新世纪大学英语综合教程4unit 2 Words in actions翻译

第一篇：新世纪大学英语综合教程4unit 2 Words in actions翻译

Words in actions

Part1

1.那些服用了新药的病人要求关注病情进展情况，并向医生汇报微小的细节。

2.私人太空旅游是一种相对较新的现象，此刻很对它很难作出评价。

3.我们所有的人都要和其它人建立联系，除非我们选择完全和外在的世界割裂开来。

4.自从她把孩子送到幼儿园后，她很高兴看到孩子在性格上不断地变化。现在他变得很少

以自我为中心了。

5.作为一名环境保护主义者，大卫因为公开反对任何核废料倒入海里而赢得了名声。

6.羽毛笔从6世纪一直到19世纪中叶钢笔到来之前，都是主要的书写工具。

7.你认为将来有可能改变人类的遗传密码来克隆十全十美的人吗？

8.我不认为她是故意对你粗鲁的，她就是刚刚丢了她的新车，感到很难过。

9.他的政治观点太激进了，我不喜欢和他讨论事情。

10.你在加油站看到的特价，便宜的香水经常在几个小时后很难闻。

11.20世纪80年代的消费热潮导致了这个国家许多大城市的购物中心膨胀。

12.你不应该使用“Yoursfaithfully”的字样，这个对于个人信件太正式了。

13.天气预报称，由于热浪的袭击，气温在这个周末会达到38度。

14.根据对1000名城市居民的调查，垃圾回收在这个城市还不尽人意。

15.食品和服装的成本在近几年有下降，同时，燃料价格也有大幅度的下降。

16.技师们正在辛苦的更改新车的设计以求在海外市场获得更大的竞争力。

17.在我童年的记忆里，我们过着很苦的生活，对于奢侈品提都不敢提，但是很快乐。Part 2

1.两名运动员几乎是同时到达终点，用肉眼很难分清楚谁是第一名。

2.由于最近的金融危机，许多人都陷入了毫无价值的投资。

3.调查表明许多的大学生不能肯定哪类的工作最适合他们。

4.如果你愿意的，你可以再问他一次，但是这个没有什么用，他还是会和你说“不”的。

5.医生解释说，通常，那些不抽烟的人比那些抽烟的人来的健康。

6.对于电脑安装系统我很熟，但是一旦说到修机器我就一窍不通了。

7.我们是否去欧洲度假取决于我们是否存了足够的钱支付费用。

8.新员工坚持认为提升的机会应该成为工作合同的一部分。

9.当我们在讨论有影响力的现代艺术家时，三个人的名字马上出现在我们的脑海里。

10.在第一期的治疗之后，医生们看到新药起作用了，都松了一口气。

Cloze

技术现在是一个很热的话题。技术的拥护者强调技术的优势，然而反对者着强调它的缺点。双方都没有花点时间看看对方的观点。

技术的拥护者认为由于技术的发展，人们的生活水平有了大幅度的提高。例如，生产力的发展已经使商品物美价廉。因此，过去的奢侈品，像飞机旅行和长途电话，现在已经使成为了日常必需品。尤其是医疗技术的发展已经给我们带来了很多的好处，像延长了人的平均寿命。从另一个方面来说，技术的反对者认为技术很明显让生活更糟了。电话营销，交通拥堵，以及身份资料的失窃都是让人明显意识到不愉快的现象。此外，许多人认为技术扰乱了人际关系和破坏了社区交往。

自从工业革命后，幸福和技术的关系成为了社会批评学家和哲学家的永恒的话题。但是经济学家和社会科学家们很少触及这个话题。然而，1974年，经济学家理查德 伊斯特林在财富和幸福之间的关系作了开拓性的工作。在他有名的题为“经济增长能多大程度上改变人的命

运”论文中，指出国民收入水平和国民的幸福之间没有真正的相互关系。

事实上，技术本身既不会行善，也不会行恶，这要看我们怎样使用它。因此，确保技术造福人类的责任只能有具有社会良知，尊重人类，尊重自然和自然平和的那些人来承担。

第二篇：新世纪大学英语综合教程2UNIT16课文翻译范文

新世纪大学英语综合教程2 UNIT1

我原谅你

并非只有婚姻关系才需要宽恕。我们与子女、朋友、同事、邻居。甚至陌生人相处时同样需要宽恕。事实上，没有宽恕的氧气。任何人际关系都无从维系。宽恕并不是脾气好的人们才拥有的特质，它是所有关系的必要条件，也是自己身心健康不可缺少的。、有些人可能认为自己受伤太深、次数太多，无法宽恕、可耐人寻味的是，恰恰是被伤得最深的人，才真正需要宽恕别人。原因很简单：仇恨就像癌症。会毁掉宿主。如果不尽快铲除。它就会生根发芽，是那些执意仇恨无法释怀的人受伤甚至死亡。

因为事实是。除非我们能宽恕他人，否则就永远无法恢复。伤口会继续溃烂，永不愈合。中国有句古谚，“复仇者必自绝”

对有些人来说。宽恕他人似乎是不可能的，因为他们根本不知从何做起，首先你要接受一个非常重要的事实：他人并不是件容易的事。事实上，对于我们大多数人来说。这也许是最难做到的。

被伤害的是我们，却还要宽恕他人，这似乎毫无公平可言。然而这正是宽恕的关键所在。UNIT2

看见东西的三天

大家都读过一些令人激动的故事，这些故事里的主人公仅仅活在有限并且特定的时间内，有时长达一年，有时短到24小时。但我们总是有兴趣发现。那命中注定要死的是那些有选择自由的人，而不是那些活动范围被严格限定了的判了刑的犯人。

这样的故事让我们思考，在相似的情况下，我们该怎么办，作为终有一死的人。在那最终的几个小时内安排什么事件，什么经历，什么交往？在回顾往事时，我们该找到什么快乐？什么悔恨？

有时我想到。过好每一天是个非常好的习惯。似乎我们明天就会死去。这种态度鲜明地强调了生命的价值。我们应该以优雅、精力充沛、善知乐趣的方式过好每一天。而当岁月推移，在经常瞻观未来之时日，未来之年月中，这些又常常失去。当然也有人愿按伊壁鸠鲁的信条“吃、喝和欢乐”去生活，但绝大多数人还是被即将面临死亡的必然性所折磨。

但是我们大多数人把生活认为是理所当然的。我们知道，某一天我们一定会死，但通常我们把那天想象在遥远的将来。当我们心宽体健时，死亡几乎是不可想象的，我们很少想到它、时日在无穷的展望中延展着。于是我们干着琐碎的事情，几乎意识不到我们对生活的倦怠态度。

恐怕，同倦的懒散也成为利用我们所有的感觉和本能的特点，只有聋子才珍惜听力，唯有瞎子才体会到能看见事物的种种幸福、这种结论特别适合于那些在成年阶段失去视力和听力的人们。而那些从没有遭受视觉或听觉损伤之苦的人却很少充分利用这些天赐的官能。他们模模糊糊的眼观八方，耳听各音，毫无重点，不会鉴赏，还是那相同的老话，对我们的健康意识不到，直至生病时。

我常常想。如果每个人在他成年的早期有一段致瞎致聋，那会是一种幸事，黑暗会使他更珍惜视力，寂静会教导他享受声音。

我不时的询问过我的能看见东西的朋友们，以了解他们看到什么。最近，我的一个很好的朋友来看我。她刚从一片森林里散步许久回来，我问她看到了什么，她答道：“没什么特别的”。如果我不是习惯了听到这种回答。我都可能不相信，因为很久以来我已确信这种情况：能看到的人却看不到什么。我独自一人，在林子里散步一小时之久而没有看到任何值得注意的东西。那怎么可能呢？我自己、一个不能看见东西的人，仅仅通过触觉，都发现许许多多令我有兴趣的东西。我感触到一片树叶完美的对称性。我用手喜爱的抚摸过一株白桦那光潮的树皮，或一棵松树的粗糙树皮。春天，我摸着树干的枝条满怀希望地搜索着嫩芽，那是严冬的沉睡后，大自然苏醒的第一个迹象。我抚摸过花朵那令人愉快的天鹅绒般的质地，感觉到他那奇妙的卷绕，一些大自然奇迹向我展现了。有时，如果我很幸运，我把手轻轻地放在一棵小树上，还能感受到一只高声歌唱的小鸟的愉快呢颤抖、我十分快乐的让小溪涧的凉水穿过我张开的手指流淌过去、对我来说，一片茂密的地毯式的松针叶或松软而富弹性的草地比最豪华的波斯地毯更受欢迎、对我来说四季的壮观而华丽的展示是一部令人激动的、无穷尽的戏剧。这部戏剧的表演，通过我的手指尖端涌淌出来。

有时，由于渴望能看见这一切东西。我的内心在哭泣。如果说仅凭我的触觉我就能感受到这么多的愉快。那么凭视觉该有多少美丽的东西显露出来。然而，那些能看见的人明显的看得很少，充满世间的色彩和动作的景象被当成理所当然、或许。这是人性共有的特点。对我们具有的不怎么欣赏。而对我们不具有的却渴望得到，然而，这是一个极大地遗憾，在光明的世界里，视力的天赋仅仅作为一种方便之用，而没有作为增添生活美满的手段。啊，如果我要有哪怕3天的视力。多少事我该看啊！UNIT3

追梦

——亚历克斯·哈利

1)很多年轻人告诉我，他们想当作家。我总是鼓励这些人，但我也会解释，“当作家”和写作是有区别的。在多数情况下，这些人是在梦想名利，而不是在打字机前独自度过漫长的时间。我对他们说，“你得渴望写作，而不是渴望当作家。”

2)孤独、冷清、低薪，这就是写作的现实写照。幸运之神会眷顾一些作家，但数以千计的人心中的渴望永远无法满足。就算是成功者，大多也曾长期无人问津、穷困潦倒，包括我。

3)我离开工作了20年的美国海岸警备队成为一名自由作家时，前途一片渺茫。唯一拥有的是一个儿时的朋友乔治，他跟我在田纳西州的亨宁一起长大。乔治在格林尼治村公寓看门，他在那里帮我找了间腾出来的储藏室。那儿很冷，又没有卫生间，可是我不在乎。我马上买了一部二手的打字机，感觉就像一个真正的作家了。

4)然而，过了一年左右还没有时来运转，我开始怀疑自己。作品很难卖出去，我只能勉强维持生计，但我知道，我渴望写作，多少年来我一直梦想着写作。我不要像有些人一样，临死时还想，“假如······”我要坚持不懈地试验着我的梦，哪怕衣食无着，害怕失败，也决不放弃。这是希望的阴影地带，每个有梦的人都必须学会在那里安居。5)

a)我接到一个电话，我的一生从此改变。不是经纪人或编辑打来要和我签一份大额合同。刚好相反，这个电话像海妖的歌声，诱使我放弃梦想。打电话的是海岸警备队的一个老熟人，警备队现在设在旧金山。他借过一些钱给我，不时提起这件事。“我什么时候才能拿回那15块钱啊，亚历克斯？”他揶揄道。

6)“等我下次卖了稿子吧。”

7)他说，“我有个更好的主意。我们这里要新招一个公共信息助理，年薪六千。想要的话，这位子就是你的了。” 8)一年六千！在1960年，那可是一大笔钱了。我可以买套不错的房子，一辆二手车，还清所有的债，甚至还可以有点积蓄，而且我还可以在业余时间写作。9)钞票在我脑海中舞动，但我的头脑蓦地清醒了。从内心深处，一个固执的决定涌上心头。我的梦想是要当作家，全职作家。我一定要实现梦想。“谢谢，我不去，”我听到自己在这样说，“我要坚持写作。” 10)放下电话，我在小小的房间里踱着步，开始觉得自己像个傻瓜。我把手伸进壁橱（一个钉在墙上的装桔子的板条箱），拿出里面所有的东西：两个沙丁鱼罐头。我把手伸进口袋，找到了18分钱。我把罐头和硬币塞进一个皱巴巴的纸袋。我对自己说，看吧，亚历克斯，这就是你的全部家当了。我觉得前所未有的沮丧。

11)我希望我可以说，情况马上有了好转，可是没有。幸亏还有乔治帮我渡过难关。12)通过他，我认识了一些正在苦苦奋斗的艺术家，比如乔·德莱尼，绘画多年，来自田纳西的诺克斯维尔。乔经常穷得连食物都买不起，所以他会去附近的一家肉店，那屠夫会给些沾着肉末的大骨头；他还去杂货店，店主会给他一些蔫了的蔬菜。用这些，乔就可以做他喜爱的汤了。

13)村里还有一位邻居，是个英俊的年轻歌手，开一家生意清淡的餐馆。据说，要是顾客点了牛扒，这歌手就会冲到街对面的超市里买一份回来。他的名字叫哈里·贝拉方特。14)德莱尼和贝拉方特等人成了我的楷模。我懂得了，要追求梦想，就得做出牺牲，有创意地生活。在梦想的阴影里生活就是这样的。15)我品味着这个教训，这时我文章的销路也慢慢好起来。我写的是当时街头巷尾大众谈论的话题：公民权利、美国黑人、非洲。很快，就像南归的鸟儿一样，我的思绪回到了童年。在寂静的房间里，我仿佛可以听见亲人的声音，祖母、乔治亚表姐、普卢思阿姨、利兹阿姨、蒂尔阿姨，在向我讲述我们的家族历史和奴隶制度。

16)以前，美国黑人对这些故事避而不谈，所以我也很少向别人说起。但有一天，我与《读者文摘》的编辑们共进午餐时，我讲了祖母、阿姨和表姐她们的故事。我说，我有一个梦想，就是要追溯我的家族史，找到那戴着枷锁来到美国海岸的第一个非洲人。午餐结束时，我已经得到一份合同，资助我的调查与写作，为期九年。

17)爬出阴影所在，是一个漫长而艰难的过程。不过，到了1970年，我离开海岸警备队十七年之后，《根》发表了。一夜之间，我拥有了大多数作家都不曾拥有的名望和成功。阴影已经变成了令人目眩的聚光灯。

18)平生第一次，我有钱了，机会之门处处为我敞开。电话响个不停，总是有新的朋友，还有新的合约。我收拾好，搬到洛杉矶，协助拍摄《根》的电视系列短篇。这段时间，我应接不暇，令我精神振奋。在某种意义上，我被成功的光环蒙蔽了双眼。

19)有一天，整理行装时，我看到一个箱子，装的是多年前我在格林尼治村时的家当。里面有一只棕色的纸袋。

20)我打开来，看到两个锈迹斑斑的沙丁鱼罐头，一枚五分硬币，一枚十分硬币，三枚一分硬币。突然，往事潮涌而来。我仿佛看到自己又蜷缩在打字机前，在那个凄冷的单间里。我对自己说，这袋子里的东西也是我的一部分根。我可不能忘了。

21)我请人把这些东西镶起来。我把这个透明塑料盒放在每天都能看到的地方。我现在就可以看到它，就放在诺克斯维尔的办公桌上方，放在一起的还有普利策奖杯，一张有电视版《根》所获九个艾美奖的照片，还有斯宾甘奖牌——“全国有色人种协进会”（NAACP）的最高荣誉。要是问我，哪一个对我意义最大，我会感到很难回答。但这中间，只有一样东西会提醒我，在梦想的阴影里坚持自己的方向需要怎样的勇气和毅力。22)这个教训，每一个有梦的人都应该汲取。

UNIT4

选择乐观

作者：里奇·德沃斯

①假如你预料某事结局不妙，结果可能真会如此。悲观的想法很少落空。不过这个法则反过来也成立。假如你觉得会有好事发生，通常就会交上好运！乐观与成功之间似乎有一种天然的因果关系。

②乐观和悲观都具有强大的力量，我们每个人必须选择其一，来塑造自己的前途和理想。每个人的生命中都有足够的幸运与不幸——丰富的哀伤和喜悦、充足的欢欣与痛苦——令我们找到或乐观或悲观的理由。我们可以选择哭或是笑、祝福或是诅咒。这完全取决于我们自己：用什么样的眼光去看待生活？是积极向上，还是垂头丧气？

③我信守积极向上的态度。对积极的东西我浓墨重彩，对消极的东西则一笔带过。我是乐天派，既是天生如此，也因后天选择所致。诚然，我知道生命中会有伤痛。我已经七十多岁了，经历过不止一次的危机。但是，当一切尘埃落定，我发现生命中的美好远比丑恶多。

④乐观的态度不是奢侈品，它是我们生活的必需品。你看待生活的方式将决定你的感受、你的表现，以及你与他人相处得怎样。反过来，悲观的想法、态度和期待也会自成因 果：它们是能自我实现的预言。悲观会制造出无人愿往的黑暗之地。

⑤多年前，我驱车去一个加油站加油。那天天气很好，我的心情也不错。当我走进加油站付油钱时，服务员问我： “你感觉怎样？”这问题有点古怪，不过，我感觉很好，于是便照实回答了他。“你脸色不好，”他回答。这话让我大吃一惊。我告诉他我的感觉从未像现在这么好，但已不像开始那么底气十足了，而他则毫无顾忌地继续大讲我的气色如何 差，还说我肤色发黄。

⑥在离开加油站的时候，我觉得有点心神不宁。驶出一个街区之后，我把车停在路旁，对着镜子看着自己的脸。我感觉如何？我的脸色那么差吗？一切都正常吗？等我回到家里，我已经开始觉得有点想吐。我的肝脏出了毛病吗？是不是染上了什么怪病？

⑦再次光顾那个加油站时，我还是感觉很好，我弄明白了个中蹊跷。这个地方不久前把墙漆上了一种抢眼但又难看的黄色，墙面反射的光线使里面的每一个人看起来都像得了肝炎。不知道有多少人有过与我类似的反应。和一个根本不认识的人的一次短短对话竟然改变了我整整一天的心情。他说我面带病容，没过多久，我就真的觉得不舒服。那一句消极的话就大大影响了我的感觉和行为。

⑧唯一比否定态度更有力量的是积极的肯定，充满乐观与希望的话语。最让我心存感激的一件事情，就是我生长的这个国度有着伟大的乐观主义传统。如果一种文化从整体上采取积极向上的态度，不可思议的事情也能变成现实。人们若把世界看作光明与希望之地，他们将被赋予努力进取和成就功业的力量。

⑨乐观不意味着幼稚。在保持乐观的同时，你仍然能意识到问题的存在，意识到有些问题非常棘手。乐观带来的改变在于面对问题的态度。比方说，这些年我总是听到有人抱怨用于太空计划的钱是被白白浪费了。他们会说：“与其花4亿5千5百万美元把一个人送上月球，为什么不把这些钱用来解决地球上的贫穷问题呢？”但当你追问他们打算如何用这些钱来消除贫困时，大多数人又会无言以对。我对他们说： “告诉我一个解决办法，我会为你们筹到钱。”以积极的方式思考如何解决问题，而不是对花在别的项目上的金钱妄加挑剔。实际上，美国的太空计划带来了许多有价值的发现，全人类都从中受益。

⑩乐观精神使我们的注意力从消极的否定态度转向积极 的、建设性的思考。乐观主义者更关心如何解决问题，而不是毫无意义地怨天尤人。事实上，如果没有乐观精神，像贫穷这样严重而且现正存在的问题是无望解决的。解决这样的问题需要一个梦想家——一个拥有九死不悔的乐观、矢志不移的坚韧和无限信心的人。何去何从，由你决定。UNIT5

品德为什么重要

——斯蒂芬·R·科维

1)前一段时间，我应邀去一家银行做咨询，因为那里员工士气不振。“我不知道问题出在哪里，”年轻的总裁伤心地抱怨道。他聪明而且特别能干，一步一步爬到现在的位置，却发现银行步履维艰，效率和收益都很低。他觉得问题出在员工身上。他说：“不论我采用什么样的激励措施，他们总是死气沉沉，提不起精神。” 2)他说得不假，空气中似乎充满了怀疑和不信任的毒气。我花了两个月的时间举办各种研讨会，但全都无济于事。我无计可施了。

3)最后，在闲谈中真相浮现了。老板已经结婚，却与一名员工有染，这件事公司上下尽人皆知。

4)如此看来，公司业绩欠佳，显然是他的行为所造成的。但这个人所造成的最大损害，是对他自己。他只顾自己一时的享乐和满足，不管长远的后果，而且，他也亵渎了与妻子之间神圣的信任。

5)简而言之，他错在品行不端。

真正重要的是什么？

6)品德是由原则和价值观组成，能够为你的生活指引方

7)向，赋予你的生活以意义和深度。这些构成了你内心判断正误的标准，不是基于法律或行为准则，而是基于你个人。8)它们包括了正直、诚实、勇气、公平、慷慨等特点，来自于我们在生活中必须做出的艰难抉择。所以做错了就是做错了，而不在于有没有被人发现。9)然而，有些人会怀疑，我们的内在价值还重要吗？毕竟，我们这位有名的银行主管尽管品行不端，还不是照样在各方面很成功？

10)这个问题反映了现代生活的一个困境。很多人已经开始相信：要成功，只要有天分、精力和个性就够了。然而，回顾历史，我们会发现，内在品质比外在特征更加重要。11)在我国历史最初的150多年中，几乎所有关于成功与自励的文献都聚焦在可称为品德标准方面。本杰明·富兰克林和托马斯·杰斐逊等杰出人物很清楚地表明了他们的看法：只有让品德成为我们的指南，才能体验真正的成功与幸福。

12)进入工业时代以及第一次世界大战后，成功的基本观念转移到可称为个性标准的方面。成功更有赖于魅力、技能和技巧的运用，使人际交往的过程更加顺畅。我们不会在大是大非的痛苦问题上纠缠，而专注于如何使事情顺利运作。13)这种哲学可以从一些无害然而浅薄的说法中看出端倪，比如，“微笑能比皱眉赢得更多朋友。”其他的想法甚至带有欺骗性质，例如假装对别人的爱好感兴趣好让他们喜欢你。14)在这种完全基于技能与个性的价值体系指导下，我们视运动员、音乐家或有权有势的商界主管为偶像。不过，尽管我们钦羡这些成功人士，我们倒也未必要奉他们为楷模。技巧固然是成功所必需的，但技能从来无法保证一个人的幸福和满足感。这二者有赖于品德的塑造。

从家里做起

15)品德的塑造是可以从任何年龄段开始的，关键是要学会如何内省，然后由内而外，推己及人。16)由内而外，个人生活中的成就便能引发公共生活的成就，而个人生活的成就无非是坚守你对自己和他人的承诺而已。日复一日，你许下并恪守越来越有挑战性的诺言，你也同时在往你的“道德账户”上存“钱”。一开始需要很努力去做的事情，最终将成为习惯。逐步养成了在生活中一些较次要的方面塑造品德的习惯之后，你在更重要的领域培养品德力量的能力也会随之增强。

17)个人生活的成功因此能造就更大的公众生活的成功。比如说，要在工作中获得更高的职位，你首先得是一个责任心更强的员工。要缔造幸福的婚姻，自己首先就要做一个有爱心、慷慨、可靠而又诚实的人。18)在品德成熟的过程中，没有哪一种因素会比信任更加关键的了。不管是同事的信任还是配偶的信任，都是在无穷变化的环境中日积月累而沉淀下来的。

19)另一个塑造品德的方法就是承认自己的错误。处理错误的方式也能体现我们的品德。20)然而，塑造品德的最佳机会是在家庭内部，在家里我们时时经受考验，也最容易犯错。真正的品德始于家庭。

21)我们常常会觉得，跟最了解我们、不管我们做了什么都会依然爱我们的人在一起，总是能免受惩罚。结果呢，我们的品德受损，关系也遭到了破坏。我们会不会经常听说这样的人，比如一个很出色的员工，却把自己的配偶当作一件家具那样对待？

22)我们所有的关系都遵循着生活的规律；都是有起有落的。这就是为什么我们的家庭能为我们的品德提供一个重要的量度，而且不断提供机会滋养它。23)那个与员工有染的银行总裁后来怎么样了呢？我向他透露，我已经知道他的外遇，以及这件事对员工的影响，他用手指挠着头发。“我不知道从何说起，”他说。24)“结束了吗？”

25)他直视着我的眼睛。“结束了。绝对结束了。” 26)“那就先跟你妻子谈谈，”我说。

27)他跟妻子说了，妻子原谅了他。接着，他召开了员工会议，讨论士气问题。他说：“我已经找到问题的根源了，问题就出在我自己身上。我现在请求大家再给我一个机会。” 28)慢慢地，员工的士气、开诚布公的气氛、乐观的情绪还有相互的信任最终都有了改观。不过，说到底，这位主管自己是最大的受益者。他找到了修炼自己品德的道路。UINT6

创意性格

——米哈伊·奇克森特米海伊

1)我花了30年的时间研究富有创意的人是如何生活和工作的。如果要用一个词来概括他们的性格与常人的差别所在，那就是“复杂”。他们身上有着极其矛盾的特征，他们不是“个体”，每个有创意的人都是“复合体”。

2)下面就是富有创意的人身上常会具备的一些特征。这些特征有机组合、辩证统一。3)1.•富有创意的人精力充沛，但也经常安静地休息。他们可以注意力高度集中地工作很长时间，而始终神采奕奕、兴致勃勃。这并不是说富有创意的人超级亢奋。事实上，他们经常休息，睡得也很多。重要的是，他们知道如何掌控自己的精力，而人的精力并不是由日历、时钟或外在的日程安排来控制的。有必要时，他们就能像激光一样专注；没必要时，富有创意的人就会立刻开始充电。这不是得自遗传基因的生物节奏；而是为达到目标而通过反复尝试掌握的一种策略。

4)2.•富有创意的人往往精明而又天真。换句话说，这个矛盾体就是智慧和幼稚这两个极端。霍华德·加德纳对二十世纪的重要创意天才进行了研究，结果表明，最深邃的洞察力可能与某种程度的不成熟（包括情感和思维方面的）共生共存。

5)以前对于卓越的思维能力的研究也表明，高智商儿童生活很成功，但过了一定的数值，智商似乎不再与卓越的现实生活表现成正比。后来的研究也说明，智商太低的人要做富有创意的工作可能比较困难，但拥有120以上的智商未必就更有创造力。

6)此外，富有创意的人似乎能很好地使用两种互为对立的思维方式：趋同和求异。趋同思维由智商测试来衡量，涉及的是解决定义清楚、有唯一正确答案的理性问题。求异思维能产生另类的解决之道，它涉及的是产生大量想法的能力；灵活性，或者说是从一个角度转换到另一个角度的能力；以及能独辟蹊径地产生非凡联想的能力。但求异思维本身是没有多大用处的，除非有能力判断一个想法是好是坏，要做到这一点，我们必须依赖于趋同思维。

7)3.•富有创意的人既有丰富的想象力，也有根深蒂固的现实感。伟大的艺术和伟大的科学都是借助想象，跃进与现实迥异的世界中去。事实上，艺术与科学的核心所在，便是超越我们目前所认识的现实而创造出一个新的现实。8)4.•富有创意的人往往既外向又内向。我们一般都二者居其一，要么偏爱呆在人群之中，要么独坐一旁，冷眼看戏。事实上，在目前的心理研究中，外向和内向被视为能区分彼此的最稳定的性格特点，但富有创意的个体似乎同时显示这两种特点。9)5.•他们既谦虚又傲气。这些个体站在“巨人的肩膀上”。他们尊重自己工作的领域，因而能意识到前人的大量贡献。他们通常如此专注于未来的工程和当前的挑战，过往的成就，不论多么出色，都无法再引起他们太多的兴趣。

10)6.•富有创意的人既叛逆又保守。一味传统，会令一个领域殊无变化，而时时冒险、罔顾传统亦鲜有创新，但冒险精神是绝对必要的。经济学家乔治·施蒂格勒特别强调这个方面：“我会说，有能力的人之所以失败，大多都是由于缺少冒险精神，凡事四平八稳。要创新，你就不能太求稳，结果才可能有意思。结果是否会顺利是无法预测的。” 11)7.•绝大多数富有创意的人对工作激情如火，同时也极为冷静客观。没有激情，我们很快就会对困难任务失去兴趣。但如果不够客观，我们的工作就难以出色，缺乏可信度。12)8.•富有创意的人胸无城府而敏感，这往往令他们痛苦，但同时也令他们体会到很多乐趣。发明家们对痛苦的容忍度很低，身边的事物会让他们看不顺眼。设计拙劣的机器会令富有创意的工程师痛苦，而富有创意的作者看到蹩脚的文字同样也会感觉受伤。13)居于学科前沿，也会令你暴露于众人视线中，易受攻击。卓越会招致批评，甚至往往是恶毒攻击。艺术家倾注多年心血终于完成一件雕塑作品，科学家皓首穷年提出一种理论，到头来若是无人问津，这种打击无疑是灾难性的。14)对于富有创意的个体而言，最难以忍受的事情莫过于由于某种原因而无法工作的那种失落感和空虚感。如果一个人自觉创意枯竭，或许就更加痛苦不堪了。15)而当一个人在自己擅长的领域里工作时，他的一切担心和忧虑都会消失，取而代之的是一种愉悦感。也许最重要的品质，在一切富有创意的人身上最常见的一种品质，就是能够享受创造过程本身。没有这种品质，诗人将不再追求完美而写些商业性的喧嚣之作；经济学家将会去银行任职，收入至少会是大学里的两倍；物理学家也会停止基础研究而加入工业实验室，那里条件优越而且结果也容易预测。

第三篇：新世纪大学英语综合教程第三册 textB 全文翻译

第一单元

二十年之后 欧·亨利

将近夜里十点，巡逻警察来到这条街上，样子威严，不时地看看街道两边的店铺，警惕的目光落在店铺的大门和橱窗上。身材魁梧的他，俨然一副和平卫士的模样。

在一个街区走到一半时，他突然放慢了步伐。只见一个光线黯淡的五金店门口，站着一个人，嘴里叼着没有点燃的雪茄。他走了过去，那人赶紧开腔：

“没事儿，警官，”他说道。“我只是在等个朋友。这可是二十年前的约定。听起来有点好笑吧？我跟你说，二十年前这里曾经是个饭店。”

“五年前才拆的。”警察说道。

门口那人划了根火柴，点燃了雪茄。火光中可见一张苍白的脸，方下巴，目光敏锐，右边眉毛附近有一道白色的细小伤疤。

“二十年前的今晚，”那人说，“我和我最好的朋友吉米· 韦尔斯就在这里吃的饭。他可是个再好不过的家伙了。我俩在纽约这儿一起长大，好得像兄弟俩，那年我十八，他二

十。第二天早上我就要动身去西部发财。唉，要想让吉米离开纽约可是比登天还难哪！在他眼里人世间就只有纽约这么一个地方。不过我俩那天晚上约定，二十年后的今日此刻，无论各自的境况如何，无论各自远在何方，都要在这里相

聚。我们当时认为，二十年后，不管各自做什么，有什么样的命运，发多大的财，一切都该成了定局。” “听起来还真有意思，”警察说道。“那你离开后就再没有你朋友吉米的消息了？”

“不，我们通过一阵子信，”那人答道，“可一两年后就断了音信。要知道，西部幅员辽阔，荒蛮原始，我又一直四处奔波，东跑西颠。不过，我确信，吉米只要活着，他会来见我的。他是这世界上最信得过的人。他绝对不会忘记。我千里迢迢来到这儿就是为了今晚站在这门口，只要我那老伙计露面，我也就不虚此行了。他是不会食言的。” 那守候的人掏出一只精致的怀表，表盖上缀满了小粒钻石。

“九点五十七分，”他说道，“我们是十点整在饭店门口的这个地方挥手告别的。” “在西部混得不错吧？”警察问道。

“那还用说！吉米干得有我一半好就不错了。” 警察转了转警棍，迈出了一两步。“我走了，但愿你的朋友会按时赴约。”

“我至少会等他半个小时，”那人说，“吉米要是还活着，他会在我走之前来的。再见，警官。” “晚安，先生，”警察说完，又继续巡逻，边走边检查店门。

这时，天下起了蒙蒙细雨，冷冰冰的，起风了。为了履行和少时好友的约定，那个不远千里来到这里的人还站在五金店的门口，抽着雪茄。

约二十分钟后，一个身着大衣、衣领立起的高个子男人从街对面匆匆走了过来，径直走向那守候者。“鲍勃，是你吗？”他狐疑地问道。“你是吉米·韦尔斯？”门口那人高声叫道。

“天哪！”新来者高兴地大叫了起来，一把握住了那人的双手。“是鲍勃，真的是鲍勃！我就知道，只要你还活着，我就会在这里找到你。哎呀呀，二十年啊，时间可真不短！老兄，西部待你怎样？”

“西部给了我想要的一切。你变了很多啊，吉米！没想到你长高了二三英寸呢。”

“哦，二十岁后我又长了点个子。”

“在纽约混得不错吧，吉米？”

“马马虎虎。在市政部门做事。走吧，鲍勃，咱们到我熟悉的一个地方去，好好地叙叙旧吧。” 两人手挽着手，沿街前行，西部来的这位开始讲他的发迹史，另一位饶有兴致地听着。拐角处有一家药店，灯光明亮。来到通明的光线里，两人同时转身盯住对方的脸。西部来的人突然停下来，抽出手臂。

“你不是吉米·韦尔斯！”他突然喊道，“二十年时间是很长，但也不至于把鹰钩鼻变成了塌鼻梁。”

“可是有时二十年会把一个好人变成恶棍，”高个子说

道。“十分钟前你就已经被捕了。芝加哥方面认为你可能到我们这里来了，他们要和你谈谈。还是老老实实地跟我们走吧，放聪明点！不过，我们去警所之前，你先看看这张字

条，是一个人托我交给你的。你就在橱窗边上看吧。”

西部来的人展开小字条。开始读的时候手握得很稳，可读完时，手微微地抖动了起来。字条很短： “鲍勃：我准时赴约了。当你划亮火柴点燃雪茄时，我发现你正是受到芝加哥警方通缉的人。可我自己无论如何动不了手，所以就走开，找了个便衣行使职责。吉米。”

第二单元

牵

手

丈夫保罗的手舒服有力：暖暖的，从来不会发凉潮湿，轻轻的一握总是令我感到安心踏实。在他生命最后的那些日子里，每次他摸到我的手，都会把我的一只手放在他的两手之间握着。

也就是在那段时间里，我坐在他的床边，竭力记住他双手的样子。他的手比我的手要长一倍，宽一半；手指上下一般粗，方方长长的，毛细血管一直延伸到指尖。方正的指甲使得指尖也呈正方形，指甲一圈白色的边清晰可见。他总是悉心地让双手洁净无暇。它们既不粗糙，也不柔软多肉。那是双持粉笔和红墨水钢笔的大学教授的手。

不知道他的学生是否觉得他的字难以辨认。我们分开的那年我渐渐熟悉了他的字体。我俩订婚后曾分隔两地，因为他要到距离宾夕法尼亚州（我们的家）800英里的布拉德利大学攻读硕士学位。

不知我是否记得告诉过他我觉得他那双大手很美。不知我是否告诉过他，结婚前他定期到我家做客吃饭时，他使用银制餐具和咖啡杯的斯文样子，令我母亲十分欣赏，银具和杯盏在他手里几乎都没了踪影。也不知我是否告诉过他，在看电影时，在教堂悲伤时，在那张最后四年病魔困得他脱不了身的病榻上，他紧紧的一握令我至真至切地感受到了他的爱。

他对孩子们的关爱之情也源于他的那双手。大女儿的第一个澡就是他给洗的，这让他倍感骄傲。7磅14盎司的女儿舒舒服服地躺在他那双大手里，长长的手指灵巧细致地给大女儿和后来的5个孩子洗浴。

在我们早期艰难的日子里，那双手给三个正在长大的儿子理发，给三个浴后的女儿擦干头发。

多少次要去宾夕法尼亚探望孩子的祖父母，在旅行大巴车顶上他那双手把一个个旅行箱往货架上放，他汗流浃背，但毫无怨言。在他早年曾就读过的大学里，他教授市场营销专业的学生，用这双手在空中比划出一个个营销模式。

在他病得最令人胆颤心惊的时候，那双手紧紧地攥着我的手。在他经受7个月的化疗及其副作用的痛苦折磨期间，他向我伸出双手。在他生命的最后几个星期里，他向我伸出双手。孩子们来探视他，看出他们75岁的父亲命不久矣而提前祷告哀悼时，他还是向我伸出双手。

在那最为黑暗的时刻，他攥着我的手，在我耳边小声说道：“不知道······会是怎样死去。不知道会不会疼痛。”我当时唯一能告诉他的就是我深信他此生将有个圆满的结局：他会被簇拥着抬起，在上帝的荣光中感到无比欢愉。

最后，他再也没有力气握住我的手了。清晨，我给保罗喂早餐，他再也不能下咽了。我在紧张焦虑中修剪、打磨他的指甲，把指甲白色的边缘弄干净。我把他的手放到他的胸前（他的手放在那儿一动不动已经好几天了），它们没有动静，没有认可，没有反应。一个小时的时间里，护士用听诊器做了检查，剩下我唯一能做的事就是合上他那双明亮的绿色眼睛，在我们卧室恬静的一隅里最后一次把我的手放在他的手上。

几个月后的一个周日，我打开保罗衣橱最上面的一个抽屉，取他折叠整齐的干净的手帕（我现在喜欢用那些手帕）时，我触摸到了一个开了封的指甲砂锉袋。

7个半月里，对丈夫逝去的悲伤如同冰凌雪块封存在心

中，不曾融化。可在二月的最后一个周日，目睹面前的指甲锉具，我无法克制自己了。我闭上眼睛，怎么也回忆不起保罗的双手握着我的手时的感觉，泪水夺眶而出。

那之后没过多少日子，斯蒂芬来看我，他是我们的最小的儿子，长得也最像他的父亲。临走的时候，斯蒂芬吻了吻我，和我道别；然后，把我的手一把攥在他那双又大又宽的手中。好一阵子，我说不出话来，仿佛他父亲那双长长的、雅致的手再次握住了我的手，令我依然感到安心平静。

第三单元

物质财富与幸福生活

物质财富未必会带给你幸福。这是一个无可争辩的生活现实，但有时这一事实却难以理解，尤其在这个竭力向你灌输相反观念的社会里。

通常，你会陷入这样一种思维模式：“要是我拥有了X，我的生活就会完美无缺，幸福无比了。”你非常想要的东西可能是一台新电视机、一辆新车或者是一双特别的鞋子等

等。尔后，你就购买了，几天都在因为得到了它而喜滋滋 的。可是，过了段时间，你感到厌烦了，或者东西给用旧

了。你会发觉这样一个模式在你自己的生活中不断地重复。比如在你小时候，你父母或祖父母可能花费了成千上万美元给你买玩具：自卸货车、芭比娃娃、电视游戏、电动汽车，等等等等。所有的那些玩具最终都会遭你厌倦、被你玩坏或因你长大而被搁置一边。它们带来了一阵子或者一星期的快乐，可时间一长，它们变得一文不值，你的兴趣转向了某个新玩意儿。这样一种模式自然让人们提出以下的问题：“假如物质的东西带来的幸福只是昙花一现，那么这一切又意味着什么

呢？”或许这就意味着，你得以一天一件的速度购置物品，才能维持住你因得到新东西而感受到的那种短暂的快感。循着这个思路，你可以接着考虑下面的这些问题： ●什么是幸福？ ●感到幸福意味着什么？ ●我这一生想做些什么？

物质上的幸福和精神上的幸福是不同的。物质上的幸福基于生活所需一切必需品和奢侈品；精神上的幸福则基于生活必需品和奢侈品之外一切东西。我的一个朋友持有这样一个哲学观： 你无论赚多少钱，你都想要更多的钱。假如你一年挣

25,000美元，你会认为要是挣到50,000美元，你就会感到幸福了。于是，你就开始挣50,000美元。等挣够了那个数目，你又会想，假如挣到100,000美元你就会感到幸福了，就这样周而复始，终其一生。无论你一年挣25,000美元还是

10,000,000美元，情况都是一样。因为你赚得越多，你的品味就越昂贵。依我看，不妨学会一年挣得25,000美元就感到满足，想出一个轻轻松松把它们赚到手的办法，然后用余下的时间去做你想做的事情。根据这个哲学观，要想令你的生活富有意义，你可以寻找除物质幸福以外的东西。

衡量“财富”这东西，办法不止一种。传统上它是用金钱来衡量，但是还有很多其他的度量标准。在与金钱没有丝毫关系的方面，你照样可以“腰缠万贯”。例如：

●富有众多的朋友。一个与人为友、乐观待人的人可以拥有数以百计的好友，可以超乎其他人想象得富裕。

●富有健康的体魄。一个愿意花时间合理进食、锻炼身体、消除压力的人可以身强体健。健康的体魄比起任何数目的金钱都要有价值得多。

●富有充沛的精力。一个每天举哑铃、跑步、游泳的人能够精力充沛，身材迷人。

●富有和睦的家庭。一个愿意把时间给配偶和孩子的人可以拥有一个稳定幸福的家庭，令他获益终身。●富有知识。一个爱好阅读和钻研的人可以学富五车。

●富有技能。一个每天勤学苦练（某种技能、运动项目等 等）的人会在所操练的领域出类拔萃。出类拔萃，自有回 报。●富有人格魅力。一个在一切场合殚精竭虑地做到真实、坦诚的人会富有人格的魅力，受到众人的信任。有趣的是，上述源自不同领域的这些财富都用不着上

税。可你挣了钱是要缴纳所得税的，就是这么回事。没有什么（比如说）知识税。你可以分文不花地终身学习，获得丰厚才识的储备。没有人可以将其盗走、令其减少。知识很有可能就是那件你能够带入天堂的东西。

虽然所有这些可选择的财富都有别于金钱，但都能够以各自独特的方式令人受惠。撇开电视给你提供信息不说，单就购买东西这一行为本身是不会给你带来人生最大的幸福。好朋友，爱你的配偶，健康成长的孩子，充满爱的家，无愧的良心，值得奋斗的目标，你真心喜爱的工作，所有这些给你带来的满足感天长地久，意味深长。头脑简单的青少年通常是不能领悟到的，但这些东西随着年轻人逐渐成熟会变得愈加重要。

当你环顾周围的世界，明白什么对你才是至关重要的时候，你要将其铭记在心。考虑清楚你究竟心仪什么，什么才会给你真正幸福。审视一下你的发现。一番清楚的思考之

后，你会吃惊于自己的发现：金钱固然极其重要，因你需要它活命；但金钱不是你唯一需要的东西。对于多数人来说，金钱本身不会带来恒久的幸福。人不是只靠面包生活的。

第四单元 低语艾滋

差不多三个多月前，在盐湖城召开的政党纲领听证会

上，我曾向共和党提出了请求，请求打破长期对艾滋病病毒和艾滋病问题保持的沉默。今晚，我来到这儿，要给这样的沉默作个了断。

我带来的是挑战的信息，而不是自鸣得意的信息。我需要的是大家的关注，而不需要大家的掌声。我从来也没有主动要求做一个艾滋病病毒的携带者。但是我相信，凡事都有好的一面。于是，我就站在众人的面前，站在国人的面前，心甘情愿。艾滋病存在的现实残酷地摆在世人的面前。有20万美国人有的已经命丧黄泉，有的命悬一线；还有100万人已经染上了艾滋病。在世界范围内，在未来的几年里，将会出现4千万、6千万、乃至1万万个艾滋病感染的病例。

在这个选举年里，无论您此刻是在这宽敞的会议厅，还是在安静的家里，我都要请您明白：艾滋病病毒不是政治产物。它并不介意您是民主党人还是共和党人；它并不过问您是黑人还是白人，是男人还是女人，是同性恋还是异性恋，是青年人还是老年人。

今晚，我代表的是一个罹患艾滋病的社群。这个社群的成员来自美国社会的各个阶层，但都不是志愿加入的。尽管我是个白人，是个母亲，但我和一个正在费城医院和试管搏斗的黑皮肤的婴儿命运相连。尽管我是个女性，结婚时染上了艾滋病，同时也享受着家人温馨的支持，但我和一个孤独的同性恋男人命运相连；他正在家人厌弃的寒风下呵护着摇曳的生命烛火。艾滋病的威胁并非遥不可及，相反，它的危险近在咫

尺。妇孺的染疾率正以最快的速度上升。艾滋病十年前还鲜为人知，可如今已是夺取美国年轻人生命的第三大元凶——不过，它屈居第三的位置也将不会为时多久。因为有别于其他疾病的是，艾滋病四处游荡。青少年不会因为自认为相爱而相互传染癌症或者心脏病。可艾滋病病毒却是另外一回事儿。无知、偏见和缄默使得我们助纣为虐，相互残杀。

我们或许会固守成见，但成见不能长久保护我们。因为艾滋病病毒发起进攻时只会问：你们是人吗？问得好！你们是人吗？因为艾滋病病毒的携带者并非变成了某种怪异的生物体，他们是人。他们并没有犯下遭此残酷待遇的罪行，不应该受到刻薄的对待。他们在被孤立、被遗弃当中没有获

益。他们每个人都是一名个体，他们不是祸害，不应该受到审判；他们不是受害者，不渴望大家的怜悯。他们是需要支持、值得同情的人。

我向国人发出的是“觉悟起来”的诉求。如果你们相信自己是安全的，那你们已身处危境了。当初不是因为我不是血友病患而没有危险，不是因我不是同性恋而没有危险，不是因我不吸毒而没有危险。

今晚，艾滋病病毒在一百多万美国家庭里正稳步地向艾滋病迈进，沿途丢弃的尽是年轻的尸骨——年轻的男人、年轻的女人，年轻的父母和年幼的孩童。在这些众多的家庭中就有我的家庭。如果艾滋病病毒果真不可避免地令我患上艾滋病，那么我的孩子将不可避免地成为孤儿。

我的家人一直给予我磐石般的支持。我84岁的父亲一直致力于上帝“医治万民”的事业，他不愿意接受自己无力医治女儿创伤的假定。我母亲拒绝放弃希望，午夜时分，她仍打来电话讲些令我捧腹的精彩笑话。姐妹、朋友、我的兄弟菲利普（今天是他的生日），他们都帮助我穿越了最艰难的地带。拥有这样一个家庭，我是幸福的，深深的、无比的幸

福。

但是，你们大家并非都如我这般幸福。你们是艾滋病病毒的携带者，但却没有勇气说出来；你们失去了心爱的人，但却没有勇气轻声说出“艾滋病”这个词。你们悄悄啜泣，独自悲伤。

我要告诉你们的是：应该感到羞愧的不是你们，而是我们大家！是我们容忍无知、抱有偏见！是我们教会你们害 怕！我们必须打破沉默，让你们在争取同情时感到心安理

得。我们有义务给孩子们寻求安全，但不是通过默默的排斥而应是积极的行动。

对那些哀伤着恐惧着罹患了艾滋病的数以百万计的人们，我想说：鼓起勇气，才能获得支援！对数以百万计的健康人，我恳求你们放下偏见和政见，施以怜悯，制定明智的政策。

我要向所有的人高声疾呼：和我一起汲取历史教训吧，和我一起学习宽容吧。这样，我的孩子在我离去时才会有胆量说出“艾滋病”这个字眼儿，孩子的孩子以及你们的孩子也许就再也不必窃窃私语说出“艾滋病”这个字眼儿了。

第五单元

二十一世纪教育的四个支柱

面对未来的种种挑战，教育看来是使人类朝着和平、自由和社会正义迈进的一笔不可或缺的财富。

在二十一世纪，教育的作用必须立足于人类对更美好世界的向往。为此，我们必须正视二十一世纪面临的一些问 题，并予以解决。这些问题是：

●全球与局域之间的紧张关系：各国人民在不失其根本的同时，需逐渐成为世界公民。●传统和现代之间的紧张关系，这和“如何适应变革又不漠视过去”属于同一个问题。

●长远考虑和短期考虑之间的紧张关系。舆论总是迫切需要迅速得到问题的答案和现成的解决办法，而许多问题却需要从长计议，耐心协调，策略变通方能解决。教育政策正属于这种情况。

●人类一方面需要竞争，另一方面也关注机会的均等，这两者之间也存在着紧张关系。这促使我们把三个因素协调起

来：具有激励作用的竞争力、产生活力的合作精神以及具有凝聚力的团结精神。

●精神和物质之间的紧张关系。在不违背每个人的传统和信仰的基础上，激励他们升华自己的思想和精神境界，这是教育的崇高使命。

站在这个立场上，我们建议，人类需要更加重视作为教育基础的四个支柱之一：学会共同生活。教育的使命之一是让学生认识人类的多样性，同时还要让他们意识到所有人之间的相似性和相互依存性。从幼儿开始，学校就应该抓住各种机会进行这一双重教育。有些学科适合进行这种教育，例如，在基础教育阶段开设人文地理，晚些时候开设外语和外国文学。为了学会共同生活，我们可以多了解他人、了解他人的历史、传统和精神价值，在此基础上创造一种新的精

神，这种精神会激励人们参与共同的项目或者用明智、和平的方式化解不可避免的冲突。

同时，我们也不应该忽视教育的另外三个支柱，它们可以说是学会共同生活的基本要素。第一是学会认知。随着科学进步所带来的迅速变革，人类必须重视以下两个方面的结合：一是相当广泛的普通教育；二是就少量精选的学科进行深入研究的可能性。

因此，学会认知就意味着学会如何学习。由于知识涉及到方方面面，试图想什么都知道，这愈来愈做不到。事实

上，在基础教育阶段之后，想成为多门学科的专家就成了不切实际的幻想。今天，一个真正受到良好教育的人需要接受广泛的通识教育，同时有机会深入地研究少量的学科。通识教育使学生有机会学习其他语言、熟悉其他学科，首先而且尤为重要的是，通识教育提供了与他人交流的手段。这种通识教育可以说是接受终身教育的通行证，因为它使人对终身学习产生了兴趣并为其奠定了基础。

另外一个支柱是学会做事。这和职业培训密不可分：我们如何使教育和未来相适应、使人们有能力做好未来所需要的工作？这里我们应该将以雇佣劳动为主的工业化经济同以个体经营或临时工为主的其他类型的经济区别开来。工业化经济的未来取决于它们能否把知识的进步转化为革新，从而开创新企业、创造新的就业机会。除了学习从事一种职业

外，学会做事也指获得一种能力，这种能力使一个人能够应付各种各样的情况，而且能够参与集体劳动。如果在校的中小学生和大学生都有机会参加一些以获取工作经验为目标的培训活动或社会福利工作，以此来实践和锻炼自己的能力，以上所说的能力和技能在许多情况下是比较容易获得的

最后但同样重要的是第四个支柱：学会生存。在二十一世纪，人人都需要发挥更强的自主能力和判断能力；每个人都要对共同目标的实现怀有更强烈的责任感。教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏锐性、审美情趣以及精神的升华等方面的发展。每个人在青少年时代接受的教育应该使他们形成一种独立自主的、富有批判精神的思维方式和判断力。只有这样，他们才能够在人生不同的情况下自己确定最应该做的事情。蕴藏在每个人身上的像宝藏一样的才能都必须发挥出来，例如记忆力、推理能力、想象力、体

能、审美意识、与他人交流的能力以及领导者天生的领袖魅力。这再次证明一个人需要对自己有更深入的了解。

我们要在二十一世纪建立以获取、更新和利用知识为基础的教育社会。由于“信息社会”不断发展，人们接触数据和事实的机会大增，教育应该使每个人都能收集种种信息，并能筛选、整理、管理和使用这些信息。

面对这种对教育越来越多、越来越高的要求，怎样才能使教育政策实现既提高教育质量又体现教育公正这两个目标呢？这是我们应该解决的问题，其中涉及课程设置、教学方法和内容、以及提高教学效果应必备的条件。

教育的这四个支柱不能只涉及一个人一生中的某个阶段或单纯某个方面。我们有必要重新思考：人的一生什么时候应该获得教育？所受的教育应该覆盖哪些领域？教育的各个阶段和领域应该相互补充，相互关联，从而使每个人在一生中都能够充分利用自己拥有的独特的教育环境。第六单元 里奇拜见我妈

一番深思熟虑之后，我想出了一个妙计，设法让里奇与我母亲见面，赢得她的好感。实际上，我巧加安排，让我妈特意为里奇做一餐饭。这回我得到了素云阿姨的一臂之力，她是我母亲的老朋友了。

终于，一天母亲打来电话，邀请我参加为父亲推迟举行的生日晚宴。我的弟弟文森特要带上女朋友林莉萨，那么我也可以带一个朋友。

母亲这样做，不出我的意料。因为烹饪是母亲表达她的爱、她的骄傲、她的权威和证明她的学识胜过素云阿姨的一种方式。“饭后一定要告诉妈，她做的菜是你吃过的最好 的，比素云阿姨做的好吃多了。”我跟里奇说，“听我的没错儿。”

生日宴会的那天晚上，我坐在厨房里看妈妈做菜，等着找机会告诉她我们的结婚计划，告诉她我们决定明年7月份（也就是7个月后）结婚。她一边把茄子切成小块，一边叨叨着素云阿姨：“她看着食谱才会做菜，而我对做菜的窍门可是了如指掌。闻闻就知道该用什么独家配料！”她飞快地切着薄片，我生怕她的指尖也成了红烧肉末茄子的配料。我希望她能主动提到里奇。我注意到了她开门时的表

情。她挤出一丝笑容，把里奇从头到脚打量了个遍，心里一边在作比照，看从素云阿姨那听来的看法是否与自己所见相符。我努力设想她会做出什么样的批评。

里奇不仅不是华人，还比我小几岁。而且不幸的是，他一头红色的卷发，光滑苍白的皮肤，鼻子上布满了橙色的雀斑，让他比实际年纪更显年轻。他个头不高，长得结结实

实。身着深色西装，他看起来不错，但是不会令人难忘，就像是谁家葬礼上某人的侄子那么不起眼。所以头一年在公司里与他共事时我就没注意到他。可母亲却把什么都看在了眼里。“那么你觉得里奇怎样？”我终于问道，屏息而待。

她把茄子倒进热油里翻炒，锅里传出一阵愤怒的嘶嘶作响的声音。“脸上那么多斑点，”她说道。“是雀斑，要知道，有雀斑命好。”我说得有些过于激 动，试图把声音提高，盖过厨房里的噪音。“哦？”她好像真的不知情似说道。

“真的，斑点越多越好，谁都知道这回事儿。”

她思忖了一会儿，笑了。用中文说道：“好像是这么回事儿。你小时候长水痘，长了好多的痘痘，在家呆了10天，你当时那个庆幸！”

在厨房里我拯救不了里奇，在饭桌上我也救不了他。

他带了瓶法国葡萄酒，他不知道我父母不会欣赏那玩意儿，我父母连酒杯都没有。后来他还犯了个错，大家都“只是为了尝尝”喝下半英寸酒杯高的酒量，可他不止喝一杯，而是喝了满满两杯。

当我给里奇叉子时，他坚持使用滑不唧溜的象牙筷。夹起一大块红烧茄子时，筷子在他笨拙的手上并不拢。当把茄子夹到他的碟子和大张着的嘴之间时，茄子竟然掉落在他崭新的白色衬衣上。

后来，他又自顾自地大吃糖荚豌豆炒河虾，殊不知他得等大家吃过一点才能够礼貌地吃上一小勺。他谢绝吃新鲜青菜，那豆苗叶又嫩又昂贵，还没结豆子那叶子就给摘了下来。

他以为拒绝吃第二口就算是有礼貌了，实际上，他应该跟我爸爸学：架势大，但吃量少，就这样吃第二口、第三

口、甚至第四口，边吃边要一个劲儿地说还是忍不住再吃上一口之类的话，然后就哼哼着说自己肚子饱得要撑破了。可最为糟糕的是里奇数落了我母亲的做菜手艺，自己却浑然不觉。按照中国做菜人的习惯，我母亲老是说自己做的菜不好吃。那天晚上，她将矛头直指她那道著名的“梅菜扣肉”，她总是特别骄傲地端上这道菜。“哎！不够咸，没味道。”尝了一小口后，她抱怨道。“太难吃了。”

在我们家，这是暗示我们大家先吃一点，然后就宣称这是她烧的最美味的一道菜。可是我们还没来得及这样做，里奇就开腔了：“没错，就差点酱油。”而后，他就把那黑乎乎的咸东西在母亲震惊的目光注视下往那大盘子菜上浇。

即使我一直希望在吃饭的整个过程中，母亲会设法看出里奇的善良、幽默和青年男子特有的魅力，但此刻我知道在母亲眼中他已一败涂地。

里奇对晚上发生的事情明显有不同的看法。当晚我们回家时，想起他用力握我父母的手，就像他和紧张的新客户握手时表现出的潇洒随意，我浑身还在发抖。“琳达，蒂姆，”他当时说道，“我们不久会再来看望你们的，我保证。”我父母的名字分别叫琳朵（音译）和钟田（仿粤语音译）。除了家里来往的几个年长的朋友外，谁也不会直呼他们的名字。

“你告诉她了，她怎么说？”我知道他指的是我们结婚的事儿。

“没有机会，”我说的是实话。在和母亲独处的所有时间里，她好像都在议论里奇喜欢喝的葡萄酒是多么的昂贵，他的面色多么地苍白、气色多么地差，我哪里可以跟她说我要结婚。里奇嬉皮笑脸。“就说声,爸、妈，我要结婚了能花上多长的时间？” “你不明白，你不了解我母亲。”

第七单元

奥林匹克理想的象征

奥林匹克的格言、信条、誓言、圣火、会旗及其会歌——这些都是奥林匹克理想的象征。它们共同体现着奥林匹克运动的精髓，各自都为奥林匹克运动会的精神财富作出了贡献。奥林匹克格言：著名的奥林匹克格言“Citius, Altius，Fortius”是拉丁语，意思是“更快、更高、更勇”。但在英语中，这一格言广为认同的说法是“更快、更高、更强”。1894年6月23日，法国教育家米歇尔·布里厄在现代奥林匹克运动会复兴大会的闭幕宴会上首度使用该用语。就在那次大会

上，它被认可为国际奥林匹克运动委员会的正式格言。

奥林匹克誓言：每一届奥林匹克运动会开幕时，所有的运动员都要承诺将公平比赛，遵守各项奥运规则。在开幕式上一名来自主办国的运动员代表全体运动员宣誓。他手执奥运旗帜的一角，背诵如下的誓言：

“我代表全体参赛运动员宣誓，在本次奥林匹克运动会上，我们将尊重并遵守大会各项规则，恪守体育道德，为体育争光，为团体争光。”

该运动员誓言的作者是德·顾拜旦男爵，1920年在比利时安特卫普奥运会上首次被宣读。奥林匹克信条：开幕式上，主办国的一个裁判诵读出现在记分牌上的奥运信条：

“奥运重在参与，不在于夺冠，就像生活重在奋斗，而不在于成功；奥运的要旨不是已经征服，而是曾经奋斗拼搏。”

尽管奥运历史上表达这一基本精神的措辞屡经变换，上述信条自1972年在慕尼黑奥运会上采用后就一直沿用到今。奥林匹克圣火：在希腊神话里，火是神圣的。点燃奥林匹克圣火的传统来自古希腊。古代奥林匹克运动会上，圣火采自奥林匹亚山上的阳光，它一直燃烧到运动会结束。

现代奥林匹克之火是在1928年阿姆斯特丹奥林匹克运动会的开幕式上首次点燃。每隔四年当古老的火焰为新一届奥运会再次点燃时，这个古希腊的遗风得以复活。

奥林匹克会歌：|奥林匹克会歌原本是首诗，由20世纪最著名和最受人喜爱的一位希腊诗人科斯塔·帕拉马斯1893年所作。1896年希腊作曲家斯皮罗斯·萨马拉斯为帕拉马斯的这首诗歌谱曲，同年，这首歌曲首度唱响在雅典举行的第一个复兴后的奥林匹克运动会上。

多年来，许多不同版本的会歌在奥林匹克运动会上演奏和歌唱。1958年国际奥委会最终确定其中的一个版本作为奥林匹克运动会的正式会歌。下面引用的帕拉马斯诗歌不太确切的英文版译文便是自1958年起在每次的奥林匹克运动会上吟唱的英文版会歌。*

古代不朽之神

真善美之父

祈求你降临尘世彰显你的光辉

在这大地上苍穹间

它第一个见证你流芳百世的荣耀

请把活力与生气赐予这些崇高的竞技！

把永不凋谢的花环颁赠给优胜者！

塑造出钢铁般的意志！

放射出玫瑰般的艳丽霞光

筑起一座巨大的神殿

世界各地的人们都来膜拜你，啊！永远不朽的古代之神。* |奥林匹克会旗：|开幕式演奏奥林匹克会歌时，会旗冉冉升起。据说皮埃尔·德·顾拜旦在特尔斐掘出的一个祭坛石头上发现了雕刻其上的五环标志的真迹。如今，彩色奥运环是世界上最广泛认可的的标志。

奥运会会旗长2.06米，高60厘米，白底无边，中央有五个圆环。白色的背景象征和平和真理。五个环代表世界的五大洲：

●蓝色代表欧洲

●黑色代表非洲

●红色代表美洲

●黄色代表亚洲

●绿色代表大洋洲

奥运会会旗象征和平、友好、全球团结和宽容。真正意义在于，它使那些无法在自己国度的旗帜下参赛的运动员有机会一展风采。

奥林匹克的理想使我们日常生活充满生气和活力，而不只是对过去的顶礼膜拜。

第八单元 行为准则

为了建设一个健康和谐的社会，我们必须对所处环境当中的自我加以认识与了解。在这一认识和了解自己的过程

中，我们会意识到那些儿童时期就已经潜移默化了的行为准则。有了这种自我认识，我们就有可能强化那些行之有效的准则，纠正妨碍我们进步的规范，从而与同伴们建立和谐的人际关系。

行为准则对人际关系有着至关重要的影响，不应把它们只看作社会习俗而不认真对待。正如我们得说相同的语言才能彼此理解一样，我们需要行为准则，行为准则构成了互相尊重的基础，而良好关系的确立就来自这里。在尊重他人的过程中，我们会不知不觉地心怀仁爱。

并非人人都对行为准则——尤其是对礼貌——给予必要的重视。虽说没有规矩我们无法生活，但有时我们却很反感规矩。一方面，我们不愿束缚自己，可另一方面，我们不想因他人缺乏约束而让自己承担后果。结果，为了大家在一定程度上和平共处，即使是最叛逆的人也被迫遵从最起码的规范。

礼貌待人的确是建立行为准则的一个必备条件。有时即使我们本意是好的，还会经常在人际关系上出现问题，原因在于我们并没有认识到自己考虑不周或行为鲁莽。人际关系会因为甚至仅有的一次不当言行而受到无可挽回的伤害。礼貌可以帮助我们克服最困难的境况，是我们处理人际关系中不可替代的资产。不过，我们需要记住一点：倘若在每天的人际关系中任由自己的感情和本能冲动无所羁绊，只在某些情形下才举止得体，那只会削弱我们为学会生活而付出的努力。例如，在公共场合彬彬有礼，回到家里却撒野耍横、毫无耐心，诸如此类的行为就不能成为我们的行为准则。

优越感和傲慢有损于人际关系，因此谨防这两种心态是十分有益的。一个人尽管本意是好的，但是他会将帮助和劝说与发号施令混淆起来。只要别人听从他的意见，他便会为他们殚精竭虑；一旦别人不顺从他的意思，他便开始对人家大加指责，要恩断义绝。这种态度引起很多人际关系上的问题，会引起负面的情绪和怨恨，非但不能助人一臂之力，实际上反倒令人气馁。当我们处于这种思想状态时，我们会指出别人的错误和不足，却忘记鼓励和赏识人家。我们不要提出“别人能为我做什么？”的问题，但我们可提出“我能为别人做什么？我怎样才能将我的一生、劳动和经验奉献出

来？”等问题。也就是说，我们把指责他人的态度搁置一边，采取为他人服务的态度。其他人是我们生活的一部分。言及于此，礼貌待人和清晰的评判都不足以帮助他人。如果没有无私的爱心，没有积极的态度，一切善意的努力都是徒劳。如果我们的态度通过提供实际、有益、可行的建议激励他人，传递爱心，那么这种态度就是积极的。

积极的态度可以支持和培育他人，帮助他人建立信心，赋予他人面对困难的勇气。积极的态度也可以生成快乐、健康的人际关系。尤其在我们经受磨难和心情沮丧时，这种态度本身就是一种很大的帮助。

积极的态度不是流于表面的乐观主义。相反，积极的态度会在我们自身和周围人身上激发起付出一切必要努力和为崇高事业牺牲自我的愿望。

积极的态度不取决于成功和运气。因此，抱有这一态度的人无论是悲伤还是高兴，无论在奋斗中是否成功，其行为举止总是一致的。0人

| 分享到：

第四篇：新世纪大学英语综合教程2课文翻译

新世纪

大学英语综合教程2

课文译文

UNIT1

“我原谅你”

并非只有婚姻关系才需要宽恕。我们与子女、朋友、同事、邻居，甚至陌生人相处时同样需要宽恕。事实上，没有宽恕的氧气，任何人际关系都无从维系。宽恕并不是脾气好的人们才拥有的特质；它是所有关系的必要条件，也是自己的身心健康不可缺少的。

有些人可能认为，自己受伤太深、次数太多，无法宽恕。可耐人寻味的是，恰恰是被伤得最深的人，才真正需要宽恕别人，原因很简单：仇恨就像癌症，会毁掉宿主。如果不尽快铲除，它就会生根发芽，使那些执意仇恨无法释怀的人受伤甚至死亡。

因为事实是，除非我们能宽恕他人，否则就永远无法恢复。伤口会继续溃烂，永不愈合。中国有句古谚：“复仇者必自绝”。

对有些人来说，宽恕他人似乎是不可能的，因为他们根本不知从何做起。首先你要接受一个非常重要的事实：宽恕他人并不是件容易的事。事实上，对于我们大多数人来说，这也许是最难做到的。被伤害的是我们，却还要宽恕他人，这似乎毫无公平可言，然而这正是宽恕的关键所在。“宽恕并忘记”，这句俗话谁都会脱口而出，但实际上既简单又肤浅。一则这是绝对不可能的，二则它完全偏离了宽恕的真正含义。生活中最需要宽恕的事正是那些无法忘记的事。我们不应把这些事掩饰起来，而需记住它们，并有意不因此对做过这些事的人怀有成见，然后继续生活。

这就是为什么有的时候会感到：宽恕别人，一开始会相对容易些，难的是每次你看到那个人，与他谈话，甚至只是想起他之后如何控制自己的感情。真正的宽恕不是一劳永逸之举，而是持久的情感面对。等待越久，宽恕就越难。实际上，时间不会愈合伤口，只会让愤懑和仇恨更长时间地吞噬你的内心。如果要等待 “适当的时候”，你也许永远都找不到机会。close

开始运用宽恕的艺术之前，你先要问自己这样一个问题：我们中有多少人在特定的场合下是完全无辜的呢？

几年前，我和妻子买了一件便宜家具。最初几个月，它蒙蔽了所有人 ―― 美观、实用、人见人爱。我们认为它太适合我们家了。可时间一长，表面薄层的边角部分开始慢慢脱落。再也没有当初的效果了，不过至少它现在是以真实面目示人！事实是，不管喜欢不喜欢，在漂亮的表层下，我们都只是刨花板。因此，在我们评判别人之前，明智的做法是先在镜子里认真审视自己。我们越是审视自己，正视自己的缺点，便越愿意也越能够宽恕他人的缺点，宽恕得越多，也就越能体会到真正的满足。

宽恕他人能得到令人满意的反应。我发现向自己的孩子道歉不仅修复了我们破裂的关系，也有助于缓和紧张的局面，使孩子们更容易自己开口请求我的宽恕。如果你认为自己是对的，没有办法宽恕，那么问自己这个问题：要正确，还是要快乐？

要宽恕别人，最难的一点是迈出第一步 ―― 如果你已经好长时间不和伤害你的人讲话，就更是如此。但请记住，他们很可能会很高兴得到你的消息。他们也许甚至会因为你做了他们多年来想着要做的事而深受感动。但谨记你这样做是为他们，同样也是为自己，所以即便他们的反应有违你的期望也不要难过。close 当然，有些人并不认为自己做错了什么，或者根本不在乎，因此如果你说要宽恕他们，那只会让两个人都懊恼。但这并不意味着你自己的心里没有宽恕。实际上，这才是真正的宽恕：不再生气，不再感觉受伤，心平气和对待发生的事，继续自己的生活。

怨恨越深，越不开心。如果不能学会宽恕这门“失传的艺术”，你就将永远是受害者，不仅是伤害你的人的受害者，也是自己情感的受害者。宽恕别人能让你处于主动地位。尽管宽恕很难，但不宽恕的话情况还会更糟。“宽恕我们的罪过吧，虽然我们拒绝宽恕对不起我们的人”，《圣经》里没有这样的话，这可是有道理的。

那个微笑

哈诺・麦卡蒂

很多美国人都熟悉《小王子》这本精彩的书，作者是法国作家安托万・德・圣埃克苏佩里。这书情节离奇，既可作儿童读物，也可看作引人深思的成人寓言。不过，圣埃克苏佩里的其他作品、小说和短篇故事却鲜为人知。

圣埃克苏佩里是战斗机飞行员，在二次大战对抗纳粹的战斗中阵亡。二次大战前，他曾参加西班牙内战打击法西斯分子。他根据这段经历写了一个引人入胜的故事 ――《那个微笑》。我在这里想跟你分享的就是这个故事。我不清楚他希望读者把这故事当成真实经历还是虚构的故事，不过我倒愿意相信是前者。作者说他被敌军俘虏，关进监牢。看守不屑的眼神，恶劣的态度，使他相信自己第二天肯定会被处决。以下，我将根据印象用自己的话来讲述这个故事。

“我肯定我会没命了。我极其惶恐不安。我翻遍口袋，希望能找到一些没被他们搜走的香烟。我找到了一支，但是手抖得厉害，差点没法把烟塞到嘴里去。但我没有火柴，他们搜走了。

“我透过铁栏望着看守。他不与我进行眼神交流。是啊，人是不会跟物体、尸体交流眼神的。我对他喊道：„有火吗？‟他看了看我，耸耸肩，走过来帮我点火。

“他凑过来点燃火柴，眼光不经意中与我的交织在一起。这时，我微笑了。我不知道自己为什么要这么做。也许是因为紧张，也许是因为两个人靠得很近时，你很难不对他微笑。不管怎么说，我微笑了。一瞬间，仿佛有一朵火花跃过我们两颗心，两个人类灵魂之间的鸿沟。我知道他并不想笑，但我的微笑跃过铁栏，在他嘴角也引发了一个笑容。他帮我点上了烟，但没有走开，正视着我的眼睛，一直微笑着。” “我一直朝他笑着，此时，在我心中，他是一个人，而不是一名看守，而他盯着我看的动作也似乎有了新的含义。„你有孩子了吗？‟他问。”

.“„有，在这呢。‟我拿出钱包，手忙脚乱地翻出了家人的照片。他也拿出了照片，开始讲述他对家人的期望与计划。我的眼中满是泪水。我说我害怕再也见不到家人，再也没有机会看他们长大。泪水也涌入他的眼眶。”

“突然间，他二话不说打开了牢门，静静地带我出去。出了监狱，悄悄从后面的小路出了小镇。就在小镇的边上，他放了我。之后一言不发地就转身朝小镇的方向往回走。”

“一个微笑救了我的命。”close

是啊，微笑是人与人之间最自然真挚的联系方式。我在文中讲这个故事，是因为我希望人们能想想，在我们为保护自己而建立的层层保护膜下 ―― 尊严、头衔、学位、身分、希望给别人留下某种印象的需要 ―― 在这一切之下，存在着一个真实、本质的自我。我不害怕把它叫做灵魂。我真的相信，如果你的那一部分和我的那一部分能彼此相认，我们就不会是敌人。我们就不可能有仇恨或妒嫉或恐惧。遗憾的是，所有那些我们小心翼翼建起的保护层，阻隔了彼此，让我们无法真诚相对。圣埃克苏佩里的这则故事，讲述的就是两个灵魂相认的那个神奇时刻。

我也曾经历过几个这样的奇妙时刻。坠入情网是其中一刻，还有就是看着婴儿的时候。为什么我们见到婴儿会微笑？也许是因为在他们身上没有种种防护层，我们知道，他们的微笑完全是纯真自然的，而我们内心的那颗童心也在热切而会心地微笑着。

UNIT2

看见东西的三天

大家都读过一些令人激动的故事，这些故事里的主人公仅仅活在有限并且特定的时间内，有时长达一年，有时短到24小时。但我们总是有兴趣发现。那命中注定要死的是那些有选择自由的人，而不是那些活动范围被严格限定了的判了刑的犯人。这样的故事让我们思考，在相似的情况下，我们该怎么办，作为终有一死的人。在那最终的几个小时内安排什么事件，什么经历，什么交往？在回顾往事时，我们该找到什么快乐？什么悔恨？

有时我想到。过好每一天是个非常好的习惯。似乎我们明天就会死去。这种态度鲜明地强调了生命的价值。我们应该以优雅、精力充沛、善知乐趣的方式过好每一天。而当岁月推移，在经常瞻观未来之时日，未来之年月中，这些又常常失去。当然也有人愿按伊壁鸠鲁的信条“吃、喝和欢乐”去生活，但绝大多数人还是被即将面临死亡的必然性所折磨。

但是我们大多数人把生活认为是理所当然的。我们知道，某一天我们一定会死，但通常我们把那天想象在遥远的将来。当我们心宽体健时，死亡几乎是不可想象的，我们很少想到它、时日在无穷的展望中延展着。于是我们干着琐碎的事情，几乎意识不到我们对生活的倦怠态度。

恐怕，同倦的懒散也成为利用我们所有的感觉和本能的特点，只有聋子才珍惜听力，唯有瞎子才体会到能看见事物的种种幸福、这种结论特别适合于那些在成年阶段失去视力和听力的人们。而那些从没有遭受视觉或听觉损伤之苦的人却很少充分利用这些天赐的官能。他们模模糊糊的眼观八方，耳听各音，毫无重点，不会鉴赏，还是那相同的老话，对我们的健康意识不到，直至生病时。

我常常想。如果每个人在他成年的早期有一段致瞎致聋，那会是一种幸事，黑暗会使他更珍惜视力，寂静会教导他享受声音。

我不时的询问过我的能看见东西的朋友们，以了解他们看到什么。最近，我的一个很好的朋友来看我。她刚从一片森林里散步许久回来，我问她看到了什么，她答道：“没什么特别的”。如果我不是习惯了听到这种回答。我都可能不相信，因为很久以来我已确信这种情况：能看到的人却看不到什么。我独自一人，在林子里散步一小时之久而没有看到任何值得注意的东西。那怎么可能呢？我自己、一个不能看见东西的人，仅仅通过触觉，都发现许许多多令我有兴趣的东西。我感触到一片树叶完美的对称性。我用手喜爱的抚摸过一株白桦那光潮的树皮，或一棵松树的粗糙树皮。春天，我摸着树干的枝条满怀希望地搜索着嫩芽，那是严冬的沉睡后，大自然苏醒的第一个迹象。我抚摸过花朵那令人愉快的天鹅绒般的质地，感觉到他那奇妙的卷绕，一些大自然奇迹向我展现了。有时，如果我很幸运，我把手轻轻地放在一棵小树上，还能感受到一只高声歌唱的小鸟的愉快呢颤抖、我十分快乐的让小溪涧的凉水穿过我张开的手指流淌过去、对我来说，一片茂密的地毯式的松针叶或松软而富弹性的草地比最豪华的波斯地毯更受欢迎、对我来说四季的壮观而华丽的展示是一部令人激动的、无穷尽的戏剧。这部戏剧的表演，通过我的手指尖端涌淌出来。

有时，由于渴望能看见这一切东西。我的内心在哭泣。如果说仅凭我的触觉我就能感受到这么多的愉快。那么凭视觉该有多少美丽的东西显露出来。然而，那些能看见的人明显的看得很少，充满世间的色彩和动作的景象被当成理所当然、或许。这是人性共有的特点。对我们具有的不怎么欣赏。而对我们不具有的却渴望得到，然而，这是一个极大地遗憾，在光明的世界里，视力的天赋仅仅作为一种方便之用，而没有作为增添生活美满的手段。啊，如果我要有哪怕3天的视力。多少事我该看啊！UNIT3

追梦

——亚历克斯·哈利

1)很多年轻人告诉我，他们想当作家。我总是鼓励这些人，但我也会解释，“当作家”和写作是有区别的。在多数情况下，这些人是在梦想名利，而不是在打字机前独自度过漫长的时间。我对他们说，“你得渴望写作，而不是渴望当作家。” 2)孤独、冷清、低薪，这就是写作的现实写照。幸运之神会眷顾一些作家，但数以千计的人心中的渴望永远无法满足。就算是成功者，大多也曾长期无人问津、穷困潦倒，包括我。

3)我离开工作了20年的美国海岸警备队成为一名自由作家时，前途一片渺茫。唯一拥有的是一个儿时的朋友乔治，他跟我在田纳西州的亨宁一起长大。乔治在格林尼治村公寓看门，他在那里帮我找了间腾出来的储藏室。那儿很冷，又没有卫生间，可是我不在乎。我马上买了一部二手的打字机，感觉就像一个真正的作家了。

4)然而，过了一年左右还没有时来运转，我开始怀疑自己。作品很难卖出去，我只能勉强维持生计，但我知道，我渴望写作，多少年来我一直梦想着写作。我不要像有些人一样，临死时还想，“假如······”我要坚持不懈地试验着我的梦，哪怕衣食无着，害怕失败，也决不放弃。这是希望的阴影地带，每个有梦的人都必须学会在那里安居。5)

a)我接到一个电话，我的一生从此改变。不是经纪人或编辑打来要和我签一份大额合同。刚好相反，这个电话像海妖的歌声，诱使我放弃梦想。打电话的是海岸警备队的一个老熟人，警备队现在设在旧金山。他借过一些钱给我，不时提起这件事。“我什么时候才能拿回那15块钱啊，亚历克斯？”他揶揄道。

6)“等我下次卖了稿子吧。” 7)他说，“我有个更好的主意。我们这里要新招一个公共信息助理，年薪六千。想要的话，这位子就是你的了。”

8)一年六千！在1960年，那可是一大笔钱了。我可以买套不错的房子，一辆二手车，还清所有的债，甚至还可以有点积蓄，而且我还可以在业余时间写作。9)钞票在我脑海中舞动，但我的头脑蓦地清醒了。从内心深处，一个固执的决定涌上心头。我的梦想是要当作家，全职作家。我一定要实现梦想。“谢谢，我不去，”我听到自己在这样说，“我要坚持写作。”

10)放下电话，我在小小的房间里踱着步，开始觉得自己像个傻瓜。我把手伸进壁橱（一个钉在墙上的装桔子的板条箱），拿出里面所有的东西：两个沙丁鱼罐头。我把手伸进口袋，找到了18分钱。我把罐头和硬币塞进一个皱巴巴的纸袋。我对自己说，看吧，亚历克斯，这就是你的全部家当了。我觉得前所未有的沮丧。

11)我希望我可以说，情况马上有了好转，可是没有。幸亏还有乔治帮我渡过难关。

12)通过他，我认识了一些正在苦苦奋斗的艺术家，比如乔·德莱尼，绘画多年，来自田纳西的诺克斯维尔。乔经常穷得连食物都买不起，所以他会去附近的一家肉店，那屠夫会给些沾着肉末的大骨头；他还去杂货店，店主会给他一些蔫了的蔬菜。用这些，乔就可以做他喜爱的汤了。

13)村里还有一位邻居，是个英俊的年轻歌手，开一家生意清淡的餐馆。据说，要是顾客点了牛扒，这歌手就会冲到街对面的超市里买一份回来。他的名字叫哈里·贝拉方特。14)德莱尼和贝拉方特等人成了我的楷模。我懂得了，要追求梦想，就得做出牺牲，有创意地生活。在梦想的阴影里生活就是这样的。15)我品味着这个教训，这时我文章的销路也慢慢好起来。我写的是当时街头巷尾大众谈论的话题：公民权利、美国黑人、非洲。很快，就像南归的鸟儿一样，我的思绪回到了童年。在寂静的房间里，我仿佛可以听见亲人的声音，祖母、乔治亚表姐、普卢思阿姨、利兹阿姨、蒂尔阿姨，在向我讲述我们的家族历史和奴隶制度。

16)以前，美国黑人对这些故事避而不谈，所以我也很少向别人说起。但有一天，我与《读者文摘》的编辑们共进午餐时，我讲了祖母、阿姨和表姐她们的故事。我说，我有一个梦想，就是要追溯我的家族史，找到那戴着枷锁来到美国海岸的第一个非洲人。午餐结束时，我已经得到一份合同，资助我的调查与写作，为期九年。

17)爬出阴影所在，是一个漫长而艰难的过程。不过，到了1970年，我离开海岸警备队十七年之后，《根》发表了。一夜之间，我拥有了大多数作家都不曾拥有的名望和成功。阴影已经变成了令人目眩的聚光灯。

18)平生第一次，我有钱了，机会之门处处为我敞开。电话响个不停，总是有新的朋友，还有新的合约。我收拾好，搬到洛杉矶，协助拍摄《根》的电视系列短篇。这段时间，我应接不暇，令我精神振奋。在某种意义上，我被成功的光环蒙蔽了双眼。

19)有一天，整理行装时，我看到一个箱子，装的是多年前我在格林尼治村时的家当。里面有一只棕色的纸袋。

20)我打开来，看到两个锈迹斑斑的沙丁鱼罐头，一枚五分硬币，一枚十分硬币，三枚一分硬币。突然，往事潮涌而来。我仿佛看到自己又蜷缩在打字机前，在那个凄冷的单间里。我对自己说，这袋子里的东西也是我的一部分根。我可不能忘了。21)我请人把这些东西镶起来。我把这个透明塑料盒放在每天都能看到的地方。我现在就可以看到它，就放在诺克斯维尔的办公桌上方，放在一起的还有普利策奖杯，一张有电视版《根》所获九个艾美奖的照片，还有斯宾甘奖牌——“全国有色人种协进会”（NAACP）的最高荣誉。要是问我，哪一个对我意义最大，我会感到很难回答。但这中间，只有一样东西会提醒我，在梦想的阴影里坚持自己的方向需要怎样的勇气和毅力。22)这个教训，每一个有梦的人都应该汲取。

UNIT4

选择乐观

作者：里奇·德沃斯

①假如你预料某事结局不妙，结果可能真会如此。悲观的想法很少落空。不过这个法则反过来也成立。假如你觉得会有好事发生，通常就会交上好运！乐观与成功之间似乎有一种天然的因果关系。

②乐观和悲观都具有强大的力量，我们每个人必须选择其一，来塑造自己的前途和理想。每个人的生命中都有足够的幸运与不幸——丰富的哀伤和喜悦、充足的欢欣与痛苦——令我们找到或乐观或悲观的理由。我们可以选择哭或是笑、祝福或是诅咒。这完全取决于我们自己：用什么样的眼光去看待生活？是积极向上，还是垂头丧气？

③我信守积极向上的态度。对积极的东西我浓墨重彩，对消极的东西则一笔带过。我是乐天派，既是天生如此，也因后天选择所致。诚然，我知道生命中会有伤痛。我已经七十多岁了，经历过不止一次的危机。但是，当一切尘埃落定，我发现生命中的美好远比丑恶多。

④乐观的态度不是奢侈品，它是我们生活的必需品。你看待生活的方式将决定你的感受、你的表现，以及你与他人相处得怎样。反过来，悲观的想法、态度和期待也会自成因 果：它们是能自我实现的预言。悲观会制造出无人愿往的黑暗之地。

⑤多年前，我驱车去一个加油站加油。那天天气很好，我的心情也不错。当我走进加油站付油钱时，服务员问我： “你感觉怎样？”这问题有点古怪，不过，我感觉很好，于是便照实回答了他。“你脸色不好，”他回答。这话让我大吃一惊。我告诉他我的感觉从未像现在这么好，但已不像开始那么底气十足了，而他则毫无顾忌地继续大讲我的气色如何 差，还说我肤色发黄。

⑥在离开加油站的时候，我觉得有点心神不宁。驶出一个街区之后，我把车停在路旁，对着镜子看着自己的脸。我感觉如何？我的脸色那么差吗？一切都正常吗？等我回到家里，我已经开始觉得有点想吐。我的肝脏出了毛病吗？是不是染上了什么怪病？

⑦再次光顾那个加油站时，我还是感觉很好，我弄明白了个中蹊跷。这个地方不久前把墙漆上了一种抢眼但又难看的黄色，墙面反射的光线使里面的每一个人看起来都像得了肝炎。不知道有多少人有过与我类似的反应。和一个根本不认识的人的一次短短对话竟然改变了我整整一天的心情。他说我面带病容，没过多久，我就真的觉得不舒服。那一句消极的话就大大影响了我的感觉和行为。

⑧唯一比否定态度更有力量的是积极的肯定，充满乐观与希望的话语。最让我心存感激的一件事情，就是我生长的这个国度有着伟大的乐观主义传统。如果一种文化从整体上采取积极向上的态度，不可思议的事情也能变成现实。人们若把世界看作光明与希望之地，他们将被赋予努力进取和成就功业的力量。

⑨乐观不意味着幼稚。在保持乐观的同时，你仍然能意识到问题的存在，意识到有些问题非常棘手。乐观带来的改变在于面对问题的态度。比方说，这些年我总是听到有人抱怨用于太空计划的钱是被白白浪费了。他们会说：“与其花4亿5千5百万美元把一个人送上月球，为什么不把这些钱用来解决地球上的贫穷问题呢？”但当你追问他们打算如何用这些钱来消除贫困时，大多数人又会无言以对。我对他们说： “告诉我一个解决办法，我会为你们筹到钱。”以积极的方式思考如何解决问题，而不是对花在别的项目上的金钱妄加挑剔。实际上，美国的太空计划带来了许多有价值的发现，全人类都从中受益。

⑩乐观精神使我们的注意力从消极的否定态度转向积极 的、建设性的思考。乐观主义者更关心如何解决问题，而不是毫无意义地怨天尤人。事实上，如果没有乐观精神，像贫穷这样严重而且现正存在的问题是无望解决的。解决这样的问题需要一个梦想家——一个拥有九死不悔的乐观、矢志不移的坚韧和无限信心的人。何去何从，由你决定。UNIT5

品德为什么重要

——斯蒂芬·R·科维

1)前一段时间，我应邀去一家银行做咨询，因为那里员工士气不振。“我不知道问题出在哪里，”年轻的总裁伤心地抱怨道。他聪明而且特别能干，一步一步爬到现在的位置，却发现银行步履维艰，效率和收益都很低。他觉得问题出在员工身上。他说：“不论我采用什么样的激励措施，他们总是死气沉沉，提不起精神。” 2)他说得不假，空气中似乎充满了怀疑和不信任的毒气。我花了两个月的时间举办各种研讨会，但全都无济于事。我无计可施了。

3)最后，在闲谈中真相浮现了。老板已经结婚，却与一名员工有染，这件事公司上下尽人皆知。

4)如此看来，公司业绩欠佳，显然是他的行为所造成的。但这个人所造成的最大损害，是对他自己。他只顾自己一时的享乐和满足，不管长远的后果，而且，他也亵渎了与妻子之间神圣的信任。

5)简而言之，他错在品行不端。

真正重要的是什么？

6)品德是由原则和价值观组成，能够为你的生活指引方

7)向，赋予你的生活以意义和深度。这些构成了你内心判断正误的标准，不是基于法律或行为准则，而是基于你个人。

8)它们包括了正直、诚实、勇气、公平、慷慨等特点，来自于我们在生活中必须做出的艰难抉择。所以做错了就是做错了，而不在于有没有被人发现。

9)然而，有些人会怀疑，我们的内在价值还重要吗？毕竟，我们这位有名的银行主管尽管品行不端，还不是照样在各方面很成功？

10)这个问题反映了现代生活的一个困境。很多人已经开始相信：要成功，只要有天分、精力和个性就够了。然而，回顾历史，我们会发现，内在品质比外在特征更加重要。11)在我国历史最初的150多年中，几乎所有关于成功与自励的文献都聚焦在可称为品德标准方面。本杰明·富兰克林和托马斯·杰斐逊等杰出人物很清楚地表明了他们的看法：只有让品德成为我们的指南，才能体验真正的成功与幸福。

12)进入工业时代以及第一次世界大战后，成功的基本观念转移到可称为个性标准的方面。成功更有赖于魅力、技能和技巧的运用，使人际交往的过程更加顺畅。我们不会在大是大非的痛苦问题上纠缠，而专注于如何使事情顺利运作。13)这种哲学可以从一些无害然而浅薄的说法中看出端倪，比如，“微笑能比皱眉赢得更多朋友。”其他的想法甚至带有欺骗性质，例如假装对别人的爱好感兴趣好让他们喜欢你。14)在这种完全基于技能与个性的价值体系指导下，我们视运动员、音乐家或有权有势的商界主管为偶像。不过，尽管我们钦羡这些成功人士，我们倒也未必要奉他们为楷模。技巧固然是成功所必需的，但技能从来无法保证一个人的幸福和满足感。这二者有赖于品德的塑造。从家里做起

15)品德的塑造是可以从任何年龄段开始的，关键是要学会如何内省，然后由内而外，推己及人。16)由内而外，个人生活中的成就便能引发公共生活的成就，而个人生活的成就无非是坚守你对自己和他人的承诺而已。日复一日，你许下并恪守越来越有挑战性的诺言，你也同时在往你的“道德账户”上存“钱”。一开始需要很努力去做的事情，最终将成为习惯。逐步养成了在生活中一些较次要的方面塑造品德的习惯之后，你在更重要的领域培养品德力量的能力也会随之增强。

17)个人生活的成功因此能造就更大的公众生活的成功。比如说，要在工作中获得更高的职位，你首先得是一个责任心更强的员工。要缔造幸福的婚姻，自己首先就要做一个有爱心、慷慨、可靠而又诚实的人。18)在品德成熟的过程中，没有哪一种因素会比信任更加关键的了。不管是同事的信任还是配偶的信任，都是在无穷变化的环境中日积月累而沉淀下来的。

19)另一个塑造品德的方法就是承认自己的错误。处理错误的方式也能体现我们的品德。20)然而，塑造品德的最佳机会是在家庭内部，在家里我们时时经受考验，也最容易犯错。真正的品德始于家庭。

21)我们常常会觉得，跟最了解我们、不管我们做了什么都会依然爱我们的人在一起，总是能免受惩罚。结果呢，我们的品德受损，关系也遭到了破坏。我们会不会经常听说这样的人，比如一个很出色的员工，却把自己的配偶当作一件家具那样对待？ 22)我们所有的关系都遵循着生活的规律；都是有起有落的。这就是为什么我们的家庭能为我们的品德提供一个重要的量度，而且不断提供机会滋养它。23)那个与员工有染的银行总裁后来怎么样了呢？我向他透露，我已经知道他的外遇，以及这件事对员工的影响，他用手指挠着头发。“我不知道从何说起，”他说。24)“结束了吗？”

25)他直视着我的眼睛。“结束了。绝对结束了。” 26)“那就先跟你妻子谈谈，”我说。

27)他跟妻子说了，妻子原谅了他。接着，他召开了员工会议，讨论士气问题。他说：“我已经找到问题的根源了，问题就出在我自己身上。我现在请求大家再给我一个机会。” 28)慢慢地，员工的士气、开诚布公的气氛、乐观的情绪还有相互的信任最终都有了改观。不过，说到底，这位主管自己是最大的受益者。他找到了修炼自己品德的道路。UINT6

创意性格

——米哈伊·奇克森特米海伊

1)我花了30年的时间研究富有创意的人是如何生活和工作的。如果要用一个词来概括他们的性格与常人的差别所在，那就是“复杂”。他们身上有着极其矛盾的特征，他们不是“个体”，每个有创意的人都是“复合体”。

2)下面就是富有创意的人身上常会具备的一些特征。这些特征有机组合、辩证统一。3)1.•富有创意的人精力充沛，但也经常安静地休息。他们可以注意力高度集中地工作很长时间，而始终神采奕奕、兴致勃勃。这并不是说富有创意的人超级亢奋。事实上，他们经常休息，睡得也很多。重要的是，他们知道如何掌控自己的精力，而人的精力并不是由日历、时钟或外在的日程安排来控制的。有必要时，他们就能像激光一样专注；没必要时，富有创意的人就会立刻开始充电。这不是得自遗传基因的生物节奏；而是为达到目标而通过反复尝试掌握的一种策略。

4)2.•富有创意的人往往精明而又天真。换句话说，这个矛盾体就是智慧和幼稚这两个极端。霍华德·加德纳对二十世纪的重要创意天才进行了研究，结果表明，最深邃的洞察力可能与某种程度的不成熟（包括情感和思维方面的）共生共存。

5)以前对于卓越的思维能力的研究也表明，高智商儿童生活很成功，但过了一定的数值，智商似乎不再与卓越的现实生活表现成正比。后来的研究也说明，智商太低的人要做富有创意的工作可能比较困难，但拥有120以上的智商未必就更有创造力。

6)此外，富有创意的人似乎能很好地使用两种互为对立的思维方式：趋同和求异。趋同思维由智商测试来衡量，涉及的是解决定义清楚、有唯一正确答案的理性问题。求异思维能产生另类的解决之道，它涉及的是产生大量想法的能力；灵活性，或者说是从一个角度转换到另一个角度的能力；以及能独辟蹊径地产生非凡联想的能力。但求异思维本身是没有多大用处的，除非有能力判断一个想法是好是坏，要做到这一点，我们必须依赖于趋同思维。

7)3.•富有创意的人既有丰富的想象力，也有根深蒂固的现实感。伟大的艺术和伟大的科学都是借助想象，跃进与现实迥异的世界中去。事实上，艺术与科学的核心所在，便是超越我们目前所认识的现实而创造出一个新的现实。8)4.•富有创意的人往往既外向又内向。我们一般都二者居其一，要么偏爱呆在人群之中，要么独坐一旁，冷眼看戏。事实上，在目前的心理研究中，外向和内向被视为能区分彼此的最稳定的性格特点，但富有创意的个体似乎同时显示这两种特点。

9)5.•他们既谦虚又傲气。这些个体站在“巨人的肩膀上”。他们尊重自己工作的领域，因而能意识到前人的大量贡献。他们通常如此专注于未来的工程和当前的挑战，过往的成就，不论多么出色，都无法再引起他们太多的兴趣。

10)6.•富有创意的人既叛逆又保守。一味传统，会令一个领域殊无变化，而时时冒险、罔顾传统亦鲜有创新，但冒险精神是绝对必要的。经济学家乔治·施蒂格勒特别强调这个方面：“我会说，有能力的人之所以失败，大多都是由于缺少冒险精神，凡事四平八稳。要创新，你就不能太求稳，结果才可能有意思。结果是否会顺利是无法预测的。” 11)7.•绝大多数富有创意的人对工作激情如火，同时也极为冷静客观。没有激情，我们很快就会对困难任务失去兴趣。但如果不够客观，我们的工作就难以出色，缺乏可信度。12)8.•富有创意的人胸无城府而敏感，这往往令他们痛苦，但同时也令他们体会到很多乐趣。发明家们对痛苦的容忍度很低，身边的事物会让他们看不顺眼。设计拙劣的机器会令富有创意的工程师痛苦，而富有创意的作者看到蹩脚的文字同样也会感觉受伤。13)居于学科前沿，也会令你暴露于众人视线中，易受攻击。卓越会招致批评，甚至往往是恶毒攻击。艺术家倾注多年心血终于完成一件雕塑作品，科学家皓首穷年提出一种理论，到头来若是无人问津，这种打击无疑是灾难性的。14)对于富有创意的个体而言，最难以忍受的事情莫过于由于某种原因而无法工作的那种失落感和空虚感。如果一个人自觉创意枯竭，或许就更加痛苦不堪了。15)而当一个人在自己擅长的领域里工作时，他的一切担心和忧虑都会消失，取而代之的是一种愉悦感。也许最重要的品质，在一切富有创意的人身上最常见的一种品质，就是能够享受创造过程本身。没有这种品质，诗人将不再追求完美而写些商业性的喧嚣之作；经济学家将会去银行任职，收入至少会是大学里的两倍；物理学家也会停止基础研究而加入工业实验室，那里条件优越而且结果也容易预测。

第五篇：新世纪大学英语综合教程4课文翻译Unit7

7A

1|返朴归真| 琳达·韦尔特纳 “我们讨论的是简化生活，而不是物质匮乏，”我的朋友萨拉

解释说，“绝对不是你不可以做你喜欢的那些事情，而是你在改变，不再喜欢同样的事情罢了。一些旧的习惯看上去是那样的浪费又不能令人满意，你真的对它们失去了兴 趣。所以你仍然拥有你需要的每一件东西——只不过不需要花那么多的钱罢了。”2当我第一次遇见他们时，萨拉和迈克尔夫妇双双从业，拥有自己的住宅和用一大笔贷款

购置的一条大船。随着女儿的出世而他们又想亲自抚养她，他们开始对“自愿简朴”的理念产生了兴趣。他们俩谁都不愿意把他们视为生活中最重要的部分仅仅局限于上班前的一小段时间和下班后已疲惫不堪的那几个小时。

3“许多人认为，因为有了孩子而且东西越来越贵，唯一的办法就是更加努力地工作以便挣

更多的钱。其实这并不是唯一的办法，”迈克尔坚持说。

4这对夫妻的决定是把两份全职工作业换成两份半日工 作，并且削减消费。他们决定只

把钱花在有助于实现他们的主要目标的东西上：构建一个把家庭和友谊、工作和娱乐融为一体的生活天地，而且还是一个不浪费地球资源的生活天地。

5现在他们还在原来的那个近郊社区，住在一幢自己设计的、漂亮而节能的房子里。按许

多标准来看，房子虽然小了点，却容易清扫、布置、维修和供暖。一层是个大房间，厨房靠墙，摆着一张桦木餐桌和吃饭用的几把椅子；一张舒适的长沙发和一个柴炉就把日常起居的范围圈定了；角落是工作区。楼上是他们的卧室、一个萨拉和迈克尔共用的办公室和一间浴室。整幢房子明亮简洁，同周围环境十分和谐。很快，前门外还要建一个太阳能温室。

6一对只有兼职工作的夫妻怎么会有钱建造自己的房子、拥有一辆汽车并同另一对夫妻共

享一艘小船，而且所有这一切都不曾贷款呢？他们如何能够维持足以提供他们想要的“一切”的那样一种高生活水平呢？他们放弃的而且不再怀念是哪些东西呢？

7首先，他们放弃了乱七八糟的昂贵东西：（浴室）药柜里满满的从来不用的化妆品和在柜台上随时可以买到的药 品；堆放在厨房壁柜里的最终只会丢弃的各种东西。萨拉和迈克尔共用的那个衣柜足可以装下他们必需的一些衣物，其中许多还是出自L·L·比恩公司的做工精细的经典款式呢。“我不断地把东西送给别人，”萨拉解释道。通过筛选和丢弃并凭借他们对所拥有的东西的了解，萨拉和迈克尔清楚地知道他们到底真正需要什么。

8他们没有洗碟机，他们家那几只手工陶制的碟子根本装不满一台洗碟机。他们没有衣服

烘干机；冬天把湿衣服晾在室内也就不需要增湿器了。萨拉的黑发很短，所以用不着吹风机、电动卷发夹或电动烫发钳。他们的前院长满了树，所以也不需要动力割草机或电动修枝剪。他们没有电视机，所以他们和孩子的脑子里都不会一直充满各种新玩具、新物品和新诱惑的图像。

9他们节省了通勤时代上下班必须支付的开支：另外的一辆车、汽油费、职业装、午餐和

经常外出吃晚餐的开销以及保姆费，换来的则是时间——用于关注生活质量的时间。他们已不再使用纸产品，不再吃加工过的食品，不再享受昂贵的嗜好、观看首映电影、上餐馆以及付钱接受别人的服务。取而代之的是他们所喜欢的自家烹饪、周中的家庭野餐、上图书馆借书、参加社区的艺术活动、逛廉价旧货商店以及自己动手做事。

10“那种渴望获得更多东西的感觉是我们这个文化的一个重要组成部分，而且还会永远继

续下去，”萨拉说。“但是，你赚1万5千美元还是5万美元并不重要。这世上总有许多你希望自己能买得起的东西。钱真的不是导致我们改变生活方式的原因。我们这样做是为了个人的满足。对于任何一个想简化自己生活的人来说，基本规则只有一个：如果一件事不能令人满意，那就索性不要去做。”

11萨拉和迈克尔借给我一本手册，名为《营造简朴生活方式的99种方法》，里面全是适

用于任何生活状况的实用可行的建议。我仔细地阅读了，在一些方面我给自己打了高分，而在另一些方面我为身上存在的社会所认可的不理智行为感到惊讶。

12那天晚上，我陪女儿去购物，碰巧看见一条和我们的厨房墙纸颜色匹配而价钱又不贵的擦手毛巾和一双漂亮得难以抵挡其诱惑的“特价”凉鞋。当我站在停车场时，感觉自己花了11美元离开商店之后并没有比进商店时更加开心，此时此刻我觉得自己就像个孩子，面对自己的一时冲动竟会不由自主。

13我们乘坐的这只购物旋转木马，其实是一个幻觉世界，但由于它不停地旋转并富有刺

激性，有时我们很难找到决心和勇气从木马上下来。

7B

1|我的俭朴生活| 在我五十出头的时候，我开始怀疑丈夫和我所过的生 活。我渴望一种

更简单的生活方式，不想要太多压力，而且厌倦了为过奢华生活而终日奔波忙碌的日子。2为了达成目标，最理智而且最有把握的方式就是永久地离开公司圈子，然后能够坦然地

处理其后果。确实，这是很多人都无法解决的一件棘手事儿。但是在丈夫的支持下，而我认为自己是个有能力处理好这件事情后果的人，于是我挥手告别了公司圈子，而且从来也没有为此而后悔。

3经过前两周的休息，恢复以及深思后，我开始把需要改变的东西一一列在纸上，包括仔

细管理丈夫继续带给我们生活的钱财以及在我们原来的基础上再寻找一些其他赚钱或增加收入的新门路。

4有些决定显然很容易做出，譬如取消长期固定的每周去一次美容院护发和修指甲的预约，或者过去由于没时间做饭而每周出去吃好几顿饭的惯例。但即使那样，我觉得这只不过是冰山的一角。

5第一个重大决定就是卖掉我们的房子，因为那房子对于我们两个来说确实太大而且太奢

华。有四个卧室和四个浴室的豪宅对于两个想过简单生活的人来说完全没有必要。三千多平方英尺的房子卖得相当快。我们搬进了一个较小而且去丈夫的工作单位也非常便利的家。然后我就开始精简我们的家当了。那或许是工作量最大的一项任务，而且需要几次旧物甩卖和寄售。

6我们搬家后，接下来就进入了让自己在一个小房子里过上称心快乐生活的调整期，这个

调整的确让我们花了一些时间来适应。我丈夫不在乎我们住什么样的房子。但我在开始时却遇到了一些困难，因为根据我们先前的生活方式，没有一件东西摆放到位。当我把房子的每寸空间都派上用场时，我发现还有很多东西没地方放。房子小了就意味着东西也得少，也就是意味着需要打扫和操心的东西也要少！为了避免杂乱，减少没用的东西，我制定了一条规则，那就是：我必须得在所有食橱和衣柜周围看到三面内壁。

7同时，我也开始着手处理由于以前没有制定过有效的节省计划而导致的经济方面的问题。

我开始意识到如果不好好盘算如何花钱的话，我可能会把很多的钱浪费掉。我发现，只有注意存小钱，才会积累出大钱。我尽量削减所有不必要的支出，因为我要确保自己我无需再重返劳务市场找工作。

8我觉得自己只需要两条牛仔裤，一条平常穿，一条好点的。只需要两三双鞋子，一件休

闲茄克和一件时髦的上衣 等。

9我还意识到，没有必要订阅杂志或者报纸，因为有电脑和电视，无需增加开销就足以满

足我的需求了。

10我发现，如果我把每天的零钱节省下来，而不是放在钱包里花掉，我就能防止一部分

钱从我的手里溜掉。每个月，我就能积攒一些零钱并且把它存在银行我们的储蓄账户里。

11我觉得我们不需要两部车，如果我把出去办事的时间计划好的话。裁掉一部车也减少

了分期付款、购买燃料、办理驾照、各种税费等方面的开支。

12我意识到我们只需要一张信用卡。我意识到日常开支比如买汽油时支付现金要比写支

票或者用信用卡支付节省的 多。

13我意识到如果我能控制住日常生活开支和信用卡上钱的流量的话，我就能更好地确保

我兜里有多少钱，从而减少每个月的开销。对我来说，说到理财，用信用卡会滋生疏忽大意，而我手里冷冰冰、硬邦邦的现金很可能还会留在我的手里。

14我意识到，我们没有必要每年花一千美金为朋友和家庭成员购置礼物和举办假日聚会。

如果全年都认真计划，并且留意购买廉价商品的话，只要用一小部分开支我们就能很好地满足那些需要了。

15现在，我们的生活方式很简单，很节俭，但是对于我们自己或者我们想做的事情来说

也不算是吝啬。我们在生活“所需”的期望从我们“想要”的东西中分离出来了，而且我们也知道这两者之间的差别。现在我们的生活中没有了过度的压力和焦虑，我们比以前生活得更幸福。我制定了一项财务计划，有了它我们可以生活得很舒适，我们知道，我们的将来有保障，因为我们有把握。我们期待着每个新的一天，那是上帝赐给我们的福气。