第一篇：唐亡宋兴一百三十年
唐亡宋兴一百三十年
“天下之势，分久必合，合久必分”。大唐王朝历经了三百年的“合”之后，在黄巢起义的沉重打击下，天下大乱，渐成“分”势。从晚唐割据的兵连祸结到五代十国的群雄割据称霸，再到宋初三代帝王锐意开拓和北方契丹的奔马崛起，这一百三十多年间黑暗混乱，战争频繁，政权屡有更替，权位之争超乎想象，社会结构发生了深刻变化。
唐朝后期，统治者只顾自己骄奢享乐，不顾百姓死活，并宠信宦官，使宦官逐渐进入权力中心，同时，朝臣不甘心权力被掌控于宦官手中而进行争夺，南衙北司之争一度剧烈。而宦官也加紧了対异己的迫害，朝中黑暗**，栋梁之臣死的死，逃的逃，朝廷缺失了支柱，也失了民心，民间不断爆发大规模的起义，严重打击晚唐的统治。
中晚唐时期出现了藩镇割据，并一直存在。公元907年,已掌握唐朝大权的朱全忠再也忍不住了,便逼迫哀帝李柷让位,自己当了皇帝。由此，统治了中国将近300年的唐朝灭亡。而唐朝灭亡后，藩镇割据愈演愈烈。由此产生了五代十国——朱温,建后梁并称帝,占据中原地区。李克用,仍袭唐朝给他的晋王封号,与朱温对抗。刘仁恭,割据幽州。王建,建前蜀并称帝,割据蜀地。杨渥,割据吴地。钱谬,割据吴越。马殷,割据湖南。刘隐,割据岭南。王审知,割据闽地，等等。纵观五代政权，特点如下：
①武人专政：五代由武将建立，并凭武力得权，且缺乏政治才能与理想，所以，他们治国无方，对民众横征暴敛、滥施刑罚。此外，他们崇尚武力，发生战争，令北方一直处于战乱中，民众则被逼当兵，流离失所。
②篡夺经常发生：由于五代由武人掌政，兵将骄横之风非常盛行。当时，军士会把自己的将领拥立为皇帝，兵变夺权经常发生，如后唐、后汉、后周。③胡人掌政：唐末年，沙陀族的势力逐渐增大，进而参与中原政权的角逐。后唐、后晋、后汉都由沙陀人建立，但都忽视文化建设，令北方的经济、文化水平都倒退了。
④受外患威胁：唐后期，契丹族势力渐渐旺盛，随后成为北宋的外患。后晋的石敬瑭为换取契丹派兵帮他消灭后唐，便向契丹王自称“儿皇帝”，割让燕、云十六州给契丹王。至此之后，北方边防消失，契丹便经常南下侵扰。五代藩镇割据，战乱频繁，人民生活水生火热，是中国历史上一个政治非常黑暗的时期。
相比，十国就比较稳定：
①繁荣安定。十国战争较少，政局稳定。十国君主也关注内政，兴修水利，奖励工商业
②重视文教，使南方的经济、文化较繁荣，统治时间也较长，其中，以南唐国势较强，文化也最发达。
③经济重心向十国移。中原地区社会混乱，并且受契丹侵扰，因此五代统治的北方的人民生活非常困苦。所以，十国统治下的安定的南方便吸引了中原人民的南迁，顺便，他们也将北方的劳动力、生产技术﹑学术带去南方，人口的扩大也增强了南方十国的国力。之后，中国的经济、文化重心进一步南移。
“保境息民”是南方割据政权内政外交政策的主旨，使得南方各个割据势力之间形成相互制衡的格局，避免南方率先统一而再次形成南北朝对峙局面。因此，十国政权较稳定，百姓生活较安定。
五代十国是中国历史上一个极度混乱时期，连年的战争，不断的政权更替，对农业生产，人口繁衍造成破坏极大。
唐末以后，黄河流域中下游地区因长期混战而严重破坏。如蔡州秦宗权所到之处，肆意烧杀，千里没有人烟。朱温与时溥连年交战，徐、泗、濠三州人民不能耕作。朱温战败河北刘仁恭时，自魏州至沧州五百里内死尸遍地，其中定州一战，就杀死了六万多人。
后梁与晋之间连年战争，不少地方“里无麦禾，邑无烟火”。后梁还数度决开黄河以阻挡晋兵，致使今河南、山东广大地区洪水氾滥。唐朝繁荣的东都洛阳不断战乱，变成了瓦砾堆，荆棘丛生，在籍的民户还不满一百户。后唐以来，华北地区不断遭受契丹侵扰。卢龙镇所属诸州均遭摧残。后晋时，契丹骑兵深入中原内地，所过之处焚掠一空，千里内“民物殆尽”。开封至洛阳数百里间人烟稀少相州民被杀死十余万人。河中与凤翔等镇在后汉时发动叛乱，战死饿死的尸体有二十万具以上。
黄巢起义后，长达六七十年内，大小战事不停。华北地区的兵役和各种劳役异常繁重。统治者视人命如草芥，无辜群众常遭惨杀。战争破坏和苛重赋役促使人民数以万计饿死或流徙他处。北汉的十二州，盛唐时有二十八万户，而在北汉亡国时仅有三万余户，约为盛唐时户口的八分之一。
唐末以来，南方虽也不免遭到战争的破坏，但在十国时期，重大战事较少，政局也较安定，人口和农业得以恢复和发展。
诸国混战虽然严重破坏了社会经济，但社会生产也未中断。期间手工业和对外贸易得到一定的发展。
即使在华北地区，后梁建国初后堂明宗在位时，都曾分别采取某些恢复生产的措施。后周时，手工业如纺织、造纸、制茶、晒煮盐等生产也有所发展。瓷器制作和雕版印刷成就尤为突出，南方和北方都出现了雕版印刷。
由于诸国林立，兵祸连年，商贸往来受到了严重影响。如蜀国法令规定：“不许奇货东出”后周规定贩运食盐不得逾越漳河。但是，通商贸易、互通有无是大势所趋。华北需要的茶叶经常通过商人南来贩运，南方茶商的行踪也远至河南、河北，他们贩卖茶叶，买回缯纩、战马。江南人所需的食盐也依赖华北供应。北方诸国从契丹、回鹘、党项买马蜀向西边各少数族买马。南方的吴越、南唐、楚、南汉等国以进贡方式和北方进行贸易。吴越、闽国与北方的贸易主要是通过海路。
对外贸易也很兴旺，东自高丽﹑日本，西至大食，南及占城、三佛齐，都有商业往来。明州、福州、泉州、广州都是外贸重要港口。吴越、吴国、南唐从海外输入“猛火油用”，还从海道再输往契丹。
其后，乱世英雄赵匡胤建立宋朝结束了战乱纷繁的五代十国，鉴于唐末及五代十国藩镇割据，社会尚武轻文现象，宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，政治上重文轻武，以至于后来宋朝积贫积弱的现象。从而使得宋朝后期对于外族的侵略丧失武装自卫与反击的能力，这又是后话了。总之，赵匡胤统一中原，结束五代十国的混乱局面，功不可没。
第二篇：中国茶道文化兴于唐盛于宋
中国茶道文化兴于唐盛于宋
茶艺是一种精髓和文化，它有极高的品评和鉴赏艺术，下面给你介绍一些茶艺知识。
1、茶道法则
茶艺一定要遵循茶道，而茶道又有一定的法则。
唐代为了克服九难，有造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮九难； 到了宋代，品茶分为三点和三不点，“三点”是指甘泉、洁器为一，天色好为一，风骚儒雅、气息相投的佳客为一，与之相反，则是“三不点”；
明代时期品茶分为十三宜和七禁忌，十三宜具体为：无事、佳客、独坐、咏诗、挥翰、徜徉、睡起、宿醒、清供、精舍、会心、鉴赏、文僮，而“七禁忌”则为不如法、恶具、主客不韵、冠裳苛礼、劳肴杂味、忙冗、臂间案头多恶趣。
2、中国茶道的三种表现形式
中国茶道的表现形式大概分为三种：煎茶、斗茶、工夫茶
煎茶：将茶末投到壶里，加水一起煎煮，据了解，唐代的煎茶，是茶文化最早的艺术表现形式。斗茶：斗茶是古代文人雅士非常喜爱的一种茶道，是一种通过携带自家茶水，并且和他人比较茶面汤花和品尝鉴赏茶汤，来定夺其茶优劣的品茶艺术。而且它还是古代品茶艺术的最高表现，体现了古代品茶的最高艺术。
3、中国茶道的历史
茶道在我国已存在了一千多年，从唐朝开始就已经有了，而且茶道并没有一个很科学和正确的定义，而是单凭个人的悟性去贴近和理解，所以茶具这个东方文化也是蛮珍贵的。
中国茶道已有悠久的历史，而且它也颇为讲究，上面介绍的中国茶道知识是你要知道的哦，赶紧学起来吧！
第三篇：高中语文宋兴娅赤壁赋
赤
壁
赋
万源市第三中学校 宋兴娅
学习目标：
1．学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握一些基本文言句式。2．掌握课文大意，了解作者情感变化过程，体会课文景、情、理交融的特点。
3．感悟作者乐观旷达的精神，汲取生命养料。学习重点和难点：
1．积累重要文言知识，品味、鉴赏课文精美的语言。
2．体会文章景、情、理交融的特点，通过主客问答手法所表现的旷达的情怀。
教学准备：学生课前预习，教师准备朗读视频。教学方法：竞赛法、诵读法、讨论法 教学手段：多媒体课件 课时安排：三课时 教学过程与内容：
第一课时
一、导入新课 出示课件；
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”——余秋雨《苏东坡突围》，苏轼因“乌台诗案”身陷囹圄一百多天后被贬到黄州。一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍，感受着有生以来从未有过的孤寂和悲苦。然而这段炼狱般的经历却让苏轼真正走向了成熟。现在我们就走进赤壁赋去感受这位大文豪的心路历程吧！
二、介绍赋的相关知识及作者
㈠介绍“赋”的基本特点。
㈡学生交流“你所了解的苏轼”。出示课件（略，见附录1）
三、走进文本
㈠诵读文本，整体感知。（各组间比赛朗读，激发学生积极性。）
按课本段落，要求四个组的学生分别齐声朗读课文，看哪个小组读音准，情感变化把握得好。
（听朗读示范录音，正字音，指导学生注意语气语调﹑节奏快慢﹑情感变化）㈡诵读课文，研讨与探究
1、抛出问题一： 苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？
2、学生自由朗诵，讨论回答：
提示：抓住关键词，梳理情感变化： 饮酒乐甚——→愀然——→喜而笑
心情变化概括为：（乐）——→（悲）——→（乐）
3、抛出问题二：
因何而乐？
4、研读第一自然段
⑴第一组同学按本段重点字词、通假字、古今异义、一词多义、词类活用、特殊句式等梳理总结文言文知识点，教师指正：出示课件（略，见附录2）。
⑵情景设置：配乐，展示苏子泛赤壁的画面；学生朗读课文。
（说明：文章第一段描写夜游赤壁的情景，展现了一幅优美的秋江夜游图。将学生的思维带进泛舟游赤壁的优美意境之中）
⑶本段以写景为主，请学生找出写景的句子并朗读。
写景的三组对偶句——清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。
⑷四人小组讨论，形成一个整体画面，用优美的语言将这个画面描述出来。请一个学生描述。
⑸这样的美景使泛舟者产生了怎样的心理感受？（朗读出来）
（浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。）（乐）
⑹教师指导学生运用抓重点句子法和想象画面法背诵第一段。（目的在于使学生在诵读中加深体验）
板书：因何而乐 清风明月、水天一色（景美）
朦胧迷离、羽化登仙（情乐）
第二课时
一、抛出问题二：
因何生悲？
二、研读第二、三自然段：
㈠第二组同学梳理总结重点字词及文言知识，教师指正：出示课件（略，见附录2）
㈡面对同样的明月清风、良宵美景，主与客的感情有何不同？让学生齐读第三段。（主乐客悲）作者的好心情是怎样发生变化的? ⑴找出表现苏子快乐的句子，朗读并背诵。
乐——饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
⑵客之悲是通过什么表现出来的？（洞箫声——其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。）展示客吹洞箫的画面。
⑶在欢快的音乐声中，男生读“苏子乐”的内容，之后哀怨伤感的洞箫声响起，女生读“客悲”的内容。
⑷第二段由乐到悲，营造一种主客间箫歌互答、悲喜交集的境界。承上启下，引出主客对答。
㈢客面对明月清风、良宵美景，奏出充满悲哀的音乐，他之所以要“托遗响于悲风”，其缘由是什么？（让学生齐读第三段，用文中的句子回答，再加以概括。）
明确：①无枝可依；②英雄安在；③人生无常。（悲）板书 因何生悲
从歌声中来（政治失意）从箫声中来（箫声幽怨）从历史人物中来（人生无常）从个人境遇中来（生命短暂）
三、抛出问题三：
缘何转喜？
四、研读第四自然
⑴第一组同学梳理总结重点字词及文言知识，教师指正：出示课件（略，见附录2）。
⑵ 探究第四段的思路、说明分层理由；分别用一对表示矛盾关系的词语来概括层意。
可分为两个层次：一：变与不变；二：取与不取。（注意抓住“且夫”等关键性词语来理清思路。）
⑶从文中找出苏轼关于水、月、人“变与不变”的词句，并深入理解。
变 不变
逝者如斯（水）未尝往也（水）盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月）时刻在变（人）无尽也（我）（水、月、人都是既变又不变的。）
⑷比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。
物 人
客： 无穷 不变 须臾 变化（片面）（悲）苏轼： 物与人都是既变又不变（全面）（喜）
（用全面的观点去看待事物、分析问题，这是一种理性的思辩。）⑸请学生从已学过的课文中，寻找事例来证明“变与不变”之理。⑹分析第二层“取与不取”：
取 不取 清风明月 非吾之所有
（大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）
小结：苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。
⑺苏轼是如何得到了永恒的？
人格魅力：辩证处世、正直进取、旷达乐观、真纯淳朴、胸怀天下等。板书 缘何转喜
哲学思辨 自然美景 旷达乐观
第三课时
一、检查背诵效果。
二、引导学生讨论分析文章的艺术特色：
⑴《赤壁赋》“以文为赋”的美学特征：骈散结合 本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
⑵形象优美，善于取譬: 如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
⑶情﹑景﹑理融为一体：
全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，由情入理。
⑷主客对答的辞赋结构：
主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。实际上，苏轼借此抒怀，有无并不重要。（总评苏轼：展现其人格魅力，对学生进行德育渗透。）
三、继续阅读课文，加深感受，深化认识，争取在课堂消化所学知识，熟读成诵，提高学习效率。
四、课后参考作品： 林语堂 《苏东坡传》 余秋雨 《苏东坡突围》
五、研究性学习作业：
比较阅读苏轼《后赤壁赋》。
六、作业：背诵
板书 景——乐——自然美景
情——悲——人生思考
理——喜——旷达乐观
附录1 赋很讲究声律，它把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，借助于长短错落的句子、灵活多变的韵脚以及排比对偶的句式，形成一种自由而又严谨、流动而又凝滞的文体。《赤壁赋》是文赋，文赋是赋体流变的最后一个阶段。本文继承了“主客问答”这一赋的传统手法，又体现了散文化的特点。
苏轼（公元1037——1101年），字子瞻，号东坡，眉山（四川）人，与父亲苏洵、弟弟苏辙并称“三苏”，同为“唐宋八大家”成员。他是北宋文学家、书画家。他中了进士后，登上仕途，早年因为反对王安石变法而受到排挤，后又因写诗讽刺而被以“诽谤新法罪”贬为黄州团练副使。到司马光执政时，尽废新法，苏轼也激烈反对。王安石、司马光死后，他又因统治集团内部的倾轧而被一贬再贬，最后贬到了海南岛，直到63岁遇赦北归，第二年在常州病逝。
在文学艺术领域里，苏轼诗词、散文、书画无一不精。他的书法与黄庭坚，米芾、蔡襄齐名，号称宋代四大书法家。他论画主张神似，擅长画竹。在思想上，苏轼博通经史，一方面，他仰慕屈原、贾谊、诸葛亮等经世济时的人物。曾多次上书朝廷，要求改革弊政。他在长期担任地方官期间，在“仁政爱民”的思想指导下，做了许多好事。另一方面，他又酷爱陶渊明，喜读《庄子》。他一生政治生涯，先后经历了两次沉重的打击，对庄子的思想容易产生共鸣，表现在：一是旷达超脱，一是玩世不恭，甚至消极出世。这也是形成苏轼世界观复杂化、经常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一个重要因素。
作家的世界观必然会影响到他的创作实践，从而形成自身的艺术个性和艺术风格。在苏轼的文学作品中就明显地留下了庄子影响的痕迹。庄子散文洋恣肆，富于浪漫主义色彩，而苏轼散文也具有纵横捭阖、挥洒自如的气势，他的《前赤壁赋》就是一篇有代表性的作品，苏轼散文还在《孟子》、《战国策》以及贾谊、陆贽等人作品的基础上，博采众长，形成自己的特色。他的论政、论史的散文，大多笔力雄健，有行云流水之势，因而被誉为“唐宋八大家”之一，也是宋代欧阳修领导的复兴古文运动的主将。附录2 文言文知识点：
（一）通假字
1、举酒属客 举匏尊以相属（属，通“嘱”劝酒）
2、浩浩乎如冯虚御风（冯，通“凭”乘）
3、山川相缪（缪，通“缭”连结、盘绕）
4、杯盘狼籍（籍，通“藉”，凌乱）
5、举匏尊以相属（尊，通“樽”，酒杯）
（二）词类活用
1、歌窈窕之章 扣舷而歌之（歌，名作动，唱）
2、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇（舞，使„„起舞；泣，使„„哭泣）
3、正襟危坐（正，形作动，整理）
4、月明星稀，乌鹊南飞（南，名作状，向南）
5、西望夏口，东望武昌（西、东，名作状，向西、向东）
6、方其破荆州，下江陵，顺流而东也（下、东：名作动，攻占，向东进军、东下）
7、况吾与子渔樵于江渚之上（渔樵，名作动，打鱼砍柴）
8、侣鱼虾而友麋鹿（侣、友：意动用法 以„„为伴、以„„为友）
（三）古今异义
1、白露横江，水光接天（古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一）
2、凌万顷之茫然（古义：浩荡渺远的样子；今义：完全不知道的样子）
（三）古今异义
1、白露横江，水光接天（古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一）
2、凌万顷之茫然（古义：浩荡渺远的样子；今义：完全不知道的样子）
（四）一词多义
1、望：
七月之望（名词，阴历的每月十五日）望美人兮天一方（动词，眺望，向远处看）
2、歌：
扣舷而歌（唱）歌曰（歌词）
倚歌而和之（歌声）
3、如：
纵一苇之所如（往）浩浩乎如冯虚御风（像）飘飘乎如遗世独立（像）
4、然：
其声呜呜然（„„的样子，像声词词尾）何为其然也（这样）
5、长：
抱明月而长终（永远）而卒莫消长也（增长）
6、于：
苏子与客泛舟游于赤壁之下（在）月出于东山之上（从）徘徊于斗牛之间（在）
此非孟德之困于周郎者乎（被）托遗响于悲风（给）
7、而：
羽化而登仙（表承接）扣舷而歌（表修饰）倚歌而和之（表修饰）正襟危坐而问之（表修饰）侣鱼虾而友麋鹿（表并列）逝者如斯而未偿往也（表转折）耳得之而为声（表因果）
8、之：
凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
扣舷而歌之（音节助词）
倚歌而和之（代词，代“歌”）
哀吾生之须臾（助词，取独）
9、其：
而不知其所止（代词，它，指“一苇”）其声呜呜然（代词，那）
何为其然也（代词，指箫声）
方其破荆州（代词，他，指曹孟德）
（五）特殊句式
1、苏子与客泛舟游于赤壁之下（介宾短语后置）
2、徘徊于斗牛之间（介宾短语后置）
3、何为其然也（宾语前置）
4、而今安在哉（宾语前置）
5、此非孟德之困于周郎者乎（被动句）
6、而又何羡乎（宾语前置）
7、凌万顷之茫然（定语后置）
8、是造物之无尽藏也。（判断句）
9、渺渺兮予怀（主谓倒装）
（六）成语
1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。
2、正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。
3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
（七）其他重点字词
七月既望（农历每月十六）
白露横江（笼罩）
纵一苇之所如（纵：任，如：往）凌万顷之茫然（越过）
浩浩乎如冯虚御风（浩浩：广阔，辽远；冯虚：凌空、凭空）渺渺兮予怀（悠远的样子）
倚歌而和之（倚：循，依；和：唱和）
余音袅袅，不绝如缕（袅袅：形容声音婉转悠长，缕：细丝）正襟危坐（端正）
方其破荆州（方，当）固一世之雄也（本来）
哀吾生之须臾（片刻）
知不可乎骤得（骤：突然；骤得轻易得到）
则天地曾不能以一瞬（曾：竟，连„„都„„；一瞬：一眨眼，比喻时间短暂）而吾与子之所共食（共同享用，也作“适”）
（八）重点句子翻译
⑴寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
翻译：像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。⑵挟飞仙以遨游，抱明月而长终
翻译：同仙人一起遨游，与明月一起长存。⑶盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
翻译：如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。
⑷是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适
翻译：这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。⑴寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
翻译：像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。⑵挟飞仙以遨游，抱明月而长终
翻译：同仙人一起遨游，与明月一起长存。⑶盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
翻译：如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。
⑷是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适
翻译：这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。
第四篇：唐兴小学校舍维修
唐兴小学校舍维修、检查工作制度
学校校舍的维修是关系学校安全工作和正常教学运行的一项重要组成部分，是学校的重点工作，我校成立了以校长郑中华为组长，各班主任和教导处张亚仙的学校校舍维修检查管理领导组。制定以下制度：
一、校舍检查的范围包括学校教学楼、办公用房、生活用房，其中包括围墙、仓库、锅炉房等各项建筑设施。．校舍检查的领导组
学校成立由校长任组长，张亚仙和各班班主任为成员的校舍安全工作领导小组，具体负责校舍安全检查的具体工作。．校舍安全检查要做到制度化、规范化、严格化，要做到定期检查和突击检查相结合，全面检查和重点检查相结合。在正常情况下，学校应每学期对校舍进行安全检查，如出现结构损坏、墙皮脱落、或其它重大险情的应及时书面报告上级有关部门，及时研究落实维修措施；对经技术鉴定为危房的一律封房停用，并及早采取断然措施，消除祸患。凡发现校舍重大险情的均应及时上报。．校舍安全工作领导小组应对校舍进行经常性的维修保养工作，以确保安全使用。除特殊安全隐患应及时采取措施排除外，一般的校舍维修应安排在暑假或寒假进行。校舍维修应按实际情况分为小修、中修或大修。维修计划报中心校同意批准。对检查出的不安全校舍要按照下列制度及时维修：
二、1、平时维修。对房屋的保养应随坏随修，及时处理，如局部漏雨，溜筒堵塞，门窗合扇松动，冬天门窗玻璃破损，电线脱皮，开关损坏，插座壳面破损，水龙头滑丝等。应少量储备灰、砖、油毡纸、水电小五金等器材，以备急用。
2、假期维修。对于较大型和提前预测的维修，应在假期进行，要选好施工队，做好施工监督，把好验收关，发现为题应及时向上级报告，要尽力降低工程造价，提高工程质量。
3、不论何时施工、维修，都应把安全因素考虑在首位，要排除一切安全隐患，不合格工程学校要拒绝使用。
4、学校派专人对学校校舍安全情况进行检查监督，有漏雨、墙体断裂、墙皮脱落等学校能自己维修必须马上动手维修，较大型难以解决的向上级教育行政部门报告。
5、小型维修一定要抓紧落实，决不能人为地轻度破损变成重度危房，造成停课。人为因素要追究责任人责任。
2009.3
第五篇：天 下 兴 亡 我 的 责 任
天 下 兴 亡
我 的 责 任
台湾有这么一所学校：学生年龄在15到18岁之间，每年三千多学生中因违反校规校纪被校方开除的二、三百人。学校没有工人、没有保卫、没有大师傅。一切必要工种都由学生自己去做。学校实行学长制，三年级学生带一年级学生。全校集合只需3分钟。学生见到老师七米外要敬礼。学生没有寒暑假作业。但没有一个考不上大学的。这就是台湾享誉30年以道德教育为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸招聘广告上经常出现"只招忠信毕业生”字样。
以下就是台湾忠信高级工商学校校长高震东内地学校在演讲稿摘要
“天下兴亡”的下一句是什么？是“我的责任”。惟有这个思想，我们的国家才有希望。我们每个学生如果都说：学校秩序不好，是我的责任；国家教育办不好，是我的责任；国家不强盛，是我的责任„„人人都能主动承认责任，天下哪有不强盛的国家？哪有不团结的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到自己身上来，而不是推出去。学校更应该训练学生这种“天下兴亡，我的责任”的思想。校园不干净，就应该是大家的责任。这么大一个校园，你不破坏，我不破坏，它会脏吗？你只指望几个工人做这个工作，说：“这是他们的事，我是来读书的，不是扫地的。”这是什么观念？你读书干什么？读书不是为国家服务吗？眼前的务你都不服，你还能为未来服务？水龙头漏水，你不能堵住吗？有人会说“那不是我的事，那是总务处的事。”这是错误的。一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头，发现没水，又去开第二个，第二个也没水，又去开第三个„„这样的学生，连举一反三都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？
人无远虑怎么能行？作为一个干部，作为一个人，都要想到后果，后果看的越远的人，就是一个成功的人。一个只管眼前，不顾将来的人，不是一个好干部，不是一个有水平的人。水龙头不关，来了水让它哗哗哗满池子去流，仍不去关住：“反正是国家的水，不是我自己的！”——浪费国家的就是“汉奸”！你为什么浪费国家的水？我每天洗脸都为国家省一盆水，一年省多少水？省水就是省电，就是节约国家资源。
爱国有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国就是为国家创造财富，消极爱国就是为国家节省财富。从自己的身边做起，我们的国家才有希望——这就是“天下兴亡，我的责任”积极负责的道德观念，这就是道德教育。
另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业观念。天下有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则成大善。培养良好的道德，是从尊敬老师开始的，是从那很小很小的事开始的。这种道德是慢慢建立起来的，而不是找到大事才干。天下勿大事，请先把自己脚下的纸屑捡起来，这就是爱国的开始。我给大家讲个关于纸屑的故事。
美国有个“福特公司”，福特是一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同时应聘的三四个人都比他学历高，当前面几个人面试以后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长的办公室，他发现门口的地上有一张纸，弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它仍进了废纸篓里。然后才走到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”董事长说：“很好，很好！福特先生，你被录用了”。福特惊讶的说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位的确学历比你高，且仪表堂堂，但是他们的眼睛只能看见大事，而看不见小事，我认为看见小事的人，将来肯定能看见大事，一个只看见大事的人，他会忽略很多小事。他是不会成功的。所以，我才录用你。”这就是今天“美国福特公司”的创始人福特。大家说，这张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能看见大事的人，不一定能看见小事，这是很重要的教训。
万事从小事做起。美国太空3号快到月球了，它却不能登上去而无奈地返回来，为什么？只是因为一节30块钱的小电池坏了，他们这个酝酿很久的航天计划泡汤了，几亿元报废了。天下有大事吗？大家看哪次飞机失事是翅膀和头一起掉下来的？都是一节油管不通，一个轮胎放不下来才失事的。——同学们，从现在开始，你们要有敬业观念。孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则殆。一个学生要不断的学，不断的想，不断的做，这就是中国教育精髓所在。
再一个，我们要进行吃中国饭，说中国话，过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育。我们要进行为国家而求学问，为社会分工而学技能，利他、利群的道德教育。有些人也许会说，为自己找个饭碗而读书！你绝对不应该单是为找个饭碗而活着！要学会生存的技能，要懂得生存的意义和价值。所以，我们要知道读书绝对不是为了自己，读书是为了国家而求学问，所以，我们读书、做事要确定一个方向：先做自己应该做的事，再做自己喜欢做的事。读书有什么兴趣？真正目标不应是兴趣，而是责任，在责任中找到兴趣。越是黑暗中越做光明的事，这就是道德教育。
我常给学生讲一个故事：有一天出去旅游，忽然间暴风雨来了。我们没地方避风躲雨，孩子们向前跑，一看前面有个草棚，大家“哗”地冲了进去，一冲进去大雨就来了。大家好高兴，“哇，今天运气真不错，刚刚找到房子大雨就来了。太快乐了！”大家不顾虑房子干净不干净，有没有人住，只要有避雨的地方就很满足了。但这个房子在风雨中突然间要倒塌，同学们想尽办法“扶助它，不能让房子倒塌。”在这种情况下，我很有感慨，同学们，你们说是我们需要房子呢？还是房子需要我们呢？我看是我们需要这座房子。这座房子就是我们的国家，再破再烂是我们的家，我们要爱她！我们国家不如别人，我们承认，但是我们有决心，我们会慢慢把它搞好，我们一定要有牺牲自己，有热爱国家的观念。
有人说：老师，你让我爱国，我可以爱国，不过，国家在哪里？我找不着！“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”你在国家里头，不知国家在哪。当老师的，国家就是你面前的学生。你往讲堂上一站，下面的学生就是你的国家，找国家太容易了。今天我往这儿一站，下面的1500人就是我的国家，我必须对你们尽心尽责，就要产生教化作用、影响作用，你就是我的国家，我爱你，就是我爱国，把我的思想传播给你，就是爱国。我今天讲了什么是爱国主义，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！任何一个行为都可以爱国。大家都知道以色列与阿拉伯的战争。阿拉伯和以色列打的正热闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小姐正好当选“世界小姐”。许多电影界的人士都围着她：“小姐签约吧，将来你可以发大财了”，“签越后你将名利双收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！”“你回去多可怕！你现在又有钱，又有名，留在美国吧！”这姑娘却在电视上发表谈话：世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族，所以，我出来竞选。我想让人们知道：地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。我今天被选上了，就完成了我的任务，我也告诉世界：以色列是个优秀的民族，同时还告诉世界，以色列这个国家正艰苦奋战，希望全世界的人民同情我们，支持我们！支持我们国家的独立！现在我的国家正在打仗，要钱何用？我们以色列亡国两千年，因为我们的文化不亡，所以我们还能建国。今天我要回去，为祖国而战。——她发表完这番谈话，第二天就回国了。这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！以色列的军队，军心大振，他们像疯了一样，把阿拉伯的军队打得干干净净！这就是历史上有名的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子的一句话。
所以，同学们，爱国常常在一个微小的地方。“一言以兴邦，一言以丧邦”我们肩负着国家的荣辱啊，人家看到我们就看到国家的希望。
爱国是很具体的。我们学校门口有个标语：离开校门一步，肩负忠信荣辱。推而广之，离开国门一步，肩负全国荣辱。一口痰吐在中国是小事，一口痰吐在外国，你就丢了中国的脸，因为你代表了13亿中国人，而不是你个人，你千万不要以为，“好汉做事好汉当”，你错了，你做不到，你不够资格当！所以每一个同学的一言一行都要注意。高老师回到国内，看到不顺眼的就骂，要批评要建议，但是我离开了大陆回到台湾，不会讲大陆一句坏话。他们问：大陆好吗？我说好的不得了！太大了，太棒了！到了美国就说中国好的不得了，绝对不会丢中国人的脸，一句对中国的批评也没有。但是，回来一定要实实在在的讲话，诚诚恳恳的建议。
读书哪是为了自己呢？是为了社会分工。你学修鞋，我学开汽车，学任何本领都不是为了自己。各位同学想想看，一个外科大夫是拿手术刀的，他会这样说吗？我要好好学，将来为自己开刀很方便，千万不要割错了。是这样吗？各位同学，你想想看，哪件事是为了自己？
好，同学们，我告诉你们，道德教育的六大纲目： 第一，忠党爱国，信守不渝的忠贞教育。第二，孝敬父母，尊敬长上的伦理教育。
第三，“天下兴亡，我的责任”的积极负责的教育。第四，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业教育。第五，吃中国饭，说中国话，过中国节的振兴中国文化的观念。第六，为国家而求学问，为社会分工而学技能的利他、利群观念。这是道德教育的六大纲目
（全文完）
点击咨询 