邮票中的《唐诗三百首》（定稿）

第一篇：邮票中的《唐诗三百首》（定稿）

邮票中的《唐诗三百首》

邮票中的《唐诗三百首》

国家邮政局于2009年9月13日发行《唐诗三百首》特种邮票，一套六枚，每枚邮票都是竖票形，形如一本平放的古代线装书。

邮票的右边竖写着票名和邮票铭记，犹如线装书的书名。邮票正中为唐诗的书法，每枚邮票又都根据诗意配有相关图形，或云月，或山石，或流水，或楼台，或草木，或琵琶，或古书，或人物。邮票图案中的所有图形也都是选择古代绘画作品。

每首诗后标注作者的姓名，用印章的形式体现。印章的形状也不相同，有葫芦形、椭圆形、长方形、正方形、圆形和不规则形。

诗歌、书法、绘画、印章四元素在每枚邮票中都有展现，诗书画印相映成趣，以中国古典文化的语言共同营造了诗情画意的唐诗韵味。

小版张采用塑构图，中心位置是六枚邮票，底部为北宋范宽的《景雪寒林图轴》，边饰配以唐代传统图案宝相花。以一朵祥云将邮票烘托出来，祥云似流水状自由洒脱，寓意行云流水，正切合了诗歌的意境。

《唐诗三百首》邮票小版张

第一枚《下江陵》：

作者李白，七言绝句。这首诗是唐代伟大诗人李白在流放途中遇赦返回时所创作的，是李白诗作中流传最广的名篇之一。诗人是把遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体来表达的。

全诗不无夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，但又不假雕琢，随心所欲，自然天成。

邮票画面所用字体为草书，采用唐代书法家怀素的作品集字。怀素的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，运笔流畅，奔放自由，一气呵成。怀素草书气质与李白的性格以及李白这首诗相得益彰。

邮票的画面以古版画为背景，表现了诗中的意境，远处是层峦叠嶂、云雾缭绕，近处是树木人舍，江中一叶扁舟，顺流而下，呈现出“千里江陵一日还”的气势。

印章的形状采用葫芦形。因为诗仙李白爱喝酒，就将他印章做成葫芦形。

全诗如下：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

《下江陵》邮票极限明信片《下江陵》首发纪念封

《下江陵》首日封

第二枚《望岳》：

作者杜甫，五言古诗。该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

邮票所用字体为楷书，采用唐代颜真卿书法作品集字。颜真卿创立的“颜体”楷书，与赵孟頫、柳公权、欧阳洵并称“楷书四大家”，和柳公权并称“颜筋柳骨”。这首诗集用颜真卿的楷书气质与与杜甫的细腻性格正好契合。

邮票的画面以俯视的远山为背景，表现了这首诗中最精彩的一句“会当凌绝顶，一览众山小。” 全诗如下：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

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《望岳》邮票首发纪念封

《望岳》邮票首日封

第三枚《琵琶行》：

作者白居易，七言古诗。白居易是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称。《琵琶行》作于他贬官到江州的第二年。作品借叙述琵琶女的高超演技和她的凄凉身世，抒发了作者个人政治上受打击、遭贬斥的抑郁悲凄之情。

在这里，诗人把一个琵琶女视为自己的风尘知己，与她同病相怜，写人写己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融合为一体，因而使作品具有不同寻常的感染力。邮票画面所用字体为篆书，采用《说文解字》一书集字。邮票画面远处是一丛丛芦苇，画面中心是一个斜放的琵琶形，虚实结合的琵琶轮廓中，有《琵琶行》全诗的微缩文字，琵琶女斜抱着琵琶，孤独中带着悲伤，标出了诗中的意境以及白居易当时的心情，把白居易在诗文中的伤感——“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”形象地描绘出来。

全诗如下：

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。续弹，说尽心中无限事。

轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。急雨，小弦切切如私语。

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。底滑，幽咽泉流冰下难。

冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。恨生，此时无声胜有声。

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。心画，四弦一声如裂帛。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。弦中，整顿衣裳起敛容。

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。琶成，名属教坊第一部。

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。缠头，一曲红绡不知数。

钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。低眉信手续 大弦嘈嘈如 间关莺语花 别有幽愁暗 曲终收拨当 沉吟放拨插 十三学得琵 五陵年少争 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。

夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜 闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。

莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

《琵琶行》邮票极限明信片

《琵琶行》邮票首发纪念封

《琵琶行》邮票首日封 第四枚《无题》：

作者李商隐，七言律诗。

李商隐是晚唐著名诗人。这是一首感情深挚、缠绵委婉、咏叹忠贞爱情的诗篇。诗人情真意切而又含蓄蕴藉地写出了浓郁的离别之恨和缠绵的相思之苦。

邮票图案是一本打开的线装古籍唐诗三百首，书上正印着李商隐的《无题》。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，体现了爱情的坚贞，意境新奇，已成千古名句。全诗如下：

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

《无题》邮票极限明信片

《无题》邮票首发纪念封

《无题》邮票首日封 第五枚《望月怀远》：

作者张九龄，五言律诗。

古人对月有着深厚的感情，联想丰富，望月怀远，常常成为古诗词中的题材。

此诗乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景交融。意境幽静秀丽，情感真挚。结构深入不紊，语言明快铿锵。其中“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句。

邮票画面以升起的明月和水的古版画为主要背景，表现“海上生明月”的悠远，用行书写就的诗文在画面中心，使人一边诵读诗文，一边体会画中所蕴涵的更多的意境。

邮票画面采用王羲之书法作品集字。王羲之是东晋伟大的书法家，唐太宗极为推崇王羲之的书法，将其书法作品视为国宝，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替魏笔法的书体正宗。

全诗如下：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《望月怀远》邮票极限明信片

《望月怀远》邮票首发纪念封

《望月怀远》邮票首日封

第六枚《登鹳雀楼》：

作者王之涣，五言绝句。这首诗写诗人在登高望远中表现出来的不凡的胸襟抱负，反映了盛唐时期人们积极向上的进取精神。

鹳雀楼是唐代河中府著名的风景胜地，它与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁齐名，被誉为我国古代的“四大名楼”。

邮票画面以鹳雀楼和云雾为背景，与诗中“欲穷千里目，更上一层楼”契合。画面本身虽简洁，却有千般意境在诗外，留给读者很大想像空间。

邮票画面所用字体为隶书，采用“史晨碑”集字。“史晨碑”为著名汉碑之一，诗文采用“史晨碑”中的隶书，字体方整，端庄典雅，笔势中敛，波挑左右开张，疏密有致，行笔圆浑淳厚，有端庄肃穆的意境。全诗如下：

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

《登鹳雀楼》邮票极限明信片

《登鹳雀楼》邮票首发纪念封

《登鹳雀楼》邮票首日封

第二篇：唐诗三百首邮票解读与赏析

《唐诗三百首》邮票解读与赏析

《唐诗三百首》邮票，在方寸之内做出了大文章，引中华文化之源泉活水，培育出一朵令人耳目一新的邮苑奇葩，实现了“图书邮票”和“多媒体邮票”的全新创意，为中华传统优秀文化的传承和传播创造了一种新的形态，既传统、高贵、高雅，又富有现代感，富有趣味。其形式之新，容量之大，制作过程之复杂，为中外邮票所少见，在文学、艺术、科技、印刷工艺和集邮等诸多方面都展现出迷人魅力。其“可视可听、可触可闻”的多媒体、多感官的欣赏方式，能激发人的好奇和兴趣，吸引人与产品产生互动，实现彼此之间的对话和交流，从中得到唐诗之美与邮票之美的双重享受。

本文从内容和形式两个主要方面，对《唐诗三百首》特殊方联册邮票进行了全面解读与赏析。

<引言>

在国庆60周年盛大节日到来之际，全国各族人民和各行各业纷纷献礼，拿出自己最好的产品和作品，展现风采，赞颂伟业，祝福祖国。中国邮政充满想像力和创造力的邮票创作者们，此时也满怀激情，运用最新科技成果，精心打造了全球首套多媒体邮票——《唐诗三百首》特殊方联册，为海内外千千万万喜爱唐诗、祈盼盛世的朋友，特别奉献上一件十分特别的礼物，与全国人民一道，共同奏响“弘扬优秀传统文化、实现中华民族伟大复兴”的华采乐章。

<概述>

胡锦涛总书记在十七大报告中深刻指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉”，“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力”，一定要“加强中华优秀文化传统教育，运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源”，“增强中华文化国际影响力。”<注1>正是遵循这一思想，邮票创作者们发现并无比珍惜《唐诗三百首》特殊方联册这一宝贵选题，施展无限创意，终于引中华文化之源泉活水，培育出了这朵让人耳目一新的邮苑奇葩，其全新的多媒体、多感官的欣赏方式，充满趣味，能激发人强烈的好奇和猜想，进而吸引人的参与、互动，实现彼此之间的对话与交流，使之不论出于好奇、欣赏、趣味，还是学习、研究、收藏的任何目的，最终都能获得唐诗之美和邮票之美的双重享受。

这套邮票在如何表现传统的历史文化题材方面，取得了多方面的创新突破，第一，新在对传统优秀文化价值发掘得比以往更深，并且尝试赋予其积极的现实意义，坚持古为今用，强调服务大众，注重普及，争取社会效益的最大化。第二，新在运用现代科技手段，使邮票版的《唐诗三百首》特殊方联册具有了可视可听、可触可闻的新鲜形式，再叠加上邮票“国家的名片”和“袖珍百科全书” 的独有优势，赋予其一种全新的传播形态，使之成为一种独具魅力、他人无法替代也难以模仿的优秀文化产品。第三，新在其全程一体化的创意和策划，始终围绕产品概念，从技术设计，到内容设计、艺术设计，统筹兼顾，相得益彰，坚持形式为内容服务，为发行目标服务，最终实现了多方面比较完美的结合，打造出了一套精品和珍品。第四，新在从一开始就在邮票的发行与经营的紧密配合上加以通盘考虑，发行与集邮部门就积极沟通，预留手段，谋划如何充分利用《唐诗三百首》中众多诗人和诗作所涉及到的空前宽广的时空地域，对地方的文化资源潜力和邮品开发潜力进行发掘，通力将该套邮票打造成一座集邮富矿，争取经济效益的长期化和最大化。

<邮票基本信息>

为让读者对这套邮票有一个全面的了解，先将邮票的基本信息做一介绍。邮票名称：《唐诗三百首》特殊方联册。发行日期：2009年9月13日。邮票志号2009－20。邮票规格：28毫米×50毫米。全套枚数：6枚。各图名称和面值分别为，一图：李白《下江陵》，1.20元；二图：杜甫《望岳》，1.20元；三图：白居易《琵琶行》，1.20元；四图：李商隐《无题》，1.20元；五图：张九龄《望月怀远》，1.50元；六图：王之涣《登鹳雀楼》，3元；全套面值9.30元。版别：采用丝网版、胶版、雕刻凹版混合印刷。齿孔度数：13×13.5度。这套邮票共有版票和四方连邮票折两个品种，其中版票每版含1套6枚邮票，成品尺寸为135毫米×220毫米；四方连邮票折含各图四方连1个，成品尺寸为95毫米×165毫米，面值37.20元，专用于中国集邮总公司邮品。

邮票解读与赏析>

上篇：邮票上的唐诗之美——关于创意和内容的介绍与赏析

本篇将要介绍主要内容包括：唐诗之美是《唐诗三百首》特殊方联册邮票之美的根基。唐诗之精神价值主导了《唐诗三百首》特殊方联册邮票表现视角的选择。“一册邮票一本书”创意的实现，首先得益于科技支撑，同时也得益于《唐诗三百首》特殊方联册的诗集特点和比较居中的篇幅。《唐诗三百首》特殊方联册选本在海内外流传之广、对国人影响之大，决定了《唐诗三百首》特殊方联册邮票面向大众和面向世界的发行**。

一位大历史学家曾经有过一个伟大的发现，说“中国史如一首诗”，一首诗可在和谐的节奏中，转移到一种新的阶段，令人不可划分。所以，诗代表中国文化最美的部分。<注2>以上精彩论述，说出了诗在中国的地位之高和对中国的影响之大。而唐诗则历来被认为中国诗歌的一座高峰。

说来唐诗之美，本与邮票无关。但当唐诗被展现于邮票之上，却又增添了一种新的、特殊的美。这种美首先从6枚邮票扑面而来，一下映射到人们的眼前。尽管版面不足尺幅，虽然只有6枚邮票，但通过对6枚邮票内容的精心选择和布局，循其踪迹，您却可以踏歌下长江，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，也可以登楼唱黄河，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”；您可以登临泰山望岳，询问“岱宗夫如何”，听答“齐鲁青未了”，也可以凭栏遥望星空，与对岸同诵，“海上生明月，天涯共此时”；您可以低吟无题的缠绵，“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，也可以聆听琵琶声声，和其中不解的心弦，“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘…… 就是这看起来小小的6枚邮票，竟穿越时空，跨越古今，陡然形成一股巨大的审美张力，已经足以让人领略唐诗之雄奇豪迈，万千气象。而且所选6首诗歌，都是脍炙人口、为人们耳熟能详的名篇，读来不禁让人感受到，中华民族文化品格之形成铸就，的确是源远流长。今人之想像力，创造力，其开放进取，重情重义，怨离别重团圆，爱河山，爱家园，以及对生活对和平对自由对爱情的追求、憧憬和向往，这一切美好品格，千百年来一直在唐诗的吟诵中，不断地传承和发扬。

在《唐诗三百首》特殊方联册邮票创作过程当中，所遇到的第一个大难题就是到底应该选那几首诗上邮票最好。其选择视角非常多，譬如可以按诗人的成就和知名度选择，也可以按唐诗的不同风格不同类别选，按诗歌体裁选，按唐诗发展的不同历史时期选，等等。每种视角都有其可取之处，但也都存在某种问题，譬如，要为诗人排个“座次”就不是一个简单的事，关键是某些名诗并非出自超一流诗人之手，按座次排就可能上不了邮票。经过反复讨论碰撞，最终确立了“偏重思想主题、兼顾其他方面”的表现视角，即强调古为今用、文化传承和现实意义，让人强烈感受到唐诗的活力，感受到历史的传承，引发今人共鸣，让人更深刻地体会到，文化到底是如何“越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉”，中华文化到底为什么能成为“中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力”。千百年来，这唐诗的品格，已经熔为中华文明之品格；这唐诗的华美，已经构成中华文化之华美<注3>。所以，才千百年传诵，千百年流芳——在中国，在东方，在全世界，在任何只要有华人和有人讲汉语的地方。不知有多少中国人，从咿呀学语，到晚年垂暮，都会有唐诗相伴。也不知有多少外国人，如果学汉语，总免不了读几句唐诗，以表达对中华文化的喜爱和敬意。

通过以上介绍可以发现，《唐诗三百首》特殊方联册邮票与以往历史文化题材邮票的最大不同之处，就在于其表现视角与以往有所不同，不再是单纯地去讲故事，讲历史，讲文学艺术成就，而是要在讲故事的同时，注意与当今时代主题相联系，更加讲求邮票发行的现实意义和社会效应。具体讲就是要将当年的“大唐盛世”与今日之“中华复兴”两者关联起来，由此构建出《唐诗三百首》特殊方联册邮票总体策划的出发点、兴奋点和支撑点。譬如《登鹳雀楼》的选用，就是要弘扬中国人民积极向上、永无止境的哲学思想和进取精神，而《望月怀远》则早已经成为一首用来呼唤民族亲情的光辉诗篇。这套邮票发行时机选择在国庆六十周年之际，也别有一番深意，目的就是要扩大邮票发行的社会效益。

《唐诗三百首》特殊方联册邮票与以往历史文化题材邮票的另一个显著不同之处，是变得既有局部，又有整体，不再以“点”代“面”，局限于某几个经典的环节，只能让人了解到几个比较精彩的段落，而是充分利用版票边饰的空间，呈现整部诗集的内容，让人一览无遗，更加尽情尽兴。

当出于通盘考虑，确定了6枚邮票将要表现的6首诗作之后，有不少人为自己喜欢的唐诗不在其列而扼腕叹息。好在这的确是一套非同一般的、有着超大信息容量的邮票。当您拿起为此套邮票特地制作的“青花瓷”放大镜，或者手持“会说话”的点读笔，在这6篇名诗周围采用雕刻版超精细印刷的缩微文字中寻觅，还可以读到或者听到《游子吟》对伟大母爱和赤子之心的吟诵；可以跟随李白《梦游天姥吟留别》的梦境，去追赶诗仙想像力的极限；可与杜甫一同《春望》，倾听诗圣忧国忧民撕心裂腑的疾呼；可加入《出塞》将士的行列，领略他们戍边报国的万丈豪情；可听《静夜思》，思不尽的亲情乡情；可唱《渭城曲》，唱不完对朋友的厚意深情；可去《春晓》美妙无比的田园做客，也可回《乌衣巷》，沉思历史之沧海桑田，存废兴亡。总之，这几百首诗，可以把人带到成百上千个地方，但决不是简单地去旅行，而是带着您到诗境中去呼吸、散步、徜徉……

《唐诗三百首》特殊方联册邮票与以往历史文化题材邮票的第三个不同之处是，在选题侧重大众性、普及性的同时，也充分兼顾了学术性、专业性。唐诗中最有成就的作品，不少都是那些妇孺能诵、千年流传、影响中外的篇章。所以，“侧重普及”本身丝毫没有降低专业的评价和欣赏水平。的确，有不少优秀的唐诗并未选入《唐诗三百首》，也有人认为某些被选入的诗比较浅显或者缺乏代表性。但一个明显的事实是，这本诗集的流传程度和被人认知的程度，很难为他种版本所取代，因为人们对“唐诗三百首“这5个字太熟悉了。不论男女老少，也不论是学者还是从来没机会进学堂的人，都有可能谈论起这个话题。这种独有的地位决定了这个版本的被选用，并且直接以《唐诗三百首》特殊方联册取作邮票的名称，为的就是借助其空前的普及程度扩大邮票的发行效应。再加上“图书邮票”和“多媒体邮票”的两个全新概念，这套邮票的影响力预期不会只在大陆，在港澳台，在东亚南亚，甚至不会只限于华人圈，而是将传播到整个汉文化圈，传播到全世界。此时的邮票，就会变成为一个肩负“增强中华文化国际影响力”光荣使命的十分出色的文化使者。

下篇：唐诗邮票之美——关于表现形式的介绍与赏析

以上对邮票的内容设计进行了比较全面的介绍和赏析，让人尽享邮票上的唐诗之美，如果再把下面介绍的唐诗邮票之美结合起来欣赏，就会让人感觉更加精彩。

首先从画面来看，邮票和版票都采用竖幅构图，下方的山水图，配合当中6枚邮票，取势剪裁并铺金印刷，整版邮票顿生挺拔向上之势。再看6枚邮票，大多以“诗”“书”为主，辅以“画”“印”，主题突出，简明大气，匠心独运。设计中特别值得称道是对票形的推敲，一开始构想的30毫米×50毫米的规格，特地减窄为28毫米×50毫米，但保留原在位置大致未变，由此，相邻邮票左右被分开，但上下仍保持相连，此一来不论单看邮票还是作整版观赏，都可感觉气势贯通。古籍装订线图案的运用，也产生强烈的装饰效果，直接道出“一册邮票一本书”的立意。此外，借助金光幻彩珠光油墨随角度变光的特性，画面在一个角度尽显古雅大气，而在另一个角度又格外绚烂辉煌，一方面表现出唐诗的古老久远，博大恢宏，另一方面又能让人感到其不息的生命力和照耀古今的光芒，这种云蒸霞蔚、光华闪耀的效果，奠定了邮票的基调，产生强烈的视觉冲击力，诗意油然而生，看过的人都说很喜欢。

除了艺术设计，在邮票的表现形式方面，最有新意、最具创新水平也是最引人注目的，就是《唐诗三百首》特殊方联册为当今邮票带来的两个全新的概念，一个是“图书邮票”的概念，即“一版邮票一本书”，另一个是“多媒体邮票”的概念，即“可视可听，可触可闻”。

首先，《唐诗三百首》全书三百一十三首诗篇，多达两万五千字，通过当代最高科技的制版印刷技术，被悉数镌刻于方寸之上。当您得到这套邮票，您就拥有了一本新版的《唐诗三百首》特殊方联册，一册从未有过的“邮票版”的书，既是一册邮票，同时又是一本能够真正阅读的，一册流传四海、家喻户晓、印入国人心底的诗集。当欣赏邮票的精美画面，享受唐诗的不尽美妙之时，您也一定会为今天在印刷术的故乡诞生了如此精湛的印刷“作品”而赞叹！之所以称之为一项创新，并不是说雕刻版缩微印刷是新技术，其在以往国内外邮票或者其他高端印刷品上也有所应用，但是《唐诗三百首》特殊方联册邮票却将之发挥到了极致，将一整部诗集印在区区一册邮票之上，就视野所及，前所未有，令人不可思议和感到震撼。最最重要的是，这种极致被用在了最值得用的地方，也就是中国独有也是世界独有的这脍炙人口的“唐诗三百首”。因为全部诗篇都是采用雕刻版印刷，所以每个字都可以如同碑刻一样可以被触摸到，此时不免让人从心底感受到唐诗的伟大与不朽。

另一点比较有意思的是，围绕“书”的概念，为了能使之成为了一本真正便于阅读的书，还特地对二万五千字进行了非常人性化的、十分周到细致的安排，譬如，为避免换行不便，特地做了分栏排版，其中大部分分栏是规则的，仿佛书中的一页，也有一些是不规则的，随边饰图案的掩映而自然成形。此外，为了便于区分相邻的诗篇，特地把作者、诗作标题以及诗序换用了与诗文不同的字体，既起到了区分作用，也没有影响缩微文字背景的画面效果，思路很巧妙。

如果您真的有兴阅读全书，随着图1所示的索引栏号顺序，就可以从头一直读到尾。如果您只想读表1所示选读目录中的某一首诗，那就先到该目录中找到要读的诗和所在的栏号，然后按照索引图上指示的栏号位置，到邮票上与之对应的分栏里就可以找到这首诗。

“一册邮票一本书”，已经令人难以想像，但更令人惊奇的是，这本书不仅能够用眼睛阅读，而且还能用耳朵聆听！借助当代最新数码点读技术，“图书”邮票，又进一步拓展到“多媒体”邮票，其音源采用的是中国当代首屈一指的朗诵表演艺术家们的配乐朗读版本，当那声情并茂、诗意浓浓、感人肺腑的朗诵在耳边响起，您一定会随之进入诗的意境，为唐诗的伟大力量所震撼！同时，也为这套邮票叫好，为选题的文化底蕴如此之厚重，所承载的信息容量如此之大，形式如此之新之奇之特，特别是为邮票内容和形式结合得如此之贴切完美而叫好。几乎所有听过这些唐诗朗诵之后的人，都会觉得真是“看诗不如读诗、读诗不如听诗”，那的确是一种难得的听觉艺术享受。

借助点读笔听读唐诗的方法与上述的阅读方法稍有不同。当点读笔在工作状态，如果直接点击邮票内浅色背景的任一位置，即可听读该邮票上的诗篇。如果点击边饰左侧的红色印章，可连续听读全书，此时，可通过短按翻页键，跳选上一首或者下一首。如果点击某一栏缩微文字，可以听到位于这一分栏的某一首或者某几首人们比较熟悉的诗作。如果您想听选读目录中的某一首诗，那就先到选读目录表中找到自己喜爱的诗，确定其栏号，然后到索引图里确定该栏所处位置，之后，点读邮票上相应位置，就可以听到所选的诗。因为某些分栏所列入选读目录的诗有多首，这种情况下，这几首诗将顺序播放，如果短按翻页键，也可快速跳选到想要听的那一首诗。除了可以听读诗作，点击邮票边饰右侧装订线区域，还能听到《唐诗三百首》特殊方联册邮票的介绍。

使用点读笔，有一些小技巧很实用。首先，持笔的角度，不一定非要垂直，但注意偏斜不要超过45度角。其次，“点”的动作，不一定非要接触到邮票笔才会响，而往往是接近邮票的时候笔就能响了，此时可注意观察位于点读笔下方的蓝色指示灯，一旦快速闪动，表明此次点击已经成功，这时最好把笔随即抬起，否则就可能形成多次点击，造成反复从头播送的麻烦。

作为中国邮政专用点读笔，虽然上面印有“唐诗三百首”特殊方联册的篆刻图案，但并非只能用作这套邮票的听读欣赏。如果受到欢迎，今后就有可能不断推出新的多媒体邮票和邮品。届时，通过互联网可将新的音源文件下载到这只点读笔内，就可以听读新的邮票内容了。此外，这只点读笔还具有U盘和MP3的功能，可以兼顾人们学习、工作和娱乐的多种需求。

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<结束语>

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第三篇：唐诗三百首

《唐诗三百首》读书报告

唐诗是中华文化在悠悠的历史长河中积淀下来的宝贵财富，它不仅承载着我们民族几千年来的发展历史，也展现了古代人们的精神风貌，更标志着我们华夏子孙的文明进程。唐诗，是中华文坛上当之无愧的一朵奇葩。

唐诗的发展随着唐朝政权的兴亡也相应的经历了初唐、盛唐、中唐、晚唐四个风格迥异的时期。

初唐诗歌是唐代诗歌走向兴盛的准备阶段。初唐大致是指从唐初到唐玄宗先天时期（618-712）。初唐前期诗歌受南朝齐梁诗风的影响较大。贞观时期聚集在唐太宗周围的宫廷诗人虞世南、李百药等，他们的创作日趋宫廷化、贵族化，多是奉和应制之作，琢磨技巧，雕饰辞藻，齐梁积习犹存。以上官仪为代表的“上官体”，成为当时宫廷诗人创作的典范。初唐后期诗歌虽没有完全摆脱齐梁诗风的影响，但出现了新的转机。“四杰”的创作开创了不同于宫廷诗人的新诗风，在内容题材、审美追求和风格上都发生了关键性的转变。“文章四友”、“沈宋”虽也都是宫廷诗人，但对律诗的定型和成熟作出了贡献。陈子昂在理论上和实践上都是转变唐代诗风的重要人物，他力反齐梁诗风，主张恢复汉魏风骨和风雅的兴寄传统，并且实践了这个主张。总而言之，初唐诗歌显示了过渡和创新的特点。

盛唐诗歌是唐代诗歌的极度繁荣时期。盛唐大致从唐玄宗开元元年到唐代宗永泰元年(713-765)。这一时期涌现出了一大批风格独具的诗人。出现了以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派，比较有名的田园诗人还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。出现了以高适、岑参为代表的边塞诗派，写作边塞诗的著名诗人还有王昌龄、王之涣、李颀、崔颢等。成就最卓著的两位诗人就是“诗仙”李白和“诗圣”杜甫，他们达到了浪漫与现实诗歌创作的顶峰。

中唐诗歌是唐代诗歌的继续繁荣时期。中唐大致从代宗大历元年到文宗太和九年(766-835)。这一时期作家众多，流派林立。大历至贞元年间出现了韦应物、刘长卿以山水诗为主的诗歌创作、元结、顾况等新乐府先驱的诗歌创作，以及以钱起、卢纶等“大历十才子”和李益的边塞诗创作。贞元以后出现了以元稹、白居易为代表，张籍、王建、李绅等人参加的新乐府运动，出现了以韩愈、孟郊为代表追求奇崛险怪的韩孟诗派，还有风格奇谲怪诞的诗人李贺。此外，刘禹锡、柳宗元的诗歌创作也都独具独具一格。

晚唐诗歌是唐代诗歌的衰落时期。晚唐大致从文宗开成元年到唐灭亡(836-907年)。晚唐诗歌影响较大的诗人是李商隐和杜牧，二人有“小李杜”之称。陆龟蒙、皮日休继承了新乐府运动的传统，但多具闲适淡泊的情调。此外，温庭筠、杜荀鹤、韦庄等都有一定的成就。

形成丰富多彩的创作流派，是一个时代文学繁荣昌盛的重要标志。在这一点上，唐代诗歌是空前绝后的。除了李白、杜甫两座壁立万仞的高峰以外，比较重要的还有以下许多大家和流派。

山水田园诗

以孟浩然、王唯为代表，继承陶渊明的思想，以山水风光和闲适生活为题材，充满诗情画意和生活情趣。

盛唐边塞诗

以高适、岑参、王昌龄、王之涣为代表，描写戍边守战部队的艰苦环境以及报国思乡的情绪。有的情绪高昂，有的气势悲壮，有的哀怨动人。山水田园诗派,是盛唐时期的两大诗派之一,这一诗派是陶渊明谢灵运谢药的后继者,这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称,在艺术风格上也比较接近,通过描绘幽静的景色,借以反映其宁静的心境,或隐逸的思想,因而被称为“山水田园诗派”.其主要作家是,孟浩然王维常健祖咏裴迪等人,其中成就最高,影响最大的是王维和孟浩然,也成为“王孟”.孟浩然的山水田园诗大多运用五言格律的形式写作,在当时已极富盛名.在他的诗中有壮阔山川景色的描绘,有山林隐逸者幽居情景的描写,有旅途情景的叙述,也有田园农家的生活的反映.如<望洞庭湖赠张丞相>中的“八月湖水平,涵虚混太清”.气蒸云梦泽,波撼岳阳城.“诗人从大处落墨,格调雄浑,气势磅礴,洞庭湖壮丽雄伟的景色得到了含蓄而有力的表现.王维是盛唐山水田园诗派成就最高的诗人.他的诗极富诗情画意,宋代大文豪苏轼曾高度评价:味摩诘之诗,诗中有画”,从此,“诗中有画”就成了王维诗的定评.王维的山水田园诗变化多恣,具有不同的风格与情调.有时气魄宏大意境开阔,有时刻画细腻,引人深思,有时生动逼真,有时含蓄凝练.王维还善于来用多种色彩,生动地表现大自然的景象,如<辋川别业>“雨中草色绿甚染,水上桃花红欲然”“灰白的雨幕,碧绿的草地,粉红的桃花,交错组合,构成了一幅绚丽多彩的山川春晓图,确实是诗中有画”,令人陶醉.山水诗

1、历史渊源

先秦时代，《诗经》、《楚辞》出现大量描写山水景物的诗句，但没有把山水风光作为独立的审美对象加以描写，而是作为劳动生活的背景或比兴的媒介。

建安时期，出现第一首完整的山水诗———曹操的《观沧海》，描绘了山、海、秋色壮美景象。但这时期山水田园并没有成为诗歌专门描写的题材之一，而是局限于个别的片段与篇章。

山水诗和田园诗的兴起和发展是在魏晋南北朝时期。魏晋时，“天下多故，名士少有全者”，不少文人啸咏山林，隐逸之风遂兴，东晋陶渊明归隐田园，用朴素自然的语言歌咏田园风光与农家生活，在诗歌中开辟了一块艺术新天地，宣告了田园诗的诞生。

“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”随着魏晋玄学的兴起，文人们受老庄思想的影响，由崇尚清谈走向爱好山水，希企通过观赏自然来领略玄理，从而使描写自然为主的山水诗逐渐代替了玄言诗。谢灵运由于政治上的失意，优游于山水之间，成为第一个大量写作山水诗的诗人，从此确立了山水诗在文学史上的地位。此后，经过南朝诗人谢

等人的努力，山水诗得到进一步发展，以其清新、秀丽的风格与边塞、宫怨等其他题材的诗歌相区别。初唐王绩在雕琢浮艳的六朝余风之外独树一帜，朴素、清新的田园诗成为唐山水田园诗派的先驱。至盛唐，以王维、孟浩然为代表的一大批诗人继承陶渊明田园诗、谢灵运山水诗的传统并融会了两家的特点，从而形成了山水田园诗派，并达到文学史上的颠峰状态。

2、社会基础和思想基础

（1）富庶的社会经济为士人提供了优裕的生活条件，形成了山庄别墅化的生活环境，优游泉林、流连山水成为社会风尚，这是山水田园诗派形成的重要的社会因素。

（2）既追求功名理想，又保持独立人格与超脱精神，盛唐人通达的出世原则与人生观念，是盛唐山水田园诗极度繁盛的重要的心理根源。

（3）佛、道并存的思想局面和玄宗热衷于招纳隐士高人的政治局面，造成了普遍的隐逸风尚。对唐人来说，由隐而仕，往往是一条“终南捷径”；而由仕而隐、功成名就而归山置田，也成为理想的人生范式。这样的生活方式，使广大文人始终保持从容幽雅的心境来欣赏田园山水的自然趣味，形成了无论仕隐都加入田园山水诗创作行列的繁盛景象

边塞诗是唐代诗歌的主要题材，是唐诗当中思想性最深刻，想象力最丰富，艺术性最强的一部分。一些有切身边塞生活经历和军旅生活体验的作家，以亲历的见闻来写作；另一些诗人用乐府旧题来进行翻新的创作。参与人数之多，诗作数量之大，为前代所未见。其创作贯穿

初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。其中，初、盛唐边塞诗多昂扬奋发的格调，艺术性最强。初唐四杰之一的骆宾王是初唐写作边塞诗较多的作家，他的边塞诗一方面题材开阔，内容包括：A、边塞风光；B、边疆战士的艰苦生活；C、杀敌报国，建功立业的抱负D、边疆将士思乡的情思。不仅内容涵盖了盛唐边塞诗的大多领域，而且格调高亢。此后其他著名诗人如：杨炯、陈子昂、杜审言等人也创作边塞诗。边塞诗创作一时蔚为风气。

盛唐是边塞诗创作的鼎盛时期，涌现了著名的边塞诗派，代表诗人有高适、岑参、王昌龄、李颀、王维，高之《燕歌行》、岑之《白雪歌》、《走马川行》等七言 长篇歌行代表了盛唐边塞诗的美学风格，即：雄浑、磅礴、豪放、浪漫、悲壮、瑰丽。除此之外，盛唐大诗人李白、杜甫都写过边塞诗，这些边塞诗成为他们的代表作的一部分。如：李白的《关山月》、《塞下曲》六首、《战城南》、《北风行》……，杜甫的《兵车行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。另外一些诗人也有边塞诗的名篇传世，如王昌龄有《出塞》、《从军行》，王之涣有《出塞》，王翰有《凉州词》。盛唐诗成为边塞诗创作的顶点。此后中晚唐并没有出现边塞诗的大家，但题材有所扩展。

2、初盛唐边塞诗繁荣的原因

一方面在于强大的边防和高度自信的时代风貌；另一方面在于 建功立业的壮志和“入幕制度”的刺激。文人普遍投笔从戎，赴边求功。正如杨炯诗句“宁为百夫长，胜作一书生。”；王维诗句“忘身辞凤阙，报国取龙城。岂学书生辈，窗间老一经。”；岑参诗句“功名只向马上取，真是丈夫一英雄。”

3、盛唐边塞诗的特点，在于以下四个方面：

（1）题材广阔：一方面包括：将士建立军功的壮志，边地生活的艰辛，战争的酷烈场面，将士的思家情绪；另一方面包括：边塞风光，边疆地理，民族风情，民族交往等各个方面。其中以前者为主要题材。

（2）意象宏阔：大处落笔，写奇情壮景。

（3）基调昂扬：气势流畅，富有崇高感。

（4）体裁兼善：歌行、律绝皆有佳作。

就边塞诗的体裁来看，包括歌行在内的古体诗创作已经成熟，蔚为大观，代表作品有：李颀《古从军行》“…野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。…”；岑参《凉州馆中与诸判官夜集》“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。…”

另一个方面，近体边塞诗也走向成熟。代表作品有：王昌龄《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。”；王昌龄《从军行》“大漠风尘日色昏，红旗半卷出关门。前军夜战洮河北，以报生擒土谷浑。”；王之涣《出塞》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”；王翰《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”

作为一个浪漫主义诗人，李白是伟大的，也是最典型的。他说自己的诗是“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”。杜甫称赞他的诗也说：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这种无比神奇的艺术魅力，确是他的诗歌最鲜明的特色。他的诗歌，不仅具有最强烈的浪漫主义精神，而且还创造性地运用了一切浪漫主义的手法，使内容和形式得到高度的统一。

李白不是一个“万事不关心”的诗人，相反，他似乎什么都关心，很多生活他都体验过，表现过。尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。他要入京求官，就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出!”他要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。”他想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣城善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人?”这种强烈的自我表现的主观色彩，从艺术效果来说，有的地方使诗歌增加了一种排山倒海而来的气势，先声夺人的力量；有的地方又让人读来感到热情亲切。当然，这种主观色彩，并不限于有“我”字的诗句和诗篇，例如在很多诗篇里，鲁仲连、严子陵、诸葛亮、谢安等人的名字，也往往被李白当作第一人称的代用语，让古人完全成为他的化身。

和上述特点相适应，他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。当平常的语言不足以表达其激情时，他就用大胆的夸张；当现实生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望时，他就借助非现实的神话和种种奇丽惊人的幻想。从前节中所引用的一些抒情诗里，已经可以感觉到这种特点，用“抽刀断水水更流”，比喻“举杯消愁愁更愁”，本来是极度的夸张，却让人感到是最高的真实。又如《秋浦歌》的“白发三千丈，缘愁似个长”。借有形的发，突出无形的愁，夸张也极为大胆。其他如《侠客行》：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”以五岳为轻来夸张侠客然诺之重。《箜篌谣》：“轻言托朋友，对面九疑峰。”又用山峰来夸张朋友之间的隔膜与猜疑。《北风行》里“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。大家都很熟悉，但这首诗结尾两句：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。”也同样是惊心动魄的。没有黄河可塞这样惊人的比喻，我们也就不会懂得阵亡士卒的妻子那种深刻绝望的悲哀。大胆的夸张，永远离不开惊人的想象。这里，我们还要着重介绍他那些最富于浪漫主义奇情壮采的山水诗，尤其是使李白获得巨大声誉的《蜀道难》：

噫，吁嘘，危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来西万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途谗岩不可攀，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜!„„

这首诗，以神奇莫测之笔，凭空起势。从蚕丛鱼凫说到五丁开山，全用渺茫无凭的神话传说，烘托奇险的气氛。高标插天可以使“六龙回日”，也是凭借神话来驰骋幻想。以下又用黄鹤、猿猱、悲鸟、子规作夸张的点缀，然后插入胁息、抚膺、凋朱颜的叙述，作为全诗的骨干。“蜀道之难难于上青天”的诗句在篇中三次出现，更给这首五音繁会的乐章确定了回旋往复的基调。李白一生并未到过剑阁，这篇诗完全是凭传说想象落笔。正因为如此，他的胸怀、性格在这里更得到了最充分的表现。殷番《河岳英灵集》说这首诗“可谓奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体”。正反映了同时代人对这首诗的惊奇赞叹。就在蜀道畅通的今天，它仍然是具有历史价值和美学价值的不朽杰作。他的《望庐山瀑布》二首、《庐山谣》也是历来传诵的名作，后一诗中写他在庐山顶上望大江的景色：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”完全摆脱了真实空间感觉的拘束，以大胆的想象夸张，突出了山川的壮丽，展示了诗人壮阔的胸怀。白居易《登香炉峰顶》诗：“江水细如绳，湓城小于掌。”完全出于写实。把两诗互相比较，艺术价值的高下，不言而自明。

李白的浪漫主义是有其丰富生活为基础的。他的诗歌往往呈现感情充沛，瞬息万变的特色。我们前面引用过的《行路难》第一首、《宣州谢兆楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟》等篇，已经可以看出这一点。他的名作《将进酒》也是这方面非常突出的例子。在诗里，他正在劝人开怀痛饮：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”好象他很安于颓废享乐的生活，但是，他那象黄河一样奔腾跳动的感情是这样变化莫测，他突然又说：“天生我材必有用，千金散尽还复来!”强烈的信心转眼又代替了消极的悲叹。他的《梁园吟》也有这种类似的情况，诗的前段尽情地描绘痛饮狂欢，甚至沉吟流泪地感慨功名富贵的无常，但是临到结尾，他突然又说：“歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”诗人的感情在转瞬之间竟判若两人。把矛盾复杂的思想感情，处理得这样洒脱灵活，并且达到艺术上的高度完美，在诗史上只有极少数的诗人达到这个水平。从这种跳脱变化的特点继续发展，于是他在有些诗篇里就同时运用浪漫主义和现实主义两种创作方法。有的诗既写实，又想象夸张，象《北风行》、《关山月》；有时竟把抒写理想愿望和描写苦难的现实结合在一篇诗里，如《古风》第十九：

西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。邀我登云台，高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。

在升天神游的美丽幻想中，突然俯见被安禄山蹂躏毁灭了的洛阳。使我们不禁想起《离骚》的结尾：“陟升皇之赫戏兮，忽临睨乎旧乡。”急转直下的感情，浪漫幻想的破灭，深刻地表现出诗人无比沉痛的爱国心情。

“清水出芙蓉，天然去雕饰”。李白这两句诗是他诗歌语言最生动的形容和概括。李白的诗歌语言所以能达到这样理想的朴素自然境界，是和他认真学习汉魏六朝乐府民歌分不开的。据权德舆作的韦渠牟诗集序说，李白曾经把“古乐府学”传授给十一岁的韦渠牟。他的乐府诗中拟古乐府之作很多，众所周知，不必举例。但他最得力于乐府民歌的地方，首先还是语言。他的《长干行》、《子夜吴歌》的语言，多么酷似《孔雀东南飞》、《子夜歌》和《西洲曲》。“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞向青云端。”“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。”“蜀道之难难于上青天。”写得多么活泼自然，叫人一读难忘。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”学习汉乐府《长歌行》：“百川东到海，何时复西归?”又是多么地青出于蓝。这些初看来是最平凡的地方，但是后代摹拟李白的诗人没有一个人达到这种高度完美的境地。学腔调似难而实易，学语言似易而实难。

李白运用的诗体很多样，但贡献最大的是七古和七绝。这两种诗体在当时也是最新最自由的，和他那自由豪放的个性也特别适应。他这方面的成就也很得力于学习乐府民歌。七古无须再谈，这里只举他几首脍炙人口的七绝：

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。——《峨眉山月歌》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——《早发白帝城》

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——《赠汪伦》

沈德潜《唐诗别裁》说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。”他说的这些特点，实际上也就是深得民歌天真自然的风致。即以《早发白帝城》一诗而论，全篇词意完全出于《水经注》“巫峡”一篇，但语言之自然，心情之舒畅乐观，与原文风貌，却迥然不同。他的七绝向来和王昌龄齐名，各具特色。但就接近民歌一点说，他却超过了王昌龄。他的五律，运古诗质朴浑壮气势于声律格调之中，往往不拘对偶，也很别具风格。如《夜泊牛渚怀古》、《送友人》等篇，历来为评论家所称引。

李白在创作上，继承了前代诗歌的丰富遗产。他所继承的传统，首先是楚辞和汉魏六朝乐府民歌。他受屈原的影响是多方面的，他发扬了屈原爱国主义精神和坚强不屈的斗争精神，也继承了屈原的浪漫主义的创作方法，象熔铸神话传说，大胆地幻想夸张，重视民歌遗产等方面，他都和屈原完全一致。就具体作品来说，如《远别离》、《梁甫吟》、《梦游天姥吟》乃至《蜀道难》都在精神面貌以及题材、构思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。他对汉魏六朝文人作品也很认真学习。段成式《酉阳杂俎》说：“李白前后三拟《文选》，不如意，悉焚之。”这个传说想必有一定根据。他称赞建安诗歌，称赞阮籍、陶渊明、谢灵运、谢兆、鲍照的话，屡有所见。他仿效、化用这些诗人的诗篇和诗句的例子，更不胜枚举。杜甫赠他的诗，也指出他的作品有近似鲍照、庾信、阴铿的地方。没有对遗产的认真学 浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。浪漫主义的创作倾向由来已久，早在人类的文学艺术处于口头创作时期，一些作品就不同程度地带有浪漫主义的因素和特色。但这时的浪漫主义既未形成思潮，又不是自觉为人们掌握的创作方法。

中国浪漫主义歌特点

主张创作自由，描写自然，注重民间文学艺术上尊创新反模仿，重奇特而轻平凡，想象丰富，幽深奇谲，以大胆的想象和夸张，描写奇特的情节，塑造非凡的，独特的性格等特点。浪漫主义诗歌形式新颖，格律自由，辞藻富丽，比喻动人，句锻字炼，色彩瑰丽。在各国，浪漫主义诗歌具有不同的特点。

代表人物 屈原，李白，李贺，郭沫若等 代表作

屈原《离骚》、李白《将进酒》、《蜀道难》、李贺《李凭箜篌引》、张若虚《春江花月夜》等习，唐代诗歌集群式创作发展了现实主义的诗歌理论

由于周民歌,尤其是汉乐府民歌的直接哺育,汉末建安时期,文人们开始写出一些现实主*义的诗歌,如辛延年的《羽林郎》、曹操的《薤露行》,以及王粲、陈琳、曹植、蔡琰等人的一些作品。但他们都未能充分发扬现实主*义的传统。建安后,现实主义更逐渐转入低潮,晋宋之间,“庄老告退,山水方滋”,梁陈以后,宫体猖獗,更脱离现实。至初唐陈子昂倡导汉魏风骨,反对齐梁的“采丽竞繁”,现实主义诗歌才略见起色。陈子昂在文学上表现出极强的革新精神。他以对建安风骨所作的理论概括标举自己的美学理想,以齐梁诗歌所作的艺术批判提出了诗风革新的主张,强调诗歌的“风骨”、“兴寄”。所谓兴寄,是通过对事务的歌咏来表现诗人忧国忧民的意见;而风骨,则是将明朗的思想感情透过质朴有力的语言表现出来,形成一种爽朗刚健的风格。陈子昂的诗歌创作完全摆脱了齐梁诗风的影响,坚持实践自己的文学主张。他在诗歌中着力摒弃华丽辞藻和对偶形式,注重反映丰富深刻的现实生活,抒发激越昂扬的思想感情,创造出雄健质朴的

艺术风格。他的代表作《感遇》三十八首和蓟丘览古赠卢居士藏用》七首,其基本内容,就是带有强烈自我意识的、充满进取精神的对政治、道德、命运等一系列根本问题的观点与思考。“有才继骚雅,哲匠不比肩。”“国朝盛文章,子昂始高蹈。”杜甫、韩愈的这些颂扬之词,均高度肯定他在唐诗发展中的创建之功。到了盛唐后期,杜甫是那个大乱年代造就的伟大诗人。他紧贴时代的脉搏,直面酷的现实,客观真实地描绘那个万方多难的时代面貌,呕心沥血地抒写自己忧国忧民的伟大情怀,用如椽巨笔谱写出时代的宏伟篇章。在诗歌艺术上,他坚持转益多师,奋力开拓。在创作中以集前人之大成的卓越成就,为后世诗歌树立了不朽的典范。在我国现实主义诗歌的发展过程中,杜甫占有继往开来的重要地位,他把现实主义推向了一

个新的更高更成熟的阶段。杜甫诗歌现存一千四百多首,这些诗歌扎根于盛唐时代肥沃深厚的土地上,挺立在“安史之乱”狂暴的风雨中,是艺术而

真实地反映中国封建社会由极盛而骤衰、由大治而遽乱这一历史转折关头种种社会景象的一部伟大“诗史”。在其卓绝千古的“三吏”“三别”中,杜甫更以忧国忧民的复杂心情,以“诗史”特有的“实录”的笔墨,反映了当时特殊的社会状况:曾遭叛军摧残的人民,又经受着官府大肆征兵的苦难;人民不满官府的凶残,却又忍受着痛苦承担起杀敌卫国的责任。在关注国计民生、反映国难民怨的过程中,杜甫还清楚地看到统治阶级的种种罪过,因而他的诗所表现的一个重要内容,便是抨击统治阶级的穷兵黩武,揭露他们的荒淫腐朽,讽刺他们的昏庸无能。与此形成鲜明对比,杜诗最广泛地映人民群众的生活和遭遇,最真实地表 现他们的痛苦和不满,最大胆地传达他们的要求和愿望,充分地表达了诗人对他们 的关爱和同情。《兵车行》一诗将人民承受的兵役之苦表现得淋漓尽致:“去时里正与裹头,归来头白还戍边。”“边庭流血成海水,武皇开边意未已。”耳闻目睹这种深重的灾难,作者努力地写作诗歌反映人民的生活愿望,不断地在诗中呼喊出人民的心声:“安得壮士挽天河,净洗甲兵常不用。”(《洗兵马》)“安得务农息战斗,普天无吏横索钱。”(《昼梦》)在那些反映现实的乐府叙事诗中,杜

甫没有遵循建安以来沿袭乐府古题的老路,而是本着汉乐府“缘事而发”的精神自创新题,这为后代诗人指出一条通向现实、通向人民生活的创作道路。为了全面地反映现实,杜甫利用了当时所有的一切诗体,并创造性地发挥了各种诗体的功

能,为各种诗体树立了典范。仅以七律而论,杜甫之前,大都是用来歌功颂德或唱

和应酬的,但他却用来反映民生疾苦和国家大事,成了讽刺的武器。②“安史之乱”后,随着社会的急剧变化,这一时期的文学也发生显著的转变。由于白居易等人的理论倡导和创作实践,乐府诗自觉弘扬风雅比兴传统,注重反映社会现实题材,发挥政治讽喻诗功能,因而形成了一个创作高峰,文学史上称之为“新乐府运动”,而白居易则是这一运动最杰出的代表。白居易主张诗歌要积极主动干预社

会现实,“为君为臣为民为物为事而作,不为文而作。”“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”他特别强调,诗歌在表现内容上要热忱关心民生疾苦,如实反映政治弊端。“是时病革后,生民正憔悴。但伤民病痛,不识时忌讳。”(《伤唐衢》其二)“不求宫律高,不务文字奇。惟歌生民病,愿得天子知。”(《寄唐生》)这样使诗歌切实发挥“补察时政,泄导人情”的社会功能。根据这一原则,他特别注重诗歌“风雅比兴”的艺术传统,明确否定六朝以来“嘲风雪、卖花草而已”的诗歌创作倾向。

他不可能成为一个伟大的浪漫主义诗人。

第四篇：唐诗三百首

《唐诗三百首》

行宫(元稹)登鹳雀楼(王之涣)新嫁娘词(王建)相思(王维)杂诗(王维)鹿柴(王维)竹里馆(王维)山中送别(王维)问刘十九(白居易)哥舒歌(西鄙人)夜思(李白)怨情(李白)登乐游原(李商隐)听筝(李端)渡汉江(李频)八阵图(杜甫)宿建德江(孟浩然)春晓(孟浩然)春怨(金昌绪)江雪(柳宗元)秋夜寄邱员外(韦应物)终南望余雪(祖咏)宫词(张祜)寻隐者不遇(贾岛)送崔九(裴迪)送灵澈(刘长卿)听弹琴(刘长卿)送上人(刘长卿)玉台体(权德舆)

七言绝句

芙蓉楼送辛渐(王昌龄)闺怨(王昌龄)春宫曲(王昌龄)九月九日忆山东兄弟(王维)凉州词(王翰)后宫词(白居易)宫中词(朱庆馀)近试上张水部(朱庆馀)逢入京使(岑参)黄鹤楼送孟浩然之广陵(李白)早发白帝城(李白)夜上受降城闻笛(李益)贾生(李商隐)隋宫(李商隐)瑶池(李商隐)嫦娥(李商隐)夜雨寄北(李商隐)寄令狐郎中(李商隐)为有(李商隐)江南逢李龟年(杜甫)赠别二首·其一(杜牧)赠别二首·其二(杜牧)金谷园(杜牧)寄扬州韩绰判官(杜牧)遣怀(杜牧)秋夕(杜牧)将赴吴兴登乐游原一绝(杜牧)赤壁(杜牧)泊秦淮(杜牧)征人怨(柳中庸)金陵图(韦庄)滁州西涧(韦应物)桃花溪(张旭)寄人(张泌)题金陵渡(张祜)赠内人(张祜)集灵台二首·其一(张祜)集灵台二首·其二(张祜)枫桥夜泊(张继)陇西行(陈陶)杂诗(佚名)回乡偶书(贺知章)瑶瑟怨(温庭筠)月夜(刘方平)春怨(刘方平)乌衣巷(刘禹锡)春词(刘禹锡)马嵬坡(郑畋)寒食(韩翃)已凉(韩偓)宫词(顾况)

五言律诗

送杜少府之任蜀州(王勃)送梓州李使君(王维)汉江临眺(王维)终南别业(王维)终南山(王维)酬张少府(王维)过香积寺(王维)辋川闲居赠裴秀才迪(王维)山居秋暝(王维)归嵩山作(王维)次北固山下(王湾)云阳馆与韩绅宿别(司空曙)喜外弟卢纶见宿(司空曙)贼平后送人北归(司空曙)赋得古原草送别(白居易)题大庾岭北驿(宋之问)寄左省杜拾遗(岑参)听蜀僧浚弹琴(李白)夜泊牛渚怀古(李白)赠孟浩然(李白)渡荆门送别(李白)送友人(李白)喜见外弟又言别(李益)凉思(李商隐)北青萝(李商隐)蝉(李商隐)风雨(李商隐)落花(李商隐)登岳阳楼(杜甫)奉济驿重送严公四韵(杜甫)别房太尉墓(杜甫)旅夜书怀(杜甫)至德二载甫自京金光门(杜甫)月夜忆舍弟(杜甫)天末怀李白(杜甫)月夜(杜甫)春望(杜甫)春宿左省(杜甫)旅宿(杜牧)春宫怨(杜荀鹤)和晋陵陆丞早春游望(杜审言)杂诗(沈佺期)宿桐庐江寄广陵旧游(孟浩然)留别王维(孟浩然)早寒有怀(孟浩然)岁暮归南山(孟浩然)过故人庄(孟浩然)秦中寄远上人(孟浩然)望洞庭湖赠张丞相(孟浩然)与诸子登岘山(孟浩然)宴梅道士山房(孟浩然)章台夜思(韦庄)淮上喜会梁州故人(韦应物)赋得暮雨送李曹(韦应物)经邹鲁祭孔子而叹之(唐玄宗)灞上秋居(马戴)楚江怀古(马戴)除夜有怀(崔涂)孤雁(崔涂)题破山寺后禅院(常建)望月怀远(张九龄)书边事(张乔)没蕃故人(张藉)秋日赴阙题潼关驿楼(许浑)早秋(许浑)送人东游(温庭筠)寻陆鸿渐不遇(僧皎然)寻南溪常道士(刘长卿)新年作(刘长卿)秋日登吴公台上寺远眺(刘长卿)送李中丞归汉阳别业(刘长卿)饯别王十一南游(刘长卿)蜀先主庙(刘禹锡)阙题(刘昚虚)送李端(卢纶)送僧归日本(钱起)谷口书斋寄杨补阙(钱起)在狱咏蝉(骆宾王)江乡故人偶集客舍(戴叔伦)酬程延秋夜即事见赠(韩翃)

七言律诗

遣悲怀三首·其一(元稹)遣悲怀三首·其二(元稹)遣悲怀三首·其三(元稹)赠郭给事(王维)和贾至舍人早朝大明宫之作(王维)奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道(王维)积雨辋川庄作(王维)自河南经乱,关内阻饥(白居易)奉和中书舍人贾至早朝大明(岑参)登金陵凤凰台(李白)无题·重帏深下莫愁堂(李商隐)无题·相见时难别亦难(李商隐)无题·凤尾香罗薄几重(李商隐)无题·来是空言去绝踪(李商隐)无题·飒飒东风细雨来(李商隐)春雨(李商隐)筹笔驿(李商隐)锦瑟(李商隐)无题·昨夜星辰昨夜风(李商隐)隋宫(李商隐)送魏万之京(李颀)咏怀古迹·其一(杜甫)咏怀古迹·其二(杜甫)咏怀古迹·其三(杜甫)咏怀古迹·其四(杜甫)咏怀古迹·其五(杜甫)宿府(杜甫)阁夜(杜甫)闻官军收河南河北(杜甫)登高(杜甫)登楼(杜甫)蜀相(杜甫)客至(杜甫)野望(杜甫)登柳州城楼寄漳汀封连四(柳宗元)春思(皇甫冉)寄李儋元锡(韦应物)望蓟门(祖咏)贫女(秦韬玉)送李少府贬峡中王少府贬(高适)九日登望仙台呈刘明府(崔曙)登黄鹤楼(崔颢)行经华阴(崔颢)利州南渡(温庭筠)苏武庙(温庭筠)江州重别薛六柳八二员外(刘长卿)长沙过贾谊宅(刘长卿)自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳(刘长卿)西塞山怀古(刘长卿)晚次鄂州(卢纶)赠阙下裴舍人(钱起)宫词(薛逢)同题仙游观(韩翃)

五言古诗

贼退示官吏·并序(元结)同从弟南斋玩月忆山阴(王昌龄)渭川田家(王维)西施咏(王维)送别(王维)送綦毋潜落第还乡(王维)青溪(王维)与高适薛据登慈恩寺浮(岑参)下终南山过斛斯山人宿(李白)月下独酌(李白)春思(李白)梦李白·其一(杜甫)梦李白·其二(杜甫)望岳(杜甫)赠卫八处士(杜甫)佳人(杜甫)秋登兰山寄张五(孟浩然)夏日南亭怀辛大(孟浩然)宿业师山房待丁大不至(孟浩然)寻西山隐者不遇(邱为)晨诣超师院读禅经(柳宗元)溪居(柳宗元)送杨氏女(韦应物)长安遇冯著(韦应物)夕次盱眙县(韦应物)东郊(韦应物)郡斋雨中与诸文士燕集(韦应物)初发扬子寄元大校书(韦应物)寄全椒山中道士(韦应物)宿王昌龄隐居(常建)感遇·孤鸿海上来(张九龄)感遇·兰叶春葳蕤(张九龄)感遇·幽人归独卧(张九龄)感遇·江南有丹桔(张九龄)春泛若耶溪(綦毋潜)

七言古诗

石鱼湖上醉歌·并序(元结)长恨歌(白居易)琵琶行·并序(白居易)走马川行奉送封大夫出师(岑参)轮台歌奉送封大夫出师(岑参)白雪歌送武判官归京(岑参)宣州谢朓楼饯别校书叔云(李白)庐山谣寄卢侍御虚舟(李白)梦游天姥吟留别(李白)金陵酒肆留别(李白)韩碑(李商隐)听董大弹胡笳声兼寄语(李颀)听安万善吹筚篥歌(李颀)古意(李颀)送陈章甫(李颀)琴歌(李颀)古柏行(杜甫)观公孙大娘弟子舞剑器(杜甫)韦讽录事宅观曹将军画马图(杜甫)丹青引赠曹霸将军(杜甫)寄韩谏议(杜甫)夜归鹿门山歌(孟浩然)渔翁(柳宗元)登幽州台歌(陈子昂)石鼓歌(韩愈)山石(韩愈)八月十五夜赠张功曹(韩愈)谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼(韩愈)

乐府

凉州词(王之涣)出塞(王昌龄)塞上曲·蝉鸣空桑林(王昌龄)塞下曲·饮马渡秋水(王昌龄)长信怨(王昌龄)渭城曲(王维)秋夜曲(王维)洛阳女儿行(王维)老将行(王维)桃源行(王维)清平调·云想衣裳花想容(李白)清平调·一枝红艳露凝香(李白)清平调·名花倾国两相欢(李白)行路难(李白)行路难·大道如青天(李白)行路难·有耳莫洗颍川水(李白)将进酒(李白)玉阶怨(李白)长相思·在长安(李白)长相思·摧心肝(李白)长干行(李白)蜀道难(李白)子夜吴歌·春歌(李白)子夜吴歌·夏歌(李白)子夜吴歌·秋歌(李白)子夜吴歌·冬歌(李白)关山月(李白)江南曲(李益)古从军行(李颀)哀王孙(杜甫)兵车行(杜甫)丽人行(杜甫)哀江头(杜甫)金缕衣(佚名)独不见(沈佺期)烈女操(孟郊)游子吟(孟郊)燕歌行·并序(高适)长干行·君家何处住(崔颢)长干行·家临九江水(崔颢)塞下曲·鹫翎金仆姑(卢纶)塞下曲·林暗草惊风(卢纶)塞下曲·月黑雁飞高(卢纶)塞下曲·野幕蔽琼筵(卢纶)

第五篇：唐诗三百首

《唐诗三百首》自读自测题

一、给下列诗句找对偶句，将答案连起来 1．大漠孤烟直d

a．清晖玉臂寒 2．细雨鱼儿出e

b．游子身上衣 3．脚著谢公屐f

c．江入大荒流 4．浮云游子意g

d．长河落日圆 5．香雾云鬟湿a

e．微风燕子斜 6．慈母手中线b

f．身登青云梯 7．山随平野尽c

g．落日故人情 8．草枯鹰眼疾j

h．青山郭外斜 9．绿树村边合h

i．双桥落彩虹 10．两水夹明镜i

j．雪尽马蹄轻

二、在下列横线上填出有关色彩的词

11．一枝红杏出墙来

12．野径云俱黑

13．千里莺啼绿映红14．日照香炉生紫烟

15．风中黄叶树，灯下白头人

16．白云生处有人家

三、填地名

17．即从巴峡穿巫峡

18．夜泊秦淮近酒家 19．西出阳关无故人

20．春风不度玉门关 21．洛阳亲友如相问

22．烟花三月下扬州 23．此地空余黄鹤楼

24．孤山寺北贾亭西 25．坑灰未冷山东乱

26．长安回望绣成堆

四、让鸟儿栖息在诗句中

27．几处早莺争暖树

28．谁家新燕啄春泥 29．画眉深浅入时无

30．两只黄鹂鸣翠柳

31．三山半落青天外，二水中分白鹭洲

32．东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔 33．庄生晓梦迷蝴蝶

34．芳草萋萋鹦鹉洲 35．杨花落尽子规啼

36．青鸟殷勤为探看

五、填出下列各种形态的水

37．桃花潭水深千尺

38．巴山夜雨涨秋池 39．开窗放入大江来

40．海上明月共潮生 41．奔流到海不复回

42．遥看瀑布挂前川 43．最爱湖东行不足

44．独怜幽草涧边生 45．烟波江上使人愁

46．渭城朝雨浥轻尘

六、让鲜花点缀诗句

47．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

48．芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。49．待到重阳日，还来就菊花。

50．桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。51．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

52．遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。53．庭前芍药妖无格，池上芙蓉净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。

54．忽见寒梅树，开花汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。

七、给诗句填上数字

55．回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

56．前村深雪里，昨夜数枝开。

57．三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

58．尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。59．白发三千丈，缘愁似个长。

60．举杯邀明月，对影成三人。

61．酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

62．南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。63．故国三千里，深宫二十年。

64．共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

八、唐代诗人对自然现象、自然景物的观察和描写细致而生动，尤其对日、月、雨等的描写更见功夫，令人赞叹。请就下面句子中有关日、月、雨的内容填空 有关描写“日”的句子：

65．一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

66．大漠孤烟直，长河落日圆。67．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

68．夕阳无限好，只是近黄昏。描写“月”的句子：

69．二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

70．露从今夜白，月是故乡明。71．今夜明月人相望，不知秋思落谁家？

72．星垂平野阔，月涌大江流。

73．举杯邀明月，对影成三人。

74．秦时明月汉时关，万里长征人未还。描写“雨”的句子：

75．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

76．何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。77．夜来风雨声，花落知多少。

78．夜雨剪春韭，新炊间黄粱。

九、唐代诗人与酒结下了不解之缘。请填写下列诗句中与“酒”有关的句子。

79．人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

80．开轩面场圃，把酒话桑麻。

81．劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

82．抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。83．葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

84．李白斗酒诗百篇，长安世上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

十、唐诗在发展过程中，自然形成了一些流派。请按要求填空。

85．山水田园诗派。是盛唐开元、天宝年间形成的一个诗歌流派。代表诗人有王维、孟浩然。以标举隐逸。寄情山水，歌咏田园生活为主要特征。代表性诗句分别有：空山新雨后，天气晚来秋、绿树村边合，青山郭外斜。

86．边塞诗派。是盛唐开元、天宝年间形成的一个诗歌流派，代表作家有高适、岑参、王之涣、王昌龄。代表诗句有：

高适：千里黄云白日熏，北风吹雁雪纷纷。岑参：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。王之涣：黄河远上白云间，一篇古城万仞山。王昌龄：秦时明月汉时关，万里长征人未还。

87．韩孟诗派。以韩愈、孟郊为代表的一代诗人。诗歌创作上追求险怪，刻意推敲，主张以文为诗。88．元白诗派。是以中唐诗人元稹、白居易为代表的一代诗人。他们的主张正如白乐天所说的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。

十一、唐诗，为我们营造了一个个美妙的意境，根据内容要求，用诗句填空（选做题）

89．当你想漫游祖国名山大川，便可徜徉在黄河远上白云间，一片孤城万仞山之中，感受到但使龙城飞将在，不教胡马度阴山的豪壮（或清爽、其他感情，答案不限）。

90．你若想感怀亲情友情，便可吟咏出洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶的美妙诗句。

91．你若想眷恋友情，则可诵读劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人这样的诗句，同时也感到海内存知己，天涯若比邻的心灵慰藉。

92．你若希望了解边塞的奇异风光和戎马生活，则可吟咏君不见，走马川，雪海边，平沙茫茫黄入天等诗篇。（在横线上填出相应内容的诗句，包括上下句）

十二、填空

93．诗仙李白，字太白，号青莲居士。

94．诗圣杜甫，字子美，官至工部员外郎，世称杜工部。其诗反映了唐朝由盛转衰的历史过程，被称为诗史。

95．白居易，字乐天，号香山居士，其诗语言通俗，老妪能解。

96．王维，字摩碣，官至尚书右丞，故又称王右丞。其诗多以歌咏山水田园为主。人称诗佛。97．唐代著名边塞诗人王昌龄，所作之诗气势雄浑，格调高昂，尤其是将七绝推向高峰，故人称“七绝圣手”。

98．柳宗元，字子厚，河东（今山西运城县）人，世称柳河东。曾担任柳州刺史，故又称柳刺史。99．杜牧，字牧之，京兆万年人，居长安城南樊川别墅官至中书舍人，后人多称之为“杜樊川”。100．李贺，人称诗鬼；孟郊、贾岛，人称诗囚；刘禹锡，人称诗豪。

文学常识

1．孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”而立(三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期颐(一百)2．“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。

3．苏轼，字瞻，号东坡居士。是稀有的全才，诗、词、文、书、画无不精妙。开创豪放词派。4．奥运口号“更快、更高、更强”。在2008年举办第29届奥运，口号“同一个世界，同一个梦想”,吉祥物“福娃”(5个).5．三国时期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中体现“建安风骨”特点的代表作家。北宋时期“三苏”指苏洵、苏轼和苏辙三父子。三班：汉朝史学家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班

昭是我国第一位女史学家。书法史上“二王”指王羲之、王献之父子。6．苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》的主人公是保尔?柯察金。其它人物还有冬妮亚、朱赫来、丽达等。

7．苏联作家高耳基的自传体三部曲是《童年》、《在人间》和《我的大学》。巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》。“爱情三部曲《雾》《雨》《电》。” 8．中国四大古典名著：《水浒传》元?施耐庵，作品人物有“花和尚”鲁智深，“豹子头”林冲。《三国演义》元?罗贯中《西游记》明?吴承恩《红楼梦》清?曹雪芹 9李白，字太白，世称“诗仙”“千古一诗人”。赞李白“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”“李白一斗诗百篇”.杜甫，字子美，世称“诗圣”（“诗史”），又称“杜工部”（“杜拾遗”）。韩愈的诗“李杜文章在，光焰万丈长”，“李杜”指李白、杜甫的诗作。李杜是我国诗歌史上的“双子星座”。杜甫的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”及“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军”。是高度赞美李白的诗歌艺术。杜甫《梦李白》“千秋万岁名，寂寞身后事”。杜甫的诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（《蜀相》）及“功盖三分国，名成八阵图。”（《八阵图》）写的是蜀相诸葛亮。10.一般分为分为“豪放派”和“婉约派”。“豪放派”代表词人是苏轼、辛弃疾等。“婉约派” 代表词人是李清照、柳永等。当时流传有：柳郎（柳永）中词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”，学士（苏东坡）词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱“大江东去”。

11.王国维《人间词话》中“凡一代有代之文学。楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆„ 一代之文学‟，而后世莫能继焉者也。”王国维认为在特定时期代表文学最高成就的是：楚辞、汉赋、六代骈文、唐诗、宋词、元曲。（补充：明清小说。）其中唐诗、宋词、元曲并称于世。汉赋代表作：班固《两都赋》、曹植《洛神赋》。

12.诗仙李白，诗圣(诗史)杜甫，诗魔白居易，诗佛王维，诗鬼李贺，诗囚孟郊和贾岛，诗豪刘禹锡。唐诗中风格迥异。李白是浪漫主义诗人代表。杜甫是现实主义诗人代表。王维（诗中有画，画中有诗）、孟浩然是山水田园诗人代表。王昌龄、高适、岑参是边塞诗人代表，白居易、元稹是新乐府运动（即追求语言通俗易懂）诗人代表。

13.孔子(圣人)

亚圣孟子

书圣王羲之?晋 画圣吴道子?唐

诗圣杜甫

词圣苏轼 文圣欧阳修

茶圣陆羽?唐

药圣李时珍

医圣张仲景?东汉

草圣张旭?唐 药王孙思邈?唐

田园诗人陶渊明?晋 诗歌之父屈原?战国 历史之父司马迁?西汉 14诗名句中点字成金的事例： 王安石“春风又绿江南岸”中“绿”字 宋祁“红杏枝头春意闹”中“闹”字

贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门。”中“敲”字，即推敲典故的来历。15.经》中国最早的一部诗歌总集。由孔子修编。共收入诗歌305首，古称“诗三百”。由风、雅、颂三部分组成。是中国现实主义文学的开端。

《楚辞》中国第一部浪漫主义诗歌总集，也是我国古代第二部诗歌总集。由西汉刘向收集而成。主要有伟大的爱国诗人、中国第一个浪漫主义诗人--屈原、宋玉等人作品。屈原是战国时期楚国人，代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。端午节吃粽子，就是纪念爱国诗人屈原 《诗经》与《楚辞》并称“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义与浪漫主义的源头。16.中国第一部断代史史书。《论语》是中国第一部语录体著作。儒家经典之一。由孔子的弟子编辑而成，记载孔子及其弟子的言行。司马迁《史记》中国第一部纪传体通史。被史界誉为“实录、信史”巨著。鲁迅赞誉《史记》为”史家之绝唱,无韵之《离骚》”，高度概括史学、文学领域取得了巨大成就。孙武《孙子兵法》我国第一部军事著作。《说文解字》中国第一部字典。藏族叙事诗《格萨尔王传》我国最长的史诗.鲁迅《狂人日记》中国第一篇白话小说。鲁迅代表作有《阿Q正传》，小说集《呐喊、》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。郭沫若《女神》中国第一部新诗集。17.凡尔赛宫

英国--白金汉宫

俄国--克里姆林宫

中国--故宫 18．民间四大传说：牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传。19．南宋著名理学家朱熹将“四书”、“五经”合称为《四书五经》，是古代儒家经典，成为中国历代读书人的必读书。“四书”指：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》“五经”指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 20．《唐诗三百首》编著蘅塘退士，清代人，原名孙洙，与夫人徐兰英一起编选，共选入310首诗。民谚有“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。21．春秋战国时期，文化“百家争鸣”。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和庄子，法家的韩非子。22．我国国歌歌名《义勇军进行曲》,作词田汉,作曲聂耳。