第一篇：快乐山歌湘西游
春暖花开的时节，在市12中工作的儿子给母亲打来电话，说是要给我们一个惊喜。不久，惊喜来了：他们小俩口，邀请我们老俩口，同去湘西一游！借用一句外交辞令我们愉快地接受了邀请。
学唱苗歌
晚上10时，我们乘车出发了。高速行车，耳边只听到风声呼呼，道旁醒目的标示牌不时一晃而过。发动机低沉的轰鸣声开始催人入睡，我们就在这似睡非醒的朦胧中向着湘西方向飞驰。
早上5点多钟，车到吉首城，天空出现淡淡的曙色。湘西方面山水旅行社的阿雅小张接车来了。这是一个匀称的苗家姑娘，约莫20来岁。她伶牙利齿地做起了自我介绍，让我们纷纷觉醒过来。她来自古丈，很自豪地说：我与宋祖英同乡；又自谦地说，唱歌比她差远了。不过她唱起山歌来，还真是悦耳动听。
她还要教我们唱山歌，并且威吓我们：不会唱山歌，到了苗寨进不了门，我可帮不上忙！于是，满车旅客高低缓急地唱起来。开始有些参差不齐，在她有效地指导下，没多久，歌声就洪亮了。一根一根迪格的树哎，打一支迪格的桨哟，一支一支迪格的桨哟，配一只迪格的船哟，哟喂。歌声响亮地传到车外，唤来了早起山民惊奇友好的目光。我们唱得更起劲了。
凤凰探古
7点左右，我们来到凤凰古城。古老的木楼与现代的大厦交错耸立，古色的木格门窗和晶莹的玻璃幕墙相映争辉；头裹高高黑帕，身负大小背篓的标准苗民与蓄披肩长发，握锃亮手机的代苟代帕们在大街上熙熙攘攘；蹄声得得的牛车和鸣音清脆的汽车在集市旁来往穿梭这就是21世纪大步前进的凤凰古城给我们的第一印象。
小张向我们讲述了县名的来历：一座形似展翅凤凰的大山，山上的凤凰为了山下苗民的利益慷慨赴死。天神为之感动，让它死而复生涅磐了。为纪念为了苗民的利益，不惜英勇献身的英雄，人们就把这里唤着凤凰城。神奇的传说，为这片美丽的山水增添了神妙的韵味。
黄丝桥古堡勾起了我们思古之幽情。赭红的巨大条石垒起了高大的城墙和城垛。抠那用糯米饭灌浆的墙体，还十分牢固，但这已是几百年的古迹了。县衙门已破烂不堪，但人们脚踏实地，想象着当年头戴花翎的官员坐堂问案的情景，还不无趣味。四座城门不知为何单单封闭了东门？城内街道窄小，房屋拥挤。想来这深山苗寨中的老县城，当年还是不如口外的城镇繁华；那穷乡僻壤里生活的古老苗民，更无法比拟日益走向现代化的当代苗家了。
到了令人神往的南方古长城。天公不作美，低沉的云层里洒落根根雨丝。未到过北方长城的人还是兴致浓浓地登攀起南方长城来。长城用青色的大石砌就高大的墙体，从山脚循山势蜿蜒盘桓到山脊上，顺山脊延伸到远方。城墙上每隔200米左右有一座高台，墙堞和垛口间还放着几尊古铜色的大炮。山势很陡，修筑长城的先民们不知流了多少血汗，才成就了这千年不败的坚固长城！
这段长城从山脚到山顶至少有1000级石阶，不少人望而却步。我这出山虎却不信邪，从容拾级而上，当了一回好汉。惜乎天低云暗，在山顶未能极目远眺；但让儿子摄下了昂首鳌头的飒爽英姿，也不虚此行了。
长城脚下有一个巨大的棋盘，中韩著名棋手常昊、曹曛眩等曾在这里捉对撕杀。为纪念中韩友好交流，山坡上还铸有他们对弈情形的铜像。这也成为凤凰走向世界的重要见证。
故居随想
午后，我们正式进城，拜谒名人故居。小小的凤凰城里，竟然出了多位英名重中华，伟业传青史的大人物。我们到了沈从文故居、熊希龄故居和宋代杨老令公后裔的杨家祠堂。目睹了先哲先贤们的光辉形象和他们的真实遗迹，真正领悟到伟大出自平凡，雄心造就伟大的真理。摸摸他们使用过的实物，坐坐他们起居过的床铺，有一种与他们握手亲近的感觉。听了解说员小姐的介绍，更加深了对先哲先贤的了解，增添了对他们的景仰。
我们泱泱中华民族5千年灿烂历史，涌现了多少忧国忧民、成就了煌煌大业的名人巨匠！他们是我们民族的精神瑰宝！每一个炎黄子孙，都应时刻想想：我能为这一伟大民族的繁荣昌盛做些什么？也许有人会说，现在谈雄心壮志，谈贡献不现实，土冒！但我觉得，这种没有民族魂的人，浑浑噩噩混日子，处心积虑挖别人，他们是永远不会有真正的人生快乐的！幸福的人，就是那些艰苦奋斗不息，为祖国、为人民做出真正贡献的人！普通百姓不一定都能成为名人，但能做到这一点，他就是昂首挺胸、实实在在的一个大写的人！
对歌沱江
沱江是沅江的一条重要支流。流经凤凰城的一段不过百十米宽，但江水清澈见底，水面波平似镜。河面上有好几只供游人戏水的小船。每条船有5排座位，可坐10人，有一位苗家代苟撑船。我们一行坐上几只小船，开始了饶有兴致的沱江泛舟。青山倒映在河里，吊脚楼倒悬在水中这是多么美妙的山水画！江上每隔500米左右有一个大竹排，排上扎着彩棚，棚里架着大鼓。衣着艳丽的代帕，扭动轻盈的腰肢，击出欢快的鼓点，唱起动人的山歌。给我们驾船的代苟不到20岁，很会唱山歌。当我们的船经过大棚旁边的时候，他就带我们和代帕对山歌。郎从门前过哟，妹在家中坐哟，筛一碗香茶呀之喂呀，给郎喝哟。娘在房里问哟：泡茶是给哪个哟’。慌里慌张打破了碗哟，吧打脚哟，哟喂别的游船很惊奇：你们怎么会唱这么多山歌？还真得感谢小张阿雅，让我们迅速地入乡随俗，享受了更多的游玩乐趣。
尽管淋着细雨，拂着微风，半小时的玩水还是让我们尽兴而归，正好与上午的游山相映成趣。
奇梁奇观
奇梁洞在凤凰城东面30多公里处，是喀斯特地质地貌形成的特大溶洞。据说洞有10多千米长，现在已经开发观赏的约3千米。洞里异常高大宽广。解说员小姐说，很久以前，起义的苗民还把洞做过根据地，坚持了好些年。
洞里的奇其实不在石的怪异，而在于山水合一的妙趣。进洞不远，洞穹上悬下一石，极像绽开的荷花，有泉水淋淋漓漓滴下。在电灯光的映衬下，乳白色的花瓣，粉红的花蕊，惟妙惟肖。这就是雨洗新荷。洞里的摄影师不失时机招呼游人拍照留念。生意真是兴隆，他们都快忙不过来了。洞的深处，一泓碧水，倒映着洞顶奇石。在灯光映照下，似乎是蓝天白云，水天一色，煞是好看。可惜水中无鱼。否则，游鱼戏水，游人戏鱼，更增添游玩的乐趣。
欢歌德夯
晚上，我们在吉首的一家旅社住宿。温馨的整体浴室洗去了我们一天的疲劳，大家美美地酣然入梦。一觉醒来，我们又是精神抖擞，生龙活虎了。
湖南卫视《乡村发现》栏目介绍过的湘西鼓王出自德夯。我们今天的目标就是德夯苗寨。这里的山石与凤凰迥然不同：一座座如刀削斧凿般的奇峰耸入半空！真不知历经千万年风雨雪霜，这些块头并不巨大的险峰何以能巍然屹立！峰上还有些千磨万击还坚劲，任尔东西南北风的树木，郁郁葱茏地扎根在崖头裂隙之中。那顽强的生命力真令人称奇！一方山水养一方人，苗民也是刻苦耐劳的典范：他们硬是在贫瘠的山乡开创出了现代生活。
我们先进山庄领略了苗家歌舞。这是一个圆形大剧场，四周是看台，中间是表演区。数面大鼓安放中央。一位代帕鼓手正优雅地变换身形，起劲地敲击着大鼓。鼓声洪亮昂扬，烘托起场上热烈的气氛。十几个代帕代苟身穿艳丽的民族服装，用热情的歌舞欢迎远道的客人。一位大概是扮演新娘的代帕，服饰分外漂亮，秀气的脸盘，胸前的饰物银光闪闪，犹如仙女下凡。胆大的游客要同她合影。她也落落大方，在不少汉家小伙子身边留下了倩影。她并没有要钱。看来我们的苗家姑娘比新马泰的小姐纯朴多了！（苗家姑娘只能叫阿雅或代帕，叫小姐是会生气的。她们懂得现在口外叫小姐的含义）
歌舞结束，我们来到一户苗家进餐。苗家待客的礼数比饭菜更有趣味。两个阿雅牵着红绸不让我们进门，非要对了歌、喝了进门酒才行。
对歌，我们已经不在话下。一只一只迪格的燕哟，绕一根迪格的梁哟，一个迪格的大姐哟，想一个迪格的郎哟，哟喂苗家的米酒沁人心髀，也正合我们的口味。这一段过门就让我们心醉了。大家在餐桌旁坐下，主持的阿雅让男士闭上眼睛，说是送我们一件礼物。我们听话地闭上眼睛，只觉得鬓边一刹那的清凉。睁眼一看，每个男士的脸上被抹上了几个黑指印，满堂哄笑起来。主持人解释说，这是苗家姑娘送给客人避邪、吉祥的符。
主人特别介绍了餐桌上的两道菜：桃花鱼肉嫩又无刺，鲜美得很；桃花虾是特意为祝客人走桃花运而做的。所谓桃花虾，其实是一些不知名的虫子，用油炸过，配以佐料，味道还不错。胆小的人不敢吃，胆大的人把未吃完的打了包，说是让在家的亲友尝个鲜。
欢声笑语，几大坛米酒喝过，我们很有些飘飘然起来。几个人彼此搀扶着向主人道谢，步履蹒跚地出了苗寨。
赛歌归程
午后，我们踏上归程。阿雅小张要和我们分别了。30多个小时的相处，彼此留下了好的印象，大家有些依依惜别的味道。小张提议赛一回歌，她又威胁我们：对不上歌的，可得留下来做3年工，再带个阿雅回家去！她提出以爱为主题，对的每一首歌里必须有爱字出现的歌词。我们20来个人互相帮助，自然不怕她。对过10来首，她来不及了。我们哄笑起来，把着车门，不让她下车。她只好说：再送一首歌给你们。不过，歌里有个问题，你们如果答不出，还是要把你们留下来做工。
阿哥来看妹哟，不要坐飞机来。飞机上空姐太漂亮哟，只怕阿哥被勾坏&&接下来的歌词，大意是不要阿哥坐火车、坐船、骑摩托等等交通工具来。她问我们了：你们怎么来看阿妹呢？有人答骑马来、走路来，结果都不是。我猜到了，对她说：要猜出来了，你必须送我们到益阳，嫁给益阳的帅小伙，好吗？我唱出来了：阿哥来看妹哟，那就从梦里来哟，哟喂
小张非常高兴，连声说：答对了！还送给我一张她的名片，一张湘西山水风光卡。这小张人情味不错，还真是个热情的好导游。
车过王村，益阳方面的导游小盛介绍说，这里就是电影《芙蓉镇》的拍摄外景地。我们凭窗远眺王村：青砖黑瓦、白色的檐角高翘，确实是难得一见的、保存完好的江南村落。村落的旁边就是现代化的高楼大厦。发展中的中华民族，这里是一个形象的缩影！
细雨过后，阳光露出了笑脸；青山绿水之间，空气格外清新。返途中的我们不甘寂寞，苗家山歌和流行歌曲交替飘向窗外。
第二篇：山歌进校园
“山歌进校园，齐声颂党恩”活动讲话稿
各位领导、朋友们、老师们、同学们：
早上好！在这阳光明媚的早上，迎着朝阳，我们老中青三代人齐聚一堂，参加由县教育局和百朋镇关工委共同组织的“山歌进校园，齐声颂党恩”主题活动。借此机会，我谨代表百朋镇党委、人大、政府，对参加本次活动的老师们、同学们及社会各界人士表示热烈地欢迎；对辛勤组织本次活动的关工委的老同志表示衷心地感谢；对光临现场指导本次活动的各位领导致以崇高的敬意和深切的问候！
迄今为止，我们伟大的中国共产党已经走过了90年的光辉历程，90年来，我们党由小到大，由弱变强，广大的中国人民在党的领导下，突破重重难关，终于取得革命斗争的胜利，并取得了一系列的骄人成绩。经济社会快速发展，国家日益昌盛，人民的社会地位、物质生活水平和文化教育水平一步步提高，这都是我们伟大党的功劳。特别是党的十一届三中全会以来，中国共产党领导全国人民坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深化改革，扩大开放，全面推进具有中国特色的社会主义现代化建设，综合国力显著增强，以经济为中心的社会主义现代化建设事业取得了举世瞩目的伟大成就。
缅怀党的历史，使我们更加坚信：没有中国共产党就没有新中国，只有中国共产党才能领导中国人民开创社会主义革命和建设的新胜利，谱写国富民强的辉煌篇章。
90年的实践，我们深深感到：中国共产党是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论武装起来的党；是始终代表先进生产力的发展要求，代表中国文化的前进方向，代表中国最广大人民群众的根本利益的党；是肩负中华民族伟大复兴的历史重任，深受全国各族人民拥护和爱戴的党；是伟大、光荣、正确的党。
回首建党90年来的伟大成就，我们无比骄傲和自豪，展望未来，我们满怀激情和信心。一直以来，我们在中国共产党的领导下，始终坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指针，紧扣发展第一要务，解放思想，锐意改革，团结一致，真抓实干，在我们镇的发展历程中，在经济、社会、政治等各个方面不断取得了新突破，实现了新发展。
特别是近年来，在各级党委的领导下，我镇党组织按照“发展高效现代生态型经济，构建富裕文明和谐新百朋”的工作思路，以结构调整为主线，抢抓机遇，强化措施，狠抓落实，经济持续快速健康发展，国民经济实力显著增强。产业结构不断优化，特色产业形成规模，农业综合竞争能力进一步增强，成功注册了“百朋玉藕”商标，打响了生态鳖、白玉慈茹、龙泉香芋等优势农产品品牌，进一步扩大了市场占有率，加快推进了农业产业化发展。充分利用我镇特色农业资源，全力打造了下伦“万亩藕海生态观光农业旅游示范区”建设。下伦屯先后获得首届“柳州市十大美丽乡村”、“全国农业旅游示范点”、“广西十大魅力乡村”等荣誉称号。在加快下伦生态农业旅游项目建设的同时，多渠道筹措资金，对酒壶山、覃连芳故居、里团水库等旅游景点进行开发，打开了我镇旅游业从无到有，有效促进了我镇生态农业旅游的发展。
同时加快基础设施建设步伐，生态环境建设不断改善，文化、教育、科技、卫生等各项业面发展，人民群众生活水平不断提高。我们始终坚持“党要管党，从严治党”的方针，牢固树立“执政为民、廉洁从政”意识，深入学习、贯彻和实践“三个代表”重要思想，党的建设全面加强，为我镇特色经济发展提供了坚强的组织保证。
纵观我们镇的改革建设的巨大变化，得益于坚持不懈地加强和改进党的建设；得益于各级党组织团结带领全镇人民解放思想，开拓创新，真抓实干；得益于每位共产党员的无私奉献和先锋模范作用的有效发挥。在此，我代表百朋镇党委，向战斗在各条战线、各行各业的全体共产党员表示衷心的感谢！
当前，我镇经济和社会发展进入了一个新的发展时期。全面实现县十二次党代会提出的奋斗目标，加快发展壮大经济建设，推进农村小康建设进程的艰巨任务，核心和关键在于加强和改进党的建设，这是实践“三个代表”重要思想的必然要求，是提高党组织凝聚力、创造力和战斗力的迫切需要，是实现富民强镇奔小康目标的根本保证。特别是中央两个《条例》的颁步实施，标致着党的建设已进入一个新阶段。我们必须继续围绕在新的历史条件下建设一个什么样的党和怎样建设党这个基本问题，进一步解决提高党的执政能力和领导水平、提高拒腐防变和抵御风险能力这两大历史性课题，全面推进党的建设新的伟大工程。
同志们，历史的发展已进入一个新的时期，我们担负的任务光荣而艰巨。让我们紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围，高举邓小平理论伟大旗帜，认真实践“三个代表”重要思想，与时俱进，开拓创新，真抓实干，为实现富民强镇奔小康的战略目标而努力奋斗吧！
最后，祝各位领导、老师们、同学们及关心和支持关心下一代工作委员会工作的社会各界人士身体健康，工作顺利，学习进步，万事如意！祝本次“山歌进校园，齐声颂党恩”活动取得圆满成功！
第三篇：《放牛山歌》
《放牛山歌》初稿
新人民音乐出版社第五册
教学目标：
通过本课的学习了解音乐与地区有密切的关系，感受祖国丰富多彩的民族音乐音调，激发对祖国民族音乐的热爱。
教材分析：
歌曲《放牛山歌》是一首以农村为题材内容的四川民歌。2/4拍，无声徽调式。音乐素材简练、朴实，富有浓郁的生活气息。曲调欢快、活泼，表现了农村的牧童娃娃愉快劳动生活的欢乐情绪。歌曲为六个乐句构成的一段体。全曲用“mi
re do ”三个音为轴心，贯穿全曲，使其具有山歌高亢的特点。第一、二乐句的第2小节与第4小节分别采用了上移一度和同度进行的手法。衬词“呦喂”，及“啥”字地方方言的运用，使歌曲增强了浓郁的地方民歌风格，从而形成了一领众和的对唱效果。第三乐句“X X.”切分节奏出现，使牧童在欢乐放牧时的心情的得到了欢畅的抒发。第五乐句宽松舒展的旋律唱出了“哥儿啰喂”，犹如牧童在山坡上向远处呼唤的生动情景，热情而又奔放，歌声悠扬。最有一个乐句采用了与第四乐句同头换尾的手法，再现了牧童们放牧时欢乐的情景和劳动时的喜悦之情。
学情分析： 教学设计思路：
《放牛山歌》选自人民音乐出版社义务教育第5册第六课内容。这首歌简练、朴实，富有浓郁的地方特色。歌曲以欢快的情绪展现了孩子们在劳工过程中喜悦之情。歌曲中众多衬词，能够有效地调动孩子们学唱这首歌的积极性。本课通过了解四川地区特点来激发学生的情绪，用高亢嘹亮的声音调动学生们情绪。并利用多遍聆听以及节奏训练让学生易懂易唱，并创设放牛的唯美情景在表演时进行大胆演绎。
教学重点、难点：
指导学生用高亢愉快的声音演唱歌曲。感受旋律唯美多变的特点，感受音乐情绪以及山歌的风格。
一、师生问好。（利用两种方式）
1、一次，通过一首歌曲做问好。
2、再次，通过四川方言来和学生做问好交流，感受地方特色。
二、情景导入。（了解四川风土人情）
1、观看视频，初步了解四川景色。
师：同学们，你们猜一猜这是我国什么地方的方言？
你想知道答案吗？让我们一起来看看大屏幕吧！
2、观后简短介绍四川。
师：四川美不美啊？美。。四川是我国西部的中心，有历史、有文化，还有勤劳智慧的人民，不仅山川秀美，而且风景？如画！自古就有“天府之国”的美称。如果居住在这里，那将是多么幸福的一件事啊！同学们，你们想不想了解四川小朋友们的幸福生活啊？想~~~~那就让我们一起去看一看，听一听吧！
三、学习歌曲（通过三听三唱方式细致讲解）
1、初步聆听歌曲，感受歌曲内容。（出示歌谱以及歌词）师：歌曲听完，谁能说一说四川小朋友都在做什么啊？ 生：说说感受。（师带生读一读歌词，并找出当地方言）
2、再次聆听歌曲，感受歌曲速度，情绪，并轻声哼唱方言。
师：请同学们再认真听听歌曲的速度和情绪，我们试着小声哼唱一遍。
（出示歌谱以及歌词，师用手指着歌谱中重要词句）师：歌曲的速度是？？？？？情绪是？？？？？？？？
3、穿插山歌讲解（利用PPT图片欣赏和当地山歌的聆听，感受方言特色。播放影音文件）
师：在四川有很多很多民风民俗，其中包括：赛龙舟、聚会赏花、火把节、春耕防水庆典，最具特色的就是赛歌会了。赛歌选手都是当地土生土长的农民，都会唱上几首自编的山歌，在四川当地“唱山歌”也被称为“吼山歌”。
师：咱们来一起听一听吧。听听山歌声音是什么样的？高的低的，长的短的？
生：声音偏高，音是长的。
师：你们能找出《放牛山歌》中，哪句声音相对最高，哪句最长吗？ 生：哥儿啰喂~~~~哥儿啰喂~~~~
3、三次聆听，跟唱重点乐句。师：我们知道“喂”字是二分音符唱两拍，歌曲中哪里还出现了二分音符？用你雪亮的大眼睛快速找一找。（教师带领学生一一找到）就让我们再次聆听歌曲，并且唱出这些长音。
4、初次学唱歌曲。完整的跟着录音演唱。
师：请同学们跟着录音，老师带领大家完整的演唱歌曲。让我们一起试着唱一唱。
5、二次学唱歌曲。（读节奏、读歌词，跟钢琴慢慢唱）
师：同学们刚才演唱的不错，但怎么才能唱得更好听，更准确，让我们一起来学习歌谱吧。
师：歌曲中出现了很多的前八？后十六音符，还有附点八分音符，这些音符的时值是长还是短？。短。谁能试着打一打歌曲第一小节节奏？让我们一起来试着打一打歌曲的节奏。（教师带领）
师：让我们来增进一点难度吧。有节奏的读歌词。1，2。。。
（教师带领并且划拍子读，顺便讲解反复记号）
师：同学们读的很准确。那就让我们跟着老师的钢琴慢慢唱一遍歌曲吧。
6、第三次学唱。（稍微加快速度用钢琴带领，注意呼吸换气地方和正确的发音咬字，纠正不准确的地方）
四、歌曲处理及表演（形式多样）
四、歌曲处理及表演（形式多样）
四、歌曲处理及表演（形式多样）
1、在教师指挥带动下，利用歌曲原伴奏演唱歌曲。
2、在教师指导了，利用放牛鞭的动作，演绎歌曲。
3、在教师引导下，分角色分组模仿“吼山歌”的模式，对唱歌曲。
五、拓展加课堂小节
师：同学们的表演和歌声都非常有表现力。那么你们都知道2008年四川发生了一件什么大事吗？
中国是一个多民族多文化的国家，56个民族团结一心。08年最具震撼力的一件大事---汶川地震，就发生在我们美丽的四川。全国人民都伸出援助之手来建设新家乡。做为祖国的儿女，我们应该做些什么呢？
我们要更加努力学习，更为祖国栋梁之材，建设伟大的祖国。
第四篇：《放马山歌》
《放马山歌》
一.情感目标：
能较完整地用地方语言演唱《放马山歌》，表达四川牧童欢乐、愉悦劳动的心情。
二.知识与技能：
1）了解山歌
2）通过聆听和演唱，能够感受四川民歌浓郁的高亢、嘹亮的风格特点。3）初步掌握八分音符的时值。
三.具体要求
过程与方法：运用体验、探究《放马山歌》，感受四川的山歌魅力（衬词）教学重点：用高亢、嘹亮的歌声演唱歌曲《放马山歌》 教学难点：第三乐句中“XXX”节奏型的掌握 教学用具：多媒体、钢琴、节奏卡片等
四.教学过程
（1）组织教学
师生相互问好！（2）谈话导入
今天这节课老师要带同学们去学习四川的山歌.你们听，在那山上已经传来了四川孩子在对歌的声音了
1、师唱对歌
1 | 2 —|12 |6—|| 弟儿罗喂
弟儿
罗喂 哥儿罗喂
哥儿
罗喂
2、学生分角色扮演唱
在山顶你们觉得要用怎么样的声音来唱? 生：
师小结：山歌的特点就是要歌声高亢、嘹亮.你们知道什么是山歌吗？ 生： 师小结：在山野间演唱的歌叫山歌。
3、生学唱32 1 | 2 —| 12 |6—||这句乐谱（3）新歌教学
你们这么棒四川娃子要唱一首山歌送给你们叫《放马山歌》（揭题并出示歌谱）让你们来了解一下他平时的生活，想知道他平时都干什么吗？
（一）聆听
1、初次聆听《放马山歌》 生：
师小结：放马、唱歌、捡柴，放马和捡柴是在玩耍还是在劳动
2、再次聆听《放马山歌》
师：他们劳动时候的心情是怎么样的？！你从歌曲的哪些地方感受出来的? 生：
3、师范
听好后说说你最喜欢哪句？！我也把我最喜欢的告诉你们？！
生：（试图让学生讲出一些方言的地方，借此来纠正一些难点的地方。如：
师试着让学生唱唱里面有兴趣的几句
唱着唱着我感觉这首歌的歌词挺特别的，我们同学有发现吗 ？
（二）朗读歌词
1、生随音乐有节奏的朗读歌词，如果有不认识的字呆会儿请老师帮忙
1）朗读
哪里需要老师帮忙吗/？
2）纠正不认识的歌词如：（兜(dōu)、耙......）3)认识八分音符 X 和
X 哪个长哪个短？
2、完整的朗读
（三）用“LA”唱旋律
（四）唱全曲 第一段学习
1、默唱
2、生轻声唱
3、师生接龙唱 学唱第二段
1）生自学，有问题请举手
2）师生分组唱第一行：第一组；第二行：第二组；第三行：老师； 第四行：第三组；第五行：第四组；最后一句一起来 2）反过来 3）完整唱第二段
5、完整唱
四.拓展
四川有这么好听的山歌，那我们温州有没有自己的山歌呢？当然有了，我们温州也是有着深厚文化的地方，所以我们也有很好听的民歌，来听听看，他们不同点呢？ 播放温州民歌《对鸟》
五.小结
其实在我们中国大家庭中各个地区都有自己的民歌，而且都很有特色，以后有机会老师再跟小朋友们一起来学学祖国各地的民歌！
第五篇：西游人物性格
唐僧：中国礼教文化中温良恭俭让的典型代表。其正面意义是谦恭儒雅，温柔敦厚，忠贞笃诚，有君子之风；其负面影响是愚善固执，没有风险和危机意识，缺少应变能力。唐僧是一种理性文化的代表，虽然文弱、愚执，但他的信念是坚定的，追求是不变的，他代表着一种前进的方向。唐僧一贯坚持“因为值得做，所以要做好”，是典型的完美型性格。这种性格类型的人比其他性格类型的人想得更多，往往着眼于长远的目标，所以总是能够从一个更高的层面看待问题。但是过分地追求完美，就转化为一种完美主义，对别人的工作永远不满意，还会因过分谨慎而变得优柔寡断。
孙悟空：本为石猴，得日月精华而生，非中华正体，有类于中国北方强悍的少数民族，其性格中精明、勇猛、善斗、疾恶如仇，是中原汉族人性格的反面。而正是这种性格元素的加入，使西天取经有了武力的保证，作为文化元素的渗入，也使中华民族孱弱的脉搏跳动的更坚定有力一些。孙悟空是现实的，是生存在真实环境中的一个“圣斗士”。他是善与恶的判官，“火眼金睛”给了他裁断的利器。有了他，唐僧取经的坚定信念才有了坚实的安全保障。孙悟空是力量型性格的杰出代表，他永远在超越自己的极限，总是能够不屈不挠地实现目标，能够取得令人叫好的工作绩效。但是这种类型的人只关心工作的结果，对过程和人的情感却不大关心。喜欢控制一切，不善于合作。
猪八戒：是中原汉族人世俗性格的典型代表，贪、嗔、痴、惧、色、懒，但此人比较好管理，只要驭用得法，还很能干，也不怕脏和累。这是一个真实的人物，一个可爱的人物，一个更接近人本质的世俗人物。猪八戒率直而又风趣，是活泼型性格的象征。他们情感外露，热情奔放，懂得如何从工作中寻找乐趣，处处受欢迎。但是，过分地对乐趣的追求使他们显得随意，耐心不足，不切实际，常常陷入信任的危机。
沙和尚：这是一个中性人物，沉默寡言，随和低调，体现的是儒家的“中庸”的理念，在师徒四人中起着黏合剂的作用。当唐僧在想、孙悟空在做、猪八戒在说的时候，沙和尚比任何人都低调，他在看，当团队动荡不安时，他稳如磐石。将师徒四人的人格特征分为四类，唐僧是完美型，孙悟空是力量型，猪八戒是活泼型，沙僧则是和平型。而我将这四个虚构的人物看成是四种气质类型的形象化。唐僧是典型的粘液质的气质类型，安静稳定，寡言少语，注意力难转移而且很固执，但目标明确。孙悟空则是胆汁质，直率热情，精力旺盛，行动敏捷，易冲动。多血质的猪八戒则活泼好动，喜欢交往。而浑身上下都透着抑郁质的沙僧自然是行动迟缓，孤僻，但善于观察到别人不容易察觉的细节。
铁扇公主:是一个贤妻良母，关心丈夫，体贴孩子，但是性格刁蛮，容不得牛魔王去拈花惹草，但是高傲，因为出身高贵啊，而且从另一个角度来说她是个大度的女人，因为她还是忍受乐丈夫的不忠 高贵痴情，对感情衷心不移。四个字：痴心绝对，其实在我们的生活中也可以看到这样的例子，传统中国主妇形象,对有外遇的丈夫又爱又恨(恨的是那个狐狸精勾引自己的老公).恪守妇道不搞婚外情报复.宠爱子女(只有儿子),却最终失去儿子.有人说，是一个中国妇女的典型悲剧.红孩儿:最明显的特征就是诡计多端。他想要吃唐僧肉，知道唐僧是十世的好人，所以将自己绑在树上，等待唐僧来救。后来唐僧被孙悟空组织，从另一个方向离开，他又将自己绑在另一个树上，等待唐僧的来临。当孙悟空假扮牛魔王时，他识破后，就故意询问自己的生辰。后来，他被观音固定在莲花台上，他假意认错，下了莲花台立马反悔。红孩儿另一个性格就是狂妄自大。他先是亲身上阵，将唐僧撸来。后来孙悟空和猪八戒前来认亲，他丝毫没有向父亲去求证的心理，立即就用三昧真火赶走他们。之后，在他还没认出牛魔王是假的时候，他也丝毫不听牛魔王的劝告，反而认为孙悟空是很没用的人。
牛魔王:号称平天大圣，齐天大圣孙悟空的结拜大哥。虽说他的平天大圣是自封的，不比孙悟空的官方名号，但牛魔王在后来的表现充分说明他一点都不愧于这个称号。
先说手段。其实很多人在讨论西游记中哪个人牛逼时，往往讨论的就是他们之间的战斗力。但事实上这种对战斗力的讨论时没有意义的。因为书中早已借许旌阳之口说道：“此一时，彼一时，大不同也。常言道一物降一物”（第五十一回：心猿空用千般计，水火无功难炼魔）。因此对于悟空前后武力的对比以及关于书中各妖怪实力的对比其实也都不是那么有意义的。而且，就战斗力来说，确实也没法进行一个客观评价。因为在让悟空吃过苦头的妖怪中，有一种是天赋异禀型的，还有一种是装备先进型的。天赋异禀型的代表人物是红孩儿、蝎子精、蜈蚣精等，或者天生口能喷火，或者天生有毒刺。或许战斗力强大，但说白了其实就是一招鲜，没什么称得上牛逼的地方。而装备先进型的则是平顶山金银角大王，独角兕大王等。他们都是盗了天上的宝贝才使得战斗力变强大的，这是典型的装逼型的。悟空要不是有紧箍咒和唐僧掣肘，要搞定这两种类型的其实也很轻松。
因此我在这里比较的不是战斗力，而是手段。像孙悟空这种能偷天换日，一个筋斗十万八千里，七十二般变化等所谓的手段。从这个意义上讲，真正能和悟空平手的，只有三个人。那就是二郎神，牛魔王和六耳猕猴。
这四个人，都是七十二般变化，武功也仿佛，战斗力都是旗鼓相当。悟空输于二郎神是因为老君的暗器。牛魔王则是力战悟空八戒还能保持不败。而说到战斗中的表现，牛魔王绝对是最有男人气概的，不像孙悟空为了逃命竟变成花鸨，也不像六耳都不敢以真面目示人。
再说排场。毫无疑问，西游中最大场面是给悟空安排的大闹天宫那场戏。而第二大排场则就是牛魔王力战悟空八戒的那场戏了。事实上电视剧中对这场戏作了简化处理。其实大战牛魔王这场戏的场面绝对不压于悟空闹天宫。大闹天宫中主要主角为悟空和二郎神，其余出场人物主要为四大天王、托塔李天王、哪吒、惠岸行者及二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹等小人物。而大战牛魔王一节主角为悟空与牛魔王，其余则也有八戒、佛教四大金刚、李天王、哪吒以及六丁六甲、护教伽蓝火焰山土地率领的众多阴兵，在阵容上一点不输于前者。而对于这两场战斗的重视程度也是相当的。闹天宫一节，玉皇、老君与菩萨在天上观战，最后老君还出手相帮。而大战牛魔王这节，可以佛祖与天庭也是十分关注。从双方分别派出了李天王与四大金刚这一点上就可以看出来。而最后，牛魔王也是皈依了佛门。
书中也可以看出，西方对牛魔王的关注程度是十分高的。从红孩儿到翠屏山再到积雷山，这整个过程事实上是佛祖借悟空之手收伏牛魔的过程。对于牛魔王一家的下场书中交代的很清楚，一家人都皈依了佛门。由此看见，这一切早已在佛祖掌握之中。怕是从悟空与牛魔王结拜之时就注定了最终这兄弟俩都要归于佛门的。我肉眼凡胎，只知其果不知其因，对此就不做深入讨论。
还是继续说牛魔王的个人生活问题。在孙悟空三调芭蕉扇这一节，对于牛魔王的个人生活有很多的描写，可以让我们从中窥见一斑，对牛魔王成功的魔王生活也有所了解。如果拿今天的眼光看来，牛魔王简直就是一个十分成功的男人。前面说到红孩儿天赋异禀，这里面肯定有牛魔王的遗传基因。而他年纪小小就自立山头，靠的可不全是牛魔王的帮助，并不是今天那种只会吃老本的富二代。而吃唐僧肉时又首先想到要给其父尝尝，作为一个独生子能这么孝顺在当今也不多见。由此可见牛魔王的家教是多么成功。作为一个父亲，牛魔王自然可以说是十分成功的。
而作为丈夫，牛魔王在外边有了狐狸精，罗刹女虽然心里吃醋，可见了牛魔王还是敬重谨慎，投怀送抱。可见其对付女人的手段是多么了得。作为一个丈夫，成功。（当然，这是从男人的角度来说的）
作为一个魔头，牛魔王也是黑白二道通吃。早年间，七大天王结为兄弟，牛魔王稳居老大之位，恐怕不仅仅就是因为年龄大的缘故。而按书中描述看，牛魔王连躲在流沙河吃人的沙僧都听说过，可见其交游也是十分广泛。而且没事就有些龙王，妖王请他吃饭喝酒。并且人家还有坐骑——碧水金睛兽。说起来，这金睛兽比起文殊普贤菩萨的坐骑也毫不逊色。在现在看来也算是宝马大奔级别的出行工具了。比起悟空自己翻跟头就显得霸气多了。虽说他出行时不像二郎神那样呼朋唤友，但人家出门不是吃饭谈生意就是泡妞。而二郎神则整天和梅山六兄弟几个大老爷们混在一起，除了打打鸟就是溜溜狗。拿现在的观点来看，二郎神最多也就一痞子头，而牛魔王则更像是幕后的黑老大。而牛魔王比黑老大高明的地方则在于，在经过了天庭与西方的联合打黑之后，他一家人还都能去灵山修成正果，由黑转白。而唯一的损失就是他的二房玉面狐狸作了替死鬼。这是何等成功的男人？在我看来，悟空根本难以望其项背。
因此，西游记第一牛逼之人物实乃牛魔王是也。一个称职的父亲，合格的丈夫，成功的事业家。他才是当今的男人们需要学习的人生榜样，女人们应该参考的择偶标准。
世人心中，观音菩萨大慈大悲，端的是最最可敬的神祇之一，但是在《西游记》里，观音却是被吴承恩给大大地黑了一把。
《西游记》中的观音菩萨，乍看之下，依旧可亲可敬，细看之下，却有诸多缺憾。首先，她并不光明正大，爱使鬼蜮伎俩。
在孙悟空和二郎神大战而争执不下的时候，作为万众敬仰的菩萨居然能提出用玉净瓶偷袭孙悟空这等卑鄙下作的主意，就足以说明观音内心的阴暗了。
除此之外，在降服黑熊精的时候，身份显赫的观音菩萨居然不惜自毁形象，化为蛇精，诱骗黑熊吃掉孙悟空变化而成的丹药；在降服红孩儿的时候，法力广大的观音菩萨居然装聋作哑，用宝刀幻化假莲台，引诱红孩儿上当……
观音一次次出手，从未正大光明和敌人对抗，而都是阴谋铺排，暗设诡计。对此，笔者不再多言，且说观音的第二个缺点。
我们可以发现，《西游记》从头到尾，只有观音菩萨放了两个宠物下界为妖，一个是灵感大王，一个是赛太岁；而且也只有她收了两个草根妖怪回去成正果，一个是熊罴精，一个是红孩儿。灵感大王吃童男童女，赛太岁淫乱成性，这两个妖怪猥琐至极，却偏偏都是观音菩萨的宠物。熊罴精乃妖之枭雄，红孩儿更少年英杰，这两个强横妖怪被观音收服后，观音却不禀报玉帝，而是直接收归囊中。而在观音去长安寻找取经人时，满城的土地和城隍都要出迎，甚至还要腾出自己的庙宇给观音下榻……从这些事情可以看出，观音菩萨治下极其不严，处事又爱搞特权，这是观音的第二大缺点。那观音的真本事强吗？《西游记》未明说，只是在孙悟空大闹天宫时，观音并不敢出手；孙悟空皈依佛门后，观音也不敢给孙悟空强行戴上紧箍咒；黑熊精盗取锦斓袈裟后，观音无计可施，任凭悟空出谋划策，自己听从摆布；在真假孙悟空大闹珞珈山时，一向能掐会算的观音菩萨更是束手无策……
这便是观音的第三个缺点，神通并不出众，遇事也无良策，综上所述，《西游记》中观音菩萨的内心并不光明，治下也不严格，佛性并不出色，神通也不出众。
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