素材积累--毕业清 民国风[精选]

第一篇：素材积累--毕业清 民国风[精选]

素材积累之现实类

毕业情

民国风

事件简介:

近几年，在一系列毕业照片当中，我们发现一个呈上升趋势的非常有趣的小小细节，选择穿什么样的服装来照这个毕业的合影呢？结果越来越多的开始呈现出一种穿着“五四”时期青年男女的时装，而且成为了一种潮流。这不由得地使我们有一个主题，我们是否可以倡议今年我们的青年人，从18岁的成人礼到进入到大学的开学典礼一直到毕业，重要的场合具有仪式感的时候是不是就可以选择“五四”服装成为我们青年的一种标志呢？

事件启示：

1.百年前的服装，为什么会成为时下的流行？

穿学士服戴学士帽是从别的国家传过来的这种传统，所以就想知道如果是中国的传统毕业的话，应该是什么样子的。希望能够有自己的民族特色。

是中国文化在服饰上最后延续到那样一个时代里特有的一种表现，它是一种传统的延续，但是后来就被割裂了。说句实话，看着这些年轻人穿着“五四”青年这样的服装照毕业照的时候，我是羡慕、嫉妒、恨，这一生再不会有这样的机会了，但真是希望更年轻的人会一直拥有这样的机会。有特色的东西流传至今也是一种传统美德。

2.校服性别不明化对或错？

现在我们的小学生和中学生穿的校服大多是运动服，它足够便宜，而且足够方便，既可以在课堂里听课，又可以出去上体育课，但是说句实在话极其难看，而且非常不具有青春的标志，男女之间性别也几乎不可以有任何的一个体现。刚才我的一位同事在办公室里还跟我说，上学的时候，他一个巨大的心理障碍就是因为要穿着这样宽宽大大的，因为大人都要给衣服买大了，结果他整个小学、中学，所有的中国的孩子都要穿更大一号的衣服，就没合身过，然后就产生了巨大的心理障碍，怕穿着这样的衣服去上课，甚至成为一种阴影，对教育的一种恐惧。

3.“五四”服装可否成为学生形象代表？

“五四”服装就很有学生的味道，穿起来很有气质，又单纯，又朴素，不管是品质也好，还是那种形象来说的话，我们对那个时期学生的样子又很喜欢，又很向往。

那套服装跟学校的历史传统比较相符。穿这套服装表现对学校的感情，希望那个时候

那些学生的精神，以后可以继续传承。

“五四”青年们还比较热血，那些人都比较勤奋，爱学习、爱国家。还有就是那种奉献精神，想穿的这种衣服表达这些(精神)。

他们都是一群非常愿意去坚持真理的人，然后是非常有理想和朝气，绝对不会人云亦云，会为了自己的目标奉献自己，甚至会献出自己生命的一群年轻人。

4.曾经拥有仪式感的中国当下太缺乏相关的仪式感，“五四”的服装能否增强仪式感？

表面上看，我们谈论的只是服装，但是从某种角度来说，服装是一个民族外在的体现，其实也是某种文化的暗示，甚至是一种约束，它在提醒你应该拥有怎样的一种气质，它是潜移默化的一种改变，它不仅仅是御寒、保暖、遮羞这样的一个外在的载体。

而我们说倡议“五四”的服装成为今后青年，在进入成人礼一直到大学中间整个拥有礼仪感的这种仪式感的活动当中，中国人特有的一种着装其实也是在希望能拥有某种寻找。因为学生装确实是具有一个象征的意义，一想我们就想起梁启超的《少年中国》，想起那种青春岁月，为国家、为民族去奋斗的这种精神，这个我觉得它具有很高的象征意义和文化内涵的一个服装。

人都在成长的过程中间，需要象征性的仪式来标定自己生命的痕迹，让自己的生命的成长得到一个象征，才能够走得更好在未来，所以我觉得一定要有这种庄重的仪式让你觉得总结过去，展望未来，让你的生命有一个明确的标记，然后你多少年以后还能够记起在这个时刻你所具有的激情，你的感觉，你的情绪。社会观点： 赞成。王攀，《河南商报》的评论员。“现在的学位服，世界性有余，民族性不足。用五四青年装替代有必要。不仅有传统特色，又有思想含义。比如中山装，上衣四个口袋代表‘礼义廉耻’，袖口三个扣子代表‘平等自由博爱’等等，青年学生穿上它，不仅会有民族自豪感，还会有一种使命感。李千帆，“与以前提倡的所谓‘汉服’相比，五四青年装更符合当下的着装习惯，而且附着了许多现代精神理念。”这和我的看法一致。“„„不独大学生的毕业场合，如果可能，一些重大的政府活动中，应该尽力提倡。”

反对。魏英杰，“反对作为正式礼仪服装。这更多只是一种伪民国控的潮流。如认可传统文化，不该是回到民国，而是回到古代。不妨鼓励他们从服饰深入到传统文化内涵，真正去感受传统文化的魅力。大学生们进行毕业拍摄时，觉得怎么好就让他们怎么来吧。规定，就是限制了。”

但是最后一句话我稍微有点异议，“规定，就是限制了。”我的感觉是，在我们的教育当中，在校园里头该自由的时候往往给了很多的限制，于是该少有的应该有所限制、规定和约束，并且形成一种礼仪的时候，我们往往以自由的名义就将它给扼杀了，最后不伦不类，该自由的时候太多的限制，但是该有所限制的时候，却被否决掉了。最后我们总是很难形成一种规范和特别难忘的一种回忆。相关事件：

去年有媒体在观察了多所大学的毕业典礼后就提出，要警惕大学校长毕业典礼上致辞的负面效应。文章称：典礼性的场合，需要的是庄严感，并不需要听众兴奋的尖叫和挥动荧光棒。这种场合的致辞最好典雅些，并不祈求戏剧性，也不希望你即兴发挥。某种意义上，肃穆庄严的场合，仪式感大于实际内容。

这其实都是中国社会现在进入了一个新的阶段，需要给我们更多的文化共识，让我们的青年在成长中间得到更多的这样的历史记忆的积淀，让他们的青春有更明确的标记，国际角度：

国外的角度来说，2011年8月25日，韩国首尔、成均馆大学当日举行夏季毕业典礼，他们是穿着自己传统的服饰在典礼上表演“八侑舞”。你看，这就是同一天来表演的服装，一定要穿自己的民族服装。

2012年3月15日，日本东京，3、4月份是日本大学毕业的季节，日本大学毕业生穿着传统的和服出席毕业典礼。我在日本的时候就见过他们穿着这样的服装，而且四处去找樱花照相。一定是下意识的要跟自己民族文化的特色衔接在一起。

5.民国服装的租赁生意火，其背后的商业性。

拍民国风毕业照的人很多，衣服并不好租借，“有时候一个班把衣服都租走拍照，其他班级就只能在后面排号等。”现在学生想要租借民国风服装至少需要提前一周预约，“不预约的话基本租不到。”

第二篇：重阳节中国风海报设计素材

重阳节中国风海报设计素材

本篇模板特辑是关于中国风的重阳节海报设计素材的。重阳节是中国的传统节日，前几期特辑小编已经为大家推送过不同形式的重阳节模板了，今天带给大家的是具有浓浓中国风的重阳节海报设计素材。当重阳节遇到中国风，原本的传统韵味被放大了数倍，让人看起来忍不住赞叹一声：没错，这很中国！到底是什么样的海报呢？不卖关子了，赶快往下看吧。

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九月九重阳节海报

这张海报设计素材最吸引人眼球的地方就是右侧的这朵硕大的菊花，完全是毛笔画在宣纸上的感觉，这种最具中国风的表现手法，配上“九月九”几个古体的汉字以及那首古诗，让这海报充满了中国风的气息

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中国风创意重阳节海报

梅兰竹菊花中四君子，有两君子梅花和菊花已经出现在了这幅海报中，梅花的出现让整幅海报展现内容更加丰富，而插在花瓶中的这株菊花，以及背后大大的重阳二字，让中国风气息扑面而来，不知道大家注意到没有，这个古代花瓶的存在，配上菊花更显得相得益彰

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浅色中国风菊花重阳节海报

这幅海报上没有太多的表现内容，最显眼的莫过于这棵大大的菊花以及毛笔字“重阳”二字，但是下面的山水以及上面展翅高飞的白鹤，却让整张海报的深远

意境体现了出来

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中国风是近年来比较流行的一种风格，其实以前只是没有这种叫法而已，但是这种形式早早就出现了，古代那些文人墨客将中国风体现的淋漓尽致，达到了很高的高度，已经很难超越了。创客贴在线平面设计图为您提供的这些重阳节海报设计素材，尽可能的贴近中国风这种传统形式，让您能更多的感受这种传承自古代的让人叹为观止的技法。

第三篇：作文素材积累

作文素材积累

赶考

有位秀才第三次进京赶考，住在一个以前住的店里。考试前两天他做了两个梦：第一个梦是梦到自己在墙上种白菜；第二个梦是下雨天，他戴了斗笠还打伞。这两个梦似乎有些深意，秀才第二天就赶紧去找算命的解梦。算命的一听，连拍大腿说：‚你还是回家吧，你想想，高墙上种菜不是白费劲吗？戴斗笠还打雨伞不是多此一举吗？‛秀才一听，心灰意冷，回店收拾包袱准备回家。店老板非常奇怪，问：‚不是明天才考试吗，今天你怎么就回乡了？‛秀才如此这般说了一番，店老板乐了：‚呦，我也会解梦的。我倒觉得，你这次一定要留下来。你想想，墙上种菜不是高种吗？戴斗笠打伞不是说明你这次有备无患吗？‛秀才一听，更有道理，于是精神振奋地参加考试，居然中了个探花。

温馨提示：积极的人，像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人，像月亮，初一十五不一样。想法决定我们的生活，有什么样的想法，就有什么样的未来。笑话中的哲理

笑话中的道理

1、父子二人经过五星级饭店门口，看到一辆十分豪华的进口轿车。父亲不屑地说：‚坐这种车的人，肚子里一定没有学问。‛儿子则轻描淡写地回答：‚说这种话的人，口袋里一定没有钱。‛

▲你对某件事情的主观看法，往往也反映出你真实的心态。

2、晚饭后，母亲和女儿一块儿洗碗盘，父亲和儿子在客厅看电视。突然，厨房里传来打破盘子的响声，然后一片沉寂。儿子望着父亲，说道：‚一定是妈妈打破的！‛‚你怎么知道？‛父亲问。‚因为她没有骂人。‛儿子回答。

▲我们习惯以不同的标准来看人看己，以致往往是责人以严，待己以宽。

3、同同是小学三年级的学生，在作文中他说将来的志愿是当小丑。传统的老师斥之为：‚胸无大志，孺子不可教也！‛而有的老师则会说：‚愿你把欢笑带给全世界！‛▲要多给孩子们一点鼓励，更重要的是，不能以自己的观点来界定成功的意义。

4、甲：新搬来的邻居好可恶，昨天晚上三更半夜、夜深人静之时竟然跑来猛按我家的门铃。乙：的确可恶！你有没有马上报警？

甲：没有，我当他们是疯子，继续吹我的喇叭。

▲事出必有因，如果能先看到自己的不足，事情的发展就会不一样。在你面对冲突和争执时，先想一想是否心中有愧，是否自己也有错，或许很快就能释怀了。

老鹰和蜗牛

据说，世界上只有两种动物能达到金字塔顶。一种是老鹰，还有一种就是蜗牛。

老鹰和蜗牛，它们是如此的不同：鹰矫健、敏捷、锐利；蜗牛弱小、迟钝、笨拙。鹰残忍、凶狠，杀害同类从不迟疑；蜗牛善良、厚道，从不伤害任何生命。鹰有一对飞翔的翅膀，蜗牛背着一个厚重的壳。它们从出生就注定了一个在天空翱翔、一个在地上爬行，是完全不同的动物，惟一相同的是都能到达金字塔顶。

鹰能到达金字塔顶，归功于它有一双善飞的翅膀。也因为这双翅膀，鹰成为最凶猛、生命力最强的动物之一。它可以在最短的时间内攻击和逃离，成败都不使自己受伤害。所以可以说，鹰的翅膀就是它生命力最重要的一部分。鹰能拥有这样的翅膀，和它的残忍有关。鹰的残忍，不仅表现在对其他动物上，还表现在对自己的同类上，包括对自己的幼崽。据说，鹰每次产卵都是两个，等它们孵化成小鹰后，就把它们放在一起，不给食物，让它们争斗，让其中更强健的一个吃掉另一个。虽然很残忍，但鹰族也因此而进化。

与鹰不同，蜗牛能到达金字塔顶，主观上是靠它永不停息的执著精神，客观上则应归功于它厚厚的壳。蜗牛的壳非常坚硬，是蜗牛的保护器官。若遇敌人侵犯，可迅速缩人壳内避险。蜗牛晚上活动白天休息。休息时将身体全部缩入壳内，减少水分散失，维持生命存活。据说，有一次，一个人看见蜗牛顶着厚重的壳艰难爬行，就好心地替它把壳去掉，寂它轻装上阵。结果，蜗牛很快就死了。

温馨提示：正是这看上去又拙又笨、有些累赘的壳，让小小蜗牛得以长途跋涉，到达金字塔顶。在顶过程中，蜗牛的壳和鹰的翅膀，起的是同样的作用。可惜，生活中，大多数人只羡慕鹰的翅膀，很少在意蜗牛的壳。

2007年中考满分作文--心中的彩虹

心中的彩虹

试卷发下来了，又是一个低得可怜的分数，这分数好像一道强烈的闪电，击得我全身瘫软，心一阵紧似一阵的痛，只觉得有个狰狞的魔鬼正一步步吞噬着我的思想，我的灵魂。泪无声地流入心田。

初三了，我究竟会什么，究竟懂什么?我不禁暗自问自己，但却不知道答案是什么。一串串酸涩的泪珠沿着面颊滴滴滚落到脚下。

现实是残酷的，‚莫斯科不相信眼泪‛。小时候，看惯了玫瑰色的海，听惯了枫叶似的词，被呵护在五彩的世界里。不经意间，已经从七彩阳光和各色鲜花中走入了灰色的日子，我多想重新飞起来!可我是那样力不从心，我惊讶地发现自己原来缺少一对坚强的翅膀，失落之余，我只学会了一件事——落泪。总是觉得经过很多艰辛尝过很多苦涩却无人安慰；

总是觉得走过很多坎坷熬过很多寂寞却无人理会；总是觉得努力了拼搏了却没有多少收获，听着如潮的掌声为胜利者响起，看着艳丽的鲜花为成功者绽放，流泪便成了我唯一的发泄。然而，一个声音说：‚眼中有泪，心中才有彩虹……‛这个声音不断扩大，似乎要震破我的耳膜。真的是‚眼中有泪，心中才有彩虹‛么?我不断地问自己。我回忆着，思索着，试图找到答案。有没有一朵胜利的鲜花没有经过汗水的浇灌，有没有一颗成功的果实没有经过风雨的洗礼，有没有一个甜美的笑容没有经过苦水的浸泡……我似乎找不到肯定的答案——因为心中的彩虹就是泪水的结晶。

我终于明白，眼泪不只是昭示你有着迷惘的过去，沧桑的往日，不只是昭示你是一个弱者。它更让我明白：冬天来了，春天还会远吗?由此我更加坚信，日落还有日出，月缺总会月圆。只要梦还在，只要我走得踏实，走的稳健，一定会迎来阳光明媚的明天。

初三，我终于知道该会什么、懂点什么的时候了，到了该擦干眼泪，拾起尘封已久的微笑和勇

气上路的时候了。

也许我还会流泪，但我的心中已经亮起了一道彩虹。【原版试题】题目：心中的彩虹

提示：你见过天上的彩虹吗?每当雨过天晴，赤橙黄绿青蓝紫，常常会有一道色彩缤纷的天桥架在空中，那便是彩虹。她的艳丽，她的娇美，引发了我们多少美妙的遐想。你的心中也会有美丽的“彩虹”吧?如果有的话，她会是什么呢?是你的一种美好回忆，还是你的一种珍贵体验?是你的一种坚定信念，还是你的一种向往境界?是你的一种青春企盼，还是你的一种不懈追求„„无论她是什么，她都是伴随你年轻的生命走向成熟的一种精神食粮、一种精神支柱、一种精神力量。你曾经为她激动，为她付出，请你以满怀的深情和流畅的文字，把此时此刻的所思所想写出来吧。

要求：①根据文章要写内容和表达特点，选择恰当的文体(诗歌、戏剧除外)。②不少于600字。③文中请回避与你相关的人名、校名、地名等。

把握现在思路提示：

不要为过去的失误而一味痛悔，也不要总沉浸在对明天的想入非非里，最重要的是要把握现在。

把握现在要从把握今天开始，让每一天都过得充实。

把握现在就是要珍惜手中拥有的，别再为失去的东西流泪；把握好现在就能把握好人生。名言：

路从脚下走，事从今天做。——谚语青春须早为，岂能长少年。——［唐］孟郊今日应为之事，勿待明日。——孙中山

幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来；它只有现在。——［俄］屠格涅夫

经典素材：

把握现在就是打好手里的牌(艾森豪威尔从平民到总统)

艾森豪威尔年轻的时候，一次晚饭后跟家人一起玩儿纸牌游戏，连续几次都抓了很坏的牌，他开始不高兴地抱怨。妈妈停了下来，正色对他说道：‚如果你要玩儿，就必须用你手中的牌玩儿下去，不管那些牌怎么样！‛

他一愣，听见母亲又说：‚人生也是如此，发‘牌’的是上帝，不管怎样的牌你都必须拿着。你能做的就是尽你全力，求得最好的效果。‛

很多年过去了，艾森豪威尔一直牢记着母亲的这句话，从未再对生活存在任何抱怨。相反，他总是以积极乐观的态度去迎接命运的每一次挑战，尽己所能地做好每一件事，从一个默默无闻的平民家庭走出，一步一步地成为中校、盟军统帅，最终成为美国历史上第34任总统。

艾森豪威尔逝世后，约翰逊在给他的悼词中称赞他‚勇敢和正直‛。他的这种勇敢和无所畏惧的性情正是承袭了母亲当年的教诲：人生如打牌，既然发牌权不在你手里，那么，你能做的只有用你手里的牌打下去，并努力打好，除此以外，你没有任何选择！不要在感伤和空想中失去现在(‚双面神‛的故事)

一位哲学家途经荒漠，看到一座很久以前的城池的废墟里，有一座‚双面神‛石雕。他没有见过‚双面神‛，所以就奇怪地问：‚你为什么会有两副面孔呢？‛

双面神回答说：‚有了两副面孔，我才能一面察看过去，牢牢地记取曾经的教训；另一面又可以瞻望未来，去憧憬无限美好的蓝图啊。‛

哲学家说：‚过去的只能是现在的逝去，再也无法留住，而未来又是现在的延续，是你现在无法得到的。你却不把现在放在眼里，即使你能对过去了如指掌，对未来洞察先知，又有什么具体的实在的意义呢？‛

双面神听了哲学家的话，不由得痛哭起来，他说：‚先生啊，听了你的话，我至今才明白，我今天落得如此下场的根源。‛哲学家问：‚为什么？‛

双面神说：‚很久以前，我驻守这座城时，自诩能够一面察看过去，一面又能瞻望未来，却惟独没有好好地把握住现在，结果，这座城池被敌人攻陷了，美丽的辉煌却都成为了过眼云烟，我也被人们唾弃而弃于废墟中了。‛

抓住机遇就是把握了现在(比尔〃盖茨的成功)

1973年，英国利物浦市一个叫科莱特的青年，考入了美国哈佛大学，常和他坐在一起听课的是一位18岁的美国小伙子。大学二年级那年，这位小伙子和科莱特商议，一起退学，去开发32Bit财务软件，因为新编教科书中，已解决了进位制路径转换问题。

当时，科莱特感到非常惊诧，因为他来这儿是求学的，不是来闹着玩儿的。再说对Bit系统，墨尔斯博士才教了点皮毛，要开发Bit财务软件，不学完大学的全部课程是不可能的。他委婉地拒绝了那位小伙子的邀请。

10年后，科莱特成为哈佛大学计算机系Bit方面的博士研究生，那位退学的小伙子也是在这一年，进入美国《福布斯》杂志亿万富豪排行榜。1992年，科莱特继续攻读，拿到博士后学位；那位美国小伙子的个人资产，在这一年则仅次于华尔街大亨巴菲特，达到65亿美元，成为美国第二富豪。1995年，科莱特认为自己已具备了足够的学识，可以研究和开发32Bit财务软件了，而那位小伙子则已绕过Bit系统，开发出Eip财务软件，它比Bit快1500倍，并且在两周内占领了全球市场，这一年他成了世界首富，一个代表着成功和财富的名字——比尔。盖茨也随之传遍全球的每一个角落。

第四篇：高考作文素材积累

高考作文素材积累：八个常用主题素材

语文杨哥儿2018-04-24

下面是八个常用主题素材，这些素材你在平时会很少见到，所以避免了和其他同学作文素材撞车的尴尬和因此拿低分的危险。

01

人格

1．不屈

鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，“跟它们斗”，“跟它们斗到死”。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品格，昭示着勇敢面对，才有获得成功希望的理念。（海明威《老人与海》）摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”，自轻自贱，自欺欺人，这是自受其辱。阿Q的故事从反面告诫我们，学会自重，有尊严的活着。

尊严无价，不屈抗争

无端受怨，生命遭践，但尊严无价。为了维护清白，捍卫人格的尊严，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿一一应验。生命可以夺去，但不屈的灵魂不可战胜。（关汉卿《窦娥冤》）2.不媚

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（《梦游天姥吟留别》）牡丹花期到时尽情盛开，花落委地，依然夺目。它不苟且，不俯就，不妥协，不媚俗，它富贵更高贵。做人一样，拥有自己的品位，才有魅力。（张抗抗《牡丹的拒绝》）3.不息

是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只要是为了自己所爱，就该用整个身心去追求，即便是献身也再所不惜。（裴多菲《我愿意是激流》）4.不争

淡利百味而不争，“大味必淡”，白菜的辩证法告诫我们：淡薄才会浓厚，无味才会甘美。人也一样，清淡、自然、平常才会有为。（李锐《谈白菜》）5.自乐

“花香不在大，室雅何须大。”（郑板桥语），“陋室”变“雅舍”，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。（梁实秋《雅舍》）

02

美德

1.公而忘私

蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让；廉颇为国家大局出发，知耻后勇，放下尊严，负荆请罪。将相和好，一国平安，传为千年佳话。（《廉颇蔺柑如列传》）魏征为国直谏，不计个人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭，积德聚义，君臣携手，天下长治久安。（魏征《谏太宗十思疏》）祁黄羊“外举不避仇，内举不避子”，腹黄享“忍所私以行大义”，成为中华民族史上无私无愧的佳话，值得永远承传。（《吕氏春秋·去私》）

2.孝母为先

李密婉拒皇上重用之命，坚守与祖母相依为命，情真意切，谱写了孝义的永恒篇章，成为千秋效仿的典范。（李密《陈情表》）

3．诚信为本

季扎不欺己心；子罕不以玉为宝，而以不贫为宝（刘向《新序》二则）。

荀巨伯友情重于生命，庾公爱人胜于爱己，陈太丘自惭感悟与人交往守信重礼（《世说新语》）。

国无信不强，人无信不立。

4．俭德之共

俭，德之共也；侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，可以正道直行，谨身节用，远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻，季文子节俭相三君而美名扬，宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱，遗害子孙，倾家荡产；石奢暴富，而自绝于东市。由俭入奢易，由奢入俭难。以俭立名，以侈自败，古往今来无不皆然。（司马光《训俭示康》）

5．团结就是力量

母子三人在背负债务，衣食住行都极端困难的情况下，母亲拼命打工，兄弟俩边读书边做工，过年的时候，一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景，便是日本民族精诚团结、共渡危难的民族精神的象征，也是人类共同的精神财富。“北海道面馆”2号桌便是这种精神的见证，老板专为母子三人留着，其他顾客眷顾这里，仰慕的正是这种精神，一碗阳春面的精神。（日本栗良平《一碗阳春面》）

6.反省

反省改革

改革使农民物质上有了较大改善，但精神上仍然贫乏，如崇拜权势，随遇而安等。改革的路还很长。（高晓声《陈奂生上城》）反省交往

习惯了以钱物交换的方式表达自己的时候，你是否能在精神上将其作为平等的朋友接受呢？精神上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨绛对老王的“不愧怍”教会我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的人。（《老王》）反省虚荣

追求脱离了自身实际，悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是偶然的，也是必然的，值得我们吸取教训。当悲剧来临，只有勇敢承担，用自己的艰辛付出，才能守住自尊。赔项链的路瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品格，值得我们学习。（莫泊桑《项链》）反省战争

老妇人的疯畜疯语，侧显出战争给平民百姓带来的巨大灾难，昭示着珍惜和平，杜绝战争。（奥莱尔《在柏林》）

7.勇退（责任）

在权力的巅峰上，在百姓的拥戴中，为了实现民主社会的理想，为了让更有才能的人脱颖而出，华盛顿毅然退位，将领袖与民众，伟大与平凡，历史与未来，完美地统一在瞬间，博得了流芳百世、永垂青史的光荣。（李辉《告别权力的瞬间》）

8．忧国

不施仁义必败，以德治国方兴。（《过秦论》）

为别人强势所劫，行贿苟安必败，团结抗争始胜。（苏询《六国论》）秦爱纷奢而官焚人亡，后人哀之而不鉴之，更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民，不可重蹈秦王覆辙，表现出可贵的忧国之心，济世之责。（《阿房官赋》）宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。（《伶官传序》）

03

理想

1．理想是钥匙

理想失落，便是钥匙丢弃，一切的美好都无法打开。沿着心灵的足迹找一找，你的钥匙在吗？（梁小斌《中国，我的钥匙丢了》）

2．理想贵高远

为人类的幸福和我们的自我完善而选择，他才是最幸福的人，才有可能成为最高尚的人。（马克思《青年在选择职业时的考虑》）傅雷先生告诫他的儿子，也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟声，响遍世界，响遍每个人的心！为能替祖囤争光的人而快乐。（《傅雷家书》）鲁迅梦在济世救国，唤醒沉醒的国民（鲁迅《呐喊》）；马克思志在领导无产阶级解放全人类（南帆《马克思在伦敦》）；爱因斯坦志在大胆怀疑、自由思考、探求真理（爱因斯坦《自述》）；无知山谷中的智慧老人志在移风易俗，变革现实（房龙《宽容》序言）；布鲁诺志在坚持真理（郑文光《火刑》）。

3．践行须坚韧

世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至。然力不足，也不能至；无物以助之，亦不能至。所以，要志存高远，即使力、物不备，尽其志，也无讥无悔。（王安石《游褒禅山记》）鲁迅为圆梦，先是抉择学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起呐喊，这才成为一代文豪，民族脊梁。

马克思在伦敦处于内困外围之中，困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击，但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争，成为影响20世纪十位名人之首。

无知山谷的智慧老人，把人们引向了新的自由，自己却被守旧势力杀死。布鲁诺捍卫真理、不畏强暴，视死如归，在烈火中获得永生。

“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫（《登楼》）

“穷且益坚，不坠青去之志”的王勃（《滕王阁序》）“举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾（《水龙吟·过南剑双溪楼》）夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的提醒，永远回荡在人们耳旁。（《石钟山记》）为了生活得高尚，必须苦中求乐，不断进取。（朗费罗《人生须》）

04

信念

1．舍生取义

为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，不顾自身体面，不顾凶险，只身深入虎穴，终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解，但他济世救民的热切情怀，“非攻”“兼爱”的执著信念，是民族脊梁的代表。（鲁迅《非攻》）

2．殉道求真

开辟了一个新时代的苏格拉底，却因触怒最有权势的人，被控犯有“败坏青年人德行，否定神灵”之罪，他从容地引鸩自亡。

伟大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤独的瞎子。

发现了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。

伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大发现，老迈的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。’

胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德，却被当作老巫婆烧死在广场上。

古今中外，那些造福人类，推动历史前进的“光荣者”，走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光，人格之光。，使得他们超越时代，走向了永恒。由此可见，磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨难的美丽，其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者，永生！（安徒生《光荣的荆棘路》）

3．为救世而献生

白莽等革命青年与旧世界战斗，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。（鲁迅为白莽作《孩儿塔》序）

4．为信史而坚定

司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，创下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作《史记》（资中筠《无韵之离骚》）

5．为未来而坚守

密室中的小安妮，面临磨难与死亡逼近，从容不迫，真实记下了受难者对生存，对未来的执着信息，创造了奇迹。（迈耶．莱文《密室的生活》）

05

感恩

1．感恩亲情

亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”（沈从文《边城》）认识母爱（宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨），珍惜母爱（不要到永远失去的时候才想起），回馈母爱。（史铁生《合欢树》）

2．感恩友情

昔日的友情，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜友情吧！（於犁华《亲情·旧情·友情〉友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又一次生命。（培根《论友谊》。）

3.感恩师长

哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。（季羡林《两行写在泥土地上的字》）

4.爱相遇的人

老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是责任，是本份。（欧·亨利《最后的常春藤叶》）

5.爱社会

人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己一切的人，便是一个永存的人。（泰斯特《记住我》）。

人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。（爱因斯坦《社会和个人》）

6.珍惜旧情，润泽人生

“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。”（王粲《登楼赋》）柳永亦然。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”（《八声甘州》）“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝聚着三代人的亲情。

感伤离别，思恋旧情，在分离的岁月里，也是一种充实，一种寄托，一种人生的滋味。（柳永《雨铃霖》）“叶上初阳干宿处，水面清圆，一一风荷举。”久在异乡的人，能够梦人芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种慰藉，一种解脱，一种人生的眷恋？不忘故友，本是一种美好的情愫。（周邦彦《苏幕遮》）

7．享受自然，快意人生

人生之短，俯仰一生。何不“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀，足以极视听之娱”，快然自足？（王羲之《兰亭集序》）清风、清月、清流，清妙，自然有深趣，适当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中，提倡慢生活，这是现代人的新理念。（王维《山中与裴秀才迪书》）

8．学会感恩

母爱的伟大在于无私，只要让家人快乐，再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到快乐；二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。

06

文化

1．中华文化对世界的重大贡献

公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明，整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是伟大的。（李约瑟《中国科学技术史》序言）

2．传统文化的传承与扬弃

胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等，对于和谐社会建设是很有作用的，值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”，“安分守已，逆来顺受”等，不利于改革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。（汪曾祺《胡同文化》）

3．音乐美化人生

音乐是心灵之声——唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑；音乐是人生的力量——战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿；音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱音乐的人，不配做人……只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”（纪伯伦《音乐短章》）

4．文字传承人文

文字是精神存在的家园，文字的离去实质上是人文精神的丧失，是人格的丧失。“中国人抛弃汉字之始，就是抛弃民族文化之时。”（瑞典汉学家高本汉所说）（邓海南《如果优美的文字离我们而去》）晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的责任。（陈燮君《百代法书》）

5．审美彰显民族

中国的语言文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方语言文学侧重心里解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想心理的支配作用。（朱光潜《你为什么会感到美感》）中国画重神韵，西洋画重形似；中国画着意写虚，给人意趣与品味（重艺术），西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣（重科学）。东西文化各有千秋，互补更蔚为大观。（丰子恺《中国画与西洋画》）民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放（连通、融合）务虚；西方审美注重局部（孤立、封闭），求实。（宗白华《空间的美感》）

07

思辨

1．待树与待人

养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久；对百姓也是这样，顺民之需．，才是真正的爱民益民；对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才；对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。

2．画竹与艺术

眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。（苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》）

3．环境与心境

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。（陶渊明《饮酒》）

4．民族团结的思辨

改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。（《内蒙访古》）

5．死亡与永生的思辨

永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。（冯骥才《永恒的敌人》）

6．自然与社会的思辨

大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。（苏叶《只有扇子崖》）大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师．人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。（法朗士《塞纳河岸的早晨》）

7．朴素与美丽

最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世间最美的坟墓》）

8．自然与人

没有树，人会隐痛与缺憾；得到树，人会快乐与幸福；失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。（苏童《三棵树》）“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。（詹克明《世上本无害虫》）

9．伟大的多样

伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪；稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”可见其神圣伟大。

10．英雄与成败

英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”（屈原《国殇》）；荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。（《战国策·荆轲刺秦王》）

11.文化的多元化多样性

文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。（雷达《重读云南》）英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。

正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（于沛《经济全球化和文化多样性》）

08

修行

1．修身

“为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德润身，得到孔子赞成。修身在明礼修德。（《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》）“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”给患难中的人以更多的同情、支持，“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。（自居易《琵琶行》）人生三境靠修炼：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境：商瞻远瞩；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此二境：锲而不舍；“众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。”此三境：功到自成。（《王国维的“人生三境’！》）

2.修学

天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素，“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。（曹雪芹《香菱学诗》）

3．修业

马伶转败为胜的经历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱；深入实践，精益求精，是必经之路。（侯方城《马伶传》）

来源：高中学习资料库

第五篇：写作素材积累

写作素材积累

习主席这样说：

习近平总书记在浙江工作期间曾经对“困难”二字作过一段精辟深刻的论述：“困难”之“困”，围住的是失去生命的“木”而不是充满活力的树；“困难”之“难”，动动“点”子、用用脑子就可能迎来“又”一“佳”境。这就深刻启示我们，打破围住“木”的框框，除去“难”字上的那一点，就是要靠改革创新精神。

寄语青年干部，可以这样说：

最后，我再送给大家三个字：第一个字是“斌”，希望你们“能文能武”，成为工作的多面手；第二个字是“令”：希望你们尽心尽力，“今”天努力一“点”，明天才有资格指挥别人；第三个字是“起”，希望你们出活出彩，人生的每一次提升，都是自“己”“走”出来的。

秘书培训讲话可以这样说：

文秘，这个“文”字拆开看，就是“道义”的‘“义”横着“一条扁担”；这个“秘”字拆开看，就是一个“禾”一个“必”。连起来讲，咱们写材料的是“担道义、必有米”。所以不要怕，只要你用心写、用情写，总会有个好收成。

珍惜岗位，可以这样说：

“岗位”的“岗”就是“一座耸起的山峰”，“岗位”的“位”就是“一个站立的人”。一个人站在山峰上、立在悬崖边，站得好站得稳可以登高望远、拨云见日；站不好站不稳就容易两脚蹬空、落于崖下。

谈“选调生”在基层工作的体会，可以这样说：

“选调生”：“选”是“先走一步”，必须走在前、干在前；“调”是“言周”，就是敢于为周边代言；“生”是“一股牛气”，就是保持锐气、虎虎生风。

老干部局座谈会发言，这样说：

“老干部局”四个字拆开来谈：“老”字是“考试”的“考”拐了个弯儿，就是要求我们迅速转变考生角色、快速适应岗位要求；“干”是一个“一”加一个“十”，作为年轻同志就要以一当十冲在前、务实干；“部”是“立耳立口”，既要善于倾听善于学习，更要勇于唱出好声音发出正能量；“局”是一个“口”加一个“句号”的“句”，“收口全在句号”，引申为干工作要善始善终、善做善成，绝不能虎头蛇尾、中途掉队。

交流发言，可以这样说：

很高兴有机会和大家交流，今天到会的俱是英才，属于“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的主。你看一个个“眼角眉梢千般的英气，身前背后百倍的聪明”。说到聪明，我想和大家一起玩个拆字游戏。比如：“鸿是江边鸟，蚕为天下虫”。第一个字是“聪”。用耳听、用眼看、用口说、用心想，即为“聪”“明”。””“日”积“月”累，坚持不懈，即为“明”。就是说：“日”积“月”累，坚持不懈，用耳听、用眼看、用口说、用心想，即为聪明。有这两点，便能达到第三个字“赢”。“赢”字可拆成亡、口、月、贝、凡五个字，包含了五个赢家所需具备的态度。即危机意识、沟通能力、时间观念、效率至上、平常心态。我交流的主题是：“赢”在转折点。

群众工作讲话，可以这样说：

群众，按照拆字法，群左边是君，右边是羊，并不是说“群”字就是君主带羊。这“君”指得是一种思想、一种意志、一种行为。“羊”就是顺从这种思想、意志或者行为。众，三个人摞在一起，也就是说，很多人，就是“众”。把我们的党比作鱼，那人民群众就是水，没有了水，鱼儿就不能扑腾，只能等死了。所以我们要做好群众工作。

竞选班长演讲，这样说：

各位“和颜悦色”演讲训练营的朋友们，晚上好，我是X。今天我要来竞选班长。为什么要竞选班长呢？我的理由有四个字：和言悦色。

第一个字和，是指我非常具有亲和力。我相信我能用我的亲和力带领我们全班的同学一起演讲，一起进步。

第二个字颜，指我的颜值高。我以前也不认为自己比较帅！但是有一天，有一个人很认真的对我说，X呀，我发现你是宇宙最帅全球颜值最高的人。我一听，还真就相信了。每天对着镜子看一看，果真发现自己颜值越来越高，自信心越来越暴膨，当然，伴随而来的，是我的脸皮越来越厚了。这岂不是演讲者必备的基本“素质”？！

第三个字悦，喜悦的悦，我对演讲是由衷的喜悦。这样我才能够真心实意的喜欢演讲，并喜欢和大家共同演讲。

第四个字色，当然不是说我这个人很色。而是说有一天有人对我说，X，听你的声音，有那么一点点主播的味道，说我的音色还不赖。

所以呢，这就是我，一个具有亲和力，颜值自认为有点“高”，对演讲始终充满喜悦，并且音色还不赖的X。请大家投我一票，因为我要当班长，我要和大家共同成长！

讲党课，可以这样说：

结合X部长讲话精神，我认为我们应在讲政治的前提下，促进财政事业发展，并充分运用“坐”字结构模式，来持续推进专员办业务转型。

一是两种人员身份。

“坐”字结构中的两个“人”代表的是我们专员办干部的两种身份，既是共产党员，也是国家行政人员，是“党的人、国家的人”双重身份。双重身份带来的是对我们更加全面的要求。一是要摆正心态，坚定理想信念。二是要摆正姿态，严肃行为规范。

二是两项主体工作。

旗帜鲜明的讲政治，就是要和党中央保持高度一致，坚决贯彻党中央的各种方针、路线和政策，对党中央负责。“坐”字结构中的两横代表的是专员办开展党建工作和财政监管工作。代表党建工作的第一横在上，表示我们要听党指挥，充分发挥党建工作对业务工作的指导和引领作用。代表财政监管工作的第二横更长一些，表示财政监管工作是我们专员办的主体业务，是专员办存在和发展的基础。一是要摆正关系，发挥作用。二是要摆正位置，挑起责任重担。

三是一条发展主线。

“坐”字结构中的一竖，贯穿两人两横，反映的正是专员办围绕财政中心工作服务大局这一发展主线。在当前，我们要坚决贯彻部党组提出成为推进财税改革、强化预算管理、防范财政风险、严肃财经纪律的铁军和尖兵的要求，加强对转移支付、部门预算、金融债务，资本资产等方面的监管及专项检查工作，配合财政部各业务司局以及各中央驻地方业务职能部门做好经济服务工作，积极贯彻落实中央提出的创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念。要通过构建对相关中央资金事前审核、事中监控、事后评价“三位一体”的财政监管工作机制，为中央资金使用和中央财政政策运行保驾护航。

统考动员讲话，可以这样说：

老师们，同学们：

上午好！在凛冽的寒风中，再过两天，我们就要迎来全县期末统考。所以我今天讲话的题目是“战严寒，迎统考”，副标题“——从输赢的“赢”字说起”。

我们来分析一下这个字：“赢”者，亡、口、月、贝、凡者是也！

第一个字“亡”：代表要有危机意识。第二个字是“口”，代表交流沟通。第三个字是“月”，指的是时间与效率，第四个字是“贝”，中国最早以贝类为交易的货币，第五个字是“凡”，指的是平常心，要诚信考试。

虽然这次考试是本学期的结束考试，但它却是新一年的开始，对于我们学校和师生都很重要。俗话说“良好的开端是成功的一半”。因此我希望全体师生时刻都要有危机感，珍惜时间，提高效率，加强协作，系统全面地复习知识，争取取得优秀成绩。

最后我用一副对联结束今天的讲话：窗外大雪纷飞。听，雪的声音，亲近我，温暖你，乐在其中；室内书声琅琅。看，莘莘学子，战严寒，迎统考，成功在即！谢谢大家！

办公厅务虚会发言，可以这样说：

根据会议安排，下面按照市政府主要领导提出的四个标准，就如何切实做到“转作风、重规范、求创新、提效能”谈几点建议：

一要在“办”上下功夫。办公厅的“办”字，由“力”字和两点构成。从力字上看，主要意思是政治上要有定力、抓工作要有力度。一是政治上要有定力。二是工作开展上要有力度从两点上看，一个代表用心、细心，一个代表齐心。也就是说对待办公厅工作，既要用心细心，又要齐心协力，拧成一股绳，这样才能把领导的决策贯彻执行好，更好的服务保障好，发挥好参谋助手的职责。

二要在“公”上下功夫。办公厅的“公”字，基本字义是公事、公务、公开、公共、共同的意思。从这方面来看，办公厅工作不论大小，都是公事，没有私事，工作中的点点滴滴、细微之处都会影响到市政府工作的正常开展。作为办公厅的一员，需要不断提高自身的综合素质，既要做专家，也要做全才。一是突出“勤”，强化理论学习。二是突出“实”，加强调查研究。三是突出“准”，建立工作台账。四是突出“快”，加强督导督查。五是突出“规”，完善处室工作制度。

三要在“厅”上下功夫。办公厅的“厅”字，字义有两种解释，一种是聚会或招待客人用的大房间，就像我们家的客厅。另一种是政府机关办事部门，如办公厅。也就是说办公厅既是我们办公的地方，也是我们的家。这就要求我们对待办公厅工作要提高政治站位，以“身在兵位，胸为帅谋”的担当，着眼宏观大势，紧扣时代脉搏，站位发展全局，找准事物发展的趋势和规律，拓展观察问题的高度和深度，提高参谋服务的质量和水准。

讲做人的道理，可以这样说：

尖字诀。尖下边一半是大，上边一半是小。做人就要谦虚卑下，这是小中有大，能小的人，就能够放下自己的身段，也一样能够干成大事，做人就要能大能小。世间间的万事万物都有大小，好坏的分别，做人不应该攀比，知足常乐，能知足就是最大的幸福。

斌字诀。斌。左边一半是文，右边一半是武。做人就要能文能武。这里说的文，不是指有多高的学历，多深的技术，而是你要有很好的人品、很深的道德修养。能文就是良好的素质和修养，人修养好了就有智慧，做事就会有深谋远虑。这里所说的武，他不是指要有多高的武功，而是要能吃苦耐劳，适应复杂多变的环境，有处世能力。也是实干精神。能文能武说明你“德才兼备”了。

功字诀。功。左边一半是工，右边一半是力。左边的工代表工作，右边的力代表力气。成功没有捷径，没有坦途，成功是你努力拼搏，从头开始，要尽心尽力，下苦功夫，肯出大力气。我们无论做什么事业，干什么工作都要舍得下力气，刻苦耐劳的努力地工作，我们功夫下到了，才能功到自然成。做工作不下工夫、不出力气，你的工作就完成不了。任何事业的成功都离不开工作，你不工作，不出力又何来成功。

仁字诀。左边一半是人，右边一半是二，仁是仁义的意思，二代表兄弟，亲人的意思，对人要想自己的兄弟或亲人一般无二，这就是仁，仁是仁慈，友爱，对人仁慈，就是有修养，做人要学会仁慈德爱。做人修养自己的道德，古人做人学做君子，君子能够把一切人都看做自己亲人，自己的的兄弟姐妹父母一般无二无别，这是做人圆满的最高境界。这就是君子的“仁”。

忍字诀。忍字头上一把刀，用一把刀割你心头上的肉，你心头的肉难割难舍，谁能忍受得了，所以这忍字最难修，修行要达到一切都能忍受，这忍子就算修好了。古人修行，要学人所不能学，忍人所不能忍。能忍是大丈夫，做人就要修忍辱。修行的人大忍“忍”不了，就先修小忍，这忍辱也是一点一滴的去修。我们小忍“忍”多了，就习惯遇事都要忍他耐他，忍多了就一切都能忍了，修行忍辱这一关最难过。