第二版新世纪大学英语综合教程2课文翻译

第一篇：第二版新世纪大学英语综合教程2课文翻译

新世纪大学英语综合教程2课文翻译

UNIT 1 陌生人的仁慈

一个夏天，我正驱车从我的家乡加利福尼亚州的塔霍湖市前往新奥尔良。行驶到沙漠中部时，我遇到了一个正站在路边的年轻人。他竖起拇指请求搭车，另一只手里握着一个汽油罐。我径直从他身边开了过去。„在这个国家曾经有一个时期，如果你对一个需要帮助的人置之不理，那你就被认为是一个愚蠢的人。但现在，你帮助了别人，你就是一个愚蠢的人。由于到处隐藏着歹徒、吸毒成瘾者、强奸犯和小偷，„“我不想惹麻烦”就成了民族的箴言。

驶过了几个州后，我仍然在想着那个搭便车的旅行者。把他束手无策留在沙漠并没有让我太烦扰。让我烦扰的是，我是多么轻易的就下了这个决定。我甚至都没有把脚从加速器上抬起来。还会有人再停下来么？我很想知道。

我想起布兰奇-杜包尔斯的著名的台词“我总是非常依赖陌生人的仁慈”。„如今还会有人依赖陌生人的仁慈吗？

检验此事的一个方法就是让一个人不带钱，只依靠美国同胞的好心，从一个海岸到另一个海岸去旅行。他将发现什么样的美国人呢？谁将会给他食物、提供住处、载他一路？

这个想法激起我的好奇心。„

在我步入37岁的那周，我意识到在我的一生中还从未冒过险。因此我决定身无分文的从太平洋到大西洋旅行。在这个金钱万能的国家，这将会是一次不花钱的旅行。我将只接受别人提供的搭车、食物以及休息场所。我最终的目的地将是被卡罗莱纳周的恐怖角，这是我整个旅行要克服的所有恐惧的一个象征。

1994年9月6日，我早早的起了床，动身前往金门桥。我背上背了50镑重的行李和一个向过往的车辆展示我此行目的地的标牌“美国”。

„

六周的时间，我免费搭车82次，穿越了14个省4223英里。当我旅行时，人们总是提醒我关于其他地方的事情。在蒙大拿州，他们告诉我要提防怀俄明州的牛仔。在内布拉斯加州，他们说艾奥瓦州的人不像他们那么友好。

然而，我所到之处受到的是善意的款待。我对于人们欣然帮助一个陌生人而感到吃惊，甚至当这些行为与他们自己的利益背道而驰的时候。在内布拉斯加州，一辆汽车驶向路的边缘。当我靠近车窗户时，我看见两个身着节日盛装的身材矮小的老妇人。

“我知道我们不应该拉免费搭车的旅行者，但是这里距离前后两个镇太远了，对人置之不理感觉挺糟糕。”司机说，她向我自我介绍叫做维。我不知道是否应该为停车而亲吻她们或是责备她们。这个妇人一直告诉我说，她宁愿冒生命危险也不愿意对一个路边的陌生人置之不理而感到不安。„

当我在雨中搭不到车时，一个卡车司机把车开到路边，由于刹车过猛，车子在草地上打滑。这个司机告诉我，他曾经被一位搭车者持刀抢劫过。“但是我不愿意看到一个人站在雨中，”他接着说。“人们不要在冷酷无情了”。

然而，我发现人们通常还是富有同情心的。„一听说我身无分文，却也不会拿别人的钱，人们给我买食物，或是与他们分享他们碰巧带着的东西。„ 那些拥有最少的人给予最多。在俄勒冈州，一个叫麦克的建筑油漆工注意到了寒冷的天气，并问我是否有大衣。当知道我只有“一件单薄的外套”时，他开车把我带到他家，„并递给我一件大大的军用夹克衫。

„一个名叫提姆的锯木厂工人邀请我在他们破旧的房屋里与他的家人共进晚餐。他把他的帐篷给了我。知道这个帐篷可能是他们家中最值钱的财产之一，我拒绝了他的好意。但是提姆决心把他给我，我最终同意拿了它。

我感谢所有我遇到的人，感谢他们的搭载、他们的食物、他们提供的住处和他们送的礼物。但是我发现最另我感动的是他们做这些事时都认为是理所当然的。

一天我走进田纳西州詹姆斯顿的商会去查一下露营的地方。„该商会的执行理事59岁的巴克斯特-威尔逊，递给我一本有关当地露营场所的小册子。考虑到他要花费12美圆，我回答说，“不用了。我不确定我要做什么。”然后他看到了我的背包。“如果你愿意的话，这儿附近的大多数人都会让你在他们的土地上搭帐篷。”他说到。

我认为他的话有理。“有具体的方向么？”我问道。

“听我说，距离这儿往南十英里处我有一个大的农场。如果你五点半在这儿的话，你可以搭我的车。”

我接受了他的好意，我们开车来到了一所豪华的乡村房屋。我突然明白他是在邀请我在他家过夜。

当我走进厨房的时候，他的妻子卡罗尔，一为七年级的理科教师„，正在做炖肉。巴克斯特解释说当地人是“山区居家人”，„“我们很少在他们家里招待客人”，他说，“当我们在家里招待客人时”，“那通常是亲属。”这个意外的发现让我呆在那儿的整个晚上更加特别。

第二天早上当我下楼的时候，卡罗尔问是否我愿意去她们的学校，并和她班上的学生谈谈关于我旅行的事情。„

我同意了，而且不久之后我就被安排和学校每个班级的学生谈话。孩子们很专心，而且还一直问各种各样的问题：哪儿的人最友善？你有多少双鞋？有人试图撞你么？你恋爱了么？你最担心的是什么？

尽管我没有做过这样的准备，我发现一种爱国气氛贯穿着那天下午的谈话。我告诉学生们我对美国的信任是如何恢复的。我告诉他们生活在这样一个人们仍然愿意帮助别人的国家我是多么的自豪。我告诉他们当我计划这次旅行时心中的疑问现在被清楚的解答了。不管你是谁，你仍然可以依靠陌生人的仁慈。

UNIT 2 选择乐观

假如你预料某事结局不妙，结果可能真会如此。悲观的想法很少落空。不过这个法则反过来也成立。假如你觉得会有好事发生通常就会交上好运！乐观与成功之间似乎有一种天然的因果关系。

乐观和悲观都具有强大的力量，我们每个人必须选择其一，来塑造自己的前途和理想。每个人的生命中都有足够的幸运与不幸——丰富的哀伤和喜悦、充足的欢欣与痛苦——令我们找到或乐观或悲观的理由。我们可以选择哭或是笑、祝福或是诅咒。这完全取决于我们自己用什么样的眼光去看待生活？是积极向上，还是垂头丧气？

我信守积极向上的态度。对积极的东西我浓墨重彩，对消极的东西则一笔带过。我是乐天派，既是天生如此，也因后天选择所致。诚然，我知道生命中会有伤痛。我已经七十多岁了，经历过不止一次的危机。但是，当一切尘埃落定，我发现生命中的美好远比丑恶多。

乐观的态度不是奢侈品，它是我们生活的必需品。你看待生活的方式将决定你的感受、你的表现，以及你与他人相处得怎样。反过来，悲观的想法、态度和期待也会自成因果：它们是能自我实现的预言。悲观会制造出无人愿往的黑暗之地。

多年前，我驱车去一个加油站加油。那天天气很好，我的心情也不错。当我走进加油站付油钱时，服务员问我：“你感觉怎样？”这问题有点古怪，不过，我感觉很好，于是便照实回答了他。“你脸色不好。”他回答。这话让我大吃一惊。我告诉他我的感觉从未像现在这么好，但已不像开始那么底气十足了，而他则毫无顾忌地继续大讲我的气色如何差，还说我肤色发黄。

在离开加油站的时候，我觉得有点心神不宁。驶出一个街区之后，我把车停在路旁，对着镜子看着自己的脸。我感觉如何？我的脸色那么差吗？一切都正常吗？等我回到家里，我已经开始觉得有点想吐。我的肝脏出了毛病吗？是不是染上了什么怪病？

再次光顾那个加油站时，我还是感觉很好，我弄明白了个中蹊跷。这个地方不久前把墙漆上了一种抢眼但又难看的黄色，墙面反射的光线使里面的每一个人看起来都像得了肝炎。不知道有多少人有过与我类似的反应。和一个根本不认识的人的一次短短对话竟然改变了我整整一天的心情。他说我面带病容，没过多久，我就真的觉得不舒服。那一句消极的话就大大影响了我的感觉和行为。

唯一比否定态度更有力量的是积极的肯定，充满乐观与希望的话语。最让我心存感激的一件事情，就是我生长的这个国度有着伟大的乐观主义传统。如果一种文化从整体上采取积极向上的态度，不可思议的事情也能变成现实。人们若把世界看作光明与希望之地，他们将被赋予努力进取和成就功业的力量。

乐观不意味着幼稚。在保持乐观的同时，你仍然能意识到问题的存在，意识到有些问题非常棘手。乐观带来的改变在于面对问题的态度。比方说，这些年我总是听到有人抱怨用于太空计划的钱是被白白浪费了。他们会说：“与其花4亿5千5百万美元把一个人送上月球，为什么不把这些钱用来解决地球上的贫穷问题呢？”但当你追问他们打算如何用这些钱来消除贫困时，大多数人又会无言以对。我对他们说：“告诉我一个解决办法，我会为你们筹到钱。”以积极的方式思考如何解决问题，而不是对花在别的项目上的金钱妄加挑剔。实际上，美国的太空计划带来了许多有价值的发现，全人类都从中受益。

乐观精神使我们的注意力从消极的否定态度转向积极的、建设性的思考。乐观主义者更关心如何解决问题，而不是毫无意义地怨天尤人。事实上，如果没有乐观精神，像贫穷这样严重而且现正存在的问题是无望解决的。解决这样的问题需要一个梦想家——一个拥有九死不悔的乐观、矢志不移的坚韧和无限信心的人。何去何从，由你决定。

UNIT 3 梦想的阴暗之面

许多青年人对我说，他们想成为作家。我一直鼓励这样的人，但是我也向他们解释“成为作家”和写作之间存在着巨大的差别。多数情况下这些年轻人梦寐以求的是财富与名誉，从未想到要孤身一人长久地坐在打字机旁。“你们渴望的应该是写作，”我对他们说，“而不应该是当作家。”

事实上，写作是一项孤单寂寞而又收入微薄的工作。有一个被命运之神垂青的作家，就有成千上万个永远无法实现梦想的人。即使那些成功人士也经常受到长久的冷落，穷困不堪。我便是其中之一。

我放弃了在海岸警卫队做了二十年的工作，为的是成为一名自由撰稿人，这时，我根本没有前途可言。我所拥有的只是一位住在纽约市的朋友，乔治• 西姆斯，他和我是在田纳西州的赫宁一起长大的。乔治为我找了个家，位于格林威治村公寓大楼中的一间腾空的储藏室，而他是那幢大楼的管理员。房子里冷嗖嗖的，没有卫生间，不过这没什么。我马上买了一台旧的手动打字机，感觉自己颇象一位名符其实的作家。

然而，大约一年后，我的写作生涯依然没有任何起色，我开始怀疑自己。卖出一篇小说是如此艰难，以至我几乎填不饱肚子。但是，我清楚的是我想写作，我已梦寐以求了许多年。我并不准备成为一名到死时还在想假如的人。我会坚持把我的梦想付诸实践--即使这梦想意味着不稳定的生活和对失败的恐惧。这是希望的阴暗面，任何心存梦想的人都必须学会在这阴暗面下生存。

后来有一天，我接到了一个电话，由此改变了我的一生。这并不是一位代理人或编辑打来电话，主动要求与我签大的稿约。恰恰相反--是一声鸣笛，诱使我放弃梦想。打电话来的是海岸警卫队的老熟人，现在在旧金山。他曾经借给我几美元，喜欢催我还给他。“我什么时候才能拿到那十五美元，艾力克斯？”他逗我说。

“等我下一次卖出作品吧。”

“我有个好主意，”他说，“我们这儿需要一位新的公共信息管理员，年薪六千美元。若想干，那就是你的了。”

年薪六千美元！这个数目在1960年可真是值钱啊。我可以有一套上好的公寓，一辆二手车，可以还清债务，也许还可有些结余。另外，我还可以业余写作。

当这些美元在我的脑海里晃动时，某种东西却使我神志清醒起来。我的内心深处升起一个坚强的信念。我曾经梦想成为一名作家--一名专业作家。那才是我的追求。“谢谢你，但是我不去，”我听见自己在说。“我会坚持到底来写作。”

后来，我在蜗居里踱来踱，开始觉得自己象个傻瓜。我打开橱柜--一只钉在墙上的桔黄色板条箱--把里面的东西全部弄了出来：两罐沙丁鱼。我把手伸进口袋，只摸出十八美分。我把罐头和硬币一起塞进一个皱巴巴的纸袋中。你看，艾力克斯，我自言自语道，你迄今为止努力的结果都在这里。我不知道，自己是不是曾经情绪如此低落过。

我希望自己能说，情况马上开始好转。但是并没有。感谢上帝，幸亏有乔治帮我渡过了难关。

通过乔治，我结识了另外一些正在艰苦奋斗的艺术家，象乔• 德拉尼，一位来自田纳西州科诺科斯威尔市的老画家。乔经常常没吃饭的钱，于是就去光顾附近社区的一位屠户和一个食品商。屠户会送给他一些带点肉的大骨头，从食品商那里他可以弄到一些枯萎的蔬菜。乔做南方炖汤需要的就是这些。

村里另一位邻居是个年少英俊的歌手，他惨淡经营着一家餐馆。据说，如果有客人点牛排，这位歌手会火速冲到街对面的超市买一个。他的名字是哈利• 百拉芬特。

德拉尼和百拉芬特这样的人都成了我笔下角色的原型。我懂得了，若要一直奋斗实现梦想，就得作出牺牲，创造性地生活。那就是生活在阴影里面的含义所在。

在认识到这一点的同时，我逐渐开始卖出我的文章。我写的都是当时人们经常谈论的话题：人权、美国黑人和非洲。不久，我的思绪象鸟儿南飞一样回到了我的童年时光。在静寂的房间里，我仿佛听见了祖母、乔治亚堂兄、普鲁斯姑妈、利兹姑妈和提尔姑妈的声音，听见他们在娓娓而谈我们的家族和奴隶制的故事。

这些故事是美国黑人以前尽量回避的，因此多数时候我并不对外人说。但是有一天，在与《读者文摘》的编辑们共进午餐时，我讲起了我的祖母、姑妈与堂兄们的那些故事，我还告诉他们，我梦想追溯我的家族史，一直追溯到第一批戴着手镣脚铐被运到美国海岸的非洲黑人。午餐结束离开时，我手中多了一张足以供我从事研究和写作长达九年的合同。

那是为摆脱阴影进行的一次漫长而缓慢的攀登。然而，1976年，也就是我离开海岸警卫队十七年后，《根》出版了。立刻我拥有了那种唯有少数作家有幸体验的名望与成功。阴影此时已变成了令人眼花燎乱的聚光灯。

有生以来第一次我是如此富有，第一次享受到处处受欢迎的礼遇。电话铃响个不停，带来了新朋新友，新交易。我收拾行装，搬到了洛杉矶。在那儿我可以协助制作《根》的电视短篇系列片。那是一段令人困惑，又令人欣喜若狂的时期；从某种意义上说，我被成功的光芒照花了眼。

后来有一天，在打开包着的东西时，我偶然发现了一个盒子，里面装着我数年前在格林威治村的全部家当，其中有一个棕色纸袋。

我打开纸袋，里面有两罐腐败的沙丁鱼，一枚五分硬币，一枚一角硬币和三枚一美分硬币。霎时，往事巨浪般地奔涌而来。我又一次看到自己在寒气逼人、冷冷清清的单室公寓里蜷缩在打字机旁的情景。我自言自语道，袋子里的东西也是我的根的一部分，我永远也不能忘记。

我把这些东西送到鲁西提，用框架装起来。我一直把那个透明的塑料盒摆在天天能看得到的地方。现在它就放在科诺科斯威尔我的办公桌上，与普利策奖放在一起，还有一张《根》的电视制作获得的九项艾美奖的照片，以及斯宾卡奖章-NAACP(全国有色人种促进协会)的最高荣誉。很难说哪一个对我最重要，然而，仅有一件能提醒我在阴影之地坚持下去所需要的勇气和坚韧不拔精神。

这是每一位拥有梦想的人都必须汲取的教训。

UNIT 4

物有所不足，智有所不明

史蒂夫·乔布斯 2005于斯坦福

（斯坦福）是世界上最好的大学之一，今天能参加各位的毕业典礼，我备感荣幸。（尖叫声）我从来没有从大学毕业，说句实话，此时算是我离大学毕业最近的一刻。（笑声）今天，我想告诉你们我生命中的三个故事，并非什么了不得的大事件，只是三个小故事而已。

第一个故事，是关于串起生命中的点点滴滴。（原文为“connecting the dots”指一种小游戏：把标有序列号的点连起来，就构成一幅图画——译注）

我在里德大学呆了6 个月就退学了，但之后仍作为旁听生混了18 个月后才最终离开。我为什么要退学呢？

故事要从我出生之前开始说起。我的生母是一名年轻的未婚妈妈，当时她还是一所大学的在读研究生，于是决定把我送给其他人收养。她坚持我应该被一对念过大学的夫妇收养，所以在我出生的时候，她已经为我被一个律师和他的太太收养做好了所有的准备。但在最后一刻，这对夫妇改了主意，决定收养一个女孩。侯选名单上的另外一对夫妇，也就是我的养父母，在一天午夜接到了一通电话：“有一个不请自来的男婴，你们想收养吗？”他们回答：“当然想。”事后，我的生母才发现我的养母根本就没有从大学毕业，而我的养父甚至连高中都没有毕业，所以她拒绝签署最后的收养文件，直到几个月后，我的养父母保证会把我送到大学，她的态度才有所转变。年之后，我真上了大学。但因为年幼无知，我选择了一所和斯坦福一样昂贵的大学，（笑声）我的父母都是工人阶级，他们倾其所有资助我的学业。在6 个月之后，我发现自己完全不知道这样念下去究竟有什么用。当时，我的人生漫无目标，也不知道大学对我能起到什么帮助，为了念书，还花光了父母毕生的积蓄，所以我决定退学。我相信车到山前必有路。当时作这个决定的时候非常害怕，但现在回头去看，这是我这一生所作出的最正确的决定之一。（笑声）从我退学那一刻起，我就再也不用去上那些我毫无兴趣的必修课了，我开始旁听那些看来比较有意思的科目。

这件事情做起来一点都不浪漫。因为没有自己的宿舍，我只能睡在朋友房间的地板上；可乐瓶的押金是5 分钱，我把瓶子还回去好用押金买吃的；在每个周日的晚上，我都会步行7 英里穿越市区，到Hare Krishna 教堂吃一顿大餐，我喜欢那儿的食物。我跟随好奇心和直觉所做的事情，事后证明大多数都是极其珍贵的经验。

我举一个例子：那个时候，里德大学提供了全美国最好的书法教育。整个校园的每一张海报，每一个抽屉上的标签，都是漂亮的手写体。由于已经退学，不用再去上那些常规的课程，于是我选择了一个书法班，想学学怎么写出一手漂亮字。在这个班上，我学习了各种衬线和无衬线字体，如何改变不同字体组合之间的字间距，以及如何做出漂亮的版式。那是一种科学永远无法捕捉的充满美感、历史感和艺术感的微妙，我发现这太有意思了。

当时，我压根儿没想到这些知识会在我的生命中有什么实际运用价值；但是10 年之后，当我们的设计第一款Macintosh 电脑的候，这些东西全派上了用场。我把它们全部设计进了Mac，这是第一台可以排出好看版式的电脑。如果当时我大学里没有旁听这门课程的话，Mac 就不会提供各种字体和等间距字体。自从视窗系统抄袭了Mac 以后，（鼓掌大笑）所有的个人电脑都有了这些东西。如果我没有退学，我就不会去书法班旁听，而今天的个人电脑大概也就不会有出色的版式功能。当然我在念大学的那会儿，不可能有先见之明，把那些生命中的点点滴滴都串起来；但10 年之后再回头看，生命的轨迹变得非常清楚。

再强调一次，你不可能充满预见地将生命的点滴串联起来；只有在你回头看的时候，你才会发现这些点点滴滴之间的联系。所以，你要坚信，你现在所经历的将在你未来的生命中串联起来。你不得不相信某些东西，你的直觉，命运，生活，因缘际会„„正是这种信仰让我不会失去希望，它让我的人生变得与众不同。

我的第二个故事是关于爱与失去。

我是幸运的，在年轻的时候就知道了自己爱做什么。在我20 岁的时候，就和沃兹在我父母的车库里开创了苹果电脑公司。我们勤奋工作，只用了10 年的时间，苹果电脑就从车库里的两个小伙子扩展成拥有4000 名员工，价值达到20 亿美元的企业。而在此之前的一年，我们刚推出了我们最好的产品Macintosh 电脑，当时我刚过而立之年。然后，我就被炒了鱿鱼。一个人怎么可以被他所创立的公司解雇呢？（笑声）这么说吧，随着苹果的成长，我们请了一个原本以为很能干的家伙和我一起管理这家公司，在头一年左右，他干得还不错，但后来，我们对公司未来的前景出现了分歧，于是我们之间出现了矛盾。由于公司的董事会站在他那一边，所以在我30 岁的时候，就被踢出了局。我失去了一直贯穿在我整个成年生活的重心，打击是毁灭性的。

在头几个月，我真不知道要做些什么。我觉得我让企业界的前辈们失望了，我失去了传到我手上的指挥棒。我遇到了戴维·帕卡德（普惠的创办人之一——译注）和鲍勃·诺伊斯（英特尔的创办人之一——译注），我向他们道歉，因为我把事情搞砸了。我成了人人皆知的失败者，我甚至想过逃离硅谷。但曙光渐渐出现，我还是喜欢我做过的事情。在苹果电脑发生的一切丝毫没有改变我，一个比特（bit）都没有。虽然被抛弃了，但我的热忱不改。我决定重新开始。我当时没有看出来，但事实证明，我被苹果开掉是我这一生所经历过的最棒的事情。成功的沉重被凤凰涅槃的轻盈所代替，每件事情都不再那么确定，我以自由之躯进入了我整个生命当中最有创意的时期。在接下来的5 年里，我开创了一家叫做NeXT 的公司，接着是一家名叫Pixar 的公司，并且接识了后来成为我妻子的曼妙女郎。Pixar制作了世界上第一部全电脑动画电影《玩具总动员》，现在这家公司是世界上最成功的动画制作公司之一。（掌声）后来经历一系列的事件，苹果买下了NeXT，于是我又回到了苹果，我们在NeXT 研发出的技术在推动苹果复兴的核心动力。我和劳伦斯也拥有了美满的家庭。

我非常肯定，如果没有被苹果炒掉，这一切都不可能在我身上发生。对于病人来说，良药总是苦口。生活有时候就像一块板砖拍向你的脑袋，但不要丧失信心。热爱我所从事的工作，是一直支持我不断前进的惟一理由。你得找出你的最爱，对工作如此，对爱人亦是如此。工作将占据你生命中相当大的一部分，从事你认为具有非凡意义的工作，方能给你带来真正的满足感。而从事一份伟大工作的惟一方法，就是去热爱这份工作。如果你到现在还没有找到这样一份工作，那么就继续找。不要安于现状，当万事了于心的时候，你就会知道何时能找到。如同任何伟大的浪漫关系一样，伟大的工作只会在岁月的酝酿中越陈越香。所以，在你终有所获之前，不要停下你寻觅的脚步。不要停下。

我的第三个故事是关于死亡。

在17 岁的时候，我读过一句格言，好像是：“如果你把每一天都当成你生命里的最后一天，你将在某一天发现原来一切皆在掌握之中。”（笑声）这句话从我读到之日起，就对我产生了深远的影响。在过去的33 年里，我每天早晨都对着镜子问自己：“如果今天是我生命中的末日，我还愿意做我今天本来应该做的事情吗？”当一连好多天答案都否定的时候，我就知道做出改变的时候到了。

提醒自己行将入土是我在面临人生中的重大抉择时，最为重要的工具。因为所有的事情——外界的期望、所有的尊荣、对尴尬和失败的惧怕——在面对死亡的时候，都将烟消云散，只留下真正重要的东西。在我所知道的各种方法中，提醒自己即将死去是避免掉入畏惧失去这个陷阱的最好办法。人赤条条地来，赤条条地走，没有理由不听从你内心的呼唤。大约一年前，我被诊断出癌症。在早晨7：30 我做了一个检查，扫描结果清楚地显示我的胰脏出现了一个肿瘤。我当时甚至不知道胰脏究竟是什么。医生告诉我，几乎可以确定这是一种不治之症，顶多还能活3 至6 个月。大夫建议我回家，把诸事安排妥当，这是医生对临终病人的标准用语。这意味着你得把你今后10 年要对你的子女说的话用几个月的时间说完；这意味着你得把一切都安排妥当，尽可能减少你的家人在你身后的负担；这意味着向众人告别的时间到了。我整天都想着诊断结果。那天晚上做了一个切片检查，医生把一个内诊镜从我的喉管伸进去，穿过我的胃进入肠道，将探针伸进胰脏，从肿瘤上取出了几个细胞。我打了镇静剂，但我的太太当时在场，她后来告诉我说，当大夫们从显微镜下观察了细胞组织之后，都哭了起来，因为那是一非常罕见的，可以通过手术治疗的胰脏癌。我接受了手术，现在已经康复了。

这是我最接近死亡的一次，我希望在随后的几十年里，都不要有比这一次更接近死亡的经历。在经历了这次与死神擦肩而过的经验之后，死亡对我来说只是一项有效的判断工具，并且只是一个纯粹的理性概念时相比，我能够更肯定地告诉你们以下事实：没人想死；即使想去天堂的人，也是希望能活着进去。（笑声）死亡是我们每个人的人生终点站，没人能够成为例外。生命就是如此，因为死亡很可能是生命最好的造物，它是生命更迭的媒介，送走耋耄老者，给新生代让路。现在你们还是新生代，但不久的将来你们也将逐渐老去，被送出人生的舞台。很抱歉说得这么富有戏剧性，但生命就是如此。

你们的时间有限，所以不要把时间浪费在别人的生活里。不要被条条框框束缚，否则你就生活在他人思考的结果里。不要让他人的观点所发出的噪音淹没你内心的声音。最为重要的是，要有遵从你的内心和直觉的勇气，它们可能已知道你其实想成为一个什么样的人。其他事物都是次要的。在我年轻的时候，有一本非常棒的杂志叫《全球目录》（The Whole Earth Catalog），它被我们那一代人奉为圭臬。这本杂志的创办人是一个叫斯图尔特·布兰德的家伙，他住在Menlo Park，距离这儿不远。他把这本杂志办得充满诗意。那是在60 年代末期，个人电脑、桌面发排系统还没有出现，所以出版工具只有打字机、剪刀和宝丽来相机。这本杂志有点像印在纸上的Google，但那是在Google 出现的35 年前；它充满了理想色彩，内容都是些非常好用的工具和了不起的见解。

斯图尔特和他的团队做了几期《全球目录》，快无疾而终的时候，他们出版了最后一期。那是在70 年代中期，我当时处在你们现在的年龄。在最后一期的封底有一张清晨乡间公路的照片，如果你喜欢搭车冒险旅行的话，经常会碰到的那种小路。在照片下面有一排字：物有所不足，智有所不明（Stay Hungry.Stay Foolish.）这是他们停刊的告别留言。物有所不足，智有所不明。我总是以此自诩。现在，在你们毕业开始新生活的时候，我把这句话送给你们。物有所不足，智有所不明。

非常感谢。

UNIT 5 假如给我三天光明

我们都读过一些扣人心弦的故事，主人公将不久于人世，长则1年，短则24小时。而我们总是很感兴趣，这个即将辞世的人会如何度过他最后的时日。当然，我指的是拥有选择权利的自由人，不是那些活动范围受到严格限制的死囚。

这一类故事会促使我们思考，在类似的处境下，我们自己会做些什么？身为生命有限的人类，我们会把什么样的事件、经历、联想，塞进这最后的时光里？回首往事，我们又会有哪些快乐和遗憾呢？

有时我想，把每天都当作生命的最后一天来度过，会是一个很好的原则。这样的态度将更能凸显人生的价值。每一天我们都会怀着柔情、充满活力、心存感激，而这些，在来日方长时却常被我们所忽视。当然，也有一些人会奉行享乐主义——吃喝玩乐，但是绝大多数人在得知死期将至时都会更加珍惜生命。

我们大多数人都不珍惜生命。我们知道有一天自己定会死去，但是总觉得这一天很遥远。我们身体健康时，死亡是完全无法想象的，我们很少会加以考虑。日复一日，没有尽头。所以我们忙于琐事，几乎不曾意识到自己对生活的态度有多么冷漠。

在运用所有的感官时我们的态度恐怕同样冷漠。只有聋人才珍惜听力，只有盲者才知道能见光明的幸运。对于那些成年后才失明失聪的人来说尤其如此。但是那些听力或视力从未遭受损失的人却很少充分利用这些幸运的能力。他们眼睛看见的、耳朵听到的，都是模糊的，不专心，也不带感激。这个道理，就是常说的失去才懂得珍惜，生病才知健康可贵。

我常想，如果每一个人在刚成年时，有几天突然既盲又聋，也不失为一件幸事。黑暗会令他更感激光明；寂静会教他领会声音的乐趣。

有时我会试探视力正常的朋友，问他们看见了什么。最近，一位非常要好的朋友来看我，她刚刚在树林里走了很长时间，我问她看见了什么。“没什么，”她回答说。我本应觉得难以置信，不过我早已习惯类似回答，因为很久以前我就知道视力正常的人看到的东西很少。

我问自己，在树林里散步一个小时，看不到任何值得注意的东西，这怎么可能呢？我看不见东西，只凭触摸，却也能发现数以百计的有趣的东西。我感觉到树叶的精巧对称。我的手爱抚着白桦树光滑的树皮，或是松树粗糙的树干。春天里，我怀着希望触摸着树枝寻找新芽，那是大自然从冬眠中苏醒后的第一个征象。我感受花朵的悦人纹理，发现它的可爱褶皱，大自然的神奇一角展现在我的面前。偶尔，如果幸运的话，当我把手轻轻地放在一棵小树上，会感到放声歌唱的小鸟欢快的颤动。张开手指，让清凉的溪水从指间冲过，我会很开心。对我来说，厚厚的松针或松软的草坪比奢华的波斯地毯更惹人喜爱对我来说，多彩的季节如同一场动人心魄的不会完结的戏剧，剧中情节从我的指尖流过。

我的心不时地在呐喊，渴望能亲眼看到这一切。仅仅通过触摸，我就能获得如此多的喜悦，那光明又将展示多少美啊。然而，有眼睛的人看到的却分明不多。整个世界色彩缤纷、生机勃勃，人们却都漫不经心。也许，已经拥有的不加珍惜，还没得到的却想拥有，这是人之常情，但是在光明的世界里只把视物的天赋作为使生活方便的工具，而不是丰富生活的工具，这实在是太令人遗憾了。

啊，假如拥有三天光明，我将能看见多少事物啊！

UNIT 6

团队精神的真正含义

面试中常会问到的一个问题就是，接受面试者是否具有团队精神。通常情况下，回答是肯定的，除非接受面试者特别愚蠢，或者特别诚实而且不想要这份工作。但团队精神的真正含义是什么呢？

在最基本的层面上，有团队精神的人就是能够与群体合作的人。只要有两个或两个以上的个体在一起就可以称为 “团队”。因此，未来的员工是否具备团队精神，对任何工作而言都是一个至关重要的必备条件。

从较深层次而言，具备团队精神的人能够在团队中扮演特定的角色，能支持和达成团队协定的目标。打个最简单的比方，一个企业团队就好比一个运动队。足球队有两个主要目标，一是进球，一是阻止对手进球。足球运动中，每一方有十一名队员，还有差不多相同数量的替补队员。场外还有其他不可或缺的成员，如教练和队医等。

球队的每一个成员都扮演着特定的角色，如队长、守门员、前锋和中场防守球员。每一个队员对整个球队的成功都有至关重要的意义。任何一名队员缺阵，全队表现都会受到影响。任何一名队员不全力以赴，全队也会受到拖累。

队长的作用是给全队提供方向，包括战略、动力和灵感方面的，但他/她同时也应该是整队的一分子。自我主义在团队合作中没有立足之地。如果一个人的自我意识干扰了他她的思维，比如某个队员想要进球、出风头，他她可能会鲁莽行动，而不是助攻或让队友射门。

企业界的情况也类似，每一个公司都应该有清晰界定的目标，不过这些目标通常不会像足球比赛中那么清楚具体。每个员工都有责任去确保实现这些目标，公司团队的每个成员应该相应地有具体的目标和责任范围。

公司里只能有一个“队长”，其责任就是领导和指挥团队成员，不断地与团队就整体策略进行沟通，并为成员提供动力与灵感。领导应该能令整个团队忠实于他。如果团队不忠心或不尊重领导，团队成员就不会听从“队长”指挥，公司的目标也就无从实现。

在团队的每个行动中，务必将公司的目标或商业策略放在首要位置。团队能否成功，完全取决于团队每个成员是否能完成自己的角色任务和责任，能否与领导的指挥保持一致。企业文化中必须有“一致性”，公司中绝不允许某个人的目标或目的与公司的共同目标不一致。

具有团队精神并不意味着你不可以有自己的想法，也不意味着你应该总是附和其他队员或者只是随大流。有时，你的想法也许与公司、领导或是团队的其他成员的看法不一致。也许是一个值得一试的想法，如果你很有信心，就应该与团队其他成员分享。你的想法也许可以补充公司的目的与目标，也许不可以。如果领导称职的话，他/她就会客观评价这个想法，而不会令自我意识在那里作祟。不过，要是团队不赞同你的想法，也不要觉得是人身攻击。

他们也许觉得这个想法不合适，而不是觉得你这个人不行，所以你不要觉得这是针对个人的。一个优秀的领导应该能够将这种情况与队员沟通，但就算他/她没有这么做，让你感觉受到了冷落，也不要灰心。如果团队觉得你不行，那你自己肯定会最先察觉。要是领导或团队成员看到你能成熟地应对自己的想法被拒绝，那只能对你有好处。

不要害怕提出新的想法，哪怕是表面看来有些疯狂的也不要紧。团队的每一个成员都应该无拘无束地提出想法而不担心是否会被拒绝。通常情况下如果想法没有被采纳，人们会认为是针对个人的。不要这么想。接受事实，然后继续前进。工作总是要做的。

在每个成员都有团队协作精神的环境里工作，那种愉悦是无与伦比的。如果你不喜欢现在的工作环境，多半是因为你的团队运作不好，问问你自己：

你有团队合作精神吗？你与团队的目标一致吗？

你的团队与公司的目标一致吗？如果不一致，原因在哪里？

UNIT 7

你经历了不幸的童年吗

很多人声称，童年时代的严重创伤，会对成年生活造成灾难性影响。果真如此吗？其实，事实刚好相反！重大的困难、艰辛和障碍，往往能造就成功。的确，不幸的童年会使一些人伤痕累累，处于不利的位置。但对另外一些人而言，不幸的童年反而会促使他们取得异乎寻常的成就！

在经典作品《伟人的摇篮》一书中，研究者们考查了全球最为突出的700名成功人士的童年生活。他们的目标是要找出哪些早期经历有助于这些成功人士取得非凡成就。他们所有的“研究对象”都是因个人成就而蜚声全球的。这些名字都广为人知：富兰克林•D•罗斯福，海伦•凯勒，温斯顿•丘吉尔，阿尔伯特•爱因斯坦，西格蒙德•弗洛伊德，等等。

研究结果真的非常有意思！700名成功人士中，有四分之三（525名）有过极其不幸的童年。他们经历过极端的贫困，破碎的家庭，甚至父母的虐待。超过四分之一的人（700人当中有199名）有严重的生理残障如失聪、失明或肢体残障。成功的作家及剧作家中，有80％曾目睹了自己的父母经历失和的一些戏剧性场面。

安娜•埃莉诺•罗斯福，前美国“第一夫人”，就是一个极好的例子。安娜10岁时失去了双亲，童年痛苦不堪。少女时，她就痛苦地意识到自己长相平庸。她童年的习作表明，她从来没有“归属感”，觉得自己不属于任何地方或任何人。但随着她慢慢成熟，安娜•埃莉诺•罗斯福拒绝一直“处于劣势”。她依靠自己的努力，着手提高自身的觉悟。

嫁给富兰克林•罗斯福后，她需要照料小儿麻痹性后遗症的丈夫，她一直坚强地面对。后来，他临危受命，在经济大萧条最严重时当选美国总统，罗斯福夫人迅速完成了“第一夫人”的角色转换。作为第一夫人，她公开发言支持所有被践踏的种族、宗教和国家，同时还打理着白宫，并抚育六个子女。

丈夫去世后，她就一直作为美国在联合国的发言人，极其受人尊重，直到生命结束。她辞世时，这位年轻时一度腼腆羞涩、身处困境、长相平平、性格内向的女性，已成为她那一代人中最受爱戴的女性之一。

事情为什么会变成这样呢？埃莉诺•罗斯福做出了自己的选择，要用自己的力量超越想象中的“局限”。她非凡的自控和自律造就了坚强不屈的勇气。

障碍和困难未必一定会导致失败！科学证据表明，“安逸”并不一定总是优势，动植物都是如此。没有挑战、障碍或困难，成长和发展常常会受到限制。生物学家称之为“逆境原则”。

试看卢•格里克：卢小时候笨手笨脚，附近的男孩都不让他参加自己的棒球队，但他转而找到内在的勇气和决心。如今，卢•格里克名列棒球“名人堂”，被视为有史以来最伟大的球类运动员之一。

还有伍德罗•威尔逊，十岁才开始识字。威尔逊后来成了美国第二十八任总统。托马斯•爱迪生是聋子。布克•T•华盛顿生而为奴，拜伦爵士天生足部畸形。著名作家罗伯特•路易斯•史蒂文森身患结核病。亚历山大•蒲柏是驼背。但尽管残疾在身，这些人每一个都青史留名。

海伦•凯勒，既聋又盲，以优异成绩从大学毕业时，举国轰动。数以百万计人至今仍视她为灵感的源泉。还有路德维希•凡•贝多芬。贝多芬二十多岁时听力就开始下降，50岁时完全失聪，但他创造了世界上最美妙的音乐。有人曾听见贝多芬高喊，“我要扼住命运的咽喉！”

不管你有任何“残障”，它对你生活的影响将取决于你的态度。这就是你的生活！为什么不尽自己所能呢？要发掘我们的全部潜力，我们就不能再编造借口。面对任何逆境或想象中的局限，以贝多芬为榜样：攫住命运的咽喉！今天就是一个好日子，开始行动，实现更多真正的潜能。忘记“旧事”，我的朋友，让自己振奋起来！此时不动，更待何时？

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第二篇：新世纪大学英语综合教程2课文翻译

新世纪

大学英语综合教程2

课文译文

UNIT1

“我原谅你”

并非只有婚姻关系才需要宽恕。我们与子女、朋友、同事、邻居，甚至陌生人相处时同样需要宽恕。事实上，没有宽恕的氧气，任何人际关系都无从维系。宽恕并不是脾气好的人们才拥有的特质；它是所有关系的必要条件，也是自己的身心健康不可缺少的。

有些人可能认为，自己受伤太深、次数太多，无法宽恕。可耐人寻味的是，恰恰是被伤得最深的人，才真正需要宽恕别人，原因很简单：仇恨就像癌症，会毁掉宿主。如果不尽快铲除，它就会生根发芽，使那些执意仇恨无法释怀的人受伤甚至死亡。

因为事实是，除非我们能宽恕他人，否则就永远无法恢复。伤口会继续溃烂，永不愈合。中国有句古谚：“复仇者必自绝”。

对有些人来说，宽恕他人似乎是不可能的，因为他们根本不知从何做起。首先你要接受一个非常重要的事实：宽恕他人并不是件容易的事。事实上，对于我们大多数人来说，这也许是最难做到的。被伤害的是我们，却还要宽恕他人，这似乎毫无公平可言，然而这正是宽恕的关键所在。“宽恕并忘记”，这句俗话谁都会脱口而出，但实际上既简单又肤浅。一则这是绝对不可能的，二则它完全偏离了宽恕的真正含义。生活中最需要宽恕的事正是那些无法忘记的事。我们不应把这些事掩饰起来，而需记住它们，并有意不因此对做过这些事的人怀有成见，然后继续生活。

这就是为什么有的时候会感到：宽恕别人，一开始会相对容易些，难的是每次你看到那个人，与他谈话，甚至只是想起他之后如何控制自己的感情。真正的宽恕不是一劳永逸之举，而是持久的情感面对。等待越久，宽恕就越难。实际上，时间不会愈合伤口，只会让愤懑和仇恨更长时间地吞噬你的内心。如果要等待 “适当的时候”，你也许永远都找不到机会。close

开始运用宽恕的艺术之前，你先要问自己这样一个问题：我们中有多少人在特定的场合下是完全无辜的呢？

几年前，我和妻子买了一件便宜家具。最初几个月，它蒙蔽了所有人 ―― 美观、实用、人见人爱。我们认为它太适合我们家了。可时间一长，表面薄层的边角部分开始慢慢脱落。再也没有当初的效果了，不过至少它现在是以真实面目示人！事实是，不管喜欢不喜欢，在漂亮的表层下，我们都只是刨花板。因此，在我们评判别人之前，明智的做法是先在镜子里认真审视自己。我们越是审视自己，正视自己的缺点，便越愿意也越能够宽恕他人的缺点，宽恕得越多，也就越能体会到真正的满足。

宽恕他人能得到令人满意的反应。我发现向自己的孩子道歉不仅修复了我们破裂的关系，也有助于缓和紧张的局面，使孩子们更容易自己开口请求我的宽恕。如果你认为自己是对的，没有办法宽恕，那么问自己这个问题：要正确，还是要快乐？

要宽恕别人，最难的一点是迈出第一步 ―― 如果你已经好长时间不和伤害你的人讲话，就更是如此。但请记住，他们很可能会很高兴得到你的消息。他们也许甚至会因为你做了他们多年来想着要做的事而深受感动。但谨记你这样做是为他们，同样也是为自己，所以即便他们的反应有违你的期望也不要难过。close 当然，有些人并不认为自己做错了什么，或者根本不在乎，因此如果你说要宽恕他们，那只会让两个人都懊恼。但这并不意味着你自己的心里没有宽恕。实际上，这才是真正的宽恕：不再生气，不再感觉受伤，心平气和对待发生的事，继续自己的生活。

怨恨越深，越不开心。如果不能学会宽恕这门“失传的艺术”，你就将永远是受害者，不仅是伤害你的人的受害者，也是自己情感的受害者。宽恕别人能让你处于主动地位。尽管宽恕很难，但不宽恕的话情况还会更糟。“宽恕我们的罪过吧，虽然我们拒绝宽恕对不起我们的人”，《圣经》里没有这样的话，这可是有道理的。

那个微笑

哈诺・麦卡蒂

很多美国人都熟悉《小王子》这本精彩的书，作者是法国作家安托万・德・圣埃克苏佩里。这书情节离奇，既可作儿童读物，也可看作引人深思的成人寓言。不过，圣埃克苏佩里的其他作品、小说和短篇故事却鲜为人知。

圣埃克苏佩里是战斗机飞行员，在二次大战对抗纳粹的战斗中阵亡。二次大战前，他曾参加西班牙内战打击法西斯分子。他根据这段经历写了一个引人入胜的故事 ――《那个微笑》。我在这里想跟你分享的就是这个故事。我不清楚他希望读者把这故事当成真实经历还是虚构的故事，不过我倒愿意相信是前者。作者说他被敌军俘虏，关进监牢。看守不屑的眼神，恶劣的态度，使他相信自己第二天肯定会被处决。以下，我将根据印象用自己的话来讲述这个故事。

“我肯定我会没命了。我极其惶恐不安。我翻遍口袋，希望能找到一些没被他们搜走的香烟。我找到了一支，但是手抖得厉害，差点没法把烟塞到嘴里去。但我没有火柴，他们搜走了。

“我透过铁栏望着看守。他不与我进行眼神交流。是啊，人是不会跟物体、尸体交流眼神的。我对他喊道：„有火吗？‟他看了看我，耸耸肩，走过来帮我点火。

“他凑过来点燃火柴，眼光不经意中与我的交织在一起。这时，我微笑了。我不知道自己为什么要这么做。也许是因为紧张，也许是因为两个人靠得很近时，你很难不对他微笑。不管怎么说，我微笑了。一瞬间，仿佛有一朵火花跃过我们两颗心，两个人类灵魂之间的鸿沟。我知道他并不想笑，但我的微笑跃过铁栏，在他嘴角也引发了一个笑容。他帮我点上了烟，但没有走开，正视着我的眼睛，一直微笑着。” “我一直朝他笑着，此时，在我心中，他是一个人，而不是一名看守，而他盯着我看的动作也似乎有了新的含义。„你有孩子了吗？‟他问。”

.“„有，在这呢。‟我拿出钱包，手忙脚乱地翻出了家人的照片。他也拿出了照片，开始讲述他对家人的期望与计划。我的眼中满是泪水。我说我害怕再也见不到家人，再也没有机会看他们长大。泪水也涌入他的眼眶。”

“突然间，他二话不说打开了牢门，静静地带我出去。出了监狱，悄悄从后面的小路出了小镇。就在小镇的边上，他放了我。之后一言不发地就转身朝小镇的方向往回走。”

“一个微笑救了我的命。”close

是啊，微笑是人与人之间最自然真挚的联系方式。我在文中讲这个故事，是因为我希望人们能想想，在我们为保护自己而建立的层层保护膜下 ―― 尊严、头衔、学位、身分、希望给别人留下某种印象的需要 ―― 在这一切之下，存在着一个真实、本质的自我。我不害怕把它叫做灵魂。我真的相信，如果你的那一部分和我的那一部分能彼此相认，我们就不会是敌人。我们就不可能有仇恨或妒嫉或恐惧。遗憾的是，所有那些我们小心翼翼建起的保护层，阻隔了彼此，让我们无法真诚相对。圣埃克苏佩里的这则故事，讲述的就是两个灵魂相认的那个神奇时刻。

我也曾经历过几个这样的奇妙时刻。坠入情网是其中一刻，还有就是看着婴儿的时候。为什么我们见到婴儿会微笑？也许是因为在他们身上没有种种防护层，我们知道，他们的微笑完全是纯真自然的，而我们内心的那颗童心也在热切而会心地微笑着。

UNIT2

看见东西的三天

大家都读过一些令人激动的故事，这些故事里的主人公仅仅活在有限并且特定的时间内，有时长达一年，有时短到24小时。但我们总是有兴趣发现。那命中注定要死的是那些有选择自由的人，而不是那些活动范围被严格限定了的判了刑的犯人。这样的故事让我们思考，在相似的情况下，我们该怎么办，作为终有一死的人。在那最终的几个小时内安排什么事件，什么经历，什么交往？在回顾往事时，我们该找到什么快乐？什么悔恨？

有时我想到。过好每一天是个非常好的习惯。似乎我们明天就会死去。这种态度鲜明地强调了生命的价值。我们应该以优雅、精力充沛、善知乐趣的方式过好每一天。而当岁月推移，在经常瞻观未来之时日，未来之年月中，这些又常常失去。当然也有人愿按伊壁鸠鲁的信条“吃、喝和欢乐”去生活，但绝大多数人还是被即将面临死亡的必然性所折磨。

但是我们大多数人把生活认为是理所当然的。我们知道，某一天我们一定会死，但通常我们把那天想象在遥远的将来。当我们心宽体健时，死亡几乎是不可想象的，我们很少想到它、时日在无穷的展望中延展着。于是我们干着琐碎的事情，几乎意识不到我们对生活的倦怠态度。

恐怕，同倦的懒散也成为利用我们所有的感觉和本能的特点，只有聋子才珍惜听力，唯有瞎子才体会到能看见事物的种种幸福、这种结论特别适合于那些在成年阶段失去视力和听力的人们。而那些从没有遭受视觉或听觉损伤之苦的人却很少充分利用这些天赐的官能。他们模模糊糊的眼观八方，耳听各音，毫无重点，不会鉴赏，还是那相同的老话，对我们的健康意识不到，直至生病时。

我常常想。如果每个人在他成年的早期有一段致瞎致聋，那会是一种幸事，黑暗会使他更珍惜视力，寂静会教导他享受声音。

我不时的询问过我的能看见东西的朋友们，以了解他们看到什么。最近，我的一个很好的朋友来看我。她刚从一片森林里散步许久回来，我问她看到了什么，她答道：“没什么特别的”。如果我不是习惯了听到这种回答。我都可能不相信，因为很久以来我已确信这种情况：能看到的人却看不到什么。我独自一人，在林子里散步一小时之久而没有看到任何值得注意的东西。那怎么可能呢？我自己、一个不能看见东西的人，仅仅通过触觉，都发现许许多多令我有兴趣的东西。我感触到一片树叶完美的对称性。我用手喜爱的抚摸过一株白桦那光潮的树皮，或一棵松树的粗糙树皮。春天，我摸着树干的枝条满怀希望地搜索着嫩芽，那是严冬的沉睡后，大自然苏醒的第一个迹象。我抚摸过花朵那令人愉快的天鹅绒般的质地，感觉到他那奇妙的卷绕，一些大自然奇迹向我展现了。有时，如果我很幸运，我把手轻轻地放在一棵小树上，还能感受到一只高声歌唱的小鸟的愉快呢颤抖、我十分快乐的让小溪涧的凉水穿过我张开的手指流淌过去、对我来说，一片茂密的地毯式的松针叶或松软而富弹性的草地比最豪华的波斯地毯更受欢迎、对我来说四季的壮观而华丽的展示是一部令人激动的、无穷尽的戏剧。这部戏剧的表演，通过我的手指尖端涌淌出来。

有时，由于渴望能看见这一切东西。我的内心在哭泣。如果说仅凭我的触觉我就能感受到这么多的愉快。那么凭视觉该有多少美丽的东西显露出来。然而，那些能看见的人明显的看得很少，充满世间的色彩和动作的景象被当成理所当然、或许。这是人性共有的特点。对我们具有的不怎么欣赏。而对我们不具有的却渴望得到，然而，这是一个极大地遗憾，在光明的世界里，视力的天赋仅仅作为一种方便之用，而没有作为增添生活美满的手段。啊，如果我要有哪怕3天的视力。多少事我该看啊！UNIT3

追梦

——亚历克斯·哈利

1)很多年轻人告诉我，他们想当作家。我总是鼓励这些人，但我也会解释，“当作家”和写作是有区别的。在多数情况下，这些人是在梦想名利，而不是在打字机前独自度过漫长的时间。我对他们说，“你得渴望写作，而不是渴望当作家。” 2)孤独、冷清、低薪，这就是写作的现实写照。幸运之神会眷顾一些作家，但数以千计的人心中的渴望永远无法满足。就算是成功者，大多也曾长期无人问津、穷困潦倒，包括我。

3)我离开工作了20年的美国海岸警备队成为一名自由作家时，前途一片渺茫。唯一拥有的是一个儿时的朋友乔治，他跟我在田纳西州的亨宁一起长大。乔治在格林尼治村公寓看门，他在那里帮我找了间腾出来的储藏室。那儿很冷，又没有卫生间，可是我不在乎。我马上买了一部二手的打字机，感觉就像一个真正的作家了。

4)然而，过了一年左右还没有时来运转，我开始怀疑自己。作品很难卖出去，我只能勉强维持生计，但我知道，我渴望写作，多少年来我一直梦想着写作。我不要像有些人一样，临死时还想，“假如······”我要坚持不懈地试验着我的梦，哪怕衣食无着，害怕失败，也决不放弃。这是希望的阴影地带，每个有梦的人都必须学会在那里安居。5)

a)我接到一个电话，我的一生从此改变。不是经纪人或编辑打来要和我签一份大额合同。刚好相反，这个电话像海妖的歌声，诱使我放弃梦想。打电话的是海岸警备队的一个老熟人，警备队现在设在旧金山。他借过一些钱给我，不时提起这件事。“我什么时候才能拿回那15块钱啊，亚历克斯？”他揶揄道。

6)“等我下次卖了稿子吧。” 7)他说，“我有个更好的主意。我们这里要新招一个公共信息助理，年薪六千。想要的话，这位子就是你的了。”

8)一年六千！在1960年，那可是一大笔钱了。我可以买套不错的房子，一辆二手车，还清所有的债，甚至还可以有点积蓄，而且我还可以在业余时间写作。9)钞票在我脑海中舞动，但我的头脑蓦地清醒了。从内心深处，一个固执的决定涌上心头。我的梦想是要当作家，全职作家。我一定要实现梦想。“谢谢，我不去，”我听到自己在这样说，“我要坚持写作。”

10)放下电话，我在小小的房间里踱着步，开始觉得自己像个傻瓜。我把手伸进壁橱（一个钉在墙上的装桔子的板条箱），拿出里面所有的东西：两个沙丁鱼罐头。我把手伸进口袋，找到了18分钱。我把罐头和硬币塞进一个皱巴巴的纸袋。我对自己说，看吧，亚历克斯，这就是你的全部家当了。我觉得前所未有的沮丧。

11)我希望我可以说，情况马上有了好转，可是没有。幸亏还有乔治帮我渡过难关。

12)通过他，我认识了一些正在苦苦奋斗的艺术家，比如乔·德莱尼，绘画多年，来自田纳西的诺克斯维尔。乔经常穷得连食物都买不起，所以他会去附近的一家肉店，那屠夫会给些沾着肉末的大骨头；他还去杂货店，店主会给他一些蔫了的蔬菜。用这些，乔就可以做他喜爱的汤了。

13)村里还有一位邻居，是个英俊的年轻歌手，开一家生意清淡的餐馆。据说，要是顾客点了牛扒，这歌手就会冲到街对面的超市里买一份回来。他的名字叫哈里·贝拉方特。14)德莱尼和贝拉方特等人成了我的楷模。我懂得了，要追求梦想，就得做出牺牲，有创意地生活。在梦想的阴影里生活就是这样的。15)我品味着这个教训，这时我文章的销路也慢慢好起来。我写的是当时街头巷尾大众谈论的话题：公民权利、美国黑人、非洲。很快，就像南归的鸟儿一样，我的思绪回到了童年。在寂静的房间里，我仿佛可以听见亲人的声音，祖母、乔治亚表姐、普卢思阿姨、利兹阿姨、蒂尔阿姨，在向我讲述我们的家族历史和奴隶制度。

16)以前，美国黑人对这些故事避而不谈，所以我也很少向别人说起。但有一天，我与《读者文摘》的编辑们共进午餐时，我讲了祖母、阿姨和表姐她们的故事。我说，我有一个梦想，就是要追溯我的家族史，找到那戴着枷锁来到美国海岸的第一个非洲人。午餐结束时，我已经得到一份合同，资助我的调查与写作，为期九年。

17)爬出阴影所在，是一个漫长而艰难的过程。不过，到了1970年，我离开海岸警备队十七年之后，《根》发表了。一夜之间，我拥有了大多数作家都不曾拥有的名望和成功。阴影已经变成了令人目眩的聚光灯。

18)平生第一次，我有钱了，机会之门处处为我敞开。电话响个不停，总是有新的朋友，还有新的合约。我收拾好，搬到洛杉矶，协助拍摄《根》的电视系列短篇。这段时间，我应接不暇，令我精神振奋。在某种意义上，我被成功的光环蒙蔽了双眼。

19)有一天，整理行装时，我看到一个箱子，装的是多年前我在格林尼治村时的家当。里面有一只棕色的纸袋。

20)我打开来，看到两个锈迹斑斑的沙丁鱼罐头，一枚五分硬币，一枚十分硬币，三枚一分硬币。突然，往事潮涌而来。我仿佛看到自己又蜷缩在打字机前，在那个凄冷的单间里。我对自己说，这袋子里的东西也是我的一部分根。我可不能忘了。21)我请人把这些东西镶起来。我把这个透明塑料盒放在每天都能看到的地方。我现在就可以看到它，就放在诺克斯维尔的办公桌上方，放在一起的还有普利策奖杯，一张有电视版《根》所获九个艾美奖的照片，还有斯宾甘奖牌——“全国有色人种协进会”（NAACP）的最高荣誉。要是问我，哪一个对我意义最大，我会感到很难回答。但这中间，只有一样东西会提醒我，在梦想的阴影里坚持自己的方向需要怎样的勇气和毅力。22)这个教训，每一个有梦的人都应该汲取。

UNIT4

选择乐观

作者：里奇·德沃斯

①假如你预料某事结局不妙，结果可能真会如此。悲观的想法很少落空。不过这个法则反过来也成立。假如你觉得会有好事发生，通常就会交上好运！乐观与成功之间似乎有一种天然的因果关系。

②乐观和悲观都具有强大的力量，我们每个人必须选择其一，来塑造自己的前途和理想。每个人的生命中都有足够的幸运与不幸——丰富的哀伤和喜悦、充足的欢欣与痛苦——令我们找到或乐观或悲观的理由。我们可以选择哭或是笑、祝福或是诅咒。这完全取决于我们自己：用什么样的眼光去看待生活？是积极向上，还是垂头丧气？

③我信守积极向上的态度。对积极的东西我浓墨重彩，对消极的东西则一笔带过。我是乐天派，既是天生如此，也因后天选择所致。诚然，我知道生命中会有伤痛。我已经七十多岁了，经历过不止一次的危机。但是，当一切尘埃落定，我发现生命中的美好远比丑恶多。

④乐观的态度不是奢侈品，它是我们生活的必需品。你看待生活的方式将决定你的感受、你的表现，以及你与他人相处得怎样。反过来，悲观的想法、态度和期待也会自成因果：它们是能自我实现的预言。悲观会制造出无人愿往的黑暗之地。

⑤多年前，我驱车去一个加油站加油。那天天气很好，我的心情也不错。当我走进加油站付油钱时，服务员问我： “你感觉怎样？”这问题有点古怪，不过，我感觉很好，于是便照实回答了他。“你脸色不好，”他回答。这话让我大吃一惊。我告诉他我的感觉从未像现在这么好，但已不像开始那么底气十足了，而他则毫无顾忌地继续大讲我的气色如何差，还说我肤色发黄。

⑥在离开加油站的时候，我觉得有点心神不宁。驶出一个街区之后，我把车停在路旁，对着镜子看着自己的脸。我感觉如何？我的脸色那么差吗？一切都正常吗？等我回到家里，我已经开始觉得有点想吐。我的肝脏出了毛病吗？是不是染上了什么怪病？

⑦再次光顾那个加油站时，我还是感觉很好，我弄明白了个中蹊跷。这个地方不久前把墙漆上了一种抢眼但又难看的黄色，墙面反射的光线使里面的每一个人看起来都像得了肝炎。不知道有多少人有过与我类似的反应。和一个根本不认识的人的一次短短对话竟然改变了我整整一天的心情。他说我面带病容，没过多久，我就真的觉得不舒服。那一句消极的话就大大影响了我的感觉和行为。

⑧唯一比否定态度更有力量的是积极的肯定，充满乐观与希望的话语。最让我心存感激的一件事情，就是我生长的这个国度有着伟大的乐观主义传统。如果一种文化从整体上采取积极向上的态度，不可思议的事情也能变成现实。人们若把世界看作光明与希望之地，他们将被赋予努力进取和成就功业的力量。

⑨乐观不意味着幼稚。在保持乐观的同时，你仍然能意识到问题的存在，意识到有些问题非常棘手。乐观带来的改变在于面对问题的态度。比方说，这些年我总是听到有人抱怨用于太空计划的钱是被白白浪费了。他们会说：“与其花4亿5千5百万美元把一个人送上月球，为什么不把这些钱用来解决地球上的贫穷问题呢？”但当你追问他们打算如何用这些钱来消除贫困时，大多数人又会无言以对。我对他们说： “告诉我一个解决办法，我会为你们筹到钱。”以积极的方式思考如何解决问题，而不是对花在别的项目上的金钱妄加挑剔。实际上，美国的太空计划带来了许多有价值的发现，全人类都从中受益。

⑩乐观精神使我们的注意力从消极的否定态度转向积极的、建设性的思考。乐观主义者更关心如何解决问题，而不是毫无意义地怨天尤人。事实上，如果没有乐观精神，像贫穷这样严重而且现正存在的问题是无望解决的。解决这样的问题需要一个梦想家——一个拥有九死不悔的乐观、矢志不移的坚韧和无限信心的人。何去何从，由你决定。UNIT5

品德为什么重要

——斯蒂芬·R·科维

1)前一段时间，我应邀去一家银行做咨询，因为那里员工士气不振。“我不知道问题出在哪里，”年轻的总裁伤心地抱怨道。他聪明而且特别能干，一步一步爬到现在的位置，却发现银行步履维艰，效率和收益都很低。他觉得问题出在员工身上。他说：“不论我采用什么样的激励措施，他们总是死气沉沉，提不起精神。” 2)他说得不假，空气中似乎充满了怀疑和不信任的毒气。我花了两个月的时间举办各种研讨会，但全都无济于事。我无计可施了。

3)最后，在闲谈中真相浮现了。老板已经结婚，却与一名员工有染，这件事公司上下尽人皆知。

4)如此看来，公司业绩欠佳，显然是他的行为所造成的。但这个人所造成的最大损害，是对他自己。他只顾自己一时的享乐和满足，不管长远的后果，而且，他也亵渎了与妻子之间神圣的信任。

5)简而言之，他错在品行不端。

真正重要的是什么？

6)品德是由原则和价值观组成，能够为你的生活指引方

7)向，赋予你的生活以意义和深度。这些构成了你内心判断正误的标准，不是基于法律或行为准则，而是基于你个人。

8)它们包括了正直、诚实、勇气、公平、慷慨等特点，来自于我们在生活中必须做出的艰难抉择。所以做错了就是做错了，而不在于有没有被人发现。

9)然而，有些人会怀疑，我们的内在价值还重要吗？毕竟，我们这位有名的银行主管尽管品行不端，还不是照样在各方面很成功？

10)这个问题反映了现代生活的一个困境。很多人已经开始相信：要成功，只要有天分、精力和个性就够了。然而，回顾历史，我们会发现，内在品质比外在特征更加重要。11)在我国历史最初的150多年中，几乎所有关于成功与自励的文献都聚焦在可称为品德标准方面。本杰明·富兰克林和托马斯·杰斐逊等杰出人物很清楚地表明了他们的看法：只有让品德成为我们的指南，才能体验真正的成功与幸福。

12)进入工业时代以及第一次世界大战后，成功的基本观念转移到可称为个性标准的方面。成功更有赖于魅力、技能和技巧的运用，使人际交往的过程更加顺畅。我们不会在大是大非的痛苦问题上纠缠，而专注于如何使事情顺利运作。13)这种哲学可以从一些无害然而浅薄的说法中看出端倪，比如，“微笑能比皱眉赢得更多朋友。”其他的想法甚至带有欺骗性质，例如假装对别人的爱好感兴趣好让他们喜欢你。14)在这种完全基于技能与个性的价值体系指导下，我们视运动员、音乐家或有权有势的商界主管为偶像。不过，尽管我们钦羡这些成功人士，我们倒也未必要奉他们为楷模。技巧固然是成功所必需的，但技能从来无法保证一个人的幸福和满足感。这二者有赖于品德的塑造。从家里做起

15)品德的塑造是可以从任何年龄段开始的，关键是要学会如何内省，然后由内而外，推己及人。16)由内而外，个人生活中的成就便能引发公共生活的成就，而个人生活的成就无非是坚守你对自己和他人的承诺而已。日复一日，你许下并恪守越来越有挑战性的诺言，你也同时在往你的“道德账户”上存“钱”。一开始需要很努力去做的事情，最终将成为习惯。逐步养成了在生活中一些较次要的方面塑造品德的习惯之后，你在更重要的领域培养品德力量的能力也会随之增强。

17)个人生活的成功因此能造就更大的公众生活的成功。比如说，要在工作中获得更高的职位，你首先得是一个责任心更强的员工。要缔造幸福的婚姻，自己首先就要做一个有爱心、慷慨、可靠而又诚实的人。18)在品德成熟的过程中，没有哪一种因素会比信任更加关键的了。不管是同事的信任还是配偶的信任，都是在无穷变化的环境中日积月累而沉淀下来的。

19)另一个塑造品德的方法就是承认自己的错误。处理错误的方式也能体现我们的品德。20)然而，塑造品德的最佳机会是在家庭内部，在家里我们时时经受考验，也最容易犯错。真正的品德始于家庭。

21)我们常常会觉得，跟最了解我们、不管我们做了什么都会依然爱我们的人在一起，总是能免受惩罚。结果呢，我们的品德受损，关系也遭到了破坏。我们会不会经常听说这样的人，比如一个很出色的员工，却把自己的配偶当作一件家具那样对待？ 22)我们所有的关系都遵循着生活的规律；都是有起有落的。这就是为什么我们的家庭能为我们的品德提供一个重要的量度，而且不断提供机会滋养它。23)那个与员工有染的银行总裁后来怎么样了呢？我向他透露，我已经知道他的外遇，以及这件事对员工的影响，他用手指挠着头发。“我不知道从何说起，”他说。24)“结束了吗？”

25)他直视着我的眼睛。“结束了。绝对结束了。” 26)“那就先跟你妻子谈谈，”我说。

27)他跟妻子说了，妻子原谅了他。接着，他召开了员工会议，讨论士气问题。他说：“我已经找到问题的根源了，问题就出在我自己身上。我现在请求大家再给我一个机会。” 28)慢慢地，员工的士气、开诚布公的气氛、乐观的情绪还有相互的信任最终都有了改观。不过，说到底，这位主管自己是最大的受益者。他找到了修炼自己品德的道路。UINT6

创意性格

——米哈伊·奇克森特米海伊

1)我花了30年的时间研究富有创意的人是如何生活和工作的。如果要用一个词来概括他们的性格与常人的差别所在，那就是“复杂”。他们身上有着极其矛盾的特征，他们不是“个体”，每个有创意的人都是“复合体”。

2)下面就是富有创意的人身上常会具备的一些特征。这些特征有机组合、辩证统一。3)1.•富有创意的人精力充沛，但也经常安静地休息。他们可以注意力高度集中地工作很长时间，而始终神采奕奕、兴致勃勃。这并不是说富有创意的人超级亢奋。事实上，他们经常休息，睡得也很多。重要的是，他们知道如何掌控自己的精力，而人的精力并不是由日历、时钟或外在的日程安排来控制的。有必要时，他们就能像激光一样专注；没必要时，富有创意的人就会立刻开始充电。这不是得自遗传基因的生物节奏；而是为达到目标而通过反复尝试掌握的一种策略。

4)2.•富有创意的人往往精明而又天真。换句话说，这个矛盾体就是智慧和幼稚这两个极端。霍华德·加德纳对二十世纪的重要创意天才进行了研究，结果表明，最深邃的洞察力可能与某种程度的不成熟（包括情感和思维方面的）共生共存。

5)以前对于卓越的思维能力的研究也表明，高智商儿童生活很成功，但过了一定的数值，智商似乎不再与卓越的现实生活表现成正比。后来的研究也说明，智商太低的人要做富有创意的工作可能比较困难，但拥有120以上的智商未必就更有创造力。

6)此外，富有创意的人似乎能很好地使用两种互为对立的思维方式：趋同和求异。趋同思维由智商测试来衡量，涉及的是解决定义清楚、有唯一正确答案的理性问题。求异思维能产生另类的解决之道，它涉及的是产生大量想法的能力；灵活性，或者说是从一个角度转换到另一个角度的能力；以及能独辟蹊径地产生非凡联想的能力。但求异思维本身是没有多大用处的，除非有能力判断一个想法是好是坏，要做到这一点，我们必须依赖于趋同思维。

7)3.•富有创意的人既有丰富的想象力，也有根深蒂固的现实感。伟大的艺术和伟大的科学都是借助想象，跃进与现实迥异的世界中去。事实上，艺术与科学的核心所在，便是超越我们目前所认识的现实而创造出一个新的现实。8)4.•富有创意的人往往既外向又内向。我们一般都二者居其一，要么偏爱呆在人群之中，要么独坐一旁，冷眼看戏。事实上，在目前的心理研究中，外向和内向被视为能区分彼此的最稳定的性格特点，但富有创意的个体似乎同时显示这两种特点。

9)5.•他们既谦虚又傲气。这些个体站在“巨人的肩膀上”。他们尊重自己工作的领域，因而能意识到前人的大量贡献。他们通常如此专注于未来的工程和当前的挑战，过往的成就，不论多么出色，都无法再引起他们太多的兴趣。

10)6.•富有创意的人既叛逆又保守。一味传统，会令一个领域殊无变化，而时时冒险、罔顾传统亦鲜有创新，但冒险精神是绝对必要的。经济学家乔治·施蒂格勒特别强调这个方面：“我会说，有能力的人之所以失败，大多都是由于缺少冒险精神，凡事四平八稳。要创新，你就不能太求稳，结果才可能有意思。结果是否会顺利是无法预测的。” 11)7.•绝大多数富有创意的人对工作激情如火，同时也极为冷静客观。没有激情，我们很快就会对困难任务失去兴趣。但如果不够客观，我们的工作就难以出色，缺乏可信度。12)8.•富有创意的人胸无城府而敏感，这往往令他们痛苦，但同时也令他们体会到很多乐趣。发明家们对痛苦的容忍度很低，身边的事物会让他们看不顺眼。设计拙劣的机器会令富有创意的工程师痛苦，而富有创意的作者看到蹩脚的文字同样也会感觉受伤。13)居于学科前沿，也会令你暴露于众人视线中，易受攻击。卓越会招致批评，甚至往往是恶毒攻击。艺术家倾注多年心血终于完成一件雕塑作品，科学家皓首穷年提出一种理论，到头来若是无人问津，这种打击无疑是灾难性的。14)对于富有创意的个体而言，最难以忍受的事情莫过于由于某种原因而无法工作的那种失落感和空虚感。如果一个人自觉创意枯竭，或许就更加痛苦不堪了。15)而当一个人在自己擅长的领域里工作时，他的一切担心和忧虑都会消失，取而代之的是一种愉悦感。也许最重要的品质，在一切富有创意的人身上最常见的一种品质，就是能够享受创造过程本身。没有这种品质，诗人将不再追求完美而写些商业性的喧嚣之作；经济学家将会去银行任职，收入至少会是大学里的两倍；物理学家也会停止基础研究而加入工业实验室，那里条件优越而且结果也容易预测。

第三篇：大学英语综合教程2课文翻译

参考译文第一单元

学习方式

课文A 哈佛大学教育学教授霍华德·加德纳回忆其中国之行，阐述他对中西方不同的学习方式的看法。

中国式的学习特色

霍华德·加德纳

1987年春，我和妻子埃伦带着我们18个月的儿子本杰明在繁忙的中国东部城市南京住了一个月，同时考察中国幼儿园和小学的艺术教育情况。然而，我和埃伦获得的有关中蓁教育观念差异的最难忘的体验并非来自课堂，而是来自我们在南京期间寓居的金陵饭店的大堂。

我们的房门钥匙系在一块标有房间号的大塑料板上。酒店鼓励客人外出时留下钥匙，可以交给服务员，也可以从一个槽口塞入钥匙箱。由于口子狭小，你得留神将钥匙放准位置才塞得进去。

本杰明爱拿着钥匙走来走去，边走边用力摇晃着。他还喜欢试着把钥匙往槽口里塞。由于他还年幼，不太明白得把钥匙放准位置才成，因此总塞不进去。本杰明一点也不在意。他从钥匙声响中得到的乐趣大概跟他偶尔把钥匙成功地塞进槽口而获得的乐趣一样多。

我和埃伦都满不在乎，任由本杰明拿着钥匙在钥匙的槽口鼓捣。他的探索行为似乎并无任何害处。但我很快就观察到一个有趣的现象。饭店里任何一个中国工作人员若在近旁，都会走过来看着本杰明，见他初试失败，便都会试图帮忙。他们会轻轻握紧本杰明的手，直接将它引向钥匙的槽口，进行必要的重新定位，并帮他把钥匙插入槽口。然后那位“老师”会有所期待地对着我和埃伦微笑，似乎等着我们说声谢谢——偶尔他会微微皱眉，似乎觉得我俩没有尽到当父母的责任。

我很快意识到，这件小事与我们在中国要做的工作直接相关：考察儿童早期教育(尤其是艺术教育)的方式，揭示中国人对创造性活动的态度。因此，不久我就在与中国教育工作者讨论时谈起了钥匙槽口一事。

两种不同的学习方式

我的中国同行，除了少数几个人外，对此事的态度与金陵饭店工作人员一样。”既然大人知道怎么把钥匙塞进槽口——这是处理槽口一事的最终目的，既然孩子还很年幼，还没有灵巧到可以独自完成要做的动作，让他自己瞎折腾会有什么好处呢?他很有可能会灰心丧气发脾气——这当然不是所希望的结果。为什么不教他怎么做呢?他会高兴，他还能早些学会做这件事，进而去学做更复杂的事，如开门，或索要钥匙——这两件事到时候同样可以(也应该)示范给他看。

我俩颇为同情地听着这一番道理，解释道，首先，我们并不在意本杰明能不能把钥匙塞进钥匙的槽口。他玩得开心，而且在探索，这两点才是我们真正看重的。但关键在于，在这个过程中，我们试图让本杰明懂得，一个人是能够很好地自行解决问题的。这种自力更生的精神是美国中产阶级最重要的一条育儿观。如果我们向孩子演示该如何做某件事——把钥匙塞进钥匙的槽口也好，画只鸡或是弥补某种错误行为也好——那他就不太可能自行想方设法去完成这件事。从更广泛的意义上说，他就不太可能—共如美国人那样——将人生视为一系列的情境，在这些情境中，一个人必须学会独立思考，学会独立解决问题，进而学会发现需要创造性地加以解决的新问题。

把着手教

回想起来，当时我就清楚地意识到，这件事正是体现了问题的关键之所在——而且不仅仅是一种意义上的关键之所在。这件事表明了我们两国在教育和艺术实践上的重要差异。

那些善意的中国旁观者前来帮助本杰明时，他们不是简单地像我可能会做的那样笨拙地或是犹犹豫豫地把他的手往下推。相反，他们极其熟练地、温和地把他引向所要到达的确切方向。我逐渐认识到，这些中国人不是简单地以一种陈旧的方式塑造、引导本杰明的行为：他们是在恪守中国传统，把着手教，教得本杰明自己会愉快地要求再来斗次。

学习应通过不间断的精心塑造与引导而得以实现，这一观念同样适用于艺术。我们观看了孩子们在教室里学习艺术的情景，他们的娴熟技艺令我们惊讶。年仅5、6岁的孩子就带着成人的那种技巧与自信在画花、画鱼和动物；9岁：10岁的小书法家写出的作品满可以在

博物馆展示。有一次去两位小艺术家的家里参观，我们从孩子的父母处得知，他们每天练习数小时以完善他们的技艺。

创造力第一? 从对创造力的态度来说，优先次序似乎是颠倒了：西方的年轻人先是大胆创新，然后逐渐深谙传统；而中国的年轻人则几乎离不开传统，但是，随着时间的推移，他们同样可能发展到具有创新的境界。

美国人的立场可以概括起来这么说，我们比中国人更重视创新和自立。我们两种文化的差异也可以从我们各自所怀的忧虑中显示出来。中国老师担心，如果年轻人不及早掌握技艺，就有可能一辈子掌握不了；另一方面，他们并不同样地急于促进创造力的发展。美国教育工作者则担心，除非从一开始就发展创造力，不然创造力就有可能永不再现；而另一方面，技艺可于日后获得。

但我并不想夸大其辞。无论在过去还是在当今，中国在科学、技术和艺术革新方面都展示了巨大的创造力。而西方的创新突破则有被夸大的危险。如果仔细审视任何一项创新，其对以往成就的依赖则都显而易见(“站在巨人肩膀之上”的现象)。

然而，假定我这里所说的反差是成立的，而培养技艺与创造力两者都是值得追求的目标，那么重要的问题就在于：我们能否从中美两个极端中寻求一种更好的教育方式，它或许能在创造力与基本技能这两极之间获得某种较好的平衡?

第二单元

价值观

课文A 有钱是否意味着过一种完全不同于普遍人的生活?看来未必，如果你的名字叫萨姆·沃尔顿。

美国乡巴佬首富

阿特·哈里斯

他穿上餐服准备到美国首富的生日聚会上去担任侍者。在他的想象里，他定然会看到：豪宅，主人天天要坐的罗尔斯一罗伊斯轿车，戴着钻石颈圈的家犬，到处可见的仆人。

他动身前往那所宅邸，开着车穿过本顿维尔镇冷冷清清的市政广场。本顿维尔镇是阿肯色州一个仅有9，920人口的偏远小镇，萨姆·沃尔顿就在该镇从一个专卖廉价商品的小店起家，逐渐发展成为价值60亿美金资产的廉价连锁店沃尔玛公司。侍者上了一条乡间车道，转过一个标着“萨姆和海伦·沃尔顿”的信箱，在一幢林间住宅前跳下了车。

房子还不错，但绝对不是宫殿。家具略显陈旧，一辆旧的轻便货车停在车库里，褐色的捕禽猎犬在院子里窜来窜去。根本没看见任何仆人的身影。

“太令人失望了，”侍者杰米·鲍尤叹道。

只有在美国，一个亿万富翁才能像普通百姓一样，安稳地过着普普通通的日子。67岁的廉价店大王萨姆·穆尔·沃尔顿仍然开着他那辆红白两色的1979年出厂的福特牌轻型货车穿行在弯弯曲曲的乡间小道上，身边坐着他的捕禽猎犬。当狩猎季节来临时，他跟别人一样在当地的沃尔玛商店排队购买猎枪子弹。

“他不要任何特殊待遇，”夜班经理乔尼·贝克说，他费了好大的劲才如公司最近一份备忘录所规定的那样对自己的老板以名相称。这里几乎没人去想他的亿万身价，他们称他为萨姆先生；丝毫不以他的平民作风为怪。“他还是那个在市政广场开廉价店，为了自己的梦想每天工作18个小时的人，一点没变，”市长理查德·霍巴克说。

人人都说他为人友善，性情开朗，是个好邻居；他尽力与人们融洽相处，从不炫耀，也从不盛气凌人。

无论他星期六晚上的夜生活过得多晚，星期日你还是能在教堂见到他。当然是坐在他的包座上，对吗?“我们不设包座，”当地教堂牧师戈登·加林顿第三说。

那美国首富坐哪儿呢?哪儿有空位子就坐哪儿。“知道吗，他根本就不是那种人。他没有包座。前几天晚上教堂举行晚餐会，他和太太一起在后面洗盘子。”

19年来，为他理发的总是同一个师傅。约翰·梅霍早上七点开门会见到他等在门外。他跟人闲聊国内新闻，或是坐在椅子里看报，没准是《本顿民主日报》，这是沃尔顿的又一宗产业。这份报纸从来不让有关他的消息出现在头版上。它将《福布斯》的富人排行榜塞

在第二版的报尾。

“他压根儿不是那种爱上头版新闻的人，”一位报社雇员解释说。

但最近有天早上，美国首富做了件在任何其他地方准会成为头条新闻的事：他忘了带钱。“我说，‘没事，下次一起付吧，，理发师梅霍说。“可他说，‘不行，我得回去拿，’就回家去取钱包了。”

这一切，嗯，是不是有点怪?“一点也不，先生，”梅霍说。“萨姆·沃尔顿惟一不同寻常的就是，他平平常常。”

然而，沃尔顿所到之处名人追星族紧跟不舍，他的平民习惯能保持多久，就很难说了。自从《福布斯》杂志宣布他拥有价值28亿的沃尔玛股票成为美国首富以后，他就成了一个东躲西藏的富人，他得甩开记者、寻梦者，还有图谋不轨者。

“他或许是《福布斯》排行榜的首富，”公司事务主管吉姆·冯·格雷姆普说，“但他并不知道自己是不是首富——而且他也不在乎。他不怎么花钱。他是拥有股票，但他一直把股票留在公司里好让公司发展。而他脑子里真正想着的是沃尔玛十万员工共同取得的成功。”

他通常回来参加星期五的销售会议，或是星期六早晨7点的行政人员鼓劲会，届时沃尔顿会像分店新开张时那样，跳上椅子，带领大家呼喊沃尔玛公司口号：“给我一个W!给我一个A!给我一个L!大声点!”

于是大家越喊越响。没有谁说这样做有点傻。这都是萨姆定下来的沃尔玛生活方式的一部分：忠诚，勤勉，加班加点；从公司最底层起大家集思广益，日本管理方式；善待员工；尽可能降低价格、减少利润，一夜安睡到天亮。员工进公司一年就有资格获得优先认股权，并一再鼓励他们尽能力购买。

鼓劲会之后，大家一起去打野禽，或在他家后院打网球。但他的那些商店总搁在他的心上。一位来打网球的客人为了分散他打球的注意力，故意问了一句为什么一筒网球在一家沃尔玛商店卖得比别的一家沃尔玛商店贵。此话并非实情，但这一招却真管用。沃尔顿连输四局。

沃尔顿为员工子女设立了大学奖学基金，·为房屋遭受火灾、洪水、龙卷风等破坏的员工重建家园设立了灾难救助基金。他信奉广开思路、褒奖成功。

“他会说，‘那人工作努力，奖励一下吧，”退休的前任总裁费罗尔德·F·阿伦德回忆道。他原先供职的雇主非常吝啬，所以离开那里加入沃尔玛公司之后，他对这种慷慨行为深感震惊。“我加盟沃尔玛后，不得不改变自己的思维方式。”

“我们之所以成功，”沃尔顿在公司宣传册上写道，“是由于我们的员工，是由于他们所受到的待遇以及他们对公司的感情。他们认为这里与众不同，但是这种荣誉他们受之无愧。”

公司律师吉姆·亨德伦补充说，“我从没见过有谁为他工作或和他接触一段时间后而不受益的。我不仅仅是指钱财方面，当然许多人是更富有了。我是说他的某种内在的东西——与萨姆·沃尔顿交往会使你成为一个更健全的人。”

第三单元

代沟

课文A 这出喜剧主要写一位为儿女感到自豪的父亲虽做出种种努力帮助子女，不知怎的，其结果却总是令子女尴尬不已。出于搞笑的目的，故事情节作了极度夸张，但几乎人人都能从中看到自己以及父母的影子。

老爸英明

马什·卡萨迪

人物：父亲；母亲；海蒂，14岁；黛安，17岁；肖恩，16岁；饭店经’理，20多岁：希金斯

场景；快餐店，汤普森家餐厅，一所中学的办公室等

幕启；随着灯光亮起，海蒂上，走至舞台右前方。肖恩与黛安上，走至舞台左前方。海蒂对观众说话，两人倾听。

海蒂：我老爸是个大好人。没人会相信他不好。可是他„„唉，他老是干那些蠢事，弄得我们当儿女的到头来无地自容。瞧，我哥曾一度想买把吉他。他都积攒了好一阵子钱了。后来他在这家快餐店找了份活，不错吧?当服务员。这是·肖恩第一次正经打工，他真的挺开

心。他算计着，再过两三个月，他就能攒够钱买他想要的那把吉他了。老爸老妈都为他感到骄傲。晤，是啊，他是大哥，老是要捉弄我。不过嘛，我也同样为他感到骄傲。你猜后来怎么了?我都不想说这事，因为：

黛安、海蒂：(齐声)老爸英明!(左后方灯光亮起，肖恩打工的快餐店。有柜台和几张小桌子。经理站在柜台后面。父亲进店时，肖恩正忙着擦桌子。)经理：晚上好，先生，能为您效劳吗? 父亲：晚上好。

肖恩：(自言自语)噢，不!(他在一张桌子后蹲下，欲躲过父亲的视线。)父亲：我找经理。

经理：我就是，先生。

父亲：我是萨姆·汤普森。我儿子在这儿打工。经理：哦，您是肖恩的父亲。

父亲：是啊。知道嘛，这是他第一次打工。我只想看看他干得怎么样。经理：噢，不错。没问题。

肖恩：(双手摊开，掌心向上，自言自语)我干了什么了要受这份罪?倒是告诉我啊? 父亲：那么雇用他没错啦? 经理：呃，对，我想是的。

肖恩：(仍然自言自语)回家去，老爸。回家去。回家去。

父亲：我肯定他是一把干活的好手，可他也跟其他孩子一个样，明白我的意思吗? 经理：(不再有兴趣)我怎么知道。·

父亲：他是个好孩子。你放心，要是有什么问题需要解决的话，我和肖恩会开诚布公谈的。

经理：我看没必要吧„„

父亲：噢，没事儿。我为我儿子感到骄傲，我为他深感骄傲。我只是想让你知道，我将竭尽全力帮助他驶过人生的惊涛骇浪。

肖恩：(站起身，高声喊叫)唉!唉!唉!父亲：儿子，不知道你在这儿。’ 肖恩：这是我打工的地方嘛，爸!父亲：那自然。我是说，刚才没看见你。肖恩：我真弄不明白。

父亲：经理和我正聊得起劲呢。

(黛安从左前方上，海蒂自右前方上。两人看着肖恩和父亲。)肖恩、黛安、海蒂：(齐声)老爸，你这是干什么呀。

(灯光迅速暗下，片刻之后又亮起。肖恩独自站在舞台右前边。海蒂、黛安走至舞台左前边)肖恩：这类事要是偶尔发生一两次，那倒也没什么。总的来说，我是不肯把自己老爸跟别人的老爸换的。他爱我们当子女的，也爱老妈。不过我想，有时问题就出在这儿。他一心想帮助我们，他自以为在为我们做好事呢。可他应该多想想才对，因为：

肖恩、海蒂、黛安：(齐声)老爸英明!(灯光暗下，旋即又在舞台中央亮起。父亲与三个孩子围坐在餐桌旁。母亲端菜上，把菜放在桌上。父亲迅速起身为她拉出椅子。母亲坐下。全家开始用餐。)父亲：我要给你一个惊喜，黛安。

黛安：(知道不会有好事)你要给我„„一个惊喜? 母亲：哎，是什么事啊，亲爱的，别卖关子了。父亲：呃，你们知道，丹·卢卡斯和我是同事。黛安：凯尔的父亲? 母亲；别插嘴，亲爱的，你父亲正有事要跟你们说呢。海蒂：(与肖恩耳语)我敢肯定准是黛安不要听的事儿。肖恩：(与海蒂耳语)你怎么会知道? 母亲：肖恩，亲爱的。海蒂，宝贝儿，别打扰你们的父亲。肖恩、海蒂：(同时地)对不起，妈妈。

父亲：好吧。我说了，我知道你挺喜欢小凯尔。

黛安：爸爸!父亲：是这么回事，对吗?我不是听你跟你妈说，你希望凯尔邀请你在高年级舞会上跳舞吗? 肖恩：噢!海蒂：哎哟!母亲：静一下，孩子们，静一下。你们父亲在说话呢。

黛安：(咬紧牙，一字一顿地)对一我一是一说一过一你一这一干一嘛？父亲：那就算了。

黛安：(歇斯底里地)什么算了? 父亲：我说什么啦?我说错什么了吗? 海蒂：(对肖恩)这会儿还没有，还没说错什么肖思：(对海蒂)等着吧，这就来了。

母亲：静一下，孩子们。对父亲应该尊敬一点。海蒂、肖恩：(一边转着眼珠)是，妈妈。

父亲：嗯，今天我见到丹时，问他想不想去第三街上的那家法国餐馆吃午饭。孩子他妈，你是知道那家餐馆的。

母亲：对，是啊，我知道。

父亲：我请客，我对他说。当然，他挺乐意去了。．母亲：他哪能不乐意呢? 父亲：(略为惊讶地)对，是啊。

黛安；这一跟一我一有一什一么一关一系一呢? 母亲：黛安，你的行为有时我真弄不懂。无论怎样我就是弄不懂。黛安：(没好气地)那就抱歉了。

母亲：多谢了，黛安。(对父亲)请说下去父亲：我说过„„

海蒂：我们知道你说过什么，爸爸。父亲：嗯·．．．．·哦，你说什么? 肖恩：她说，“我们知道你说过什么，爸爸。” 父亲：是啊，是啊，当然。

母亲：快说吧，亲爱的。我做了特别好吃的甜点。是我姨祖母希尔达传下来的老配方，„ 黛安：妈妈，好了!母亲：怎么啦，宝贝

(黛安摇着头，身体仰靠在椅背上。)父亲：不管怎么说，丹人不错。过去我跟他不熟。发现我俩还有不少志趣相同之处。家庭，社区，世界和平，人类幸福。

海蒂：(咕哝着自言自语)就要说到正题了·。肖恩：爸爸? 父亲：嗳?儿子? 肖恩：我肯定黛安很想知道是什么惊喜。

黛安：(粗粗地喘气，好像精疲力竭的样子，她转向肖恩连连点头)多谢了，肖恩。我记着你的情。

父亲：啊，对。我就说吧。我告诉丹，你对他儿子很感兴趣。黛安：你说什么? 母亲：黛安，你怎么啦?我真不明白你们年轻人。唉，在我那个时候„．黛安：妈，好啦!母亲：怎么啦，怎么啦?又怎么啦? 妈妈，我知道她想听爸爸说完。

肖恩：(自言自语)还不如说是快把这份罪受完算了。

黛安：爸爸，请你告诉我。现在，马上告诉我。你说什么啦，爸爸?求你了，快说，你跟卢卡斯先生说什么啦?请快告诉我。请快说。

父亲：嗨，瞧，太妙了。看来我的小计策成功了。如今你急着想知道·．，„这可让人觉得我做的这一切还真值。

海蒂：(对肖恩)你能相信吗?

肖恩：(对海蒂)啊，当然。你还不信? 父亲：嗯，对了，我告诉他你是多么喜欢小凯尔，一心希望他邀你在高年级舞会上跳舞。黛安：你没这么说过!告诉我你没这么说过!父亲：说了，当然说了。只要为了我孩子好嘛。黛安：(尽力忍住)那„„那——“ 母亲：黛安，你没事吧? 黛安：(冲着母亲撅起下巴，很快扭头面对父亲)那„„他怎么说?!父亲：嗯，当然啦，以他的为人一坦率，善解人意；他说他会去跟小伙子说的，一定让他给你打电话。

黛安：(愤怒地高喊)什——么!肖恩、海蒂：(齐声)老爸，你这是干什么呀。

父亲：是吗?对，对，我想是。我又„„弄糟了，是吗?(灯光迅速暗下，旋即重新亮起。黛安独自站在舞台右前边沿。海蒂、肖恩自左前方上，走至舞台边。)黛安：你们能想象我觉得自己有多么丢人现眼吗?堂堂的优秀生，班主席。父亲竟然去求别人叫他们的儿子打电话来邀我跳舞!可这就是我那可爱的老爸。他其实挺可爱的。他就是不好好想一想。不止我一个人深受他横加干预之苦。哦，绝非我一个人，我们兄妹三个整天提心吊胆，知道倒霉的事随时可能来临，因为：

黛安、海蒂、肖恩；(齐声)老爸英明!(灯光暗下，旋即在舞台左侧重新亮起。舞台左侧摆放着一套办公桌椅和另外两张椅子。希金斯太太坐在办公桌旁办理本杰明·哈里森中学新生入学手续。海蒂和父亲坐在另外两张椅子上。)希金斯太太：你是我们新来的学生，是吗? 父亲：是的。

希金斯太太：你叫什么名字，小姐? 海蒂：海蒂·汤普森。

希金斯太太：我相信你一定会发现这里的同学们都挺友好。这里的老师也都乐意回答问题。

父亲：您知道，她是个出类拔萃的姑娘。海蒂：爸爸!父亲：非常非常聪明!希金斯太太：一定是的，现在你是不是能填一下„．

父亲：不知道她怎么会这么聪明。我想是她母亲的遗传。哦，我也不笨。可没法跟海蒂比。教过她的老师都对汤普森太太，就是她妈，还有我说，她差不多是最聪明的一个„„

希金斯太太：(不耐烦地打断，但口气仍尽量和缓)我刚才说了，如果你有疫苗接种证明„„

父亲：(打断希金斯太太，沿着自己的思路讲下去)她不仅聪明，而且才华出众。海蒂：(双手置于胸前，搓拧着)行了，爸爸，别说了。

父亲：啊，宝贝儿，我当然要说。我为你感到骄傲。我和你妈都为你感到骄傲。(转回身面向希金斯太太)嗳，就在去年，她初中最后一年，我们还没搬家的时候，海蒂在县里每年一度的拼单词比赛中得了第一名!了不起吧?而且她钢琴也弹得美妙之极。简直就是仙乐。

海蒂：爸爸，行了。求求你了，求求你了。爸爸，我得上课去了。我要去上课。请让我去上课吧。

父亲：瞧见了没有?一个多么好学的学生。我想不出还有谁比我家海蒂更好学了。我的好姑娘。

希金斯太太：是的，嗯，不过„„ 海蒂唉!唉!唉!(黛安、肖恩从右前方上。两人望着海蒂、父亲和希金斯太太。)海蒂、黛安、肖恩；(齐声喊)老爸，你这是干什么呀。父亲：呃，嗯，是吗?(幕落)

第四单元

虚拟世界

课文A 迈亚·塞拉维茨曾是电视制片人，目前从事写作。她在本文中探索了数字化世界及其后果。与此同时，她将数字化世界与真实世界做了比较，承认电子空间自有其魅力。

虚拟世界的生活

迈亚·塞拉维茨

在网上呆了太久，听到电话铃声也会吓一大跳。显示屏上看多了我男朋友那些一目了然的文字，他的利物浦口音一下子变得难以听懂；而秘书的清脆快速的语调听上去比我想象的要生硬。时间本身变得捉摸不定——几小时变成几分钟，或几秒钟延伸为几天。周末原本是我一周的黄金时段，现在却不过是平平常常的两天。

在我不再当电视制片人的这三年间，我的大部分工作都是在家里使用计算机终端进行的。我通过电子邮件投稿和校订，利用互联网上的人名地址与同行交流。我男朋友住在英国，因此两人的关系也在很大程度上借助于电脑维系。

我要是愿意的话，可以一连几个星期不出门而什么也不缺。我可以在网上订购食品、网上理财、网上恋爱、网上工作。事实上我有时独自呆在家里长达三个星期，只偶尔出去拿信、买报纸及日用品。1996年那一场接一场的暴风雪我大都是在电视上看到的。

然而，一段时间之后，生活本身就显得不那么真实了。我开始觉得自己似乎与机器融为一体了，我接收信息，再发送出去，就如同互联网的一个连接点。其他上网的人也谈到了同样的症状。我们开始厌恶外面的社交方式。我们的状况成了批评互联网的人们最害怕见到的一幕。

一下床就上机，不再为发型、服饰、面部化妆烦心，起初看似高级的享受如今却成为一种对生活的逃避，一种缺乏自律的表现。你一旦开始用网络交际取代人与人的真实接触，要走出这种穴居状态就会相当困难。

我发现自己变得比以前怯生、谨慎、焦虑。或者，反过来，当我突然面对现实中活生生的人时，会变得过于兴奋，说个不停，爱打断别人的讲话。我老是担心自己衣着是否得体，担心自己会不会真的忘了穿裙子，只穿着夜间睡觉、白天活动的那件T恤和内衣就出门了。

有时我把电视机开着，让它作为背景声音一直响着，以前我从不这样做。电视节目中的说话声让人感到宽慰，可那些广告又叫我心烦。我发现自己沉浸在肥皂剧里，或者不停地收看最新的新闻报道和天气预报。一而再再而三地从“每日新闻”、“一线新闻”、“夜间新闻”、有线新闻电视网、纽约一套上收看有关每一条新闻的各种不同视角的报道，尽管它们对我毫无用处。工作成了次要的。我决定去看一下自己的电子信箱。

在网上，我发现自己见谁攻谁。我脾气暴躁，动辄生气。我觉得我与之通信的每一个人都麻木不仁，认为他们已经忘却还有人真会去读他们那些刻薄伤人的言辞。直到有人礼貌地指出，她同意我的观点却遭到我的抨击时，我才意识到，自己是在以己度人，不由得深感尴尬。

在这种精神状态下，我也和男朋友吵架，常因键出的对话缺乏情感暗示而误解他的本意。由于系统常出故障，两人一争就是几个小时。我写一句，他回一句，接着系统失灵!可我们俩还是锲而不舍地接着吵。

以前我从未意识到日常的生活起居是多么重要，如穿戴整齐去上班，按时就寝。以前我从未想过自己会那么依赖同事做伴。我开始理解为什么长时间的失业会那么伤人，为什么一个人的生活缺少了外部支持的日常计划就会导致吸毒、犯罪、自杀率的增长。

为了恢复生活的平衡，我强迫自己回到真实世界中去。我给别人打电话，与所剩无几的仍然住在纽约城的几个朋友安排见面。我至少设法去去健身房，以便使周末与工作日有所不同。我安排采访好写报道，预约看医生——安排任何需要我出门与他人接触的活动。

但有时面对面地与人相处实在难以忍受。我与一位朋友见面，她那种响亮的笑声让人忍无可忍——饭店里的噪杂谈话声也让人受不了。我找了个藉口逃之天天。我重新回到我的公寓，冲向电脑，似乎那儿才是一个安全的地方。

我点击鼠标，打开调制解调器，曾经听了就烦的连接声此刻听起来就如同最心爱的曲子那么悦耳。我键入密码。真实世界转瞬便消逝了。

第五单元

逾越障碍

课文A

读一读以下两则名言，想一想迈克尔·斯通的故事是否印证了其间的道理。障碍越是巨大，逾越它也就越感自豪。——莫里哀

只有天空漆黑时，你才可以看到星星。——查尔斯·久比尔德

真正的高度

大为·纳史特

他手心在出汗。他需要用毛巾把握竿的手擦干。太阳火辣辣的，与他今天在全国少年奥林匹克运动会上所面临的竞争一样热烈。横杆升到了17英尺。比他个人的最高记录高出3英寸。迈克尔·斯通面临的是其撑竿跳高生涯中最具挑战性的一天。

尽管赛跑决赛一小时前就已经结束，看台上仍然观众满座，足有20，000人上下。撑竿跳高确实是所有田径比赛中最精彩的项目。它融合了体操运动员的优雅与健美运动员的力量。它还具有飞翔的特征，对观看该项目比赛的观众来说，飞跃两层楼的高度简直是一件不可思议的事情。

迈克尔自从能记事起就一直梦想着飞翔。从小到大，母亲给迈克尔念过无数关于飞翔的故事。她的故事总是从高空俯瞰描述大地。她对细节的激情和酷爱使得迈克尔的梦境色彩缤纷、绚丽无比。迈克尔总是重复做着一个梦。他在乡间大路上飞奔。当他奔跑在金色的麦田之间时，总是把开过的机车一路甩在身后。就在他深深吸上一口气的瞬间，他开始从地面一跃而起，就像一头雄鹰那样开始翱翔。

他飞越的都是母亲故事里描述的地方。无论他飞向何方，他都怀着母爱所赐予他的自由精神，用敏锐的目光观察入微。可他的父亲却不是个梦想家。伯特·斯通是个彻头彻尾的现实主义者。他信奉的是努力与苦干。他的格言是：簧键绢谚殉吼莳，腐挣努力工／户／

从14岁起，迈克尔就是这么做的。他开始按非常周密的计划训练。他每隔一天进行举重训练，其它的日子做些跑步训练。训练计划由迈克尔的教练、训练员兼父亲严加督导。迈克尔的投入、执着、自律正是每一个教练所梦寐以求的。迈克尔在学校是位优秀生，在家是个独生子，但他仍帮助父母在自家的农场上千些杂活。迈克尔的母亲米尔德里德·斯通希望他能更放松些，还是做那个“自由幻想”的小男孩。有一次，她试图跟他及其父亲好好谈一下，可当父亲的马上就打断了她，笑着说：“要想有所收获，就得努力工作！”

迈克尔今天跃过的所有高度显然都是对他刻苦努力的回报。迈克尔·斯通在成功跃过17英尺的横杆时是感到惊讶、激动还是得意，人们无从知晓。迈克尔身体刚刚落在充气垫上，观众还没坐下，他马上就开始准备下一次飞跃。他似乎并未意识到自己刚刚把个人最好成绩提高了3英寸，已经是全国少年奥林匹克运动会撑竿跳高项目最后两名决赛者之一。

当迈克尔成功跃过17英尺2英寸和17英尺4英寸高度的横杆时，他仍没有流露出丝毫感情。他仰面躺着，听到观众在叹息，他知道另一位撑竿跳运动员最后一跳没有成功。他知道自己最后一跳的时刻到了。由于那位运动员失败次数较少，迈克尔这一跳只有成功才能获胜。这一次跳不过就会使自己落到第二名。那也丝毫无愧，但迈克尔决不让自己产生哪怕一丝与冠军无缘的念头。

他翻了个身，照例指尖撑地做了三下俯卧撑。他找着了撑竿，站起身，踏上那引向其17年生命中最具挑战性的一跃的跑道。

这一回，那跑道显得有些异样。刹那间，他感到一阵惊吓。一种惶惑不安的感觉向他袭来。横杆升在高出他个人最高记录9英寸的高度。他想，这一高度与全国记录只差1英寸了。这一刻紧张异常，他感到焦虑不安。他想摆脱紧张情绪。没有用。他更紧张了。在这种时刻怎么会这样呢，他暗暗思忖着。他有点胆怯起来。说是恐惧也许更为恰当。怎么办?他以前从来不曾有过这种感觉。这时，不知不觉地，在内心最深处，出现了他母亲的身影。为什么是在这一刻?记忆中，母亲在这种时刻会怎样做呢?很简单。母亲过去总跟他说，当你觉得紧张、焦虑、、甚至害怕的时候，就深深地吸气。

于是他深深吸了一口气。在摆脱腿部肌肉紧张的同时，他轻轻地把撑竿放在脚边。他开始舒展双臂和上身。刚才飘过一阵轻风，此刻消失了。他小心翼翼地拿起撑竿，只觉得心怦怦在跳。他相信观众们的心也在怦怦跳动。场上鸦雀无声，令人透不过气来。当他听见远处飞鸟啼鸣时，他知道，自己飞身起跃的时刻到了。

他沿着跑道起跑冲刺，那感觉奇特无比，妙不可言，而又似曾相识。脚下的地面就好似过去常常梦见的乡间大路。金色麦田的景象映现在他的脑海中。他深深吸了一口气，于是奇迹发生了。他飞起来了。他的起岿L轻松自如。迈克尔·斯通此刻就像儿时梦境中的那般在飞行。不过这一次他知道自己不是在做梦。这一次他真的在飞。周围一切都似乎在缓缓移动。他感到周围空气从未像这样纯净清新。如同一头雄鹰，迈克尔在翱翔。

或许是看台上人们爆发出的欢呼声，或许是他着地时嘭的一声响使迈克尔回到现实之中。他仰面躺着，明媚的骄阳映照着他的脸。他知道自己只能想象母亲的笑靥，他知道爸爸或许也在微笑，甚或欢声大笑。他不知道的是，他爸爸正与妻子相拥而泣。没错，这位“要想有所收获，就得努力工作”的伯特·斯通在妻子怀里孩子似地泪流满面。米尔德里德从没见他那样哭过。她也知道，他流淌的是最难得的泪水：骄傲的泪水。迈克尔一下子被围住了，人们拥抱他，祝贺他所取得的一生中最辉煌的成就。那天稍后，他接着越过了17英尺6英寸半，创下了全国和世界少年奥林匹克撑竿跳高的新记录。

随着媒体的关注以及可能随之而来的各种赞助，迈克尔的生活肯定会不同以往。这不仅仅是因为他获得了全国少年奥林匹克冠军并刷新了一项世界记录，也不是因为他将自己的最高记录提高了9英寸半，而是因为迈克尔·斯通是个盲人。

第六单元

妇女半边天

课文A 有些妇女何以能既做一份全职工作又能兼顾家庭的责任，并仍有余暇做其他事情?艾德丽安·波珀渴望能像她们一样，但又怀疑这会不会是一个根本无法实现的梦想。

我要买下布鲁克林桥

艾德丽安·波？

不久前，我收到母校一份校友简报。里面有一条是关于一个老同学的消息：“凯特·L在俄克拉荷马大学兼职任教，并任县高中校长助理。她正在利用业余时间完成博士论文以及两本著作的最后定稿，同时她仍有时间与女儿们一起打网球、骑马。”这条短讯中有四个字令我心神不安：业余时间。有位朋友说，要是我对这一报道里的一切都信以为真，那她在布鲁克林还有一座桥要出售给我呢。

朋友的打趣一针见血。我多蠢啊!于是我打定主意，不再去想凯特那些不可思议的成就，以后看到类似报道也不要轻易相信。

可是，就像节食者一时软弱竟把整盒饼干吃个精光一样，我发现自己的决心也有动摇之时。每当不坚定时，我就在报刊上到处搜寻，贪婪地阅读一篇又一篇的成功故事。我最喜欢的女强人有＼一位政治家的女儿，她在照料一个两岁幼儿与一个新生儿的同时读完了法学院，同时还经营着一家公司；一位开业儿科医师，她自己有十个子女还有一位电视主持人，她是两个学龄前儿童的母亲，还在攻读硕士学位。

然而，有一天我真的与一位女强人面对面相逢。去年圣诞节前，我因工作需要来到一家全国性公司女总裁的办公室。如同其他女强人一样，她有丈夫，两个孩子，还有一处据说是纤尘不染的公寓。她的生活安排得如瑞士表一般精确。由于我本人的计划安排很少成功，她的成就既令我惊讶不已，又使我深感内疚。

那天，她办公桌后面的架子上放置了至少一百罐草莓酱，上面扎着鲜艳的红格缎带。这些果酱是总裁和她的孩子们一起制作的，罐子也是他们一起装饰的，她准备把果酱送给员工及来访的客户。

我不由得惊问，她从哪儿抽出时间完成如此令人钦佩的假日工程?我真不该多此一问。答案听上去相当熟悉：业余时间。

坐火车回家途中，我把那罐草莓酱放在膝头。这罐草莓酱一路上都在责备我。它似乎在说，别的女人不仅在上班之时干得出人头地，而且在工作之余也大有作为。而你，它责问道，在业余时间都做了点什么呢? 我很想回答说，我在业余时间从事博士后物理学研究，在研究钢琴与号的声调和谐方面的新理论，在烘烤蛋糕，在跟儿子一起打棒球。然而，实际情形是，我生性就根本做不到事事有条不紊。不论怎么仔细安排时间，我的计划总是出问题。

如果我制定像作战计划那样精确的时间表，将下午若干小时用于写作一部伟大的美国小说，那么幼儿园的保育员肯定会在我刚刚提笔的那一瞬间打来电话。我的一个孩子得了一种怪病需要整天卧床休息，还不停地让我端汤倒茶送果汁。

别的日子里，我时间表上的每一件事的耗时都超出原计划的三倍。洗衣工不知把我的衣服塞到什么地方去了。肉铺没有把我的订货按时准备好。在超市里，排在我前面的那位女士开出一张“火星银行”的支票为其食品杂货付款，只有经理(他刚出去吃午饭)才能决定可否接受。“站着等候的人们也在效劳，”诗人约翰·弥尔顿写道，但他却忘了补充一句，她们这样站着等候成不了女强人。

每天与时间赛跑令人精疲力竭，等我果真有了一些余暇，往往累得都要垮了。我大多瘫倒在椅子里，呆呆地凝视着前方，想象着要是自己拥有那些超级女英雄的组织才能与旺盛精力，生活该会是多么美妙。事实上，我白白浪费了许多闲暇时光不无忧愁地去想着别的女人在业余时间会成就什么事情。有时我想，这些现代神话故事给女人带来的问题并不少于那些害得我们终日等待王子前来相救的古老故事。

但女强人的故事仍然令我心醉神迷。尽管朋友提醒我不要上当，尽管我也长了不少见识，我还是发现自己不仅愿意，而且还真的渴望买下她说的那座桥。为什么?我想这是因为乐观的生活态度深深地吸引着我——还有，那些就是不肯相信自己的梦想“不能”实现的意志坚定的人确实成就了非凡的业绩。

男人一般确信，实现自己的心愿不费吹灰之力。女人嘛，当然总是相信鱼与熊掌不能兼得——人们反复灌输的不要好高骛远那一套。我或许无望成为女强人，但如果没有这种梦想，生活就变得平淡无味，就如同日常饮食中缺了美味佳肴一般。

我知道如今人们认为英雄崇拜是一种愚蠢的想法，我们职业女性业已成熟，不再干这种傻事。然而我所读到的女强人就是我的英雄。当我对自己失去信心时，正是她们激励我向前进，轻轻对我说：“去争取啊，女士!”

我准备近日给老同学凯特打电话，对着话筒大叫一声“干得好!”我希望她对自己的成就不要谦虚。也许她已经完成了博士论文和两本著作，开始着手某项颇为刺激，或颇具危险，甚或两者兼有的新工作。我愿意听她讲述这一切。随后我要给那个嘲笑我轻信自己听到的成功故事的朋友打电话。我要给她讲一个故事：一个女人的故事，她买下了她自己演绎的布鲁克林的那座大桥，并发现这是一项明智的投资。

第七单元

了解英语

课文A 有些语言拒绝引入新词。另一些语言，如英语，则似乎欢迎新词的引入。罗伯特·麦克尼尔回顾英语的历史，得出结论说，英语对变化的包容性体现了根深蒂固的自由思想。

英语中绚丽多彩的杂乱无章现象

罗伯特·麦克尼尔

我们的英语的历史是典型的大量窃取其它语言的历史。正因为如此，今日英语的词汇量据估计超过一百万，而其它主要语言的词汇量都要小得多。

例如，法语只有约75,000个单词，其中还包括像snackbar(快餐店)和A打parade肮行唱片目录)这样的英语词汇。但法国人不喜欢借用外来词，因为他们认为这样会损害法语的纯洁性。法国政府试图逐出英语词汇，宣称Walkman(随身听)一词有伤大雅，因此他们造了个新词balladeur让法国儿童用——可他们就是不用。

Walkman一词非常耐人寻味，因为这个词连英语也不是。严格地说，该词是由日本制造商发明的，他们把两个简单的英语单词拼在一起来命名他们的产品。这事儿我们不介意，法国人却耿耿于怀。由此可见英语中绚丽多彩的杂乱无章现象。这种乐意包容的精神，这种不管源自何方来者不拒的精神，恰好解释了英语为什么会这么丰富，解释了英语缘何在很大程度上第一个成了真正的国际语言。

欧洲沿海一个弹丸小岛的语言何以会成为地球上的通用语言，比历史上任何一种其他语言都更为广泛地被口头和书面使用?英语的历史体现在孩子最先学会用来表示身份(／，me，you)、所属关系(mine，yours)、身体部位(eye，nose,mouth)、大小高矮(tallshort)，以及生活必需晶(food,water)的词汇当中。这些词都来自英语的核心部分古英语或盎格鲁一萨克逊英语。这些词通常简短明了，我们今天仍然用这些词来表示对我们真正至关重要的事物。

伟大的演说家常常用古英语来激发我们的情感。例如，在二战期间，温斯顿·丘吉尔作了如下的演讲来激励国民的勇气以抵抗屯兵英吉利海峡准备渡海作战的希特勒的军队：“我们要战斗在海滩上，我们要战斗在着陆场上，我们要战斗在田野和街巷，我们要战斗在群山中。我们决不投降。”

这段文字中几乎每个词都来自古英语，只有最后一个词——surrender是个例外，来自诺曼法语。丘吉尔原本可以说：“Weshallnevergivein，”但这正是英语迷人之处和活力所在，作家为了加强效果可以糅合来自不同背景的不同词汇。而演说中使用古英语词汇具有直接拨动心弦的效果。

尤利乌斯·凯撒在公元前55年入侵不列颠时，英语尚不存在。当时不列颠的居民凯尔特人使用的那些语言流传下来主要成了威尔士语。这些语言的起源至今仍是个不解之谜，但有一种理论试图解开这个谜。

两个世纪前，在印度当法官的一位英国人注意到，梵文中有一些词与希腊语、拉丁语中的一些词极为相似。系统的研究显示，许多现代语言起源于一个共同的母语，但由于没有文字记载，该母语已经失传。

语言学家找出了相似的词，提出这些语言的源头是他们称之为印欧母语的语言，这种语言使用于公元前3500年至公元前2000年。这些人使用同样的词表达“雪”、“蜜蜂”和“狼”，但没有表示“海”的词。因此有些学者认为，他们生活在寒冷的中北欧某个地区。一些人向东迁徙形成了印度和巴基斯坦的各种语言，有些人则向西漂泊，来到欧洲气候较为温暖的地区。最早西移的一些人后来被称作凯尔特人，亦即凯撒的军队在不列颠发现的民族。

新的词汇随日尔曼部落——盎格鲁、萨克逊等部落——而来，他们在5世纪的时候越过北海定居在不列颠。他们共同形成了我们称之为盎格鲁一萨克逊的社会。

盎格鲁一萨克逊人将他们的农耕词汇留传给我们，包括sheep，OX,earth，wood,field和work等。他们的日子一定过得很开心，因为他们留传给我们laughter一词。

下一个对英语产生重大影响的是基督教。基督教以400至500个希腊语、拉丁语词汇丰富了盎格鲁一萨克逊词汇，如angel(天使)，disc扣Je(门徒)和martyr(殉难者)等。

接着北欧海盗从斯堪的，纳维亚来到了这块相对和平的土地。他们也给英语带来了许多以JA开头的词汇，如s勿和skirt。但古斯堪的纳维亚语和英语同时留传下来，因此你可以说rearachild(英语)，也可以说raiseachild(斯堪的纳维亚语)。其他留传下来的这类同义词组有：wish和want，craft和skill，hide和skin。每一个类似的词的增添都使英语更加丰富，更加多样化。

另一次新词的大量涌入发生在1066年，诺曼人征服英国的时候。这时英国三种语言并用：贵族使用法语，教会使用拉丁语，平民使用英语。由于三种语言相互竞争，有时同一事物就出现了不同的名称。例如，盎格鲁一萨克逊语有king／y一词，但诺曼人入侵后，royal和sovereign作为替代词进入了英语。不同寻常的是，法语没有取代英语。三个多世纪后，英语逐渐吞并了法语，到15世纪末，发展成为一种经过改进，大大丰富了的拥有一万多个“借来”的法语词汇的语言——中古英语。

大约在1476年，威廉·卡克斯顿在英国制造了一台印刷机，由此掀起了一场信息传播技术的革命。印刷术把欧洲文艺复兴运动中涌现的大量新思想传入英国。希腊罗马经典著作的译文纷纷印成书册，成千上万的拉丁词，如capsule(密封小容器；航天舱)和habimal(惯常的)，希腊词，如catastrophe(大灾难)和thermometer(温度计)等也随之涌入。今天我们仍借用拉丁、希腊语命名新的发明创造，如video，television和cyberspace(虚拟空间)等。

随着移民在北美登陆并建立美国，英语出现了两个源头——美式英语和英式英语。英国的学者担，b英语会失控，有人想成立一个有权威的学会，决定哪些词汇合适，哪些词汇不合适。幸运的是，他们的设想从未付诸实施。

这种对变化的包容态度也体现了根深蒂固的自由精神。丹麦学者奥托·叶斯柏森在1905年写道：“如果不是多少世纪以来英国人一向崇尚个人自由，如果不是人人都能自由地为自己开拓新的道路，英语就不会成为今天的英语。”

我喜欢这一观点。想想吧，孕育英语的文化土壤也同样为现今的世界培育了伟大的自由精神及人权准则。最初的根芽在英国萌发，接着在美国生长壮大。英语国家的人民挫败了种种意欲建立语言保护的企图。

事实上，英语不是语法学家、语言卫道士、教师、作家或知识精英的特殊领地。英语是，而且一向是，人民大众的语言。

第八单元

保护我们的生活环境

课文A 保护大自然固然裨益良多，但代价也不菲。当我们决定在保护环境方面应该走多远的时候，该如何协调这两者间的关系呢?

为了人类自身拯救自然

查尔斯·克劳特哈默

环境意识，就如同对民主制度的信奉，或是对尼龙的厌恶，已成为当今上流社会一

种必备的态度。可是，在人人都有权利热爱地球母亲的情况下，面对以保护环境的名义而提出的许许多多相互冲突的建议、限制、规定、工程和法律，我们该如何选择呢?很显然，并不是每一件声称保护环境的事都值得去做。那我们该如何选择呢? 有一种简单的选择方法。首先，要区分是出于对环境的奢侈追求还是出于环境保护之必需。对环境的奢侈追求指的是那些如果不需花费代价则不妨拥有的事物。环境保护之必需指的是无论花多大的代价我们都必须做的事情。然后，再运用一条法则。姑且称之为理智环境保护论的基本原理：遏制直接危害人们健康与安全的生态变化，是环境保护之必需。其他一切均为奢侈追求。

例姐通过保护臭氧层和遏止温室效应来保护大气层是环境保护之必需。科学家们在4月份报告说，臭氧层破坏之严重远远超出过去的估计。臭氧的减少不仅导致皮肤癌和白内障，而且摧毁浮游生物，那是我们人类赖以生存的食物链的第一环。

温室效应的现实情况是怎样目前难以确定，但可能产生的后果破坏性更大：冰帽融化，海岸线被洪水淹没，气候反常，平原干涸，进而最终粮仓空匮。美国中西部是为全世界提供粮食的地方。我们是否愿意眼看着爱荷华州出现阿尔伯克基的气候，而西伯利亚则出现爱荷华州的气候呢? 臭氧减少与温室效应都是人类的灾难。两者恰好都属于环境的范围。但这两种情况都很紧迫，因为它们直接威胁着人类。理智的环境保护论，亦即惟一能赢得公众普遍支持的环境保护论首先坦然指出，大自然是为人类服务的。理智的环境保护论完全是以人为本的：它呼吁人类保护自然，但其目的是自我保护。

理智的环境保护论对地球不感情用事。它不要求人们为其他生物做出牺牲。毕竟，要人们为他人作牺牲都难而又难。(想一想公众对海外援助和福利救助是何等的抵制。)如果你要求勤劳的选民为蜗牛鱼做出牺牲，客气一点的，也就对你耸耸肩而已。

当然，这种以人为本的做法与当前一种过分崇拜地球的环境保护论格格不入。有一种科学理论，即盖亚理论，就声称地球是个有生命的机体。这种环境保护论喜欢自诩为崇高而纯洁。究其实不过是感情用事。比如，它在看待大自然的仁慈时往往好事尽记，坏事皆忘。本人过去也崇拜自然。但自5月风暴夺走了125，000多孟加拉人的生命，留下1，000万人无家可归以后，我的自然崇拜也就不复存在了。

非感情用事的环境保护论是建立在普罗泰戈拉的“人是一切事物的尺度”的原则之上的。‘原则能帮助指点迷津，引导我们杀出环境保护的大论战。且以目前要不要在阿拉斯加国家野生动物保护区一角开采原油引发的激烈争论为例。环境保护论者极力反对一项正在设法想获得国会通过的开采提案，他们争辩说，我们应该保护能源，不应该开采它。这一种非此即彼的提法根本站不住脚。美国的确需要对能源课以重税以减少消费。但我们也需要更多地生产石油。政府估计几乎有对半的可能，在阿拉斯加国家野生动物保护区之下蕴藏着美国迄今为止发现的五大油区之一。

我们刚刚经历了一场部分是为石油而进行的战争：对能源的依赖使美国人不仅付出了金钱的代价，更有生命的代价。荒唐的感情用事使我们用不上可以和平获得的石油，只因为那有可能破坏北极鹿的繁殖地。

我和别人一样喜欢北极鹿。如果它们的交配规律被打乱，我会深感遗憾。但你不可能什么都要。如果要在北极鹿的安乐和减少石油依赖以使人们免于战争的屠戮之间做出选择的话，我永远都将舍鹿取人。

对斑枭也一样。我无意与斑枭为敌。如果能够不付代价或以极小的代价保护斑枭，我也赞成保护：自然的多样性是一件好事，是美学上的一大好事。但也仅此而已。有时美学上的好事不得不为那些更为基本的好事做出牺牲。如果保护斑枭的代价是30，000户伐木工丧失生计，那我宁要民生不要斑枭。

这里有一个重要的区别，就是基本的环保善举与仅具美学意义的环保善举之间的区别。自然归我们掌管，它不是我们的主人。自然理应得到尊重甚至抚育。但人类是这个世界的主宰。当人类不得不在自身的福祉与大自然的裨益两者之间取舍时，大自然就得通融了。

人类只有在自身命运与大自然的命运紧密相连时才应该将就自然做自身调整。人类在居住环境的健全——如大气臭氧层——受到威胁的时候必须做出最紧迫的调整。如果对人类的威胁相对较小(如燃煤或燃油发电机排放的使人致病致死，但对生态系统并不带来致命伤害的污染物)，应该权衡经济发展和人类健康而进行适度调整。但不管哪种情况，基本原则是一个保护环境——因为这是人类的生存环境。

感情用事的环境保护论者会将这种对自然的保护称之为心态完全错误的自然保护。完

全正确。理智的——人本主义的——环境保护论不是为大自然保护环境，而是为我们自己保护环境。

AppendixⅡ Chinese Translations of Texts B(Units 1-8)

参考译文第一单元

学习方式

课文B 设法教育孩子珍惜钱财会是件难事。然而，大卫·欧文说，方法也很简单——开个银行就行。说来容易做起来难?其实，这事并没听上去那么难，你读一读戴夫第一国家银行的故事就知道了。

孩子与金钱

大卫.欧文

当家长觉得该教孩子们懂得如何对待金钱的时候，他们通常先为孩子开个储蓄账户。刚开始的时候，孩子们颇感兴趣，因为他们想自己什么也不干银行还会付给他们钱，可当他们明白利率小得很，而且父母也无意让他们动用本金时，他们的热情一下子就冷却了。对一个孩子来说，一个储蓄账户只不过是一个吞没其生日礼金支票的黑洞。

孩子：“奶奶给了我25美金!”

家长：“太棒了。咱们把支票直接存到你的账户上去。” 孩子：“可这钱她是给我的!我要用!”

家长：“嗳，钱还是你的嘛。你只不过是要把钱放在银行里，好让它增多。” 孩子(狐疑地)：“你说‘增多’是什么意思?”

家长：“哦，要是你把这25美金在银行里放一年，银行就会付给你75美分。要是你连本带息在银行里再放一年，银行会再付给你75美分，另加2．5美分。这叫做复利。这钱能帮你上大学。” ’

这类储蓄计划的主要缺陷在于，孩子本人一无所获。上大学还不知要过多少年，他们或许会想他们宁愿呆在家里。实际上，这类计划的真正目的通常不是促进储蓄而是限制消费。(1)孩子们在糖果、电子游戏上的花费之大令家长们十分震惊（或者更确切地说，孩子们的超支行为似乎是在竭力仿效父母、这令家长们十分震惊），于是家长便设法把孩子们的钱存起来不让用。毋怪乎孩子们很快就认定，大额钱款不是实实在在的钱，有了现钱要么赶紧花掉，要么藏在抽屉里。

为了避免我的两个孩子产生这——问题，我开设了自己的银行，名叫戴大第一国家银行。我用记录自己支票簿使用情况的同—个电脑程序给每个孩子开了一个账户。因为我希望孩子存款增长的速度足以引起他们的注意，便给他们一个诱人的利率——月息5厘。(2)以复利计算，年息达到70％以上。(不，我不接受外来存款。)零花钱在每月第一天自动存入。孩子们也可以把别的钱存进来，想存就存，想取就取。

戴夫银行经营了4年，一下子就把我的两个孩子变成了热心的储蓄者。至今我儿子在车里找到零钱仍会来找我说，“今天就把这个上账。”两个孩子的存款增长很快，两年之后，我不得不将月利率降至3厘。我宣布调低利率时两个孩子反对，可当我解释说供求法则同样适用于货币供应后，两人严肃地点头赞同。两个孩子帮我一起·计算他们的利息——这可是学习计算平均值与百分比的颇为有用的一课。(3)他们使用自己的资金我不加任何限制，不作任何询问，我还根据要求随时提供打印的账单。

高利率并非戴大银行惟一诱人之处。在孩子看来同样重要的是，他们的存款属于他们自己。他们存钱便会获利；他们想花钱也用不着获得许可。孩子对自己的钱没有自主权，就没有什么东西激励他们不去伸手要钱，不把到手的钱花个光。·

帮助孩子们成为理性消费者的方法是，交给他们更多的，而不是更少的自主权。我们去度假前，我通常额外多给孩子们20块钱左右存在他们账户上。我告诉他们，他们可以在我们出发前用这笔额外的钱买T恤衫、存起来，或者花掉，或随便他们派什么别的用场——但在度假期间，他们就不会从我这儿再拿到任何额外的零用钱了(根据惯例被认为是度假享受的共同消费除外，如糖果、冰淇淋、电影票等)。由于他们花费的任何一笔钱都是他们自己的而不是我的，他们出手时就很谨慎。两年前的一个夏天，在玛莎葡萄园的一家纪念晶商店，我儿子一声不响地仔细察看那些不起眼的商品，他的一个朋友则吵着让父母花5美金买了一把玩具枪，可几乎还没等我们回到车上，枪就坏了。我儿子最后花了33美分买了个未打开的空心晶球，后来他用榔头把它砸了开来——我看这钱花得值得。要是他花的是我的而不是他自己的钱，毫无疑问，他肯定也会要买一把玩具枪的。

儿童是天生的资本家。只要给予足够的自由活动余地，他们很快就会成为精明的理财者。如果家长的理财教育失败，那往往是因为他们出于自身的原因把存钱弄得似乎既痛苦又

无聊。金钱是有趣的，而且几乎完全是不讲自明的。(4)教育孩子们看问题要有长远目光的惟一途径，是让孩子们近期内便能尝到某种甜头，从而激励他们去那样做。

第二单元

价值观

课文B 从小木屋走向白宫是美国梦的一部分。可是，当吉米·卡特连任美国总统的努力失败后，他发现自己一下子被赶出白宫，回到了自己的小木屋。本文叙述了他是

吉米·卡特的复元

莎拉·帕夏尔

或许因为我本人也生长在佐治亚州的一个南方小镇的缘故，我觉得跟罗莎琳和吉米·卡特夫妇坐下交谈就如同在夏日午后荡在门廊的秋千椅上呷冰茶那么舒服。坐落于蓝岭山脉的卡特夫妇幽居的原木小屋前，恰好就有这样的秋千椅，往下看去是一条咆哮的山间溪流。和小屋里别的家具一样，这秋千椅是前总统卡特设计和制作的。卡特是一位手艺高明的木工，为了制作这些家具，他从其方圆160英亩的农庄上亲自遴选并砍伐树木，而后剥去树皮，将木料制成家具及其他用品。

“我父亲擅长使用工具，”他回忆道，“因此学习使用工具对我们来说就像呼吸一样自然。要是有什么东西坏了，我们就得自己修。我们不会请人宋修理或换新的。我们有这种手艺——大萧条时期，农民都有这一手。”

多年来，卡特制作了约50件居家用品，差不多有一半已作为礼物馈赠他人。但有些制品仍留在普兰斯的家里，都用了30多年了。不过，他妻子赶紧指出，他的手艺在不断提高。“1953年我们刚从海军退役回家时，他做了只放在后门廊用的沙发。那时他还用钉子。现在他做什么都不用钉子了。他研究木工工艺，下功夫制作，他给家里做的家具真的非常漂亮，包括一张细柱床和配套的床头柜。”

卡特的木工才干在政治竞选中，尤其是在与工厂工人见面时发挥了很好的作用。“你不用跟在工厂干活的人多说，他们就会明白，原来你本人也是个劳动者。你的手艺或许跟他们不一样，但在干体力活的人之间有种天然的纽带，就如同手足之情。”

卡特一路竞选当上总统之后，偶尔也设法悄悄溜到戴维营的木工场干上几个小时，因为在他看来，“我们在生活中需要一些永远不变的要素。(1)我认为手艺——不管是耕地，造房子，做家具，拉小提琴，还是画图——这些东西不会因生活的起起落落而改变。至于我，回到农场种地或重返木工场一直是我增进基本技能的机会。(2)无论我在写书，从事政治活动，在爱莫瑞大学教书，还是处理国际事务，我总会设法抽空回到木工场，每次至少呆上几个小时。这对我十分重要。这是一种理疗，同时也是我生活中的一种稳定力量——是身心的完全休息。”

“在木工场的时候，”他接着说，“我不会去想正在写的章节，不会去想写不下去的段落或搁浅的思路。我考虑的是一件家具的设计，木料该如何嵌合，用什么样的榫头，还有工具是否锋利。”

(3)在吉米和罗莎琳.卡特最近出版的书名为《好处说不尽》的书中，他们直言不讳地解释了当他们遭遇痛苦的政治上的失败，突然告别华盛顿以及对茫然的未来感到惧怕时，他们是如何使用返璞归真的技能来面对和化解这些问题的。

“在书里，”吉米说，“出于几种原因，我们试图将我们的生活与普兰斯而不是跟白宫联系在一起。其一，是为了展示小镇的魅力；其二是要清楚地表明，这本书写的并不仅仅是一对有幸成为美国第一家庭的夫妇的生活，它也是写给普通人看的，例如一个失去工作的人，突然遇到职业变迁的人，并非出于自己的选择而不得不迁居的人，一个连自己最小的孩子也长大成人离家而去的人，或者是写给一对突然发现己届退休年龄、第一次得从早到晚而不仅仅是夜里厮守在一起的夫妇看的。”

卡特夫妇热情投入了诸如铺设人行道、在尚未完工的阁楼里铺硬木地板这类工程。在与两人最喜欢的一个机构“博爱居家”的共事过程中，罗莎琳学到了不少木工手艺。“博爱居家”是一项为无家可归的人创办的住房工程，帮助他们在志愿者的协助下建造自己的家园。

“我俩都在农场上花了不少时间，”卡特说。“我们护理林地。有时我们在林子里长时间散步。我或许会看到某棵我觉得适合制作四五把——也许七把、八把——椅子或别的什么家具的树。不过，我通常挑选离家近的树，因为我得自己把木料搬回到木工场地。

“我最喜欢的一件木工活是用湿材制作家具，不过这活要费很大的劲。你得处理好木

料干燥后引起的不同的收缩率，以保证榫头紧固不松。我喜欢的就是这样的技术难题，”这位前核工程师说。

很显然，今天大多数的年轻人在成长过程中，不像卡特当年那样，在日常生活中得学会“像呼吸一样自然”地使用自己的双手。但他认为，年轻人还是拥有他们父辈所没有的优势。

“过去，你16岁或18岁就开始干活，一直干到死或者再也干不动为止。太阳一出来你就开始干活，一直干到天黑。可如今，你一星期只工作40小时，还有两个星期的休息度假，然后到了55岁，60岁，或65岁，你就退休了。你有那么多的空余时间去干别的有趣的事。这些事有时可能是相当有益的，有时仅仅是好玩，有时则旨在服务他人。在《好处说不尽》一书中，我们试图展示一个普通人所能参与的广阔的活动范围。我们试图指出，无论你处于人生的哪个阶段——青年，中年，或退休之年——都有可能不断拓展兴趣的领域，找到新的刺激，迎接新的挑战，获得新的成功和尝试新的冒险。(4)在此书中，我们鼓励人们勇于开拓新天地，看起来也许非常困难，但你一旦投入进去，就会得益匪浅。”“如果你遭遇某种危机，”罗莎琳补充说，“最好的对策之一就是学习新事物。”

第三单元

代沟

课文B 与本单元开始的那场戏里的那位父亲不同，这里我们读到的是一位颇能设身处地为儿子着想的父亲。然而，正如默顿所描述的那样，要做到这点往往并非易事。

父亲未必英明

安德鲁·默顿

1983年11月25日，年仅23岁、缺乏临场经验的职业拳击手马维斯·弗雷泽在第一回合比赛打到2分57秒时被重量级世界冠军拉里·霍姆斯击倒。霍姆斯出左拳佯攻，弗雷泽防卫时右侧暴露。霍姆斯重拳出击，雨点般地连打19拳，弗雷泽挺着没有倒下。最后，在第一回合只剩三秒钟时，裁判叫停。当时，马维斯·弗雷泽的父亲兼经纪人、前重量级冠军乔·弗雷泽搂抱着儿子一遍遍地说：“没事儿。没事儿。我爱你。”

后来，有人批评他对儿子的实力估计过高，乔·弗雷泽回答说：“我知道自己在做什么。”(1)尽管事实清楚表明并非如此，但乔.弗雷泽还是坚信马维斯能继承他的衣钵成为冠军，他的荣耀能通过儿子继续下去。

(2)这种通常比硬把儿子推上拳坛要微妙得多的对不朽的追求是一件让人苦恼的事。这常常不过是在期待孩子亦步亦趋地重复自己的童年。

1983年7月，我儿子加布里埃尔4岁，并且已经有了强烈的年龄意识。事实上，他的许多行为是以年龄来界定的：“4岁的孩子会自己穿衣服／’或是：“我能比迈克跑得快。因为我4岁了，他才3岁。” 当时我想，一个4岁的孩子可以去看全美职业棒球赛了。于是，7月16日星期六，我开车带他去波士顿看红袜队与奥克兰A队的比赛。

那是个晴朗、炎热的日子——事实上那一天非常炎热，气温达到97度，创下了波士顿当天的最高记录——但没有下雨，这在波士顿是极为罕见的。我装了一大袋果蔬。加布在前往波士顿的90分钟的车程里一直在睡觉，这是个好征兆，看球时他就会有精神了。还有一个好征兆：我找到一个合法的免费泊车位+我俩进场时，加布显得兴致勃勃。他郑重其事地接受了我的建议先去厕所方便，这样在球赛当中我们就不必离开座位了。

当我们穿过体育场下的通道时，我想起了1952年在扬基体育场自己第一次看球赛的情景。当我和父亲走进阳光下的体育场时，那绿茵茵的巨大外场令我惊喜万分。一位名叫维克·拉希的投球手投出了一个又一个好球，扬基队球员乔·柯林斯击出一个本垒打，最后扬基队以3：2获胜。对手是历史悠久的费城竞技队，就是奥克兰队的前身。此刻，当我和加布走到阳光下，他第一次见到赛场时，我心中不由充满了喜悦与期待。加布没说话，但他一定也感受到了那份激动。

我俩找到了座位，在右外场侧面。位置不错，我们能看清场上的每一个部位。我俩提前了半小时入场，坐了下来看差不多就要结束的击球练习。加布说他饿了。我给了他一根胡萝十条，他开心地啃着。吃完了胡萝卜，他问我袋子里还有什么好吃的。我给了他一些葡萄，接着是一个苹果。在15分钟之内，他把袋子里的大多数食品都一扫而光。随后他说：“我想棒球已经看够了。现在我想回家。”

“可比赛还没开始呢，”我说。“你一点比赛还没看到呢。”

“看到了，我已经看到了。我想回家了。” “那只是击球练习。你不想看正式比赛吗?” “不想看。”

我想怎么着都得呆下去。难道我和儿子的这一天就这么毁了不成?(3)但我还是比较明智，放弃了呆下去的念头，我很明白如果我坚持呆着不走，那他的一天就会因为爸爸想看球赛而过得十分扫兴。我情绪糟透了，让他骑在我的肩上，就在红袜队上场击球时走出了体育场。

“爸爸，我想吃冰淇淋，行吗?”

我不很情愿地给他买了个冰淇淋。我俩上了车，我开车退出那个宝贵的车位，仍然没有好气。他也很明白我不高兴；我能看到他脸上不安的神情，恐惧中夹杂着痛苦。我讨厌那副神情。可我没法摆脱自己恶劣的心境。我一点都不想开车回新罕布什尔去。

随后，在斯托罗街上，我瞥见波士顿科学博物馆，就在查尔斯河对岸。加布以前去过，而且很喜欢那个地方，不过一直到现在他还郑重其事地把它叫做“静默博物馆”。我压着一肚子火，勉强问了一句：“加布，你想不想去博物馆?”

“想，”他说。

博物馆里几乎就我们俩。当我俩穿过一个个凉爽舒适的展厅时，我心里不得不承认，自己是多么希望加布能像我一样。(4)他应该为了我，而不是为了他自己喜欢这场棒球赛，当他辜负了我的期望的时候，我便对他生气了。不是加布的行为不当，而是这种期待不近情理。因此，必须改变的是这种期待。

我还反思了我俩刚才的对峙：球场上所发生的一切，归根到底，是两种意志的对峙。他赢了。他坚持了自己认为是正确的做法。

我俩在博物馆里浏览，三个小时转眼就过去了，我们从不同的角度观看与实物一样大小的霸王龙，尝试宇航舱，造波浪，观看各种各样想象得出的展品。我也感到兴致勃勃。

儿子和父亲，两个人共同挽救了这一天——他坚持不放弃自己所喜欢的事物，而我，总算明智，最终认识到他是对的，并放弃了自己不切实际的幻想。

至少这一次是这样的。

后来我还想起了另一件事。我父亲带我去扬基体育场看棒球的时候，我是6岁，不是4岁。

也许再过一两年„—

第四单元

虚拟世界

课文B 你以为与网友分享秘密不会出事儿吗?等着门铃响起来吧„„

母亲恨死了网虫

卡罗尔.萨尔勒

嗒嗒，嗒嗒，嗒。这是入睡前最后听到的声音。遇到特别糟糕的日子，早上一醒来就听到这种声音。(1)这是一个原本安宁的家庭中惟一持续不去的不和谐音。女儿沉迷于互联网，我觉得这是一种疯狂的不端行为，而且凶险四伏。

她在别的哪个方面都不失为一个明事理的姑娘。她是夏天毕业的，天天上班，·晚上和朋友们在电话里聊天，周末和他们一起外出玩耍。但除此之外，近来她每天花两个小时光景与电脑厮守在一起。对此我深恶痛绝。

这不完全是对新科技的恐惧。当然，能随时获取全世界信息库中的信息是很有价值的，电子邮件正在完全改变人们相互间通信联系的方式。我的不信任感是基于这样一个事实：使用互联网通讯与人们传统的相互交流方式相比实在大为逊色。(2)它使人们还未相识就已亲近，它不能保守秘密反而扩散秘密；而最令人担心的是，它是撒谎人传播谎言的工具。

最令我心惊胆战的是女儿对我的一切规劝都拒之不理。这在她的言谈间流露无遗。“我是一月份‘遇见’珍妮特的，”她说，“那以后我们就成了‘朋友’。” 有时，她又说“前几天我和亚历克斯‘聊天’，他‘说’„„”“不对，他没有说，”我争辩道；只有当你亲眼见过一个人之后，只有在那个时候，朋友才成其为朋友。她只是朝上翻了翻白眼。

你想象得到吗，上个月我正打算外出数日的时候，这位聪明的22岁的姑娘宣布打算举行一次聚会，客人包括各色网虫，他们来自各地，还要在我家过夜。

在我家里过夜?在这个有我珍爱的一切的家里，而女儿本身就是我的最珍爱的宝贝之

一。

她说，“别傻。”她说不会有事的，因为她准备邀请的那些人都是“认识”了至少有一年的，而且她“了解”他们，就像了解我总的来说比较喜欢的她的其他朋友一样。(3)我说，他们啪嗒啪嗒“讲”给互相听的事情中，杀人的倾向或许就被忽略了，难道这不可能吗？我说这话时尽量想做到通情达理，但不完全成功。

聚会不了了之。但我和她确实大吵了一场。

当我说那些人即使不是疯子也一定是些怪人时，她试图跟我争论。那我是不是觉得她就是怪人一个?绝对不是。既然这样，那他们为什么会是怪人呢?我是不是觉得她就是个谎言家?当然也不是。她抓住了主动权，开始反攻。

“还记得你最喜欢的那个讲一个—亡尉和一个女人的故事吗?那个他看到那女的读过的一本书便和她通过书信往来而认识的故事?记得吗，她拒绝给他寄照片，因为她认为如果他真的喜欢她，她长得怎么样并不重要?瞧，他们俩也没见过面嘛。”她得意地笑了。跟女儿争辩总是这个样，总是令你烦恼不堪。她们深知你的弱点，知道如何乘虚而入。

但我总是忘不了这个事儿，种种担忧萦绕心头。并不是说我有理由认为，他们作为个人，一定会撒谎。但他们可能会撒谎。他们可能隐瞒自己的真实年龄、心态，甚至性别。的确，在美国显然有不少上网的男人常常自称女人，认为藉此可使其他女人更无顾忌地与他们讲知心话。

有一天我突然产生了一个想法。我脑子里虚构出来的最可怕的场景一幕接着一幕，就像一部恐怖片。于是我给一个好莱坞的朋友打了个电话：有没有谁想过用这个题材构思一部电影情节?他哈哈大笑。据他本人所知就有5部正在酝酿之中，一部已经进入制作阶段了。

于是，我对女儿说，我们就等着看生活去模仿艺术吧。我们现在安然无恙。谁知道什么时候被谋杀在自己的卧床上。

她大笑。“明天早上见，妈妈。我要上楼去跟朋友聊天了。晚安。”塔塔，塔塔，塔塔„„

第五单元

逾越障碍

课文B 磨难到底是能让我们显出内在的美德还是暴露出自身的缺陷，有时一次偶然的遭遇可能会起到决定性的作用。

十四级台阶

哈尔·马纳林

人们都说猫有九条命，我也觉得这完全可能，因为我现在经历的是自己的第三次人生，而我还不是猫呢。

我的第一次人生始于1904年11月一个晴朗、寒冷的日子，我来到世上，在一户农家8个孩子中排行第6。我15岁那年父亲去世，为了生存，我们苦苦挣扎。我不得不等到成家后才真正开始享受自己的第一次人生。那时我非常幸福，体格健壮，还是个运动好手。我和妻子生有两个可爱的女孩。我在圣何塞有一份很好的工作，在圣卡洛斯有个温馨的家。

那时的生活就像是一场美梦。

接着美梦终止，变成了一场可怕的噩梦，令你夜半惊醒，出一身冷汗。我得了恶化的进行性运动神经元病，一开始影响我的右臂右腿，后来又侵入身体的另一侧

就这样我的第二次人生开始了„„

尽管疾病缠身，我还是借助车上安装的特殊设备每天开车上下班。在某种程度上，我是由于14级台阶才得以保持健康的心态与乐观的情绪的。

无稽之谈?一点也不。

我们家住的是错层式的房子，从汽车间通往厨房门有14级台阶。这些台阶是我衡量自己的尺度，是我活下去的一个挑战。(1)我觉得如果有一天我无法再抬起一只脚迈上一个台阶，再痛苦地拖起另一只脚——将这个过程重复14遍，直到精疲力竭爬上去——到那时我就会服输并躺下死去。

因此我坚持上班，坚持爬那些台阶。时光流逝。两个女儿上了大学，建立了美满的家庭，只剩我和妻子守在我们那个有着14级台阶的温馨的家里。

你或许会以为，这里生活着一个勇敢坚强的男子汉。„事实并非如此。这里一瘸一拐走着的是一个幻想破灭、内心痛苦的跛子，一个靠着从汽车间通往后门的那14级可怜的台阶

才没有失去理智、没有丢—F妻室并坚持工作的男人。，随着年岁的增长，我变得日益失望和沮丧。我想，当我执意谈论自己的人生哲学时，我的妻子和朋友一定都很难受。(2)我认为在这整个世界里，就我一个人被选中去受苦受难。我已经背了9年的十字架，只要我还能爬上那14级台阶，很可能我就要一路背负下去。

后来，1971年8月一个漆黑的夜晚，我开始了自己的第三次人生。那天夜里我回家时天正在下雨，我慢慢地开着车走在一条车辆稀少的路上，雨水哗哗拍打着车身。突然，方向盘在我手里猛地一跳，一只车胎啪地一声爆了。我奋力停下车，呆坐着，心想，这下子麻烦可大了。我没法自己去换轮胎!根本不可能!开车路过的人会停下帮忙吗?我马上就把这个念头打消了。为什么别人要停下帮忙呢?我知道我自己就不会。这时我想起前面不远处的一条小路上有幢房子。我发动了引擎，慢慢地开到了那幢房子跟前。接着我把车开上了宅旁车道，按了按喇叭，迎接我的是窗口亮起的灯光。

门开了，一个小女孩站在那儿朝我张望。我摇下车窗，大声说道，我有个轮胎爆了，需要有人帮忙替我换一下，因为我要靠拐杖走路，自己干不了。

她回到屋内，稍后裹着雨衣、戴着帽子又出来了，身后跟着个男的，愉快地跟我打招呼。

我坐在车里，舒舒服服，淋不着一滴雨，而那男人和小女孩却在暴雨里干得那么辛苦，我觉得有点过意不去。得了，我会酬谢他们的。这时，雨似乎小了一些，我摇下车窗看着。我只觉得两人动作慢得出奇，我都开始有点不耐烦了。我听到车后传宋小女孩的声音。“千斤顶的柄，爷爷，拿好了。”那人轻轻地应了一声，车微微倾斜着被顶了起来。

接着有好一会儿，我听到车后的响声和轻轻的说话声，最后总算换好了。我感觉到千斤顶移开时车颠了一下，又听到后车厢盖啪地关上，接着两人就站在了我的车窗前。

那是位老人，身材瘦小，背有些弯。我看小女孩大约8岁或10岁，神情愉快，她抬头望着我，满脸的笑容。

他说：“这种天气又是夜里，车出了问题可真够呛，不过现在都给你修好了。”

“多谢了，”我说，“多谢。我该付你们多少呢?”

他摇摇头。“什么也不要付。辛西娅跟我说你靠拐杖走路。很高兴能帮上忙。我知道如果是我遇到这种情况你也会这样帮我的。不要钱，朋友。”

我拿出一张5美元的钞票。“那不行!我不喜欢欠人家的情。”

他没伸手宋接，小女孩凑近车窗，轻声说道：“爷爷看不见。”

(3)刹那间，时间凝固了，我感到万分的羞愧和震惊。我从来没有这么难受过。一个盲人和一个孩子!用又冷又湿的双手在黑暗中摸着那些螺栓和工具干活——对他来说，这黑暗很可能永远不能驱散，直至他死亡。

他俩替我换了一个轮胎——在风雨交加之中换着轮胎，而我则舒舒服服地倚着拐杖坐在车里。我不记得他俩道别走后我在那儿坐了多久，但时间之长，足以让我内心深刻反省，发现令自己深感不安的品行。

(4)我意识到我的自艾自怜、自私，以及对他人需求的冷漠，已到了无可复加的地步。我坐在那里祷告。我祈求力量，祈求更多的理解，祈求对自己的缺点有更加深刻的认识。我祈祷上帝保佑那位盲人及其孙女。最后我开车离去，心灵上震撼巨大，精神上羞愧难当。

现在我不仅每天努力去爬那14级台阶，而且尽我微薄之力去帮助他人。或许有——天，我能有机会去帮助一个同样处于困境中的盲人——一个跟我过去一样瞎的盲人。

第六单元

妇女半边天

课文B 当你发现自己被一份你根本不想做的工作束缚住时，很容易希望自己能重新开辟一条全新的路。不幸的是，说来容易做来难，新路往往充满崎岖坎坷。然而，对穆丽尔·L．韦特斯通来说，这一人生之路还是值得一走的。

重新开始

穆丽尔·L．维特斯通

我曾经惧怕星期天。那时我从星期一上午八点半开始就盼着周末。我痛恨我的老板。(1)每当我想起给别人回电话、打字，看到我出得主意和见解却让别人去受益时，常常整个星期都会闷闷不乐。我痛恨我的工作。我痛恨我的生活。我痛恨自己既没有勇气改换工作，也没

有勇气改变我的生活。

当我的大多数的朋友都在计划上大学，欢聚至深更半夜时，我却在换脏尿布，抱着一个哭闹的孩子在屋里走来走去。才19岁，我就已经是两个孩子的母亲，一个可怜的小媳妇。多年来不管我做什么或是作出什么决定，我总得考虑我的这个家。

一晃我就29岁了，离30岁仅一步之遥。(2)这样的生活我能维持多久？肯定不会到我退休之时。我开始觉得，如果我不早日有所作为，马上行动的话，我就会苦闷而死。我决定去追寻儿时的梦想：我要拿到大学本科学位，做一个全职的记者。

我在我的一个美好的日子，一个星期五，辞去了工作。我的心中几乎马上充满了焦虑。我怎么跟丈夫说呢?他会怎么反应呢?我们如何付家里那些账单呢?我真是疯了，我心想。我已经不再年轻，没法从头开始了。我祈祷着，天哪，我都做了些什么呀?我怀疑自己是在经历某种早期的中年生活危机。如果我爬回去跪倒在老板跟前，恳求他原谅我一时神志错乱，或许他会让我复职。整个周末我都在忐忑不安中度过。

然而，就在我对刚刚跨越人生之桥的举动深感不安之际，我同时也开始感到希望的复萌，觉得彼岸有种种机会在等着我。长久以来，我对与自己生活中的种种角色毫不相干的文字情有独钟。我与文字之间有一种默契：它属于我自己，并将永远是我的，无论外面的世界发生什么事情。我并不完全明白我的人生旅途中将要发生什么，但我对到达旅途终点之后的自己怀有信心。(3)我坚定地走下去，这条路将使我更好地了解自己，更好地认清自己生活的母的。我向丈夫坦陈自己的复杂心绪。他和我一样担忧，但同时也热情支持我。于是我走下桥来，踏上征途，紧张但却坚定。我很快发现，我热爱学习，利用一切机会汲取知识。这时候我会觉得我的决定做对了。但有时，每当意识到别人对自己的期待时，我又会由于自我怀疑和对未来捉摸不定而感到心情沉重。

我比个别教师年龄还大，几乎比所有的同班同学都大。差不多整整第一学期，我觉得自己完全是个外人。终于我遇到了一些大龄女生，她们和我一样都在重新开始自己的生活。我们开始交流自己重返校园的体验，谈论怎么与丈夫、男友相处，怎么带孩子，怎么应付各种要付的账单等等。随着时间的推移，我们成了姐妹，通过相互鼓励，相互支持使自己获得勇气和信心。

我终于不得不找工作以贴补家用。事实上，在那两年里，我干过许许多多工作，连自己也懒得记数了。我常常不得不一手炒菜，一手拿着书看。好多次过重的负担几乎要把我压垮。在不顺利的日子里我哭泣流泪，但在顺利的日子里我也有许许多多欢笑。

然而，我不因流泪而后悔，也不想改变过去几年中发生的一切。这几年过得不容易：(4)从此，给我带来新的生活的，与其说是自己努力取得的成果（虽然这也很重要），不如说是由于意识到自己具有潜在的能力可以做自己想做得事情。如今我感到自己更能主宰自己的命运，不再如风中的旗帜，随风飘荡。

我不再惧怕星期天，星期三也如星期五一样愉快。现在我出了主意，功劳就是我的；我讲的意见，别人认真聆听。我热爱自己的新工作。我重新热爱自己的生活。我清楚地看到，在不远的前方，一个全新的女人正在耐心地等着我去与她拥抱。

第七单元

了解英语

课文B 你怀疑费那么多时间和精力学英语是不是值得?本文列举充分理由说明完全值得。

英语在21世纪的作用

梅尔文·A．哈斯曼

在过去的40多年间，英语在全球的传播引入瞩目。(1)这一过程在几个方面都是前所未有的：英语使用人数的增加，英语在不同社会渗透的深度，以及英语功用的广度。

全世界有14亿多人生活在英语享有官方地位的国家。世界人口的五分之一讲英语。在2000年就有五分之一的人——超过10亿人——在学英语。全世界70％以上的科学家阅读英语。全世界约有85％的邮件是用英语书写的。世界上各种电子检索系统90％的信息用英语储存。到2010年，将英语作为第二语言或外语使用的人数将超过以英语为母语的人数。这一趋势无疑会对英语产生影响。

使用英语的目的比以往任何时候都多。英语的词汇，语法形式，以及说写方式演变深受科技发展、经济状况，以及管理、文学、娱乐的影响。(2)大约1500年前，英语还只是那些入侵英格兰的鲜为人知的日耳曼部落使用的一种粗俗语言，如今它却遍及全球。

墨西哥飞行员在法国降落飞机时，与地面控制人员用英语通话。德国物理学家要将新发现通报国际科学界时，他们首先用英语发表他们的研究成果。日本经理与斯堪的纳维亚商人做生意时，双方用英语谈判。流行歌手写歌时常常用英语。游行示威者要引起世界关注他们的问题，就打着用英语书写的标语。

有三个因素继续促进着英语的传播：英语在科技、商务上的应用；英语融合其他语言词汇的能力；对各种不同的英语方言的认同。

在科学领域，英语在二战之后取代了德语。(3)随着它在科技领域主导地位的确立，英语先是在欧洲，继而在全球开始取得全面的主导地位。

今天，信息时代已经取代了工业时代，并缩短了时间和距离。这一情况正在改变世界经济使其从工业生产转向以信息为基础的产品与服务。信息革命不再受地域与国界的限制，正在重新界定我们的世界。在不到20年的时间内，过去仅限于出版物的信息处理已经让位于计算机和X联网。借助于计算机的通讯交际正在弥合英语口语与书面语之间的距离。它鼓励人们使用更多非正式的会话语言，包容多样性和个人特色。

英语像许多浯言一样使用语音字母以及比较基本的语法。但最重要的是，它拥有·庞大且覆盖面宽广的词汇，其中约有80％是外来词。它从西班牙语和法语、希伯来语和阿拉伯语、印地一乌尔都语和盂加拉语、马来语和汉语，以及西非和波利尼西亚等各种语言中曾经借用过并继续借用各种词汇。这一特点使得它成为历史上独一无二的语言。

最后一点是，由于没有英语语言中央权威机构维护英语标准，因此形成了许多方言：美目英语、英国英语、加拿大英语、印度英语和澳大利亚英语，就是众多的方言中的几种。英晤没有标准的发音。但在其多样性里存在一个统一的语法和一套核心词汇。这样，每一个讲英语的国家都能将各自的文化融入英语的用法和词汇中。

然而，英语的未来无从预测。从来没有一种语言像英语这样为这么多人如此广泛地传播使用。因此，没有先例来帮助我们预测，当一种语言取得真正的国际性地位之后会发生什么情况。

世界[处于变革之中，英语将会出现新的形式。英语及其使用将有所变化，将反映出它与其他语言交往的新模式，以及变化中的人际交往需求。

英语正在消除其自身的政治和文化的含义，因为越来越多的人认识到，英语不是少数几个国家的财产。相反，它是一种全球通用的媒介。谁使用它，它就属于谁，不管用于何种目的或需要。，没有理由相信在未来50年内会出现任何其他一种语言取代英语。然而，英语在21世纪遭遇挑战的可能性不是不存在。少数几种语言倒是有可能与之分庭抗礼——各有其特殊的影响地域。比如，由于贸易的扩展和美国国内拉丁美洲人口的增加，西班牙语的地位正在上升。这可能产生出一个英语和西班牙语共存的双语地区。

改换语言，即人们放弃自己一向使用的语言改用其他语言，是另一种可能。这种改换过程缓慢，难以预测。但在未来50年内，随着经济发展对更多国家产生影响，重大的语言改换可能会发生。

由于语言使用上的这些变动，更多的语言可能会消失。剩下来的语言将迅速为更多的人作为母语使用，其中包括英语。

用英语讲课的大学将会增多，并迅速造就一代中产阶级专业人员。经济发展只会壮大这个中产阶级，这一群体更有可能在工作中学习并使用英语。

(4)虽然英语、德语和法语这些语音曾经凭着各自政府的政治力量而成为国际语言，这种情况在经济和人口变化对语言的影响更大的21世纪不太可能发生。

英语成为国际语言至今仅有50年。如果英语的发展沿袭以往的语言发展模式，那么在一种新的语言主宰世界之前，英语仍可享有100年左右的主导地位。然而，这并不意味着如许多人所担心的那样，英语正在或将会取代其他语言。相反，它可以作为其他语言的补充，或与其他语言并存，让陌生人跨越语言障碍进行交际。它可能成为人们了解世界、开启机遇大门、扩展思路、接纳新思想的一种工具。

第八单元

保护我们的生存环境

课文B 本单元第一篇课文中，我们听取了反对过度保护环境的理由。接下来我们听一听要求加大环境保护力度的呼声。

沙滩上出现的一个丑陋的新脚印

A．B．C．惠普尔

昨天，曾经有陌生人来到我们的海滩上，这是一个月来的第一次。我们沙滩上任何一个新脚印几乎都像《鲁宾逊漂流记》里所描写的那样罕见。我们是在大西洋的边沿上：在我们前面半英里的地方是个珊瑚礁，再向前直至西非便什么也没有了，只有3000英里大海一片。这是个荒僻的人烟稀少的海滩，海浪与往昔哥伦布途经时一样日夜不停地拍打着海岸，但这片海滩却已遭受污染。

航行在地平线之外的油轮对海滩的污染要比成百个野餐者造成的污染更为严重。浮在海面上的片片油污漂到岸上，把珊瑚都染成了黑灰色。油污毁灭了黄道蟹和龙虾，在海螺精致的螺旋壳上涂上了一层黑色稠胶。油污凝固成柏油，一团团散落在海滩上，东一块，西一块，看上去就像是荒弃战场上的弹丸。岛上居民去海滩上捡拾千百年来被海水不断冲上岸的珍奇宝物时，现在也穿上旧鞋，以防同时冲上来的油污玷污了脚。

当你不得不想方设法逃离污染的时候，你才会意识到污染的严重程度。几年来我们已经意识到我们的城市污染严重。时至今日再也无路可逃。如果连远离陆地的这个大西洋小岛上都出现了油污，那么差不多所有的岛屿都不能幸免。

这里的污染才初现端倪。岛上空气依然清新，但拟议之中的机场一旦造好，空气就不再会清新了。离岛远一点的珊瑚礁上面的海水仍呈蓝绿色，但已经比前几年脏了许多。如果说这块土地尚未受到污染，那只是因为当地的居民很少，还不足以将其污染。人会多起来的。(1)因此，目前在这个岛上，不妨说我们是环境开始受到污基的见证人„„

在我们荒僻的海滩遭受污染之前，人们简单地把一切归咎于“人口爆炸”。比如说，如果岛上的人口能够稳定地控制在几百人左右，那么这个偏僻的地方就不会有什么环境问题。如果没有太多的人使用环境，就不会有环境污染。因此，如果我们集中精力打赢人口过剩这一仗，我们就能为人类拯救地球。

但海滩上的油污证明这一简单的推想是错误的。那些油轮不是山于每分钟降儿厂过多的中国人或印度人而航行在那遥远的大海上的，甚至也不是由于美国人、欧洲人太多而引起的。他们是在运送石油，在海上清洗油舱，而将残余污油送1：了人西洋、太平汗的海滩，目的是为人类科技提供燃料——如今，那些让人类得以在地球上生存的工厂、发辆和发动机正为了人类生存而在毁坏地球。

岛上的渔民宁用舷外马达不使风帆，这样做一点也没有错。(2)这关系到他们的生计，马达尽管气味令人讨厌，却帮助渔民增加了捕获量，因而他们就可以有钱去掉远比马达气味糟糕的户外厕所。然而，技术的危害在于其自身的不断升级，而这里已经出现了这种迹象。你可以看到小镇码头漂浮水面的机油。发电机的声响已经压过了大海的涛声。虽然10英里长的公路上只行驶着二十多辆汽车，港口水域内已有一辆丢弃的破车在生锈。技术污染在这个小岛上已经开始升级，这与过去大陆城市的技术污染升级一模一样，而如今这些人陆城巾已被笼罩在烟雾之中。

(3)如果油污正在毁灭珊瑚礁顶部的生物，那它对于供给我们70%呼吸所用氧气的海洋浮游生物还有什么影响不会产生呢?海滩污染给我们的教训在于，我们甚至尚未意识到这—切已经为时太晚。人类因其技术的发展有可能需要比我们过去所想的多得多的人均空间才能在这个地球±：生存，但这并：不仅仅是一个人均多少平方码的问题。相反，这里有一个微妙的自然平衡问题，要维持不多几个人的生命，需要许多平方英里的海洋、植被和清新空气。到本世纪末我们就可能看到，我们生存环境的彻底破坏不是以饥馑为标志，而是以人们的窒息死亡为标志。(4)那个时候，技术——即机器——便确实地会像掐断潜水者的透气管一样毫不含糊地毁掉人类赖以生存的大气层，无意中不知不觉地取得击败人类的最终胜利。

坐在人迹罕至却已遭受污染的海滩上，这一切难以想象，却可置信。

第四篇：新世纪大学英语综合教程3课文翻译1-6

译文

第一单元友谊的真谛

米歇尔·E·多伊尔

马克·K·史密斯我们探讨友谊这个概念时，遇到的第一个问题是，没有社会公认的择友标准。在某一情境下，我们会把某个人称为朋友；然而，情境一旦变迁，朋友这个称呼就显得没那么贴切了。因此，人们对友谊的真谛的理解往往是非常肤浅的。为了帮助我们理解友谊的真正含义，我们需要回顾有关友谊的几种传统的看法。

一种传统的友谊观在古希腊著名的哲学家亚里士多德的著作里得以阐述。他将自己心目中真正的友谊同另外两种友谊截然分开。这两种友谊分别是：基于互利的友谊；基于愉悦的友谊。因此，根据亚里士多德的观点，我们可以将友谊分为三类：

建立在功利之上的友谊。|功利并非永恒，它依照环境而变化。友谊的根基一旦消失，友谊也随之破灭。这类友谊似乎在老人之间最为常见，因为上了年纪的人需要的不是愉悦而是实用。基于功利的友谊也同样存在于追逐个人利益的中年人和青年人中。这些人不会在一起消磨时光，因为他们有时甚至不喜欢对方，因而觉得除非可以互相利用，否则没有交往的必要。只有当他们认为彼此有希望相互利用的时

候，才会乐于呆在一起。

建立在愉悦之上的友谊。|年轻人之间的友谊常被看作是建立在愉悦基础之上的，因为年轻人的生活受感情支配，他们感兴趣的主要是自己的快乐和眼前的重要机会。然而，他们的情趣随着自己日渐成长也会变化，他们交友容易，分手也干脆。年轻人的态度变化无常，甚至一日数变，难怪他们的友谊总是迅速地开始，又匆匆地结束。

建立在美德之上的友谊。|完美无瑕的友谊立足于美德。只有那些品德高尚而且拥有相似美德的人之间建立的友谊才是最完美的。品行高尚的人，其行为是相同的，或者是类似的。爱和友谊多半在品行高尚的人之间发生，而且以最高雅的形式出现。这种友谊是罕见的，需要时间，需要交

往。常言道，真正的朋友必须同甘共苦，历经风雨。只有当两个人互相证明自己值得爱并获得对方的信任之后，彼此方能接受对方为朋友。交友的意愿可能倏忽而至，但真正的友谊却要慢慢培养。

另一种传统的友谊观可以在古罗马政治家、演说家西塞罗的著作里找到。西塞罗认为，真正的友谊只能在好人之间发生。他进而将“好人”定义为“那些行为和生活无损于自己的荣誉、纯洁、公平和开明的人；那些摆脱了贪婪、欲念和暴力的人；那些敢于依照自己的信念说话和做事的人。”好人之间建立的这种友谊立足于美德，它确实可以带来物质利益，但决不以追求物质利益为目标。人类生活在以共同的理想为基础的社会。因此，在处理朋友关系和其他人际关系时，优越于他人的人必须平等地对待那些没那么幸运的人。美德创造友谊，美德使友谊之树常青。

我们由此可以看出，传统的友谊观由三个要素构成：朋友以相伴为乐；朋友必须彼此受益；彼此都有志于崇高的事业。这些传统的友谊观告诉我们，两个品德高尚的朋友是永不分离的，因为彼此认同对方的高尚品德。因此，认识朋友就是认识自我，了解朋友就是了解自我。可 1 以说朋友就好比是一面镜子，每个人都可以从朋友身上看清自己。置身于品德高尚的朋友之中，我们会对美德达成共识，共同为之不遗余力。这样的友谊是永恒的，因为朋友应该具备的一切品质都凝结在这种友谊关系中。

第二单元你的爱有多深有人认为爱如浮云有人认为爱坚强如铁

有人认为爱是一种生活方式有人认为爱是一种感觉有人说爱要执着有人说爱不要约束有人说爱是生命的全部有人说不知道爱为何物

在我们生命中的某个阶段，我们会经历难以名状的情感。这种情感只能体会，无法用语言描述。莫大的喜悦伴随着丝丝的伤感一同降临，这就是爱。

在紧张忙碌的生活中，我们竟能找到时间，沉湎于感情之中，这的确令人感佩。然而，此时我想知道：我们是否懂得爱到底有多么深刻。记得上学的时候，我迷恋的对象真是数不清：我的数学老师、邻居的儿子、好朋友的弟弟，还有另外一些因为眼睛的颜色、胡子的形状或走路的姿势而让我倾慕的人。年少时的爱慕，不会带来伤害，如肥皂泡一样转瞬即逝。那些稚气、大胆的想法和行为，现在想来大可一笑了之。但是，在那时，对我来说，没有比恋爱更重要的事了。接着就进入了真正“谈”情“说”爱的阶段。

我在女子学校学习，和男孩子交往的机会寥寥无几，因此，我热切地期待着我们学校和男子学校举办的交谊会。交谊会上，一群精心打扮的年轻男子毫无顾忌地盯着我们。这三个小时中的点点滴滴，成了我们在以后四个星期中足够的谈资，我们在议论时，心情澎湃。即使是在那个时候，我也没有真正交男朋友的需要。

在我的成长岁月中，不知何故，我相信爱情该来的时候自然会来。事实果真如此。当我有了稳定的工作，有了长期的计划和比较安定的生活（我现在还不到25岁呢！）时，爱情降临了。我也比较成熟了，能够步入不贪图许多回报而需要大量付出的感情关系。

我的爱情是在友谊这块地基上建起的高楼大厦。爱情经过旷日持久的培养才开花。我和我的恋人相互理解、同甘共苦、相互关心，投入了丰富的感情，才使爱情发展到今天。爱情意味着情投意合。你也许会说，我属于浪漫的传统派。但是，依我看，爱情需要培养。我们必须把爱情同强烈而短暂的激情或身体的愉悦区别开来。

我们的父辈，接受了理想爱情的灌输。那是一个约束、压抑、崇敬、仰慕和十足浪漫的年代。长裙、娴静质朴的外表、卷曲的长发、恬静的气质、羞怯的目光——这一切常使人想起一个消逝久远的年代。那个年代，男女之间的距离无论如何都有助于维持爱情以及恋爱关系的神圣性。

年轻的一代人，由于观念开放，随着男女之间交往界线的消退，他们便急于赶浪头，匆忙恋爱，以至于难以区分身体的互相吸引与心灵的相投。我们从媒体中接触到的人和事，使我们的感情历程大大加速，要想慢慢地体会自己的感受，确实需要付出努力。

学校里的青少年在全然没有感情的关系中所背负的感情包袱，令我深感难过。也许有些人会把他们目前的感情状况归结为同龄人之间所施加的压力。但是，可曾有任何人停下来想一想同龄人之间的压力来自何处？我们是否尝试着弄清楚是谁造成了这样的转变？可曾有人费神去研究青少年的心理呢？

从这一代人处理个人生活的方式上，我们很容易看出他们的思想倾向。跟从前相比，现在有更多的情感在欲望的压力下扭曲。他们更注重外表的美丽而忽视内在的魅力。两性交往随便了，亲密无间却少了；激情多了，感情却少了；个人获得的多了，相互间分享的少了；寻机

获利的现象多了，无私的奉献少了。简而言之，“自我”多了，爱的分享少了。在这个竞争激烈的年代，我们已经变得麻木不仁，将恋爱的实质抛于脑后。作为恋爱中的人，不只是意味着把红色的玫瑰花和五毛钱一张的卡片送给恋人，我们要做的事情还很多。我们将自己的时间、陪伴、支持和友谊作为礼物送给自己的恋人了吗？我们是否确定了生活中最重要的事情，而后真诚地做好每一件事？我们是否先在情感上成熟起来，再尽情地追求爱情？我们是否给自己、给他人足够的时间和空间以巩固恋情的发展？我们是否为了追求有意义的、永恒的友谊而不遗余力？我们是否履行了自己的承诺？我们是否将自己的精力和感情倾注于终生不渝的关系而不是浪费在朝秦暮楚的关系中？

人的生命只有一次，我们必须去体验能使我们更为坚强的每件事。真正的爱情一生只有一次。我们任由轻佻的行为令自己身心疲惫，当真正的爱情到来时，我们却没有能力伸开双臂迎接它的降临。

第三单元

追求以公众利益为宗旨的幸福

上述事实对我们个人以及社会优先考虑的诸多事情都提出了挑战。事实上，我们现在的处境是人类从未经历过的。当大多数人还在为温饱发愁时，物质条件的改善的确能令他们幸福一些。富庶国家（比如，人均年收入在两万美元以上）的人民比贫穷国家的人民幸福一些；而贫穷国家的人民，如果稍微富裕，也会幸福得多。然而，物质上的匮乏一旦消除，收入的增加便不如亲情、友情、邻里和睦等人际关系那么重要。但是，我们在追求更高的收入时牺牲了太多这样的关系，这很危险。

渴望幸福是人类本性的核心。人人都渴望这样一个社会：人们尽可能地幸福，每个人的幸福同等重要。这应当是我们这个时代的人生哲学，应当用来指导公共利益的维护准则和每个人 3 的行为，应当逐渐取代无法使我们更加幸福的极端的个人主义。

金钱的确是影响个人幸福的关键因素之一。但是，金钱本身能使我们最终获得幸福吗？在任何一个社会，富人往往比穷人幸福。然而，当一个西方国家越来越富有的时候，其人民的幸福程度在总体上并未得到改善。随着时间的推移，我们的标准和期望随着收入的增加而上升。盖洛普民意测验每年都向美国人提问：“一个四口之家至少需要多少钱才能在这个国家生活下去？”人们说出的数字上升的幅度与平均收入增加的幅度是一样的。因为人们总是拿自己的收入和他人的收入以及他们惯于拥有的收入相比较，只有当他们认为和平均水准相比有所上升时才感到幸福。

这一过程反而达不到预期的目的。我努力工作、赚更多钱的动力是：这会使我更幸福一些。其他的社会成员也同样如此，他们也关注自己相对的生活标准。既然社会整体无法以自己为参照物而提高自己的地位，那么社会成员为使自己更加幸福所付出的努力可以说是一种浪费

—— 当休闲与工作的天平偏向工作时，工作是“没有效率”的。

为了进一步证实这一论点，我从社会地位方面加以说明。人的地位可能来源于所挣得的收入或所花费的金钱。人们工作，至少部分原因是为了提高自己的地位。然而，地位是一种等级体系：第一，第二，第三，等等，所以当一个人的地位提高了，其他人的地位就同等程度地下降。这是一种得失平衡的游戏：从整个社会看，为了提高地位而牺牲个人的生活，是一种浪费。因此，永无止境的竞争极具破坏性：我们在追求一种总体不变的东西时失去了家庭生活和平和的心境。

在某种意义上，人们最渴望的是尊重。他们追求经济地位因为它可以赢来尊重。但是，我们可以重视也可以轻视经济地位。在一个竞争日益激烈的社会，如果我们不放宽尊重的标准，社会上能力偏低的人会感到生活更加艰辛。我们应该尊重那些同他人一起合作而自己没有获益的人，那些在各个阶层上施展才能、努力工作的人。因此，让每个人都能学会一种本领尤为重要。在英国，这意味着只要年轻人愿意，一定要确保他们每个人都学会手艺，使那些学业不成功的人也能在职业生涯中感到自豪，不会在长大成人时觉得自己是失败者。

人与人之间难免产生比较，因为等级体系的存在是必要的，不可避免的。有些人得到晋升，而另一些人却没有。此外，职位得以晋升的人薪水也要提高，因为他们有才华，雇主也乐意招贤纳士。所以，在人们挑选工作和选择雇主的关键时刻，薪水作为一个重要因素影响着他们的决定。存在的问题是，大部分的职业没有客观的标准来衡量个人的业绩，所以事实上只能拿一个人同自己的同事作比较才能得到评估。然而，这种等级评定的方法非常主观，从根本上改变了雇员与顾主、雇员与同事之间的合作关系。

如果我们渴望一个更加幸福的社会，我们就应该着重强调人们所珍视的经历——首要的是亲情关系、工作关系和邻里关系，人们珍视这些经历并非因为别人拥有它们，而是因为这些经历拥有内在的价值。我们当前享受的充分的舒适和安逸，看来有可能使我们的生活幸福一些，可是人与人之间关系的恶化又有可能降低了我们的幸福程度。

我们生活在一个空前的个人主义的时代。许多人都感到最重要的责任是充分发挥自己的才干，挖掘自己的潜力。这是一个可怕的、孤单的目标。当然，他们也感受到自己应该对他人承担的责任，但是在西方国家，这些责任缺乏一套清晰的理念。无论是古老的、虔诚的世界 4 观，还是战后社会的团结精神和国家的凝聚意识，皆荡然无存。我们全然丧失了公共利益或集体意义的概念。

我们要想幸福一些，必须在改变外在环境的同时改变我们内在的态度。我说的是一种永恒的人生哲学，它能使我们在自身找到积极的力量同时也能发现他人身上蕴涵的积极因素。这种对他人和自己怀有的同情心，是可以学会的，学校应该将这种同情心教给学生。每个城市都应该有这样的政策：在年轻人中间推广更健康的人生哲学，帮助他们区别肤浅的快乐和真正的幸福。

因此，我希望在这个新的世纪我们最终能够把人类的最大幸福当作我们的公益观。这可能有两个结果。这种人生观可以明确地指导政策的制定，但是更重要的是，在日常的生活中，它会激励我们因为别人幸福而感到更大的快乐，同时帮助他人获得更大的幸福。只有这样，我们才不会以自我为中心，才会更加幸福。

第四单元如何变老

但是，作为七十二子孙中的一员，我更喜欢她的这一处世秘诀。外祖母八十高龄后感到入睡有些困难，她便常常在半夜到凌晨三点这段时间阅读科普书籍。我想，她无暇顾及自己是否老了。我认为这就是保持年轻的秘诀。如果你拥有广泛的、自己钟爱的兴趣和活动，又能从中体会自己老当益壮，你就没有理由从那些只有在统计学中才有意义的数字上考虑生命已经度过多少春秋，更没有理由担忧自己的未来也许很短暂。

说到健康，我很少生病，因此无法提供有用的建议。我随心所欲地吃喝，不能清醒时就睡觉。我做任何事情都不是因为这些事情对健康有利。不过，我喜欢做的事情实际上大多都有益于健康。

就心理而言，老年人应慎防两种危险。其一就是过度地沉湎于过去。人不能活在记忆中，不能生活在因美好往昔的逝去而怅然若失中，也不能生活在缅怀已故朋友的哀痛中。人的心思必须放在未来上，想想可以有所作为的事情。这并非一件轻而易举的事：一个人经历的往事，渐渐变成一个沉重的包袱。人们很容易以为过去的情感比现在强烈，过去的头脑也比现在敏锐。倘若真的如此，我们就要忘却这个事实；如果忘却了这个事实，事实也许就不再是事实 5 了。

另一种要提防的危险是：依恋年轻人，希望从他们的勃勃生机中汲取活力。当你的孩子已长大成人，他们就想过自己的生活；如果你仍像他们小时候那样关注他们，你很可能就成了他们的包袱。动物在下一代能够自食其力时就不再给予关注；人类因幼年时期较长而很难做到这一点。

孩子已长大成人，叮嘱他们不犯错误已经没有意义，因为他们不再相信你的话，再说错误是教育不可或缺的一部分。但是，如果你的兴趣无法摆脱个人感情的支配，你也许会发现，假如不关注子孙，生活就会空虚无望。在这种情况下，你必须意识到，虽然你仍可以给他们提供物质上的帮助，比如给他们一笔零花钱或为他们编织毛线外套，但是你绝不能期望他们会乐意和你呆在一起。

有些老人因害怕死亡而烦恼。年轻人有这种感受是可以理解的。年轻人害怕在战场上牺牲，这情有可原。他们认为，死亡会剥夺生活赋予的最美好的东西，这让他们深感痛苦。但是，饱尝人世酸甜苦辣的老者已挖掘自己的潜力、实现了自己的抱负，倘若再对死亡产生恐惧之心，未免有些可耻。克服恐惧之心的最好的办法是 —— 至少我这样看 ——

开拓更广泛的、不局限于个人感情的兴趣，让包围自我的墙壁渐渐地消失，你的生活就渐渐融入人类的生活中。一个人的存在应该像一条河——初始为涓涓细流，裹在狭窄的岸

间，在岩石的缝隙中、在呼啸的瀑布上奔泻。河床渐渐变宽，河岸逐渐隐退，水流平缓，河水没有明显的停滞，最终融入海洋的怀抱，毫无痛苦地结束了独立个体的存在。上了年纪的人，倘若能以这种态度看待人生，就不会因为害怕死亡而不安，因为他所喜爱的一切将继续存在。而且，当生命力衰竭之时，疲惫感油然而生，长眠的念头并非令人厌恶。我希望在尚能劳作之时告别人世，知道他人会将我未竟的事业继续下去，同时回想这一生有可能做的事情，都尽力而为了，由此可以满意地安息了。

第五单元网络教育

在最近的一次出差途中，有人问及我的职业，我说自己是从事编写和教授大学课程的。“哦？那在哪儿教书？”他问道。我不假思索，老老实实地答道：“虚无空间里”。

我说的是实情。1990年起，我就在被朋友称作“键盘大学”里教远程学位教育课程并提供辅导。我的课堂是在充满电荷的空间里，其间一端连着我的电话插座，另一端连着一群年龄偏大的大学生家里的电脑。

1990年，我筹建了美国第一个远程学习者在线辅导中心。迄今为止，我已在线辅导了7000多个学生，其中只有几个人不及格，而我本人却从未与他们谋面。

由于无法更清楚地解释我的工作环境，我只能告诉这位问话者：我在虚拟空间教书，“是个虚拟大学的教师。”我试着向他解释“远程教育······在线学位课程······虚拟大学”等

等。

那人的脸上仍旧一片茫然。我不清楚他沉默不语到底是因肃然起敬所致，还是纯粹对此稀里糊涂。我猜想两个原因都有。于是，我就开始解释这些天来经常解释的事情：我认为，美国 6 的大学教育在衰退，而美国的教育新思维正在兴起。

远程教学（即师生不用谋面的教育课程）并不是件新生事物。英国巴斯大学的艾塞克·彼特曼爵士曾突发奇想，让乡村居民把圣经转换成速记文字，然后邮寄给他评阅，以这种办法教会他们文秘技能。1840年他就开始实施，从中赚取了大笔的金钱。我并不教速记，我教心理学和职业拓展。但还是和艾塞克爵士一样，很多课程是自己编写的。我的岗位是在万维网，我把作业张贴在电子布告栏上，把批阅过的试卷用电子邮件通过国际电话线发送出去，而且免交关税；必要时，把班级学生召集起来，在网上聊天室里在线讲课。

难道这种方式能够摒弃现实中的大学教育吗？学生难道不用整齐地坐在教室里聆听老师——讲坛上的圣人——讲课就能学到知识吗？

绝对可以，毫无疑问。事实上，很多人都认为没有校园的大学难以想象，可我现在却以为不在网络空间这块充满自由氛围的地方教书才是匪夷所思呢。

在网络空间里，我倾听、阅读、评价、思考学生们表述的观点——一次一个，轮流发言。他们必须书面把见解传输给我，他们不能坐在后排座位上，无所事事地打发时光。他们必须思考，最令他们头疼的是，他们必须写作。思考与写作，那不就是传统教育培养出来的人才所具备的特质吗？

我不是凭借他们的脸庞或是他们在宽敞教室里所坐位置来认识我的学生，而是通过他们每周作业里的文字和观点了解他们。这些文字与观点大家都能在线读到。我不是讲坛上的圣人——我更像是他们身边的向导。通常，学生们之间“说”的或写的东西、把自己工作和职业体会融入论文和辩论的方式，比起我能够提供的任何东西都更加实用，更有启迪性。

我学生的年龄一般是四十岁，还有不少五六十岁。他们通过网络来上学。因为他们不能或者不愿意辞去工作、离开儿女或孙辈们搬进大学校园——那样的大学无非就是一个依照中世纪修道院模式建立起来的教育实体。

他们大多数了解自己所谈论的东西，不仅如此，他们清楚自己为何返回大学学习。网络教育适合他们，因为网络教育尊重学员界定知识和追求知识的能力，鼓励他们抒发自己的观点和见解，没有教师干扰，因为教师可能会情不自禁地介入他们的争论，把原本很有启发性的课堂讨论“平息”或者“引到别的话题上去”。

学生们体验到的东西完全不同于依照传统工厂模式运作的美国教育。在传统教育中，生产线上的每个人接收到相同标准单位的信息（讲座和教材），然后必须通过同一质量检查（客观考试）。学生们坐在整齐排列的座位上，举手请求允许后才发言，不断地看着钟表学课本、听讲座，课本和讲座被分解成不相关联的知识玩意儿。没有证据显示，这样的工厂模式是有效的学习途径，而只能证明这是一种很便利的方式：大学在成绩报告单上记录下标准份量的知识已如期地传授。

或许，在虚拟环境下教大学文科课程对我来说特别有意义，因为它可以追溯到我当年所了解到的真正的大学文科教育。在希腊雅典研读哲学时，老师教导我，要学到东西就得扔掉课本和笔记本这些不过是记忆工具的东西，要依赖我们与生俱来的本领进行批判性思考。

我的网络学生的确是有教材，但那都是学习的辅助材料，不是他们汲取知识的唯一源泉。他们还将从网上辩论、会议和论文写作的合作中学到知识。学生们要为发言认真思考；他们每周来上课时，充分准备好辩论，通过键盘上的交流获取真知。

说也奇怪，虚拟大学兴许正是柏拉图这样的古典哲学家喜欢授课的地方——假如他那个时期有因特网的话。你问我本人的意见？我也认为教育应该比较少地在校园里开展，而更多地应该在参与者的脑子里进行。

第六单元文化冲击

我们不妨把文化冲击称为突然置身国外的人们所得的职业病。和大部分疾病一样，这种病有其独特的起因、症状和疗法。

文化冲击是因为我们失去熟悉的社会交往标记和符号而产生的焦虑所促成。这些标志或暗示包括我们应付日常生活各种情境时使用的诸多方式方法：与人会面时何时握手、该说些什么；在什么时间、以什么方式付小费；如何吩咐佣人；怎样购物；何时该接受、何时该拒绝他人的邀请；别人说的话，何时该当真，何时不该当真。这些暗示可以是语

言、手势、面部表情、风俗习惯或社会行为标准。我们在成长的过程中获得了这些暗示，就像我们的语言和我们所接受的信仰一样，它们已经成为我们文化的一部分。我们所有的人都依赖成百上千个这样的暗示才能拥有宁静的心境，过上高效率的生活。当你走进一种陌生的文化，你所熟悉的所有或大部分文化暗示也就随之消失。此时的你宛如一条离开水的鱼。无论你的心胸多么开阔，你赖以生存的支柱此时都已倒塌，挫折感和焦虑感油然而生。人们对此种挫折的反应非常相似：他们首先排斥令他们不适的环境：“我们所到之国的生活方式很不好，让我们感觉很糟糕。”当美国人或其他的外国人来到一个陌生的国度，聚在一起抱怨所到之国及其人民时 ——

可以肯定，他们正深受文化冲击之苦。文化冲击的另外一个阶段是回归。故乡的一草一木突然变得极为重要。一个美国人会不合理地美化美国的一切事物。在自己国家所经历的困难和问题都抛在了脑后，只记得故乡美好的事物。通常要回国一趟方可回到现实中。要克服文化冲击的心理，了解文化的性质及其与个人的关系会有所裨益。除了赖以生存的自然环境，一个人还生活在由人造的有形物体、社会风俗、观念和信仰构成的文化环境中。一个人并非天生就有文化，而是生来就具备学习和使用文化的能力。新生婴儿的身上不存在一种只许他最终说葡萄牙语、英语或法语的东西，也不存在一种只许他用左手而不是右手执叉或只许他用筷子吃饭的东西。这些东西都是要孩子去学习的。文化也不是由父母负责传递给孩子的。任何一个民族的文化都是历史的产物，经过漫长的、本民族意识不到的过程才得以积累形成。孩子通过文化学会适应周围的物质环境，学会和周围的人打交道。众所周知，青少年在学习和适应的过程中经常遇到困难。但是，文化一旦学会了，就会成为一种生活方式。

人们往往认为自己的文化是最好的，是生活的唯一方式。这非常正常，完全可以理解。我们把这种态度称为“民族优越感”，即一种认为自己的文化、种族和国家构成世界中心的想法。个人往往将自己与所处的群体等同起来，因此任何批评的言论在他们看来都是对个人及其群体不尊敬的：如果你批评我的祖国，你就是在批评我；如果你批评我，你就是在批评我的祖国。抱着这种态度，人们往往把个人的怪癖归结为民族的特点。例如，倘若一个美国人在国外做出怪异的或有悖社会公德的事情，在美国国内的人们会认为这纯属个人行为，但在国外 8 却被视为一种民族特性：他那样做并非因为他是乔·多克斯，而是因为他是个美国人。遭受责难的不是他这个个体，而是他的祖国。因此，我们最好把民族优越感看成是民族群体的一个永恒的特性。即使一个国家的公民批评了自己文化的某些方面，外国人也只应当听着，而不应该参与批评。

你一旦意识到面临的问题并非因为异域的敌意而是因为自己对其他民族的文化背景缺乏理解或者缺乏与对方沟通的方式，你同时就会意识到你本身能够了解他人的文化，并能够掌握那些交流的方式。你越早做到这一点，文化冲击就消失得越快。

接下来的问题是，你怎样做才能尽快克服文化冲击？答案是：了解所到之国的国民。但是，倘若不懂语言，你是无法成功地实现这一目标的，因为语言是用于交流的主要的符号系统。我们现在都知道，学习一门新的语言不容易，对成年人来说，尤为如此。无论教语言的老师多么擅长于减轻你学习语言的难度，单单学语言这项任务都足以让你焦虑不安、饱受挫折。不过，你一旦能够和女佣、邻居进行友好的交谈，能够单独出门购物，你就会重获信心，充满力量，一个蕴含各种文化意义的新世界就向你敞开了大门。

你开始发现人们做些什么、做事情的方式以及令他们感兴趣的事情。人们往往通过日常的谈话内容和时间、金钱的分配方式来表达自己的兴趣爱好。你一旦了解了他们的兴趣和价值模式，就很容易和他们交谈，也容易让他们对你产生兴趣。

有时候，参加人们举办的各种活动，不管是嘉年华会、宗教仪式还是经济活动，在活动中仔细观察，和人们一起喜怒哀乐，这都有好处。不过，你永远都不要忘记，你是一个外人，人们也会把你当成一个外人对待。你应当把参与活动看成角色扮演。了解一个民族的生活方式很重要，但这并非意味着你要放弃自己的文化。实际上，你已经具备两种行为方式。

作文

第一单元

1.Bob and I became brother-like friends in our childhood.We played, dined and discussed our ambitions together.Once grown up, he started for the West to make his fortune while I became a policeman in New York.Before his departure, we had dinner together and we agreed that we would meet at the same place exactly twenty years from that date and time, no matter what our conditions might be or from what distance we might have to come.Then came the day we were supposed to meet.I was on my beat then.Walking up to the appointed place which had been turned into a hardware store, I saw a man standing there with an unlighted cigar in his mouth.Before I could speak, he told me that he was waiting for a friend by the name of Jimmy Wells.When he struck a match to light his cigar, I saw a pale face with keen eyes and a scar.I recognized him immediately.It was Bob, and it was also the face of the man wanted by the Chicago Police.For a moment I felt like telling him to escape right away.After all, we had been friends for so many years and he had traveled all the way to see me!But then my sense of duty told me the right thing to do.I said good-bye to him and continued my patrol, his last words still ringing in my ear: “I’ll wait for half an hour.Jimmy will keep his promise if he’s alive…” I then sent for a plain clothes man and had Bob arrested.2.An Important Friend in My Life Li Qiang, one of my classmates, is fun to be with.He is always wearing a broad smile as if life is forever“sunshine and butterflies”.One day, I revealed to him my worries and anxieties: I, an ordinary-looking girl, was 177 centimeters tall, even taller than any of the boys in my class.I thought no boy would like to date me.Besides, I was very poor at my academic courses.He suggested that I should learn to be myself and then he introduced me to a fashion show team of the university.Encouraged, I decided to change myself.After a 3-month training program on weekends, I could perform beautifully as a model, and surprisingly, I could concentrate on the required academic courses as well.The applauses I won at each fashion show and the scholarship I earned proved that being myself was terrific.Since then, my life has changed a lot.Thus, Li Qiang became an important friend of mine.Last semester, we began to help young people who suffer pressures from physical defects, academic failures or financial problems.We set up a Confidence Club.Those who come to us for help find our work definitely beneficial.Our friendship has led me into a sparkling, rewarding life.第二单元

1.Male-female relations are indispensable to adults all through their lives.But different generations handle them differently.Our parents’ generation lived in an era of constraints, restraints, respect, admiration, and plenty of romance.They kept a distance from people of the opposite gender in order to preserve the holiness of love and relationships.My generation, on the other hand, began with countless crushes for the opposite sex just because of their superficial charm.Harmless as it was, the love was as brief as soap bubbles.As we grew up, we came to the stage of developing real relationships, believing that love demanded a lot of give and not so much of take.By comparison, the younger generation is more open-minded and less restricted in handling the matter of love and relationships.They jump on the bandwagon of love with so much haste that it is difficult for them to distinguish between physical attraction and mental compatibilities.In short, the younger generation focuses more on physical beauty, closeness and passion, and they tend to seek what they want from the relationships.The other two generations give priority to inner charm, intimacy, emotion and sharing in dealing with relationships.2.What Do Girl Students Look for in Love and Life? In order to know about girl students’ opinion about love and life, a survey with girl students was conducted in 2005 in two universities — Chongqing University of Technology and Business and East China Normal University.The survey sought answers to two questions: What do you look for first in a boyfriend? What’s the most important thing for a happy life? About one third of the students chose personality as the top factor in choosing a boyfriend, followed by 27 percent focusing on abilities.Next came common interests and goals, favoured by 17 percent, with only 14 percent of students claiming appearance to be uppermost in their minds.Fewer still, 11 percent, rated economic status as the first consideration.As to their views about a happy life, nearly seventy percent of the girls attached the greatest importance to marriage and family.“Career” was given top priority by just under 20 percent, while even fewer, around 9 percent, believed that money was the key to a happy life.Based on the survey, we may conclude that nowadays, girl students generally hold a rational attitude towards love and life.Admittedly

第三单元

1.Man Does Not Live by Bread Alone No one would doubt the truth that man’s existence relies essentially on material things.We need them to get fed, clothed and sheltered.Once we are living near the breadline, we’ll feel frustrated and miserable.However, our contentment does not merely lie in material things.This is especially the case in modern times.The fast-developing economy has noticeably improved our lives and fulfilled most of our material needs.Then there comes the need of spiritual satisfaction, which is derived from good health, close friends, a loving spouse, well-raised children, a home built on love, a clear conscience, a worthy goal and an enjoyable job.While material things may lose their charm over time, spiritual satisfaction will bring us lasting happiness.Therefore, to live a happy life, we should focus more on those things that meet our spiritual demands.After all, when our need for bread is met, happiness will not come unless we feel spiritually satisfied.2.I Really Made It I will never forget the awful feeling in my first Oral English class at college.I tried hard to listen to every word the teacher spoke, but what she was saying made no sense to me.Bitterly, I admitted that I was so poor at listening and speaking in English.I wept several times, cursing my middle school for failing to provide adequate listening and speaking practice.But finally I calmed down because the familiar words rang in my ears: There must be a way out.I had a rather solid foundation of English vocabulary and grammar.What was left for me to do was to increase my listening input and speaking output.I made it a rule that every morning I would do reading aloud by the campus lake for 40 minutes, and every evening I would stay in the language lab, listening to English for at least an hour.Then at the end of the second year came my happiest moment: I got the Scholarship for Academic Excellence.I wore a broad smile when the president granted me the award.I then came to realize that happiness can only be gained through hard work.第四单元

1.AIDS Across the Earth AIDS has killed and is threatening to kill millions all across the earth.Several million infections are reported by WHO each year.The virus does not care whether you are black or white, male or female, young or old.It will attack you as long as you are a human.Today, AIDS has become the leading killer of young adults and is turning the children whose parents suffer the disease into orphans.It is no exaggeration to say that we live under the shadow of AIDS.There are several possible causes for such a situation: unsafe sexual intercourse;sharing or reusing contaminated needles;transfusion of contaminated blood or blood products;an infected person’s pregnancy, giving birth and breastfeeding, etc.Unfortunately, our ignorance, prejudice and silence have carried the situation to a desperate extreme.Patients are isolated or treated as outcasts by their families and their communities.AIDS victims feel ashamed to be identified as such and try hard to hide their disease.For this reason, they cannot get immediate medical treatment.Our harmful attitudes towards the disease and its victims have actually placed more people at risk.In our fight against this deadly disease, we should educate people on how to avoid being infected with the disease and how to lead life and, more importantly, how to treat AIDS patients properly.Only in this way can we really bring AIDS under control.2.Why Do the Young Adults Kill Themselves? Young adults are in the prime of their lives and are supposed to pursue their dreams and enjoy themselves.Yet it was reported in the Guardian that suicide is the main cause of death among young adults in China.Why have so many young people ended their lives? Three factors are thought to account for the high suicide rate: increasing stress, loneliness and a lack of medical support for depression.The most pressing one, I think, is stress.Take my college life for example.From the first day I entered the university, I have been living under pressure.I used to worry that I could not quite fit into the campus life;I also feared that I might not catch up with my classmates in my studies or could not live up to my parents’ expectations.Now I am deeply concerned about whether I can find a desirable job after graduation.Endless pressures give rise to stress.Loneliness is another problem.Many young people find they just feel helpless when they are suffering intolerable sadness or frustration.Suicide is a great tragedy, especially for the young.If we can find ways to relieve them of their stress and offer timely help, we may save many young lives.第五单元

1.The Significance of Lifelong Education Decades ago, due to the low standard of living in China, only a small percentage of the nation's population could receive college education.Once given the opportunity, one would surely secure a well-paid and much-respected job, which he or she would probably do for a lifetime.Therefore, to secure a college degree used to be the ultimate goal of a person's education.Today, however, we are living in what is called a“knowledge society”, where creative ideas and innovations are generated at a fantastic speed.One must constantly renew one's knowledge and upgrade one's skills so as to meet the needs of the changing world.Moreover, at the stage of general education, it is pointless for a person to attempt to know everything.When one is required to settle down to be a specialist in a specific field, one has to make an in-depth study of the subject one is supposed to know.In this sense, general education can provide students with only a passport to lifelong education.As Robert Maynard Hutchins once said, the object of education is to prepare the young to educate themselves throughout their lives.In my opinion, life in modern society is not only a process of“learning to live”but also a process of“living to learn”.The slogan“Live and Learn”can best reflect the concept of lifelong education.2.Should Family Schooling Exist? Meng Mu Tang, a private school in Shanghai, is modeled after the educational system of ancient Chinese home schools, which favored rote memorization and recitation of classic works.But the local education authorities in Shanghai have declared it illegal according to a report in 21st Century.Should family schooling exist? What role should it play? In my opinion, family schooling should be permitted to play a positive role in the current educational system in China.Every family should be free to choose the form of education that best suits their children's interests and natural gifts.Although the existing education system in China has remarkably improved, it does not fit each child perfectly.Since family schooling provides a means to develop a person's talents and unique interest, Meng Mu Tang, as a private school geared to a specific group of children, should not be banned in haste.In view of the current dynamic, quality-minded educational reforms in China, we should permit family schooling to enrich and diversify our educational system.On the other hand, home schooling should adapt itself to the modern world.To prepare children for the future, it should equip them with knowledge and innovative power so that they can cope with the development of the modern world.While tapping children's innate talents on an individual basis, family schooling should never neglect their all-round development.Meng Mu Tang may not be a perfect private school, but we should let it live and have a try so that family schooling may eventually become an indispensable component of our formal education.第六单元

1.My Views on Cultural Differences In my opinion, cultural differences have more advantages than disadvantages.First of all, it is cultural differences that make our world so colorful.If you go to a foreign country, you will be impressed not only by its physical environment but also by its cultural environment — its foods, clothes, customs, social practices, etc.Differences between cultures have always been a source of joy and inspiration.Secondly, differences in culture enrich human civilization.Different cultures compete with as well as learn from each other.Roman culture was modeled on Greek culture, which had once borrowed a lot from Egyptian culture.American culture is also a blend of many different cultures.Thirdly, differences in culture give each culture its unique identity.A culture is usually seen in relation to other cultures.Chinese culture distinguishes itself from others by its peculiar concepts and things that can hardly be found elsewhere.Of course, cultural differences may cause conflicts and misunderstandings.But interdependence, common interests and mutual goals of different nations always outweigh differences in culture.Nations with different cultures should learn from each other and live peacefully together.To this end, we should be more tolerant to other cultures while preserving, protecting and developing our own.2.My Views on the Influence of Western Culture On weekends, I gather with my friends at MacDonald's or KFC.We eat fried chicken, drink Coco-cola and talk about the latest release of Hollywood movies.We read foreign novels, listen to Western music and watch NBA.We admire Bill Gates, George Michael and Princess Diana.We dress ourselves in the Western style and celebrate Christmas and Valentine's Day.Our way of life has thus changed.Indeed, the influence of Western culture is strongly felt in our everyday life.This influence in turn prepares us well to blend into the modern world and participate in the world market competition.But we should not ignore its side effects.Our national culture may gradually lose its ground if our attention is focused only upon Western culture.In following the trend of globalization we should maintain our own cultural identity, cherish our cultural tradition and develop our own culture.What Mahatma Gandhi once said can best sum up my views on the influence of Western culture:“I do not want my house to be walled in on all sides and my windows to be stuffed.I want the cultures of all the lands to be blown about my house as freely as possible.But I refuse to be blown off my feet by any.” 14

第五篇：大学英语课文翻译答案(新世纪综合教程3)

大学英语课文翻译答案(新世纪综合教程3)BOOK 3 Unit 1 What is Friendship?

Michele E.Doyle&Mark K.Smith The text is excerpted and adapted from “Friendship: Theory and Experience” written by Michele E.Doyle & Mark K.Smith.It appears in The Encyclopaedia of Informal Education(2002).When we approach the notion of friendship, our first problem is that there is a lack of socially acknowledged criteria for what makes a person a friend.In one setting, we may describe someone as a friend;in another, the label may seem less appropriate.Therefore, people tend to have a very thin understanding of what friendship really means.To help us understand what friendship really means, we need to review some classical views of friendship.友谊的真谛

米歇尔·E·多伊尔马克·K·史密斯我们探讨友谊这个概念时，遇到的第一个问题是，没有社会公认的择友标准。在某一情境下，我们会把某个人称为朋友；然而，情境一旦变迁，朋友这个称呼就显得没那么贴切了。因此，人们对友谊的真谛的理解往往是非常肤浅的。为了帮助我们理解友谊的真正含义，我们需要回顾有关友谊的几种传统的看法。

One classical view of friendship is provided by Aristotle, the famous ancient Greek philosopher.Aristotle distinguishes between what he believes to be genuine friendships and two other forms: one based on mutual usefulness, the other on pleasure.So, according to Aristotle, we may find three kinds of friendship:

一种传统的友谊观在古希腊著名的哲学家亚里士多德的著作里得以阐述。他将自己心目中真正的友谊同另外两种友谊截然分开。这两种友谊分别是：基于互利的友谊；基于愉悦的友谊。因此，根据亚里士多德的观点，我们可以将友谊分为三类：close3RT Friendship based on utility.Utility is an impermanent thing: it changes according to circumstances.When the ground for friendship disappears, the friendship also breaks up.Friendships of this kind seem to occur most frequently between the elderly, because at their age what they want is not pleasure but utility.Friendships based on utility are also frequently found among those in middle or early life who are pursuing their own advantage.Such persons do not spend much time together, because sometimes they do not even like one another, and therefore feel no need of such an association unless they are mutually useful.They take pleasure in each other's company only in so far as they have hopes of advantage from it.建立在功利之上的友谊。功利并非永恒，它依照环境而变化。友谊的根基一旦消失，友谊也随之破灭。这类友谊似乎在老人之间最为常见，因为上了年纪的人需要的不是愉悦而是实用。基于功利的友谊也同样存在于追逐个人利益的中年人和青年人中。这些人不会在一起消磨时光，因为他们有时甚至不喜欢对方，因而觉得除非可以互相利用，否则没有交往的必要。只有当他们认为彼此有希望相互利用的时候，才会乐于呆在一起。close4RT Friendship based on pleasure.Friendship between the young is thought to be grounded on pleasure, because the lives of the young are regulated by their feelings, and their chief interests are in their own pleasure and the opportunity of the moment.As they grow up, however, their tastes change too, so that they are quick to make and to break friendships.That is why they fall in and out of friendship quickly, changing their attitude often, even within the same day.建立在愉悦之上的友谊。年轻人之间的友谊常被看作是建立在愉悦基础之上的，因为年轻人的生活受感情支配，他们感兴趣的主要是自己的快乐和眼前的重要机会。然而，他们的情趣随着自己日渐成长也会变化，他们交友容易，分手也干脆。年轻人的态度变化无常，甚至一日数变，难怪他们的友谊总是迅速地开始，又匆匆地结束。close5RT Friendship based on goodness.Perfect friendship is based on goodness.Only the friendship of those who are good, and similar in their goodness, is perfect.The conduct of good men is the same or similar.It is between good men that both love and friendship are chiefly found and in the highest form.Such friendships are rare and they need time and intimacy;for as the saying goes, true friends must go through trials and tribulations together.And no two persons can accept each other and become friends until each has proved to the other that he is worthy of love, and so won his trust.The wish for friendship may develop rapidly, but true friendship does not.建立在美德之上的友谊。完美无瑕的友谊立足于美德。只有那些品德高尚而且拥有相似美德的人之间建立的友谊才是最完美的。品行高尚的人，其行为是相同的，或者是类似的。爱和友谊多半在品行高尚的人之间发生，而且以最高雅的形式出现。这种友谊是罕见的，需要时间，需要交往。常言道，真正的朋友必须同甘共苦，历经风雨。只有当两个人互相证明自己值得爱并获得对方的信任之后，彼此方能接受对方为朋友。交友的意愿可能倏忽而至，但真正的友谊却要慢慢培养。close6RT Another classical view of friendship can be found in the writings of Cicero, an ancient Roman statesman and orator.According to Cicero, true friendship is only possible between good men.He further defines “the good” as “those whose actions and lives leave no question as to their honor, purity, equity, and liberality;who are free from greed, lust, and violence;and who have the courage of their convictions.” The friendship between good men, based on virtue, does offer material benefits, but it does not seek them.All human beings are bonded together in a community of shared reason.Therefore, in friendships and relationships, those who possessany superiority must regard themselves as equals of those who are less fortunate.It is virtue that creates and preserves true friendship.另一种传统的友谊观可以在古罗马政治家、演说家西塞罗的著作里找到。西塞罗认为，真正的友谊只能在好人之间发生。他进而将“好人”定义为“那些行为和生活无损于自己的荣誉、纯洁、公平和开明的人；那些摆脱了贪婪、欲念和暴力的人；那些敢于依照自己的信念说话和做事的人。”好人之间建立的这种友谊立足于美德，它确实可以带来物质利益，但决不以追求物质利益为目标。人类生活在以共同的理想为基础的社会。因此，在处理朋友关系和其他人际关系时，优越于他人的人必须平等地对待那些没那么幸运的人。美德创造友谊，美德使友谊之树常青。close7RT Thus, we may see that the traditional idea of friendship is made up of three components: Friends must enjoy each other's company;they must be useful to one another;and they must share a commitment to the good.According to the classical views, virtuous friends are bound together, as they recognize each other's moral excellence.To perceive a friend, therefore, is to perceive oneself;and to know a friend is to know oneself.Each can be said to provide a mirror in which the other may see himself.Through networks of such virtuous friends, we can develop a shared idea of the good and pursue it together.Friendship of this kind is permanent, because in it are united all the attributes that friends ought to possess.我们由此可以看出，传统的友谊观由三个要素构成：朋友以相伴为乐；朋友必须彼此受益；彼此都有志于崇高的事业。这些传统的友谊观告诉我们，两个品德高尚的朋友是永不分离的，因为彼此认同对方的高尚品德。因此，认识朋友就是认识自我，了解朋友就是了解自我。可以说朋友就好比是一面镜子，每个人都可以从朋友身上看清自己。置身于品德高尚的朋友之中，我们会对美德达成共识，共同为之不遗余力。这样的友谊是永恒的，因为朋友应该具备的一切品质都凝结在这种友谊关系中。

After Twenty Years

O.Henry The text is adapted from “After Twenty Years”, a short story written by O.Henry.close1RT It was barely 10 o'clock at night.The policeman on the beat(巡逻路线)moved up the avenue impressively.He turned now and then to cast his watchful eye over the doors and shop windows on both sides of the street.He was of a powerful build and made a fine picture of a guardian(卫士)of the peace.二十年之后欧·亨利

将近夜里十点，巡逻警察来到这条街上，样子威严，不时地看看街道两边的店铺，警惕的目光落在店铺的大门和橱窗上。身材魁梧的他，俨然一副和平卫士的模样。close2RT Around the midway of a certain block, the policeman suddenly slowed his walk.In the doorway of a darkened hardware store stood a man, with an unlighted cigar in his mouth.As the policeman walked up to him, the man spoke up quickly.在一个街区走到一半时，他突然放慢了步伐。只见一个光线黯淡的五金店门口，站着一个人，嘴里叼着没有点燃的雪茄。他走了过去，那人赶紧开腔：close3RT “It's all right, officer,” he said.“I'm just waiting for a friend.It's an appointment made twenty years ago.Sounds a little funny to you, doesn't it? Well, I'll explain.Twenty years ago, there used to be a restaurant where this store stands now.”

“没事儿，警官，”他说道。“我只是在等个朋友。这可是二十年前的约定。听起来有点好笑吧？我跟你说，二十年前这里曾经是个饭店。”close4RT “Until five years ago,” said the policeman.“It was torn down then.”

“五年前才拆的。”警察说道。close5RT The man in the doorway struck a match and lit his cigar.The light showed a pale, square-jawed(方下巴)face with keen eyes, and a little white scar(伤疤)near his right eyebrow.门口那人划了根火柴，点燃了雪茄。火光中可见一张苍白的脸，方下巴，目光敏锐，右边眉毛附近有一道白色的细小伤疤。close6RT “Twenty years ago tonight,” said the man, “I dined here with Jimmy Wells, my best chum(好友)and the finest chap in the world.He and I were raised here in New York, just like two brothers, together.I was eighteen and Jimmy was twenty then.The next morning I was to start for the West to make my fortune.You couldn't have dragged Jimmy out of New York;he thought it was the only place on earth.Well, we agreed that night that we would meet here again exactly twenty years from that date and time, no matter what our conditions might be or from what distance we might have to come.We figured that in twenty years each of us ought to have our destiny worked out and our fortunes made, whatever they were going to be.”

“二十年前的今晚，”那人说，“我和我最好的朋友吉米·韦尔斯就在这里吃的饭。他可是个再好不过的家伙了。我俩在纽约这儿一起长大，好得像兄弟俩，那年我十八，他二十。第二天早上我就要动身去西部发财。唉，要想让吉米离开纽约可是比登天还难哪！在他眼里人世间就只有纽约这么一个地方。不过我俩那天晚上约定，二十年后的今日此刻，无论各自的境况如何，无论各自远在何方，都要在这里相聚。我们当时认为，二十年后，不管各自做什么，有什么样的命运，发多大的财，一切都该成了定局。”close7RT “It sounds pretty interesting,” said the policeman.“Haven't you heard from your friend Jimmy since you left?”

“听起来还真有意思，”警察说道。“那你离开后就再没有你朋友吉米的消息了？”close8RT “Well, yes, for a time we corresponded,” said the other.“But after a year or two we lost track of each other.You see, the West is pretty big and wild, and I kept hustling(急速行进)around over it pretty lively.But I know Jimmy will meet me here if he's alive, for he always was the truest old chap in the world.He'll never forget.I came a thousand miles to stand in this door tonight, and it's worth it if my old partner turns up.He will keep his promise.”

“不，我们通过一阵子信，”那人答道，“可一两年后就断了音信。要知道，西部幅员辽阔，荒蛮原始，我又一直四处奔波，东跑西颠。不过，我确信，吉米只要活着，他会来见我的。他是这世界上我最信得过的人。他绝对不会忘记。我千里迢迢来到这儿就是为了今晚站在这门口，只要我那老伙计露面，我也就不虚此行了。他是不会食言的。”close9RT The waiting man pulled out a handsome watch, the lids of it set with small diamonds.那守候的人掏出一只精致的怀表，表盖上缀满了小粒钻石。close10RT “Three minutes to ten,” he announced.“It was exactly ten o'clock when we parted here at the restaurant door.”

“九点五十七分，”他说道，“我们是十点整在饭店门口的这个地方挥手告别的。”close11RT “You did pretty well out West, didn't you?” asked the policeman.“在西部混得不错吧？”警察问道。close12RT “You bet!I hope Jimmy has done half as well.”

“那还用说！吉米干得有我一半好就不错了。”close13RT The policeman twirled his club and took a step or two.警察转了转警棍，迈出了一两步。close14RT “I'll be on my way.Hope your friend comes around on time.”

“我走了，但愿你的朋友会按时赴约。”close15RT “I'll wait for half an hour at least,” said the man.“If Jimmy is alive on earth he'll be here by that time.So long, officer.”

“我至少会等他半个小时，”那人说，“吉米要是还活着，他会在我走之前来的。再见，警官。”close16RT “Good-night, sir,” said the policeman, passing on along his beat, checking up on the doors as he went.“晚安，先生，”警察说完，又继续巡逻，边走边检查店门。close17RT There was now a fine, cold drizzle(细雨)falling, and the wind had risen.The man who had come a thousand miles to keep the appointment with the friend of his youth still stood in the doorway of the hardware store, smoking his cigar.这时，天下起了蒙蒙细雨，冷冰冰的，起风了。为了履行和少时好友的约定，那个不远千里来到这里的人还站在五金店的门口，抽着雪茄。close18RT About twenty minutes had passed.Then a tall man in a long overcoat, with the collar turned up to his ears, hurried across from the opposite side of the street.He went directly to the waiting man.约二十分钟后，一个身着大衣、衣领立起的高个子男人从街对面匆匆走了过来，径直走向那守候者。close19RT “Is that you, Bob?” he asked, doubtfully.“鲍勃，是你吗？”他狐疑地问道。close20RT “Is that you, Jimmy Wells?” cried the man in the door.“你是吉米•韦尔斯？”门口那人高声叫道。close21RT “Bless my heart!” exclaimed the new arrival, grasping both the other's hands with his own.“It's Bob, sure as fate.I was certain I'd find you here if you were still in existence.Well, well, well!Twenty years is a long time.How has the West treated you, old man?”

“天哪！”新来者高兴地大叫了起来，一把握住了那人的双手。“是鲍勃，真的是鲍勃！我就知道，只要你还活着，我就会在这里找到你。哎呀呀，二十年啊，时间可真不短！老兄，西部待你怎样？”close22RT “It has given me everything I asked it for.You've changed a lot, Jimmy.I never thought you were so tall by two or three inches.”

“西部给了我想要的一切。你变了很多啊，吉米！没想到你长高了二三英寸呢。”close23RT “Oh, I grew a bit after I was twenty.”

“哦，二十岁后我又长了点个子。”close24RT “Doing well in New York, Jimmy?”

“在纽约混得不错吧，吉米？”close25RT “Just so-so.I have a position in one of the city departments.Come on, Bob;we'll go around to a place I know of, and have a good long talk about old times.”

“马马虎虎。在市政部门做事。走吧，鲍勃，咱们到我熟悉的一个地方去，好好地叙叙旧吧。”close26RT The two men started up the street, arm in arm.The man from the West was beginning to talk about the history of his career.The other listened with interest.两人手挽着手，沿街前行，西部来的这位开始讲他的发迹史，另一位饶有兴致地听着。close27RT At the corner stood a drug store, brilliant with electric lights.When they came into this glare(强光), each of them turned simultaneously(同时地)to gaze upon the other's face.拐角处有一家药店，灯光明亮。来到通明的光线里，两人同时转身盯住对方的脸。close28RT The man from the West stopped suddenly and released his arm.西部来的人突然停下来，抽出手臂。close29RT “You're not Jimmy Wells,” he shouted all of a sudden.“Twenty years is a long time, but not long enough to change a man's nose from a Roman nose(鹰钩鼻)to a pug nose(扁鼻).”

“你不是吉米•韦尔斯！”他突然喊道，“二十年时间是很长，但也不至于把鹰钩鼻变成了塌鼻梁。”close30RT “It sometimes changes a good man into a bad one,” said the tall man.“You've been under arrest for ten minutes.Chicago thinks you may have dropped over(顺便拜访)our way and they want to have a chat with you.Going quietly with us, are you? That's sensible.Now, before we go on to the station, here's a note I was asked to hand you.You may read it here at the window.”

“可是有时二十年会把一个好人变成恶棍，”高个子说道。“十分钟前你就已经被捕了。芝加哥方面认为你可能到我们这里来了，他们要和你谈谈。还是老老实实地跟我们走吧，放聪明点！不过，我们去警所之前，你先看看这张字条，是一个人托我交给你的。你就在橱窗边上看吧。”close31RT The man from the West unfolded(展开)the little piece of paper.His hand was steady when he began to read, but it trembled a little by the time he had finished.The note was rather short:

西部来的人展开小字条。开始读的时候手握得很稳，可读完时，手微微地抖动了起来。字条很短：close32RT “Bob: I was at the appointed place on time.When you struck the match to light your cigar I saw it was the face of the man wanted in Chicago.Somehow I couldn't do it myself, so I went around and got a plain clothes man to do the job.JIMMY.”

“鲍勃：我准时赴约了。当你划亮火柴点燃雪茄时，我发现你正是受到芝加哥警方通缉的人。可我自己无论如何动不了手，所以就走开，找了个便衣行使职责。吉米。”

Unit 2 T How Deep Is Your Love? Mansi Bhatia The text is excerpted and adapted from Writers Monthly, a US online magazine.close1RT Love to some is like a cloud To some as strong as steel For some a way of living For some a way to feel And some say love is holding on And some say let it go And some say love is everything Some say they don't know

你的爱有多深曼茜·巴蒂亚

有人认为爱如浮云有人认为爱坚强如铁

有人认为爱是一种生活方式有人认为爱是一种感觉有人说爱要执着有人说爱不要约束有人说爱是生命的全部有人说不知道爱为何物

close2RT At some stage or the other in our lives we experience an emotion which defies definition.It's a feeling that can only be felt and not described.An overwhelming joy that comes together with its share of sadness.Love.在我们生命中的某个阶段，我们会经历难以名状的情感。这种情感只能体会，无法用语言描述。莫大的喜悦伴随着丝丝的伤感一同降临，这就是爱。close3RT Given the busy nature of our lives, it's to be appreciated that we even find the time to indulge in matters of the heart.But at the same time I wonder if we even understand its true depth.I remember having countless crushes while in school.My math teacher, our neighbour's son, my best friend's brother and lots of others whom I fancied for the colour of their eyes, the shape of their moustaches or just the way they walked.Harmless puppy loves that are as brief as soap bubbles.I can laugh about all those silly and adventurous thoughts and acts now but at that time nothing could be more serious an affair for me.Then came the stage of real relationships.在紧张忙碌的生活中，我们竟能找到时间，沉湎于感情之中，这的确令人感佩。然而，此时我想知道：我们是否懂得爱到底有多么深刻。记得上学的时候，我迷恋的对象真是数不清：我的数学老师、邻居的儿子、好朋友的弟弟，还有另外一些因为眼睛的颜色、胡子的形状或走路的姿势而让我倾慕的人。年少时的爱慕，不会带来伤害，如肥皂泡一样转瞬即逝。那些稚气、大胆的想法和行为，现在想来大可一笑了之。但是，在那时，对我来说，没有比恋爱更重要的事了。接着就进入了真正“谈”情“说”爱的阶段。close4RT Being in an all girls' school I hardly had the opportunity to interact with members of the opposite gender.Socials between our school and the boys' college, therefore, would be awaited anxiously.Those three hours of unhesitant attention by a group of well-groomed young gentlemen provided us with enough content to talk and feel excited about for the next four weeks.我在女子学校学习，和男孩子交往的机会寥寥无几，因此，我热切地期待着我们学校和男子学校举办的交谊会。交谊会上，一群精心打扮的年轻男子毫无顾忌地盯着我们。这三个小时中的点点滴滴，成了我们在以后四个星期中足够的谈资，我们在议论时，心情澎湃。close5RT And even then there was no real need of having a boyfriend.即使是在那个时候，我也没有真正交男朋友的需要。close6RT I somehow grew up believing that love would happen when it had to.And sure enough it did.It came at an age when I had a career, a long-term plan and a more or less settled life(and now I am not yet 25!).I was mature enough to enter a relationship which demands a lot of give and not so much of take.在我的成长岁月中，不知何故，我相信爱情该来的时候自然会来。事实果真如此。当我有了稳定的工作，有了长期的计划和比较安定的生活（我现在还不到25岁呢！）时，爱情降临了。我也比较成熟了，能够步入不贪图许多回报而需要大量付出的感情关系。close7RT Love was a magnificent building I built on the foundation of friendship.It took time to blossom.It took a lot of understanding, loads of sharing and caring, and plenty of affection to become what it is today.And it meant a meeting of minds.You might say that I belong to the traditional school of romance.But in my opinion, love needs to be nurtured.And it has to be distinguished from the intense but short-lived love or the pleasures of the flesh.我的爱情是在友谊这块地基上建起的高楼大厦。爱情经过旷日持久的培养才开花。我和我的恋人相互理解、同甘共苦、相互关心，投入了丰富的感情，才使爱情发展到今天。爱情意味着情投意合。你也许会说，我属于浪漫的传统派。但是，依我看，爱情需要培养。我们必须把爱情同强烈而短暂的激情或身体的愉悦区别开来。close8RT Our parents' generation was fed lavishly with ideals.It was an era of constraints, restraints, respect, admiration, and plenty of romance.The long skirts, the quiet and unpretentious looks, the curled long hair, the calmness, the shy glance — these are all so frequently remindful of a bygone era.An age when the distance between the sexes somehow managed to help preserve the holiness of love and relationships.我们的父辈，接受了理想爱情的灌输。那是一个约束、压抑、崇敬、仰慕和十足浪漫的年代。长裙、娴静质朴的外表、卷曲的长发、恬静的气质、羞怯的目光 —— 这一切常使人想起一个消逝久远的年代。那个年代，男女之间的距离无论如何都有助于维持爱情以及恋爱关系的神圣性。close9RT The younger generation, with its openness and fading lines of proximity, has jumped on the bandwagon of love with so much haste that it is difficult for them to distinguish between physical attraction and mental compatibilities.What we have been exposed to via the media have fast paced our sensibilities so much that taking things slow requires effort on our parts.年轻的一代人，由于观念开放，随着男女之间交往界线的消退，他们便急于赶浪头，匆忙恋爱，以至于难以区分身体的互相吸引与心灵的相投。我们从媒体中接触到的人和事，使我们的感情历程大大加速，要想慢慢地体会自己的感受，确实需要付出努力。close10RT I am sorry to learn about the kind of emotional baggage school kids are carrying in what are purely unemotional relationships.Some might blame the current state of affairs on peer pressure.But has anyone ever stopped to figure out where this peer pressure originates? Do any of us try and understand who is responsible for this shift? Does anyone bother to study the state of mind of the teenagers?

学校里的青少年在全然没有感情的关系中所背负的感情包袱，令我深感难过。也许有些人会把他们目前的感情状况归结为同龄人之间所施加的压力。但是，可曾有任何人停下来想一想同龄人之间的压力来自何处？我们是否尝试着弄清楚是谁造成了这样的转变？可曾有人费神去研究青少年的心理呢？close11RT The mindset of this generation is all too evident in the way it handles its personal life.There are more relationships being distorted under the pressures of lust than ever before.There is more focus on physical beauty than on inner charm.There is more of closeness and less of intimacy.There is more of passion and less of emotion.There is more of acquiring and less of sharing.There is more of opportunism and less of selflessness.In short, there is more of ME and less of US.从这一代人处理个人生活的方式上，我们很容易看出他们的思想倾向。跟从前相比，现在有更多的情感在欲望的压力下扭曲。他们更注重外表的美丽而忽视内在的魅力。两性交往随便了，亲密无间却少了；激情多了，感情却少了；个人获得的多了，相互间分享的少了；寻机获利的现象多了，无私的奉献少了。简而言之，“自我”多了，爱的分享少了。close12RT We have hardened ourselves so much in this competitive age that we have forgotten the essence of relationships.There's much more to being someone's lover than gifting them red roses and fifty-cent cards.What about gifting our object of affection, our time, our company, our support, our friendship? What about setting priorities in our lives and focusing on each with sincerity? What about trying to be self-sufficient emotionally before letting ourselves loose? What about giving ourselves, and others, time and space to forge relationships? What about working towards meaningful and lasting friendships? What about honouring our commitments? What about channeling our energies and emotions towards building lifelong bonds rather than wasting them on seasonal relationships?

在这个竞争激烈的年代，我们已经变得麻木不仁，将恋爱的实质抛于脑后。作为恋爱中的人，不只是意味着把红色的玫瑰花和五毛钱一张的卡片送给恋人，我们要做的事情还很多。我们将自己的时间、陪伴、支持和友谊作为礼物送给自己的恋人了吗？我们是否确定了生活中最重要的事情，而后真诚地做好每一件事？我们是否先在情感上成熟起来，再尽情地追求爱情？我们是否给自己、给他人足够的时间和空间以巩固恋情的发展？我们是否为了追求有意义的、永恒的友谊而不遗余力？我们是否履行了自己的承诺？我们是否将自己的精力和感情倾注于终生不渝的关系而不是浪费在朝秦暮楚的关系中？close13RT We have but one life and we must experience everything that can make us stronger.True love happens once in a lifetime.And we should not have become so tired by our frivolous acts that when it comes we aren't able to receive it with open arms.人的生命只有一次，我们必须去体验能使我们更为坚强的每件事。真正的爱情一生只有一次。我们任由轻佻的行为令自己身心疲惫，当真正的爱情到来时，我们却没有能力伸开双臂迎接它的降临。

Holding Hands

Helen Troisi Arnery This text is excerpted and adapted from A Second Chicken Soup for the Woman's Soul by Jack Canfield, Mark Victor Hansen, Jennifer Read Hawthorne and Marci Shimoff.close1RT My husband Paul's hands had a fine, firm feeling: warm, never cold, never moist, their slight pressure always reassuring(使安心的).And whenever those hands sought mine in the final days of his life, he pressed them both together around one of my hands.牵手

海伦·托尔西·阿诺里

丈夫保罗的手舒服有力：暖暖的，从来不会发凉潮湿，轻轻的一握总是令我感到安心踏实。在他生命最后的那些日子里，每次他摸到我的手，都会把我的一只手放在他的两手之间握着。close2RT It was during that time, as I sat by his bed, that I tried to memorize his hands.They were twice as long as mine and half a hand wider.His fingers did not get thinner;they were long and square, laced with fine veins(血管)all the way to the tips.His nails squared off(使成方形)the ends of his fingers, with clearly defined white edges.He had always taken great care to keep them neat.They were not tough hands;nor soft, either.They were the hands of a college professor whose tools were chalk and red pens.也就是在那段时间里，我坐在他的床边，竭力记住他双手的样子。他的手比我的手要长一倍，宽一半；手指上下一般粗，方方长长的，毛细血管一直延伸到指尖。方正的指甲使得指尖也呈正方形，指甲一圈白色的边清晰可见。他总是悉心地让双手洁净无暇。它们既不粗糙，也不柔软多肉。那是双持粉笔和红墨水钢笔的大学教授的手。close3RT I wondered if his students had difficulty reading his handwriting.I had grown used to it the year we were apart — engaged to be married, but separated — so he could pursue a master's degree at Bradley University, 800 miles away from our Pennsylvania hometown.不知道他的学生是否觉得他的字难以辨认。我们分开的那年我渐渐熟悉了他的字体。我俩订婚后曾分隔两地，因为他要到距离宾夕法尼亚州（我们的家）800英里的布拉德利大学攻读硕士学位。close4RT Had I remembered to tell him that I found his large hands beautiful? Did I ever explain that, before our marriage, when he was invited regularly to dinner in my home, my mother was fascinated with the quiet way he managed the silverware and coffee cups in his hands in which they nearly disappeared? Did I mention that in his clasp — in a movie, in sad moments in church, in the hospital beds to which the illnesses of his last four years confined him — I felt pure and honest expressions of his love?

不知我是否记得告诉过他我觉得他那双大手很美。不知我是否告诉过他，结婚前他定期到我家做客吃饭时，他使用银制餐具和咖啡杯的斯文样子，令我母亲十分欣赏，银具和杯盏在他手里几乎都没了踪影。也不知我是否告诉过他，在看电影时，在教堂悲伤时，在那张最后四年病魔困得他脱不了身的病榻上，他紧紧的一握令我至真至切地感受到了他的爱。close5RT In those hands, also, originated his caring for his children.It was a point of pride that he gave our newborn daughter her first bath.At seven pounds and fourteen ounces, she fit comfortably into the length of those two hands, but his large fingers moved with grace and delicacy to bathe her and the five babies who followed.他对孩子们的关爱之情也源于他的那双手。大女儿的第一个澡就是他给洗的，这让他倍感骄傲。7磅14盎司的女儿舒舒服服地躺在他那双大手里，长长的手指灵巧细致地给大女儿和后来的5个孩子洗浴。close6RT Those hands, in our early hard times, gave haircuts to three sons in the course of their growing up and toweled three daughters' hair dry after showers.在我们早期艰难的日子里，那双手给三个正在长大的儿子理发，给三个浴后的女儿擦干头发。close7RT They manipulated suitcases, with a maximum of sweat and a minimum of complaints in top-of-the-car carriers(置物架)of station wagons for trips to Pennsylvania to visit grandparents.They traced patterns in the air as he taught his marketing students in the university in which he had studied so many years before.多少次要去宾夕法尼亚探望孩子的祖父母，在旅行大巴车顶上他那双手把一个个旅行箱往货架上放，他汗流浃背，但毫无怨言。在他早年曾就读过的大学里，他教授市场营销专业的学生，用这双手在空中比划出一个个营销模式。close8RT Those hands clasped mine in the most frightening moments of his illnesses.They reached for mine through seven months of chemotherapy(化疗)and its agonizing side effects, through the few weeks of the end of his life, when children came to visit, give service(宗教仪式)and mourn(为···哀痛)in advance what they could clearly see was the end of their father's seventy-five years.在他病得最令人胆颤心惊的时候，那双手紧紧地攥着我的手。在他经受7个月的化疗及其副作用的痛苦折磨期间，他向我伸出双手。在他生命的最后几个星期里，他向我伸出双手。孩子们来探视他，看出他们75岁的父亲命不久矣而提前祷告哀悼时，他还是向我伸出双手。close9RT Those hands clasped mine in the deepest, darkest moment when he whispered in my ear, “I wonder...how it is to die.I wonder if it hurts.” I could only give him what I believed was the sum of his life — that he would be surrounded, uplifted, overjoyed with the glory of God.在那最为黑暗的时刻，他攥着我的手，在我耳边小声说道：“不知道······会是怎样死去。不知道会不会疼痛。”我当时唯一能告诉他的就是我深信他此生将有个圆满的结局：他会被簇拥着抬起，在上帝的荣光中感到无比欢愉。close10RT Finally, he was no longer able to hold my hands.Early one morning, when I offered Paul a breakfast, he could no longer eat.In a state of nervous anxiety I clipped, filed(锉光)and whitened his fingernails.There was no movement, no recognition, no response as I laid his hands across his chest, where they had lain still for several days.Within an hour, when the nurse checked him with her stethoscope(听诊器), there was nothing left for me to do but close his bright green eyes and lay my hands on his for the last time, in the quiet peaceful corner of our bedroom.最后，他再也没有力气握住我的手了。清晨，我给保罗喂早餐，他再也不能下咽了。我在紧张焦虑中修剪、打磨他的指甲，把指甲白色的边缘弄干净。我把他的手放到他的胸前（他的手放在那儿一动不动已经好几天了），它们没有动静，没有认可，没有反应。一个小时的时间里，护士用听诊器做了检查，剩下我唯一能做的事就是合上他那双明亮的绿色眼睛，在我们卧室恬静的一隅里最后一次把我的手放在他的手上。close11RT Months later, I opened the top drawer of Paul's dresser one Sunday and reached in for one of his clean, pressed handkerchiefs — I liked to use them now.What I touched was an opened pack of emery boards(指甲砂锉).几个月后的一个周日，我打开保罗衣橱最上面的一个抽屉，取他折叠整齐的干净的手帕（我现在喜欢用那些手帕）时，我触摸到了一个开了封的指甲砂锉袋。close12RT For seven-and-a-half months, my grief for my husband had been frozen within me like an icy presence that would not yield.Then, this last Sunday of February, I was undone by the simple presence of emery boards.Tears came as I closed my eyes and tried in vain to remember the clasp of Paul's hands.7个半月里，对丈夫逝去的悲伤如同冰凌雪块封存在心中，不曾融化。可在二月的最后一个周日，目睹面前的指甲锉具，我无法克制自己了。我闭上眼睛，怎么也回忆不起保罗的双手握着我的手时的感觉，泪水夺眶而出。close13RT Soon after, Stephen, the youngest — who most resembles his father — came to see me.When it was time to go, Stephen kissed me good-bye and then, impulsively, took my hand in both of his large, broad ones.For several moments, I couldn't speak.It was as though his father's long, graceful hands clasped mine once again.Still reassuring me.那之后没过多少日子，斯蒂芬来看我，他是我们的最小的儿子，长得也最像他的父亲。临走的时候，斯蒂芬吻了吻我，和我道别；然后，把我的手一把攥在他那双又大又宽的手中。好一阵子，我说不出话来，仿佛他父亲那双长长的、雅致的手再次握住了我的手，令我依然感到安心平静。

Unit 3

T The Pursuit of Happiness for the Common Good

Richard Layard The text is an excerpt from the article “Happiness is Back” by Richard Layard in Prospect, March 2005.close1RT Over the last 50 years, we in the west have enjoyed unparalleled economic growth.We have better homes, cars, holidays, jobs, education and above all health.According to standard economic theory, this should have made us happier.But surveys show otherwise.When Britons or Americans are asked how happy they are, they report no improvement over the last 50 years.More people suffer from depression, and crime — another indicator of dissatisfaction — is also much higher.追求以公众利益为宗旨的幸福 <

理查德·莱亚德

在过去的50年里，我们西方国家的经济获得了史无前例的增长。我们的家园、车辆、假期、工作、教育，尤其是健康，均得以改善。依据标准经济理论，这些改善原本应该使我们更加幸福，然而，调查显示并非如此。英国人和美国人接受幸福程度的调查时说，在过去的50年里，他们的幸福程度并没有得到改善。抑郁症患者人数上升，同时犯罪率大幅增长也说明了人们对生活的不满足。close2RT These facts challenge many of the priorities we have set ourselves both as societies and as individuals.The truth is that we are in a situation previously unknown to man.When most people exist near the breadline, material progress does indeed make them happier.People in the rich world(above, say, $20,000 a head per year)are happier than people in poorer countries, and people in poor countries do become happier as they become richer.But when material discomfort has been banished, extra income becomes much less important than our relationships with each other: with family, with friends and in the community.The danger is that we sacrifice relationships too much in pursuit of higher income.上述事实对我们个人以及社会优先考虑的诸多事情都提出了挑战。事实上，我们现在的处境是人类从未经历过的。当大多数人还在为温饱发愁时，物质条件的改善的确能令他们幸福一些。富庶国家（比如，人均年收入在两万美元以上）的人民比贫穷国家的人民幸福一些；而贫穷国家的人民，如果稍微富裕，也会幸福得多。然而，物质上的匮乏一旦消除，收入的增加便不如亲情、友情、邻里和睦等人际关系那么重要。但是，我们在追求更高的收入时牺牲了太多这样的关系，这很危险。close3RT The desire to be happy is central to our nature.We all want a society in which people are as happy as possible and in which each person's happiness counts equally.That should be the philosophy for our age, the guide for public policy and for individual action.And it should come to replace the intense individualism which has failed to make us happier.渴望幸福是人类本性的核心。人人都渴望这样一个社会：人们尽可能地幸福，每个人的幸福同等重要。这应当是我们这个时代的人生哲学，应当用来指导公共利益的维护准则和每个人的行为，应当逐渐取代无法使我们更加幸福的极端的个人主义。close4RT Indeed, money is perceived as one of the key factors affecting a person's happiness.But can money alone make us happy in the long run? In any society, richer people are often happier than poor people.Yet, as a western country becomes richer, its people overall do not become happier.The reason for this is that over time our standards and expectations rise to meet our income.A Gallup poll has asked Americans each year: “What is the smallest amount of money a family of four needs to get along in this community?” The sums mentioned rise in line with average incomes.Since people are always comparing their incomes with what others have, or with what they are used to, they only feel better off if they move up relative to the norm.金钱的确是影响个人幸福的关键因素之一。但是，金钱本身能使我们最终获得幸福吗？在任何一个社会，富人往往比穷人幸福。然而，当一个西方国家越来越富有的时候，其人民的幸福程度在总体上并未得到改善。随着时间的推移，我们的标准和期望随着收入的增加而上升。盖洛普民意测验每年都向美国人提问：“一个四口之家至少需要多少钱才能在这个国家生活下去？”人们说出的数字上升的幅度与平均收入增加的幅度是一样的。因为人们总是拿自己的收入和他人的收入以及他们惯于拥有的收入相比较，只有当他们认为和平均水准相比有所上升时才感到幸福。close5RT This process can have counterproductive effects.I have an incentive to work and earn more: it will make me happier.So do other members of society, who also care about their relative standard of life.Since society as a whole cannot raise its position relative to itself, the effort which its members devote to that end could be said to be a waste — the balance between leisure and work has been shifted “inefficiently” towards work.这一过程反而达不到预期的目的。我努力工作、赚更多钱的动力是：这会使我更幸福一些。其他的社会成员也同样如此，他们也关注自己相对的生活标准。既然社会整体无法以自己为参照物而提高自己的地位，那么社会成员为使自己更加幸福所付出的努力可以说是一种浪费 —— 当休闲与工作的天平偏向工作时，工作是“没有效率”的。close6RT To reinforce the case, let me explain it in terms of status, which may derive as much from the earning of income as from the spending of it.People work, in part at least, to improve their status.But status is a system of ranking: one, two, three and so on.So if one person improves his status, someone else loses an equal amount.It is a zero-sum game: private life sacrificed in order to increase status is a waste from the point of view of society as a whole.That is why the rat race is so destructive: we lose family life and peace of mind in pursuing something whose total cannot be altered.为了进一步证实这一论点，我从社会地位方面加以说明。人的地位可能来源于所挣得的收入或所花费的金钱。人们工作，至少部分原因是为了提高自己的地位。然而，地位是一种等级体系：第一，第二，第三，等等，所以当一个人的地位提高了，其他人的地位就同等程度地下降。这是一种得失平衡的游戏：从整个社会看，为了提高地位而牺牲个人的生活，是一种浪费。因此，永无止境的竞争极具破坏性：我们在追求一种总体不变的东西时失去了家庭生活和平和的心境。close7RT In one sense, what people most want is respect.They seek economic status because it brings respect.But we can increase or decrease the weight we give to status.In an increasingly competitive society, life will become tougher for people in the bottom half of the ability range unless we develop broader criteria for respect.We should respect people who co-operate with others at no gain to themselves, and who show skill and effort at whatever level.That is why it is so important to enable everyone to develop a skill.In Britain, this means ensuring that all young people can take up an apprenticeship if they wish, so that those who have not enjoyed academic success at school can experience professional pride and avoid starting adult life believing themselves to be failures.在某种意义上，人们最渴望的是尊重。他们追求经济地位因为它可以赢来尊重。但是，我们可以重视也可以轻视经济地位。在一个竞争日益激烈的社会，如果我们不放宽尊重的标准，社会上能力偏低的人会感到生活更加艰辛。我们应该尊重那些同他人一起合作而自己没有获益的人，那些在各个阶层上施展才能、努力工作的人。因此，让每个人都能学会一种本领尤为重要。在英国，这意味着只要年轻人愿意，一定要确保他们每个人都学会手艺，使那些学业不成功的人也能在职业生涯中感到自豪，不会在长大成人时觉得自己是失败者。close8RT Some comparisons between people are inevitable, since hierarchy is necessary and unavoidable.Some people get promoted and others do not.Moreover, those who get promoted must be paid more, since they are talented and the employer wishes to attract talent.So pay is important at key moments as a way of affecting people's decisions about occupations or in choosing between employers.The problem is that in most jobs there is no objective measure of individual performance, so people must in effect be evaluated against their peers.But the ranking process, which is very subjective, fundamentally alters the relationship of co-operation between an employee and his boss, and between an employee and his peers.人与人之间难免产生比较，因为等级体系的存在是必要的，不可避免的。有些人得到晋升，而另一些人却没有。此外，职位得以晋升的人薪水也要提高，因为他们有才华，雇主也乐意招贤纳士。所以，在人们挑选工作和选择雇主的关键时刻，薪水作为一个重要因素影响着他们的决定。存在的问题是，大部分的职业没有客观的标准来衡量个人的业绩，所以事实上只能拿一个人同自己的同事作比较才能得到评估。然而，这种等级评定的方法非常主观，从根本上改变了雇员与雇主、雇员与同事之间的合作关系。close9RT If we want a happier society, we should focus most on the experiences which people value for their intrinsic worth and not because other people have them — above all, on relationships in the family, at work and in the community.It seems likely that the extra comforts we now enjoy have increased our happiness somewhat, but that deteriorating relationships have made us less happy.如果我们渴望一个更加幸福的社会，我们就应该着重强调人们所珍视的经历 —— 首要的是亲情关系、工作关系和邻里关系，人们珍视这些经历并非因为别人拥有它们，而是因为这些经历拥有内在的价值。我们当前享受的充分的舒适和安逸，看来有可能使我们的生活幸福一些，可是人与人之间关系的恶化又有可能降低了我们的幸福程度。close10RT We live in an age of unprecedented individualism.The highest obligation many people feel is to make the most of themselves, to realise their potential.This is a terrifying and lonely objective.Of course they feel obligations to other people too, but these are not based on any clear set of ideas in western societies.The old religious worldview is gone;so too is the postwar religion of social and national solidarity.We are left with no concept of the common good or collective meaning.我们生活在一个空前的个人主义的时代。许多人都感到最重要的责任是充分发挥自己的才干，挖掘自己的潜力。这是一个可怕的、孤单的目标。当然，他们也感受到自己应该对他人承担的责任，但是在西方国家，这些责任缺乏一套清晰的理念。无论是古老的、虔诚的世界观，还是战后社会的团结精神和国家的凝聚意识，皆荡然无存。我们全然丧失了公共利益或集体意义的概念。close11RT To become happier, we have to change our inner attitudes as much as our outward circumstances.I am talking of the everlasting philosophy which enables us to find the positive force in ourselves, and to see the positive side in others.Such compassion, to ourselves and others, can be learned and it ought to be taught in schools.Every city should have a policy for promoting a healthier philosophy of life in its youngsters and for helping them to distinguish between superficial pleasures and real happiness.我们要想幸福一些，必须在改变外在环境的同时改变我们内在的态度。我说的是一种永恒的人生哲学，它能使我们在自身找到积极的力量同时也能发现他人身上蕴涵的积极因素。这种对他人和自己怀有的同情心，是可以学会的，学校应该将这种同情心教给学生。每个城市都应该有这样的政策：在年轻人中间推广更健康的人生哲学，帮助他们区别肤浅的快乐和真正的幸福。close12RT So my hope is that in this new century we can finally adopt the greatest happiness of humankind as our concept of the common good.This would have two results.It would serve as a clear guide to policy.But, even more important, it would inspire us in our daily lives to take more pleasure in the happiness of others, and to promote it.In this way we might all become less self-centered and more happy.因此，我希望在这个新的世纪我们最终能够把人类的最大幸福当作我们的公益观。这可能有两个结果。这种人生观可以明确地指导政策的制定，但是更重要的是，在日常的生活中，它会激励我们因为别人幸福而感到更大的快乐，同时帮助他人获得更大的幸福。只有这样，我们才不会以自我为中心，才会更加幸福。

T Material Things and Happiness

Marshall Brain This text is excerpted and adapted from the book The Teenager's Guide to the Real World by Marshall Brain, published in 1997.close1RT Material things do not necessarily bring you happiness.That is a fact of life.It is a hard fact to understand sometimes, especially in a society that strives to teach you otherwise.2 物质财富与幸福生活马歇尔·布雷恩

物质财富未必会带给你幸福。这是一个无可争辩的生活现实，但有时这一事实却难以理解，尤其在这个竭力向你灌输相反观念的社会里。close2RT It is not uncommon to get into a mode where you think, “If only I had object X, my life would be perfect and I would be happy.” You REALLY want something: a new TV, a new car, a special pair of shoes, whatever.Then you buy it and you LOVE having it for a few days.But over time you get bored or it wears out.You can see this pattern repeated constantly in your own life.For example, your parents and grandparents likely spent thousands and thousands of dollars on toys for you as you were growing up: Dump trucks(自卸货车)and Barbie dolls(芭比娃娃)and video games and electric cars and on and on and on.All of those toys got boring or broken or outgrown eventually.They brought happiness for a moment or a week, but over time they became worthless and your desire turned to a new object.通常，你会陷入这样一种思维模式：“要是我拥有了X，我的生活就会完美无缺，幸福无比了。”你非常想要的东西可能是一台新电视机、一辆新车或者是一双特别的鞋子等等。尔后，你就购买了，几天都在因为得到了它而喜滋滋的。可是，过了段时间，你感到厌烦了，或者东西给用旧了。你会发觉这样一个模式在你自己的生活中不断地重复。比如在你小时候，你父母或祖父母可能花费了成千上万美元给你买玩具：自卸货车、芭比娃娃、电视游戏、电动汽车，等等等等。所有的那些玩具最终都会遭你厌倦、被你玩坏或因你长大而被搁置一边。它们带来了一阵子或者一星期的快乐，可时间一长，它们变得一文不值，你的兴趣转向了某个新玩意儿。close3RT This pattern begs the following question: “If material things bring just a temporary and short-term happiness, then what does that mean?” It might mean that you have to buy material objects at a rate of perhaps one per day to sustain the temporary and short-term high of getting something new.This train of thinking(思路)can get you into thinking of such questions as: ●What is happiness? ●What does it mean to be happy? ●What do I want to do in my life?

这样一种模式自然让人们提出以下的问题：“假如物质的东西带来的幸福只是昙花一现，那么这一切又意味着什么呢？”或许这就意味着，你得以一天一件的速度购置物品，才能维持住你因得到新东西而感受到的那种短暂的快感。循着这个思路，你可以接着考虑下面的这些问题： ●什么是幸福？

●感到幸福意味着什么？

●我这一生想做些什么？close4RT There is a difference between material happiness, which implies having all the basic or extravagant(奢侈的)comforts necessary to live a life, and spiritual happiness, which implies something else altogether.I had a friend whose philosophy was this:

物质上的幸福和精神上的幸福是不同的。物质上的幸福基于生活所需的一切必需品和奢侈品；精神上的幸福则基于生活必需品和奢侈品之外的一切东西。我的一个朋友持有这样一个哲学观：close5RT No matter how much money you make, you always want more.So if you make $25,000 a year, you believe that if you just made $50,000 you would be happy.But then you begin to make $50,000.At that point you believe that if you just made $100,000 you would be happy, and so on throughout life.This pattern is true whether you make $25,000 or $10,000,000 a year, because as you earn more money you acquire more expensive tastes.It seems to me that you might as well learn to be happy on $25,000 a year, figure out an easy way to earn it and then have the rest of your time free to do what you want.你无论赚多少钱，你都想要更多的钱。假如你一年挣25,000美元，你会认为要是挣到50,000美元，你就会感到幸福了。于是，你就开始挣50,000美元。等挣够了那个数目，你又会想，假如挣到100,000美元你就会感到幸福了，就这样周而复始，终其一生。无论你一年挣25,000美元还是10,000,000美元，情况都是一样。因为你赚得越多，你的品味就越昂贵。依我看，不妨学会一年挣得25,000美元就感到满足，想出一个轻轻松松把它们赚到手的办法，然后用余下的时间去做你想做的事情。close6RT This sort of philosophy suggests that you can find something other than material happiness to make your life meaningful.根据这个哲学观，要想令你的生活富有意义，你可以寻找除物质幸福以外的东西。close7RT The thing about “wealth” is that there is more than one way to measure it.Traditionally it is measured in dollars, but there are many other scales.You can be “rich” in ways that have nothing to do with money.For example: ● Rich in friends.A person who cultivates friendships and who is a joy to be around can have hundreds of good friends and can be rich beyond the wildest dreams of others.Rich in health.A person who spends time eating right, exercising and relaxing from stress can be extremely healthy, and this health can be far more valuable than any amount of money.● Rich in strength.A person who works out with weights every day, runs, swims, etc.can be rich in strength and will have an attractive body.● Rich in family.A person who devotes time to his or her spouse and children will have a strong and happy family that is rewarding throughout life.● Rich in knowledge.A person who reads and studies will become rich in knowledge.● Rich in skill.A person who practices anything daily(a skill, a sport, whatever)will excel(擅长)in that skill area.Excellence has its own rewards.● Rich in character.A person who takes pains to be honest and truthful in all situations will become rich in character and will be trusted by everyone.衡量“财富”这东西，办法不止一种。传统上它是用金钱来衡量，但是还有很多其他的度量标准。在与金钱没有丝毫关系的方面，你照样可以“腰缠万贯”。例如：

●富有众多的朋友。一个与人为友、乐观待人的人可以拥有数以百计的好友，可以超乎其他人想象得富裕。

●富有健康的体魄。一个愿意花时间合理进食、锻炼身体、消除压力的人可以身强体健。健康的体魄比起任何数目的金钱都要有价值得多。●富有充沛的精力。一个每天举哑铃、跑步、游泳的人能够精力充沛，身材迷人。●富有和睦的家庭。一个愿意把时间给配偶和孩子的人可以拥有一个稳定幸福的家庭，令他获益终身。

●富有知识。一个爱好阅读和钻研的人可以学富五车。

●富有技能。一个每天勤学苦练（某种技能、运动项目等等）的人会在所操练的领域出类拔萃。出类拔萃，自有回报。●富有人格魅力。一个在一切场合殚精竭虑地做到真实、坦诚的人会富有人格的魅力，受到众人的信任。

close8RT One funny thing about all of these different areas is that none of them are taxed.You are taxed on the money you earn, and that is it.There is no knowledge tax, for example.You can learn freely throughout life and acquire a huge “bank account(银行账户)” of knowledge.No one can steal it or diminish(减少)it in any way.Presumably, knowledge is the one thing you might be able to take with you to Heaven.有趣的是，上述源自不同领域的这些财富都用不着上税。可你挣了钱是要缴纳所得税的，就是这么回事。没有什么（比如说）知识税。你可以分文不花地终身学习，获得丰厚才识的储备。没有人可以将其盗走、令其减少。知识很有可能就是那件你能够带入天堂的东西。close9RT All of these alternative types of wealth are different from financial wealth, and yet all of them can be equally rewarding in their own ways.The point is that the act of purchasing things by itself, despite what television informs you, may not be what will bring you maximum happiness in life.Things like good friends, a loving spouse, well-raised children, a home built on love, a clear conscience, a worthy goal and a job you truly enjoy bring you contentment that lasts and has meaning.These things are often quite beyond the simple-minded teenagers, but as you mature these things become more important.虽然所有这些可选择的财富都有别于金钱，但都能够以各自独特的方式令人受惠。撇开电视给你提供信息不说，单就购买东西这一行为本身是不会给你带来人生最大的幸福。好朋友，爱你的配偶，健康成长的孩子，充满爱的家，无愧的良心，值得奋斗的目标，你真心喜爱的工作，所有这些给你带来的满足感天长地久，意味深长。头脑简单的青少年通常是不能领悟到的，但这些东西随着年轻人逐渐成熟会变得愈加重要。close10RT As you look at the world around you and come to understand what is important to you, keep these things in mind.Think about what it is that you enjoy and what makes you truly happy.See what you find.In thinking about it consciously, you might be surprised by what you discover.Money is incredibly important, for you need it to survive.But it is not the only thing you need, and money itself will not bring lasting happiness to most people.Man does not live by bread alone.当你环顾周围的世界，明白什么对你才是至关重要的时候，你要将其铭记在心。考虑清楚你究竟心仪什么，什么才会给你真正幸福。审视一下你的发现。一番清楚的思考之后，你会吃惊于自己的发现：金钱固然极其重要，因你需要它活命；但金钱不是你唯一需要的东西。对于多数人来说，金钱本身不会带来恒久的幸福。人不是只靠面包生活的。

Unit 4

How to Grow Old

Bertrand Russell This text is slightly adapted from Portraits from Memory and Other Essays(1956), London: George Allen and Unwin;New York: Simon and Schustery.close1RT In spite of the title, this article will really be on how not to grow old, which, at my time of life, is a much more important subject.My first advice would be to choose your ancestors carefully.Although both my parents died young, I have done well in this respect as regards my other ancestors.My maternal grandfather, it is true, was cut off in the flower of his youth at the age of sixty-seven, but my other three grandparents all lived to be over eighty.Of remoter ancestors I can only discover one who did not live to a great age, and he died of a disease which is now rare, namely, having his head cut off.A great grandmother of mine, who was a friend of Gibbon, lived to the age of ninety-two, and to her last day remained a terror to all her descendants.My maternal grandmother, after having nine children who survived, one who died in infancy, and many miscarriages, as soon as she became a widow, devoted herself to women's higher education.She was one of the founders of Girton College, and worked hard at opening the medical profession to women.She used to relate how she met in Italy an elderly gentleman who was looking very sad.She inquired the cause of his melancholy and he said that he had just parted from his two grandchildren.“Good gracious”, she exclaimed, “I have seventy-two grandchildren, and if I were sad each time I parted from one of them, I should have a dismal existence!” “Madre snaturale,” he replied.But speaking as one of the seventy-two, I prefer her recipe.After the age of eighty she found she had some difficulty in getting to sleep, so she habitually spent the hours from midnight to 3 a.m.in reading popular science.I do not believe that she ever had time to notice that she was growing old.This, I think, is the proper recipe for remaining young.If you have wide and keen interests and activities in which you can still be effective, you will have no reason to think about the merely statistical fact of the number of years you have already lived, still less of the probable brevity of your future.“

如何变老 <

伯特兰·罗素

尽管文章的标题是“如何变老”，真正要谈的却是如何不老。在我这个年纪，讨论“如何不老”，着实更为重要。首要的一条忠告是，要慎重地选择祖先。虽然我的父母皆属早逝，但是考虑到我其他的祖先，我的选择尚好。我的外祖父在六十七岁风华正茂时早逝，这是事实，可我的外祖母，还有我的祖父、祖母，都活到了八十多岁。在那些与我血缘关系稍疏些的祖先中，我只发现有一位不长寿的，他死于一种当前罕见的病：被砍了头。我的一位曾祖母是吉本的朋友，活到九十二岁，其精神状态之好自始至终都让子孙们敬畏，一直到她撒手人寰的那天。我的外祖母，生养了十个孩子，其中一个夭折，另外九个健康成长。此外，她还有过多次小产。她守寡之后，即刻投身于妇女的高等教育事业。她是格顿学院的创始人之一，为促使医疗事业向妇女敞开大门而不遗余力。她过去常讲这样的一个故事：她在意大利遇见一个满面哀伤的老绅士，便询问他为何如此忧伤，老绅士说刚刚和自己两个孙子道别。“天哪！”她叫道，“我有七十二个孙子孙女，如果和其中的一个分别一次就伤心一次，那我的生活岂不太凄惨了！”“非同寻常的母亲啊！”老绅士回答道。但是，作为七十二子孙中的一员，我更喜欢她的这一处世秘诀。外祖母八十高龄后感到入睡有些困难，她便常常在半夜到凌晨三点这段时间阅读科普书籍。我想，她无暇顾及自己是否老了。我认为这就是保持年轻的秘诀。如果你拥有广泛的、自己钟爱的兴趣和活动，又能从中体会自己老当益壮，你就没有理由从那些只有在统计学中才有意义的数字上考虑生命已经度过多少春秋，更没有理由担忧自己的未来也许很短暂。close2RT As regards health I have nothing useful to say since I have little experience of illness.I eat and drink whatever I like, and sleep when I cannot keep awake.I never do anything whatever on the ground that it is good for health, though in actual fact the things I like doing are mostly wholesome.说到健康，我很少生病，因此无法提供有用的建议。我随心所欲地吃喝，不能清醒时就睡觉。我做任何事情都不是因为这些事情对健康有利。不过，我喜欢做的事情实际上大多都有益于健康。close3RT Psychologically there are two dangers to be guarded against in old age.One of these is undue absorption in the past.It does not do to live in memories, in regrets for the good old days, or in sadness about friends who are dead.One's thoughts must be directed to the future and to things about which there is something to be done.This is not always easy: one's own past is a gradually increasing weight.It is easy to think to oneself that one's emotions used to be more vivid than they are, and one's mind more keen.If this is true it should be forgotten, and if it is forgotten it will probably not be true.就心理而言，老年人应慎防两种危险。其一就是过度地沉湎于过去。人不能活在记忆中，不能生活在因美好往昔的逝去而怅然若失中，也不能生活在缅怀已故朋友的哀痛中。人的心思必须放在未来上，想想可以有所作为的事情。这并非一件轻而易举的事：一个人经历的往事，渐渐变成一个沉重的包袱。人们很容易以为过去的情感比现在强烈，过去的头脑也比现在敏锐。倘若真的如此，我们就要忘却这个事实；如果忘却了这个事实，事实也许就不再是事实了。close4RT The other thing to be avoided is clinging to youth in the hope of sucking vigour from its vitality.When your children are grown up they want to live their own lives, and if you continue to be as interested in them as you were when they were young, you are likely to become a burden to them.Animals become indifferent to their young as soon as their young can look after themselves, but human beings, owing to the length of infancy, find this difficult.另一种要提防的危险是：依恋年轻人，希望从他们的勃勃生机中汲取活力。当你的孩子已长大成人，他们就想过自己的生活；如果你仍像他们小时候那样关注他们，你很可能就成了他们的包袱。动物在下一代能够自食其力时就不再给予关注；人类因幼年时期较长而很难做到这一点。close5RT It is no use telling grown-up children not to make mistakes, both because they will not believe you, and because mistakes are an essential part of education.But if you are one of those who are incapable of impersonal interests, you may find that your life will be empty unless you concern yourself with your children and grandchildren.In that case you must realize that while you can still render them material services, such as making them an allowance or knitting them jumpers, you must not expect that they will enjoy your company.孩子已长大成人，叮嘱他们不犯错误已经没有意义，因为他们不再相信你的话，再说错误是教育不可或缺的一部分。但是，如果你的兴趣无法摆脱个人感情的支配，你也许会发现，假如不关注子孙，生活就会空虚无望。在这种情况下，你必须意识到，虽然你仍可以给他们提供物质上的帮助，比如给他们一笔零花钱或为他们编织毛线外套，但是你绝不能期望他们会乐意和你呆在一起。close6RT Some old people are oppressed by the fear of death.In the young there is a justification for this feeling.Young men who have reason to fear that they will be killed in battle may justifiably feel bitter in the thought that they have been cheated of the best things that life has to offer.But in an old man who has known human joys and sorrows, and has achieved whatever work it was in him to do, the fear of death is somewhat ignoble.The best way to overcome it — so at least it seems to me — is to make your interests gradually wider and more impersonal, until bit by bit the walls of the ego recede, and your life becomes increasingly merged in the universal life.An individual human existence should be like a river — small at first, narrowly contained within its banks, and rushing passionately past rocks and over waterfalls.Gradually the river grows wider, the banks recede, the waters flow more quietly, and in the end, without any visible break, they become merged in the sea, and painlessly lose their individual being.The man who, in old age, can see his life in this way, will not suffer from the fear of death, since the things he cares for will continue.And if, with the decay of vitality, weariness increases, the thought of rest will not be unwelcome.I should wish to die while still at work, knowing that others will carry on what I can no longer do and content in the thought that what was possible has been done.有些老人因害怕死亡而烦恼。年轻人有这种感受是可以理解的。年轻人害怕在战场上牺牲，这情有可原。他们认为，死亡会剥夺生活赋予的最美好的东西，这让他们深感痛苦。但是，饱尝人世酸甜苦辣的老者已挖掘自己的潜力、实现了自己的抱负，倘若再对死亡产生恐惧之心，未免有些可耻。克服恐惧之心的最好的办法是 —— 至少我这样看 —— 开拓更广泛的、不局限于个人感情的兴趣，让包围自我的墙壁渐渐地消失，你的生活就渐渐融入人类的生活中。一个人的存在应该像一条河 —— 初始为涓涓细流，裹在狭窄的岸间，在岩石的缝隙中、在呼啸的瀑布上奔泻。河床渐渐变宽，河岸逐渐隐退，水流平缓，河水没有明显的停滞，最终融入海洋的怀抱，毫无痛苦地结束了独立个体的存在。上了年纪的人，倘若能以这种态度看待人生，就不会因为害怕死亡而不安，因为他所喜爱的一切将继续存在。而且，当生命力衰竭之时，疲惫感油然而生，长眠的念头并非令人厌恶。我希望在尚能劳作之时告别人世，知道他人会将我未竟的事业继续下去，同时回想这一生有可能做的事情，都尽力而为了，由此可以满意地安息了。

A Whisper of AIDS

Mary Fisher The article is adapted from The Art of Public Speaking, edited by Stephen E.Lucas, McGraw-Hill, New York, 2001.close1RT Less than three months ago, at platform hearings(政党纲领听证会)in Salt Lake City, I asked the Republican Party(共和党)to break the silence which has been kept over the issue of HIV/AIDS.I have come tonight to bring our silence to an end.低语艾滋

玛丽·费希尔

差不多三个多月前，在盐湖城召开的政党纲领听证会上，我曾向共和党提出了请求，请求打破长期对艾滋病病毒和艾滋病问题保持的沉默。今晚，我来到这儿，要给这样的沉默作个了断。close2RT I bear a message of challenge, not self-congratulation.I want your attention, not your applause.I would never have asked to be HIV-positive.But I believe that in all things there is a good purpose, and so I stand before you, and before the nation, gladly.我带来的是挑战的信息，而不是自鸣得意的信息。我需要的是大家的关注，而不需要大家的掌声。我从来也没有主动要求做一个艾滋病病毒的携带者。但是我相信，凡事都有好的一面。于是，我就站在众人的面前，站在国人的面前，心甘情愿。close3RT The reality of AIDS is brutally clear.Two hundred thousand Americans are dead or dying;a million more are infected.Worldwide, 40 million, 60 million, or a hundred million infections will be counted in the coming few years.艾滋病存在的现实残酷地摆在世人的面前。有20万美国人有的已经命丧黄泉，有的命悬一线；还有100万人已经染上了艾滋病。在世界范围内，在未来的几年里，将会出现4千万、6千万、乃至1万万个艾滋病感染的病例。close4RT In the context of an election year, I ask you — here, in this great hall, or listening in the quiet of your home — to recognize that the AIDS virus is not a political creature.It does not care whether you are Democrat(民主党党员)or Republican.It does not ask whether you are black or white, male or female, gay(同性恋的)or straight(非同性恋的), young or old.在这个选举年里，无论您此刻是在这宽敞的会议厅，还是在安静的家里，我都要请您明白：艾滋病病毒不是政治产物。它并不介意您是民主党人还是共和党人；它并不过问您是黑人还是白人，是男人还是女人，是同性恋还是异性恋，是青年人还是老年人。close5RT Tonight, I represent an AIDS community whose members came reluctantly from every segment of American society.Though I am white and a mother, I am one with a black infant struggling with tubes in a Philadelphia hospital.Though I am female and contracted this disease in marriage, and enjoy the warm support of my family, I am one with the lonely gay man sheltering a flickering(摇曳)candle from the cold wind of his family's rejection.今晚，我代表的是一个罹患艾滋病的社群。这个社群的成员来自美国社会的各个阶层，但都不是志愿加入的。尽管我是个白人，是个母亲，但我和一个正在费城医院和试管搏斗的黑皮肤的婴儿命运相连。尽管我是个女性，结婚时染上了艾滋病，同时也享受着家人温馨的支持，但我和一个孤独的同性恋男人命运相连；他正在家人厌弃的寒风下呵护着摇曳的生命烛火。close6RT This is not a distant threat;it is a present danger.The rate of infection is increasing fastest among women and children.Largely unknown a decade ago, AIDS is the third leading killer of young adult Americans today — but it won't be third for long.Because, unlike other diseases, this one travels.Adolescents don't give each other cancer or heart disease because they believe they are in love.But HIV is different.And we have helped it along — we have killed each other — with our ignorance, our prejudice, and our silence.艾滋病的威胁并非遥不可及，相反，它的危险近在咫尺。妇孺的染疾率正以最快的速度上升。艾滋病十年前还鲜为人知，可如今已是夺取美国年轻人生命的第三大元凶 —— 不过，它屈居第三的位置也将不会为时多久。因为有别于其他疾病的是，艾滋病四处游荡。青少年不会因为自认为相爱而相互传染癌症或者心脏病。可艾滋病病毒却是另外一回事儿。无知、偏见和缄默使得我们助纣为虐，相互残杀。close7RT We may take refuge(庇护)in our stereotypes, but we cannot hide there long.Because HIV asks only one thing of those it attacks: Are you human? And this is the right question: Are you human? Because people with HIV have not entered some alien(性质全然不同的)state of being.They are human.They have not earned cruelty and they do not deserve meanness.They don't benefit from being isolated or treated as outcasts(被抛弃的人).Each of them is a person.Not evil, deserving of our judgment;not victims, longing for our pity.They are people, ready for support and worthy of compassion.我们或许会固守成见，但成见不能长久保护我们。因为艾滋病病毒发起进攻时只会问：你们是人吗？问得好！你们是人吗？因为艾滋病病毒的携带者并非变成了某种怪异的生物体，他们是人。他们并没有犯下遭此残酷待遇的罪行，不应该受到刻薄的对待。他们在被孤立、被遗弃当中没有获益。他们每个人都是一名个体，他们不是祸害，不应该受到审判；他们不是受害者，不渴望大家的怜悯。他们是需要支持、值得同情的人。close8RT My call to the nation is a plea(恳求)for awareness.If you believe you are safe, you are in danger.Because I was not hemophiliac(患血友病的), I was not at risk.Because I was not gay, I was not at risk.Because I did not inject(注射)drugs, I was not at risk.我向国人发出的是“觉悟起来”的诉求。如果你们相信自己是安全的，那你们已身处危境了。当初不是因为我不是血友病患而没有危险，不是因我不是同性恋而没有危险，不是因我不吸毒而没有危险。close9RT Tonight, HIV marches firmly towards AIDS in more than a million American homes, littering its pathway with the bodies of the young — young men, young women, young parents, and young children.One of the families is mine.If it is true that HIV inevitably turns to AIDS, then my children will inevitably turn to orphans(孤儿).今晚，艾滋病病毒在一百多万美国家庭里正稳步地向艾滋病迈进，沿途丢弃的尽是年轻的尸骨 —— 年轻的男人、年轻的女人，年轻的父母和年幼的孩童。在这些众多的家庭中就有我的家庭。如果艾滋病病毒果真不可避免地令我患上艾滋病，那么我的孩子将不可避免地成为孤儿。close10RT My family has been a rock of support.My 84-year-old father, who has pursued the healing of the nations, will not accept the premise(假设)that he cannot heal his daughter.My mother refuses to be broken;she still calls at midnight to tell wonderful jokes that make me laugh.Sisters and friends, and my brother Philip(whose birthday is today)— all have helped carry me over the hardest places.I am blessed, richly and deeply blessed, to have such a family.我的家人一直给予我磐石般的支持。我84岁的父亲一直致力于上帝“医治万民”的事业，他不愿意接受自己无力医治女儿创伤的假定。我母亲拒绝放弃希望，午夜时分，她仍打来电话讲些令我捧腹的精彩笑话。姐妹、朋友、我的兄弟菲利普（今天是他的生日），他们都帮助我穿越了最艰难的地带。拥有这样一个家庭，我是“幸福”的，深深的、无比的“幸福”。close11RT But not all of you have been so blessed.You are HIV-positive but dare not say it.You have lost loved ones, but you dared not whisper the word AIDS.You weep silently;you grieve alone.但是，你们大家并非都如我这般幸福。你们是艾滋病病毒的携带者，但却没有勇气说出来；你们失去了心爱的人，但却没有勇气轻声说出“艾滋病”这个词。你们悄悄啜泣，独自悲伤。close12RT I have a message for you: It is not you who should feel shame;it is we.We who tolerate ignorance and practice prejudice, we who have taught you to fear.We must break the silence, making it safe for you to reach out for compassion.It is our task to seek safety for our children, not in quiet denial but in effective action.我要告诉你们的是：应该感到羞愧的不是你们，而是我们大家！是我们容忍无知、抱有偏见！是我们教会你们害怕！我们必须打破沉默，让你们在争取同情时感到心安理得。我们有义务给孩子们寻求安全，但不是通过默默的排斥而应是积极的行动。close13RT To the millions of you who are grieving, who are frightened, who have contracted AIDS firsthand: Have courage and you will find support.对那些哀伤着恐惧着罹患了艾滋病的数以百万计的人们，我想说：鼓起勇气，才能获得支援！close14RT To the millions who are strong, I issue this plea: Set aside prejudice and politics to make room for compassion and sound policy.对数以百万计的健康人，我恳求你们放下偏见和政见，施以怜悯，制定明智的政策。close15RT To all within the sound of my voice, I appeal: Learn with me the lessons of history and of grace, so my children will not be afraid to say the word AIDS when I am gone.Then their children, and yours, may not need to whisper it at all.我要向所有的人高声疾呼：和我一起汲取历史教训吧，和我一起学习宽容吧。这样，我的孩子在我离去时才会有胆量说出“艾滋病”这个字眼儿，孩子的孩子以及你们的孩子也许就再也不必窃窃私语说出“艾滋病”这个字眼儿了。

Unit 5 Education in Cyberspace

Vicky Phillips The text is taken and adapted from the website: http://archive.salon.com/21st/feature/1998/01/20feature.html

close1RT On a recent business trip a man asked me what I did for a living.I replied that I wrote and taught college courses.网络教育

维基· 菲利普斯

在最近的一次出差途中，有人问及我的职业，我说自己是从事编写和教授大学课程的。close2RT ”Oh?“ he said.”Where do you teach?“

“哦？你在哪儿教书？”他问道。close3RT A peculiarly honest answer came out of my mouth before I could think.”Nowhere,“ I said.我不假思索，老老实实地答道：“虚无空间里”。close4RT It's true.Since 1990 I have taught and counseled for what a friend of mine calls ”keyboard colleges“ — distance-learning degree programs.Where I teach is inside that electrically charged space that lies between my phone jack and the home computers of a group of generally older-than-average college students.我说的是实情。1990年起，我就在被朋友称作“键盘大学”里教远程学位教育课程并提供辅导。我的课堂是在充满电荷的空间里，其间一端连着我的电话插座，另一端连着一群年龄偏大的大学生家里的电脑。close5RT In 1990, I designed America's first online counseling center for distance learners.Since then I've worked with more than 7,000 learners online.I've flunked a few of them.I've never personally met any of them.1990年，我筹建了美国第一个远程学习者在线辅导中心。迄今为止，我已在线辅导了7000多个学生，其中只有几个人不及格，而我本人却从未与他们谋面。close6RT For want of a clearer explanation of my career situation, I told the man who inquired that I teach in cyberspace.”I'm a virtual professor,“ I tried explaining.”Distance learning...online degree programs...virtual universities.“

由于无法更清楚地解释我的工作环境，我只能告诉这位问话者：我在虚拟空间教书，“是个虚拟大学的教师。”我试着向他解释“远程教育······在线学位课程······虚拟大学”等等。close7RT The man's face remained as blank as a clear summer sky.I couldn't tell whether he was silent out of respect or keen confusion.I imagined both to be the case, so I settled in to explain what I have to explain frequently these days: the decline of the American college campus and the rise of the American educational mind — as I see it.那人的脸上仍旧一片茫然。我不清楚他沉默不语到底是因肃然起敬所致，还是纯粹对此稀里糊涂。我猜想两个原因都有。于是，我就开始解释这些天来经常解释的事情：我认为，美国的大学教育在衰退，而美国的教育新思维正在兴起。close8RT Distance learning, or educational programs where pupil and professor never meet face-to-face, is nothing new.Sir Isaac Pitman of Bath, England, hit upon the idea of having rural residents learn secretarial skills by translating the Bible into shorthand, then mailing these translations back to him for grading.He began doing this in 1840.And he made mounds of money doing it.远程教学（即师生不用谋面的教育课程）并不是件新生事物。英国巴斯大学的艾塞克·彼特曼爵士曾突发奇想，让乡村居民把圣经转换成速记文字，然后邮寄给他评阅，以这种办法教会他们文秘技能。1840年他就开始实施，从中赚取了大笔的金钱。close9RT I don't teach shorthand;I teach psychology and career development.I write many of my own lessons, though, just as Sir Isaac had to do.My post is the World Wide Web.I post assignments to electronic bulletin boards and send graded papers across the international phone lines in tariff-free e-mail packets.I convene classes and give lectures in online chat rooms when need be.我并不教速记，我教心理学和职业拓展。但还是和艾塞克爵士一样，很多课程是自己编写的。我的岗位是在万维网，我把作业张贴在电子布告栏上，把批阅过的试卷用电子邮件通过国际电话线发送出去，而且免交关税；必要时，把班级学生召集起来，在网上聊天室里在线讲课。close10RT Is this any way to dispense with a real college education? Can people learn without sitting in neat rows in a lecture room listening to the professor — the Sage on the Stage?

难道这种方式能够摒弃现实中的大学教育吗？学生难道不用整齐地坐在教室里聆听老师 —— 讲坛上的圣人——讲课就能学到知识吗？close11RT Yes, absolutely.Why not? In fact, while many people find it hard to imagine a college with no campus, I nowadays find it hard to imagine teaching anywhere other than in the liberal freedom that is cyberspace.绝对可以，毫无疑问。事实上，很多人都认为没有校园的大学难以想象，可我现在却以为不在网络空间这块充满自由氛围的地方教书才是匪夷所思呢。close12RT In cyberspace, I listen, read, comment and reflect on what my students have to say — each of them in turn.What they know, they must communicate to me in words.They cannot sit passively in the back row twiddling their mental thumbs as the clock ticks away.They must think;and horrors of horrors, they must write.Thinking and writing: Aren't these the hallmarks of a classically educated mind?

在网络空间里，我倾听、阅读、评价、思考学生们表述的观点 —— 一次一个，轮流发言。他们必须书面把见解传输给我，他们不能坐在后排座位上，无所事事地打发时光。他们必须思考，最令他们头疼的是，他们必须写作。思考与写作，那不就是传统教育培养出来的人才所具备的特质吗？close13RT I know my students not by their faces or their seat position in a vast lecture auditorium;I know them by the words and ideas they express in their weekly assignments, which everyone reads online.我不是凭借他们的脸庞或是他们在宽敞教室里所坐位置来认识我的学生，而是通过他们每周作业里的文字和观点了解他们。这些文字与观点大家都能在线读到。close14RT I am not a Sage on the Stage — I am more a Guide on the Side.Often what the students ”say“ or write to one another, or the way they incorporate their work and career ideas into their papers and debates with each other, is more practically inspiring than any help I could provide them with.我不是讲坛上的圣人 —— 我更像是他们身边的向导。通常，学生们之间“说”的或写的东西、把自己工作和职业体会融入论文和辩论的方式，比起我能够提供的任何东西都更加实用，更有启迪性。close15RT My average college ”kid“ is 40 years old.More than a few are in their 50s or 60s.They are telecommuting to campus because they could not, or would not, uproot their careers and kids or grandkids to move to a college campus — an entity modeled after the learning monasteries of medieval times.我学生的年龄一般是四十岁，还有不少五六十岁。他们通过网络来上学。因为他们不能或者不愿意辞去工作、离开儿女或孙辈们搬进大学校园 —— 那样的大学无非就是一个依照中世纪修道院模式建立起来的教育实体。close16RT Many of them know what they are talking about.Even more so, they know why they came back to college to learn.A cyber-education suits them because it respects their abilities to define for themselves what knowledge is and to go after it.It encourages them to argue their points and their perspectives without the interference of a professor, who might be tempted to step in to ”calm down“ or ”refocus“ an otherwise wonderfully enlightening classroom debate.他们大多数了解自己所谈论的东西，不仅如此，他们清楚自己为何返回大学学习。网络教育适合他们，因为网络教育尊重学员界定知识和追求知识的能力，鼓励他们抒发自己的观点和见解，没有教师干扰，因为教师可能会情不自禁地介入他们的争论，把原本很有启发性的课堂讨论“平息”或者“引到别的话题上去”。close17RT They are experiencing something very different from the traditional factory model of American education, in which everyone on the assembly line is delivered the same standardized units of information(lectures and textbooks)and then must pass the same quality inspection(objective exams).This factory model — where students sit in neat rows, holding up their hands for permission to speak, clock-watching their way through textbooks and lectures that are broken into discrete bits of knowledge — has never been shown to be an effective way to learn.It has, however, been proven to be a convenient way for colleges to record on transcripts that a standard body of knowledge has been duly delivered.学生们体验到的东西完全不同于依照传统工厂模式运作的美国教育。在传统教育中，生产线上的每个人接收到相同标准单位的信息（讲座和教材），然后必须通过同一质量检查（客观考试）。学生们坐在整齐排列的座位上，举手请求允许后才发言，不断地看着钟表学课本、听讲座，课本和讲座被分解成不相关联的知识玩意儿。没有证据显示，这样的工厂模式是有效的学习途径，而只能证明这是一种很便利的方式：大学在成绩报告单上记录下标准份量的知识已如期地传授。close18RT Maybe teaching a liberal arts curriculum via a virtual environment makes more sense to me because it brings me back to what I learned to be a true liberal arts education.Studying philosophy in Athens, Greece, I was taught that to learn anything, one had to throw away textbooks and notebooks — mere memory tools — and instead rely on one's native ability to think critically.或许，在虚拟环境下教大学文科课程对我来说特别有意义，因为它可以追溯到我当年所了解到的真正的大学文科教育。在希腊雅典研读哲学时，老师教导我，要学到东西就得扔掉课本和笔记本这些不过是记忆工具的东西，要依赖我们与生俱来的本领进行批判性思考。close19RT While my cyber-students do have textbooks, the books are learning aids;they are not the only pool of knowledge the students will drink from.Instead, they will learn also from the collaborative efforts of online debates, conferences and papers.They will think about what they have to say, and they will come to class each week amazingly prepared to argue and type their way toward insight.我的网络学生的确是有教材，但那都是学习的辅助材料，不是他们汲取知识的唯一源泉。他们还将从网上辩论、会议和论文写作的合作中学到知识。学生们要为发言认真思考；他们每周来上课时，充分准备好辩论，通过键盘上的交流获取真知。close20RT The virtual university: Oddly enough, it's just what a classical philosopher like Plato would have practiced — had there been an Internet way back then.Me? I'm in favor of less learning taking place on a campus and more that happens in the minds of the participants.说也奇怪，虚拟大学兴许正是柏拉图这样的古典哲学家喜欢授课的地方 —— 假如他那个时期有因特网的话。你问我本人的意见？我也认为教育应该比较少地在校园里开展，而更多地应该在参与者的脑子里进行。

The Four Pillars of Education in the Twenty-first Century

Jacques Delors The text is excerpted from Learning: The Treasure Within, a report to UNESCO of the International Commission on Education for the Twenty-first Century, by Jacques Delors, 1996.close1RT In confronting the many challenges that the future holds in store, humankind sees in education an indispensable asset(资产)in its attempt to attain the ideals of peace, freedom and social justice.二十一世纪教育的四个支柱雅克· 德洛尔

面对未来的种种挑战，教育看来是使人类朝着和平、自由和社会正义迈进的一笔不可或缺的财富。close2RT The role of education in the 21st century must be based upon the hope for a world that is a better place to live in.To this end, we have to confront and overcome some of the problems of the 21st century, namely:

●The tension between the global and the local.People need to become world citizens gradually but without losing their roots.●The tension between tradition and modernity, which is part of the same problem: how to adapt to change without turning one's back on the past.●The tension between long-term and short-term considerations.Public opinion always cries out for quick answers and ready solutions, whereas many problems call for a patient, concerted(协同完成的), negotiated strategy of reform.This is precisely the case where education policies are concerned.●The tension between, on the one hand, the need for competition, and on the other, the concern for equality of opportunity.This has led us to reconcile three forces: competition, which provides incentives;co-operation, which gives strength;and solidarity, which unites.●The tension between the spiritual and the material.It is education's noble task to encourage each and every one to lift their minds and spirits in accordance with their traditions and convictions.在二十一世纪，教育的作用必须立足于人类对更美好世界的向往。为此，我们必须正视二十一世纪面临的一些问题，并予以解决。这些问题是： ●全球与局域之间的紧张关系：各国人民在不失其根本的同时，需逐渐成为世界公民。

●传统和现代之间的紧张关系，这和“如何适应变革又不漠视过去”属于同一个问题。

●长远考虑和短期考虑之间的紧张关系。舆论总是迫切需要迅速得到问题的答案和现成的解决办法，而许多问题却需要从长计议，耐心协调，策略变通方能解决。教育政策正属于这种情况。●人类一方面需要竞争，另一方面也关注机会的均等，这两者之间也存在着紧张关系。这促使我们把三个因素协调起来：具有激励作用的竞争力、产生活力的合作精神以及具有凝聚力的团结精神。●精神和物质之间的紧张关系。在不违背每个人的传统和信仰的基础上，激励他们升华自己的思想和精神境界，这是教育的崇高使命。close3RT Having adopted this position, we propose to put greater emphasis on one of the four pillars which serve as the foundations of education: learning to live together.One of education's tasks is both to teach pupils and students about human diversity and make them aware of the similarities and interdependence of all people.From early childhood, schools should seize every opportunity to pursue this two-pronged(两方面的)approach.Some subjects lend themselves to this — human geography in basic education, foreign languages and literature later on, to name just a few.Learning to live together can be achieved by developing an understanding of others and their history, traditions and spiritual values and, on this basis, creating a new spirit which would induce people to implement common projects or to manage the inevitable conflicts in an intelligent and peaceful way.站在这个立场上，我们建议，人类需要更加重视作为教育基础的四个支柱之一：学会共同生活。教育的使命之一是让学生认识人类的多样性，同时还要让他们意识到所有人之间的相似性和相互依存性。从幼儿开始，学校就应该抓住各种机会进行这一双重教育。有些学科适合进行这种教育，例如，在基础教育阶段开设人文地理，晚些时候开设外语和外国文学。为了学会共同生活，我们可以多了解他人、了解他人的历史、传统和精神价值，在此基础上创造一种新的精神，这种精神会激励人们参与共同的项目或者用明智、和平的方式化解不可避免的冲突。close4RT In the meantime, we should not disregard the other three pillars of education which provide, as it were(可以说是), the bases for learning to live together.The first of these is learning to know.With the rapid changes brought about by scientific progress, the emphasis has to be on combining a sufficiently broad general education with the possibility of in-depth work on a selected number of subjects.同时，我们也不应该忽视教育的另外三个支柱，它们可以说是学会共同生活的基本要素。第一是学会认知。随着科学进步所带来的迅速变革，人类必须重视以下两个方面的结合：一是相当广泛的普通教育；二是就少量精选的学科进行深入研究的可能性。close5RT Learning to know, therefore, implies learning how to learn.Since knowledge is of multiple nature, any attempt to know everything becomes more and more pointless.In fact, after the basic education stage, the idea of being a multi-subject specialist is simply an illusion.A truly educated person nowadays needs a broad general education and the opportunity to study a small number of subjects in depth.General education, which gives pupils and students a chance to learn other languages and become familiar with other subjects, first and foremost provides a way of communicating with other people.Such a general background provides, so to speak, the passport to lifelong education, in so far as it gives people a taste — but also lays the foundations — for learning throughout life.因此，学会认知就意味着学会如何学习。由于知识涉及到方方面面，试图想什么都知道，这愈来愈做不到。事实上，在基础教育阶段之后，想成为多门学科的专家就成了不切实际的幻想。今天，一个真正受到良好教育的人需要接受广泛的通识教育，同时有机会深入地研究少量的学科。通识教育使学生有机会学习其他语言、熟悉其他学科，首先而且尤为重要的是，通识教育提供了与他人交流的手段。这种通识教育可以说是接受终身教育的通行证，因为它使人对终身学习产生了兴趣并为其奠定了基础。close6RT Learning to do is another pillar.This question is closely associated with the issue of occupational training: how do we adapt education so that it can equip people to do the types of work needed in the future? Here we should draw a distinction between industrial economies, where most people are wage-earners, and other economies where self-employment or casual(临时的)work is still the norm.The future of industrial economies hinges on(取决于)their ability to turn advances in knowledge into innovations that will generate new businesses and new jobs.In addition to learning to do a job, it also refers to the acquisition of a competence(能力)that enables people to deal with a variety of situations and to work in teams.In many cases, such competence and skills are more readily acquired if pupils and students have the opportunity to try out and develop their abilities by becoming involved in work experience schemes or social work while they are still in education.另外一个支柱是学会做事。这和职业培训密不可分：我们如何使教育和未来相适应、使人们有能力做好未来所需要的工作？这里我们应该将以雇佣劳动为主的工业化经济同以个体经营或临时工为主的其他类型的经济区别开来。工业化经济的未来取决于它们能否把知识的进步转化为革新，从而开创新企业、创造新的就业机会。除了学习从事一种职业外，学会做事也指获得一种能力，这种能力使一个人能够应付各种各样的情况，而且能够参与集体劳动。如果在校的中小学生和大学生都有机会参加一些以获取工作经验为目标的培训活动或社会福利工作，以此来实践和锻炼自己的能力，以上所说的能力和技能在许多情况下是比较容易获得的close7RT Last, but far from least, is the fourth pillar: learning to be.In the twenty-first century everyone will need to exercise greater independence and judgment.It is necessary to have a stronger sense of personal responsibility for the attainment of common goals.Education should contribute to every person's complete development — mind and body, intelligence, sensitivity, aesthetic(美感的)appreciation and spirituality.All people should receive in their childhood and youth an education that equips them to develop their own independent, critical way of thinking and judgment, so that they can make up their own minds on the best courses of action(行动步骤)in the different circumstances in their lives.None of the talents which are hidden like buried treasure in every person must be left untapped(未开发的).These are, to name but a few: memory, reasoning power, imagination, physical ability, aesthetic sense, the aptitude(才能)to communicate with others and the natural charisma(领袖气质)of the group leader, which again goes to prove the need for greater self-knowledge.最后但同样重要的是第四个支柱：学会生存。在二十一世纪，人人都需要发挥更强的自主能力和判断能力；每个人都要对共同目标的实现怀有更强烈的责任感。教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏锐性、审美情趣以及精神的升华等方面的发展。每个人在青少年时代接受的教育应该使他们形成一种独立自主的、富有批判精神的思维方式和判断力。只有这样，他们才能够在人生不同的情况下自己确定最应该做的事情。蕴藏在每个人身上的像宝藏一样的才能都必须发挥出来，例如记忆力、推理能力、想象力、体能、审美意识、与他人交流的能力以及领导者天生的领袖魅力。这再次证明一个人需要对自己有更深入的了解。close8RT What we shall build in the twenty-first century is a learning society founded on the acquisition, renewal(更新)and use of knowledge.As the development of the ”information society“ is increasing the opportunities for access to data and facts, education should enable everyone to gather information and to select, arrange, manage and use it.我们要在二十一世纪建立以获取、更新和利用知识为基础的教育社会。由于“信息社会”不断发展，人们接触数据和事实的机会大增，教育应该使每个人都能收集种种信息，并能筛选、整理、管理和使用这些信息。close9RT Faced with a growing and at the same time increasingly quality-minded demand for education, how can educational policies achieve the twin aims of high educational standards and equity? These are the questions that we should address concerning courses of study, educational methods and content, and prerequisites(先决条件)for the effectiveness of education.面对这种对教育越来越多、越来越高的要求，怎样才能使教育政策实现既提高教育质量又体现教育公正这两个目标呢？这是我们应该解决的问题，其中涉及课程设置、教学方法和内容、以及提高教学效果应必备的条件。close10RT These four pillars of knowledge cannot be anchored(固定)solely in one phase in a person's life or in a single place.There is a need to re-think when in people's lives education should be provided, and the fields that such education should cover.The periods and fields should complement each other and be interrelated in such a way that all people can get the most out of their own specific educational environment all through their lives.教育的这四个支柱不能只涉及一个人一生中的某个阶段或单纯某个方面。我们有必要重新思考：人的一生什么时候应该获得教育？所受的教育应该覆盖哪些领域？教育的各个阶段和领域应该相互补充，相互关联，从而使每个人在一生中都能够充分利用自己拥有的独特的教育环境。Close

Unit 6 Culture Shock

Kalervo Oberg The text is excerpted and adapted from Kalervo Oberg's talk presented to the Women's Club of Rio de Janeiro, Brazil, August 3, 1954.close1RT We might almost call culture shock an occupational disease of people who have been suddenly transplanted abroad.Like most ailments it has its own cause, symptoms, and cure.文化冲击

卡勒沃·奥伯格

我们不妨把文化冲击称为突然置身国外的人们所得的职业病。和大部分疾病一样，这种病有其独特的起因、症状和疗法。close2RT Culture shock is precipitated by the anxiety that results from losing all our familiar signs and symbols of social intercourse.These signs or cues include the thousand and one ways in which we orient ourselves to the situations of daily life: when to shake hands and what to say when we meet people, when and how to give tips, how to give orders to servants, how to make purchases, when to accept and when to refuse invitations, when to take statements seriously and when not.These cues which may be words, gestures, facial expressions, customs, or norms are acquired by all of us in the course of growing up and are as much a part of our culture as the language we speak or the beliefs we accept.All of us depend for our peace of mind and our efficiency on hundreds of these cues.文化冲击是因为我们失去熟悉的社会交往标记和符号而产生的焦虑所促成。这些标志或暗示包括我们应付日常生活各种情境时使用的诸多方式方法：与人会面时何时握手、该说些什么；在什么时间、以什么方式付小费；如何吩咐佣人；怎样购物；何时该接受、何时该拒绝他人的邀请；别人说的话，何时该当真，何时不该当真。这些暗示可以是语言、手势、面部表情、风俗习惯或社会行为标准。我们在成长的过程中获得了这些暗示，就像我们的语言和我们所接受的信仰一样，它们已经成为我们文化的一部分。我们所有的人都依赖成百上千个这样的暗示才能拥有宁静的心境，过上高效率的生活。close3RT Now when an individual enters a strange culture, all or most of these familiar cues are removed.He or she is like a fish out of water.No matter how broad-minded you may be, a series of props have been knocked from under you, followed by a feeling of frustration and anxiety.People react to the frustration in much the same way.First they reject the environment which causes the discomfort: ”The ways of the host country are bad because they make us feel bad.“ When Americans or other foreigners in a strange land get together to complain about the host country and its people — you can be sure they are suffering from culture shock.Another phase of culture shock is regression.The home environment suddenly assumes a tremendous importance.To an American everything American becomes irrationally glorified.All the difficulties and problems are forgotten and only the good things back home are remembered.It usually takes a trip home to bring one back to reality.当你走进一种陌生的文化，你所熟悉的所有或大部分文化暗示也就随之消失。此时的你宛如一条离开水的鱼。无论你的心胸多么开阔，你赖以生存的支柱此时都已倒塌，挫折感和焦虑感油然而生。人们对此种挫折的反应非常相似：他们首先排斥令他们不适的环境：”我们所到之国的生活方式很不好，让我们感觉很糟糕。“当美国人或其他的外国人来到一个陌生的国度，聚在一起抱怨所到之国及其人民时 —— 可以肯定，他们正深受文化冲击之苦。文化冲击的另外一个阶段是回归。故乡的一草一木突然变得极为重要。一个美国人会不合理地美化美国的一切事物。在自己国家所经历的困难和问题都抛在了脑后，只记得故乡美好的事物。通常要回国一趟方可回到现实中。close4RT In an effort to get over culture shock, there is some value in knowing something about the nature of culture and its relationship to the individual.In addition to living in a physical environment, an individual lives in a cultural environment consisting of man-made physical objects, social institutions, and ideas and beliefs.An individual is not born with culture but only with the capacity to learn it and use it.There is nothing in a new born child which dictates that it should eventually speak Portuguese, English, or French;nor that he should eat with a fork in his left hand rather than in the right or use chopsticks.All these things the child has to learn.Nor are the parents responsible for the culture which they transmit to their young.The culture of any people is the product of history and is built up over time largely through processes which are beyond his awareness.It is by means of culture that the young learn to adapt themselves to the physical environment and to the people with whom they associate.And as we know, children and adolescents often experience difficulties in this process of learning and adjustment.But once learned, culture becomes a way of life.要克服文化冲击的心理，了解文化的性质及其与个人的关系会有所裨益。除了赖以生存的自然环境，一个人还生活在由人造的有形物体、社会风俗、观念和信仰构成的文化环境中。一个人并非天生就有文化，而是生来就具备学习和使用文化的能力。新生婴儿的身上不存在一种只许他最终说葡萄牙语、英语或法语的东西，也不存在一种只许他用左手而不是右手执叉或只许他用筷子吃饭的东西。这些东西都是要孩子去学习的。文化也不是由父母负责传递给孩子的。任何一个民族的文化都是历史的产物，经过漫长的、本民族意识不到的过程才得以积累形成。孩子通过文化学会适应周围的物质环境，学会和周围的人打交道。众所周知，青少年在学习和适应的过程中经常遇到困难。但是，文化一旦学会了，就会成为一种生活方式。close5RT People have a way of accepting their culture as both the best and the only way of doing things.This is perfectly normal and understandable.To this attitude we give the name ethnocentrism, a belief that not only the culture but the race and the nation form the center of the world.Individuals identify themselves with their own group to the extent that any critical comment is taken as a remark which is rude to the individual as well as to the group.If you criticize my country, you are criticizing me;if you criticize me, you are criticizing my country.Along with this attitude goes the tendency to attribute all individual peculiarities as national characteristics.For instance, if an American does something odd or anti-social in a foreign country which back home would be considered a purely individual act, this is now considered a national trait.He acts that way not because he is Joe Doaks but because he is an American.Instead of being censured as an individual, his country is censured.It is thus best to recognize that ethnocentrism is a permanent characteristic of national groups.Even if a national criticizes some aspect of his own culture, the foreigner should listen but not enter into the criticism.人们往往认为自己的文化是最好的，是生活的唯一方式。这非常正常，完全可以理解。我们把这种态度称为“民族优越感”，即一种认为自己的文化、种族和国家构成世界中心的想法。个人往往将自己与所处的群体等同起来，因此任何批评的言论在他们看来都是对个人及其群体不尊敬的：如果你批评我的祖国，你就是在批评我；如果你批评我，你就是在批评我的祖国。抱着这种态度，人们往往把个人的怪癖归结为民族的特点。例如，倘若一个美国人在国外做出怪异的或有悖社会公德的事情，在美国国内的人们会认为这纯属个人行为，但在国外却被视为一种民族特性：他那样做并非因为他是乔·多克斯，而是因为他是个美国人。遭受责难的不是他这个个体，而是他的祖国。因此，我们最好把民族优越感看成是民族群体的一个永恒的特性。即使一个国家的公民批评了自己文化的某些方面，外国人也只应当听着，而不应该参与批评。close6RT Once you realize that your trouble is due to your own lack of understanding of other people’s cultural background and your own lack of the means of communication rather than the hostility of an alien environment, you also realize that you yourself can gain this understanding and these means of communication.And the sooner you do this, the sooner culture shock will disappear.你一旦意识到面临的问题并非因为异域的敌意而是因为自己对其他民族的文化背景缺乏理解或者缺乏与对方沟通的方式，你同时就会意识到你本身能够了解他人的文化，并能够掌握那些交流的方式。你越早做到这一点，文化冲击就消失得越快。close7RT The question now arises, what can you do to get over culture shock as quickly as possible? The answer is getting to know the people of the host country.But this you cannot do with any success without knowing the language, for language is the principal symbol system of communication.Now we all know that learning a new language is difficult, particularly to adults.This task alone is quite enough to cause frustration and anxiety, no matter how skillful language teachers are in making it easy for you.But once you begin to be able to carry on a friendly conversation with your maid, your neighbour, or to go on shopping trips alone, you not only gain confidence and a feeling of power but a whole new world of cultural meanings opens up for you.接下来的问题是，你怎样做才能尽快克服文化冲击？答案是：了解所到之国的国民。但是，倘若不懂语言，你是无法成功地实现这一目标的，因为语言是用于交流的主要的符号系统。我们现在都知道，学习一门新的语言不容易，对成年人来说，尤为如此。无论教语言的老师多么擅长于减轻你学习语言的难度，单单学语言这项任务都足以让你焦虑不安、饱受挫折。不过，你一旦能够和女佣、邻居进行友好的交谈，能够单独出门购物，你就会重获信心，充满力量，一个蕴含各种文化意义的新世界就向你敞开了大门。close8RT You begin to find out what people do, how they do it, and what their interests are.People usually express these interests by what they habitually talk about and how they allocate their time and money.Once you know this value or interest pattern it will be quite easy to get people to talk to and be interested in you.你开始发现人们做些什么、做事情的方式以及令他们感兴趣的事情。人们往往通过日常的谈话内容和时间、金钱的分配方式来表达自己的兴趣爱好。你一旦了解了他们的兴趣和价值模式，就很容易和他们交谈，也容易让他们对你产生兴趣。close9RT At times it is helpful to be a participant observer by joining the activities of the people, to try to share in their responses, whether this be a carnival, a religious ritual, or some economic activity.Yet the visitor should never forget that he or she is an outsider and will be treated as such.He or she should view this participation as a role playing.Understanding the ways of a people is essential but this does not mean that you have to give up your own.What happens is that you have developed two patterns of behavior.有时候，参加人们举办的各种活动，不管是嘉年华会、宗教仪式还是经济活动，在活动中仔细观察，和人们一起喜怒哀乐，这都有好处。不过，你永远都不要忘记，你是一个外人，人们也会把你当成一个外人对待。你应当把参与活动看成角色扮演。了解一个民族的生活方式很重要，但这并非意味着你要放弃自己的文化。实际上，你已经具备两种行为方式。

T Rich Met My Mother

Amy Tan This text is adapted from ”Four Directions“ by Amy Tan in Frame Work edited by Gary Colombo, Bonnie Lisle & Sandra Mano.Boston: Bedford Books.1997.close1RT After much thought, I came up with a brilliant plan.I worked out a way for Rich to meet my mother and win her over.In fact, I arranged it so my mother would want to cook a meal especially for him.I had some help from Auntie Suyuan.Auntie Su was my mother's friend from way back.里奇拜见我妈谭恩美

一番深思熟虑之后，我想出了一个妙计，设法让里奇与我母亲见面，赢得她的好感。实际上，我巧加安排，让我妈特意为里奇做一餐饭。这回我得到了素云阿姨的一臂之力，她是我母亲的老朋友了。close2RT So one day, my mother called me, to invite me to a delayed birthday dinner for my father.My brother Vincent was bringing his girlfriend, Lisa Lum.I could bring a friend, too.终于，一天母亲打来电话，邀请我参加为父亲推迟举行的生日晚宴。我的弟弟文森特要带上女朋友林莉萨，那么我也可以带一个朋友。close3RT I knew she would do this, because cooking was how my mother expressed her love, her pride, her power, her proof that she knew more than Auntie Su.”Just be sure to tell her later that her cooking was the best you ever tasted, that it was far better than Auntie Su's,“ I told Rich.”Believe me.“

母亲这样做，不出我的意料。因为烹饪是母亲表达她的爱、她的骄傲、她的权威和证明她的学识胜过素云阿姨的一种方式。“饭后一定要告诉妈，她做的菜是你吃过的最好的，比素云阿姨做的好吃多了。”我跟里奇说，“听我的没错儿。”close4RT The night of the dinner, I sat in the kitchen watching her cook, waiting for the right moment to tell her about our marriage plans, that we had decided to get married next July, about seven months away.She was chopping eggplant into small pieces, chattering(喋喋不休)at the same time about Auntie Suyuan: ”She can only cook looking at a recipe.My instructions are in my fingers.I know what secret ingredients to put in just by using my nose!“ And she was slicing so fast that I was afraid her fingertips would become one of the ingredients of the red-cooked(红烧的)eggplant and shredded pork dish.生日宴会的那天晚上，我坐在厨房里看妈妈做菜，等着找机会告诉她我们的结婚计划，告诉她我们决定明年7月份（也就是7个月后）结婚。她一边把茄子切成小块，一边叨叨着素云阿姨：“她看着食谱才会做菜，而我对做菜的窍门可是了如指掌。闻闻就知道该用什么独家配料！”她飞快地切着薄片，我生怕她的指尖也成了红烧肉末茄子的配料。close5RT I was hoping she would say something first about Rich.I had seen her expression when she opened the door, her forced smile as she studied him from head to toe, checking her appraisal(评价)of him against that already given to her by Auntie Suyuan.I tried to anticipate what criticisms she would have.我希望她能主动提到里奇。我注意到了她开门时的表情。她挤出一丝笑容，把里奇从头到脚打量了个遍，心里一边在作比照，看从素云阿姨那听来的看法是否与自己所见相符。我努力设想她会做出什么样的批评。close6RT Rich was not only not Chinese, he was a few years younger than I was.And unfortunately, he looked much younger with his curly red hair, smooth pale skin, and the splash of orange freckles(雀斑)across his nose.He was a bit on the short side, compactly built.In his dark business suits, he looked nice but easily forgettable, like somebody's nephew at a funeral, which was why I didn't notice him the first year we worked together at the firm.But my mother noticed everything.里奇不仅不是华人，还比我小几岁。而且不幸的是，他一头红色的卷发，光滑苍白的皮肤，鼻子上布满了橙色的雀斑，让他比实际年纪更显年轻。他个头不高，长得结结实实。身着深色西装，他看起来不错，但是不会令人难忘，就像是谁家葬礼上某人的侄子那么不起眼。所以头一年在公司里与他共事时我就没注意到他。可母亲却把什么都看在了眼里。close7RT ”So what do you think of Rich?“ I finally asked, holding my breath.“那么你觉得里奇怎样？”我终于问道，屏息而待。close8RT She tossed the eggplant in the hot oil and it made a loud, angry hissing(发出嘶嘶声的)sound.”So many spots on his face,“ she said.她把茄子倒进热油里翻炒，锅里传出一阵愤怒的嘶嘶作响的声音。“脸上那么多斑点，”她说道。close9RT ”They're freckles.Freckles are good luck, you know,“ I said a bit too heatedly in trying to raise my voice above the noise of the kitchen.“是雀斑，要知道，有雀斑命好。”我说得有些过于激动，试图把声音提高，盖过厨房里的噪音。close10RT ”Oh?“ She said innocently.“哦？”她好像真的不知情似说道。close11RT ”Yes, the more spots the better.Everybody knows that.“

“真的，斑点越多越好，谁都知道这回事儿。”close12RT She considered this a moment and then smiled and spoke in Chinese: ”Maybe this is true.When you were young, you got the chicken pox(水痘).So many spots, you had to stay home for ten days.So lucky, you thought.“

她思忖了一会儿，笑了。用中文说道：“好像是这么回事儿。你小时候长水痘，长了好多的痘痘，在家呆了10天，你当时那个庆幸！”close13RT I couldn't save Rich in the kitchen.And I couldn't save him later at the dinner table.在厨房里我拯救不了里奇，在饭桌上我也救不了他。close14RT He had brought a bottle of French wine, something he did not know my parents could not appreciate.My parents did not even own wineglasses.And then he also made the mistake of drinking not one but two glasses full, while everybody else had a half-inch ”just for taste“.他带了瓶法国葡萄酒，他不知道我父母不会欣赏那玩意儿，我父母连酒杯都没有。后来他还犯了个错，大家都“只是为了尝尝”喝下半英寸酒杯高的酒量，可他不止喝一杯，而是喝了满满两杯。close15RT When I offered Rich a fork, he insisted on using the slippery ivory(象牙)chopsticks.He held them spread out clumsily while picking up a large chunk(厚块)of red-cooked eggplant.Halfway between his plate and his open mouth, the chunk fell on his crisp(崭新的)white shirt.当我给里奇叉子时，他坚持使用滑不唧溜的象牙筷。夹起一大块红烧茄子时，筷子在他笨拙的手上并不拢。当把茄子夹到他的碟子和大张着的嘴之间时，茄子竟然掉落在他崭新的白色衬衣上。close16RT And then he had helped himself to big portions of the shrimp and snow peas(糖荚豌豆炒河虾), not realizing he should have taken only a polite spoonful, until everybody had had a morsel(一小份).后来，他又自顾自地大吃糖荚豌豆炒河虾，殊不知他得等大家吃过一点才能够礼貌地吃上一小勺。close17RT He had declined the new greens, the tender and expensive leaves of bean plants plucked(采摘)before the sprouts(新芽)turn into beans.他谢绝吃新鲜青菜，那豆苗叶又嫩又昂贵，还没结豆子那叶子就给摘了下来。close18RT He thought he was being polite by refusing seconds, when he should have followed my father's example, who made a big show of taking small portions of seconds, thirds, and even fourths, always saying he could not resist another bite of something or other, and then groaning that he was so full he thought he would burst.他以为拒绝吃第二口就算是有礼貌了，实际上，他应该跟我爸爸学：架势大，但吃量少，就这样吃第二口、第三口、甚至第四口，边吃边要一个劲儿地说还是忍不住再吃上一口之类的话，然后就哼哼着说自己肚子饱得要撑破了。close19RT But the worst was when Rich criticized my mother's cooking, and he didn't even know what he had done.As is the Chinese cook's custom, my mother always made disparaging(贬低的)remarks about her own cooking.That night she chose to direct it toward her famous steamed pork and preserved vegetable dish, which she always served with special pride.可最为糟糕的是里奇数落了我母亲的做菜手艺，自己却浑然不觉。按照中国做菜人的习惯，我母亲老是说自己做的菜不好吃。那天晚上，她将矛头直指她那道著名的“梅菜扣肉”，她总是特别骄傲地端上这道菜。close20RT ”Ai!This dish not salty enough, no flavor,“ she complained, after tasting a small bite.”It is too bad to eat.“

“哎！不够咸，没味道。”尝了一小口后，她抱怨道。“太难吃了。”close21RT This was our family's cue to eat some and proclaim it the best she had ever made.But before we could do so, Rich said, ”You know, all it needs is a little soy sauce(酱油).“ And he proceeded to pour a riverful of the salty black stuff on the big plate, right before my mother's horrified(震惊的)eyes.在我们家，这是暗示我们大家先吃一点，然后就宣称这是她烧的最美味的一道菜。可是我们还没来得及这样做，里奇就开腔了：“没错，就差点酱油。”而后，他就把那黑乎乎的咸东西在母亲震惊的目光注视下往那大盘子菜上浇。close22RT And even though I was hoping throughout the dinner that my mother would somehow see Rich's kindness, his sense of humor and boyish charm, I knew he had failed miserably in her eyes.即使我一直希望在吃饭的整个过程中，母亲会设法看出里奇的善良、幽默和青年男子特有的魅力，但此刻我知道在母亲眼中他已一败涂地。close23RT Rich obviously had had a different opinion on how the evening had gone.When we got home that night, I was still shuddering(战栗), remembering how Rich had firmly shaken both my parents' hands with that same easy(不拘束的)familiarity he used with nervous new clients.”Linda, Tim,“ he said, ”we'll see you again soon, I'm sure.“ My parents' names are Lindo and Tin Jong, and nobody, except a few older family friends, ever calls them by their first names.里奇对晚上发生的事情明显有不同的看法。当晚我们回家时，想起他用力握我父母的手，就像他和紧张的新客户握手时表现出的潇洒随意，我浑身还在发抖。“琳达，蒂姆，”他当时说道，“我们不久会再来看望你们的，我保证。”我父母的名字分别叫琳朵（音译）和钟田（仿粤语音译）。除了家里来往的几个年长的朋友外，谁也不会直呼他们的名字。close24RT ”So what did she say when you told her?“ And I knew he was referring to our getting married.“你告诉她了，她怎么说？”我知道他指的是我们结婚的事儿。close25RT ”I never had a chance,“ I said, which was true.How could I have told my mother I was getting married, when at every possible moment we were alone, she seemed to remark on how much expensive wine Rich liked to drink, or how pale and ill he looked.“没有机会，”我说的是实话。在和母亲独处的所有时间里，她好像都在议论里奇喜欢喝的葡萄酒是多么的昂贵，他的面色多么地苍白、气色多么地差，我哪里可以跟她说我要结婚。close26RT Rich was smiling.”How long does it take to say, Mom, Dad, I'm getting married?“

里奇嬉皮笑脸。“就说声 ‘爸、妈，我要结婚了’ 能花上多长的时间？”close27RT ”You don't understand.You don't understand my mother.“

“你不明白，你不了解我母亲。”

Unit 7

T What Makes Olympic Champions?

John E.Anderson This article is adapted from Reader's Digest, Feb.1994.close1RT When Kristi Yamaguchi fell to the ice in the 1992 Winter Olympics at Albertville, France, spectators groaned.Surely the 20-year-old's chances for a gold medal in figure skating had evaporated with that tumble.But Kristi rose to her feet, flashed a dazzling smile and spun back into her program.When the judges' scores were announced, she had received near-perfect marks despite the fall.Her spirited recovery gave her the gold medal — a tribute to her

determination and courage.是什么造就了奥运冠军? 约翰· E· 安德森

1992年，在法国阿尔贝维尔冬季奥运会上，当克里斯蒂· 山口在冰场上跌倒时，观众席上一片遗憾的声音。这位20岁的运动员获得花样滑冰金牌的希望肯定会因这一失足而化为泡影。但是克里斯蒂站了起来，她灿然一笑，旋转身体，继续表演。她虽然不幸跌倒，但裁判却给她打了近乎完美的分数。她能鼓起勇气，重振旗鼓，获得了金牌，这足以证明她的决心和勇气。close2RT As a consultant to U.S.Olympic teams and many individual athletes, I've seen dozens of young men and women like Kristi who reached deep into themselves at a critical moment and found something that brought out their best.They mounted the winners' stand not simply because of athletic talent but because of firm inner fiber.作为美国奥运队及许多运动员的顾问，我目睹了许多像克里斯蒂这样年轻的男女运动员：他们在关键时刻能够挖掘自身，找到发挥潜能的一种力量。他们登上领奖台，不单纯是因为运动才能，还因为他们内在的不屈不挠的意志。close3RT They had a dream.Kristi Yamaguchi visualized herself as an Olympic champion the first time she put on skates, at age six.Bonny Warner, who represented the United States in three Olympic luge competitions, didn't have her dream until she was a college student.Before that, she had never heard of the racing sled called a luge.But once the dream took shape, both young women clung to it courageously and worked to make it come true.他们拥有梦想。

克里斯蒂·山口6岁时首次穿上溜冰鞋，那时她就想象自己是一名奥运冠军。邦妮·华纳三度代表美国参加奥运会的仰卧滑行小雪橇比赛。她直到上了大学才有自己的梦想。之前，她从未听说过有“仰卧滑行的小雪橇”这种比赛用的雪橇。这两个年轻女子，一旦拥有梦想，就锲而不舍地、勇敢地追求，为了梦想的实现不遗余力。close4RT Most important, their parents and those around them supported the dream.Loretta Dawes, whose 16-year-old daughter, Dominique, was one of the first female black gymnasts to represent the United States in the Olympics, recently told the press that bringing up a world-class athlete isn't easy.For an entire year before the 1992 Olympics, she rarely saw her daughter, who lived with her coach to be closer to the gym, a 45-minute drive from home.Dawes was asked what advice she would give other parents of athletes.She answered simply and eloquently.”Believe in your child,“ she said.最重要的是，这些运动员的父母以及周围的人都支持他们的梦想。洛雷塔·道斯16岁的女儿多米尼克是代表美国参加奥运会的第一批黑人女性体操运动员之一。洛雷塔最近告诉记者说，培养一个世界一流的运动员着实不易。在1992年奥运会之前整整一年中，她很少看见自己的女儿。为了离体育馆近一点，女儿和教练住在一块，那儿离家有45分钟的车程。当有人请她给其他运动员的父母提一些建议的时候，她的回答简单却极具说服力。“相信你的孩子吧，” 她这样说。close5RT That doesn't mean every child who dreams of Olympic fame will one day climb onto the winners' stand.But being able to dream is the first step on every road to success — even if the initial dream eventually leads to a different road.这并非意味着每个拥有奥运梦想的孩子都能有朝一日登上领奖台。但是，梦想是通向成功的第一步 —— 哪怕当初的梦想最终让孩子走向另一条不同的道路。close6RT They're fired up.The Olympic Flame that top performers pursue burns inside them.They're driven not only to be the best but to do their best —

always.他们满怀激情。

优秀运动员们梦寐以求的奥运圣火在他们的内心深处燃烧。他们有强大的动力，不仅要成为最优秀的运动员，还要竭尽全力去实现目标 —— 始终不渝。close7RT That's why Carl Lewis, who already holds eight Olympic gold medals, plans to compete again at 36 in the 1996 Games, against youngsters half his age;and why discus thrower Al Oerter, after winning gold medals in four consecutive Olympics, tried again for the Olympic team at age 47.正因为如此，已经获得八枚奥运金牌的卡尔· 刘易斯依然筹划在36岁时再度参加1996年的奥运会，同那些年龄只有他一半的年轻人决一雌雄；铁饼运动员艾尔· 奥特，在连续获得四届奥运会的金牌之后，47岁时依然为进入奥运队伍而努力。close8RT Swimmer Janet Evans, who won three gold medals in Seoul in 1988, embodied that same desire to win four years later.After she narrowly missed a gold medal in the 400-meter freestyle, she swam one of the most psychologically challenging races of her life in the 800-meter freestyle to win the gold.”I just wanted to be up there on that winners' stand one more time,“

she confessed.游泳健将珍尼特·埃文斯在1988年的汉城奥运会上虽获得三枚金牌，但她表达了同样的心愿：四年后再次夺冠。在400米自由泳项目中，她因毫厘之差与金牌擦肩而过。随后，她完成了800米自由泳项目，这是她一生中最具有心理挑战的一次比赛，结果她夺冠胜出。“我只是想再一次登上冠军的领奖台，”她坦白地说。close9RT They aim high.I once asked a world-class athlete to guess at the outcome of a major competition.”I'll come in fifth,“ he said.And that's exactly where he finished, even though he could easily have placed third, or even second, since two other major contenders performed poorly.他们胸怀大志。

我曾经让一个世界级的运动员猜测一次重大比赛的结果。“我会得第五名，”他说。他果真得了第五名。他本来可以轻而易举地名列第三，甚至是第二，因为另外两名主要对手发挥得不好。close10RT Contrast him with ”Flo Jo“ — Florence Griffith Joyner.Training a week before the 1988 Games, she wrote in her diary the time she expected to run and win the 100-meter dash: 10.54 seconds.When Flo Jo crossed the finish line, the clock showed 10.54.She had not only seen herself winning, but called her winning time to the split second.拿他和“弗洛·乔” —— 弗洛伦斯·格里菲斯·乔伊纳比比吧。在1998年奥运会前一周的训练中，乔伊纳在日记中写下预计自己百米短跑夺冠的成绩：10.54秒。当弗洛·乔跨过终点线时，刚好是10.54秒。她不仅能够在赛前看到自己夺冠，而且对夺冠的成绩也能作出毫秒不差的预测。close11RT They never quit.The 1992 Summer Olympics featured two tremendously poignant moments.American sprinter Gail Devers, the clear leader in the 100-meter hurdles, tripped over the last barrier.She agonizingly pulled herself to her knees and crawled the last five meters, finishing the fifth — but finishing.他们从不放弃。

1992年夏季奥运会有两个让人极度惋惜的特写镜头。在百米跨栏比赛中，本来绝对领先他人的美国短跑运动员盖尔· 德弗斯在跨越最后一道障碍时绊倒在地。但她双膝跪地，极其痛苦地爬完了最后五米，虽然仅获得第五名，但是完成了比赛。close12RT Even more heart-breaking was the 400-meter semifinal in which British runner Derek Redmond had one leg injured and fell to the track.He struggled to his feet and began to hobble, determined to complete the race.His father ran from the stands to help him off the track, but the athlete refused to quit.He leaned on his father, and the two limped to the finish line together, to

deafening applause.更加令人心碎的是400米半决赛。英国选手德里克· 雷德蒙的一条腿受了伤，跌倒在跑道上。他挣扎着站起来，只见他一瘸一拐地跑起来，显然是决心完成比赛。他的父亲从看台上跑下来，想搀扶他离开跑道，但是这个运动员拒绝放弃比赛。他倚靠着自己的父亲，父子俩蹒跚而行，直到终点，观众的掌声震耳欲聋。close13RT They make their own luck.When Paul Wylie won a silver medal in men's figure skating at Albertville, he surprised everyone but himself.Several skaters who had been expected to win medals had been injured or had performed poorly.”I was the last person expected to make the winners' podium, “ Wylie said.”But I had trained like crazy, and when the favorites faltered, I was

ready.“

他们创造运气。

当保罗·怀利在阿尔贝维尔赢得男子花样溜冰比赛的银牌时，除他以外，所有的人都很惊讶。本来有望得奖的几位选手有的受伤了，有的发挥不好。“没有人会想到我能登上领奖台，”怀利说，“但是，之前我拼了命地训练，当最有希望获胜的运动员比赛失利时，我已作好了夺冠的准备。”close14RT Month after month, year after year, Olympians I know go through a grind of pointing toward their big moment.Skaters arise at 4 a.m.to squeeze in a few hours of practice before a rink is open to the public.Cyclists put in hours of running exercises before reporting to their daily jobs.Boxers head for the gym and work out relentlessly

every day.我所了解的这些奥运选手，为了那个辉煌的时刻，日复一日、年复一年地埋头苦干。溜冰运动员凌晨四时起身，为的是在溜冰场向公众开放之前挤出几个小时的训练时间。自行车竞技运动员在每天上班前，进行长达几小时的长跑训练。拳击运动员每天都前往体育馆进行不懈的训练。close15RT In the Olympics, as in other aspects of life, luck certainly counts.The second clarinetist who has practiced diligently is lucky to get a chance to solo when the first clarinetist becomes ill.So is the assistant sales manager who fills in for the boss in an emergency.But both must be well prepared for their big break.In the Olympics — in everything — luck strikes those prepared to capitalize on it.奥运会上运气当然重要，这和生活的其他领域一样。当最优秀的单簧管手生病时，屈居第二但是勤奋练习的乐手就有幸获得独奏的机会。这就像在紧急情况下助理销售经理填补老板的位置一样。当然，在这两种情况下，要填补上来的人必须为自己的巨大转机作好准备。在奥运会上 —— 在任何情况下 —— 好运只光顾那

些做好准备迎接好运的人。

T Tokens of the Olympic Ideal This text is taken and adapted from the following http://www.xiexiebang.com/olympic/trivia/index.php

website: close1RT The Olympic motto, creed(信条), oath(誓言), flame, flag, and anthem(颂歌)— these are all tokens pointing to the Olympic ideal.Collectively, they represent the essence of the Olympic Movement;individually, they contribute to the legacy of the Olympic Games.奥林匹克理想的象征

奥林匹克的格言、信条、誓言、圣火、会旗及其会歌 —— 这些都是奥林匹克理想的象征。它们共同体现着奥林匹克运动的精髓，各自都为奥林匹克运动会的精神财富作出了贡献。close2RT The Olympic motto: The well-known motto of the Olympic Games, ”Citius, Altius, Fortius,“ is Latin for ”Faster, Higher, Braver“.However, this phrase is most universally recognized in English as ”Swifter, Higher, Stronger.“ Michel Breal, a French educator, introduced the phrase at the closing dinner of the congress for the reestablishment of the modern Olympic Games on June 23, 1894, where it was adopted as the official motto of the International Olympic Committee.奥林匹克格言：

著名的奥林匹克格言“Citius, Altius, Fortius”是拉丁语，意思是“更快、更高、更勇”。但在英语中，这一格言广为认同的说法是“更快、更高、更强”。1894年6月23日，法国教育家米歇尔·布里厄在现代奥林匹克运动会复兴大会的闭幕宴会上首度使用该用语。就在那次大会上，它被认可为国际奥林匹克运动委员会的正式格言。close3RT The Olympic oath: At the start of each Olympics, every athlete promises to play fairly and obey all of the Olympic rules.One athlete from the host country takes this oath at the opening ceremony on behalf of all athletes.Holding a corner of the Olympic flag, the chosen athlete repeats the oath: ”In the name of all competitors, I promise that we shall take part in these Olympic Games, respecting and abiding by the rules that govern them, in the true spirit of sportsmanship, for the glory of sport and the honor of our teams.“ 奥林匹克誓言：

每一届奥林匹克运动会开幕时，所有的运动员都要承诺将公平比赛，遵守各项奥运规则。在开幕式上一名来自主办国的运动员代表全体运动员宣誓。他手执奥运旗帜的一角，背诵如下的誓言： “我代表全体参赛运动员宣誓，在本次奥林匹克运动会上，我们将尊重并遵守大会各项规则，恪守体育道德，为体育争光，为团体争光。”

close4RT Written by Baron de Coubertin, the athletes' oath was first taken at the 1920 Antwerp Games in Belgium.该运动员誓言的作者是德·顾拜旦男爵，1920年在比利时安特卫普奥运会上首次被宣读。close5RT The Olympic creed: A judge from the host country recites(背诵)the Olympic creed, which appears on the scoreboard during the Opening Ceremony: ”The most important thing in the Olympic games is not to win but to take part, just as the most important thing in life is not the triumph, but the struggle.The essential thing is not to have conquered, but to have fought well."

奥林匹克信条：

开幕式上，主办国的一个裁判诵读出现在记分牌上的奥运信条： “奥运重在参与，不在于夺冠，就像生活重在奋斗，而不在于成功；奥运的要旨不是已经征服，而是曾经奋斗拼搏。”

close6RT Although there have been many variations in the wording of this basic message throughout the history of the Games, the creed above, which was introduced at the 1972 Olympic Games in Munich, is still used today.尽管奥运历史上表达这一基本精神的措辞屡经变换，上述信条自1972年在慕尼黑奥运会上采用后就一直沿用到今。close7RT The Olympic Flame: Fire was sacred in Greek mythology(神话).The tradition of lighting an Olympic Flame comes from the ancient Greeks.During the ancient Olympic Games, a sacred flame was lit from the sun's rays at Olympia(奥林匹亚), and stayed lit until the Games were completed.奥林匹克圣火：在希腊神话里，火是神圣的。点燃奥林匹克圣火的传统来自古希腊。古代奥林匹克运动会上，圣火采自奥林匹亚山上的阳光，它一直燃烧到运动会结束。close8RT In modern times, the Olympic Flame was first lit during the opening ceremony of the 1928 Olympic Games in Amsterdam.This legacy comes alive every four years when the ancient flame is lit again for a new Olympiad(奥林匹克运动会).现代奥林匹克之火是在1928年阿姆斯特丹奥林匹克运动会的开幕式上首次点燃。每隔四年当古老的火焰为新一届奥运会再次点燃时，这个古希腊的遗风得以复活。close9RT The Olympic anthem: The Olympic anthem began as a poem written in 1893 by one of the best known and loved Greek poets of the 20th century, Costas Palamas.Palamas's poem was set to music in 1896 by the Greek composer Spiros Samaras and introduced at the first revived(复兴的)Olympics in Athens that same year.奥林匹克会歌：

奥林匹克会歌原本是首诗，由20世纪最著名和最受人喜爱的一位希腊诗人科斯塔·帕拉马斯1893年所作。1896年希腊作曲家斯皮罗斯·萨马拉斯为帕拉马斯的这首诗歌谱曲，同年，这首歌曲首度唱响在雅典举行的第一个复兴后的奥林匹克运动会上。close10RT Throughout the years, many different versions were played and sung at the Olympics.Finally, in 1958, the International Olympic Committee adopted one version as the official anthem of the Olympic Games.The loose(不严谨的)translation of Palamas's poem that appears below is the English version that has been sung at every Olympic games since 1958: Immortal(不朽的)Spirit of antiquity(古老), Father of the true, beautiful, and good, Descend, appear, shed over us Thy(你的)light Upon this ground and under this sky.Which has first witnessed Thy imperishable(永存的)fame.Give life and animation(生气)to those noble games!

Throw wreaths(花环)of fadeless flowers to the victors(胜利者).In the race and in strife(争斗)!Create in our breasts, hearts of steel!Shine in a roseate(粉红的)hue(颜色)and form a vast temple To which all nations throng(蜂拥)to adore(崇拜)Thee(汝), O immortal Spirit of antiquity.多年来，许多不同版本的会歌在奥林匹克运动会上演奏和歌唱。1958年国际奥委会最终确定其中的一个版本作为奥林匹克运动会的正式会歌。下面引用的帕拉马斯诗歌不太确切的英文版译文便是自1958年起在每次的奥林匹克运动会上吟唱的英文版会歌。古代不朽之神真善美之父

祈求你降临尘世彰显你的光辉在这大地上苍穹间

它第一个见证你流芳百世的荣耀请把活力与生气赐予这些崇高的竞技！把永不凋谢的花环颁赠给优胜者！塑造出钢铁般的意志！放射出玫瑰般的艳丽霞光筑起一座巨大的神殿世界各地的人们都来膜拜你，啊！永远不朽的古代之神。close11RT The Olympic Flag: The Olympic anthem is played as the Olympic flag is raised during the opening ceremony.Pierre de Coubertin is said to have found the original five-ring symbol engraved(雕刻)on an altar-stone unearthed(挖掘)at Delphi.The colorful Olympic rings are one of the most widely recognized symbols in the world today.奥林匹克会旗：

开幕式演奏奥林匹克会歌时，会旗冉冉升起。据说皮埃尔·德·顾拜旦在特尔斐掘出的一个祭坛石头上发现了雕刻其上的五环标志的真迹。如今，彩色奥运环是世界上最广泛认可的标志。close12RT The Olympic flag measures 2.06 m long, 60 cm high and is completely white with five circles in the center.The white background symbolizes peace and truth.The five rings represent the five continents of the world: ·Blue representing Europe ·Black representing Africa ·Red representing America ·Yellow representing Asia ·Green representing Oceania

奥运会会旗长2.06米，高60厘米，白底无边，中央有五个圆环。白色的背景象征和平和真理。五个环代表世界的五大洲： ●蓝色代表欧洲 ●黑色代表非洲 ●红色代表美洲 ●黄色代表亚洲

●绿色代表大洋洲close13RT The Olympic flag is a symbol of peace, goodwill, and global solidarity and tolerance.True to this meaning, she has lent her colors to many athletes who were unable to compete under their own flag.奥运会会旗象征和平、友好、全球团结和宽容。真正意义在于，它使那些无法在自己国度的旗帜下参赛的运动员有机会一展风采。close14RT The Olympic ideal is a living, dynamic institution(惯例)in our daily lives, not simply a homage(致敬)to the past.奥林匹克的理想使我们日常生活充满生气和活力，而不只是对过去的顶礼膜拜。

Unit 8 Competition and Cooperation

Donald J.Boudreaux and Hugh Macaulay This text is taken and adapted from The Freeman: Ideas on Liberty, Vol.46, No.3, 1996.

第二版新世纪大学英语综合教程2课文翻译

第一篇：第二版新世纪大学英语综合教程2课文翻译

第二篇：新世纪大学英语综合教程2课文翻译

第三篇：大学英语综合教程2课文翻译

第四篇：新世纪大学英语综合教程3课文翻译1-6

第五篇：大学英语课文翻译答案(新世纪综合教程3)

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