穆斯林国家的习俗禁忌及注意事项

第一篇：穆斯林国家的习俗禁忌及注意事项

中东穆斯林国家的习俗禁忌及注意事项

公历斋月（伊斯兰教历）入斋

开斋节

宰牲节(放3-5天假）2014年（伊历1435）6月29日---7月29日

10月05日 2015年（伊历1436）6月18日---7月18日

9月24日 2016年（伊历1437）6月07日---7月07日

9月13日 2017年（伊历1438）5月27日---6月26日

9月02日 2018年（伊历1439）5月16日---6月15日

8月22日

2016年穆斯林斋月是在6月7日—7月7日，共30天。

阿联酋

伊斯兰国家，禁止吃猪肉和饮酒，外国人可在指定的宾馆、商店购酒自饮。每个穆斯林每天须做5次礼拜，无论是在办公室、家中还是在飞机上。做礼拜是一件十分严肃的事情，旁人不得与其谈话，更不得开玩笑。斋月期间，在日出后到日落前，禁止在公共场所和大街上喝水、吸烟和吃东西。

阿拉伯人视左手为不干净，因此应当用右手向对方接送东西，当然大件物品可以双手递送。

大型活动一般是男、女分开。如有阿拉伯女士在场，一般不与男士握手，男士对其点头微笑打招呼即可，不可显得太过热情。如有女士主动伸手，可与其握手。在活动中，男女可以交谈。切勿对穿着黑袍的妇女拍照，以免引起麻烦。

阿曼

为伊斯兰国家，社会风气较为保守，但无特殊禁忌，依照伊斯兰风俗，阿曼人不食猪肉，不饮酒。但允许外国人在有许可证的酒店内饮酒。访阿旅客应注意穿着不要太暴露，如进入清真寺，需围头巾穿长裙/裤及长袖上装且服装色彩图案不能太刺眼；未经允许，不可拍摄女性穆斯林。

阿周末为周四、周五；斋月期间，白天不能在公共场合吃东西、喝水、抽烟等；阿曼人视左手不洁，忌讳用左手接触食物、他人。

阿曼有以咖啡招待客人的习惯，一般在落座后，侍者手执精致铜壶为客人斟一小杯咖啡，其中含有豆蔻等香料，味酸苦且香料味浓郁；客人喝完后，将杯子在空中左右晃动，表示不 再喝，若不晃，则侍者将继续为客人斟咖啡；阿方还会请客人品尝阿曼特有的甜食和椰枣；客人待人接物均须用右手。

阿富汗

居民99%为穆斯林，信奉伊斯兰教。所有伊斯兰教的禁忌均适用阿富汗。衣着方面，男士不着短裤，女士不穿紧身及暴露的服装且最好着头巾。见面一般行握手礼，朋友间行拥抱贴面礼。

见面塞喧时，有三种做法。如果彼此间并不怎么熟识，就握手为礼。这种握手要做两次。如果熟识到某种程度，他们就拥抱为礼（这种拥抱也要做两次）。若是亲密无以复加的朋友，他们就来个接吻（男性之间也如此），也要重复两次。

巴基斯坦

属保守的伊斯兰国家。外国人要遵守穆斯林国家的风俗。女士上街不要穿过透过露的服装，不要穿短裙，最好有男士陪同。尽量不接触女性身体，对蒙面女士不要盯着看。男士不得进入女性卧室，不与女士握手，女士如先出手欲与男士握手，可握手。如欲与巴基斯坦人，特别是女士合影拍照，要征得对方同意。清真寺内不要大声说笑。伊斯兰国家禁酒，在公共场合绝对不能饮酒。禁忌与猪有关的图画和食品，如逢穆斯林斋月，白天进水进食、抽烟尽量避开人群。

巴基斯坦人着装比较保守，男性多穿传统长袍，但正规场合则穿西装。女性多穿巴袍，亦可不带面纱。12岁以上的女性外出要戴头巾。在公共场所无论男女均避免穿着短袖或短裤，但对外国人无此禁忌。穆斯林的主要宗教活动有每年的朝觐、每天五次祈祷、每年的《古兰经》朗诵比赛等。

卡塔尔

绝大部分国民信奉伊斯兰教，来卡中国公民须遵重当地伊斯兰教风俗习惯，禁酒、禁猪肉，忌讳谈论有关猪的话题。女士在公共场合应避免着无袖衣，超短裙或者透明衣服，男式避免穿背心和短裤。男女之间在公共场合须注意举止，不宜有过分亲昵举动，以免被视为不尊重伊斯兰教而被拘留。拍照时不要拍当地人，尤其是妇女儿童，如需拍照，要事先征得其同意。须在指定宾馆饭店、酒吧或办理酒证的家中饮酒，否则被视为违法，酒后驾车者亦可被判重刑。

科威特

是传统穆斯林国家，伊斯兰教为国教，信众多为逊尼派。科从1994年起实行双休日制：星期五和星期六。科威特是礼仪之邦，热情好客，待人诚实，非常讲究礼貌。相互问候、寒暄用语极多，不同时机、不同场合，有不同的用语和表达方式。问候时可说：“愿真主赐福于你”或“愿和平降临于你”。节日庆典、婚丧嫁娶、升迁致富、添丁加口，各有一套专用的祝贺、吊唁术语。

科威特的传统民族服饰与海湾地区其他阿拉伯国家居民的服饰基本一样。科威特现行的正式服饰是：男人头戴白色绸纱巾，内衬针织镂花小白帽，头巾的两端垂于胸前，头巾的上面套着用双圈黑丝绳做的头箍，以保持稳定。身披斗篷式黑色外套。夏天穿白色长袍，冬天是深色毛质夹层长袍。脚踏拖鞋，不穿袜子，正式场合亦如此。女人的正式服装是：外穿黑色丝绸披风，从头到脚包裹全身，只露脸部。乡下女人和“贝都因”妇女外出时要戴面罩。

科威特全国禁饮酒、禁食猪肉，饮食以阿拉伯和南亚（印巴）风味为主，亦有一些西式餐厅及数家中餐馆。

禁饮酒、禁食猪肉。禁止穿着吊带衫、超短裙等暴露服饰外出。公共场合禁止过分亲密等有伤风化的行为举止。严禁未婚同居等行为。不论任何国籍人士，未婚先孕者，子女均得不到合法认可，很难取得出生证明。斋月期间禁止在公众场合抽烟、饮水和进食，违者将被拘禁至月终为止。

黎巴嫩

教派众多，伊斯兰教逊尼派、什叶派和基督教马龙派为三个主要派别，此外还有德鲁兹派、希腊天主教、希腊东正教、罗马天主教等其他教派。黎教堂和清真寺众多，在参观时勿大声喧哗，女性进入清真寺最好穿罩袍、戴头巾。在与穆斯林共餐时勿食猪肉、勿饮酒。

黎社会整体文化素质较高，注重礼仪和文明。黎属阿拉伯国家，但因国内各种宗教、民族长期共处，因而黎在风俗习惯方面既与阿拉伯国家接近，又有其他民族或宗教的特色。

沙特阿拉伯

以伊斯兰教为国教，逊尼派的瓦哈比派占穆斯林的大多数。什叶派人数极少，主要居住在东部地区，只占全国人口的10％。此外，还有贝都因人游牧部落为主的沙斐仪派。沙禁止在公共场所从事除伊斯兰教之外的宗教信仰活动。

沙特崇尚国际礼节，同时保持着游牧民族纯朴的好客习俗。喜欢以咖啡和红茶待客，喝咖啡时用小杯子，每次斟少量，直到客人轻轻摇晃杯子示意不再喝为止。

握手或接送物品和食物须用右手，左手被视为不洁。沙特人通常与客人行握手礼，贴面和拥抱主要用于亲朋好友、情侣恋人、老相识之间。

宗教气氛浓厚，凡违背伊斯兰教信仰和教规的商品、行为都被严格禁止。妇女外出须穿黑袍、戴头巾、公共场合严禁照相，尤其不能对准女性照相。

女子不得开车，外出须由父亲、丈夫或兄弟陪同。外出时须披黑袍（ABAYA）、戴头巾。不得与非婚姻或血亲关系的成年异性（包括恋人）接触，违者要受到拘禁和鞭打。男士不得袒胸露背或着短裤出入公共场所。通奸、同性恋均为死罪。

土耳其

伊斯兰国家，作息时间与西方无异。除进入清真寺须脱鞋及肃静外，国内气氛非常自由，与其他中东地区伊斯兰国家迥异。

土耳其人好客，亦礼貌周到，小礼物颇能增进初识朋友间的友谊。中等阶级以上的土耳其人，大都自认为欧洲人。

土耳其英文并不普遍，除观光旅馆、饭店或商店外，洽商公务最好有土文翻译。

叙利亚

是伊斯兰国家，有独特的风俗习惯。在叙利亚人中有见面握手、拥抱和亲脸的习俗。同事和朋友间一般见面用握手表示欢迎。亲朋好友在久别重逢或出远门时，便会热烈拥抱并吻腮三下（仅限于同性别之间，男的为左、右、左；女的为右、左、右。如关系密切的还会在吻腮的同时嘴里发出咂咂的声响）。对外宾，第一次见面，一般用握手表示欢迎。如系第二次见面，则热烈拥抱并亲脸，一般亲两次，先左后右，如两人友情很深则为三次（左、右、左）。男、女间用握手表示欢迎。

叙利亚人的主食是白面和大米。将面粉发酵后制成的面饼是各阶层百姓喜欢的食品。叙利亚人餐桌上常见的菜肴有烤羊肉、鸡肉、炸鱼、煮牛肉、黄瓜、腌橄榄、奶酪、西红柿沙拉、生菜、洋葱、焖蚕豆等。甜食也是叙利亚人爱吃的食品，几乎每餐必备。在饮料方面，人们常饮红茶、咖啡。

叙利亚人平时以先生、女士、小姐相称。关系较好、熟识的一般相互称对方别名，如使用“艾布某某”即“某某之父”作为别称。妇女们则在名字前面加上“西蒂”，即“某某夫人”或“某某太太”之意。

叙利亚的禁忌分为两大类，一是宗教方面的：穆斯林禁食猪肉，不吃未经屠杀而自己死亡的动物或血液，不吃没有经阿訇念过“以大慈大悲的真主的名义”之句便宰杀的动物，不吃奇形怪状的无鳞水产动物或不反刍的陆产动物；虔诚的伊斯兰人还禁酒。二是一般生活方面的：如在喝汤或其他热饮时，不许发出任何声响；食物入口不许复出；吃饭时，需用右手抓食，不能用左手。

伊拉克

在伊拉克，南部各地的妇女大都穿黑色长袍，在什叶派的圣地，女伊斯兰教徒不准穿戴西方服饰。虽天气炎热，但男士一般不穿短裤外出。

绿色代表伊斯兰教，是阿拉伯人喜爱的颜色，在商业上禁止使用。黑色用于丧色。忌讳蓝色。禁忌以猪、熊猫、六角星做图案。“13”为禁忌数字。饮食上禁食猪肉、死物、血液及非念安拉之名而宰杀的动物。

伊朗

女士（学前儿童除外）须戴头巾（包括乘坐伊朗航空公司飞机期间）。穿长袖、盖过臀部、宽松、不透明的上衣或风衣，官方场合须穿颜色较深的长风衣，不得显露腿及脚腕部位。男士不得穿背心或短裤外出。

禁酒，忌食猪肉、狗肉。穆斯林斋月期间，即使非穆斯林也不能白天（日出后至日落前）在公开场合进行饮食或吸烟。伊朗禁止赌博、卖淫，妇女不得从事唱歌、跳舞等职业。偷窃 他人财物者将被依照伊斯兰法进行处罚。犯持枪抢劫、强奸罪将被处以死刑。商品买卖不得有任何形式的欺诈行为。

男士不可主动与伊朗女士握手，女士一般也不主动与伊朗男士握手；如女士主动握手，男士亦应礼貌回应。

伊朗人不喜欢与外国人有身体上的密切接触，勿与伊朗人挎胳膊（如照相时）。不得用手触摸小孩子的头部。称好时不能竖大拇指。说话时忌用食指指向他人和大声喧哗。伊朗人讨厌大声喧哗。伊朗人很讲究卫生，随地吐痰、扔杂物现象更是少见，口中异味较重会引起反感，会被认为缺乏修养。

约旦

居民92%属伊斯兰逊尼派，2%属什叶派和德鲁兹派，6%信奉基督教，主要属希腊东正教派。各宗教之间共容共存，相处融洽。约旦人穿衣比较讲究，正式场合男士一般穿西装。有的戴头巾或穿阿拉伯大袍加戴头巾，但不蒙面，女士一般可同男士一起参加各种社交活动，男士与女士握手寒暄，女士互行握手或贴面礼。

饮食为清真、食品以牛、羊、鸡肉、谷物、蔬菜为主，正式宴请不上酒，私人宴请不劝酒，饭店有酒供应，公共场所禁止吸烟。

也门

人在现代工作和生活中基本以西方化的称呼“先生”、“女士”、“小姐”等相称。普通百姓的日常生活之中经常以“萨的格”（朋友）相称，表示亲热。

也门为阿拉伯国家，信奉伊斯兰教。也门现代社会同事或朋友见面一般握手问候。也门人见面传统礼仪之一是吻手或吻脸，亲朋好友或熟人见面时同性间习惯拥抱相吻。下级对上级或下层对上层人物吻手或吻脸，表示尊敬；平级之间吻手表示亲密；亦有以此礼节表示感谢。幼辈对长辈甚至有吻膝盖、脚的礼节。

摘帽要求也是也门的一种礼仪。摘帽表示被要求者一定要答应。例如，当邀请作客时，主人把帽子摘下来，表示被邀请者非去做客不可。

男士一般不要主动与阿拉伯女性握手。严禁对当地妇女和儿童拍照。

也门举行外交和正式外事活动，一般不邀请夫人参加，即使邀请夫人参加，女主人也不露面。国家领导人出访也很少携夫人同行。

以下为北非部分伊斯兰教国家：

阿尔及利亚

阿尔及利亚以逊尼派伊斯兰教为教，居民中穆斯林约占99%。阿拉伯语为国语，阿尔及利亚人十分慷慨、好客，注意礼节。他们见面时，通常要用右手按住胸口，互相问候，并口中念道：“愿真主保佑您”，显得彬彬有礼。

用力握手是善意的表示 在非洲，握手时如果握得有气无力，被称为是“礼貌不周”。握手而有气无力，表示虚与委蛇，毫无诚心，他们会生气的。尤其在阿尔及利亚，握手是愈用力愈受 尊敬。他们认为，用力的程度跟对方好意的程度是成正比的，最好握得他们手都感到麻木叫痛。阿尔及利亚人在社交场合与人见面时，一般惯施握手礼，有时也施拥抱礼和贴面礼。

阿尔及利亚商务礼俗，冬季访问时，宜穿保守式样西装。访政府机构或大个业务必先订约。该国商人喜欢邀请你至家中做客，握手时须用力。外出下在待上时，男女不可过于亲热，连牵着手也不行。注意不要拍摄头罩的女人，女人不可去电影院。

在阿尔及利亚，若客人来访，主人总要要以热情款待。他们通常先要请客人喝咖啡喝茶。当客人进坐下时，主人的第一句话便是：喝咖啡还是喝茶？“而且在未喝咖啡或茶之前，客人照例是不能告辞的。如果客人喝完咖啡后不摇杯子，那就表明要续杯，那么主人接着就倒上第二杯了。不过在许多地方，喝茶一般是非正式的，客人喝完茶以后，依然喝上一杯咖啡后才可告示矢。他们对喝茶也比较讲究，较喜欢喝加奶、糖的红茶。

阿尔及利亚忌用猪和类猪的熊猫等作方告图案。人们对颜色有特殊的爱好，他们喜欢白色，因为白色是和平心灵纯洁的象征，禁用黄色，因为黄色是沙漠的颜色，代表着死亡。

埃及

埃及是古伊斯兰国家，埃及人在正式用餐时，忌讳交谈，否则会被认为是对神的亵渎行为。他们习惯用右手就餐，认为左手不洁净，忌用左手与他人接触或给别人递送食物及其他物品。

埃及人一般都遵守伊斯兰教教规，忌讳饮酒，但可饮茶。他们有饭后洗手，饮茶聊天的习惯。他们爱喝一种加入薄荷、冰糖、柠檬的绿茶，认为这是解渴提神的佳品。他们忌吃猪、狗肉，也忌谈猪、狗。不吃虾、蟹等海味、动物内脏（除肝外）、鳝鱼、甲鱼等怪状的鱼。

在埃及，一到了下午晡时（3至5点）之后，人们大都忌讳针。商人决不卖针，人们也不买针，即使有人愿出10倍的价钱买针，店主也会婉言谢绝，绝不出售。

埃及人喜欢绿色、白色，而忌讳黑色与蓝色，且颇相信梦中的事。在埃及，进伊斯兰教清真寺时，务必脱鞋。埃及人爱绿色、红色、橙色，而不爱紫、蓝色，喜欢金字塔型莲花图案。禁穿有星星图案的衣服，除了衣服，有星星图案的包装纸也不受欢迎，禁忌猪、狗、猫、熊。3、5、7、9是人们喜爱的数字，忌讳13，认为它是消极的。

吃饭时要用右手抓食，不能用左手。无论送给别人礼物，或是接受别人礼物时，要用双手或者右手，千万别用左手。星期六到下星期四，是埃及人上班的时间，星期五是伊斯兰教的休息日。埃及的社交聚会比较晚。晚饭可能10点半以后吃。应邀去吃饭，可以带些鲜花或巧克力。和埃及人相处，谈话时多赞美埃及有名的棉花和古老的文明，避免谈论中东政局。

利比亚

伊斯兰国家，信奉伊斯兰教，并以伊斯兰教为国教。禁食猪肉、禁酒，女性大部分戴头巾，男女大多着长衣。忌讳左手传递东西或食物。他们视左手传递东西或食物为不礼貌或污辱人摆出这样的架式，会误认你瞧不起或是在侮辱他们。

忌讳男宾给女主人送礼物，认为这是有不轨之嫌的行为。他们禁止妇女穿着超短裙，也禁止男子留长发，若有违犯必将受到严厉的制裁。他们不愿以政治或其他有争议的问题为闲 聊的话题。利比亚的奔都族人严禁男子观看少女跳舞。违者会被视为“不吉利的人”，并会受到严厉的惩罚。

利比亚人忌讳狗。认为狗是一种肮脏的动物，给人以厄运、瘟疫、灾难的印象。尤以狗作商品的商标更使人厌恶。

利比亚是个禁酒的国家，任何人不得饮用，更不得在公共场合饮酒。也禁食猪肉和使用猪制品，有些人不吃辣味或海味菜肴。

摩洛哥

摩洛哥是穆斯林国家，全民信仰伊斯兰教。摩洛哥人很注重礼节。当众高声谈论、发怒和激动，都会被人看作是无教养的表现。与人握手后不能搓手或洗手，这些行为都是极不礼貌的。摩洛哥人相互之间见面握手后，要抽回手来摸一下胸部或额头，以示尊敬。摩洛哥人见面也可行贴面礼（无论男女），但男士不能主动对不熟悉的女士行贴面礼；男士欲同一对夫妻中的妻子行贴面礼，需得到其丈夫的许可。

摩洛哥人非常好客，素有倾其所有款待来宾的习惯。摩洛哥人同中国人一样使用圆桌就餐或宴客，传统主食为圆饼形状的全麦面包，摩洛哥甜点亦负有盛名。摩洛哥人宴客准备的菜量一般均较大，可不全部吃完，但应尽量品尝每一道菜肴以示尊重和礼貌。

摩洛哥人酷爱喝来自中国的绿茶，在摩洛哥人的家里，都会闻到一股浓郁的茶香。煮茶的方法也十分讲究，传统上是将绿茶和新鲜的薄荷叶放在一个特制的铁壶里煮制或用开水冲制，一般加糖饮用。

摩洛哥全民皆为穆斯林，忌食猪肉，血液，自死物及诵非安拉之名宰杀的动物；禁止饮酒；在斋月期间，禁止在公共场合饮食；不得私自翻拍摩洛哥国王肖像的相片，可以在授权商店购买相片；情侣在公共场合不要做出过分亲密的举动。

突尼斯

突尼斯为伊斯兰国家，绝大部分居民为穆斯林。穆斯林不食猪肉及含猪肉、猪油食品。每年斋月期间，非穆斯林应避免在公共场所进食、进水、吸烟。

突尼斯人与客人相见的基本礼节是握手礼。握手后，他们还要把右手放在胸口，以示出自于内心与客人真诚的相见。突尼斯的上层人士在社交场合与客人相见时，一般都讲究施拥抱礼，同时再说一些吉利的祝愿语，以表达热情友好之意。突尼斯人在亲朋好友相见时，一般都惯施亲吻礼（既在面颊的两边亲吻，先右后左，若关系特好，要亲吻两遍）。突尼斯人男女之间，除亲人或关系极为密切的亲戚外，见面后施亲吻礼的不多见。戴面纱的伊斯兰妇女，除与亲人外，一般都不与男人握手和亲吻。年青人还喜欢相互拍打对方的肩膀，以此来表示特别亲切。

突尼斯人忌讳左手传递东西或食物。认为平时左手总干肮脏、下贱的活，因此是不洁净的。右手才为洁净、高贵之手。所以，待客递接物品都以右手为礼貌。用左手是不礼貌的，甚至有污辱人的意思。他们忌讳别人打听、询问自己的工资情况，认为这样做是不礼貌的。他们虽说喜欢送礼，但他们对初次见面就送礼的作法是很看不惯的，认为这样做有行贿的企图。他们忌讳“13”数。认为“13”是不吉利的和厄运的象征。

其他注意事项，在说话或跟对方面对面的时候，在中东、近东诸国有个习惯：不可以双手交叉。在利比亚，你若搬出这一套，会被认为你在侮辱对方。其实，在任何国家，双手交叉着说话，都被视为“态度傲慢”，或是“不礼貌”。在中东、近东地区只是把这看得比较尖锐，认为是一种“侮辱”，或是有意“挑战”。

严禁偶像崇拜。比如在中东、近东诸国，佛像那一类形状的东西，都不可以膜拜。因此洋娃娃等外型类似人像的东西，也禁止放在家里当装饰品。他们的解释是：放在家里，天天观看，日子一久，也会形成“偶象崇拜”的结果。在这些国家，你绝不能以洋娃娃当礼物，否则，会被误以为瞧不起他们的宗教。

埃及、阿拉伯诸国对穿着星星图案衣服的人反应强烈，很是不满。原因是政治上的对手以色列国家国旗以星星做图案。除了衣服，有星星图案的包装纸也不受欢迎。

土耳其人喜欢浓咖啡，糖也加得很多，但绝不搅拌，他们没有使糖融于咖啡的习惯。巴西人也喜欢喝咖啡，他们惯用的咖啡杯不大，可是加糖总是加到三分之一左右，既不搅拌也不另加牛奶。

科威特、阿拉伯联合酋长国、阿富汗、黎巴嫩等国的宗教是禁酒的，对他们来说喝酒是直通罪恶的途径。对禁酒成习的教徒，应避免赠送酒类，因为这种行为无异公然劝他破戒，不符礼数，绝对做不得。

沙特阿拉伯可说是戒律最严的回教国家。向他们问太太的近况啦，嗜好啦，都在严禁之列。理由是不能对别人的太太抱任何兴趣或好奇。还有，穷问他们家族的种种，会被认为是有意探查“隐私”，无礼至极。沙特阿拉伯人把家族视为财产之一，猛问家族的事就如在调查别人的私有财产，万万不可。

第二篇：新疆习俗禁忌

新疆的自然风景与悠久的西域文化相结合，形成中国西部独具魅力的人文景观。著名的楼兰高昌古城，曾是古丝绸之路上的王国都城，众多的石窟，千佛洞更是闪耀着古西域文化的光华。原始社会大量的岩刻以及众多的古代墓葬都是先民留下的生活印记。丰富的历史文物给新疆的自然风景又增添了深层次的内涵和奇异的色彩。

新疆又是一个真实而开放的民俗“博物馆”。十三个世居民族由于不同的文化历史背景，不同的宗教信仰以及不同的聚居区域，形成各自独具特色的人文风情。这些人文风情与奇特自然景观相交融，使新疆充满了新奇和神秘。

服饰习俗

少数民族的服饰色泽艳丽、五彩缤纷，华丽堂皇，种类繁多。维吾尔族、哈萨克族等少数民族妇女爱着彩色连衣裙，戴鲜艳或洁白的头巾，喜爱耳环、耳坠、项链、手镯、戒指等装饰物，显得雍容华贵、仪态万方。男性爱穿西服、绣花衬衫或袷袢等。维吾尔族男子还多喜欢在腰间系一条腰带。戴绣花帽几乎是大多数少数民族的共同爱好，但又随民族与地区不同而互有差异。如维族男女都喜欢戴绣工精致的小花帽；哈族姑娘喜戴猫头鹰羽花帽；柯尔克孜族青年妇女则喜欢戴红色丝绒圆顶花帽；塔塔尔族妇女尤喜欢戴镶有彩珠的花帽等。蒙古族男子爱戴呢料大沿礼帽，显得潇洒大方；回族男性则为黑白小圆帽，显得整洁庄重。各兄弟民族男女都喜欢穿长统皮靴。每逢喜庆节日，各民族都穿上民族盛装，色彩斑斓，令旅游者目不暇接。

饮食习俗

饮食习惯西域香味浓烈,各种食品色香味俱佳。烤羊肉串已风靡全国，烤全羊是新疆一大名馔。吃法别致的抓饭、手抓羊肉是少数民族最喜欢的食品，也是逢年过节、婚丧嫁娶的必备食品。脆香而薄的烤馕、烤包子、拉面、油馓子、油塔子、薄皮包子、奶茶，则是少数民族的传统食品。牧区的少数民族能将牛奶、羊奶加工成八九种奶制品，或香或甜或酸，都带有浓郁的奶味，营养丰富，可饱口福。用马奶发酵而成的马奶子酒微喷酒香，清凉适口，沁人心肺。隆冬时节、寒风刺骨，但你可以看到街头不少人身披雪花，围着火炉在吃西瓜，这是最富有西域风情的饮食习俗！

民俗禁忌

一、凝视禁忌

二、饮食禁忌

在饮食上，新疆穆斯林禁食猪、狗、驴、骡肉和猛兽猛禽的肉，忌食未经杀而自死的动物的肉，也禁食所有动物的血。这些禁忌源于伊斯兰教，现已演变为生活习俗。

因此切不可将以上诸物带入穆斯林家庭或餐厅，或在这种场合谈论这些物品。

如果你能向穆斯林表示，自己不吃以上食品，那么就会更受欢迎，例如，他们可能认为：物质决定意识，吃驴肉，性情也会跟驴一样，或认为情操高尚的人怎么能吃不知羞耻的驴呢？

三、崇拜禁忌

忌践踏粮食、咸盐及各种食物，否则会遭到报应，不是日后变成乞丐，就是双目失明，永远生活在黑暗里；不能朝咸盐和火吐唾沫。忌踩或跨“亚拉克”（倒泔水的地方），认为这种地方有饭粒、馕渣和盐水，而这些都是“圣物”，否则会带来厄运，遭到各种磨难。

四、礼仪禁忌

新疆人待客和作客有许多讲究。忌踩餐布或从餐布跨过。客人不可随便拨弄盘中的食物，不能嗅食物，不能随便到锅灶前去，不能随便揭看锅盆等炊具。尽可能不剩食物于碗中。不能将饭粒落地，万一掉到地上，要起来放在餐布上。要把碗中的饭吃干净。吃馕或馒头时，要将馕或馒头掰开吃，不可整吃。吃完饭后不能敲碗碟。作客时，如有事要离席，不能从人前走，必须到人后走。吃完饭祈祷时，禁止东张西望、嘻笑和起身走动。客人不能随便借翻主人家的东西，不能在主人的房子里来回走动。

饭前饭后要洗手，洗完手后不能乱甩手上的水珠，必须用毛巾擦干。不能坐在装有食物的箱子、麻袋和装有盐的袋子和做饭用具上。吃饭或与人交谈时，最忌讳吐痰、擤鼻涕、挖鼻孔、掏耳朵、剪指甲、挠痒等，否则被人认为是失礼的行为；在屋内炕上坐下时，不能双腿伸直，脚底朝人。接受或奉送礼物、茶饭碗时要双手，单手接受或递送物品被视为缺乏礼貌，家里有客人时不能扫地。作客时，应听从主人的招待，如实在不想吃东西，也要尝一口，以示尊敬，不能完全拒绝。主人给客人倒茶时，客人应双手捧起碗，不能为了表示客气接过茶壶自己倒。

在新疆，你的行为如能这样，就可能会处处招人喜欢！

五、赞美禁忌

有些新疆人忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能用 “胖”、“漂亮”、“胃口好”等之类的词句；不论是亲戚还是朋友，忌讳一进屋就去抱主人家的孩子，尤其忌讳远道而来的客人去抱，认为这样会使小孩受惊生病。

因此，在新疆，你常会听到一些老人见到小孩时常说“这个小孩太难看了”。

六、其他禁忌

穆斯林在做乃玛孜（礼拜）时，不能喧闹，诵读祈祷经文时，不能说话，不能站在或经过做乃玛孜的人面前或将人像置于做乃玛孜的人面前，也不能不脱鞋或用脏脚踩礼拜毯。

不能在清真寺或麻扎（坟场）喧哗或谈论与此无关的内容。不能朝着太阳、月亮大小便，往水里撒尿，不能朝天空吐唾沫，清晨未洗脸前不能看太阳等；不能踩拔庄稼和小草，尤其是不能往庄稼和草上大小便。

路经麻扎时，不能骑马、骡、驴；不许牲畜在墓地内乱跑；不允许任何人无故进入墓地，不许从墓地上大量取土，以防坟墓倒塌，墓地附近禁止修猪圈、厕所，禁止在墓地、清真寺以及小渠边大小便、吐痰、擤鼻涕、带污秽物经过和逗留。

妇女不能跨越绳子、脏水，认为跨越绳子生孩子时胎盘不容易下来；跨越脏水，分娩时将会无力。陌生人不能随便进入产妇的房间，一般要在产后满十二天之后去探望产妇。

忌讳男人将头发、胡子留得过长和带金戒指，忌讳女人将指甲、腋毛等留得过长。

认为星期

二、星期五上路不吉利，会遇到倒霉的事。

吸毒、赌钱、酗酒、斗殴、说谎、暗算别人、占别人的便宜等，均被禁忌 民风民俗：

服饰

男子穿长袍，称为“袷袢”，右任斜领，无扣，腰系长带。农村妇女多穿宽袖连衣裙，外套黑色对襟背心；城市多穿西式短上装和裙子。男女喜戴绣花小帽，称为“朵帕”。女子还喜爱耳环、手脱项链等作为装饰品。男女均喜着皮靴。

花帽

新疆花帽历史悠久，品种繁多。维吾尔语音译为“朵帕”。维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、回等民族均喜戴花帽。一般都用黑白丝线或彩色单线绣出各种民族形式的花纹图案，以绣花、挑花、绊金、绊银、串珠等方法，用手工缀纷而成。花帽的式样，花色不仅因民族而异，且有地域差别。不过各种花帽均具有精巧美观、绚丽多彩的特点，只看一眼也会使人得到一种美的享受。

礼节

维吾尔族的礼节与宗教也有着极为紧密的关系。人民之间的礼节表现了平等、友爱、敬老、爱幼的精神，劳动人民相见总是相互亲切地握手、问候，对老人十分尊敬。妇女中还有长者亲吻晚辈的礼节。近几十年来随着经济文化的发展，一些带有等级性的、封建的礼节逐渐消失了，体现着平等友爱、互敬互让的礼节则继续保存下来，并且增加了新的意义。维吾尔族热情好客，崇尚礼节，待人接物，讲究礼貌。如对长者要尊敬，走路让长者先行，谈话让长者先说，坐下时让长者坐在上座；小辈在长者面前不准喝酒、抽烟；亲友相见必须握手问候，互相致礼和问好，然后右臂抚胸，躬身后退步，再问对方家属平安；妇女在问候之后，双手扶膝，躬身道别。在屋内坐下时，要求跪坐，禁忌双腿直伸，脚底朝人。接受物品或给客人上茶时要双手，单手接受物品被视为缺乏礼貌的举动。

洗洁

新疆信仰伊斯兰教的民族爱清洁。他们洗睑用水壶浇洗，不用脸盆。喝茶、吃饭之前定要洗手。特别是吃“抓饭”时，饭前洗手显得更为重要。洗后的手，必须双手紧握，挤出残留的水珠，然后再行擦拭。洗涤餐具、也是一件一件冲洗，然后搁置起来，让其自行晾干，不用揩拭。比如碗盆之类，洗后将口朝下搁置，使其自干。

禁忌

维吾尔族信奉伊斯兰教，禁食猪肉、动物血和已死的畜禽。土葬而不火葬。在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧哗。吃饭时不能随便拨弄盘中食，不能随便到锅灶前面，不能剩饭，不慎落地的饭屑，要拾起放在餐布上，不能将拾起的饭粒再放进共用的盘中；吃饭或与人交谈时，禁忌擤鼻涕、吐痰等不文明的习惯。在饮食方面，禁吃猪肉、驴肉、狗肉、骡肉，自死的牲畜一律不食；土葬而不火葬。在清真寺和麻扎(墓地)附近禁止喧哗；在衣着方面，忌短小，上衣一般要过膝，裤腿达脚面。最忌户外着短裤。屋内就坐时要跪坐，禁忌双腿直伸，脚朝人。亲友相见要握手互道问候。然后双手摸须，躬身后退一步，右臂抚胸；妇女在问候之后要双手扶膝躬身道别。接受物品或清茶要用双手、忌用单。

文化

维吾尔族能歌善舞，“十二木卡姆”是传世音乐作品。舞蹈有单人舞、双人舞、集体舞等，女子舞姿轻盈优美，旋转快速多变；男子动作热烈奔放，强悍刚劲。传统保留节目有赛乃姆、刀郎舞、顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞、婚礼舞、麦斯舞等，当代创作的摘葡萄舞、种瓜舞、新疆好、我的热瓦甫等舞蹈均为上乘之作。麦西莱甫是维吾尔族民间群众娱乐形式之一，每逢节日、喜庆或休闲时刻，人们会聚在一起，唱歌、跳舞，表演杂技、魔术等，尽情狂欢。

民风民俗

维吾尔族住房一般是泥土建筑,用天窗采光,屋内设有壁炉,屋顶平坦,可以晾瓜果和粮食。饮食以面粉、玉米、大米为主,喜吃瓜果。日常的食品有馕(烤饼)、面条、抓饭、茶、奶等。

维吾尔族服饰:城市妇女多穿西装上衣和裙子；农村男子穿长袍,妇女多在宽袖连衣裙外套黑色对襟背心；男女老少都爱戴四楞小花帽；耳环、手镯、项链是妇女喜爱的装饰品。

维吾尔族婚俗:青年男女婚姻自由,婚礼隆重热烈。

维吾尔族丧葬:实行土葬。人死后净身并用白布裹身,用移尸木匣抬到墓地入葬。节日有肉孜节(开斋节)、古尔邦节、诺鲁孜节等。

维吾尔族礼节:待人接物很讲礼貌,在路上遇到尊长和朋友时,习惯于把右手掌放在左胸上,然后把身体向前倾30度,并连说:“艾斯拉姆艾来孔!”当行路人无处进餐和住宿时,只要说明来意,主人虽不相识,也会殷勤招待；走路让长者走在前面,谈话让长者先谈,入坐让长者坐在上座,吃饭,先端给长者;小辈在长者面前不喝酒、吸烟；老人无论到哪里去作客,他骑的马不论是卸鞍子,还是饮马、喂马,都由年轻人去做,走时,年轻人给老人备鞍,扶老人上马；家里来了客人,全家都出来欢迎,然后女主人以十分真诚的态度,用盘子端来茶水；老人吃饭时或到别人家里去,常常双手摸脸做“都瓦”(祝福仪式)。

维吾尔族禁忌:吃饭或与人交谈时,忌擤鼻涕、打哈欠、吐痰,饭毕有长者领作“都瓦”时,忌东张西望或站起；禁食猪肉、驴肉、狗肉、骡肉和自死的畜肉及一切动物的血,衣着忌短小,上衣一般要过膝,裤腿达脚面,忌户外着短裤；屋内就坐,忌双腿伸直,脚底朝人；接受物品或请茶,忌用单手；未经主人同意不得擅自动用主人家的物品；到别人家去,一定要让年长的人先进门。青壮年妇女一人在家时忌外人进去；新婚夫妇的洞房忌随便闯入；见到门上挂有红布条,表示妇女分娩或小孩出疹子,忌外人入内；不要和妇女开玩笑；在公共场合忌光着上身,更不能穿着背心、裤衩到别人家里去；忌背后议论别人的短处；禁止在住地附近、水源旁边、墓地、清真寺周围和果树下面大小便、吐痰或倒脏水；禁止携带污浊之物进入墓地和清真寺；禁止在墓地附近修猪圈、厕所,不许牲畜在墓地内乱跑,不许从墓地上取土；不得用自己的水桶或罐子在水井或涝坝内打水,要先用公用水桶打水,然后倒入自己的桶或罐内；北疆地区,禁止在长辈面前讲诙谐或揶揄的语言。【民族荟萃】

新疆是以维吾尔族为主体的少数民族聚居地区，共有47个民族成分，其中主要民族有维吾尔族、汉族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、蒙古族、锡伯族、塔吉克族、满族、乌孜别克族、俄罗斯族、达斡尔族、塔塔尔族等13个民族，是中国五个少数民族自治区之一。

【民族风俗】

在饮食方面，新疆信仰伊斯兰教的少数民族以面粉、大米为主食，主要吃牛、羊肉，禁食猪肉、驴肉、食肉动物及凶禽猛兽，禁食一切动物的血。凡是有信仰伊斯兰教的群众居住的地方和单位，都专门设置了供他们进餐的清真餐厅，所用的炊具、餐具都和汉族餐厅的炊具、餐具严格分开；供清真餐厅食用的牛、羊肉均由信仰伊斯兰教的民族群众自己宰杀，并且严禁与猪肉一起存放、运输和买卖；清真餐厅的管理人员和炊事人员一般也由少数民族职工担任。

在待人接物方面，少数民族很重礼节。亲友见面，一般都要握手问候。其中，维吾尔族、哈萨克族等民族的群众在遇到长辈或朋友时，习惯把右手按在前胸中央，然后把身体向前倾斜30°，并连声地说：“撒拉买里孔木（意为„祝您平安‟）！”这些民族的老年人到别人家里或者在进餐时，常常双手摸面做“都瓦”（一种祝福的宗教仪式），有时互相见面握手之后也做“都瓦”。

在称呼方面，各民族都有其尊卑辈序之称，其中维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克等民族，一般年轻人都称呼老年人“大大”（大爷）、“阿娜”（大娘），称呼比自己稍长的人为“阿卡”（阿哥）、“阿恰”（姐姐）；称呼比自己年幼的男女为“吾康”（弟弟）和“森额尔”（妹妹）；青年同性之间互称“阿达西”（朋友）；对干部和军人称“尧尔达西”（同志）；对小孩、少年人多称“巴郎”。但对青年人则不宜随便叫他们“巴郎”，否则会引起对方的不快。

在丧葬方面，信仰伊斯兰教的民族，人死后一般都实行土葬，先由宗教人士给死者擦澡，然后以白布裹尸，用移尸木匣抬到事先挖好的墓穴入葬。出葬时不许妇女和不信仰伊斯兰教的人到墓地去。死后的第7天、第40天和1周年，家属均要举行悼念活动，请阿匐念经，请亲友吃饭，此项仪式叫“乃孜尔”。

【民族服饰】

新疆少数民族的传统服饰色泽艳丽，五彩缤纷，种类繁多。维吾尔族、哈萨克族等少数民族妇女爱穿色彩鲜艳的连衣裙，外套坎肩。维吾尔族、乌孜别克族连衣裙宽大，胸前多褶，而哈萨克族、柯尔克孜族连衣裙下端多皱褶，塔吉克族妇女喜欢在裙子上系围裙。维吾尔族、乌孜别克族等民族的男子多穿过膝、无领、对襟“袷袢”（长袍），喜欢在腰间系一条腰带。蒙古族、达斡尔族喜欢穿袍子，腰扎红、黄、绿彩色缎带。维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族等民族还非常喜欢在衣服的领口、胸前、袖口、肩、裤脚等处用各种彩线绣上精美的花卉花纹图案，有时缀上彩珠和各色亮片等装饰品。戴帽几乎是大多数少数民族的共同爱好，尤其喜欢戴花帽，但又随民族与地区不同而互有差别，其中维吾尔族男女老少均戴四楞小花帽。

【民族歌舞】

新疆是著名的歌舞之乡，各民族的民歌浩如烟海，世代流传。如维吾尔族民歌《新疆是个好地方》、《阿拉木汗》、《达坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《半个月亮爬上来》；哈萨克族民歌《玛依拉》、《在那遥远的地方》；塔吉克族民歌《花儿为什么这样红》；乌孜别克族民歌《掀起你的盖头来》等等。

新疆音乐以维吾尔族民间音乐最负盛名，传统的音乐有木卡姆、库夏克、埃提西希、卖达等。其中维吾尔古典乐曲《十二木卡姆》，由大乃格曼、达斯但、麦西来甫等三大部分组成，集音乐、舞蹈、演唱、文学、生活习俗为一体，包括互不相同的36个曲调，要连续24小时方可演奏完毕。

维吾尔族民间乐器主要有都他尔、弹拨尔、扬琴、热瓦甫、唢呐、笛子、手鼓、萨巴依、纳合拉、艾杰克、卡龙、萨他尔、达甫等。哈萨克族的民族乐器主要有冬不拉、阔布兹、斯不兹厄等。

第三篇：穆斯林的婚礼习俗

穆斯林的婚礼习俗

伊斯兰的婚姻制度称为“尼卡哈”,这是青年男女的终生大事,男大当婚,是安拉造化的人性需要,世界各国莫有例外.(30:21)但是男女婚姻的影响之大,不仅涉及他们二人的感情和利益,而且直接关系到他们的两个家庭和他们的后代,因此,婚姻的社会意义远远超越了男女双方的个人自由.穆斯林社会的纽带在于共同的信仰,这是维系穆斯林社会存在和发展的基础.尊贵的穆罕默德说过,选择婚姻对象的条件有财产,地位,容貌和信仰“泰格瓦“，应当把泰格瓦放在最重要的位置上来考虑婚配的条件。（布哈里圣训集）

不幸的是，当今受西方物质文明的严重冲击，他们鼓吹物质利益和个性自由,有很强的诱惑力,在婚姻问题上追求的是财产和美貌,置信仰于不顾.这股思潮使许多穆斯林青年忘乎所以,盲目追随,信仰不坚定的穆斯林以仿照西方人为荣,在婚姻大事上偏离正道,这是当前穆斯林社会出现的危险信号.选择对象是婚姻的第一步,受迷误的人们放弃了信仰的原则,只求物质与虚荣的满足,婚姻变成了及不严肃的人生游戏,许多人以山盟海誓开始,结婚是灯红酒绿,两人过不久便争吵和怨恨,最后以离异分手来收场,因为最初的动机就是对物质的贪婪和表面的爱慕.在人生的旅途中,财运有兴衰,时光催人老,根底肤浅的婚姻经不住各种冲击和威胁,最后落得同床异梦,或分居离异,或另有他爱.如果认识到人生的意义是顺从安拉,活着是为了劝善戒恶,以敬畏安拉为精神支柱,不以财富与外貌为重,则夫妇恩爱经的起任何风浪的考验,不会受到物欲的诱惑而改变,海枯石烂不变心.有了这样的思想,就不会有嫌贫爱富的念头,一个女子就能与她的清贫丈夫共同幸福生活,双方真心相爱,共同为主道的事业奋斗.试想一个贪图物质享乐的姑娘嫁给了一个国王,虽然吃的是山珍海味,但是他有三宫六院美女如云,或者嫁给一个财主富翁,虽然身上穿戴都是珠光宝气,他有钱可以任意挥霍和玩耍,而这个姑娘受到的则是感情虐待,当作性工具和被玩弄的宠物.请问这个女子的尊严何在?人格何在?年轻的小伙子和姑娘是否值得想一想,选择配偶对象要慎重,要为自己的一生负责,也要为社会、家族和子孙后代负责.在本书的第79章重,你是否还记得圣门弟子阿布.德而达的故事,他在对待女儿择偶问题上的决心,就是一个真正穆斯林的典范,值得后人学习.任何动物和昆虫都有求偶的本能和特有的方式,人类也不例外,但是人类的方式应有更多的人性,而不能像低级动物那样无拘无束,任意放纵,随心所欲,不考虑责任和后果.伊斯兰教导穆斯林在婚姻问题上深谋远虑,慎重其事,应当是人类文明高度发达的表现.各地穆斯林在时间婚姻制度时都不同程度地带有愚昧的历史时期遗留下来的陋习,把婚配局限在家族或种族之内,严格地说,这是违背伊斯兰的教导,哈拉姆的行为.伊斯兰同属一个”勿玛“大社会,无服色或种族的贵贱之分,唯敬畏安拉者为最高族.尊贵的先知曾郑重宣布过:”你们都是阿丹的子孙后代,而阿丹受造于胶土.“他还宣布:”白种人不比黑种人高贵,阿拉伯人不比非阿拉伯人高贵." 一切种族主义偏见和家族高贵论都属于固执的偏狭旧观念,不应在穆斯林社会有市场,因为这种非穆斯林思想可能把穆斯林社会引向黑暗和罪过.凡是穆斯林,都应牢记协议的契约.选择对象的时期允许互相了解和考虑,如果双方满意,家长便可出面开始对话.双方家长的意见由两家的青年男女反馈,征求他们本人的意见,最后由自己 对这门亲事表示愿意.在他们都同意的情况下,双方协商让他们见面,如借公开社会活动或家庭聚会的机会,第一次见面应当有可靠的人陪同.男女双方见面时允许交谈和互问,直接了解对方情况;一次了解不够可以安排下一次,互相了解和考虑几个星期或几个月,再作决定,但每次男女双方见面必须有人陪同,以维护正常关系,不出现越轨行为.先知穆圣说过：“当双方没有（伊斯兰所规定的血缘，亲属）监护关系的一男一女在一起时，干预的第三者必是恶魔。”

两人经过互相了解，同意考虑结为夫妻建立家庭，先由双方代表商定婚约，确定婚礼的日期。伊斯兰的婚姻不允许强迫，任何一方不情愿婚约都不能成立，尤其要尊重女方的意愿，任何人都无权强迫妇女子必须嫁给某一个男人。双方心甘情愿是确定成婚的基本条件。

伊斯兰提倡结婚的仪式“尼卡哈”从简，不要铺张浪费，反对炫耀攀比。先知穆圣说过：“给主家留下的负担最少的婚礼是最佳的婚礼仪式。”虽然世界各地的穆斯林社会，在婚礼上的地方习俗五花八门，讲排场，高消费，很普遍，这些都是地方性的陋习，不符合伊斯兰的根本精神，在安拉使者的时代以及在先知穆圣归真后的数代弟子们从来没有这么操办边婚事。

婚礼仪式“尼卡哈”

婚礼必须由一位伊玛目或者德高望重的伊斯兰学者主持，新娘在她的监人“瓦里”陪同下出场，监护人通常是她的父亲，兄长或叔伯。陪同新郎的人也必须是一位道德完善的人，婚礼仪式的基本人员就是由这些人组成。

在婚礼仪式上公开展示事先准备好的婚姻契约，男女各得一份。在契约上，可以列入双方有权利和义务，例如男方向女方馈赠的聘礼或礼金“麦亥尔：及其他属于女方的利益。按照伊斯兰的原则，聘礼是男方对女方的责任，而女方应当接受而无须任何形式的交换。东南亚一带受印度教习俗的影响太深，男方向女方索取昂贵的嫁妆为结婚的条件，这种习惯违背伊斯兰教义。在真正实行伊斯兰法制的社会里，提出各种生活条件的要求是女方的权利。聘礼的形式和数量没有限定，任何东西能使新娘满意就可以，如一定数量的现金，首饰，房产等。女方有权许可男方暂时拖欠，许诺晚些时候予以兑现，因为现金的金额没有凑齐，或者因为房产证书正在办理。男方馈赠的聘礼无权收回，也无权未得女方的同意无偿使用。《古兰经》说：“你们应当把妇女的聘仪，当做一份赠仪让给你们，那末，你们可以乐意地接受和享用。”

双方对契约的内容可以声明同意，也可以签名表示，这时，正式结婚仪式可以开始了。伊玛目或主持人必须当着众人的面确认双方真正同意结为夫妻，并宣布聘礼的内容。

婚礼仪式的最后应由主持人划伊玛目民表一篇演说，声明男女成婚的目的以及安拉对男女双方的信托，要他们互敬互爱，互相尊重，忠贞，公平。主持人经常诵读以下这一段《古兰经》宣布婚礼的仪式完满：“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他的同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。你们应当敬畏安拉--你们常借他的名义，而要求相互的权利的主--当尊重血缘。安拉确是监视你们的。”

婚礼的仪式结束后，便开始了欢乐的庆祝活动，称作“瓦里玛”。亲戚朋友都来参加祝贺，不论贫富，大家欢聚一堂，举行宴会，赠送礼品，共同祝愿夫妇良缘天成，白头偕老。

不同国家地区的穆斯林婚礼习俗也有差异，我国宁夏回族自治州的穆斯林婚礼习俗大概有以下几点。

(一)提亲

当中有句俗话：“一家女儿百家奔。”当姑娘长到十六七时，就有人上门提亲。提亲一般都是男方家通过各种途径看准女方家的姑娘后，请媒人去提亲。回民请媒人一般要两个以上，一个代表男方家的媒人，一个代表女方家的媒人。

男方家的媒人提亲时，要带上茶、糖等四色礼，并通报男方家的姓名、家庭经济状况和教派等情况，有的还详细介绍男方家小伙子的相貌、性格、文化程度、手艺等，女方家长听后觉得大体合适，便给男方家媒人给话。女方家也请媒人到男方家看家道，并由男女双方媒人安排姑娘、小伙子在集市或亲戚朋友家见面，看男女双方相互能否看上相貌人品。见面后如无反对意见，男方家父母或其他人带上四色礼，小伙子还要带上见面钱，在媒人的陪同安排下正式见面。姑娘一般由姑妈或嫂嫂领着当面看女婿，媒人此时问小伙子和姑娘同意不同意。小伙子此时给姑娘见面钱，一般同意就接收，不同意则不接收。有些地方姑娘收了小伙子的见面钱后还给小伙子回赠小礼品。过去回族女子怕羞，不敢在客人或父母面前说婚姻事，不敢张口说同意不同意。在这种情况下，父母或媒人就观察表情，如果低头微笑，就说明同意;如果沉脸、哭泣或发脾气，则说明不同意，就不强迫，但也有不少父母包办的婚姻。

随着社会的发展变化，现在有些青年男女互相早巳认识，彼此也了解，互有爱慕之心，但还要请媒人给双方家庭说明情况，走个过场，否则会受到讽刺。回民择偶不“合八字” 不管是自由恋爱的，还是经人介绍的，只要双方表示同意，则要尽快准备“定茶”。

(二)定茶

有些地方的回族也叫“说色俩目”或“道喜”。定茶一般要选择主麻日(星期五)，男方家要准备回民喜欢喝的花茶、绿茶、陕青茶、龙井、毛尖等各种高中档茶叶，还要准备一些红糖、白糖、桂圆肉、核桃仁、葡萄干、红枣、花生米、芝麻等等，然后分别包成一斤重的小包，每个小包上放一条红纸，表示是喜庆的事。

另外，还给未婚妻送二至三套合体、漂亮的衣服，由男方父母和未婚夫一起送去。女方家要宰鸡、宰羊，以糖茶、宴席热情款待。吃完宴席，双方当着众亲戚朋友的面，互道“色俩目”，表示这门婚姻大事已经定下和许诺，今后一般不再变更和许配他人。女方家在送客人时，还要给男方家以适当的回赠礼，表示意志坚定，决不反悔。

(三)插花

回族也叫“定亲”，有的地方还叫“提盒子”，也叫纳聘礼，意思是为姑娘插朵美丽的花。插花一般是在女方喝了“定亲茶”以后，媒人根据女方的需要，由男方纳合理的聘金，回民叫“麦哈尔”，并适当购置一些化妆用品、日常生活用品、四季服装或布匹材料、手表、自行车、录音机等等，以及送相当的装饰品，如手镯、戒指、耳环等，还要准备一只羊、一百斤大米和若干糖、茶等。如果不赠送聘礼，则婚姻无效。这些东西一般由女方或男方长辈或同辈妇女去陪同购买。插花一般都定在主麻日，男方由一位阿訇等带领，父母和嫂子或奶奶、婶子跟随。女方家也有一位阿訇或回族老人在家迎客，接盒子接聘礼。女方家还要炸油香、宰羊、过“尔麦里”。“尔麦里”，即由男女双方请的阿訇或懂得伊斯兰教义的人，诵读《古兰经》有关章节，其余人聆听。“尔麦里”过后，两家人和亲戚一起赴宴，这时相互寒喧，讲婚配和攀亲的重要意义。最后由双方商量结婚的大致日期，以便做好准备。

插花这天，有些地方的回民由嫂子或奶奶故意将一对青年男女安排在一起吃饭、干活儿，增进了解，加深感情。送聘金没有规定，一般是根据男方的经济条件量力而行，不强迫。通常情况下，不得少于一两纯银，但无论多少都要履行这一习俗。回民认为，赠送聘金，一方面是为了防止男子对婚姻大事不严肃，朝三暮四，随意离婚，从经济上有所牵制;另一方面也是保障女子生活的一项措施。长期以来，在回族当中形成了男子如果无理提出离婚或中断婚姻关系，男方所赠的聘礼和东西不能索回。但有些地方的回民，由于受中国封建社会买卖婚姻的影响，所索聘礼越来越多，数额越来越大，给家庭贫穷者的生活带来一定的困难。

(四)娶亲

回族青年男女结婚不看黄道吉日，一般都是以伊斯兰教的主麻日或主麻日的前日以及阴历双日为佳期。在结婚的前一两天，由男方带一只羊、一百斤大米和半斤重的大馒头、油香若干个，送到女方家去，这叫催装礼，意为请女方家老小放心，保证姑娘过门后，好光阴赛蜜糖。女方家接受催装礼后要尽快做准备。结婚当天上午，如女方家住得较远，接亲车要早点出发，主要是怕与怀孕的妇女相见，要图吉利。宁夏泾源等回族聚居区在娶亲这天，男方家还要请一位结婚不久的新媳妇去接亲，临去时还要带些核桃之类的东西，到女方家后先把核桃之类的东西撒到院子里，乘人不注意时赶忙到客屋吃饭;之后，陪同新娘上车。女方家一般在结婚头一天要设宴款待亲戚朋友和邻里乡亲。来的人一般都要给新娘送衣服、袜子、鞋、毛巾被、布料和钱，回民管它叫“填箱”。结婚这天上午，姑娘要洗大净，这叫“离娘水”。要绞脸，用交叉的线绞掉脸上的汗毛。梳妆完之后，要穿上红色的棉袄，即使是炎热的夏天也要穿上，这叫“厚道”，主要是讲究吉庆，如果穿得太薄，则认为是“薄情寡意”，头上要搭上一块红绸子或红纱头巾，将新娘的面孔盖得严严实实。然后从近邻和亲友中请几位上有老、下有小、夫妻和睦、儿女双全的人去送亲，回民也叫吃“宴席”。在送亲途中，若遇其他娶亲人马，新娘子要互相交换腰带，以防“冲喜”。

接亲车快到男方家大门口时，新郎要由姐夫带上跑步迎上去，围着接亲车转一圈，故意碰一下车，这叫“撞亲”。到大门口时，恭贺新喜的人要自动排成两行，迎接新娘和送亲的宾客，并向来宾道“色俩目”问好。然后将宾客安排到客屋先喝茶、入席。男方家还要从新房门口到大门口，铺上红毡或毛毯子，没有条件的，新娘的哥哥或舅舅要抱着新娘走进洞房。无论如何，新娘的鞋是不能沾土的。同时，将新娘的陪嫁物和箱子也抬进院里的桌子上，待男方家给了开箱钱或搭门帘钱后，女方家陪新娘的嫂子或新郎才揭新娘头上的“搭妇巾”。

(五)念“尼卡哈”及其他

当新娘子人了洞房，送亲客人进屋后，主人一方面安排接待客人，一方面请阿訇给新郎新娘念“尼卡哈”：在堂屋正中设一张方桌，上方坐阿訇，左右坐证婚人和父母亲，地下铺上毯子，新郎、新娘跪或站在上面，聆听阿訇的教诲，阿訇宣读《古兰经》有关片断，再用汉语作一番解释。其大意是：结婚是成人的标志，是夫妇做人的开始，从此做人应尽种种责任;要严守教律，孝敬父母，待人谦虚，主持家务，奉公守法，上进求学等。然后阿訇面对证婚人问新郎：“你愿娶她为妻吗?”新郎如愿意则应马上表态。再问新娘：“你愿意嫁给他吗?”新娘如表示愿意，阿訇就宣布，从今天起，你们二位正式结为夫妻，并告新郎、新娘互敬互爱，白头到老证婚仪式结束后，新郎、新娘准备人洞房时，教长或家长将早已准备好的果子、糖、枣子、核桃、花生向新郎、新娘身上撒去，意为感谢真主赐给的良缘，祝新郎、新娘长生到老，早生贵子。有些地方新人人洞房时，将喜枣、喜糖等撒向围观的群众，以表示喜庆的施舍，众人皆从地上抢着拣，回民把撒喜也叫撒金豆。这种撒喜的习俗早在元末明初就已盛行。据《清源全氏族谱》“丽史”篇载，“西域回回那兀呐，选民间女子入其室，为金豆撒楼下，命女子攫取以为戏笑”。可见过去有些富商是用真正的豆粒黄金来撒喜，后来劳动人民因没有黄金，就用自己喜爱的枣子、糖、花生、核桃等来代替。撒喜以后，开始耍新郎，不能让他随便进洞房，新郎一般要请姐夫等人保驾或掩护，准备冲进洞房。如不慎被恭喜的人挡住了，要将锅底黑粉、墨汁等往新郎面上抹，直到抹成“黑包公”时才放进洞房。有些地方不耍新郎耍公婆。当新娘人洞房后，众乡亲把公婆簇拥到院子里，耳朵上挂两串红辣椒，头上戴上破草帽，脖子里挂一个铜钟，反穿皮袄，倒骑毛驴，在众人的逼迫下，让公婆骑上毛驴转圈圈，逗笑话。回族群众认为，结婚三天没大小，不耍不热闹。山东泰安和曹县的回民婚礼习俗也很有趣，新娘子在媒人带领下，和婆家所有的亲戚见面，新郎拿着墨碗随从，新娘见一位亲戚，用毛笔在他脸上画一下，谁的脸上画得最多，谁就最受新娘尊敬。

有些地方当天晚上的晚饭由新娘做长面，以示茶饭水平。吃过晚饭，开始闹洞房，大家民主推荐一位能说会道、幽默风趣的人当司仪，出点子，串节目，新郎、新娘在威逼和笑声中表演夫妻共啃一块糖、说绕口令等各种节目。

闹房结束后，新郎、新娘要交换礼品。新郎要给新娘送一个装着20元或50元钱的小红包，新娘给新郎送一个红布蛋蛋或“针扎子”，表示恩爱夫妻、同甘共苦、永不分离。新郎还要问新娘是否懂得伊斯兰教的最基本教义，如答上，才能度蜜月，答不上新郎表示再教授，新娘要乐于接受才行。第二天拂晓，新郎的嫂子要将热水和汤瓶放在新郎、新娘的屋门口，新娘、新郎都淋浴。吃罢早饭后，新郎的奶奶和其他人，要领着新娘认婆家大小。有的地方新娘三天不出门，到第四天才开始认大小。认长辈时，新娘要长长叫一声，长辈要响亮地答应一声，然后要略表心意，给新娘见面礼物或钱，以示纪念。

(六)表针线

回民也叫摆针线，一般都在结婚的当天下午或第二天上午举行。摆针线，过去是为了看新娘子的针线活做得如何，将她未过门时给公婆做的鞋、丈夫的衣服、绣花枕套、荷包等一一展示出来让众人欣赏。同时，选一个才思敏捷、能说会道的人即兴编词演说，夸耀称赞和渲染，向众人们介绍新娘是个心灵手巧、精明能干的人。现在摆针线，主要是众人看看娘家给新媳妇陪嫁了什么东西，男方家给新婚夫妇购置了什么家具、电器以及生活用品。当摆针线仪式准备好时，男方家选请一位说客，赞扬女方家买的东西又多又好，心实礼厚。说完赞扬词，说女方家把金山一样的一口子人送来了，还陪这么多东西，我们顶恩不起，向女方家亲戚道“色俩目”。女方家一般也要请说客，回敬男方，渲染夸奖男方家富裕大方，给后代安置了一个幸福美满的好家庭。如平罗县回族妇女马风兰说过一段《表针线歌》：有的说完表针线歌，还要替媒人、厨子说一段，赞扬他们的功劳。

(七)回门

婚礼后三天或七天，新郎要准备礼品陪同新娘回门，也叫回娘家，看望岳父母及亲属。岳父母家也要事先做好准备，款待女婿女儿。宁夏固原、泾源等地的回民习惯用鸡腿来款待重要客人和亲友。除此以外，新娘家亲戚还要一家挨一家的请新郎、新娘吃饭，并给新娘回赠礼物。回门的当晚，新郎要赶回家中，新娘一般住上三五天或一星期后再由娘家人送回家或新郎自己来接回家。穆斯林对婚姻也有种种禁忌。禁止与直系亲属、舅表兄妹、姑表兄妹结婚;妻子在世时，不能同小姨子结婚，当妻子死掉或离婚以后才可以。姐妹二人不能做同一个人的妻子。穆斯林男女不能与印度教徒接户，除非对方已改信里伊斯兰教。但是，穆斯林男子可以与基督教、犹太教的女子结婚。相反，穆斯林女子不能与上述教徒男子结婚。一般北印度、特别是印地语地区较为严格。

第四篇：穆斯林的葬礼习俗

穆斯林葬礼的文化内涵

作者：张志诚 文章来源：本站原创 点击数：5333 更新时间：2009-3-20

葬礼是围绕着关心死者遗体，并进行安葬行为而产生的一种文化现象，是宗教文化、殡葬文化丰厚内涵的突出显现。葬礼是一个民族最具特色的风俗习惯之一。不同的时代、不同的宗教、不同的民族，对死亡的观念各不相同，因此，葬礼的形式和内容也就各不相同。在我国有10个信仰伊斯兰教的民族，他们是：回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、柯尔克孜族、塔塔尔族、塔吉克族、东乡族、撒拉族、保安族，统称为穆斯林。他们对葬礼亦特别重视，并有着独特的认识和行为规范。穆斯林的葬礼，源于伊斯兰教的教义、教理和教规，以及相沿积久而形成的穆斯林各民族的礼仪习俗。其中蕴含着许多深刻的文化内涵，形成了融民族、宗教、地域、民俗于一体的穆斯林葬礼。穆斯林的葬礼，简朴而严谨，圣洁而智慧，尤其不分贫富、贵贱，一律平等相待，透视出穆斯林葬礼的文明以及朴素自然的生死观。

穆斯林葬礼的形式和内容对穆斯林来说，伊斯兰教的前定观、平等观和“两世吉庆”的思想直接决定着穆斯林葬礼的形式和内容。

伊斯兰教是以信奉“安拉独一”为基本特征的宗教，它的基本信仰包括信安拉、信使者、信经典、信天使、信后世、信前定六大信仰。“前定”是指世间一切事物都由唯一的主宰安拉预定和安排，包括人的生死寿限。伊斯兰教最高经典《古兰经》上说：“不得真主的许可，任何人都不会死亡，真主已注定各人的寿限了。”（3：145）穆斯林的死亡观就是由“前定”的信仰支持的，认为生命的长短是由安拉定夺的，任何人都无法更改。安拉给予生命、主宰生命，适当时候收回生命（指人的寿限到了，真主就命一位叫尔兹拉伊勒的天使来取走他的生命），走向死亡，复命归真，是穆斯林各民族共同的思想信仰，并在此基础上产生了穆斯林的葬礼文化。

一个人的生命到了最后的时刻，即灵魂离开了肉体，走向死亡。对于自然界的这种生命死亡现象，中国穆斯林称之为“归真”或“归主”，亦称“无常”。归真或归主是伊斯兰教的礼俗用语，是我国穆斯林特有的汉语词汇；无常是佛教的宗教术语。通用汉语的回、东乡、撒拉、保安等穆斯林民族，对人的死亡忌讳称“死”，于是就借用佛教的“无常”一词作为“死”的代用词，故穆斯林将人的死亡通称为“无常”。明、清时期，中国穆斯林学者认为，“生死谓之有无”，安拉造化生物，赋予人的“生、觉、灵”三性，而草木鸟兽却只有前二性，而无灵，故其枯朽灭亡称为“死”，而人则应称为“无常”，以示有别。“归真”或“归主”所表达的是一种宗教信仰，意即归依真主了，《古兰经》中说：“我们确是真主所有的，我们必定只归依他。”（2：156）所以，穆斯林对待归真的信念，既不盼望，也不可怕，有如视“死”如归，相当坦然。因为穆斯林把死亡看成是生物的必然现象、人的必然归宿。《古兰经》上说：“凡有血气者，都要尝死的滋味”（21：35）。死亡是今世（现实世界）生命的终结，后世（彼岸世界）生命的开始；明清中国穆斯林学者根据《古兰经》明示：“你们却选择今世的生活；其实，后世是更好的，是更长久的。”（87：16－17）曾申明“清真之道，以死亡为正命”，或称“复命归真”、“返本归真”，其意包含人生如旅途，死亡是通向归真的必经之路；人为安拉所造化，死后仍必归回安拉；死亡是肉体的朽灭，即“无常”，而精神（灵魂）则升华永在，即“常”（“常”为佛教“涅槃四德”中的一德。四德即为“常、乐、我、净”）。穆斯林不仅将“无常”作为代替“死”的日常用语，同时含有深刻的宗教哲理。

穆斯林在即将告别生命最后一站（死亡）的重大时刻怎样给自己划上一个圆满的句号，他（她）的亲人们应该做些什么，笔者根据了解的材料，将穆斯林葬礼的形式和主要内容作简要记述。临终关怀

这是伊斯兰教视为一项宗教功修，是安拉所赞美的一种善功。伊斯兰教的临终关怀，主要包括灵魂归宿的信仰关怀和肉体朽亡过程中的情感关怀。对穆斯林在身患疾病或生命垂危时的信仰关怀，旨在使其在明醒“伊玛尼”（信仰）的情况下离开这个世界，“复命归真”，实现“魂有所归” ；对肉体朽亡过程中的情感关怀，旨在使其提高生存的质量，保持死亡的尊严。从而安详地迎接生命的最后时刻。正是伊斯兰教的临终关怀，使穆斯林对于死亡一般都能处之泰然，安置若素。

当一个身患重病或生命垂危的穆斯林，首先在他（她）神志清醒时，家人要提醒其一心归主，勿存恋于尘世，并提示他（她）赞念清真言：“万物非主，唯有真主，穆罕穆德，是主的使者”（即伊斯兰教的基本信仰）。不能亲自念诵的，可由亲人或阿訇代念。意在使弥留者明醒“伊玛尼”（信仰）的情况下离开这个世界，实现“魂有所归”，对穆斯林信仰的关怀应贯穿在整个生命结束的过程中，它是临终关怀中最重要的内容；其次是留下遗嘱。先知穆罕穆德说：“凡身负重病的穆斯林，只要他还能活两天的时间，就把遗嘱留下来。”又说：“富有的穆斯林应该早作遗嘱，切勿延迟。”病人亡故前，趁清醒时应叮嘱家人偿还自己所欠的债务，财产的分配和施舍自己积蓄的钱、物等，以便清清请白白地离开人世；再次是要“口唤”，“口唤”是中国通用汉语地区的穆斯林日常宗教生活用语。阿拉伯文ldhn的意译，意为“同意”、“承诺”，表示在安拉的意欲下实现或允诺可以办到的事。穆斯林在病重时，都要与自己的亲朋互要“口唤”，平时双方如有口角、矛盾，甚至仇恨，此时要尽量说明原因，消除误会和隔阂。和解纷争本身就是信仰的义务，互道“赛俩目”（致问候语），互相原谅、宽恕，能柔和心灵化解痛苦，还能抚平彼此的歉疚感。愉快地了断往事，对生者和亡者都有极大地益处。还有穆斯林到了临终时刻，要念“讨白”（忏悔）反省自己。念“讨白”是伊斯兰教的一项重要功修，临终“讨白”是穆斯林最后必行的一种悔罪仪式。认为人之将死，能认识并悔改自己所犯罪过，亦属伊斯兰教“可嘉”的行为。以上这些习俗，充分体现了穆斯林葬礼有自己独特的地方，这都是伊斯兰教的人生观决定的。伊斯兰教的人生观决定了穆斯林对死亡的认识，人生态度非常乐观，视死如“归”。殡葬仪式

对穆斯林来说，死亡是结束今世，通向后世的时刻。他（她）的亲人们应该做些什么，有哪些仪式，1气绝时：亡人归真，尽快将遗体“落巢”，即停放于宁静通风的地方。室内肃穆，家人闭拢亡者的口目，脱其衣服，遮其羞体，顺其四肢，整理容发，使其靠右而卧，头北足南，面朝天房（即伊斯兰教圣地方向，阿拉伯语音译“克尔白”）并用洁净白布单覆盖其体，点燃香支，以除邪驱秽。然后向街邻亲友报丧。听到报丧后，听者要念一句《古兰经》中的经文：“我们确是真主所有的，我们必定只归依他。”（2：156）意思就是说，人人都要死，只不过有先有后而已，你先去了，我随后就来。

2作净仪：即用清水为亡人净身洗礼，亦称“浴礼”，俗称“洗埋体”（“埋体”即亡人遗体）有的地区穆斯林称“抓水”。其顺序先净下，后洗头部，用白布或棉花沾水擦洗口齿、鼻孔，再洗脸和两手至肘，此为“小净”；接着从头至足，先右后左冲洗全身3遍，洗到肉眼看不到污秽为止，此为“大净”。净洗完毕，用净布将水轻轻拭干，并在亡人七窍涂洒香料等，以除异味防虫。牺牲于战役中的人（殉教者）不用为其净身，穿上血迹斑斑的衣服安葬即可。净仪的文化内涵是使亡故者的肉体和灵魂都能干干净净、清清白白地回归真主。

3穿克凡：即亡人净仪后穿的殓衣。根据圣训、教法规定，穆斯林只用白棉布裹身，忌用绫罗绸缎。“克凡”一般男3件，女5件，并各有其不同的尺寸要求。这是穆斯林从世间唯一带走的“身外之物”。穿克凡前后，亲属好友要向亡人作最后一次告别，称作“善面”。

4作殡礼：殡礼，阿拉伯语称作“者那则”，即为亡人向真主祈祷的集体礼拜，俗称站“者那则”。当亡人净仪、穿克凡后，移至特制的“塔布”（即尸匣）内，置放在殡礼处，由伊玛目（即宗教人士、“教长”或“阿訇”）站在亡人胸前，率众作殡礼仪式。这是葬礼中最隆重、最庄严、最简朴也最神圣的葬礼仪式之一，为伊斯兰教重要的宗教仪式，也是活人对亡者最后的祈祷礼仪。按照教法规定，殡礼被定作“法雷则·齐法耶”（译作“副天命”，此为伊斯兰教认主学概念，其意含“真主之命”，是必须履行的善功礼拜）。《古兰经》云：“你要为他们作祈祷；你的祈祷确是对他们的安慰”（9：103）。先知穆罕默德说：“你们为亡人做礼拜时，要竭诚地为他作祈祷。”又说：“凡一穆民，若有四十位善士与之举行殡礼，真主一定准其祈祷，饶恕该亡人之罪”。由此可见，举行殡礼有着重要的、积极的意义。殡礼可以在清真寺的庭院举行，也可以在其他干净的地方举行。殡礼仪式不同于清真寺内的“五时”礼拜，仅有举意、抬手、大赞；更不同于追悼会，不致悼词、不鞠躬、不跪拜。穆斯林均有参加殡礼的义务，尤其亡人的亲属更应参加，无故不参加或不举行殡礼，“教众俱有罪焉！”穆斯林如遇“者那则”，必争相参加，以示穆斯林兄弟之哀悼告别。参加殡礼的人都必须有大、小净。殡礼忌在日出、日落、正午三个时辰内举行。

5殡埋：殡礼结束后，就将亡人抬至墓地，下土落葬。穆斯林有抬送亡人的美德，一般由男性穆斯林集体肩扛，送至墓地。穆斯林认为抬送亡人可以消去自己的罪过。每逢穆斯林亡人，可见送者云集，争先恐后的感人场面。在亡人殡埋过程，一般要请伊玛目诵经祈祷，称作“下土经”，至殡埋结束止。有的地区在殡埋时举行“费底耶”仪式。“费底耶”即阿拉伯语音译，意为“罚赎”，亦称“伊斯戛特”，意为“推掉”、“去掉”，指消除罪过。这是后辈法学家根据《古兰经》有关经文精神，对亡人生前因故未能斋戒、朝觐等所采取的一种罚赎方式。这种仪式因宗教习俗不同，举行的方式亦不同：（1）由教长或阿訇组成若干人，站成椭圆形圈，边转《古兰经》，边转边念“杜阿”（祈祷），成为“转经”。（2）由亡者亲属举意，拿出一定金额，由阿訇领导进行递传，称为“转钱”。此两种方法，统称为转“费底耶”。所转金额数，施散给穷人或归清真寺作为基金。（3）比较普通的是遗体下葬前由家属从亡者本人的积蓄中拿出尽可能的钱、物，赠送给衣食无着的穷人或办一些公益慈善事业，以赎罪于亡者生前的过错等。穆斯林的殡埋方式在特殊情况下，也可以实行水葬。因为安拉“用水创造一切生物”（21：30），可以还原于水。这种殡葬方法，常见于从海路去麦加朝观途中的“归真”者及旅行者中途故于海船上，三天之内又靠不了岸，按照伊斯兰教规定的仪式举办后，既可以投入水中水葬，正常情况，穆斯林都实行土葬。

6纪念亡人：纪念亡人是穆斯林的传统习俗。我国穆斯林习惯上在亡人入土前后有一系列纪念亡人的宗教仪式，如焚香、传炉、传经、诵经，做“杜阿”，念下土经、回头经，以及七日、月头、百日、周年等纪念活动，多为适应亡人亲属对死者表示追思怀念的一种纪念形式或代亲赎过、祈求安拉恕饶亲人生前过失的一种善良愿望。以上海地区为例，一般在亲人归真后第一年的七日、四十日、百日、周年为纪念亡人的日子，分别举行游坟（即谒墓，俗称“走坟”、“上坟”。）、开经（即请阿訇念诵《古兰经》，此为穆斯林纪念亡人的一项宗教善功，被伊斯兰教定为“报主报亲”的“可嘉”行为）、施舍、炸“油香”（“油香”是中国穆斯林清真食品之一，也是纪念亡人时必用的、表达美好祝福的一种食品。它是以面粉制成小似铜钹或大似碗口的圆饼，油炸而成。面粉中可略放糖或盐，以开水和面，揉至面团出现韧性，再加工成形。由于它只放在植物油内煎炸，人们喜爱煎炸时的香味，就以“油香”名之）。、宰活羊等礼仪活动，以示纪念亡灵。从第二年开始一般在每年的“开斋节”（伊斯兰教主要节日之一。阿拉伯语“尔德菲图尔”的意译，波斯语称“肉孜节”，时间在伊斯兰教历10月1日）为穆斯林“走公坟”的纪念日。由于受地域、民族、民俗文化及伊斯兰教不同派别的影响，纪念亡人的日期择定、形式内容等都不尽相同。但其文化意义是共同的，即强化人们的宗教、民族意识，表达对亲人的追思怀念或代亲赎过。这些都体现了穆斯林的善良愿望和相沿积久的风俗习惯，并非伊斯兰教规定必须遵守的义务。

穆斯林葬礼的特点和文化内涵穆斯林葬礼的基本特点是：深埋土葬、遗体速葬、厚养薄葬。

深埋土葬。土葬是世界穆斯林统一的葬仪。它和其他民族的土葬有着本质的区别，穆斯林的土葬，其最大特点就是不用棺椁，把遗体直接放入土中，墓穴底部也不铺木板、石板、铁板、水泥等非土质及烧制的陶类制品，实行彻底的土葬。这是源于《古兰经》所阐述的安拉用泥土造化了人的生命，“他用泥土创造你们，然后，你们立刻成为人类，散布各方。”（30：20）人出于泥土，死后融化于泥土，复归于泥土。然后安拉再从泥土中使之“复活”。《古兰经》在其经文典故中的“阿丹”就是安拉以泥土造化的世间第一人，为人类始祖，是安拉的使者之一。所以，中国穆斯林流传着一句话，叫做“土里来，土里去”，即是这个意思。我国穆斯林的土葬方式，较为简单，即挖掘宽1米、长约2米、深2米左右的坑，在坑的朝向天房方向的一侧，挖一小窑洞（即偏洞），将亡人遗体放入洞内，用土坯或砖块堵住洞口。如果土质太松或者遇岩石不能或不宜挖洞，可将遗体放入坑底，上面盖以石板或木板，然后推土覆盖。遗体殡埋后留不留坟头都无关紧要，视情况而定。许多阿拉伯伊斯兰国家，由于地理环境和气候条件不同，殡埋方法也各自相异。有的在沙漠地带，只是将尸体用沙土轻轻一埋，任其自然分化消失，最多上面盖一块石板等物，以防被野兽糟蹋而已。在我国内地回、东乡、撒拉、保安等穆斯林民族一般都留一墓冢土丘，称作“回回坟”，而新疆维吾尔等民族的墓地，称作“麻扎”，陵墓的修建具有鲜明的民族特色。

遗体速葬。速葬的目的是使遗体尽快入土为安。先知穆罕默德说：“你们宜速埋葬亡人，如属幸福者，宜早使其获福；如系不幸者，亦当尽快使其远避火狱之灾。”故一般早晨无常，下午埋葬；黄昏以后无常，次日埋葬；特殊情况（如等候远方亲属来奔丧等），遗体滞留一般也不得超过三天。中国穆斯林流传的俗语“亡人奔土如奔金”，就是讲的速葬。伊斯兰教将速葬定为“穆斯太哈布”（意即安拉所嘉许的行为）。伊斯兰教规定，在旅途中无常，其尸体，要就地就近埋葬，即无常在哪里就葬在哪里，不主张长途运亡人回故里埋葬，也不强调亡人必须回故乡与祖宗埋葬在一起。正如穆斯林中广为流传的一句俗语“天下的土地，埋天下的穆斯林”。如果在大海航行途中无常，三天之内靠不了岸的话，则可以按规定的仪式举办后，将尸体投入海中，实行“水葬”。这也符合伊斯兰教教义的。

厚养薄葬。这是指生前对老人应尽赡养的义务，一旦父母归真，要从俭办丧事。伊斯兰教不主张下葬选择吉日以及借丧事讲排场、摆阔气、挥霍浪费、劳民伤财等。如何安葬死者，在各个民族、各种文化传统中是不大一样的。有些民族实行厚葬，丧葬礼仪繁多，送葬的时候，吹吹打打，热热闹闹，而穆斯林遵循伊斯兰教的丧葬习俗，不搞繁文缛节，不用随葬品，实行俭葬、薄葬。伊斯兰教认为，人死后其灵魂上天堂还是下火狱，享福还是受罪，完全取决于死者生前的所作所为，信主行善者进天堂，成为天堂永久的居民；昧主作恶者入火狱，成为火狱的居民。因此，要求人们生前多做造福于人群的好事，父母在世的时候，要求子女好好赡养，多尽孝心；父母去世后，最好的方式是把父母的积蓄和自己的钱财，拿出一部分直接用于周济穷人或者其他社会公益事业，这是伊斯兰教所提倡的善行。在这一思想指导下，在穆斯林社会，无论亡故者是达官贵人，还是平民百姓，入葬时都用统一规格尺寸的“克凡”，埋在同样大小、同样深浅、同一块墓地里；墓穴内禁放任何陪葬品。即使死者是国王或总统也是如此，显示了在安拉面前，人人平等的精神。这足以给人诸多的教益和启迪。伊斯兰教不主张穿“孝服”，更反对重孝（即披麻戴孝）。此外，亲人去世后，感到悲痛，泣不成声，这都是人之常情，但严禁捶胸顿足，嚎啕大哭或坐在坟头上哭天喊地，叙说亡人如何离我而去等。这是对‘“归真”意义的违命，是不义之举。

穆斯林的葬礼中蕴含着许多深刻的文化内涵和社会教育功能。

其一，穆斯林主张速葬，这是穆斯林的美德。速葬，其文化内涵是表达对死者的尊重，对丧家的关爱。穆斯林认为，停灵时间太长，必然会伤害亡人遗体，使之不能尽早入土为安。速葬，可以节省人力、物力、精力和时间，减轻死者家属的负担；同时也避免尸体因长时间停放而腐烂变质。亲人被安拉“召归”，周围的穆斯林并没有丝毫恐惧，尤其是经过了净仪、殡礼等宗教仪式后，觉得亡人干净、圣洁、尊贵，跟活着的时候一样可亲可敬。因此，谁会愿意看到自己可亲可敬的亲人，因长时间停灵，尸体变样，令人恐惧、害怕、甚至讨厌。所以，穆斯林的速葬不管是从生理角度，还是从心理学角度上都是极其科学的。

其二，主张厚养薄葬。这是穆斯林的又一美德。有学者称，穆斯林的薄葬，并不是像守财奴一样，为了节省一点钱财才如此俭朴。实际是为了把有限的钱财用到最需要的地方去。按照穆斯林的习俗，遗体下葬前须举行赎罪仪式，即称“费底耶”，由家属从亡者本人的积蓄中拿出尽可能多的钱、物，赠送给衣食无着的穷人，以此赎生前的罪过。施济穷人，是穆斯林葬礼中的一个特色，与奢侈浪费形成鲜明对比。先秦时期墨家学派就已经提出节葬主张。古人云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是在提倡孝老敬老，共同建立一个尊老爱幼的社会，这与穆斯林的薄葬习俗蕴含的教育功能有着相通之处。薄葬，是提醒活着的人们，应珍惜亡人生前的日子，特别是自己的长辈，孝敬老人是中国的传统美德。真要尽孝，要趁老人健在时从“厚养”做起，“以德敬老”。薄葬体现了穆斯林的简朴本质，使穆斯林不陷入奢靡。

其三，穆斯林葬礼中还体现了互帮互助、慈善助乐、服务社会的精神。伊斯兰教义规定，穆斯林有埋葬亡人的责任。每个人都有为亡人举行葬礼的义务，至少要有一个人履行这项义务，别人才能卸去责任。如遇鳏、寡、孤、独者或家在外地而当地无依无靠之人，以及死者家中确有困难的人，穆斯林群众都能主动给予帮助；清真寺或回民公墓也会为其服务，料理后事；穆斯林们也能够争相为其举行殡礼、送葬。一般来说，如果一个穆斯林不幸去世后，其同胞会自动前来送行，哪怕他（她）是一个饿死在路边的乞丐，也会有人把他（她）埋葬。从这些互帮互助的行为中体现出了穆斯林民族是十分重情义的民族。

穆斯林的葬礼，体现了穆斯林孝亲敬老、团结互助、爱好清洁的质朴精神，促进了民族情感的交融与沟通。对穆斯林各民族的葬礼所包含的民族意识、宗教观念，按照党的民族、宗教政策，应予尊重和保护。本文所提到的穆斯林葬礼中的教义教规，并不仅是在介绍伊斯兰教的葬议，而是在说明“宗教作为一种历久不衰的精神文化，对于广大信教群众的思想和行为有着至深且巨的影响。”对社会来说，对“发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用”。有必要给予应有的重视。

穆斯林的葬礼习俗

伊斯兰教的丧葬礼俗有这样的三个特点，即：速葬、薄葬、土葬。

1、速葬。

速葬是穆斯林丧葬的特色之一。伊斯兰教本着“入土为安”的精神，主张从速掩埋亡人，遗体不宜久放。先知穆罕默德亦说：“你们应尽快安葬亡者”。伊斯兰教法规定：亡人三日之内必葬，不择时日，不问风水，就地而葬。倘若是在旅途或他乡亡故，就在旅所择地而葬。在航海中亡故的，在举行“者那则”（殡礼）后，将尸体投入江海，实行水葬。伊斯兰教法禁止亡者亲友载运尸体辗转千里。因为如此旷日持久，人为地导致尸体腐败，被认为是对亡者的亵渎。教法规定速葬亡人是“穆思台哈布”（懿行），如果故意拖延时限，则被认为是“麦克鲁亥”（可憎之事）。

其实，速葬亡人的做法从卫生的角度来说，也是很有道理的。如果尸体久放不葬，容易腐败而污染环境卫生，严重者甚至会引发时疫，造成不良后果。另外，速葬可以避免对某些权威人物的个人崇拜，因为伊斯兰教严禁各种形式的个人崇拜。同时亦可减少丧家的精神和生活负担。因此在现实生活当中，穆斯林严格地遵守这一规定，每遇家中有人去世，大都在24小时之内埋葬。遇到特殊情况时，如坟墓没有挖好或家中主要成员没有及时赶到等，则都在次日掩埋，最多不超过三天，这已成为穆斯林在丧葬礼俗上的一大特点和守之不逾的习惯。

2、薄葬。

薄葬是穆斯林丧葬的又一大特点。有句穆斯林谚语说得好：“无论穷、无论富，都是三丈六尺白布”。这句谚语对穆斯林的薄葬习俗做了很确切的说明。任何一位穆斯林，无论其生前多么富有或多么贫穷，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋，身上不穿绫罗绸缎，墓内也不放任何物品陪葬。《古兰经》指出：“在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者”。（3∶91）伊斯兰教是“两世并重”的宗教，认为一个人今世的血统、肤色和所拥有的财富及他所享有的声望等，对于他个人后世在真主安拉面前的品德与人格而言，并无任何意义。安拉赞许的是一个人在虔敬恭顺方面的德行，而不是他临死时带走的财富的多少。因此，穆斯林认为，厚葬并不能减轻一个人生前的罪孽，也增加不了他的善功。这是从宗教的角度而言。

与此同时，实行薄葬与穆斯林遵循“厚养薄葬”的传统孝道原则分不开。厚养是指父母在世时，作子女的尽最大的孝心去赡养，让他们欢愉地安度晚年。当父母“归真”后，按照教法规定的程序和《古兰经》所允许的范围安葬，而不必大兴土木，大举祭祀，追求虚荣。回族禁止厚葬，还因为厚葬不仅劳民伤财，增加生者的经济和生活负担，而且会导致坟被盗被毁，使死者和生者都不得安宁，有害而无益。

因此，受伊斯兰教信仰和人生观的影响，穆斯林既不遁世，不放弃享受人世间的幸福，同时又更侧重于寻求后世的功德圆满。尤其对那些老迈而虔诚的穆斯林来说，他们所采取的态度与那些受封建迷信和习俗影响较深的非穆斯林老人不同。他们既不忙于准备寿衣寿材，不热心于建坟造墓，而是积极参加宗教功修和宗教公益事业。绝大多数的穆斯林老人他们常常抱着淡泊世事、与人为善的态度，欣然接受传统的薄葬主张，都能以比较平静乐观的心态来对待晚年生活，走向人生的最后归宿。

3、土葬。

土葬是穆斯林丧葬的主要形式。《古兰经》晓示，人是由真主用泥土造出来的。“真主创造你们，先用泥土，继用精液，然后，使你们成为配偶”。（35∶11）穆斯林认为，人类的亡故是归真复命的历程，是真主使其脱离尘世而回归到无初。人从泥土而来，死后人的血肉之躯葬于大地，复转成泥土，是一件很自然、清净的事。所以穆斯林民族都用土葬的形式，这同时也体现了穆斯林复命归真，视死如归的人生态度。

回族的墓穴一律南北向，先就地挖一个方形直坑，深约5至6尺，然后在坑底北侧凿一个偏窑，长约6尺，宽约3.5尺左右，足够一人仰卧，高度以一人跪起不碰头为限。尸体仰卧其中，头向正北，面朝西方（这是因为伊斯兰教圣地麦加在中国的西面）。如果坟地是在土质松软的地带，就只挖一个长方形墓坑，长宽深度如前所述。然后用土坯、石块之类垒砌四周，上面用石或木板覆盖，墓内禁用经火烧之物，如砖、陶、石灰等，墓门以石板或土坯封堵，地面封土呈马脊形，略高于地面，可立一简易标志以资识别。伊斯兰教反对肆意营造、装饰坟墓。所以，我们平常所见到的绝大多数的回族坟墓都是一个个简简单单，比地面稍高的土堆，有的树立了一个简易标记，有的甚至连标记也没有。这一点同其他非穆斯林民族追求墓穴的高贵、华丽之风形成了鲜明对比。因此在当前一些地方随意侵占耕地，大肆修坟造墓的风气日甚的情况下，穆斯林简葬、薄葬的良好风俗是很值得提倡的。

当一位穆斯林（无论男女、贫富）去世后，其亲友和周围的穆斯林都要为他（她）举行一个简单的葬礼（者那则）。一来为亡者求恕，向亡者告别；二来以此引起活着的人对人生的警觉并加以思考。其程序是这样的，在葬礼之前，先在家中或清真寺由专人用清洁的水为亡者洗涤周身（“着水”），洗毕用白布（“克番”）将遗体包裹，放在葬礼现场。同时，参加葬礼的人也要有大小净，所穿衣服鞋袜干净，否则，会被认为是对亡者的不恭，也不能参加葬礼。然后由清真寺的阿訇带领全体穆斯林举行葬礼仪式。在简短的仪式上，要念赞主、赞圣词，还要为亡者和生者求赦：“真主啊！求你饶恕我们中的生者与亡者，在场者与不在场者，少者与老者以及男人与女人吧！……”。之后，葬礼结束（前后约六、七分钟），将遗体抬至墓地安葬。在遗体下葬时，阿訇要诵读《古兰经》、赞圣词等，直至葬门封堵。整个过程庄严肃穆，宁静平和，没有呼天抢地、捶胸顿足的哭嚎，只有亲友们在哀默的同时，内心深处为失去的亲人的默默祈祷和祝愿。

第五篇：韩国人习俗和禁忌

韩国人的习俗和禁忌

礼仪

韩国人崇尚儒教，尊重长者。和长者谈话时要摘去墨镜。吃饭时应先为老人或长辈盛饭上菜，老人动筷后，其他人才能吃。

韩国人见面时的传统礼节是鞠躬，晚辈、下级走路时遇到长辈或上级，应鞠躬、问候，站在一旁，让其先行，以示敬意。男人之间见面打招呼互相鞠躬并握手，握手时或用双手，或用左手，并只限于点一次头。鞠躬礼节一般在生意人中不使用。和韩国官员打交道一般可以握手或是轻轻点一下头。女人一般不与人握手。

跟韩国人一起吃饭不可以捧着碗吃哦，因为那样他们会认为是没有教养的表现。他们吃饭用汤匙，夹菜的时候才用筷子的，不要为了省事用汤匙舀菜哦。而且他们喜欢喝酒，但不要是烈性的酒，而且不可以像中国餐桌那样一口气喝完哦，他们喜欢慢慢的一口一口的喝的。韩国人还喜欢吃烤肉，因为在韩国，烤肉是非常贵的。

在韩国，如有人邀请你到家吃饭或赴宴，你应带小礼品，最好挑选包装好的食品。席间敬酒时，要用右手拿酒瓶，左手托瓶底，然后鞠躬致祝辞，最后再倒酒，且要一连三杯。敬酒人应把自己的酒杯举得低一些，用自己杯子的杯沿去碰对方的杯身。敬完酒后再鞠个躬才能离开。做客时，主人不会让你参观房子的全貌，不要自己到处逛。你要离去时，主人送你到门口，甚至送到门外，然后说再见。

韩国人用双手接礼物，但不会当着客人的面打开。不宜送外国香烟给韩国友人。酒是送韩国男人最好的礼品，但不能送酒给妇女，除非你说清楚这酒是送给她丈夫的。在赠送韩国人礼品时应注意，韩国男性多喜欢名牌纺织品、领带、打火机、电动剃须刀等。女性喜欢化妆品、提包、手套、围巾类物品和厨房里用的调料。孩子则喜欢食品。如果送钱，应放在信封内。

若有拜访必须预先约定。韩国人很重视交往中的接待，宴请一般在饭店或酒吧举行，夫人很少在场。

敬烟：向客人敬烟也是韩国人自古以来就有的习惯。但是，一般情况下身份地位低的人不能在身份高的人面前抽烟。子女绝不能在父母面前抽烟，更不能向其借火或接火。韩国人以文化悠久为荣，进入他们的住宅或韩国式饭店须脱鞋。相处时少谈当地政治、多谈文化艺术。

韩国人不喜欢直接说或听到“不”字，所以常用“是”字表达他们有时是否定的意思。此外，韩国人比较敏感，也比较看重感情，只要感到对方稍有点不尊重自己，生意就会告吹。韩国人重视业务中的接待，宴请一般在饭店进行。吃饭时所有的菜一次上齐。饭后的活动，有的是邀客人到歌舞厅娱乐、喝酒，拒绝是不礼貌的。

在社会集体活动和宴会中，男女分开进行社交活动，甚至在家里或在餐馆里都是如此。禁忌

韩国人普遍忌“四”字。因韩国语中“四”与“死”同字同音，传统上认为是不吉利的，因此，在韩国没有四号楼、四层楼、四号房，军队里没有第四师，宴会厅里没有四桌，敬酒不能敬四杯，点烟不能连点四人。此外，孕妇忌打破碗，担心胎儿因此而裂嘴；婚姻忌生肖相克，婚期择双日，忌单日；节庆期间要说吉利话;男子不要问女子的年龄、婚姻状况；打喷嚏、咳嗽要表示歉意；剔牙要用手或餐巾盖住嘴；交接东西要用右手，不能用左手，因传统观念上认为“右尊左卑”，认为用左手交接东西是不礼貌的行为等等。

政府规定，韩国公民对国旗、国歌、国花必须敬重。不但电台定时播出国歌，而且影剧院放映演出前也放国歌，观众须起立。外国人在上述场所如表现过分怠慢，会被认为是对韩国和韩族的不敬。

韩国人禁忌颇多。逢年过节相互见面时，不能说不吉利的话，更不能生气、吵架。农历正月头三天不能倒垃圾、扫地，更不能杀鸡宰猪。寒食节忌生火。生肖相克思婚姻，婚期忌单日。渔民吃鱼不许翻面，因忌翻船。忌到别人家里剪指甲，否则两家死后结冤。吃饭时忌带帽子，否则终身受穷。睡觉时忌枕书，否则读无成。忌杀正月里生的狗，否则三年内必死无疑。

与年长者同坐时，坐姿要端正。由于韩国人的餐桌是矮腿小桌，放在地炕上，用餐时，宾主都应席地盘腿而坐。若是在长辈面前应跪坐在自己的脚底板上，无论是谁，绝对不能把双腿伸直或叉开，否则会被认为是不懂礼貌或侮辱人。未征得同意前，不能在上级、长辈面前抽烟，不能向其借火或接火。吃饭时不要随便发出声响，更不许交谈。迸入家庭住宅或韩式饭店应脱鞋。在大街上吃东西、在人面前擤鼻涕，都被认为是粗鲁的。

在韩国人面前，切勿提“朝鲜”两字，也不要把“汉城”说成“京城”。照相在韩国受到严格限制，军事设施、机场、水库、地铁、国立博物馆以及娱乐场所都是禁照对象，在空中和高层建筑拍照也都在被禁之列。

韩国人主要的节日（重要节日：元旦、春节、元宵、端午节、中秋节、圣诞节）

1月1日-2日：元旦

尽管韩国人过春节，但阳历的元旦也有两天的法定假期而庆祝新年，1月1日、2日为国家规定的公休日。国历正月初一，民俗日─也称阳历新年，一般头一天早上家人在家里吃年糕汤，以祭祖的家庭典礼、特制的食物、传统游戏来庆祝。全家人团聚，亲朋好友间互相拜年欢度佳节。新年有贴窗花、桃符的习俗。元旦日少女们头戴“福巾”，身穿彩衣，进行荡秋千比赛。新年期间，人们除了享受美酒佳肴外，还必须要做一种米加上松子、栗子粉、枣泥和蜂蜜等以预示家里人丁兴旺日子过得像蜜一样甜。

阴历正月初一到初三：春节

春节与中秋节一样是一年中一家人团聚的最大的节日之一。春节的早晨，大家穿最好的衣服举行祭祖仪式。祭祀后家庭中的晚辈向长辈拜年，并且接收长辈给的压岁钱。然后一家人围坐在一起吃年糕汤，象征着一家人的团圆，并且韩国人认为吃了它就算长了一岁。下午，人们互相走亲戚串门，给亲朋好友拜年。春节期间有掷骰游戏，放风筝，抽陀螺，翘翘板等很多民俗活动。

阴历正月初十五：元宵节

即阴历每年的第一个满月，此时农民和渔夫们祈求丰收并进行特殊的游戏。正月十五的早上，一家人团聚在一起吃花生和核桃，这是因为他们相信这样可以赶走一年的酷热。自古以来，韩国人就认为月圆的晚上很神秘，特别是一年中第一个月圆的日子。当月亮升起的时候，人们会望着圆月祈祷，相信愿望能够实现，而农民们也会为今年的收成而祈愿。

3月1日：三一节

纪念1919年3月1日兴起的反抗日本统治的独立运动。

4月5日：植树节

推进国土绿化运动日。这一天，政府官员、教师、学生以及成千上万全国各地的韩国人按照政府的植树造林计划栽种树木。

5月5日：儿童节

为儿童举行各种庆祝活动，让他们与父母一起尽情游乐（父母也可以放一天假）。

阴历四月初八：浴佛节

阴历四月初八是释家摩尼诞生的日子，佛教信徒们在寺庙中举行特别仪式并举行灯会。这天的庆祝活动在提灯游行中达到高潮。

阴历五初五：端午节

来古以来，在插秧结束之后，农民们祈求上天赐予丰收的休息日，也跟中国楚国的诗人屈原的故事有关。端午节有很多民俗活动，如摔跤（男子）和荡秋千（女子）等。

6月6日：显忠日

全国在这天纪念护国的英灵们，在汉城的国立墓地举行纪念仪式。初伏

三伏（初伏、末伏、中伏）的开始，为了好好度过炎热的夏天，韩国人有伏日吃参鸡汤等保养饮食的习俗。

7月17日：制宪节

纪念1948年制定大韩民国宪法的日子。

8月15日：光复节

1945年日本签定投降协议，韩国从日本35年的殖民统治中解放出来，而宣布大韩民国成立。

阴历八月十五日至十八日：秋夕（或称中秋节）

丰收和感恩的节目，和春节并称为韩国最大的节日，放三天的假。第一天早晨，人们穿上新衣，带着用谷食做成的酒和松饼等祭物去墓地扫墓，晚上要共赏圆月，吃松糕。

10月3日：开天节

纪念传说中檀君于公元前2333年创建国家的节日。

10月9日：韩字节

纪念朝鲜王朝第4代王世宗创造韩国语言的文字体系的日子。

12月22日：冬至

也是农历中的一个重要节气，韩国人过冬至节使用红豆来做冬至粥的饮食习俗。

12月25日：圣诞节

韩国的基督徒和天主教徒合计达到国民的1/5到1/4。像在西方一样，无论是不是基督徒都庆贺这个神圣的日子.