放下？我说不知道。马老师说：“你回去跟刘敏老师道歉。不然你就不是我的学生。你回去自己想。”并把生活在感恩的世界里交给我。

最后我选择道歉。回去后，我跪下求老师原谅，老师欣然接受。随后我发现了老师最大的优点，不记恨、不记仇。只要是她觉得你需要的她会想尽办法给你。

回来的日子里，我和金花异常的平静，以前似乎有太多的话，此刻都已经不用言明。你知我知，也没有什么满不满意，自己的情绪，瞬间清空。自己已经不再重要了。

（反思：后来刘敏老师和母亲在一起时，心中十分难受，说不出来。心中隐隐地心痛母亲。可母亲却说：“我没什么。”最终反思到“人必自辱而后人辱之”，一定是自己没有做好。《群书治要360》有句话，孝子在行走时，时常想着父母，所以言行词令，一切都谨慎小心处事，唯恐有辱父母教养。这句话，让我彻悟，言行举止端正的重要性：你自己没做好，污辱的是父母。而别人不会说你，只会说你的父母。感恩。明白“活在感恩世界里”真正的含义。感恩老师把我打醒。“不行没有道，不做没有德。”世间多少聪明人，都是说了不做，虚度一生。犹如进入宝山，却空手而归。实在痛惜。而我意识到自己唱高调、傲慢、懒惰的行为。从金花身上，我学习到“百忍”的可贵之处。）

u 2012年 泰威第七次家长会

家长会后，我进入前台文员工作。从此我被孤立一处。不能再同国学班的学长们一起学习。

前台文员的工作开始熟悉起来后，就傲慢起来。甚至开始指手画脚，最终因为随意叫走东晴而被欧阳老师打。

（反思：乐不可极，乐极生悲。李总问我近来学习，我用四个字形容：“乱七八糟”。只觉得自己二十几岁人了，还能被老师教训，到真的是可喜。有许多人聪明得很，却都不曾得到老师的“指导”。）

莫名被打完之后，我就被“开除”了。反正我实在被搞得 “乱七八糟”之后就回家了。临行前的一场**，把我又打回原点，金花也因此退出了国学班。后来我明白事事不能太较真。苦的是自己，一切得无所得。

在回去的时候，我接到了慧敏老师的电话，说馆长一直在找我。希望我能回去。我既是喜又是惊。喜的是快两年了，我跟老师都失去了联系，现在又再次相见真是百感交集；惊的是馆长原来一直在找我。（原先写回去的信，因为没有联络方式，所以一直都找不到我。）

不久，我去深圳见了老师一面，看着老师与我的变化，老师很欣慰有我这样的学生，至少坚持了下来。老师还告诉我许多同学的去处。刘妹老师也离开了。许多同学走的走，留的留。还有，那年春节过节。两个女三根班同学合成了一个班。很多学了三年的同学陆续都走了。有的去当幼师，有的去工作，甚至都不能再接触佛法。真是沧海桑田！

跟老师见面，百感交集。也跟老师汇报自己过去两年走的路和李总的品格。老师很感动，希望自己在以后的路，越走越好。

（总结：自己是在爱中成长的，也是在拳头中教育过来的。一步一步地走，只感到自己成长很多，能忍、能化、能看破放得下很多东西。一些生活中细小的事情渐渐在内心中不落痕迹。最重要的是明白：要力行、要做，不做什么也得不着。2012确实也是艰辛的一年，许多“大灾难”的预言，而我都是在棍棒中教育出来的，灾难实际是内心最大的烦恼习气。

2012是我对于圣贤教育信愿行考验的一年，回想我这段时间的学习成果，一、一开始被习气所转，自己不能欣然接受。

二、回忆自己在考验来临时，虽心有不满，但念头转得快，正念都能立刻提起。这是我还能自信的。

这两年我对于自己一直坚信：许多不按牌理出牌的人、事、物，都是最好的安排！我一直都相信祖先一直都在护念，怕我走错每一步。

少年得志大不幸，正是这样，我以前一贯爱唱高调的性子是最危险的。所以祖宗让我学习谦虚、低下。感恩的是至少我还能知耻，能悔改，还能听老师的话。

而这一年妈妈受了太多的委屈与“幸福”，正是因为妈妈我这一路才能走得那么顺，也感恩刘敏老师！法味是如人饮水，冷暖自知。）

u 2013年初

离开家整整两年，很多物是人非。家中又新增两位小成员，潘能宇，劳义远，我亲亲的家人。初到家中尽是欢喜，可走到传统文化这条路上的我，让许多人的不解。特别是五姑的言辞辞令，奶奶的“人不为己，天诛地灭”传统思想，封盖了整个家族的命运。回家我又是喜又是悲。喜的是家庭间互相团结，悲的是他们的人生该何去何从？而更厉害的是面对家族的种种……我知道，我现在的能力救不了，但老祖宗可以…… 13年初我面对的更多是抉择：是工作？还是回泰威？回鸡足山？我当真发现一个人没有智慧真可怕。3月，我惊讶父亲知道我的生日，20多年了，父亲第一次帮我过生日，在生日宴上我第一次给爸爸磕了三个头。爸爸当时就感动了，也让家人明白我转变了。可生日宴上许多不该有的，都因为我们的……而失掉他们的生命…

当头一棒打醒我，难道我还要在这六道中沉迷而不知返吗？家中的亲情把我沉溺了，也把我敲醒了，什么才是要紧的？了脱生死！所以我毅然决然选择回去，心念一动，去广州学习原始点的缘分立刻成熟，所以人的念头决定一切。

（反思：如何才能救亲人出苦海？最重要的是自救！他们现在毁谤你，打击你是消你的业障、让你能尽快出离，而回报家人的最好的就是自救！要先自己脱离出去才能救，求祖宗救！“一切法由心想生”，相信祖先得我愿！具足信、愿、行。）

u 2013.3月中下旬

河南灵宝弘农书院成立，我来到这里，与慧光的同学度过了45天，那段时间自己精神状态不是很好，也许是很久没有正能量的传输。但我在当前这个环境下修学，没有团体的力量自己要成就很难。45天慧光学校的孩子们给我展示的是几十年读经典而没有力行的现状，也让我亲自感受老祖宗给我的慈悲，而李总的教学方式是不希望我们成为一个大通家，而是能力行、能受益的人。他把我们每个孩子都交给老祖宗照顾着，表面是不管我们，而是念念心系我们。我清楚明白师傅引进门，修行在个人的道理，李总辛苦了，各位老师辛苦了……少年得志大不幸，我时常以这句话警惕自己。而以少者戒之在色而督促自己。

u 2013年5月27日—6月22日

李宁平老师家参学。在这将近一个多月里，我也跑了一些地方。第一次我是去考察，第二次我是去放松，在弘农书院的那段日子里，外公病重，心里着急如焚，鸭鸭说：“思亲不思道，就是大不孝。”她说这是关老师的话，也打开我的心结，感恩。宁平姐很乐观、很开朗的一个人。给我的生命带来美丽的新篇章，还有他们一家的幸福生活，也许是几世修来的缘份。我送走了李家兴爷爷，也许是前世约定的。这次葬礼让我看到什么叫盖棺定论。人这辈子走完了，荣华富贵也走完了，儿女成双也看完了，命中的事也做完了。葬礼让我领悟到：一念不生，一气不来是什么意思。

（反思：《了凡四训》言简意赅，义理却十分深厚，穷竭无尽。我第一次感受到了什么叫做“死亡”，死亡真的离我们每一个人都很近、很近，无常。

人生几十年，万劫轮回，才得人身。我们回光返照，中国难生、人生难得、正法难闻。我们都遇到了，现在还有善知识提携引导。）

父母对我的期望

我的生活中似乎跟父亲在一起的时间并不长。从小是由母亲扶养长大。父亲对我的期望也许是希望我能够幸福快乐过完这一生。而母亲对我的期望是我发愿成圣成贤，往后的人生是为弘法利生而活。她说我目前最重要的是改过，觉悟自己的人生，无论以后从事哪种行业都是以悟道为重。我想满母亲的愿。

读过的经典

《雍正皇帝上谕节要》《太上感应篇》 《十善业道经》 《地藏经》 《阿弥陀经》 《心经》《孝经》 《弟子规》 《了凡四训》 《朱子治家格言》 《大学》 《中庸》 《佛说八大人觉经》《普门品》《无量寿经》 《生活在感恩的世界里》

会背的经典

《雍正皇帝上谕节要》《太上感应篇》 《十善业道经》 《佛说阿弥陀经》 《心经》 《孝经》 《弟子规》 《了凡四训》 《朱子治家格言》 《生活在感恩的世界里》

最受用的一部经典 《了凡四训》 最受用的经句 唯谦受福

未来的展望和目标方向

一辈子要做的一件事：“建国君民，教学为先。”这一辈子就搞教育这件事。

目前存在的问题和疑惑 信心问题。

潘琳

第二篇：向叶志平同志学习 以叶志平为榜样

向叶志平同志学习以叶志平为榜样

塘下小学 林秀宝

近日，教委办要大力宣传叶志平同志的先进事迹和崇高精神，在全社会形成爱岗敬业、尊师重教的良好氛围，引导全国广大教育工作者以叶志平同志为榜样，切实履行党和人民赋予的教书育人神圣职责，当好人类灵魂的工程师，办好人民满意的教育。

看了叶校长的先进事迹报告，感受颇多。四川汶川大地震，留在人们心上的伤痛正在慢慢愈合，而留给我们的思索及对所有遇难同胞的悼念和追忆还在继续。在这场灾难中，大批建筑坍塌，但震中地区却有一所中学屹立不倒，学校2300多名师生无一人伤亡！这就是四川安县桑枣中学，而创造这一奇迹的，就是这所学校的叶志平校长！我作为一名普通的社区工作者，从报告中学到怎样才能成就自己的人生，让自己也变得“牛”呢，有四个方面的体会：

一、崇高的社会责任

一般而言，责任意味着依照身份、地位或职业，由命令或习俗责成的工作、行为、服务或职务。社会责任就是人们所扮演的社会角色所应该发挥的功能。社会责任的赋予者可能是政府、组织和团体，也可能是社会公众、家庭和个人。通过政府、组织和团体赋予的责任通常具有强制性，受法律、行政和经济约束；而由社会公众、家庭和个人所赋予的责任则往往具有自然和自觉的特征，受社会舆论和个人良心约束。

二、丰富的人文情怀

人文情怀是人类与生俱来的对本身的亲近情感，是人类对自身生命、健康、尊严的自然关爱，它是人们的社会责任和伦理规范的情感基础。不过，由于宗教信仰、政治派别和社会分工等因素的影响，不同的群体和民族表达人文情怀的程度不同，方式各异。

如果说专业价值体系是社会工作实践的哲学基础，那么人文情怀则是其中最重要的感性动力。一般公众内心具有的诸如慈善、怜悯等自发、直觉的助人意识，往往基于道德因素；而社会工作者的人文情怀则是一种更为丰富、成熟、稳定的社会情感，与其专业价值一脉相承，并能通过专业实践不断得到强化。许多事例表明，即使由于种种原因脱离了社会工作领域，人们在实践中已经固化的那种对人类的深切关爱依然时刻影响着他们的生活。

三、稳定的心理状态 稳定的心理状态是指社会工作者在遇到困难、挫折、紧急事件或处于危机状态时，能够克制和调适负面情绪，从而保持理性的思考、判断和行为选择。

个人的专业知识、实践能力和专业职责是保持心理稳定的前提。积累的知识越丰富，掌握的技术越熟练，文化敏感度越高，专业价值越稳固，就越能避免心理失衡。

四、勇敢的挑战精神

挑战精神是指在对传统的思想、道德、行为和制度的怀疑、批判过程中和创造新事物方面所展示出的信念和毅力。

社会工作实践的主旨在于通过帮助弱者、处于压力和困境中的人们来促进社会的平等、公平，维护人类自身的尊严。尽管我们不否认社会工作在维护现存社会制度和道德体系方面的作用，或者说，社会工作的主要功能是改良，但它固有的革命性潜能决定了它需要时常挑战损害和妨碍弱者权益的那些观念、行为甚至制度。

今后，结合实际开展多种形式的学习、讨论、宣讲活动，教育党员干部以叶志平同志为榜样，切实增强党性、改进作风、砥砺意志、脚踏实地、真抓实干、拼搏奉献，为推动和谐社区而努力奋斗。

2011年11月8日

第三篇：以书为侣,志存千里(演讲稿)

以书为侣，志存千里

我现在开始我的演讲，其实我的演讲在很久以前就开始了，而且一直存在于我们的身边。当教学楼的灯光撕破黎明前的黑暗，当琅琅的读书声奏响新的一天昂扬的乐章，我的演讲就已经开始。以书为侣，志存千里。

高尔基说过，“书籍是人类进步的阶梯。”人类的每次进步都离不开书籍这个伟大的工具，正时这样一个伟大的工具，将往哲先贤的智慧传递给一代又一代。正如当今的每一个中国人，骨子里都还有来自古老象形文字的群体印记。沙莎士比亚曾说，“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”我们应当让书籍成为我们忠实的伴侣，成为我们一生的挚爱。

我们生活得世界是极其有限的，但是我们的思想却具有无限拓展的空间，在有限与无限之间，书籍则是一串钥匙，用以开启思想的金色大门。通过阅读书籍，我们便能乘着庄周的大鹏，遨游于天地之间而无所待，与往哲先贤的思想交流，获取生命的宝贵财富。驾一叶书籍之扁舟，泛一汪知识之海洋。有了书籍，我们多识了一份伯夷叔齐的气节；有了书籍，我们多拥了一腔屈原岳飞的正气；有了书籍，我们多解了一世庄周李白的潇洒。

“读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。”对于读书，我愿意是个饕餮之徒，不知疲倦地伏在书册之上。因为我深深地知道，没有书籍的滋润，心灵必将干涸；没有知识的补给，思想必将枯萎。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”灵魂的半亩方塘正是有了书籍的滋养，才能徘徊于天光云影之中，怡然自快。

每一个人都有一个相伴一生的精神伴侣，在九百多年前赤壁的无边风月里，苏东坡潇洒地写下“侣鱼虾而友麋鹿”的飘然之句，名垂千古。今天，作为中学生的我们，也应该沉着而坚定地写下八个字：以书为侣，志存千里。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”仰泰山之高，孜孜以求；俯江河之远，勤勤以致。

第四篇：以案为鉴警钟长鸣 为人民服务志当高远

以案为鉴警钟长鸣 为人民服务志当高远

--------《珍惜岗位 远离犯罪》观后感

在社会主义经济建设时期,有些党员干部在个人欲望的驱使下,逐渐淡漠了法制观念,在权力关,金钱关,美色关,子女关等面前丧失原则,置党多年的培养教育于不顾,利用职务之便做出有悖于共产党员,人民公仆的原则和宗旨的事情,迈出了罪恶的步子,把自己送入了地狱之门,最终身败名裂,甚至是以生命为代价.教训是深刻的,令人痛心的,前车之鉴,后车之师,我们一定要从这些案例中吸取教育,引以为戒.作为党员,尤其是党员干部应带头做到以下几个方面:

一、是始终保持良好的学习习惯.作为党员,学习是必修课,只有不断加强学习才能提高自身的素质和能力,不学习思想就无法进步,能力就无法提高,工作就无法改进,少部分党员在学习上总是静不下心来,总是以工作忙为借口,推三阻四,走形势主义,结果是“只闻学习口号响,不见学习水平涨”.许多东西只有静心研读,才能有所思,有所获.活生生的事实还告诉我们,不学习,思想就得不到改造,心就不静,心不静,欲望就容易膨胀,就拒绝不了诱惑,一遇到诱惑就容易乱了方寸,就容易被诱惑的绳索伴倒.因此,党员同志,尤其是党员干部必须要经常认真学习,从书本上学习,从实践中学习,学到真本领,努力做一个新时期优秀的党员,做一个新时期优秀的人民教师,为国家经济建设做出自己的贡献,为中国高等教育的进一步发展做出贡献.二、是始终保持廉洁自律的行为规范.两袖清风,清正廉洁,这是每一名干部最基本的行为准绳.党一直教育我们要廉洁奉公,严格自律,经常向大家敲警钟.党员干部不廉洁,不仅会使党在群众中的形象受到扭曲和破坏,而且会使党,国家和人民的利益受到损害.有些党员干部并非学识不高,能力不强,就是因为未能廉洁自律,最后走向犯罪.因此,我们一定要树立正确的世界观,人生观和价值观,牢记全心全意为人民服务的宗旨,自重,自律,自醒,排除非分之想,始终保持共产党人的浩然正气.三、是要始终保持艰苦奋斗优良传统.近年来,有一部分党员,淡忘了艰苦奋斗作风,贪图享受,热衷于追求个人和小家庭的安乐,抛弃党纪法规,贪污腐化,走上犯罪的道路.我们共产党人一定要引以为戒,要继续发扬艰苦奋斗的作风,恪守党的宗旨,提倡勤俭节约,反对铺张浪费,始终不渝地保持和发扬艰苦奋斗的优良传统.反腐倡廉工作是我党立党之本、执政之基，全力推进党的反腐倡廉工作是我党面对新形势新任务做出的历史抉择。通过这次组织观看完《珍惜岗位 远离犯罪》后，我支部不仅为腐败者的沉沦感到痛心疾首，更使我们深刻认识到，作为一名党员肩负的职责重担。“志当存高远”，从加入党组织的那一刻起，我们的誓词、行动就紧紧和党的利益、人民的利益联系在了一起，全心全意为人民服务是我们的宗旨，任何时期都不能忘记，应时刻铭刻在心中。只有认真学习，执行中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规定，时刻牢筑反腐倡廉的思想防线，一心为党、一心为公，廉洁自律，克己奉公，永葆党员干部的纯洁公仆本色，拒腐蚀永不沾，才能保证党的事业不断前进，不断取得新胜利。

李元镇马森村党支部 2011年08月15日

第五篇：以“莲”为话题写一篇作文——托物言志

以“莲”为话题写一篇作文——托物言志

一、导入新课

1.用于谦的《石灰吟》导入

这首诗的写作对象是什么？有什么目的？ 石灰吟

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴，也因此获罪于一些朝中大臣。他看不起那些懦弱无能的大臣、勋臣、皇亲国戚，因此憎恨他的人更多。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。

作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。2.出示今天的写作内容。

二、知招 1.出示训练目标：

训练目标：了解托物言志的写法；通过教师指导、范文分析、师生交流，学会托物言志的写法，提升文章的立意；感受莲的魅力，从莲身上感悟人生哲理。2.解释招数

定义：将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。使这个“物”具有某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者，这样的写作方法称为托物言志法。3.优势：

作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，能表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。（用于谦的示例感知）示例：

石灰：借以表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。蜡烛：借以颂扬无私奉献的精神。

腊梅：借以歌颂坚忍不拔，不屈不饶，奋勇当先，自强不息的精神品质。黄牛：借以歌颂任劳任怨，坚忍不拔，默默奉献的人。

三、授招

1.托物言志法的运用要点：

（1）大千世界，千类万汇；化草木虫、日月星辰、山川河流、雨雪雷电、用品什物、家具器皿，都可以成为我们所托之物，我们既可以写别人常写之“物”，也可以写别人未写或少写之“物”。关键是我们要做生活的有心人，能够捕捉物的特点，写出自己的独到感受。（用以上示例加以印证）（2）托同一“物”可以言不同的“志”。举翠竹和雪的例子加以说明：

翠竹：千磨万击还坚劲（风吹雨打依然坚挺）——托此言“百折不挠”之志。

竹解虚心是我师（竹节空心）——托此言“虚心有节”之志。雪：托“雪”的“洁白”——歌颂纯洁的心灵。

托“雪”的“覆盖一切”——批判掩藏缺点，虚伪为人。

（3）学生练习：你认为借莲可以言什么志？（学生讨论后出示幻灯片）出淤泥而不染（自洁功能）——洁身自好，不同流合污。濯清涟而不妖（天然去雕饰）——纯朴自然，纯洁美丽。池塘效应（接天莲叶无穷碧）——蓬勃的生命力 中通外直——豁达正直

荷叶雨天倾侧保护红莲——无私的母爱 颜色淡雅，气味清香——不张扬。

（4）写作时要掌握好“物”与“志”的内在联系，写出两者的相似点。根据所言之志来确定描写的重点，两者不能割裂游离。

（5）就散文式的文章而言，对“物”的描述是重点，描写时一定要具体、生动、细腻，“志”的抒发，所占篇幅不宜过长，要言简意赅。（后两点结合例文分析）

（6）如何使描写生动形象？

运用各种修辞手法；用其它事物对比衬托；调动各种感觉器官；展开丰富的联想和想象。在描写物的时候融入人事活动，能使文章更生动、更充实、更丰满。

范文：《小草的精神》，《没有一棵小草自惭形愧》《蒲公英》日 壶井荣

2.小结：做生活的有心人，能够捕捉“物”的特点；托同一“物”可以言不同的“志”；物与志有内在联系，两者不能割裂游离；“物”的描写时一定要具体、生动、细腻，“志”的抒发，要言简意赅。

生活是一部无字书，万物皆有灵性。做生活的有心人，接受心灵的洗礼，培养高洁的志趣，抒写华美的篇章。

四、练招

题目：以莲为话题写一篇作文。

要求：运用托物言志的方法，中心自定，文体不限，不少于600字。参考题目：《荷韵》《莲花赋》《赏荷》《圣洁的莲花》《我愿为莲》 温馨提示：可不能忘了根据所言之志来确定描写的重点。