端午节划龙舟习俗的由来

第一篇：端午节划龙舟习俗的由来

端午节划龙舟习俗的由来

张长明

农历五月初五，是我国传统节日——端午节。古代爱国诗人屈原，这天在汨罗江怀石投江了。人们为了纪念他，把这天当做节日，有吃粽子，喝雄黄酒，门户上悬挂艾蒿、菖蒲，划龙舟等习俗。考究上述习俗的由来，与屈原生长在龙阳（今汉寿）沧港有关。近些年来，在汉寿县株木山乡，聂家桥乡楚墓中出土的“武王之童督铜戈”、“郢室畏户之玺铜印”大量器物和沧港“三闾大夫祠”、“濯缨桥”、“屈原庙”、“沧溪寺”、“天乙宫”、“招屈亭”、“钓鱼台”、“清斯亭”、“东岳庙”、“三闾巷”等数十处遗迹；说明古汉寿沧港一带是屈原先祖屈瑕的封地。经文物部门考证，“武王之童督”铭文青铜戈，是屈原祖父屈瑕佩戴的尚方宝剑。证明屈原的家人生活在这片土地上，屈原是在这里出生的。如今，汉寿县屈原学会和全国许多专家学者著书立说进行研究，确立了“屈原故里汉寿说”。

据史书记载和传说，二千多年前，屈原因受到楚顷襄王的不信任和奸臣们的谗言排挤，被流放到沅湘流域，他的“联齐抗秦，振兴楚国”的主张彻底破灭了；随之秦国的大将白起又领军攻占了楚国的郢都。当他得知这一消息后大声疾呼，“楚国亡了啊”！抑郁的情绪始终压在心底，形容更加憔悴了。公元前278年，楚顷襄王21年，五月初五这天，屈原步履蹒跚、神情恍惚地来到汨罗江边，嘴里喃喃自语，一气之下在汨罗江怀石自沉了。楚国逃难的人把这一噩耗传到了屈原的故乡沧港，乡民们顿时惊呆了，清醒片刻后景旺说：“屈原是楚国的三闾大夫，这么大的官怎么会自寻短见呢？”昭明说：“前不久灵均和渔父在沧浪河边对话，相互问答，洗帽带，洗脚还好好地，怎么一下子就死了呢？”人们呼天抢地，放声恸哭，悲痛不已。事不宜迟，救人要紧，景旺、昭明、屈定和乡民们放下手头的活计，带上饭团，桐树叶粑粑，咸鸭蛋，驾着“翘划子”“丫艖划子”“艋艋船”（都是当地渔民打鱼的渔船），荡起双飞燕，前后浆，划起桡子，一路顺水，一路猛划，象箭一般飞到了汨罗江畔的沉沙港口，加入到了寻找打捞屈原尸体的行列。停留在汨罗江港湾里的渔船，听到有人跳水的消息早就投入到了打捞抢救中，几十条小船汇集在一起拉网式地寻找，有水性好的年青小伙子干脆跳入江中，潜到水底搜寻；仍凭怎样搜寻，就是一直找不着。这是因为屈原在跳江时解下了身上的腰带，咬破手指头，用鲜血愤懑地写下了“楚虽三户、亡秦必楚”八个大字，将腰带缠在一块石头上，一头挽在手里跳入江中的，所以屈原的尸体很难浮出水面。这时候逃难的人也止住了脚步，涌向江两岸的人越来越多，人们呼唤着，哭泣着；在沧港来打捞的渔船中有一位大叔燃上香烛，跪在船头悲怆地呼喊着：“三闾大夫你快起来吧，我们接你回家。”这个人是屈原的族弟屈定，他一边呼喊一边把带来的饭团，桐子叶粑粑，咸鸭蛋投进江里，说是让鱼蟹吃饱了，就不会咬屈原的肉体了。景旺、昭明和参加打捞的船只都效仿着把食物“扑通”“扑通”丢进江里，这时候住在江边的一位老医师，则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水族，以免伤害屈大夫。

汨罗江两岸已是人山人海，几十条小船在江面上往来穿梭似的打捞，哭喊声像涛声一样此起彼伏，人们直到夜晚才抹着哭红了的眼睛跌跌撞撞地离开，心中是多么地希望三闾大夫没有死，突然降临在他们中间，又希望三闾大夫早些浮出水面，见到他的真身。时间在煎熬着每一个人的心。屈原故里沧港的乡亲们更是焦急万分，一颗颗悬着的心始终不能平静。当天深夜，有人忽然间看见三闾巷屈家大院里一道白光闪现，一位身穿白衣，骑着白马的仙人直奔云霄而去。这不是屈大夫吗？一定是他，是他的魂魄回故里“辞路”来了，然后又奔向了天国，人们议论着。家乡的乡亲是多么地希望他没有死去，希望他能回到郢都为楚国的复兴出谋划策，建设自己的国家，实现那久远的梦想。

屈原死后，有一天托梦于族弟屈定，诉说投的饭团、桐子叶粑粑、咸鸭蛋都被蛟龙和鱼蟹抢走了，自己一点儿也没有吃到；还教他如何驱赶水族和刺杀蛟龙。第二天天刚麻麻亮，屈定来到沧港集市上，把昨夜三闾大夫托梦的事向大伙讲述了一番，说：“明年的五月初五，是三闾大夫的周年忌日，我们要打造像蛟龙一样的船只为其招魂，各家各户采些艾蒿、菖蒲悬挂于门户，用艾蒿当鞭子驱赶和鞭苔水族，用菖蒲做利剑刺杀蛟龙；用蓼叶、芦叶把食物包在里面，缠上五彩丝线，把它煮熟再投到江里，蛟龙和鱼蟹看到闪光的五彩丝线担心会被缚住、不敢触及，包裹好的食品就不会被抢走了。”乡亲们把屈定的话记在心里。

第二年开春以后，屈定、景旺、昭明邀集伐木能手和强壮劳力来到“金牛山”上，伐来了上好的木材，请来最好的木匠，按照蛟龙的模样，精心打造了一对“公母”龙船。龙船打好后“公”的曰“红船”，冠以“满天红”，“母”的曰“白船”，冠以“飞龙白”。每船31名桡手。红船桡手系红头巾，着红装，插红旗；白船桡手系白头巾，着白装，插白旗。桡手都是百里挑一的后生，一个个生龙活虎，干劲冲天。两条龙船分别由屈定和景旺掌艄，昭明、田猛击鼓，一切准备停当，只待吉日良辰。

五月初五这天，旭日东升，天气晴朗，人们早早地来到沧浪河两岸，观看两条威武雄壮的龙船起航、为屈大夫招魂。辰时初刻，巫师燃起香烛，摆上三牲，宰了雄鸡，绕两条龙船的龙头三圈作起法来，祈求神灵保佑水手们平安，地方平安，屈大夫魂兮归来。最后，巫师把作法的宝剑往前一指，屈定便高声唱道：“精打的龙船把头开！咿哟咿哟！划起，划起！”两条龙船像离弦的箭，直奔汨罗江而去。划起、划起的号子响彻了云霄，延续了二千多年。汉寿沧港是划龙舟的发源地，世世代代演绎出了光辉灿烂的龙舟文化。唐·刘禹锡谪居武陵作《竞渡曲》为证：

沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此始。杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨髻鬣动，螮蝀饮何形影联。刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。彩旗夹岸照蛟室，罗韈凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。

《武陵竞渡略》也有记：“五月五日龙舟竞渡，斯招屈之义，始于沅湘之间，棹影瀚波尤以龙阳为盛”。为纪念屈原，沧港的乡亲们修建了“三闾大夫祠”、“招屈亭”、“濯缨桥”等建筑。这些都充分表明了故乡人民对屈原的深情与厚爱。

（作者系常德市屈原学会会员）

第二篇：端午节习俗赛龙舟由来

端午节习俗赛龙舟由来

【导语】：赛龙舟是端午节一项重要的习俗，但是端午节为什么要赛龙舟而不是进行别的活动呢?是否有很多人跟小编一样对端午节这个习俗有疑问呢?相传赛龙舟起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。端午节为什么要赛龙舟的习俗是不是与屈原有关呢?我们一起来了解下端午节为什么要赛龙舟?

端午节习俗：端午节为什么要赛龙舟

在我国南方很流行，赛龙舟最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。赛龙舟又称龙舟竞渡，在中国已有1500多年的历史了。现已被列入国家级非物质文化遗产名录。赛龙舟将成为2010年广州亚运会正式比赛项目。

端午节为什么要赛龙舟传说

传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当鱼人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气。”刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河(也就是现在的西岸河)，河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月初五划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴国、越国、楚国。

2014端午节习俗：端午节为什么要赛龙舟

端午节为什么要赛龙舟：龙舟竞渡在战国时代就有

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年(1736年)，台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。赛龙舟成为国际龙舟节

此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。“龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汨罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

第三篇：小学四年级端午节划龙舟作文

小学四年级端午节划龙舟作文范文1

赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。

赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年，多是在喜庆节日举行，是多人集体划桨竞赛。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见，赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神。龙舟船的.大小因地而异。比赛是在规定距离内，同时起航，以到达终点先后决定名次。我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在每年“端午节”举行，船长一般为20—30米，每艘船上约30名水手。

小学四年级端午节划龙舟作文范文2

小孩还要挂香囊的`。端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

端午节还有挂艾叶、菖蒲的习惯：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

端午节的活动可真多呀。

小学四年级端午节划龙舟作文范文3

五月初五是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。今天我就带你们一起去看赛龙舟吧！

今天早上七点，江河边早已人隐士海，挤得水泄不通。比赛行将开始，几条龙舟在河面上一字排开，只听砰的一声，一条条龙舟都争先恐后的飞出去。像脱缰之马，离弦之箭，破浪疾驶。两岸观众的喝彩声、喝彩声，都在为他们心目中的冠军队加油。

百桨翻飞，激起了一团团雪白的浪花。快到终点了，每条龙舟上的`选手都已精疲力竭。可他们依然用力的划动着水桨，一起一落，龙舟一点一点的逼近。

最后2号龙舟夺得了冠军！比赛结束了，但你追我赶、力争上游、公平竞争、积极向上的龙舟精神深深地感染了我！

小学四年级端午节划龙舟作文范文4

端午节是我国的传统节日，是纪念爱国诗人屈原的节日。这一天，人们要喝雄黄酒，吃粽子，还要赛龙舟。

端午节那一天，爸爸带我去黎明湖看赛龙舟，我们激动极了，赶紧找个地方站好，等待比赛开始。

随着“咚咚咚咚”的鼓声，比赛开始了，全场都被兴奋和期待的气氛填满了。

划船的比赛选手们奋力划着龙舟，浆在他们手中挥舞着，落在水面上发出“啪啪”的'声音，溅出许多小水珠。比赛选手们咬紧牙关，用力划着船，豆大的汗珠从他们头上落下来。

2号船划的是最快的，就在他们快要到达终点时，1号船以迅雷不及掩耳之势的速度冲在了前面，赢得了冠军。

端午节是个有趣又令人难忘的节日，我爱端午节！

小学四年级端午节划龙舟作文范文5

朋友，当粽叶飘香的时候，请到我的家乡来，来看看富有民族特色的赛龙舟吧！

端午节那天，光明港可热闹了，那可真是人山人海呀！我努力挤到前边就看见十几条龙舟头咬尾，尾接着头，从上游一涌而下。两岸顿时沸腾起来，锣鼓声、鞭炮声、欢呼声，谱成了一曲动听的交响乐。

龙舟比赛开始了，十几条龙舟就像离弦的箭在水面上飞行。身后留下一道道波纹，原来平静的水面跳起了芭蕾舞。划桨的健儿使尽平生力气，动作整齐上下飞舞，你追我赶，谁也不甘落后。快看，有一条龙舟在一片欢呼声中胜出了，得了冠军。

就这样，赛龙舟在欢乐的.气氛中结束了，但那催人奋发的锣鼓声仍在我耳边回荡……

小学四年级端午节划龙舟作文范文6

农历五月初五是我国的传统节日端午节，又叫端阳节。每到这个时候，家家户户都要包粽子，挂艾草，而令我最难忘的是家乡的端午龙舟赛。

清晨，我早早地来到护城河边。哇！好多人，真是人山人海呀！河面上，六只龙舟排成一排，整装待发。“啪！”一声令响，六只龙舟像离弦的箭向前飞弛。只见2号龙舟的舟头上，一位壮实的大汉挥舞着鼓锤，“咚、咚、咚……”的`鼓声震天响。在鼓手的指挥下，三十位选手飞快地挥动着手中的船浆，动作整齐划一，龙舟也比其他队伍遥遥领先。

在一片热闹声中，龙舟赛结束了，2号龙舟获得了冠军。端午赛龙舟真激烈啊！

小学四年级端午节划龙舟作文范文7

听爸爸说，今天是端午节，我特别的高兴。因为端午节可以吃粽子，可以赛龙舟。

每到端午节，家家都要吃香喷喷的粽子，今天也不例外。一大早，妈妈把艾草挂在门上，像一个稻草人。妈妈给我买了一个香袋，香袋上面绣了一个“福”字，还在边上绣上很漂亮的`花纹。

而下午电视上龙舟赛更是太精彩了。一艘艘在水里你追我赶，谁也不让谁。船中央是划般的人，船尾是一位掌舵的人，船头是打鼓的人。他们谁也离不开谁，一起努力向前进。

我希望每年的端午节都能像今天一样，大家一起快快乐乐的吃粽子，看赛龙舟，那该多好啊！

小学四年级端午节划龙舟作文范文8

赛龙舟是我们过端午的一个习俗，是人们为了纪念我们伟大的诗人屈原而设立的。每年端午我们都喜欢看赛龙舟比赛。

那次观看赛龙舟的场景，至今我还历历在目。

“加油，加油！”一声声鼓舞的.声音在大河上此起彼伏，队员们齐心协力，拿着桨奋力向前划着。还有一位队员敲着鼓为队员打气、加油，指挥着他们，希望能够得冠军。队员们划出的水波快速向后退，龙舟像箭一样在大河上飞快地向前行驶。快到终点了，队员们使出全身的力气向终点划去，“噢，胜利了！”队员们脸上露出了胜利的喜悦。

他们的激情同样感染着我，这是我们的传统文化，我希望每年端午都能看到我喜欢的赛龙舟。

小学四年级端午节划龙舟作文范文9

我们家乡每年五月初五都会举行赛龙舟比赛，是我们家乡的传统习俗。

每年端午节，我们都会很期盼，我们盼了好久，终于盼来了赛龙舟的那一天。水面上有两条龙，分别是红胡子的龙和绿胡子的龙，两条龙上有年轻力壮的青壮年组成的`队员。

比赛开始了，两条龙互相追赶，你不让我，我不让你。青龙的队员们齐心协力、动作整齐，好像信心十足。青龙遥遥，红龙远远落后，红龙的队员们立刻团结一致，奋力追上了青龙。两条龙不相上下，最终，两条龙一同冲过龙门！观众们很过瘾，兴高采烈地欢呼着，在叫着：“好！好！”久久不愿散开。

这就是我们家乡的传统习俗——赛龙舟。我们欢迎你来我们家乡做客。

小学四年级端午节划龙舟作文范文10

人们盼望的端午节终于来临了，大家兴致勃勃地来到河边，不一会，那里已是人山人海，老女老少都在翘首等待赛龙舟的开始。老人们搬出小凳子坐下，静静地等着……姑娘们穿着美丽的.新装讨论这场比赛谁是冠军，孩子们更是激动，像一条条泥鳅似的在人群中窜来窜去。

比赛开始了，场面热闹非凡，姑娘们不停地喊道：“加油！加油……”孩子们冲到人群的最前方，不住地助威呐喊；老人们坐不住了，他们踮起脚尖回来地张望；选手们阵阵欢呼声中挥舞起船桨一个劲地向终点划去。

赛龙舟需要毅力，更离不开团结合作，在学习上我也要有赛龙舟的精神，有所进步。

第四篇：端午节的由来与习俗

端午节

1.简介

端午节是中国重大传统节日，端是“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。端午节于2006年5月20日被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2008年被确立为国家法定节假日。2.由来

端午节，又称为五五节，因为端午节是在农历的五月五日，是三个重要的中国节庆之一，其他两个分別是中秋节和农历新年。农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端

五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。

3.时间

2012年6月16日，农历5月5日，星期三；2013年6月6日，农历5月5日，星期一。

4.意义

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之啤28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

5.别称

端阳节 据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子,故称五月初五为“端阳节”。

菖蒲节 古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。

浴兰节 端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”。

解棕节 古人端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。女儿节 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍。已出嫁之女,亦归宁簪以榴花,曰女儿节”。

天中节 古人认为,五月五日时,太阳重人中天,故称这一天为“天中节”。

重午节 午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节”或“重五节”,有 些地方也叫“五月节”。

6.习俗 划龙舟

在汨罗江畔，每年端午节都要举行隆重的龙舟竞渡活动。竞渡前一般都要先祭屈子庙。来自四面八方的人们，穿着新装，扶老携幼，并抬着龙头，先到屈子庙朝拜，供以粽子、包子、酒水等祭奠屈原遗像。然后由主祭人将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗浴，洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟。吃粽子

“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子，古往今来，中国各地都一样。悬艾草菖蒲

在我国民间有一句谚语：“清明插柳，端午插艾。”艾，即白艾，又叫家艾、艾蒿，是一种菊科多年生草本植物。白艾入中药，性温，味苦，可以祛寒湿。蒲，即菖蒲，是一种天南星科多年生草本植物，含挥发性芳香油，可以提神、通窍、杀菌。端午节之际，我国南方地区家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形，称为艾人；将艾叶悬于堂中，剪为虎形，或剪裁为小虎，贴上艾叶，称为艾虎，妇人争相佩戴，以避邪驱瘴。而用菖蒲作剑，插于门楣，可以散发芳香，驱赶飞虫，清除污浊空气，或将艾叶和苍术、白芷、大黄、芸香等中草药放在室内燃熏，能赶走蛇虫百脚，也是一种空气消毒的良方。此类习俗，在我国各地非常普遍。“杏子黄，大夫忙”,是说端午时分，因为夏季来临，天气渐转湿热的缘故，百病易生。所以，端午节前后一段时间正是劝人们讲卫生、逐瘟疫、除虫害的日子。佩香囊荷包

端午节来临时盛行佩香囊、佩荷包。小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，再以五色丝线弦扣成索，做各种不同形状，结成一串，五颜六色，玲珑夺目，既美观漂亮，又清香四溢，还可以预防某些传染性疾病。而在节前，家家户户的媳妇、姑娘及眼明手巧的老太太，都要用七彩丝线、花布、绸缎等材料，绣制成形态各异的荷包，以赠亲友和佩戴。饮雄黄酒

端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说“饮了雄黄酒，病魔都远走”.雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”,其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病。在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病，虫豸不叮。古诗云：“唯有儿时不可忘，持艾簪蒲额头王。”意思是说端午节这天，孩子们拿了艾叶，戴上菖蒲，额头上用雄黄酒写了“王”字，以辟邪防疫。把雄黄酒洒在墙角、床底等处，可以驱虫，清洁环境。但现代科学研究表明，雄黄酒外用尚可，饮则有害 ,必须慎用。7.故事

白蛇传的故事

过端午的那天早上，由千年修行白蛇精变成的白素真，就对他的随身丫环小青说:「今天是端午，你赶紧到山上躲一躲吧！」

因为民间的俗忌中，农历五月是「毒月」、「恶月」，可能是因为天气渐转湿热的缘故吧，许多 害频繁，而五月五日又是九毒日之首，因此在这一天，按习俗都要喝雄黄酒、戴香包、插蒲艾草…，都是为了要驱邪避恶。

小青走後不久，许仙不一会儿就回来了。

「娘子，快来！快来！我特别准备了美酒佳肴要与你一起过节呢！」 许仙一进门就忙着将手中提回的酒菜准备上桌，并且一改这些日子以来的阴霾，非常殷勤热络的招呼着「小青呢？叫他也一起来吧！」许仙说。

白素真：「小青啊，我让他出去买东西了，这…这酒我不能喝的…」

许仙：「为什麽不喝，这雄黄酒可以驱邪避恶的。」

白素真：「相公，我不能喝啊…因为……因为，我已经有身孕了！」

白素真话一说完，只见许仙立刻抬起头来，放下手边的事，简直是用冲的冲到白素真的身边。

「真的？你真的有身孕了吗？」许仙兴奋地说。「是啊，我有身孕不能喝这酒的。」白素真说。

「不能喝雄黄酒啊？有身孕了？怎麽都没有听你说呢？」许仙的表情显得有点奇怪。

迟疑了一会儿，许仙接着说：「这雄黄酒，能驱邪避恶，你喝也好，宝宝喝了也好，喝了它吧！」许仙说这话时，口气十分坚定。

白素真心想：「不喝只怕相公要起疑的！况且我有千年的修行，这区区一杯雄黄酒，还会困住我不成？」白素真当然也察觉到许仙对自己的猜疑，於是硬着头皮喝下了一小杯的雄黄酒。

没想到，酒才下肚，白素真立刻觉得天旋地转、身体发热发胀……白素真知道大事不妙，担心自己会现出原形，跌跌撞撞的爬到床上，断断续续的说着：「相公，你……你…出去……我…我不舒服，要……我要休息一下…」 许仙一听，这才紧张了起来。「娘子，你不要紧吧…要不要请大夫来瞧一瞧哇？……你…」许仙一边说着，一边往床边走了过去，掀开 子一看……「哇！」床上居然是一条又粗又肥的大白蛇！许仙当场就昏死了过去。

白素真休息了数十分之後，又变回人形。看到昏死在床边的许仙，立刻只身前往昆仑山，盗取仙草将许仙救了过来。只是清醒後的许仙，已不愿再与白素真同住，又加上法海和尚强加阻拦，这一段人蛇相恋的爱情故事，最後终以悲伤的结局为故事画下句点。

插艾习俗的起源

唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就急急忙忙的逃难。

这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。城里的男人都被徵调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命”。

黄巢又指着小孩问她：“你为什麽手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时，我宁可丢掉自己的儿子，也得为大伯家留下一支根苗”。黄巢听了，深受感动，就对那妇人说：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在门口，这样黄巢的军队就不会伤害你了。”妇人听了，将信将疑，不过她还是回到城里，把这个消息传了出去。第二天正是五月端阳，黄巢的军队攻进城里，只见家家户户门上都挂弓菖蒲艾草。为了遵守对那位妇人的承诺，黄巢只得无可奈何的领兵离去，全城因而得以幸免于难。

为了纪念这件事，此后每到端午节，大家就会在门上插菖蒲、艾草，这项习俗一直流传到今天。

8.粽子由来久、花样多 粽子是端午节的节日食品。

粽子是端午节的节日食品，世界各地的华人，无论是本地、中国、台湾、香港，还是海外的唐人街，都会按传统，在农历五月初五前准备各式粽子应节。

但你知道吗，粽子的由来已久，汉代许慎的说文解字》一书中，已有“粽子”的记载，是一种用芦叶裹米的食品。不过，在古代，粽子可是称为角黍。明清以后，粽子多用糯米包裹，这时就不叫角 黍，而称粽子了。

因地区不同，由材料以至粽叶，都有着很大的差别，连“裹” 的形状，也有很大的不同，如早期人们盛行以牛角祭天，因此汉晋 时 的 粽子，多做成角形，作为祭祖用品之一。此外，一般还有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、长形等各种形状。而粽子的口味，也依地方的不同，而有差异，唐代时，长安街有许多粽子铺，有多种果仁馅。

9.端午民俗与保健

因为农历五月，历来被世人视为“毒月”，其时令已近盛夏，蚊蝇滋生，百虫活跃，各种常见病、多发病流行，给人的身体健康带来很大的威胁。我们的老祖宗们便总结出一套卫生防疫的好办法。端午节那天，家家户户站上悬艾蒿、菖蒲，或用雄黄、蒜头、菖蒲根浸洒于墙壁上，用苍术、白芷等多种燥烈中药，关门闭户，杂而焚之，以驱瘟除邪。现代药理学研究证明，艾叶对多种细菌都有杀灭或掏作用，同时还能增强人体网关状内皮细胞的吞噬功能，从而达到驱毒防病的目的。

涂洒雄黄酒也是端午习俗之一。在端午节，将雄黄掺在酒里制成雄黄酒，甩洒在居室的墙脚和床下，具有较强的灭蚊和杀虫作用。按照气候规律，端午前后，我国南方很多地区都已步入梅雨季节，此时不仅气温较高，空气相对湿度也较高，风速则较小，天气条件有利于蚊蝇、害虫的活动和繁殖。而雄黄是一味解毒、杀虫的中药，内含有毒的砷盐成分，害虫闻之食之即会中毒。

端午节，各地小孩子佩带香袋，堪称端午节中民俗卫生的绝妙一笔。香袋子把具有挥发性芳香的中药切成细茸，装在绣制的锦袋内，这绣袋既是精美的工艺品，又是祛病防疫的绝佳预防药物。香袋中所用的中药多由苍术、白芷、苍蒲、冰片、雄黄、樟脑等组成,对流行性感冒、白喉、水痘等传染病有积极的抑制预防功效。

第五篇：端午节的由来与习俗

端午节的由来与习俗

关于端午节的由来，向来说法不一。不少人把它当作纪念五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。也有人说，这个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。据文献记载，以及历代流传下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗，如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。

关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下几种说法：

纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，船只行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是：

(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪，认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记?孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏

至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。众说纷纭，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年五月五日在绍兴轩亨口英勇就义。后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。

习俗有包粽子、赛龙舟、戴香包、插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。粽子的种类非常多呢，如果按照地域分的话，大致有南，北之分。

另外，就是包粽子的叶子的种类，也有南，北之分。

一：粽子的南北之分：

南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为干竹叶绑出来的粽子，熟了以后没有竹叶的清香。

而北方人呢，就习惯用苇叶来绑粽子。苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。粽子的大小也差异甚巨，有达一两公斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑、长不及两寸的甜粽。

就口味而言，北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。

二： 粽子的种类：

1.闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成，兼具黏、软、滑的特色，冰透后加上蜂蜜或糖浆尤为可口。肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋干等，以厦门的肉粽最为出名。豆粽则盛行于泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成，蒸熟后，豆香扑鼻，也有人蘸白糖来吃。

2.北京的粽子大约可分为3种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以后蘸糖吃。另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主。第三种是豆沙粽，比较少见。华北地区另有一种以黄黍代替糯米的粽子，馅料用的是红枣。蒸熟之后，只见黄澄澄的黏黍中嵌着红艳艳的枣儿，有人美其名曰“黄金裹玛瑙”。

3.浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸、甜两种。咸的以新鲜猪肉浸泡上等酱油，每只粽子用肥瘦肉各一片为馅。甜粽以枣泥或豆沙为馅，上面加一块猪板油。蒸熟后，猪油融入豆沙，十分香滑适口。馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。

4.瑶族做粽子用糯米配腊肉条、绿豆，包“枕头粽”，形似枕头，每个约250克。也有在糯米中加红糖、花生等制成素馅凉粽子。

5.畲族粽子，民间称牯角。用箬叶将糯米包成四角。再用龙草捆扎，十个一串，有的人家还要在包粽子时加菜、肉、红枣等做馅。煮粽常用灰碱水，粽子煮好后，色黄气香，可存放半月。

6.傣族过端午也吃粽子，还要过“粽子节”。据说“粽子节”是为了纪念一对因婚姻遭父母反对而殉情的青年男女。在这一天，凡未婚的傣家小伙子都要拿粽子包，与姑娘们相会在大龙潭的芒果树下，男女围成圈，姑娘唱起情歌，小伙子吹叶子伴奏。然后小伙子把粽包送给中意的姑娘。

7.毛南族也过端午节，但节日的意义与汉族不同，民间称为“药节”。过药节时，习惯采艾叶、菖蒲、黄姜等草药熬水饮汁，或用这些草药作馅包粽食用。民间认为端午吃这种包馅粽粑可以解毒去病。

三： 外国的粽子种类：

1.越南的粽子

越南的粽子是用芭蕉叶包裹的，有圆形和方形两种。他们认为，圆形粽子代表天，方形粽子代表地，天地合一，大吉大利。端午节吃粽子可以求得风调雨顺，五谷丰登。阴历端午节吃粽子。咸粽，用糯米加虾米、瘦猪肉、红豆，再加半只咸蛋包成；碱粽，是用糯米粉加椰丝、虾米、绿豆包成菱形，蘸糖吃；肥肉粽，用糯米、肋条肉、虾米、绿豆和五香调料包成，煮熟剥壳切片而食。

2.缅甸的粽子

缅甸人爱吃粽子，但不是和端午节联系在一起的。粽子是用糯米作主料，用成熟的香蕉和椰蓉作馅。这种粽子香气扑鼻，令人陶醉。

3.柬埔寨的粽子

柬埔寨的粽子称为“布袋粽”，它不用植物叶包裹，而是取一个布袋，将糯米、赤豆、红枣等一层隔一层地塞满布袋，然后扎紧口袋蒸熟。食用时剥去布袋，用刀切着吃。

4.泰国的粽子

泼水节和雨季吃粽子，以甜粽为主。是用椰汁浸的糯米加椰子肉、黑豆、芋头、地瓜，用芭蕉叶包成蒸熟后再吃。泰国人包裹的粽子个头小如鸡蛋，因为是用绿色粽叶包裹，所以蒸熟后呈淡绿色，味道十分清香。

5.日本的粽子

在日本，人们包粽子不是用糯米，而是用磨碎的米粉，其粽子的形状也与中国的不同，他们习惯于包锤形粽子。称粽子为茅卷，在阴历五月五日吃，是用箬叶或菰叶包米粉，成长圆柱形。

6.朝鲜的粽子

朝鲜的粽子被称为“车轮饼”。人们把鲜嫩的艾叶煮后捣碎加在米粉中，再做成车轮形状，吃时味道可口。

7.菲律宾的粽子

菲律宾人喜欢包长粽子，风味与中国浙江一带的粽子不同。粽子还是菲律宾人过圣诞节必不可少的食品。

8.印度尼西亚的粽子

印度尼西亚人对粽子馅特别讲究，常用鲜肉末加香菇、葱做粽馅。吃时香滑可口，多吃不腻。

9.哥斯达黎加的粽子

哥斯达黎加的粽子是用经过特别加工的带粘性的玉米粉为主要原料，配以鸡肉、牛肉、胡萝卜、土豆等，有的还浇上牛肉汁，然后用新鲜的芭蕉叶包成扁方形。

10.墨西哥的粽子

墨西哥人也有吃粽子的习俗，他们把粽子称为“达玛尔”。主料是粗颗粒的玉米面，用肉片和辣椒作馅，用玉米叶子或香蕉叶子包成，别有风味。有“粽子节”以欢庆玉米丰收，在节日中，家家户户用芭蕉叶包玉米和牛肉、鸡肉、胡萝卜、土豆、辣椒等煮熟后食用。

11.秘鲁的粽子

秘鲁人是在圣诞节时吃粽子，全家人围坐在一起，边欢庆圣诞节，边吃粽子，甚至已出嫁的女儿也赶回娘家，再尝娘家粽子的风味。

12.委内瑞拉的粽子

每逢圣诞来临，委内瑞拉家家户户包裹粽子，这已成了应节一景，届时，连平日卖点心的店铺也堆满了粽子。这种粽子以玉米面为主料，以火腿、腊肉或香肠为馅料，还加进橄榄、葡萄干，用新鲜蕉叶包成长方形，每个重约半公斤，焙干蕉叶，粽子即熟，剥开粽子，清香四溢。吃粽庆节，别有一番情趣。