悼念张牧师（合集）

第一篇：悼念张牧师

张牧师悼词

路球

得知张熙和牧师离世的消息时，我正站在金陵的小山上。

一个无边黑暗的世代，一个冷彻骨髓的寒冬，你静静离去的身影，宣告一个时代的终结。你身后留下的荆棘路，将永远呈现出你艰难人生的追求，你旷野先知般的足迹，将为无数寻找上帝的灵魂标识出通往真理的道路。

我不是张熙和牧师的学生，甚至没有机会和他相识，我是从张牧师的讲道和著述中和他相遇的，二十年了，对于我来说，正是这样的相遇改变了我的人生，一个在信仰上彷徨的中国知识分子，终于明白了什么是信仰，怎样阅读圣经。你从书页中伸出的手紧紧拉着我，像父亲拉着自己的孩子。你让我明白了教义神学的荒谬，你让我知道，教义神学是希腊哲学形而上主义和本体论思维，是思辨语体织成的一个个概念和命题，完全违背了圣经的叙事语体和真理的教导，教义神学以一个自足的哲学体系取代了上帝的话语。

从奥古斯丁开始到现代教会神学，这个千年的教义学之网密不透风，阻断了通向上帝话语的神圣之路。我无法想象，你是怎样在这个深沉的夜幕里出发的，你挑战整个世界的黑暗，你面临最可怕的敌人，你是在向魔鬼阵营作最致命的冲锋。一个孤单瘦弱的战士，那需要什么样的勇气，什么样的忠贞，什么样的使命感啊，张老师，你就这样奋不顾身的冲了上去。从此，你为这个世界留下了一卷卷从未有过的属灵书卷，从《成为新人》到《独一真神》，你关于完全委身的教导将永远引领一代又一代神的儿女，你用你完全委身上帝的身影，成为你委身教导最完美的注脚。

你走了，你告别你亲爱的教会，你亲爱的弟兄姐妹。你为你亲爱的孩子们留下的荆棘路是通往十字架的道路，我似乎看到，我们亲爱的老师站在小路的尽头，正微笑着向我们伸出双手。

再见了，张老师！

(2013-02-12）

第二篇：为何信耶稣？张克复牧师

为何信耶稣

如果你手上有圣经，请打开约翰福音第十四章，我们来读第一节到第六节。新约圣经包括马太、马可、路加和约翰四本福音书。这四本福音书都是介绍耶稣的生平，使我们能认识这位神的儿子－耶稣基督。你打开约翰福音第十四章从第一节到第六节，找到之后我们一起来读。如果你有圣经就和我一起读，如果你没有圣经，请听我念。（约翰福音第14章6节）你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有很多的住处；要是没有，我早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。我往那里去，你们知道；那条路你们也知道。多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？”耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

你再把圣经向后翻到另外一本圣经叫做提摩太前书，提摩太是一个人的名字。［提摩太前书］－书卷的名，是用提摩太这个人的名字来命名的。因为这书卷是作者写给他的。

提摩太前书第一章第十五节：“基督降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然后往下看第二章第四节：“祂愿意万人得救，明白真道。因为只有一位 神，在人和1

神中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。”

今天下午，欢迎弟兄姐妹和所有慕道的朋友和我们一起来明白圣经的真理和信仰。如果你对基督教的信仰有稍微的认识，你知道基督教相信一位真神，同时也相信耶稣基督。在此，你要明白基督教信仰是十分严谨的，我们不是随便乱相信，也不是随便乱拜的。除了真神以外，基本上我们不拜任何的人、事、物，或任何的神像。当上帝启示给人的时候，他特别对犹太人的领袖摩西说：“除我以外你不可以有别的神（十条诫命的第一条）”不但如此，甚至在第二条的诫命中吩咐他说：“你不可以为我造任何的像。”所以，我们没有任何的神像。你到任何的教会去，你会发现我们没有任何的神像。因为我们的神是个灵，我们的神是不能用像代表的。因此，我们不但不拜任何的人，也不拜任何的像。这是所有启示的宗教（犹太教，基督教，回教）一个独特的地方或者一个共同的地方，就是没有神像。

我们只相信一位独一的真神，其他的宗教就不同。在佛教里面，他们本是无神的信仰，他们竟然把佛雕刻成像，把释迦牟尼雕刻成像来膜拜；甚至他们那些道行高一些的高僧也可以被人来拜。民间的信仰就更不用说了，天上飞的，地上走的，凡是可以模仿出来的，牛鬼蛇神，都可以拜。所以，单单印度就有三亿个神明，他们的神比美国的人口还多。一天拜一百个，穷其一生也拜不完。在基督教的信

仰里只有一位神，人和神中间只有一位中保，中保就是桥梁，就是主耶稣基督。我们信上帝，也信基督。耶稣他自己说：“你们信上帝也当信我。”

曾经有人问我：“你们既然说你们不拜人，为什么你们拜耶稣？你们拜耶稣不就是拜人吗？因为耶稣就是曾在地上生活的人啊。” 这是一个很好的问题。我们要思考的问题是：为什么要信耶稣基督？

世上有许多伟人，老子、孔子、墨子、苏格拉底和释迦牟尼，为什么我们不拜他们，只拜耶稣呢？这里我只陈诉四个理由：

第一：我们相信耶稣，因为耶稣是历史人物。耶稣不是一个虚构的人物。在小说《西游记》里面有一个虚构的猴子叫孙悟空，在民间的信仰中他也被当作神来拜。这是民间信仰的特色。如果虚构的人物也可以当作神来拜，那么忍者－龟、蜘蛛侠－超人，也可能被当作神来拜。我们不拜虚构的人物，虚构的人物都是假的，不存在的。但是，耶稣基督是实实在在存在的，他和孔子，秦始皇、李世民一样都是历史人物。两千年前，他的脚走在巴勒斯坦，犹太的土地上。他曾经来到世界上作人。耶稣是个历史人物这一点很重要，如果耶稣是个假想的人物，我们就不必拜他。然而，耶稣的的确确是个历史人物，他生在罗马帝国的时代。研究历史的人都知道，罗马帝国的精神很严谨，罗马帝国是一个十分严谨的帝国，因此他们的历史文献就很可靠。（这与我们华人的‘差不多’精神是截然不同的）。当我们研究2

历史，古罗马的几位重要的官员所作的历史记录当中提到这位耶稣。有一位历史学家叫塔西图（AD55-AD117）, 在他的书中提到耶稣。另外，当时罗马有一位著名的皇帝－哈德良，他的机要秘书委托纽斯的书信中也有提到耶稣（AD69-140）。还有一位犹太人的历史学家约瑟夫的著作中，提及耶稣。主耶稣被害之后，有一个叫普里特尼的人写信给当时的罗马皇帝图拉詹，信中提到彼拉多杀害耶稣一事在民间所造成的影响。这些历史的文献都说明耶稣是一个历史人物。

为什么我们一定要强调耶稣是一个历史人物呢？因为当你研究耶稣的生平的时候，你会发现祂很完美，以致人们认为它不可能存在。这么完美的人怎么可能存在呢? 如果祂不是历史人物，祂就一点价值也没有。基督教的信仰，如果信一个不是历史人物的人，那么它大不了只不过是一个令人尊敬的教导罢了。

亲爱的朋友们，为什么我们信耶稣？ 因为耶稣是历史人物。既然耶稣是历史人物，那么孔子、老子、释迦牟尼和穆罕默德也都是历史人物啊，为什么我们不信他们？穆罕默德离我们更近(AD600)，为什么我们单要信两千年前的耶稣？难道历史人物就可以相信吗？

第二：耶稣不但是历史人物，而且耶稣没有犯罪。耶稣不只是一个好人，不只是一个道德很高的伟人。如果今天你想找一个道德很高的伟人是件很难的事情，但是如果祂只是一个道德很高的伟人祂仍然不是救主。祂如果有瑕疵，祂就不是我们生命的主，因为祂不是完全的人。今天我们要拜的不是一个有瑕疵的人，一个有瑕疵的人会跟我们一样，没有办法解决生命的软弱，祂跟我们一样没办法解决生命中罪的问题。那我们信靠祂做什么呢？我们信靠耶稣的首要条件就是耶稣没有罪。耶稣与其他伟人不同的地方就是耶稣没有罪。伟人不是没有罪，伟人也会犯罪，但耶稣是没有罪。如果一个伟人很聪明，祂应该自称是有罪的。因为自称是有罪的人可以免得以后自取其果，因为人的罪很容易被发现。孔子很聪明，孔子曾说：“人非圣贤，孰能无过”。不但如此（不但圣贤会犯罪），他还说：“四十而不惑”。可见他四十以前 是混乱的； 之后到五十才知天命，可见他五十岁之后才知道自己要做一个 万世师者的老师； 到了六十才耳顺，别人说的什么都能听得进了，听了什么都不生气了。之前听了别人的话吃不下，睡不着，要和别人对着干； 到了七十岁或许能无过也，可见人是有罪的。可见承认自己有罪是聪明的，因为人没有办法行善。

在佛教的领域有一位知名的大师，叫鸟巢大师，因他打坐入定时鸟儿在他头上筑窝生蛋而得名。因为他道行很高深，就有人向他请教人怎样才能无过。他就把他作人的基本道理跟那人讲。那人听了以后说：“这么简单的道理三岁的小孩子都知道”。这位大师说“三岁都知道，八十也做不到”。这告诉我们一个道理：就是人不可能不犯罪，我们说,耶稣没有罪是一个很大的挑战。那么什么人讲耶稣没有罪，有人会说：“圣经当然不会讲耶稣有罪，那里有自己讲自己有3

罪，可兰经也不会说默罕莫德有罪”。然而讲耶稣没有罪的不单是圣经，讲耶稣没有罪的是彼拉多。彼拉多是罗马法庭的官员。大家都知道罗马的精神以严谨著称。同样在查耶稣的案子时也是严谨的，在认真调查之后，他当众宣布：这位耶稣我查过了，我找不出他有任何的罪来。我们清楚彼拉多不是信耶稣的，他比耶稣的地位高很多，他是罗马管理犹太当地的长官，而耶稣只不过是犹太人的拉比，一个犹太人的宗教老师。彼拉多是一个高官，他不需要替耶稣讲话。不过这个人至少还诚实，他说耶稣是没有罪的。

还有谁证明他没有罪呢？耶稣的敌人证明他没有罪。

人有没有罪问你的敌人他最清楚。他会从你的生活里点点滴滴去找你的麻烦。如果你说你没有罪的话，你的敌人会帮你把罪找出来。耶稣的时代有很多敌人反对他，那些文士和法利赛人，难道他们找不到耶稣犯罪的证据吗？如果他们找到了耶稣犯罪的证据，只要宣告一下，将丑闻爆出来，耶稣再说什么都不会有人信了。

在美国每次总统大选之前，那些总统候选人都是很紧张的，因为他十八岁时女朋友的事都会被抖出来。曾经有一个人在他决定参选之后，他的对手将他十四岁时偷脚踏车的记录爆出来。更离谱的，有一个人在决定参选之后，他在六岁时偷看别人冲凉的记录也被爆出来。所以要知道自己有没有罪，参加政党以后就知道了。人不可能没有罪，特别是当你有敌人的时候。但是有一件事你不得不承认，要推倒耶稣简单得很，只要你把耶稣的罪，耶稣做过的不道德事宣告一下，他就站不住脚了。然而这二千年来，耶稣有许多敌人，有没有人写成过一本书名字叫“耶稣的罪行”？没有，因为祂本来就没有罪。一个没有罪的人，如果你硬要说祂有罪，就只能靠捏造，强加给祂一个莫须有的罪名。犹太人就是样，成功地把莫须有的罪名造在耶稣的身上。他们说耶稣讲僭妄的话，甚至找人来作假见证，控告耶稣。导致耶稣在错误的罪名下担当了人类的罪。

法国有一个著名的语言学家，文学批评家，同时也是一位历史学家，叫厄勒.惹南。他不是基督徒，他也很讨厌基督徒，但他对研究很有兴趣。他经过研究写了一本书“耶稣生平”。在这本书中他称赞耶稣是“人类有史以来唯一具有完美品德，没有瑕疵的人。他是人类伟人中的伟人，没有人能够与他分享荣耀，只有他配为人类宗教立下基础。因为只有他能引导跟随他的人成圣”。他承认一件事情：“耶稣没有罪”。

为什么我们要相信耶稣？ 为什么我们不相信释迦牟尼？ 为什么我们不相信默罕默德，为什么我们不相信孔子？ 我说：你信一个罪人做什么？

因为一个罪人，跟你一样是犯罪的；一个罪人，他跟你一样是软弱的；一个罪人，他跟你一样解决不了人生的问题。他可能比你更能忍耐、比你更有坚毅的力量，但除此之外，他跟你一样是个罪人。所4

以，只有一个没有犯罪的人才能作人类的救主。耶稣基督就是这样，生活在这个世界上，他跟我们一样面对同样的试探，但他没有犯罪（希伯来书）。亲爱的朋友，人都是有罪的，我们所说的没有罪都是相对的。我们都知道“人非圣贤，孰能无过”。曾经有人发明了一部机器，这部机器可以让人说出过去他所做过，他所想过的事情，可是由始至终没有人敢坐上去，他自己也不敢坐上去。如果我们都坦白一点，我们的内心世界就会承认：世人都犯了罪。但耶稣实实在在是一个没有罪的人。罗马的法庭证实祂没有罪；抵挡祂的人，证实祂没有罪；研究祂的人，证实祂没有罪。这对人来说是不可能的。

第三：因为祂是神。亲爱的朋友，如果祂不是神的话，祂不可能不犯罪。祂之所以不犯罪，因为祂是神。我们都知道这是事实，主耶稣从天上来到地上，道成肉身，成为人。我们必须回答的一个关键问题就是：耶稣真的是神吗？这是每一个遇见耶稣的人，每一个寻找耶稣的人都要回答的问题。如果祂不是神，我们把祂当成神来拜，我们就很愚蠢；如果祂是神，而我们忽略他，那我们也够糟糕了。祂到底是谁？是我们今天要回的。如果，今天我们的结论是耶稣不是神，那我们可以快快乐乐地回家，从此可以不必再来教会。如果他是神，如果他是救世主，如果有一天祂要审判我们，我们应该怎样回应祂？当我们问耶稣到底是神吗，答案很简单，耶稣当然是神。这是我们拜

祂的原因。我们不拜人，包括完全人，但祂是神，我们不得不拜的一位真神。事实告诉我们祂是神。让我告诉你们这些事实。

首先，当你打开福音书，四卷福音书记载了耶稣在世时所行的三十七个神迹。他叫瞎眼的能看见，他叫瘸腿的能行走，死了的能复活。我们研究过许多人的传记，有哪一本传记记载了人能够行神迹。那些人的传记里 只记载了人们病得要死，而偏偏耶稣的传记里却记载了这些事实。比如释加摩尼，他的传记就告诉我们他很痛苦。当他看到人们被疾病和死亡折磨，而他不能提供任何帮助，他感到十分痛苦。他甚至还有自己的问题、情欲的问题，争战的问题，这些都是人的问题。而耶稣的传记里却记载了祂医病、祂赶鬼，祂在水面上行走以及其它的事迹。有些人会说：你可以随便写嘛。其实你实在是不了解，有些东西是不能随便写的，尤其是当你有敌人的时候。有一个事实：耶稣受难以后，当耶稣的门徒将福音书写出来时，那些听过耶稣讲道，看他行神迹的人还有活着。比如说，如果有人要写中国伟大的总理周恩来，就不可以乱写，因为认识他的人还活着。假如有人敢写他让死人复活，他去礼拜堂作礼拜，立刻会有人轰你，因为有证人还活着。同样福音书也不是乱写的，这样多的福音书竟然没有人起来攻击他们。如果要攻击他们，基督教已经是没办法存在的宗教。亲爱的朋友，耶稣基督是神吗？四卷福音书，祂的传记告诉我们，祂行了许多的神迹奇事。谁能够行神迹呢？只有神。现在如果你听到5

谁声称他能让死人复活，你可以去警察局告他。因为有人死了不报备是犯法的。只有耶稣可以让死人复活，因为他是神。另外，当时 耶稣有很多敌人，如果他没有行这些神迹，谎言很容易被拆穿。为什么那些法利赛人没敢拆穿他？如果是假的敌人可以控告他。但是敌人没有控告他，为什么？因为耶稣确实是神。最终法利赛人控告他的理由不是因为他行假神迹，而是他说僭妄的话。

现在来到一个最重要的问题，耶稣有没有说他自己是神？这个问题很重要，因为如果没有的话那不过是人们封他作神。如果是人们封的神我们不要，就像中国的神话封神榜里有一百多位神。因此他自己有没有说他是神就变得很重要。当你阅读耶稣的生平的时候，如果他自己没有说他是神，那他一定不是神。如果他是神，他一定会宣告他是神。这里有一个逻辑思考，如果他不是神的话，他一定不会说他是神；如果他是神的话，他一定会说他是神。为什么？因为神不能背负他自己。就像有人问你：你是人吗？你一定回答：我是人。因为你不能背负你自己。如果我们研究耶稣的生平，发现他没有讲这句话，那我们也可以不用再讲下去了。约翰福音10章28节，（耶稣在犹太人当中讲话），‘我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手中把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。’这里“我与父原为一”可以换成“我与神原为一”。31 节，“犹太人又拿起石头要打他。耶稣对他们说：‘我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？’犹太人回答说：‘我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”耶稣说：‘你们的律法上岂不是写着“我曾说你们是神”吗？经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说“你说僭妄的话”吗?’耶稣的意思很简单，他在说我是神。

如果你对福音书有兴趣，你必须要研究约翰福音，因为它把耶稣基督的神性描述得最清楚。约翰福音第14章6节，耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去” 历世历代以来没有人见过这句话。这句话的意思也说他是神。约翰福音第14章11节，“你们当信我，父在我里面，我在父里面；即或不信，也当因我所作的事信我”。约翰福音第17章： 耶稣说了这话，就举目望天说：

“父啊，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你； 2 正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督： 这就是永生。4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所6

有的荣耀。“这段话的意思是：在未有世界以先，祂与神一样的荣耀，祂就是神。

二千年以来，人们一直都在想，祂说自己是神，祂就是神吗？你要感谢上帝，你不是身在耶稣的时代，因为许多事不用你自己想，别人已经替你想好了。因为历世历代以来我们的问题也是别人的问题，他们比我们更早就想到这些问题，而且想得更多。十九世纪英国牛津大学有个大文豪，他是个彻底的无神论者，但他绝不是一个固执的无神论者。这里有个不同，彻底的无神论者是深深相信无神论，但他却继续在寻找真理。而固执的无神论者则是为了面子不但不寻找，也不会承认神的存在。这个人经过不断的争战和寻找，终于跪在上帝的面前，他说：“上帝啊，求祢帮助我，我要把祢的真理告诉全世界的人，我挣扎过，我过去不相信你，现在我知道祢。”以后他用那支笔写伟大的作品传扬耶稣基督，这个人就是西.路易斯(C.S Lewis)。［ＮＡＮＩＡ］这部电影就是他的文学作品，他用生动的形象描述了耶稣基督受难和复活的过程。在他整个思考过程中，有一个著名的归纳法从他那里来。他说：“耶稣讲他是神，难道他就是神吗？”他归纳出三个可能性：

第一：他是骗子。是的，骗子有可能说他是神，人类历史中的确出过许多宗教的骗子。在美国曾经有个教士曾经欺骗了许多人，但最终他和那些被他误导的人一起自杀死了。在台湾也曾有个教士说他是

神，他用光学技术在他头上产生了光圈，骗了许多人，后来也被人发现。耶稣说好树结好果子，坏树结坏果子。看二千年来耶稣的门徒像骗子吗？另外一方面，騙子骗人目的都是为了得到好处，没有好处人家就不要骗。老千为什么要骗？因为可以骗钱，骗财、骗色、骗国家、骗文凭。韩国的科学家刘禹锡造假，因为他没有突破，就只好造巧，因为他要名声，到哪里人们都把他当神一样，一个伟大的科学家，为人类的基因工程做出重大贡献。结果他吃自己的果子，一败涂地，身败名裂。但是请问耶稣说他是神，如果他是骗子，他得到什么好处？没有。耶稣那个时代的人，有没有人因为耶稣讲他是神，给过耶稣一点好处？没有。他不能背负他自己，甚至因为他说他是神。犹太人拿石头打他。他最后因为他是神的事实而被钉死在十字架上。这是违背人的逻辑的，只有人讲骗话逃避死亡，没有人讲骗话为了死亡。路易斯说：如果耶稣是骗子，他骗什么？难道耶稣为了这骗话上十字架吗？不太可能。。。

第二：他是疯子吗？如果他是疯子，你会对他在意吗？不会的。看他讲的话：他的登山宝训；他讲浪子的故事；他讲撒玛利亚人的故事，每一句话都是如此的精巧。他对软弱人的怜悯，；对挑衅他的人的回答；每一句话都是这样睿智。这象是一个疯子讲的话吗？如果他是疯子，那我们一定是白痴。路易斯说：“如果他是疯子，文士和法利赛人不会把他钉在十字架上，如果他是疯子，彼拉多不会说找不出7

他有什么罪。没有任何证据能证明他是疯子。故此，我们得到一个很重要的结论：他是神。亲爱的弟兄姐妹，这就是我们信耶稣的原因。前面我们提到，我们不拜人，即使伟人我们也不拜。因为他们跟我们一样都是软弱的，也会犯罪。我们拜耶稣，因为他是神。感谢上帝，二千年以来，事实证明祂是神。有一位伟大的将军叫拿破仑，有人问他一个问题：“数千年来，谁是历史上最伟大的将军？”拿破仑回答说：“拿撒勒人耶稣。我征服城池是靠武力，到头来我的军队都不听我的指挥。耶稣从来都没有用过刀枪，他用爱征服了全世界。”感谢上帝，这位神的儿子，来到世上做人，事实上他是神。如果他不是神，你跟我不必再进教堂。

第三：我们信耶稣是因为他爱你。如果他不爱你，你也不必信他。耶稣为什么来？他是为你和我而来。太小的神我们不要拜，大的神又太抽象了。有一位英国的哲学家叫罗素，在他死前有人问他，如果你要见到上帝，你要对上帝说什么?罗素说：“我要对上帝说，上帝啊，我没有信你，是因为你给我的证据不够多。”其实罗素是很好笑的，这么多的证据，却说神给他的证据不够多。耶稣来到这个世上就是因为太大太抽象的神我们无法接受。他来到世界上作为人，面对这个世界的苦难。自己被钉死在十字架上，流出宝血，洗净我们的罪。把神显现给我们看，把抽象的显为具体的，为什么？ 因为他爱我们这里的每一个人。如果你用很简单的逻辑思考，假设有一只蚂蚁爬到人的身上，蚂蚁就说，我已经能控制人类。如果蚂蚁能了解人类是怎样发射火箭到月球，那是很可笑的。许多时候我们对神讲话也是这样的。你怎样看蚂蚁，对蚂蚁来说你是太大了，太抽象了。如果人的能力能将自己变成蚂蚁，走到蚂蚁窝里去，蚂蚁才能理解我们。但是要注意，蚂蚁也会抓你去钉十字架，你也要甘心。有人说：我要看神，如果神真的显给你看，你立刻死在地上。摩西曾经说：神阿，我要看你的面。神答应他，全世界只有摩西一个人见过神。他只看到神的背影，他走过去时看到了神的荣耀。耶稣基督甘愿这样，因为他爱我们。耶稣基督说：“凡劳苦担重担的人到我这里来，我要使你们得安息。”耶稣不是为了使你做更好的人。如果你只是要做一个更好的人，有别的宗教老师可以教你。耶稣来是为了解决我们生命中罪的问题，如果你要与神和好，你需要耶稣做你的中保。耶稣来不是为改变你的德行，耶稣来是为救赎你，救赎我的。他来时要救赎我们这些被世上各样重担压伤的，被世界各样的困难压伤的，失去了对这位主的认识的。耶稣说：“你来，我要使你们得安息。”很多人来到主耶稣面前，信靠他，得到安息。因为这位耶稣今天还活着，他爱你，他爱我。他死，是为我们的罪而死。如果他不曾说过他爱你，你不要理他。但圣经里耶稣说：“凡劳苦担重担的人到我这里来，我要使你们得安息。世上有苦难，主里有平安。”我们跟神的关系恶劣了，他作我们的中保，8

成为人和神之间的桥梁，使我们与神和好。圣经告诉我们：神爱世人，甚至将它的独生子赐给他们，叫那些信他的不至灭亡，反得永生。

最后分享一个见证，当今世界上一个很聪明的人，他是一个印度人，xxxxxx, 是今天国际上一个护教学家。他一生就是用他聪明的头脑告诉人，神爱你，耶稣爱你，为你死。他到世界各地知名的大学里，哈佛，普林斯顿，斯丹福，去和那些知名的学者教授去辩论。他曾做见证，在他读大学的时候，他思想人生的意义，想到人生没有什么意义，于是他就从实验室偷来化学药品，溶在水里，在家里喝下去自杀。他的仆人看他倒在地上，把他送去医院救治，他没有死，但身体变得很虚弱。有人拿圣经给他，他虚弱得拿不起。他的妈妈读圣经给他听，读的是约翰福音第14章，不过他读到稍微长一点“因为我活着，你们也要活着”。当他听见这句话的时候，他就向这位耶稣祷告：“你是神吗，你曾经来到这个世界上吗？求你向我显明，求你救救我，如果我走出这间医院，我要一生一世传扬你。”五天后，他走出医院，以后他一生做这个工作。本来他在英国一个无神论的哲学家那里学习，但是他说无神论是很贫乏的。以后他就离开他世间的工作，一生一世研究耶稣为什么是神。他经历了耶稣对他的爱。为什么信耶稣？因为这又真又活的神也在我们当中。他在你的心里面敲你的心门，你怎样回应他？

第三篇：悼念张兆前老人

悼念XXX老人

各位亲友、各位来宾：

杨柳伤怀，草木含悲！今天我们怀着万分悲痛的心情，在此沉痛悼念XXX老人。

X公于2012年12月17日因病而卒，仓促之至，严容未睹，雅教未聆，令人感伤。

和许多同龄人一样，X公出生在国家满目疮痍、百废待兴的苦难岁月，童年饱受饥饿和穷困的折磨，只接受了几年跟读班教育，便为生计所迫远走他乡。曾在雅布赖盐池背过盐，也曾到新疆煤矿挖过煤，后来因长兄服兵役，家庭劳力缺乏，才结束漂泊回家务农。在外务工期间，饥寒交迫落下了终生未愈的严重胃病。即使如此，X公在外总能任劳任怨、与人为善，深得工友们信任。回乡后作为生产队一员，父母体弱、妹妹力单，他又全力负起家庭重担，凭年轻与一腔热血在田里耕耙种收，上水库掘石筑堤，走边外打柴铲草，酷暑炎阳下挥汗如雨，朔冬风雪中披荆斩棘，用勤恳踏实和无私奉献塑造普通劳动者的模范形象。包产到户给农村带来生机与活力，X公凭勤谨务实精耕细作，解决了小家庭的温饱，还是自家责任田成了全村的榜样田。改革开放给农民带来机遇与挑战，X公为奔小康投资开荒，战风斗沙不辞艰辛，栉风沐雨不怕困难，几年下来，生活质量大幅提高，但从此他却落下了双腿疼痛行动迟缓的病根。尽管这样，X公侍奉父母细致入微，端饭送水晨夕不废；关怀子女周到备至，嘘寒问暖冬夏不忘。用勤劳节俭和热情细致谱写好儿子好父亲形象。近些年X公遗憾告别高强度劳动，在种好承包地的同时坚持摆个修鞋摊，不怕脏不怕臭，更不怕旁人鄙夷目光，用坚强与韧性塑造大写“人”的形象。2003年冬，妻子患病手术，X公炖汤熬药，旦夕服侍，寒来加热，暑来添风，扶卧搀立，殷勤周到，一切家务，尽皆包揽，里里外外，井井有条，他用耐心和细心塑造好丈夫形象。

盼子女成人，盼孙儿绕膝，此天伦乐，人生幸事。X公此生，子女已长大，可算功成；孙儿出世数月，亦算幸事。然未能听到声“爷爷”，此憾无以为补；当此正享天伦之时，天不佑人，实令人痛心哀哉。

X公，您一生正直无私，节俭自律，务实勤谨，任劳任怨，自强不息，团结邻里，帮助亲友，敬老爱幼，与人为善，是子女们的榜样，是晚辈的楷模，您的精神永远值得我们学习。X公，您安息！

第四篇：牧师主持词

婚姻是爱情和相互信任的升华。它不仅需要双方一生一世的相爱，更需要一生一世的相互信赖。今天_____和_____将在这里向大家庄严宣告他们向对方的爱情和信任的承诺。牧师：_____和_____，现在请你们向在座的宣告你们结婚的心愿。

牧师：_____，是否愿意娶_____作为你的妻子?你是否愿意无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，你都将毫无保留地爱她，对她忠诚直到永远? 新郎：我愿意。牧师：_____，你是否愿意嫁给_____作为他的妻子，你是否愿意无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，你都将毫无保留地爱他，对他忠诚直到永远? 新娘：我愿意。誓言

牧师：_____和_____，现在请你们面向对方，握住对方的双手，作为妻子和丈夫向对方宣告誓言。(新娘将手捧花交给主伴娘。)

牧师：_____请跟我说。我——_____全心全意娶你做我的妻子，无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，我都将毫无保留地爱你，我将努力去理解你，完完全全信任你。我们将成为一个整体，互为彼此的一部分，我们将一起面对人生的一切，去分享我们的梦想，作为平等的忠实伴侣，度过今后的一生。

牧师：_____请跟我重复。我全心全意嫁给你作为你的妻子，无论是顺境或逆境，富裕或贫穷，健康或疾病，快乐或忧愁，我都将毫无保留的爱你，我将努力去理解你，完完全全信任你，我们将成为一个整体，互为彼此的一部分，我们将一起面对人生的一切，去分享我们的梦想，作为平等的忠实伴侣，度过今后的一生。交换戒指 牧师：这里现在有两枚戒指，它们是婚姻的象征，它们完美的圆环代表着生命与爱，象征永恒的爱情。

牧师：现在请_____把戒指戴在新娘的手上。(主伴郎从戒童手中的戒枕上取下戒指，递给新郎。新郎将戒指戴在新娘左手的无名指上，然后双手捧着新娘的左手。)

牧师：____，请跟我重复，你是我的生命，我的爱，我的挚友。我今天娶你为妻，这个戒指将永远印证我对你的挚爱和我今天对你的庄严承诺。牧师：现在请_____把戒指戴在新郎的手上。(主伴郎从戒童手中的戒枕上取下戒指，递给新娘。新娘将戒指戴在新娘左手的无名指上，然后双手捧着新郎的左手。)

牧师：_____，请跟我重复，你是我的生命，我的爱，我的挚友。我今天嫁你为妻，这枚戒指将永远印证我对你的挚爱和我今天对你的庄严承诺。

牧师：现在，_____，你可以掀开面纱亲吻你的新娘了。牧师：从今以后，你不再被湿冷雨水所淋，因为你们彼此成为遮蔽的保障。从今以后，你不再觉得寒冷，因为你们互相温暖彼此的心灵。从今以后，不再有孤单寂寞。从今以后，你们仍然是两个人，但只有一个生命。唯愿你们的日子，天天美好直到地久天长。

牧师：现在请允许我向大家介绍：这是_____及他的夫人_____，让我们一起为他们祝福。(众人鼓掌。)宣告完婚 牧师：婚礼仪式礼成，请新人退常(在观礼嘉宾的起立鼓掌声中，新郎和新娘原地转身，重新走过甬道，走出仪式区。其次，戒童拉着花童的手，主伴郎、主伴娘尾随其后，次伴郎、次伴娘再后，相继退常如果是室外婚礼，客人们可以抛洒花瓣，如果是在教堂，可以在新人走出教堂的时候，有人等候在外面抛洒花瓣。)

第五篇：悼念

老师们，同学们：

大家下午好！

严冬在春风中消退，岁月在峥嵘中远去，不知不觉中，又是一年清明时。人们放飞自己绵绵的思绪，沉浸在“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的幽思中，不禁更加追念逝者故人。最近一段时间，我身边的许多同学，都是在家人的带领下，举家祭扫祖先的灵墓，目的是在传承每一家生生不息的家风和美德；每一所学校，也都以不同的形式，在德育基地、在国旗下，举行各种各样的纪念活动，缅怀着创造新中国、建设新中国的革命先辈。而此时此刻，我们怀着崇敬而凝重的心绪齐聚在潘老的塑像下前，缅怀这位立信的奠基者与开拓者。微风中，纪念碑上那屹然深邃的眼神仿佛正引领着我们向远方眺望，他是要提醒我们不要忘记历史的坎坷与荆棘？还是要激励我们秉承立信精神、放眼美好未来？我想，两者皆有。还记得在我刚刚踏进立信校园的时候，潘老生前的事迹就不断地印记在我的脑海中，他的童年，他的老年，他的迷惘，他的醒悟，他的挫折，他的成功，他的聪明智慧，还有他的坚强意志，无一不使我感慨这位立信的创始人，为了我们立信的今天付出了多少的努力，作出了多少的牺牲。铭记过去、传承历史，才是我们立信人生存与进步的重要基石，是我们立信精神成熟的重要标志。

饮水当思掘井人。时至今日，我们每一位立信学子，都依然在享用着潘老遗留给我们的恩赐，并且将永远地享用着。我是一个外地生，今年的清明，我不能像往年一样，亲自去为逝去的故人扫墓。可是今天，潘老，就是我的亲人。我站在这，不是为了缅怀而缅怀，也不是为了拘于一种形式，我的缅怀，是为了更好的记怀，因为我知道，用心怀念，才是世界上最长久也最动人的怀念。我想，既然我们踏进了立信的校园，我们就该为立信，为自己的人生，添上无悔的一笔。我们不该对现实的不满而抱怨，我们更不该因为母校此时的落后而自甘落后，我们继承得太多，我们享用得太多，难道，我们不该创造点什么吗？就当是为母校，也为自己。我始终记得一位老师对我说过：我早晚有一天会走出立信的校门，但我永远也走不出立信的历史。从那一刻起，我才真切地感受到，我已经完完全全是一个立信人，我的人生，都已经融入到了立信的历史之中。即使，我们今天不会以立信为荣，但我相信，我们以后会；而今天，立信也一样不会以我们为荣，但是，立信以后会吗？我知道，我们每一个人都想证明自己的能力，那么今天，我们就在潘老的面前，默默许下自己的诺言，自己对潘老，对母校，对青春的诺言。

又是一年清明时。让我们用心记念。

在这里，让我们为失去的亲人创造一块永久的空间，让世界每一个角落的立信人都可以凭吊祭奠。

在这里，让我们尽情道出对亲人绻绻的思念，再次体会人世间的爱心与温暖。

在这里，让我们庆祝潘老其生命特有的璀灿，让潘老的故事作为立信的缩影在世间永远地流传。

苍天在上，只有立信的每一名师生都付出一点爱，立信校园才能有更加美好的明天，每一名师生才能天天享有快乐，所以，当着潘老的面，我满怀真情地倡议：我爱立信，我快乐成长！