近代周口婚礼民俗陈列

第一篇：近代周口婚礼民俗陈列

《近代周口婚礼民俗陈列》

讲 稿

《前言》略 第一部分：定亲

定亲的仪礼包括：请媒人、送庚贴、合八字、下允贴、走启定礼、行聘、传期、行礼（亲友送礼、添箱）。冠笄等名目繁多的程序。定亲的这一切活动都要在客厅中进行。

这是请媒人贴

婚礼是我国古代民间习俗大典之一。子女一到订婚年龄就要请媒人说媒。清末民国时期，这们这一带。男女订婚一般在五岁以上，十五岁以下为普通惯例，请媒人还要设酒宴招待。俗话说：“成不成，三两瓶”。

媒人的第一步活动，就是到对方摸摸底，听听对方的意见。体现着古时“纳采”之意，其实也就是双主都选择“门当户对”吧。

门第选择后，男家具贴请取女郎的生辰八字，名日“请庚贴”女家复书。写明女郎某年某月某日某时生。其日“回庚贴”由男家按男女二人的生时卜算是否大相合，这叫“合八字”。旧时结婚不论贫富必然要经这一程序，属相不合的婚姻的大忌。在推算属相时有这样一首顺口溜：“自古白马怕青牛，羊鼠相适一旦休，金鸡不与犬相见，兔子见龙不长久，虎见蛇来如刀切，猿猴见猪泪

封。封条上所写“姜太公在此诸神退位”。以及花轿上所镌的八仙人物都是为了除妖治邪所设。

民国时期，仍有新郎乘轿或骑马亲往迎娶之俗，叫“搬亲”，也有新郎不亲往，使一小儿代替的这叫“娶亲”。

搬亲时还使用传锣执事，官衙使用时叫“銮驾”，它的使用除了有浓厚的喜庆气象，还有一层炫耀家族力量的意思。

红毡是在花轿路过庙院或中途休息时遮在轿门上用的，有可避邪之意。

搬亲时，男家还要备礼。礼品有对酒、对羊、对食盒。富家大户常使用六羊、五酒、八架盆，即六只活羊、五坛酒、八架食盒食盒内装有衣物、糕占、货币等物，食盒上还要缚一只公鸡，以代古代“奠雁”之礼。据古书记载。婚礼中六礼都用雁。唯纳徵、若无雁则以币《白虎通》云：“雁取随时南北不央节也，又是阳鸟，妻从夫之义也”。

新郎搬亲还往往邀请同族人或邻居数人作陪，谓之“陪客”，新娘上轿后，女之叔伯，兄弟多人随轿送到男家，叫“送亲”，其兄弟、叔伯称“送客”，新郎搬亲到女家，要向女家祖先行叩祖礼拜岳母岳婶母等受头者要给新郎封受头礼，礼金由新娘带到男家属小两口的体已，如果新郎不搬亲，其叩祖礼仪在三天回门时进行。

第三部分：拜堂

拜尝唐代已有此称。可能是与古礼违，或为了节俭的缘故，系。

由于婚礼的简化。拜天地分叩“三天头”两个程序合二为一。都在天地桌前进行。不论是父母或被邀来的亲友邻里，受头时都要送用红纸包“受头礼”给新娘。并由站礼人当场唱报新娘对受头者的称呼和赠送的钱数，这叫“贺礼”。据古书记载，古代结婚是不贺礼，也不用乐，至少春秋以前是这样。《礼记》云：“婚礼不用乐，幽阴之少也。乐、阳气也，婚礼不贺，人不序也。”到了后来，人们认为结婚是人生中的一场大喜，就要有一个喜庆的气象，亲友、邻里也都赶来贺喜，所以，婚礼就用乐了，也有贺礼了。

天地桌上所设的花烛、斗、秤、粮食、柏枝、酒曲、铜镜、大葱等物，主要表示人们盼望和祝愿新婚夫妇同心同德，白头到老，生活美满幸福，生子聪明智慧等等，拜堂后，夫妇绾同心结，入洞房，送新人的迎客唱送房歌。

八仙桌子放到正中央，一对喜蜡也点上，十二个果签也摆上，一边坐鸳鸯，一边坐凤凰，鸳鸯手里拿一双，凤凰手里拿一双，这枝插到那枝上，送子娘，来送子，好儿送五个，好女送一双，大儿子送到北京金銮殿，二儿子送到南京做高官，三儿子送到翰林院，四儿子金榜中状元，留下小五守爹娘。

洞房陈设，高雅华贵，你看这剪纸，你看这刺绣，你看这大庆雕花，纤巧细微，活灵活现，充分表现了古代劳动人民的聪明智慧。你猜，这嫁妆中为什么还陪送这小桌、小凳呢？这是女方

腊梅花，罩顶庆，顶床顶上是鸳鸯，床两头是凤凰，鸳鸯枕一般长，织锦被子描金床，一边坐的是淑女，一边坐着俊才郎，叫金菊并海棠，端五果我撒床，第一把撒的金玉盈满床，第二把撒的淑女配个如意郎，第三把撒的三元及第，第四把撒的事事如意，第五把的五子登科，第六把撒的六子六郎，第七把撒的七子团圆，第八把撒的是夫唱妇随，第九把撒的九莲送贵子，第十把撒的鸾凤和鸣，五世其唱。

撒了床我就走，新娘拉着我的手，四个盘子一壶酒，喝盅水酒你再走，多谢新娘情意深，再撒三把谢知音，一把撒在床两头，生个孩子封公侯，二把撒在床外边，生个孩子中状元，三把撒在花席上，生个闺女是娘娘。

反是非曲直婚俗方面的民间歌谣与其他方面的歌谣一样，虽部分内容有消极意义，成反科学的迷信思想，但它却象一面历史的镜子，真实地反映出在那宗法思想统治的封建社会里人们的精神面貌，所以，它对于历学史、民俗学、美学、哲学，古代文学等学科的研究，有很高的价值。

撒床之后，双方合卺饮交杯酒。“卺”是一大瓠分两个瓢，新郎新娘各用一瓢，共同进酒，谓之“合卺礼”。瓢苦不可食，用来盛酒，必然是苦酒，这不但象征着夫妇合二为一，而且也告诉新婚夫妇应该同甘同苦，《礼记〃疏》：卺，谓半瓢的一瓠分为两瓢，谓之卺，胥之与妇各执一片为醋，故云合卺而醋。所以合体，同尊卑，谓共牢也，所以合体同尊卑者，欲使婿之新妇妇也亲婿。

女氏之党，示未成妇也。”

庙见以后，新娘新郎由陪客陪同备上礼物去娘家省亲叩祖，这叫“回门”行至女家门口，女家主人出门行“谢步”礼，女家将客人让至客厅净手，女家为新郎上“下马宴”。新郎封司茶、司酒、司厨礼，女家设宴敬酒，称谓“安盅”。新郎不食，女家为新郎封“开口礼”。

宴后，新郎到上房拜见高堂，问安，告辞，名日“谢绕”。婚礼陈列至此合部结束，请往下看婚礼录相。

第二篇：《闽台民俗大观》陈列大纲

《闽台民俗大观》陈列大纲

福建台湾地处祖国东南，自古为百越先民居住繁衍之区。秦统一中国以后，大批中原百姓不断迁徒入闽，进而拓展台湾，文化交融，薪火传承，生生不息。两岸人民血脉相连语言互通，同风共俗，根深蒂固，不可割离。

先民们富于开拓精神的生活经验和智慧结晶，汇聚成闽台民俗文化的丰厚积淀。本陈列概括海峡两岸尤其是闽南台湾民俗资料，划分为民居、信仰、工艺、戏曲、茶道五个专题，撷萃缀英，蔚成大观。从衣食住行到岁时节俗，莫不蕴含中华民族传统伦理与信仰思想之精华，令人况味桑梓温馨之意趣，重土报本之情结。

追录闽台习俗同源之痕迹，可见海峡两岸乳水交融之关系，奉献于争取祖国统一之大业，愿与观众诸君共赏。触摸电脑----展示内容简介索引 图

表----中原人南徙八闽年表

----闽人迁台年表

----大陆迁台线路图

（提示：图表内容可采用各种艺术表现形式，如铜版地图、浮明图版等）

第一部分 标题——民居风情篇 文版——由于历史的流变，以中原传统文化为主导，融入了古代百越文化成份，吸收中世纪以来海外文化因素，形成闽台民居建筑的基本格调，呈现出类型众多、形态各异的地域性特征。

闽台民居建筑的形制，主要要素为厅堂、住房和庭院三种空间格式，其排列、组合和变化，满足社会生活的需求，由此展开了绚丽多彩的民俗画卷。

图版——闽台建筑类型分布示意图（参闽台民居24、25页表制作成图版）

实体——浦城清代徐氏宗祠砖面

第一单元

标题——红砖大厝

文版——红砖墙体是闽南台湾民居比较普遍的外墙形式，此类民居继承中原古建筑的基本传统，又寓变于南方自然环境和风土人情之中，以注重曲红屋脊，采用院合护龙布局、突出建筑构件，装饰显示了居住功能与艺术价值并重的风姿神韵。

模型——鼓浪屿“四落大厝”沙盘。

照片——泉州“杨阿苗宅”（或外景、或内景、或局部特写）

——晋江青阳，“蔡厝祠堂” ——南安石井中宪第鸟瞰图 ——漳浦湖西乡兰廷珍宅鸟瞰图 ——台北林安泰宅鸟瞰图 ——台中大龙垌陈悦记宅 ——台中雾峰林宅下厝宫保第 ——台闽麻豆林宅

图版——泉州“五间张榉头止”民居图解

——台北“林安泰宅”平面图，图解 实物----明清闽台建筑斗拱二组

（1）桃弯斗、八角斗、圆斗（2）葫芦平拱、关刀拱

浮雕仿制——闽南各式雕饰屋脊

——台湾各式街屋的山花装饰。

照 片——其它建筑饰件和局部照片一组-----建筑装饰彩绘一组 实物-----各种建筑材料、装饰构件50件

绘画——闽南派红砖大厝建筑范式：泉州南安蔡浅古民居 半透明场景——闽南典型民居厅堂、卧室、厨房结构及功能演示（形式设计时本场景及以下五组宜另面安排）

一组：

创作画：除夕宗祭 实景：居民厅堂

中案桌：神龛，八仙3件。桌椅5件 楹联一对，字画2幅 青铜炉，锡烛合，青花瓶等陈设供器，祭器10件 金瓜果，薄饼等5件 漆金本刻4件

实物：《厦门陈氏族谱》 〈同安治烈林氏族谱〉 二组：卧室 实景：《洞房花烛》

家具床，桌，椅，梳妆台，衣架，箱等15件 新郎，新娘蜡像（配头脚，衣饰）2尊 礼，礼盒等嫁妆器具5件 子孙桶（红尿桶）甘蔗2支 日常生活用品烛，炉，酒壶等10件 眠床

媒体像——闽南传统结婚礼仪 三组：厨房

置景——《月照农家》

（提示：模拟农村五关张式厨房为中，全景有灶君、番薯等，连带出天井、走廊及庭院等，表现一家男女老少在收时节的活动）

四组：实物——农业、手工业工具

实物——耕作农具犁、耖、耙等5件、骆驼架1件

——收获农具扇车、谷桶，脱粒床、谷仓等6件 ——水利工具龙滑车一件、取水一件 模型——牛车

照片——民间秋收祭神场面。

实景——农具锄、镰、柴刀、箩筐、谷斗、簸箕、等10件；棕衣、斗笠2件。

——薯类加工具石研滤器、桶、凉席等5件。——饮食器皿：碗、盘、杯、碟等10件。家庭工业生产工具——织袋机、纺车、织席机等5件。五组：渔业工具及其他实物 创作画幅：《员当渔火》

（提示：员当港在鹭岛西岸，原是一条东西走向伸入岛内的海港。列厦门八大景之一，经沧桑巨变，今成内湖，路名湖滨）

提字：最爱月斜潮落后，满江渔火列员当。照片：厦门渔村民居 滩深养殖，虾池，坪 古雷后江拉网场面

图版——闽南造船习俗示意图（择日动工—安装龙骨—画龙目—下水仪式）

模型：夫妻船、钓艚、舢舨、货船

实物：渔船常备器具“太平锚”“太平斧”“太平篮”3件 渔民头饰，衣衫，裤等5件 古雷渔民拉网用的绳扣和三角巾

说明文：早期古雷渔民拉网打渔全身赤裸，仅在腰间围三角巾一条

渔业工具网，篓，刀，兽等5件

第二单元 标题——土楼人家

文版----土楼以方楼、圆楼为多见，厚重墙体以三合土版筑而成，造型布局朴实、奇特，是一种兼具聚族合居、集体防御功能的客家传统建筑，主要分布于闽台客家人的聚居区。

背景大照片——南靖田螺坑土楼群 照片——永定高陂乡“遗经楼”

——永定古竹乡“承启楼” ——永定湖坑乡“福裕楼” ——南靖梅林乡“怀远楼” ——台湾关西罗宅

图版——土楼建造过程示意图（选址、打基、上梁、落成）实物——土楼建筑工具具杵、版本10件 图解——“遗经楼”平面图

——“承启楼”剖面图

——彰化永靖陈厝三馆分散组织示意图 模型——怀远楼木制模型 照片——台湾吕氏宗亲回土楼饮水思源 实物——连城宣和乡“福”字花窗

——客家居屏风木雕、楹联 ——客家民居建筑中的托木

——客家民居建筑入口的门，等其他建筑装饰件，背景大照片——永定客家人“作大福”盛况 场景：永定客家人民间“走古事”风俗

实物——永定客家人节俗器具及日常生活用品60件 第三单元 标题——骑楼街市

文版——骑楼，厦门称“五脚记”，台湾称“亭仔脚”，是一种楼与楼沿街联列而建，采用底层建筑空间内缩而形成临街风雨柱廊的商住合一式建筑。近代以来流行于南洋和闽台地区。

半景区——厦门近代骑楼商贸一条街场景复原（相关老字号展现）

实物——商贸柜台、具、商标、招牌、负责工具、货币及各种商品地方土特产等80件

灯箱——厦门中山路巨照

照片——厦门大同路；厦门大中路

——台北、新港、北港、等街市

解剖图解——厦门某典型商住建筑、（鹿港街屋之常见立面P151）（台湾街屋的山花形式P152）

说明文配解剖图——店面——厅堂——库房——庭院——

两边厨房——厅——房、庭院。

实物——相关建筑材料，装饰构件20件 第四单元 标题：庭院式园林

图版——台北板桥林宅鸟瞰图示（P180）沙盘——台北板桥林宅模型

照片——鼓浪屿菽庄花园全景照片，局部建筑照片一组 局部建筑复原——古雷“东都客”大厝

说明文——明末清初，郑氏父子治台期间，称台湾为“东都”，故闽南人亦称台湾客为“东都客”。清嘉庆初，古雷港口村人林少杰东渡台湾，十年后荣归故里，建大厝四座，其中两座完整保存至今。这里复原了其中最具代表性的一角。(提示：可赴漳浦古雷港口村征集该建筑的遗存物。)第五单元

标题——台湾原住民山居

文版——台湾原住民，主要成份来源于大陆的古越族，分为平地部落和山地部落。前者称为平埔族，已融入汉族文化。后者有泰雅、赛夏、阿美、布农、邹族、鲁凯、卑南、排湾、亚美等九族，较多地保存传统的土著文化，其建筑及生活习俗具备因地制宜，简朴原始和群居聚落的独特风格。一组：

图版——台湾原住民分布状况图 ——清康熙台湾地图

场景——雅美族的船屋与独木船（背多雅美人划木雕渔船出海捕鱼，参见台湾文化照片）

沙盘半透视模型——阿美族的平地式住屋、雅美族深穴式住屋

——排湾族的平地式头目住屋、浅穴式住屋 ——布农族的平地式住屋 ——邹族的高架式集会所 ——泰雅族的高架式望楼 ——赛夏族平地式竹屋 ——鲁凯族的平地式头目住屋 ——卑南族的高架式青年会所

二组：

图版——清人绘《台湾风俗图》（巡社、耕田、插秧、瞭望、种桑、割禾、收贮、猪、渡）（参、清代台湾高山族社会生活51页、67页、78—81页、106页）

实物——台湾原住民生产工具、生活及工艺品、猎物标本50件（厦大人类馆复制品台湾征集品）

三组： 照片——台湾嘉义火车站广场塑立的清阿里山事吴凤铜像

吴凤，平和人，清康熙61年——乾隆34年，任台湾阿里山迈事达48年之久，勤恳慈惠，深受原住民爱戴。为改变当地“首”旧像，以身殉职，海峡两岸万世流芳，万民共仰。

照片——平和县大溪乡、壶嗣村吴氏宗祠报本堂

——台湾吴氏后裔加乡寻根，恳亲情形

——台湾嘉义县吴凤庙，蒋介石“舍生取义”匾

——嘉义县吴凤墓，严家题字“义人吴凤公之墓” 复制品——黄琴题联“浩然气，以救世心，为生民定布，立德立同不杉，捐百年身，树千秋业，受万家，其人其事永流芳”

相关实物——谱谍、著作、题联等（待征集）

照片——台湾原住民邵人祭祖仪式，排人用木制连杯、妇女舞蹈（参、台湾文化照片）

四组：

背景照片——华安县高山族村

文版——闽南华安县是台湾原住民同胞迁居祖国大陆最多的县。图为高山族村，这里的台湾原住民同胞仍然留着自己的生活习俗。

生产生活照片一组：

——住房、竹编、祭祖、歌舞、婚照 实物——男女服饰、工艺品、用具30件 照片——高山族同胞古华安县二宜楼表演舞蹈

第二部分 大标题——民间信仰篇

文版——闽台民间信仰活动，起源于史前时期。进入文明社会以后，儒、释、道兴盛；同时，民间自发的选神活动广泛而繁多，或有功臣名将，或有僧道，或有贤义士，名目迭出，兼容并收，创出了广遍境，诸神谷供一堂和神份忙的世俗文化大观。

触摸电脑——闽台诸神简介和赛神社戏 图版——福建民间信仰诸神分临台湾状况图 表——台湾本庙主要礼神历事资料统计表 第一单元

标题——蚊图腾崇拜

文版——蚊图腾崇拜是闽台先民最古老的原始宗教信仰，是闽台土著民族的标志，融合于中华民族大一统的历史潮流，但其遗风遗像绵绵延近代，焕发着独特而朴的文化色彩。

一组：

照片——南平湖坂清代蚊王庙及蚊王菩萨造像 灯照——南平湖坂农历正月滋蚊灯赛神活动 照片——南平湖坂农历七月民间放生蚊活动 实物——蛇灯灯头、灯板 照片——平和三坪寺蚊待者公

实物——诸神相片蚊王造像2件（长汀、龙岩征集、厦大人类博物馆收藏复制品）

二组：

照片——台湾原住民表年使用蚊双连杯欢饮情形 文版——台湾原住民排台湾人蚊卵生人的传说 实物——台湾原住民雕塑蚊图案的陶甑、陶罐

——台湾原住民雕塑蚊图案的剑鞘（待赴台征集）第二单元

标题——妈祖信仰

文版——妈祖信仰源于宋代，是闽台地区信众最多的神祗。妈祖又称天妃、天后，天上圣母等，福建莆田湄州岛人，名林默娘。传说生前为“预知人祸福”的女巫，常救人于海难，死后被奉为航海保护神。

雕塑——妈祖雕像。

文版——宋绍兴年间进土，莆田人黄公度的“题顺济庙寺”（台p196）

图版——历代妈祖封号图表 实物----同安龙虎宫妈祖神披二件 照片——莆田天后宫

——台湾鹿港天后宫 ——台湾大甲镇澜宫

——明天启二年到台湾的“船仔妈祖”塑像 ——湄州妈祖金身抵台的巡游活动 ——湄州妈祖庙进香的台湾香客

——从湄州分灵台湾镇澜宫来的妈祖神像

第三单元

标题——关帝崇拜

文版——关帝即三国时代以大义凛然著称的蜀汉名将关羽，山西鲜县人。中原庙祀始于隋唐至宋代南传入闽。关帝崇拜融合儒、道、释三教的理念，是民族文化的重要象征。

雕像——关圣帝君塑像 实物----民国关帝像神披一件 图版——东山漳浦民居关帝画像

说明文——在东山漳浦等地及台湾漳州籍民居中多在厅堂上供饰 “关帝像”。

照 片——漳州东山铜陵关帝庙

——泉州通淮关帝庙 ——晋江金井崇义庙

说明文——金井崇义庙关帝神系清光绪年间从台湾凤山分灵传入。——台湾关帝庙 ——台湾信众进香等。

第四单元

标题——保生大帝信仰

文版——保生大帝，又称吴真人、大道公，名吴本，字华基，宋代今漳州龙海白礁人，生前以医术精湛、医德高尚备受民间敬仰，死后被崇奉其庙祀主要流行于闽南语地区，其香火以厦门青礁慈济宫为盛。

图版——台湾保生大帝庙分布图

实物——保生大帝神披一给（民国时期）照片——保生大帝雕像

——青礁慈济宫鸟瞰

——台湾学甲慈济宫

——晋江深沪宝泉庵保生大帝神像药签

说明文——台湾商人在深沪行商时，为了在大陆祈保生大帝药签，偷偷将台湾甲慈济宫的保生大帝神像换出，供奉于深沪三宝泉庵中，并保存到今。

第五单元

标题——诸姓王爷崇拜

文版----王爷崇拜盛行于闽台沿海。王爷姓氏繁多，或为神格化历史人物，或为传说中扶危济困的理想化身，民间皆因地缘源流，立祀为村社保护神，每隔数年举行送王船盛典，以设立王爷牌号之木船或纸置漂海面，寓意祭请王爷驱送瘟神邪物出境。

模型——王爷船彩饰

照片——泉州富美宫，说明文：泉州富美宫素有“闽南王爷庙总部”之称。(提示：该宫仍有王爷船标本，可考虑征集或复制。)照片——台南鲲鯓代天府（p141）照片——王爷船—同安吕厝 绘画——闽省送瘟船仪式（p136）

第六单元：形形色色的诸神崇拜 一组：风狮爷林立的金门岛

文版---金门诸岛背依大陆面向海洋，地处台湾海峡季风带，为镇风止煞。民间在各村路口屋落前皆立有风狮爷，成为金门地区最为特殊的民间信仰。照片----金门各地风狮爷一组 a、北山风狮爷 b、官澳风狮爷 c、西洪风狮爷 d、西园风狮爷

e、琼林蔡氏宗祠墙身风狮爷 f、湖前风狮爷 g、安岐风狮爷

h、民宅屋顶上的陶塑风狮爷 i、青屿风狮爷 j、小古岗风狮爷 k、欧厝风狮爷 l、琼林北侧风狮爷

实物---彩陶微缩诸风狮爷一组，共30件。二组：中元普渡

文版---“普渡”原为佛教术语，竞为广施法力，使众生遍得解脱，佛教东渐，以目莲救母故事为中心的佛教盂兰盆节与中国的中元祭祖活动合而为一，扩展到普渡众生，祭祀孤魂野鬼。闽台各地皆有普渡习俗，且以闽南最具特色，闽南普渡，七月初一开鬼门，放孤魂野鬼涌入人间觅食品店受祭，依街市、村落轮流设宴祭祀，七月三十关鬼门，送鬼返冥符。

照片---闽南乡村普渡场展 实物置景（或创作图景）

---普渡公纸扎生像，设香案供品和七月特用的印有衣服、器具图样的冥纸。----布袋戏演出

说明---厦门旧时普渡目，街头对纸糊普渡众置脸武将瘃要生像，各家提供食品前来祭拜。后开演布袋戏，提红傀儡戏等娱神娱鬼。

创作画幅—放水灯

说明---“放水灯，台湾普渡习俗，其意在于为水陆孤魂照路，引导其来接受普渡。

（创作提示；水灯头有圆形灯，上书“某寺庆赞中元”字样，排在前头，纸厝灯居后，肩抬沿街游行，其他人各执火炬组成火龙，游行队伍中有鼓阵杂耍，抬阁等表演。至水边，奏乐将灯放流。）。

照片----金门沙拜门口“好兄弟”景象（金门岁时节庆85页）

-----金门金宁乡湖下村拜海口（金门岁时节庆103页）三组：

照片——玄天上帝（闽台民间信仰158页图5--6）文版——玄天上帝航海保护和降妖镇邪的保护神 照片——厦门玄天上帝庙

——台湾南投受天宫

照片——开漳圣王像（闽台信仰170页图5--9）

文版——陈元光（657--711）年，河南人，唐初大将，军入闽建漳州。

照片——漳州庙

——台湾台北县广济宫 照片——开台圣王像（闽台信仰174页）

文版——郑成功（1624--1662），南安人，明末清初驱荷复台，一代伟业千秋。

照片——厦门日光岩郑成功水操台台遗址

——台南延平郡王祠正殿

照片——清水祖师像（闽台信仰217页）

文版——姓陈，名著，永春人（1045—1101）生前学佛，热衷慈善事业，以祈雨启应闻名。

照片——安溪清水岩

——台南清福寺、祖师庙

实物——各种雕训神像及炉、瓶祭器60件

第三部分

标题——戏剧艺术篇

文版——地方戏曲是海峡两岸民俗文化的重要组成部分。两百多

年来，南音、犁园、偶戏、高甲、歌仔等采用闽南方言表演的动态文化，以难以割舍的乡土情结，流传于厦、漳、泉和台湾地区，并且在乡社城镇的岁时俗节、迎神祭祀、婚娶庆典等人神共娱、普天同乐的传统文化气氛中展示了自身的生命力。

图版——闽台主要剧种分布图 照片——群众着戏盛况 触摸屏---地方戏曲简介和演播 第一单元：偶戏

文版——布袋戏，又叫掌中戏，在闽台流传甚广，台湾迄今据称还有五百多团。其配曲有南音、北管、歌仔，在台湾还有唱潮调的布袋戏。

实物——民间流行的“古册戏”偶头一套（向同安收藏协会吴鹤立征集）

——戏棚等道具

——新工艺，戏剧历史人物偶具一套 照片——漳州木偶团演出剧照

——台湾木偶剧团演出剧照

文版——嘉礼戏，即傀儡戏，提线木偶。是中国历史最为悠久的剧种。在宋代闽南的傀儡戏已经非常流行，闽南有句俗话：“前棚嘉礼，后棚老戏”，意喻做人行事的方法，从另一方面说明了嘉礼戏流行之早之盛。

实 物——提线木偶，偶具两组（泉派、漳派各一组，待征集）

说明文——闽南傀儡戏分泉、漳二流派，泉州嘉礼较小，约两尺，纵线 14条；漳州嘉礼较大，约二尺多，纵线11条。

置景----装饰戏台一侧，以机械装置牵动木偶，做几个简单的基 本动作。

照 片——泉州嘉礼戏剧照

——台南嘉礼戏剧照

说明文——台南、高雄流行泉派嘉礼 照 片——漳州嘉礼戏剧照

——宜兰嘉礼戏剧照

说明文——台湾东北部流行漳派嘉礼

文版——皮影戏，别称皮猴戏，闽台地区以漳州、高雄最为流行，偶体形象多用猪皮或厚纸板制作。实物——仿制传统戏曲人物影具一套 第二单元；歌仔戏

文版——歌仔戏是台湾主要的地方戏曲，是我国360多个地方戏曲中唯一诞生于台湾的剧种。它是在吸收漳州歌仔和其他民间表演艺术的养分而成形的。台湾歌仔戏在民国时期传入厦门，继而扩散到漳、泉等闽南地区。

灯箱彩照——1995年“漳州剧团”赴台湾演出剧照 绘画——早期台湾杂剧 文版——史料中关于台湾戏曲最早的记载： “这何斌每年亦有数万两银入手„„家中又造下二座戏台，又使人入内地，买二班官音戏童，及戏箱戏服。若遇朋友到家，即备酒席看戏，或是小唱观玩。”（《台湾外志后传绣像扫平海氛记》P25 ——《诸罗县志》卷八《风俗志》：“神诞，必演戏庆祝，秋成，设醮赛神，醮毕演戏„„家有喜，乡有期会，有公禁，无不先以戏者。”

文版----台湾戏曲福建来，目前尚无史籍证明台湾少数民族有戏剧的历史，台湾早期民间戏曲无一不是由大陆，主要是福建传入的，且剧种戏也与闽地相同。创作画幅——祭祀活动中的歌仔阵“走唱”。

史料文版——台湾早期艺人黄阿和回忆他于1906年看到的歌仔戏表演：P99 说明文版——歌仔戏，唱歌仔人演的戏；18世纪与19世纪之交，土著歌谣，漳州歌仔，泉州南音，客家山歌即诸多的乱弹杂调，搅杂一起，产生了台湾的“本地歌仔”。歌仔由坐唱到走唱，开始就有了动态情节的戏了。

史料文版——《福建和台湾的剧种》P104 ——《台湾福建志》p１０７ ——吕诉上《台湾电影戏剧》P115 说明文版——歌仔戏以吸收梨园、北管，高甲为“杂戏”的方式，又吸收了京剧、闽剧的养分最终形成了新的剧种。

创作画幅——厦门“新世界”出演的歌仔戏《孟姜女》、《唐伯虎点秋香》等。

资 料——市台研究所１９８９年调查资料p１２７

——厦门《思明日报》1930年5月至10月广告

P140 ——《闽台民间戏曲传承与变迁》P141 文版——台湾歌仔戏完成在闽南的传播，大致用了十五年的时间，经历了在厦门播种，普及以及向闽南传播的三个阶段。

照片——厦门歌仔戏剧照

——漳州歌仔戏照

人物介绍——邵江海生平P167——《一代宗师邵江海》P161 多媒体播放---歌仔戏《邵江海》片断

道 具——大广弦、壳仔弦、月琴、台笛、等

——南管、二弦、三弦、苏笛等

戏 服——（待征集）剧本——七字调之《孟姜女》

——杂碎调之 ——改良调之《六月雪》、《陈三五娘》

照 片——厦门歌仔戏在东南亚演出剧照、台湾杨丽花歌仔戏团访厦演出照片，台湾弦友来厦参加南音大会唱照片一组（艺术处收集）

——漳州歌仔戏在东南亚演出剧照

第三单元：梨园戏、高甲戏

文版——梨园戏也叫南管戏，起源于宋代，是在闽南民间歌舞和闽音的基础上吸收和借鉴江浙的南戏发展起来的。

影印件——“宋元旧编”中的南戏孤本《宋文完》、《王魁》等，p244 照 片——泉州梨园戏剧照

——小梨园剧照 置景：小雕像——“压脚鼓”

文版 ——高甲戏，闽南俗称“戈甲”、“九甲”可能因其为武戏“搭高台，穿盔甲”而得名。创作画——宋江阵

说明文——高甲戏是由宋江阵发展起来的，宋江阵开始是化装梁山好汉的游行踩街。置景---泥塑宋江阵微缩景观 照片 ——高甲戏剧照若干

——厦门金莲升高甲戏赴东南亚、台湾等地演出剧照 置景——工艺彩扎形象系列高甲丑角

说明文——高甲丑行表演特别出色，有公子丑、官丑、乞丐丑、布袋丑、嘉礼丑、洞葛丑等，各有各的程式，各有各的绝招。

道具、戏服——若干。

复原闽台地区清末民初戏台一座，提供表演之用。实物——戏神田公元帅及明训戏剧故事工艺品30件 投影屏幕——折子戏选段

第四部分

大标题——工艺美术篇

文版——闽台工艺浩如烟海，无论是生活起居的瓷盘杯盏，建筑饰品，还是岁令节庆活动中的神像礼器，无不巧夺天工，尽善尽美，充分直观地体现了一方水土一方民俗的独特景观。

第一单元：石雕

文版——闽地人稠地少，虽田亩不足以耕耘，但境内山岩密布，为民间石作提供了丰富的资源。惠安匠师把仿作天地万物形象发挥到了巧夺天工的艺术境界，并使之飘洋过海，在海峡两岸、东南亚地区历久不衰，深深地植根于社会民俗生活之中

图片——惠安国际雕刻艺术节盛景 ——惠安各大型石雕工艺厂场景 实物——部分石雕艺术作品一组

——石狮园雕

——浮雕门楣，沉雕石屏 ——神像，工艺品 ——浮雕花草百虫 ——影雕，人像造像

——影雕山水风景及人物照片 ——彩色影雕“名画”若干 照片——石雕碑坊 ——清源山老君岩石雕 ——洛阳桥石雕

——台湾龙山寺八对大龙柱，窗花“三英战吕布”“空城计” ——集美陈嘉庚陵园各类石雕

——南京中山陵前的华表 ——马尼拉解放纪念碑前的石狮 ——商品交易会上的各式惠安石雕

第二单元：木雕

文版——木雕技艺虽源自中原移民时期，欲因民风水土之差异饱含着南方浓厚的乡土情致。闽台木雕作品遍见于寺庙、民居，已与常民生活息息相关。其造作技法繁复细腻，构图风格富丽堂皇，而内涵取材则在继承中原传统的基础上，以大量佛教、道教、乡土神祗崇拜形象突出滨海住民祈安祛灾，以及在民间信仰上兼收并容的理念。

实物——居家木雕神龛佛像

待征集 ——各类漆金板一组（30件）(本馆收藏)——木雕屏风（1件）

待征集 ——木雕窗扇（10件）

待征集------各式木雕工艺品一组（20件）——明式桌椅（1套）——茶几茶具（1套）——雕花床（1件）照片——木雕作坊场景

照片——泉州开元寺大雄宝殿，斗拱间的24尊飞天乐伎 ——漳州天宝寺精美的木雕

-------庙宇的雀替，通道，神龛，门扇，窗格，莲座等 ——安海龙山寺的“通身手眼”观音 ——台湾龙山寺观音像

史料文版—“雕刻艺术，木工最精，台南为上，而葫芦墩次之，尝以径尺坚木，雕刻山水楼台人物，内外玲珑，栩栩欲活，崇寺巨庙，以为美观。”——《台湾通史》 ——“台湾第一二代神像皆出自唐山师傅之手，之后，才由他们培养了第一批台湾本土的神像雕刻，代二相传，延续至今”——曾永义著《台湾的民俗技艺》

置景----漆线雕工艺制作过程微缩景观一组 实物——各类漆线雕工艺品一组（50件）

第三单元：陶瓷器

文版——陶瓷既为起居饮食不可或缺之佳器，亦以高雅形质名列艺术品之首。闽省陶瓷生产源远流长，作坊集中分布于闽南语系地区。千百年来，地产陶瓷器不仅成为脍炙人口的外销商品，更以亘古不废的姿态入座于民间的千家万户。

一组：

照片——山间水礁 图版——陶瓷制作情形 照片——烧窑情形

实物——闽南唐宋元明清窑址陶瓷器50件 巨幅灯箱——德化屈斗窑照片

照片——德化宝林美林祖龙宫每年农历五月十六日祭祀窑神情形

——德化佳一带奉祀的“窑坊公”

文版：德化瓷器，以白瓷最为有名，通体透明，色呈象牙白，素雅淡静，质如润玉。

实物：德化白瓷一组

德化观音等神像一组

德化工艺瓷器一组

德化生活用瓷器一组 照片：台北故宫收藏的德化白瓷一组（参故宫文物）照片：白瓷杯盏，花瓶

白瓷观音

民居神中的白瓷神像 三组：

照片：嘉义叶王作品四帼（故宫文物月刊65期63—64页上方）

文版：台湾交趾烧是种低温铅釉烧制的软陶，色彩丰富，可塑性强。其技艺源于闽、粤，其中最著名的医师嘉义叶王氏，祖籍为闽南平和县，赴台后创作大量艺术品，应用于建筑装饰、神庙及文案清供。

实物：台湾交趾烧陶器一组

照片：富宅饰品：

1、山水

2、花鸟鱼虫

3、鳞兽

4、关帝，关平，周仓

5、石榴，桃果

6、文房四宝

文版；台湾莺歌地区的陶瓷制品介绍与展示。

第四单元：竹器 文版：闽台地区多见植竹成林，品种亦不一而足。自古以来，先

民多已就地取材，加诸工艺，使之成为资生致用的传统器物，并

在世世代代的劳作、生活实践中，把它的实用功能和外观造型发

展到了极致。图版：竹林农家 照片：竹编作坊场景

实物：婴儿用的“胡篮”

竹编工艺品一组30件

幼童用的“椅轿”

稍大些用的“站轿”

学步用的“竹车”

竹椅，竹凳，竹躺椅，竹摇椅

竹床，竹席，竹批

竹帘，竹屋，竹楹联，笔筒

竹，竹桃，竹笼，竹筐，竹兰

竹筛，鱼，菜兰，花篮，炭笼

果盘，簸簯，竹碗柜 照片：惠安女子

说明文：崇武惠女黄笠仔堪称竹制工艺一绝 实物：惠女黄笠仔一组 照片：戴俺笠仔的东山姑娘

说明文：俺笠仔比一般斗笠深，笠沿擦肩，把姑娘的脸珍藏起来，东山女子比惠女还怕羞。

实物：俺笠仔一组

第五单元：剪纸

文版：闽台剪纸源自中原，盛行于漳、泉，尤以享有“中国剪纸艺术之乡”的漳浦蜚声遐迩。漳浦剪纸素以构图繁茂传神、风格纤巧秀丽及刀法刚柔相济著称，作品取材无不蕴含着浓厚的乡土气息。

实物：飞禽走兽，花木虫鱼一组

鞋花，帽花，肚兜花一组

说明：孩子满月用

窗花，灯花，一组

“猪脚花”“猪头花”“酒瓶花”“茶古花” 说明文：婚娶牲礼，装饰

饼上花：1双喜图2凤凰和鸣3并蒂莲

嫁妆花：1鸳鸯戏水2百年好合3四季平安4石榴桔子

新房花：1大门2厅堂3窗户4灶头5床头帐后6米缸7马桶8镜台镜子

作寿：1福禄寿全2麻姑献寿

满月花：1麒麟送子2沙面花

置景：民居一角，突出剪纸艺术窗花、门签等装饰。提示：漳浦剪纸艺术家有林桃、黄素、陈匏来等，可从漳浦征集部分著名作品(如《养羊》、《出海》《捉虾》、《舞龙》、《我家的牛群》等)和适用的作坊现场照片。

第六单元：寿山石雕

文版：寿山石雕因所用石材产于福州市郊寿山而得名。寿山石，石质脂润细腻，色彩斑斓多姿，有朱、紫、青、黄、黑、白诸色，或一石兼具五彩，其艺术特色是根据石质石纹、石形、石色等自然因素选择题材，因石造型，相映成趣。照片：寿山石产地

寿山石雕作坊场景 实物：寿山石材、文具

寿山石印钮、烟具

圆雕、花瓶

浮雕、荔枝

镂雕、粟藕

薄意、佛手

花果、蟹篓

人物、葡萄

动物

古兽

山水

照片——在台举办的闽台寿山石艺术展览会 第七单元

标题——纸织品、兰印花布、漆

文版——纸织品是闽面永春特有的民间工艺，明清时期流传到今，经过绘画、裁剪、编织、诸多等工序制成，画面经伟呈现纸痕交错，设色淡雅，是“隔帘常月，秀中观花”朦胧艺术品。

照片——纸织画作坊场景 实物——作品15件

文版——兰印花布，是古代闽南民间流行的服饰工艺，现仍存于溪一带。以手工手石灰，吕粉合成灰浆漏印于坯布后，入靛染色罐去粉呈现纹样，色调明快，具有淳朴的乡土之美。

照片——印染情形

实物——各种布料、成品15件

文版——漆签，是闽南永春独特的漆品手工艺，富丽辉煌，常用于婚嫁及岁时节俗礼仪。

照片——漆签工艺作坊 实物——1件

第五部分

标题——茶道文化篇

文版——闽台茶道历史悠久。宋元时期的斗茶风靡朝野。明清时期则盛行功夫茶，至今无廛。闽南、台湾民间，更是“不可一日无此此君”。茶以新，泉用清，器尚精巧，讲究环境幽雅的氛围，追求心灵的净化。品茗慢谈，争奇斗趣，陶冶情操，待客联谊，深得悠闲文化的个中三味。一组：

照片——南安县莲花峰晋代“莲花茶”石刻 照片——建瓯北巷御园宋代岩刻

——武夷山元代御茶遗址

——元赵鬲《计茶图》

——澎湖岛出土的宋元茶碗 实物——宋建窑黑釉茶碗5件

——宋福清窑“幅州”3件

——宋武夷山窑金彩碗2件

——元南平窑“灰被天目碗”3件

——宋元茶碾、茶饼、制茶钵10件 二组： 照片——名丛铁观音的故乡安溪西坪南岩山茶南。

——武夷山大红袍茶树

——漳浦出土的明清紫砂壶

照片——与武夷乌龙一脉相承的台湾南投县冻顶茶专业区

——闽南极品铁观音在台北根植的木栅铁观音“滴香”

——台胞在漳浦开设的天福茶庄

——台北鸿禧博物馆收藏的茶具 实物——制茶工具网筛、茶磨机等5件 ————功夫茶四宝茶具4件

——民间各式陶瓷茶壶、茶杯10件套

——福建名从茶盒、筒16件

三组：

照片——民间茶艺师品茶图

——民国时期的厦门茶庄。

——观茶楼林立的厦门街景

——街头巷尾之民间“茶桌子”

——“韩信点兵”“关公巡城”

——闽台茶艺交流会 绘画——茶有关的内容2幅 茶联——1对，书法2件（茶诗）漆金木刻——苏东坡茗图 古旧式仿古茶桌椅10件套 置景：1.茶园春色。

2.茶馆实景布置、观众可置身品茗。

第三篇：民俗婚礼主持词

迎亲

嵩山起舞，银河欢畅，某家大院喜气洋洋，一对新人喜成新婚，郎才女貌龙凤呈祥，亲爱的各位领导，各位来宾，各位嵩山义士，各位政坛要人，各位父老乡亲：

大家上午好！岁月流逝，年轮旋转，今天已经走进09年的某月某日，农历的某月某日，这一天是咱们中华民族传统的黄道吉日，此时此刻亲朋好友汇聚某家，为一对新人某先生和某小姐举行隆重的迎亲仪式。黄道吉日、良辰美景，现在我宣布迎亲仪式正式开始！鸣炮奏乐！

庆盛世，鞭炮阵阵送吉祥，一对新人成新婚，郎才女貌喜呈祥，首先有请两位东道主互戴大红花，红花呈上来！

公婆互戴大红花，心里美得像小猫抓。一会儿媳妇娶到家，先叫爸来是后叫妈，明年春暖花又开，生下孙子是双胞胎；公公翘起了二郎腿，婆子高兴的把屁股拍；天伦之乐共分享，幸福生活万万代；有请东道主为我们的迎亲队伍、引礼、驾毡佩戴大红花，器乐响起！

迎亲队伍来排列，有请主婚来检阅；走上前去握握手，友谊第一天长久！好了，朋友们，成就儿女婚姻事，了却父母事一桩，今天某某成新婚，来给新郎来披红！

来，驾毡类，红毡铺地，新郎登毡就位。

好，朋友们，把我们的鲜花传递过来！鲜花象征着我们某家传宗接代的火炬传递给新郎，从今往后，我们某家经济腾飞、事业发展都要落到你的身上！今天要当着爸爸妈妈的面表个态，能不能完成这个任务？（能）声音大一点好不好！

来，新郎官向后转.向爸爸妈妈礼行三鞠躬。

好，新郎向前张开你有力的臂膀拥抱你的爸爸妈妈，好吗？千言万语尽在不言中。

好，朋友们，我们把所有的目光投向新郎，新郎 披红又戴花，显得英俊更潇洒，风流倜傥无人比，五官端正人人夸，身高不到一米八，赛过影帝周润发;眼睛不大炯有神，赛过歌星周杰伦。左引礼，右驾毡，威风八面把新搬。看罢新郎看伴郎，年轻貌美体透香，亭亭玉立赛仙女，婀娜多姿胜鹤翔，黄道吉日去迎亲，来为我们的迎亲队伍鼓鼓掌。

好，下面有请我们今天最大的官新郎官到前面，把鲜花举过头顶，向世人宣布，“我今天要结婚了!”

朋友们，今天某某成新婚，朝祖告祖理应当，披红戴花已毕，现在礼行朝祖大礼……

宾客来堂前，厨师忙不闲……

好，朋友们，某家大院喜气洋洋，各位来宾各位父老乡亲，年轮旋转，岁月流逝，今天已经走进了公元某年某月某日，农历的某月某日，阳光明媚，鸟语花香，郎才女貌，龙凤呈祥，又是一对佳偶天成，又是一对鸳鸯戏水，美好的季节迎来了某氏（家）某小姐和某先生喜成新婚，花好月圆，圆满幸福，夫唱妇随，随心所欲！

绾亲仪式正式开始！有请今天的伴郎伴娘走向前去握握手，鼓乐响起！

成就儿女婚姻事，了却父母事一桩，一对新人成新婚，来给新郎来披红

单腿点地还不算，三从四德记在心，第一从，太太上街要跟从；第二从，太太命令要服从；第三从，错误指示要盲从。第一德，太太的心思要懂得；第二德，太太生日要记得；第三德，太太花钱要舍得；第四德，太太的惩罚要忍得。

风雨乾坤几十载，床家里也第一人，爸爸好妈妈亲，爸妈最疼的是他的小千金，今天某某成新婚，要深深拜谢养育恩！礼行拜亲仪式。

眼前坐着的是生你养你的爸爸和妈妈，回想起二十多年前爸妈妈把某某（女）带到了这充满挚爱的世上蹒跚学步牙牙学语，让你知道做人的道理，为你付出了全身的心血，今天，女儿长大了，家立业了，但是父母的养育之恩比天高比海深，儿女终身难忘，成家立业了，结罢婚以后，你可不要忘了抽出您宝贵的时间常回家看看二老双亲。

一鞠躬，谢生育之恩比天高；二鞠躬，感谢养育之恩比海深；三鞠躬，祝爸爸妈妈身体健康，永远年轻。

万事俱备，只欠东风，迎亲车队启航 返程！鸣炮开道！

穿新鞋，走新路，人生迈开一大步！

庆典

好，亲爱的各位领导各位来宾，先生们女士们，各位亲朋好友，各位父老乡亲：中午好！阳光明媚，鸟语花香，景色迷人，龙凤呈祥，在这里我们共同穿越时空隧道，走进这快乐的殿堂，打开记忆宝库，今天已经走进了公元某年某月某日农历的某月某日。此时此刻，迎来了一对新人，咱们某氏家族某某先生和新娘某某小姐金婚大喜，此时此刻我想朋友们的心情和我一样，都盼望着这对新人的出现，那么现在我宣布，一对新人的结婚大典正式开始有请一对新人踏上幸福的红地毯，走向结婚典礼台！

朋友们，你们看到了，今天咱们的某某新郎官，英俊潇洒，风华正茂，仪表堂堂，乌黑的秀发衬托着帅气的脸庞，眼睛有神，闪烁的是智慧的光芒，聪明的智慧取得了姑娘某某的芳心；今天站

在他旁边的新娘子更是端庄秀丽，温柔贤惠，亭亭玉立，漂亮美丽，身披洁白的婚纱，头绾漂亮的发髻，亭亭玉立赛芙蓉，温柔贤惠最美丽。现在我提议把最美好的祝福化成热情洋溢的掌声好吗！祝福他们！

往日的花前月下，小河溪边，山盟海誓，亲亲我我，今天美梦成真，了却了一对新人的心愿，那么在这里请两位新人面对面站着，相互注视着对方。四只眼睛看在了一起，把目光交织在一起，折射出一个幸福美满的未来，折成了一个甜蜜的梦。常言说的好，眼睛是打开心灵的第一道窗户，通过对方的眼睛可以看到对方的内心深处，可以看到彼此对新生活的追求和向往。现在，我问一下今天的新郎官，你是否看到了新娘的美丽和漂亮？（看到了）那么今后不管岁月流逝，年轮旋转，你们二人珠联璧合，把幸福和快乐带给新娘子，能做得到吗?（能）不管是顺境还是逆境，你都永远爱着新娘吗？（爱）直到地老天荒吗？（到）好，表达了帅哥新郎的心声；在这里，我要问一下，今天特别漂亮的新娘子，眼前站着的这位帅哥是你今生今世值得依靠的男人因为这是你们牵手时已经许下的承诺，今天，这种承诺已经变成了现实，这种现实变成了一句话，那就是只有真爱才能永久，只有付出才能拥有，今生今世你永远的爱他吗？（爱）直到地老天荒吗？（到）海枯石烂地老天荒不变的心田，现在请两位知心爱人张开你们爱的臂膀，相互拥抱一下心中的朋友！掌声送给他们！

彼此的依恋，今生的承诺，两位知心爱人，两颗心就这样结合在一起，这是心与心的碰撞，这是灵与肉的结合那么今天的鲜花更加的娇艳，今天的美酒更加的醇香，小两口办婚事，惊动了天感动了地，那么常言说的好，今生今世的承诺用时间来履行，今天爱情天使也来到了婚礼的现场，为一对新人佩戴一生的承诺，接下来，有请咱们的爱情天使，爱神已经站在你们的面前，那么一对新人佩戴你们一生的承诺，一对金戒指和一条项链锁定了一声的承诺，永恒不变的心田，这是心与心的召唤，这是爱与爱的交融，这预示着他们婚后的生活像金子一样般的灿烂，他们婚后的生活永远洒满爱的阳光，两个人锁定了他们今生的幸福，这也代表了他们婚后的生活只有起点没有终点，锁定一生的幸福，锁定一生的甜蜜，永恒就在今天，愿意对新人同舟共济，迎接无数个辉煌灿烂的明天，今后他们的生活像金子一般的灿烂，在这里，咱们祝愿一对新人永结同心爱河永裕，执子之手与子偕老。朋友们，常言说的好，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，这次我们婚礼办得好，是因为来了我们好领导，常言说的好，千里姻缘一线牵，郎才女貌结姻缘，才子佳人今朝定，还要请出证婚人为一对新人定百年，掌声有请。

好，感谢咱们的领导为一对新人证婚，从今天开始两位新人就要借书这寂寞难耐的单身汉生活，从今天开始xx先生和xxx小姐国有大型联系公司要正式挂牌营业。有道是今人今语传今话，新人新事新风尚，今天xx成新婚，别忘了把咱们的来宾代表请上场。好了，朴实简单的语言，在这里衷心祝福一对龙凤新人，在今后的日子里红花并蒂相应美，海燕展翅势比高，事业跨上千里马，宏图大展奏凯歌，栽下爱情树结出幸福果。

好了朋友们，一对新人成新婚，众位宾朋喜登门，百忙之中来贺喜，有请主婚谢来宾。好感谢两位东道主热情洋溢的致辞，也祝愿各位来宾身心健康吉祥安泰，同时也希望自己的儿子和媳妇结罢婚以后，孝敬双方父母，和睦亲友邻里，在构建和谐社会，身担己任，再创辉煌！好，朋友们，感谢天感谢地，感谢天地成全了一对小夫妻，一对新人成新婚，要先拜天来后拜地，来，听我口令向前一步，一鞠躬，感谢苍天为媒，再鞠躬，感谢大地为证；三鞠躬，祈愿苍天大地保佑你们两位黑首结发，白头到老，x氏家族三星高照、五世其昌。

朋友们，木本水源，源远流长，养育之恩，终生难忘，二拜高堂，高堂就位，一鞠躬，祝奶奶福如东海；再鞠躬，祝奶奶寿比南山；三鞠躬，祝奶奶万寿无疆。那么接下来，我想问一下新郎最想感谢的亲人是谁？对，最想感谢的就是二老高堂，有请二位高堂登台受拜。面前坐着的是二老双亲，是生你养你的爸爸和妈妈，此时此刻相亲相爱的一家人，面对面而立，您会想起往事想起童年，一幢幢一件件就会浮现在你的面前，回想起当年是爸爸妈妈把你带到了充满真情充满挚爱的世上，把你带到了温馨甜蜜的x氏家族，你知道吗？你刚一落地，爸爸妈妈就不你当成了咱x氏家族的掌上明珠，传世之宝，含到嘴里怕化了，捧到手里怕飞了，你想一想，你算一算，一年360天，可口的饭菜端到了你的面前，吃饭的时候怕你烫着、噎着，一口一口的喂饭喂菜，睡觉的时候怕你晾着、怕你冻着，不止一次十次百次万次给你掖好被角，这就是可亲可敬的爸爸和妈妈，你看一看吧，看一看爸爸和妈妈，慈祥可敬的双亲，当年的脸庞也像你一样细嫩光滑，如今随着岁月的流逝，已经改变了二老的面容，爸爸的脸上也爬上了皱纹，妈妈的头上也长上了银丝，一道道皱纹，一根根银丝，倾诉着对你无私的爱，对这个家辛勤的奉献，艰苦创业日复一日年复一年，教你为人之道，教你做人的道理，教你待人接物，把一切都教给了你，这就是世上可亲可敬的人，这就是二老双亲，从小学到初中，从初中到高中，直到你参加了工作，你的一言一行一举一动，就和爸爸妈妈的关爱是分不开的，可敬天下的父母亲，为了儿子操碎了心，如今儿子成新婚，你可千万千万不要忘记爸爸妈妈的养育恩，生养之恩比天高比海深，令儿女终身难忘。（母亲）无论你走多

远，无论你在干啥，都永远不要忘记生咱养咱的爸爸和妈妈。来，有请二位新人走向爸爸妈妈，相互拥抱爸爸妈妈好吗？好，朋友们，把掌声送给相亲相爱的一家人好吗！

孝敬父母是每个公民的传统美德，也是每个公民应尽的义务，这种传统美德今天在我们x氏家族也得到了具体的体现，来，请两位新人为二老端上两杯平安茶。表孝心，两杯清茶表孝心，吉祥安泰永平安，平安茶，表孝心，祝愿父母身体健康永开心，向爸妈深深的礼行三鞠躬，一鞠躬，谢生育之恩比天高；再鞠躬，感养育之恩比海深；三鞠躬，祝爸爸妈妈身体健康笑口常开。

朋友们，常言说的好，百灵鸟叫的最好听，也不如新媳妇叫爸妈第一声，接下来，改口认亲…… 今天，美好婚姻今朝定，夫妻双双喝交杯，交杯酒是用情和爱去酿造，需要你们二位用一生的时间去品尝，甜甜蜜蜜天地久，来让我们转动一圈，喝下这血脉相通的交杯酒，来咱们一起斟满爱的琼浆，感受爱的芳香，畅饮爱的甘露，陶醉在爱的海洋，在这里，祝愿两位新人爱河永裕，同心永结。

来，有请两位新人拉开距离，夫妻对拜，听我口令，一鞠躬，头碰头、一生一世今生今世；再鞠躬，脸碰脸、恩恩爱爱、好事成双；三鞠躬，嘴碰嘴、三生有幸、朋友作证。好了朋友，美好的镜头放给所有的来宾，有请咱们的新郎官为新娘脸上盖上永恒的烙印，好不好，1.2.3.冲上去！有道是来日不往非礼也，接下来，有请美丽的新娘扳着新郎的脖子，留下永恒甜蜜的烙印，事件三十分钟的烙印，1.2.3.冲上去，掌声送给他们，好吗！

在这里，祝愿咱们x氏家族子孝妻贤，子孙满堂，万代吉祥，朋友们，一对新人的结婚大典完满礼成。

第四篇：中式民俗婚礼台词

中式婚礼流程（传统民俗）

一、开场（音乐：唢呐。金蛇狂舞）

华堂异彩披锦绣，良辰美景笙歌奏，今日举杯邀亲友，钟情燕尔配佳偶。

各位嘉宾，各位朋友，各位长辈尊亲，在下有礼啦！

今天是2018年10月03日，农历戊戌年八月二十四，正是成婚的黄道吉日，是个非常吉祥的日子，我们共同迎来了咱们X氏家族的公子X氏家族的千金喜结良缘之日。我怀着无比激动的心情代表二位，对各位亲朋好友的到来表示热烈的欢迎和最诚挚的谢意！

首先欢迎大家在这幸福美好的日子里如约来到X公子和X小姐的婚礼喜堂，此刻，此地是欢声笑语、张灯结彩。好！良辰已到，恭请执礼者各执其礼，执事者各执其事，观礼者助兴围观，乐手笙箫鼓乐齐奏祥瑞之声，吉时良辰已到，恭请高堂入座！！

二、高堂落座后双方母亲点龙凤喜烛

三、新人共同进场

牵红绸（音乐：锣鼓步步高）

一条红丝绸，两人牵绣球，月老定三生，牵手踏绣球喽——新人驾到！来宾们朋友们，一个让人激动的时刻即将到来，一个让人难忘的时刻即将来到，来吧-拿出你热情的祥的掌声！

有请二位新人登上典礼台，亲爱的朋友们让我们共同见证这二位新人最幸福最吉祥的一天吧！

朋友们，席子炎祥黄道日，良缘佳偶配锦时。在我们民俗婚礼当中，我们的新郎要请我们的伴娘送上这吉祥如意之箭，递到新郎官手中，有请新郎官首先射出这第一支箭，一箭射天，天赐良缘，人生路上相伴走，第二箭，二箭射地，爱情更上一层楼，好，射出这第三箭，三箭定乾坤，美满幸福到白头！掌声祝福声多一点，谢谢！

四、新人登台就位，鸣炮，奏喜乐（音乐：大秧歌）

男左女右，喜神驾到，新人就位。

朋友们，天圆地方，人海茫茫。梧桐凤凰，儿女情长！有缘携手在一起，多亏了天地成全造美意.，恭请何公子携新婚佳偶倪小姐，怀虔诚之心，行恭敬之礼，面对龙凤双喜婚神，参拜天地谢姻缘！

五、挑盖头（三挑）(音乐：欢乐年或掀起你的盖头来)

再次感谢各位朋友们，现在我感觉到大家都非常的焦急，因为咱们的新娘子一直是顶着红盖头来到典礼台，我想请问一下所有的亲友们想不想见识一下新娘子的庐山真面目，到底想不想，有一首歌特别适合现在咱们新郎官的心情，知道是哪首歌吗？接下来有请新郎官轻轻的掀开红盖头，现场所有的朋友们一起唱起来好吗？“掀起你的盖头来，让我来看看你的脸，??”，朋友们来准备你的掌声，清波浮绿水，新娘露画容。

秤杆金秤杆亮，秤杆一抬挑吉祥（督导注意，说完此话后立刻将秤杆递到主持人手中）来新郎，用这秤杆上十六颗如意星，挑出花堂的璀璨之星，挑出自己的幸福之星！左一挑吉祥富贵，右一挑称心如意，中间一挑挑出个金玉满堂！

这位亭亭玉立婀娜多姿的新娘就是倪小姐，翘首望，看新娘，美妙佳人人向往，身形苗条似仙女，风姿翩翩似鹤翔，有如出水芙蓉娇艳美，赛过五彩金凤凰，大眼睛高鼻梁，唇红齿白体透香，真是要说多美有多美，要说漂亮赛秋香，风流才子唐伯虎，为点秋香愁断肠，三点秋香真情在，春心拥抱入洞房，且看小伙儿有绝招，梧桐引来金凤凰。

主持人接话

点龙凤喜烛

由新郎的母亲点燃点火枪交给新娘和新郎，共同点燃龙凤喜烛。婆婆将香火传给儿媳，咱们的香火代代相传啦！越烧越旺，越烧越红火，一代更比一代强

六、夫妻对拜（音乐：百鸟朝凤）

新人跪，一叩首：诗题红叶天授意，谢天赐良缘；有请再叩首：蓝天中玉地作媒，谢地造美眷；有请三叩首，结发成婚由海盟，谢天地成全！（一拜天赐良缘定今生；二拜地造美眷配鸾凤；三拜天地成全山海盟）天地礼毕，掌声请起！

父母为了儿女的成长染白了青丝，费尽了心血。常言道：水有源，树有根，儿女不忘养育恩，新娘和新郎如今已

成家立业，真的要感谢父母的生养之恩，接下来是，二拜高堂父母受礼。一叩首：感谢父母养育恩；有请再叩首：孝敬父母是本份；有请三叩首：早日抱上胖孙孙；新人起身

那么，接下来请新郎新娘向来自四面八方、条条块块、左邻右舍、大街小巷的各位领导、各位来宾、朋友同事、亲朋挚友、各位大爷大娘、大伯大妈、大哥大嫂、姐姐姐夫们深深的三鞠躬！首先是左边的朋友，一鞠躬；中间的朋友，再鞠躬；右边的朋友，三鞠躬！来宾们，掌声代表回敬啊！好，谢谢。

接下给双方父母大人敬茶改口。（督导注意，听到此句立刻指挥两礼仪小姐用托盘托上各两茶杯交给新娘新郎）

（交换戒指仪式改为“永结同心”）这个环节是事先准好的一把老式铜锁和中国结分别交新娘和新郎，新娘把中国结套在铜锁中间让新郎把铜锁锁住，接下就是剪刀剪下的双方头发寓意是“结发夫妻”

七、合卺礼(音乐：万寿无疆)

一个葫芦分中间，一根红线两人牵，一朝同饮合卺酒，一生一世永缠绵。（督导注意，听到此句立刻用托盘托上合卺酒），新人挽起双手，幸福从此开头。同干共饮交杯酒，真情真爱心中留，有请干杯！共祝新人痴心情浓，血脉相融，爱满苍穹。

经过三拜、九鞠躬之后，下面我们请新郎新娘共同喝一杯幸福的交杯酒。（新郎新娘喝交杯酒）

这满满的交杯酒是我们两位新人，用他们的情，用他们的爱酿造的美酒，也只有真心相爱的人，才能喝的美酒，有请两位新人喝交杯美酒：（交杯酒进行中）喝了这杯酒，今生今世不分手，喝了这杯酒，来生还要一起走。

好，我们知道，从此以后，新郎和新娘将会生活在一起，将会不分彼此，所有的喜与乐，都将一起分享，当然也包括今晚所享受到的美酒，下面，我建议你们分享一下刚才你们所品尝到的美酒，当然啦，吞到肚子里的没法分享，但是留在嘴唇上的就┅┅，来，请开始，且慢且慢，今晚的每一点每一滴都是你们应该用一辈子 去记念的，包括留在你们嘴唇上的滴滴美酒！一般情况下，29秒钟是品尝不到什么味道的，所以你们的分享时间不应该少于29秒钟，大家说对不对啊，来，请开始，（倒数）

八、（音乐：喜洋洋）好的，朋友们，何先生和倪小姐传统中式婚礼礼成，最后希望大家再一次响起祝福的掌声，祝愿他们永远相亲相爱，直到白头。

第五篇：会展 民俗 满族婚礼

会展 民俗 满族婚礼

满族婚俗

1、响棚

满族办喜事接新娘要选一个良辰吉日。吉日订妥后，在结婚前，男方要给女方家老酒一坛，肥猪一只作为女子宴请亲朋好友所用。

第一天，娶亲去的人为单数，即新郎、媒人、两个娶亲婆、一个压轿男孩。新郎到女方家，进院首先要到上屋面向西给老佛父叩头。然后有人陪着在一个单独的屋内住下。在这一天，新郎、新娘不能见面。满族婚俗

2、亮轿

第二天，选定良辰，请新娘上轿，新娘在鼓乐声中挥泪与家人告别，母亲则把新娘的洗脸水泼在花轿停放过的地方。

满族迎娶新娘时多用轿，但花轿不是用人抬的，而是用马拉的。花轿是在马车上扎成的，先固定好四框，然后用红绫子围上，上面也用红绫拉成翼状轿顶，轿门有红绫档帘。在轿顶上是有木刻的“麒麟送子”。有的还在轿的两侧装上透明镜。迎娶时，轿内要有压轿的孩子和娶亲婆。压轿的孩子一般是8至9岁的男孩子，娶亲婆是夫妻双全，儿女双全的土命人。满族婚俗

3、迎亲

迎亲时，新郎骑马，领花轿至女家，新娘上轿，新郎骑马绕院子一周，新娘乘轿缓缓随行，名曰“引轿”;绕行一周后，新郎下马，进到屋中行跪拜礼。然后，骑马领轿返回，新娘身着红衣，头蒙红布，怀抱用红纸条捆成的二根麻秸杆端坐轿中。

打旗的、打灯笼的以及吹鼓手走在前面，后面跟着是12匹对子马，马上坐着年轻的伴郎。在伴郎的后面是披红戴花的新郎，再后面就是接新娘所用的花轿了。这娶亲的队伍沿途每到一个亲友家，亲友都要给新郎送礼披红。满族婚俗

4、箭射新娘

满族独特的婚礼仪式。新郎新婚时,须用喜轿迎娶新娘，在轿子将 至喜房门前时，新郎不待新娘下轿，须向新娘连射三箭，意为除新娘之 “红煞”，但为虚射，箭只射至轿前而已。接着新郎还要向喜房内之四角虚射四箭。

射毕，才许新娘下轿迈马鞍(取平安之意)。拜天地后，新郎须用所射之箭挑去新娘盖头。箭射新娘带有满族先人——女真人抢婚旧俗的痕迹。此婚俗在内蒙古凉城县曹碾满族乡及喀喇沁旗十家满族乡较为典型，一直保存至二十世纪六十年代。满族婚俗

5、离娘肉

到了新娘家之后，新郎不能立刻下马，要等小舅子来给新郎牵马，岳父上前给新郎揣压腰钱之后，新郎才能下马。新娘上轿时不许自己走，而是要由哥哥抱上轿，没有哥哥的，要由叔叔抱上轿。在新娘离开娘家之前，新郎要给岳父岳母留下“离娘肉”，然后才能动身。

当娶亲的队伍回来后，新娘蒙红盖头，由两个伴娘从轿中搀出，新娘的脚不能踏在泥土上，要在地上铺上红毡。拜完天地，再搀入洞房。在洞房门口，放一马鞍，马鞍上放两串铜钱，新郎先跨过去，然后新娘再跨过去。当新娘子跨过去之后，伴娘便随手拿起两串铜钱，给新娘子两个肩头各搭一串。一进门，一个小女孩手拿宝瓶壶，壶中装着粮食，壶口用红布扎着，这时伴娘接过宝瓶壶，给新娘子一个腋窝夹一个，此时还要撒五谷。

满族婚俗

6、拜堂

新娘娶到家之后，新郎、新娘拜堂，新娘开脸并改梳发型。再出来拜佛父、拜神竿和神后、拜公婆，款待亲友。在这过程中，新郎要用秤杆挑下新娘头上的盖头，然后将它放在院中的帐篷顶上，盖头揭下后，新郎要用手抚摸新娘的头发。秤杆揭盖头取“称心如意”的意思，抚摸头发，象征白头皆老。满族婚俗

7、吃水饺

新郎新娘结婚当日行完各种礼仪后，需吃子孙饽饽(水饺)。子孙饽饽惯例由女家预备，由送亲太太随嫁妆送至男家。它比平日所食水饺略小，饺馅由猪肉、葱、姜、油等配制而成，饺皮由精粉擀制，包成弯月型。还有一种俗称饸子，需做两个，取其夫妻和合之意。

新婚宴后送别亲友后，还要举行家宴。这时，新娘要坐在炕下，端菜、端饭，伺候家人。满族婚俗

8、洞房

新娘被搀到屋里后，还要在南炕上坐帐一日，被称之为“坐福”。“坐福”时不能下地，到了晚上由伴娘和亲友们送新娘子入洞房。在洞房的炕上插 3支箭，然后再点上长明灯。有些地方，新郎还要求得新娘的同意才能进入洞房。新婚夫妇入洞房上炕时那花烛不能吹灭，要用扇子扇灭。

婚礼次日，新娘拜见公婆和全家上下；7天后，新娘由新郎陪同“回门”；一个月后，新娘要回娘家住一个月，叫“住对月”。