社代会主席致辞(莫莫B版)

第一篇：社代会主席致辞(莫莫B版)

尊敬的学校领导，亲爱的各位来宾、各位代表：

大家好！

今天我们在这里召开第三届社团代表大会，这是我校学生社团发展史上的一个重要的里程碑，我们将在这里一起见证这样历史性的时刻，这将是一次总结经验，展望未来的盛会，也必将鼓励广大同学勇担历史责任，争当时代先锋，再创南京理工大学学生社团的新辉煌。

我们的目标是：团结全校学生社团，进一步规范管理，把社团建设成为专业学习深化和素质拓展的重要平台、创新精神和实践能力培养的有效载体；把社团联合会及其带领下的各社团组织建设成为学习型、创新型、实干型组织，切实加强服务能力建设，实现社团工作自身的全面协调可持续发展。

本次大会的主要任务是：对社团联合会财务制度、十佳学生社团评选细则、社团联合会活动审核细则进行投票表决。

一、工作回顾

在校团委的正确领导和悉心指导下，我校学生社团紧紧围绕学校中心工作，务实求发展，携手创繁荣，为青年学生的成长成才搭建了素质发展的有效平台，在校内外产生了良好的影响。

（一）我校学生社团发展状况

我校各学生社团是在校团委指导下、学生基于共同的兴趣和爱好而自发组织起来的团体。自我校第一个社团成立至今，社团数量不断增加，社团队伍不断壮大，社团领域不断拓展，育人效益不断增强，呈现出良好的发展态势，突出表现在以下两方面：

1、学生社团出现了百花齐放、百家争鸣的繁荣局面。

2、学生社团活动重内涵、重创新，整体活动质量有了很大提高。

（二）学生社团在大学生素质拓展中所发挥的重要作用

1.思想教育作用，激发同学们的归属感、认同感、荣誉感、对集体的责任感和使命感。

2.知识拓宽作用，促进同学们知识结构的不断完善。

3.能力提升作用，培养和锻炼同学们的综合能力，同时也培养了民主、团结、协作的能力。

4.文化熏陶作用，学生社团给校园文化建设带来了生机和活力，促进校园文化的多渠道，深层次、高质量的发展。5.服务就业创业作用，让同学们在奉献才智的过程中大大加速了自身的社会化进程。

（三）经验与体会

1.领导重视。校团委一直高度关注学生社团的建设和发展，多次研究学生社团工作，并提出指导性意见。

2.切实发挥指导教师作用。指导老师通过自己的言传身教，对学生的技能培养、思想政治素质的提高及其社团的可持续发展起到了关键作用。

3.注重社团干部队伍建设。对社团负责人进行教育培训，提高其政治思想素质及工作能力。

4.突出精品特色。每年都组织开展社团巡礼月等活动，力推精品，活跃校园气氛，给广大师生留下了很深刻的印象。

二、工作展望

总结我校社团工作的经验，结合社团的发展现状，我们认为，做好学生社团工作应当在以下几个方面加大力度：

1.从实际出发，整合社会资源，营造学生社团发展的良好环境 2.深入学生社团，起到引导、扶持、服务的作用

3.提高学生社团整体水平，增强社团活动的吸引力、影响力 4.不断提高社团负责人的综合素质

5.创新体制，打造学生社团建设与发展的基础 6.着眼同学们的新需求，扩大社团的覆盖面 7.探索学生社团的社会化发展趋势

经过十年的发展与完善，我们的社团联合会在各个社团飞速发展的同时也履行着自己的责任与使命：继续组织社团巡礼等活动，继续参与学校的其他活动，继续规范和协调社团的发展，继续在学校校园文化建设中承担着自己的责任并且展现着自己的风采。

各位代表，同学们，回顾过去，我们忘不了校领导的关怀，忘不了校团委的指导和学校各部门的支持，忘不了辛勤工作在第一线社员所付出的辛勤努力。展望未来，时代赋予我们无限的机遇，也带来了严峻的挑战。在此，请允许我代表我校社团联合会向关心和支持我校社团联合会以及社团发展的各位学校领导致以崇高的敬意；更向广大奋斗在我校社团发展战线的社团联合会以及各个社团的所有的成员表示真诚的感谢！

第二篇：莫莫莫主婚人致辞

主 婚 人 致 辞

各位嘉宾，各位朋友：

今天是公元二零一零年十一月二十二日，农历庚寅年十月十九，是梁东先生和小姐喜结良缘的大喜日子。

此刻，室外阳光明媚，大自然在向这对新人倾泻温馨和光明；室内亲朋好友欢聚一堂，共同祝愿新人的新婚幸福。火红的年代，热闹的婚礼，预示着这对新人今后的生活红红火火。梁东先生、女士，请你们永远记住这一难忘的美好时刻，因为，从今天起，你们即将共同开启人生的崭新华章。

新婚，是人生的一个重要阶段，是人生旅程中一个新的里程碑，它将给人的一生留下一个永远美好的记忆。新婚，标志着新生活的开始，也意味着这一对新人从此将肩负起社会和家庭新的责任。为此，我作为主婚人，在这里希望新人在今后的共同生活中，要互敬互爱，相敬如宾，夫妻永远恩恩爱爱，让爱情之树永远常青。希望梁东先生、女士，在今后学习和工作中、互相帮助，互相支持，共创事业的辉煌。也希望这对新人，继承和发扬中华民族的优良美德，肩负起为人子，为人女，为人母、为人父的家庭责任，孝敬双方父母，尊老爱幼，合家欢聚，共享天伦之乐。

最后，再一次的祝福这对新人，生活美满幸福！祝愿在座的各位嘉宾，各位朋友，事业有成，前程辉煌！

谢谢！

第三篇：莫言获奖致辞

莫言获奖致辞中的三个故事讲出了什么？

日前，中国作家莫言在瑞典出席了诺贝尔奖的颁奖典礼。对于莫言此行，除了着装这样的八卦新闻以外，引发最广泛关注的是莫言在典礼上的发言会讲些什么。这不仅仅因为莫言是拥有十三亿人口的中国大陆第一位获得此项殊荣的作家，也因为中国与人文类诺贝尔奖之间长期存在的微妙的内在紧张关系。

本来，一些海外舆论（特别是在港台的部分媒体和文化人中）对于诺贝尔奖授予莫言这样一位仅有小学文化程度，从中国穷苦农村走出的农民子弟，一位曾经的解放军军官，中国共产党员和在西方媒体眼中具有官方色彩的中国作家协会的副主席就颇有微词。而另一些人则显然希望这位红色中国走出的作家，也能和一些原苏联的获奖者一样，成为批判本国政府和制度的异见先锋和公知代表。然而，莫言的发言却让这些人大失所望。香港媒体评论员梁文道认为莫言回避批评大陆的文化审查制度显得“很低级”，另一位香港作家梁伟棠更直言其讲话的价值观“很可怕”，还有一些港台媒体也摆出一副西方价值观二手教师爷的面孔，对莫言的演讲指手划脚，什么“又臭又长”“像个絮絮叨叨的老太太”，“没有情怀”，“苦难并不是文学，母亲并非信仰。”那么，莫言在演讲中讲了些什么，让一些人如此气急败坏呢？

莫言在12月8日凌晨发表的获奖演讲的主题是“讲故事的人”。在这篇演讲中，莫言回顾了自己的成长历程和文学之路，以及自己对于文学的看法，其中最重要的内容之一是对母亲的回忆。莫言坦承自己的文学创作曾受到马尔克斯为代表的拉美魔幻现实主义的启发，但是他也强调自己的创作灵感更多地源于包括上自蒲松龄下至说书艺人的深厚的乡土文化传统。

正如其演讲主题，莫言将自己定位于一位“讲故事的人”。他说：“我是一个讲故事的人。因为讲故事，我获得了诺贝尔文学奖。我获奖后，发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。今后的岁月里，我将继续讲我的故事。”

文学家当然有自己的一定的政治立场和政治观点，但是莫言认为好的文学远远高于政治：“文学发端于事件但要超越事件的关键在于，小说家在写作时，必须站在人的立场上。……其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文字，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。”

莫言的演讲几乎通篇都在讲自己的故事，其中最后讲到的三个故事给人的印象很深。

第一个故事讲到他在小学三年级的时候，他所在的班级参加一个忆苦思甜的活动，为了装出深受感动的样子，他自己拼命地挤眼泪，并且向老师举报了一位不哭的同学，导致这位同学受到处分。多年以后他找到当年的老师，表达了对于这次告密的忏悔。而那位老师却告诉他，其实当年的告密者远不止他一人，而是全班有十几位。

第二个故事，讲的是他年轻时在部队中的一个经历。有一天晚上，他一人在宿舍看书，一位老首长推门向他对面看了一眼说道：“没人啊”。当时，年轻军官莫言当即反驳了一句“我不是人吗？”让那位首长很是尴尬。事后他为自己的勇敢表现非常得意，而现在却觉得非常内疚。

第三个故事是听他爷爷讲给他的：在一个风雨大作的夜里，有八个人在庙里避雨，雨越下越大，让人害怕，有人说这是老天要惩罚有罪的人，谁有罪谁应该出庙接受惩罚，免得让好人受累。结果当然是谁都不承认有罪，于是又有人提议大家向外扔草帽，谁的草帽被吹出庙门，谁就是有罪的人。结果，只有一个人的草帽被刮出了门外，但那个人仍然不愿意出去，于是另外七个人合力把他扔出庙宇，但就在这时庙塌了，把七个人埋在里面。

这三个故事，情节很简单，但却意味深长。这其中当然有对历史的反思，有对现实的批判，但似乎又不止于此，更有对社会，对人性的揭示。比如有人听到这些故事，会想起“多数人的暴政”，有人则会想起人与人沟通的艰难，还有人会想到因与果，罪与罚，真相与忏悔…… 对于第一个故事，莫言总结说：“当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。”对于第二个故事，也许我们可以说：“应该允许人们自说自话。”而对第三个故事，更是可以有许多解读，它好象说的是政治，但又不全是，好象说的是道德，但也好象不全是。

恐怕，讲这样的故事就是文学的魅力所在吧。

尊敬的瑞典学院各位院士，女士们、先生们：

通过电视或网络，我想在座的各位，对遥远的高密东北乡，已经有了或多或少的了解。你们也许看到了我的九十岁的老父亲，看到了我的哥哥姐姐我的妻子女儿和我的一岁零四个月的外孙子，但是有一个此刻我最想念的人，我的母亲，你们永远无法看到了。我获奖后，很多人分享了我的光荣，但我的母亲却无法分享了。

最痛苦的事是目睹母亲被人扇耳光

我母亲生于1922年，卒于1994年。她的骨灰，埋葬在村庄东边的桃园里。去年，一条铁路要从那儿穿过，我们不得不将她的坟墓迁移到距离村子更远的地方。掘开坟墓后，我们看到，棺木已经腐朽，母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。我们只好象征性地挖起一些泥土，移到新的墓穴里。也就是从那一时刻起，我感到，我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。

我是我母亲最小的孩子。

我记忆中最早的一件事，是提着家里唯一的一把热水壶去公共食堂打开水。因为饥饿无力，失手将热水瓶打碎，我吓得要命，钻进草垛，一天没敢出来。傍晚的时候我听到母亲呼唤我的乳名，我从草垛里钻出来，以为会受到打骂，但母亲没有打我也没有骂我，只是抚摸着我的头，口中发出长长的叹息。

我记忆中最痛苦的一件事，就是跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑，我母亲是小脚，跑不快，被捉住，那个身材高大的看守人扇了她一个耳光，她摇晃着身体跌倒在地，看守人没收了我们拣到的麦穗，吹着口哨扬长而去。我母亲嘴角流血，坐在地上，脸上那种绝望的神情我终生难忘。多年之后，当那个看守麦田的人成为一个白发苍苍的老人，在集市上与我相逢，我冲上去想找他报仇，母亲拉住了我，平静的对我说：“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”

我记得最深刻的一件事是一个中秋节的中午，我们家难得的包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：“我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？”我气急败坏的说：“我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！”母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。

我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意的多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻的说：“儿子，你让娘丢了脸。”

我十几岁时，母亲患了严重的肺病，饥饿，病痛，劳累，使我们这个家庭陷入了困境，看不到光明和希望。我产生了一种强烈的不祥之兆，以为母亲随时都会自己寻短见。每当我劳动归来，一进大门就高喊母亲，听到她的回应，心中才感到一块石头落了地。如果一时听不到她的回应，我就心惊胆战，跑到厨房和磨坊里寻找。有一次找遍了所有的房间也没有见到母亲的身影，我便坐在了院子里大哭。这时母亲背着一捆柴草从外面走进来。她对我的哭很不满，但我又不能对她说出我的担忧。母亲看到我的心思，她说：“孩子你放心，尽管我活着没有一点乐趣，但只要阎王爷不叫我，我是不会去的。”

我喜欢讲故事 名字“莫言”像讽刺

我生来相貌丑陋，村子里很多人当面嘲笑我，学校里有几个性格霸蛮的同学甚至为此打我。我回家痛哭，母亲对我说：“儿子，你不丑，你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里？而且只要你心存善良，多做好事，即便是丑也能变美。”后来我进入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至当面嘲弄我的相貌，我想起了母亲的话，便心平气和地向他们道歉。

我母亲不识字，但对识字的人十分敬重。我们家生活困难，经常吃了上顿没下顿。但只要我对她提出买书买文具的要求，她总是会满足我。她是个勤劳的人，讨厌懒惰的孩子，但只要是我因为看书耽误了干活，她从来没批评过我。

有一段时间，集市上来了一个说书人。我偷偷地跑去听书，忘记了她分配给我的活儿。为此，母亲批评了我，晚上当她就着一盏小油灯为家人赶制棉衣时，我忍不住把白天从说书人听来的故事复述给她听，起初她有些不耐烦，因为在她心目中说书人都是油嘴滑舌，不务正业的人，从他们嘴里冒不出好话来。但我复述的故事渐渐的吸引了她，以后每逢集日她便不再给我排活，默许我去集上听书。为了报答母亲的恩情，也为了向她炫耀我的记忆力，我会把白天听到的故事，绘声绘色地讲给她听。

很快的，我就不满足复述说书人讲的故事了，我在复述的过程中不断地添油加醋，我会投我母亲所好，编造一些情节，有时候甚至改变故事的结局。我的听众也不仅仅是我的母亲，连我的姐姐，我的婶婶，我的奶奶都成为我的听众。我母亲在听完我的故事后，有时会忧心忡忡地，像是对我说，又像是自言自语：“儿啊，你长大后会成为一个什么人呢？难道要靠耍贫嘴吃饭吗？”

我理解母亲的担忧，因为在村子里，一个贫嘴的孩子，是招人厌烦的，有时候还会给自己和家庭带来麻烦。我在小说《牛》里所写的那个因为话多被村子里厌恶的孩子，就有我童年时的影子。我母亲经常提醒我少说话，她希望我能做一个沉默寡言、安稳大方的孩子。但在我身上，却显露出极强的说话能力和极大的说话欲望，这无疑是极大的危险，但我说的故事的能力，又带给了她愉悦，这使他陷入深深的矛盾之中。

俗话说“江山易改、本性难移”，尽管我有父母亲的谆谆教导，但我并没有改掉我喜欢说话的天性，这使得我的名字“莫言”，很像对自己的讽刺。

我是有神论者 相信万物都有灵性

我小学未毕业即辍学，因为年幼体弱，干不了重活，只好到荒草滩上去放牧牛羊。当我牵着牛羊从学校门前路过，看到昔日的同学在校园里打打闹闹，我心中充满悲凉，深深地体会到一个人，哪怕是一个孩子，离开群体后的痛苦。

到了荒滩上，我把牛羊放开，让它们自己吃草。蓝天如海，草地一望无际，周围看不到一个人影，没有人的声音，只有鸟儿在天上鸣叫。我感到很孤独，很寂寞，心里空空荡荡。有时候，我躺在草地上，望着天上懒洋洋地飘动着的白云，脑海里便浮现出许多莫名其妙的幻象。我们那地方流传着许多狐狸变成美女的故事，我幻想着能有一个狐狸变成美女与我来作伴放牛，但她始终没有出现。但有一次，一只火红色的狐狸从我面前的草丛中跳出来时，我被吓得一屁股蹲在地上。狐狸跑没了踪影，我还在那里颤抖。有时候我会蹲在牛的身旁，看着湛蓝的牛眼和牛眼中的我的倒影。有时候我会模仿着鸟儿的叫声试图与天上的鸟儿对话，有时候我会对一棵树诉说心声。但鸟儿不理我，树也不理我。许多年后，当我成为一个小说家，当年的许多幻想，都被我写进了小说。很多人夸我想象力丰富，有一些文学爱好者，希望我能告诉他们培养想象力的秘诀，对此，我只能报以苦笑。

就像中国的先贤老子所说的那样：“福兮祸之所伏，福祸福所倚”，我童年辍学，饱受饥饿、孤独、无书可读之苦，但我因此也像我们的前辈作家沈从文那样，及早地开始阅读社会人生这本大书。前面所提到的到集市上去听说书人说书，仅仅是这本大书中的一页。

辍学之后，我混迹于成人之中，开始了“用耳朵阅读”的漫长生涯。二百多年前，我的故乡曾出了一个讲故事的伟大天才——蒲松龄，我们村里的许多人，包括我，都是他的传人。我在集体劳动的田间地头，在生产队的牛棚马厩，在我爷爷奶奶的热炕头上，甚至在摇摇晃晃地进行着的牛车社，聆听了许许多多神鬼故事，历史传奇，逸闻趣事，这些故事都与当地的自然环境，家庭历史紧密联系在一起，使我产生了强烈的现实感。

我做梦也想不到有朝一日这些东西会成为我的写作素材，我当时只是一个迷恋故事的孩子，醉心地聆听着人们的讲述。那时我是一个绝对的有神论者，我相信万物都有灵性，我见到一棵大树会肃然起敬。我看到一只鸟会感到它随时会变化成人，我遇到一个陌生人，也会怀疑他是一个动物变化而成。每当夜晚我从生产队的记工房回家时，无边的恐惧便包围了我，为了壮胆，我一边奔跑一边大声歌唱。那时我正处在变声期，嗓音嘶哑，声调难听，我的歌唱，是对我的乡亲们的一种折磨。

文学创作必须颐指气使 独断专行

我在故乡生活了二十一年，期间离家最远的是乘火车去了一次青岛，还差点迷失在木材厂的巨大木材之间，以至于我母亲问我去青岛看到了什么风景时，我沮丧地告诉她：什么都没看到，只看到了一堆堆的木头。但也就是这次青岛之行，使我产生了想离开故乡到外边去看世界的强烈愿望。

1976年2月，我应征入伍，背着我母亲卖掉结婚时的首饰帮我购买的四本《中国通史简编》，走出了高密东北乡这个既让我爱又让我恨的地方，开始了我人生的重要时期。我必须承认，如果没有30多年来中国社会的巨大发展与进步，如果没有改革开放，也不会有我这样一个作家。

在军营的枯燥生活中，我迎来了八十年代的思想解放和文学热潮，我从一个用耳朵聆听故事，用嘴巴讲述故事的孩子，开始尝试用笔来讲述故事。起初的道路并不平坦，我那时并没有意识到我二十多年的农村生活经验是文学的富矿，那时我以为文学就是写好人好事，就是写英雄模范，所以，尽管也发表了几篇作品，但文学价值很低。

1984年秋，我考入解放军艺术学院文学系。在我的恩师、著名作家徐怀中的启发指导下，我写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。我必须承认，在创建我的文学领地“高密东北乡”的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。我追随在这两位大师身后两年，即意识到，必须尽快地逃离他们，我在一篇文章中写道：他们是两座灼热的火炉，而我是冰块，如果离他们太近，会被他们蒸发掉。根据我的体会，一个作家之所以会受到某一位作家的影响，其根本是因为影响者和被影响者灵魂深处的相似之处。正所谓“心有灵犀一点通”。所以，尽管我没有很好地去读他们的书，但只读过几页，我就明白了他们干了什么，也明白了他们是怎样干的，随即我也就明白了我该干什么和我该怎样干。

我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式，就是我的爷爷奶奶、村里的老人们讲故事的方式。坦率地说，讲述的时候，我没有想到谁会是我的听众，也许我的听众就是那些如我母亲一样的人，也许我的听众就是我自己，我自己的故事，起初就是我的亲身经历，譬如《枯河》中那个遭受痛打的孩子，譬如《透明的红萝卜》中那个自始至终一言不发的孩子。我的确曾因为干过一件错事而受到过父亲的痛打，我也的确曾在桥梁工地上为铁匠师傅拉过风箱。当然，个人的经历无论多么奇特也不可能原封不动地写进小说，小说必须虚构，必须想象。很多朋友说《透明的红萝卜》是我最好的小说，对此我不反驳，也不认同，但我认为《透明的红萝卜》是我的作品中最有象征性、最意味深长的一部。那个浑身漆黑、具有超人的忍受痛苦的能力和超人的感受能力的孩子，是我全部小说的灵魂，尽管在后来的小说里，我写了很多的人物，但没有一个人物，比他更贴近我的灵魂。或者可以说，一个作家所塑造的若干人物中，总有一个领头的，这个沉默的孩子就是一个领头的，他一言不发，但却有力地领导着形形色色的人物，在高密东北乡这个舞台上，尽情地表演。

《丰乳肥臀》献给天下母亲

自己的故事总是有限的，讲完了自己的故事，就必须讲他人的故事。于是，我的亲人们的故事，我的村人们的故事，以及我从老人们口中听到过的祖先们的故事，就像听到集合令的士兵一样，从我的记忆深处涌出来。他们用期盼的目光看着我，等待着我去写他们。我的爷爷、奶奶、父亲、母亲、哥哥、姐姐、姑姑、叔叔、妻子、女儿，都在我的作品里出现过，还有很多的我们高密东北乡的乡亲，也都在我的小说里露过面。当然，我对他们，都进行了文学化的处理，使他们超越了他们自身，成为文学中的人物。

我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。因为我获得诺贝尔奖，许多记者到她家采访，起初她还很耐心地回答提问，但很快便不胜其烦，跑到县城里她儿子家躲起来了。姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。我感谢姑姑的宽容，她没有因为我在小说中把她写成那样而生气；我也十分敬佩我姑姑的明智，她正确地理解了小说中人物与现实中人物的复杂关系。

母亲去世后，我悲痛万分，决定写一部书献给她。这就是那本《丰乳肥臀》。因为胸有成竹，因为情感充盈，仅用了83天，我便写出了这部长达50万字的小说的初稿。

在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，我写下了“献给母亲在天之灵”的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的“高密东北乡”写成中国乃至世界的缩影一样。

写作者必须站在人的立场

作家的创作过程各有特色，我每本书的构思与灵感触发也都不尽相同。有的小说起源于梦境，譬如《透明的红萝卜》，有的小说则发端于现实生活中发生的事件——譬如《天堂蒜薹之歌》。但无论是起源于梦境还是发端于现实，最后都必须和个人的经验相结合，才有可能变成一部具有鲜明个性的，用无数生动细节塑造出了典型人物的、语言丰富多彩、结构匠心独运的文学作品。有必要特别提及的是，在《天堂蒜薹之歌》中，我让一个真正的说书人登场，并在书中扮演了十分重要的角色。我十分抱歉地使用了这个说书人真实姓名，当然，他在书中的所有行为都是虚构。在我的写作中，出现过多次这样的现象，写作之初，我使用他们的真实姓名，希望能借此获得一种亲近感，但作品完成之后，我想为他们改换姓名时却感到已经不可能了，因此也发生过与我小说中人物同名者找到我父亲发泄不满的事情，我父亲替我向他们道歉，但同时又开导他们不要当真。我父亲说：“他在《红高粱》中，第一句就说‘我父亲这个土匪种’，我都不在意你们还在意什么？”

我在写作《天堂蒜薹之歌》这类逼近社会现实的小说时，面对着的最大问题，其实不是我敢不敢对社会上的黑暗现象进行批评，而是这燃烧的激情和愤怒会让政治压倒文学，使这部小说变成一个社会事件的纪实报告。小说家是社会中人，他自然有自己的立场和观点，但小说家在写作时，必须站在人的立场上，把所有的人都当作人来写。只有这样，文学才能发端事件但超越事件，关心政治但大于政治。

可能是因为我经历过长期的艰难生活，使我对人性有较为深刻的了解。我知道真正的勇敢是什么，也明白真正的悲悯是什么。我知道，每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地。只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。

喋喋不休地讲述自己的作品是令人厌烦的，但我的人生是与我的作品紧密相连的，不讲作品，我感到无从下嘴，所以还得请各位原谅。

在我的早期作品中，我作为一个现代的说书人，是隐藏在文本背后的，但从《檀香刑》这部小说开始，我终于从后台跳到了前台。如果说我早期的作品是自言自语，目无读者，从这本书开始，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述。这是世界小说的传统，更是中国小说的传统。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，也曾经玩弄过形形色色的叙事花样，但我最终回归了传统。当然，这种回归，不是一成不变的回归，《檀香刑》和之后的小说，是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。小说领域的所谓创新，基本上都是这种混合的产物。不仅仅是本国文学传统与外国小说技巧的混合，也是小说与其他的艺术门类的混合，就像《檀香刑》是与民间戏曲的混合，就像我早期的一些小说从美术、音乐、甚至杂技中汲取了营养一样。

最后，请允许我再讲一下我的《生死疲劳》。这个书名来自佛教经典，据我所知，为翻译这个书名，各国的翻译家都很头痛。我对佛教经典并没有深入研究，对佛教的理解自然十分肤浅，之所以以此为题，是因为我觉得佛教的许多基本思想，是真正的宇宙意识，人世中许多纷争，在佛家的眼里，是毫无意义的。这样一种至高眼界下的人世，显得十分可悲。当然，我没有把这本书写成布道词，我写的还是人的命运与人的情感，人的局限与人的宽容，以及人为追求幸福、坚持自己的信念所做出的努力与牺牲。小说中那位以一己之身与时代潮流对抗的蓝脸，在我心目中是一位真正的英雄。这个人物的原型，是我们邻村的一位农民，我童年时，经常看到他推着一辆吱吱作响的木轮车，从我家门前的道路上通过。给他拉车的，是一头瘸腿的毛驴，为他牵驴的，是他小脚的妻子。这个奇怪的劳动组合，在当时的集体化社会里，显得那么古怪和不合时宜，在我们这些孩子的眼里，也把他们看成是逆历史潮流而动的小丑，以至于当他们从街上经过时，我们会充满义愤地朝他们投掷石块。事过多年，当我拿起笔来写作时，这个人物，这个画面，便浮现在我的脑海中。我知道，我总有一天会为他写一本书，我迟早要把他的故事讲给天下人听，但一直到了2005年，当我在一座庙宇里看到“六道轮回”的壁画时，才明白了讲述这个故事的正确方 我如看戏人般看众人表演

我获得诺贝尔文学奖后，引发了一些争议。起初，我还以为大家争议的对象是我，渐渐的，我感到这个被争议的对象，是一个与我毫不相关的人。我如同一个看戏人，看着众人的表演。我看到那个得奖人身上落满了花朵，也被掷上了石块、泼上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻出来，擦干净身上的脏水，坦然地站在一边，对着众人说：对一个作家来说，最好的说话方式是写作。我该说的话都写进了我的作品里。用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭。我希望你们能耐心地读一下我的书，当然，我没有资格强迫你们读我的书。即便你们读了我的书，我也不期望你们能改变对我的看法，世界上还没有一个作家，能让所有的读者都喜欢他。在当今这样的时代里，更是如此。

当哭成为一种表演 应该允许有人不哭

尽管我什么都不想说，但在今天这样的场合我必须说话，那我就简单地再说几句。

我是一个讲故事的人，我还是要给你们讲故事。

上世纪六十年代，我上小学三年级的时候，学校里组织我们去参观一个苦难展览，我们在老师的引领下放声大哭。为了能让老师看到我的表现，我舍不得擦去脸上的泪水。我看到有几位同学悄悄地将唾沫抹到脸上冒充泪水。我还看到在一片真哭假哭的同学之间，有一位同学，脸上没有一滴泪，嘴巴里没有一点声音，也没有用手掩面。他睁着大眼看着我们，眼睛里流露出惊讶或者是困惑的神情。事后，我向老师报告了这位同学的行为。为此，学校给了这位同学一个警告处分。多年之后，当我因自己的告密向老师忏悔时，老师说，那天来找他说这件事的，有十几个同学。这位同学十几年前就已去世，每当想起他，我就深感歉疚。这件事让我悟到一个道理，那就是：当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。

我再讲一个故事：三十多年前，我还在部队工作。有一天晚上，我在办公室看书，有一位老长官推门进来，看了一眼我对面的位置，自言自语道：“噢，没有人？”我随即站起来，高声说：“难道我不是人吗？”那位老长官被我顶得面红耳赤，尴尬而退。为此事，我洋洋得意了许久，以为自己是个英勇的斗士，但事过多年后，我却为此深感内疚。

请允许我讲最后一个故事，这是许多年前我爷爷讲给我听过的：有八个外出打工的泥瓦匠，为避一场暴风雨，躲进了一座破庙。外边的雷声一阵紧似一阵，一个个的火球，在庙门外滚来滚去，空中似乎还有吱吱的龙叫声。众人都胆战心惊，面如土色。有一个人说：“我们八个人中，必定一个人干过伤天害理的坏事，谁干过坏事，就自己走出庙接受惩罚吧，免得让好人受到牵连。”自然没有人愿意出去。又有人提议道：“既然大家都不想出去，那我们就将自己的草帽往外抛吧，谁的草帽被刮出庙门，就说明谁干了坏事，那就请他出去接受惩罚。”于是大家就将自己的草帽往庙门外抛，七个人的草帽被刮回了庙内，只有一个人的草帽被卷了出去。大家就催这个人出去受罚，他自然不愿出去，众人便将他抬起来扔出了庙门。故事的结局我估计大家都猜到了——那个人刚被扔出庙门，那座破庙轰然坍塌。

我是一个讲故事的人。

因为讲故事我获得了诺贝尔文学奖。

我获奖后发生了很多精彩的故事，这些故事，让我坚信真理和正义是存在的。

今后的岁月里，我将继续讲我的故事。

谢谢大家！

第四篇：莫言为什么会获奖

莫言为什么会获奖

每个人的心中都会有梦想，不同的是，你愿意为了自己的梦想去付出多少努力。或者，你是追求速效的梦想，还是愿意为了实现梦想而走很远的路。

在上周刚刚获得诺贝尔文学奖的莫言早在1986年就有着清晰的梦想：树立一个属于自己对人生的看法，开辟一个属于自己领域的阵地，建立一个属于自己的人物体系，形成一套属于自己的叙述风格。可见，那时的莫言，就有了宏大的写作理想。让人钦佩的是，经过了25年的艰苦写作，在获得诺贝尔文学奖前夕的采访中，他说，“我基本上做到了。”

目前还没有媒体报道莫言每天的工作时间安排，但是本届诺贝尔文学奖的另一位热门人选村上春树的作息时间在他那本《当我跑步时，我谈些什么》中有着明确的记载：每天早上4点钟开始起床写作，在中午之前完成一天的工作，下午锻炼身体，到了晚上，就可以看看书和听听音乐。村上春树对于自己的天赋有着清醒的认识，并认为写小说就像是挖井，需要对着一个地点不停地深挖下去，直到挖到水为止。为此，他每天坚持长跑，一跑就是二十多年。

在这个喧嚣的时代，纯文学之路并不平坦，正因为如此，稍微“聪明”的人都及时转行去搞了别的事业。比如说，现有的房地产商大佬中，就有不少当年的文学青年，其中一位就曾经说过，当他40岁的时候，突然发现自己连给父亲看病的钱都拿不出来时，突然就清醒了，立马“迷途知返”，投身商海。

奇怪的是，这些人在积累了巨额财富后，却再度对文化表现出难得的热情，也常常在媒体上抛头露面，只是我们知道，这充其量只是他们茶余饭后的消遣和把玩，他们回到纯文学之路已经被永远封堵。

当然，这样说，并不是抬高文学家的地位，马未都先生说，“文学是一个残酷社会的梦想，是一个完美社会的消遣，而对中庸社会来说，它是一种寄托。”本人深以为然，事实上，随着影像时代和信息时代的来临，要想回到上个世纪八十年代的文学狂热时代，几乎没有可能。

这一点，莫言自己也有着非常清醒的认识，他认为自己得奖后引发的莫言热“最多一个月就会过去。”可谓是肺腑之言。

写作之路充满艰辛，相比之下，当电视明星就要容易得多，在上周，鸟叔的影响力还在继续扩大，中国在出了一个“南京Style”后，“香港Style”也接着出来了，就连郑伊健、曾志伟都在其中露了脸，可见这股热潮还得延续不少时间。莫言的诺贝尔奖金才800万人民币，但35岁一炮而红的鸟叔的收入居然已经超过了8000万元人民币，两者一比，就不难理解当明星的好处。

在轰动一时的“中国好声音”结束后，很多人的歌星梦仍然在继续，在上周六，“中国梦想秀”第四季开始了，有着前者的巨大影响力，相信会有更多的年轻人投入到自己的歌星梦想中去。

只是，看似立马可得的歌星之路也并非一路平坦，日前，徐海星就爆料自己因为制作方的合约内容太苛刻而不愿签约，媒体更爆出“好声音不跟不签约的选手同台”的负面消息。

由此可见，天下没有免费的午餐，一个人要想成功，背后都得付出很艰苦的努力和牺牲。这一点，著名时尚品牌香奈儿的设计师卡尔·拉格菲尔德有着很直白的理解，他在纪录片《时尚大帝》中谈到时尚圈的浮华时，理所当然地说，一个模特要想在时尚圈混，就必须做出很大的牺牲，不然，为什么好运偏偏落到你头上。

对大多数人来说，当我们既没有莫言和村上春树那样为了心目中的梦想心无旁骛而默默坚持数十载的毅力，也没有那些梦想一夜成名的选手甘愿在背后付出绝大代价的决心，或者，选择做一个踏踏实实的普通人，也是一个不错的选择。原题：光荣和梦想

莫言（1955年2月17日－），原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名作家。香港公开大学荣誉文学博士，青岛科技大学客座教授。1980年代中以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。作品深受魔幻现实主义影响。莫言在小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。2011年8月，莫言凭长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖。2012年10月11日，莫言因其“用魔幻现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”获得诺贝尔文学奖。

莫言获诺贝尔奖的作品是：《蛙》。

他的代表作有：《红高粱》、《檀香刑》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《生死疲劳》、《蛙》。

莫言获奖感言：

这本来应该是一个有红高粱的季节。可惜现在不种高粱了，估计你们都没有看到。我的心情很高兴，刚听到这个消息的时候我有点吃惊，因为我想我们全世界有很多优秀的文学作家，都在那排着队等候，要轮到我这个还相对年轻的，相对年轻的作家可能性很小，所以刚听到这个消息我很惊讶。

我想我的故乡和我的文学是密切相关的，因为你们这两天也知道我们高密有三贤四宝，泥塑、剪纸、扑灰年画、茂腔。这些民间艺术民间文化也都伴随着我成长，我从小耳濡目染的也都是这些文化元素。当我拿起笔来进行文学创作的时候，这些民间文化的元素不可避免地进入了我的小说，影响了，甚至决定了我的艺术风格。

我的作品我想是中国文学，也是世界文学的一部分，我的文学表现了中国人民的生活，表现了中国独特的文化和风情。同时我的小说也描写了广泛意义上的人。一直是站在人的角度上，一直是写人，我想这样的作品就超越了地区，种族、族群的局限。

对于我觉得文学作品批判是一个重要功能，但是对好的东西也要歌颂，真善美也要歌颂。那就说一个作家在选取一个创作题材的时候，必要有一个什么样的自在的东西激发了他强烈的共鸣，然后才可能产生灵感，然后才可能使他运笔如飞，然后才可能让他写出既让作家自己感动，又能感动人的作品。

【话题设置】 人人都在渴望幸福，人人都在感受幸福。幸福有时很抽象，有时又很具体；幸福有时很遥远，有时又近在咫尺。奉献是幸福，给予是幸福，获得是幸福，享受是幸福，一句祝福的话语是幸福，一个理解的眼神是幸福„„幸福是心灵的感觉，幸福是生命的种种体验。

你对“幸福”作何理解？作何感受？

请以“幸福”为话题，写一篇不少于800字的文章，写自己的看法、见解或者人生经历都可以。要求：①题目自拟，题意自定，文体自选②若选“诗歌”体裁，请注意不少于20行（大约300字左右），注意意境、形象、诗味。

【写作指导】

此题很宽泛，容易入题，但又不容易写深，关键在于见解的深刻和感悟的细腻丰富。没有独特而深刻的认识和见解，就很难写得深，很难标新立异；同样，没有丰富细腻的感悟，就不能体验到蕴藏在生活之中的种种幸福。

其次，关于幸福的理解是构思为文的逻辑出发点，要善于从课本中学到的经典文章里挖掘素材，并进而联想到关于幸福的名言名句名篇，以及具体的生活场景和细节。这样思路就开阔多了，材料也就丰富得多了。

标题的拟制要注意醒目、简练、精警；文体的选择以自己擅长的文体为主，但要注意文体规范和特征；语言表达要在规范、连贯、得体的基础上有所追求，注意句式的灵活多样，注意修辞格的灵活调遣。

例文

一、来自心灵的声音

作家朵拉有一句至理名言：第一个孩子都是一滴有着自己声音的水。这句话启发了我，我觉得每一份幸福也正如那一滴有着自己声音的水，你可以选择其滴落的方式，但它的声音你别无选择。

人打一落地，便是一个生命个体，有自己必须经历的人生，有自己的理想抱负，更有着对幸福不同的诠释。假如，真的只有当幸福失去后才知道幸福的可贵的话，那么还有谁有勇气去追寻幸福呢？

几千年前，执弓挥剑纵横沙场的将军认为，胜利就是最大的幸福；儒家学者孟子认为，“与民同乐”便是幸福；几百年前，在黑暗礼教中成长的哥白尼认为，追寻真理便是一种幸福；著名数学家、物理学家安培认为，忘我地工作便是一种幸福；如今，金庸笔下武功盖世的杨过与小龙女视轰轰轰烈烈的爱情为幸福；在网络中“醉生梦死”的“网虫”们以处于虚构的世界为幸福„„对于幸福的诠释，不同的时代，不同的历史条件下，不同的生命个体都有着炯然不同的体会。

春天以花朵的形式过去了，夏天以枝叶的形式过去了，秋天以果实的形式过去了，冬天以冰雪的形式过去了。而我们的幸福，也会如春夏秋冬般呈现不同的形式，而后以不同的形式随着我们的人生终入黄土。因而我们要抓住属于自己的幸福，不要老羡慕别人比自己幸福。计较多了，自己的幸福反而成了坟墓，你可知，幸福与坟墓本就差于一念之间？

有一首歌这么唱：“平平淡淡才是真„„”其中流露出一种幸福感——平淡的生活，对于一些人来讲，这不算什么，甚至他们会问，这能算幸福吗？但这对于一些特殊的人或那些流浪人抑或亡命之徒而言，便是一种可望而不可即的幸福。而那些每天过着平淡生活的人，却渴望着另一种幸福，一种轰轰烈烈、热热闹闹的生活。其实一个人如果愿意时常保有一颗寻觅幸福的心，那么在事物的变迁中，不论是生机盎然还是枯落沉寂，就都可以看见幸福。那幸福原不在于事物，而在于心灵、感觉乃至眼睛，每个人的幸福都有各自独特的诠释和体会，因此你不必担心你的幸福比别人少。

因为，你的幸福有着你心灵深处发出的声音，你能听得到吗？那是来自天籁的如银铃般的声音，你听，多美妙啊！（836字）

【点评】本文可贵之处就在于，对于幸福有自己独特的看法——不同的人有着不同的幸福——并能在标题的拟制上带上自己寻找到的一份诗意“来自心灵的声音”。语言表达上，“春天以花朵的形式过去了，夏天以枝叶的形式过去了，秋天以果实的形式过去了，冬天以冰雪的形式过去了”四句话整齐排偶，尤其值得称道，同时还是比兴，引起下文对于幸福的阐释。开头结尾呼应，结构完整，浑然一体。（指导老师：王满仓）

例文

二、什么才是我所要的幸福？

什么才是我所要的幸福？是拥有无尽的财富，是衣食无忧的生活，还是受人注目的地位？如果这些都不是，那么究竟什么是幸福呢？

古往今来，无数人执着地追求着各自心目中的幸福。嫦娥怀抱着幸福的梦想，吞下了长生不老丹，飞上九天，成了月中仙子；可独守着寒冷的广寒宫，她是否会感到做神仙的幸福呢？渴望进入上流社会的马蒂尔德，在戴上项链做着幸福之梦的同时，却没有想到这幸福是如此的短暂，她为她的幸福付出了沉重的代价。对于嗜财如命的葛朗台来说，拥有堆积如山的金币，大概就是他最大的幸福吧；但当他年老力衰，坐在轮椅上盯着他的密室，甚至在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子时，这样的幸福又是多么的可悲呀！

许多时候，人们往往看不到自己的幸福，总感觉别人的幸福很耀眼。其实，想得到别人的幸福，可能对自己并不适合；更重要的是，别人的幸福也许正是自己的坟墓。

当中国的封建学子们以“洞房花烛夜，金榜提名时”作为人生的最大幸福，并且为之奋斗终生时，吴敬梓则用他的笔给我们描绘出一个中举后喜极而疯的范进，难道幸福就是这样吗？我怀疑了。

到底什么才是真正的幸福？杜甫有诗云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这是杜甫认为的幸福。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，不屈于权贵的自由自在是李白眼中的幸福。司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”诠释着自己对幸福的理解，而登上岳阳楼的范仲淹，面对滔滔洞庭，吟诵着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千古名句时，他以此为幸福。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥忠君爱国的幸福，“拼将十万头颅血，誓把乾坤力挽回”是鉴湖女侠改变积贫积弱老大帝国的幸福。“还我河山”是岳飞岳鹏举忠于大宋王国的幸福。

感叹古人对幸福的深刻理解时，我才渐渐明白，自己所要的幸福究竟是什么了。它不是千金财富，也不是衣食无忧的生活，更不是受人注目的地位，而是为别人着想，为社会承担，是奉献，是付出，是牺牲。要问我所要的幸福是什么，这，就是我所要的幸福！（820字）

【点评】本文从反思幸福的角度切入，视角独特，思之深，问之切。先驳论，后立论，分析深入，论证有力，材料丰富，思辨强烈；结尾从人生价值层面收束全文，戛然而止，可谓“豹尾”，斩钉截铁，态度鲜明，极富个性。文章对课本素材的开发利用，是值得每个同学学习的。

让温情充满幸福森林

“唯有真实的苦难，才能驱逐浪漫蒂克的幻想，唯有看到克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运。”作家傅雷曾经那样告诉他的读者，而我想或许只有让它充满幸福森林才能让人们摆脱苦难的生活。

人生不如意事常有八九。我们可能会心为物役，患得患失，陷入苦难的泥潭。而让温情的心常想一、二，则能把人从苦难的泥潭拔出，走进幸福的森林。

家里，母亲一句温情的话，让人充满幸福的感觉。家就是人们休憩的港湾，不管有多少烦恼和忧虑，都能在休憩的港湾得到释放，疲惫的心灵得到安慰，温情至始至终都在这里。这是什么？这就是幸福。

其实幸福就如此，一句叮零的话，一个鼓励的掌声，一次善意的微笑……幸福就是温情编织而成的。我们也都是在苦难中看到温情体会到幸福。如果你的生活碌碌无为，时光匆匆流逝，整日沉浸于豪华奢侈的生活，你就无法体验幸福。因为你根本就不知道什么是幸福。

正如巴金老人的一生，早年为了中国革命，浴血奋战于革命的文艺创作。用他那犀利的笔锋挥写着中国封建的腐败无能。像刀枪、像匕首直插敌人的心脏，让人看清了本质。为国家为人民他是幸福的。新中国成立以后，巴金有了自己安定的生活。他和常人一样也有了自己的爱情。他和他的夫人肖珊有着一段感人的故事。可是他夫人与他没有走完多久的岁月，便患病早早离开了人世。巴金老人曾经是那样的痛苦，因此他把夫人的骨灰放置于自己的床头，老人说当有一天他也离开了人世，就把他和妻子的骨灰放在一起，让他们永远在一起。有如此忠贞的爱情，温情满在，老人更是幸福的。

现在，老人虽然已经离开我们而去了，可是他那颗温情幸福的心让我们感动。

确实，只有让温情充满幸福的森林，我们才能更好地体会到幸福。回一次家，充分体会一次家的感觉，幸福的感觉。亲人的每次关注和呵护，都是幸福。

就让温情充满幸福森林。

第五篇：社代会闭幕词

宁波大红鹰学院第七次学生社团会员代表大会

闭幕式

与会的各位领导、各位代表：

下午好!

宁波大红鹰学院第七次学生社团代表大会，在校党委的亲切关怀和校团委的悉心指导下，在全校各学生社团会员的积极配合下，经过大会筹委会紧张而精心的筹备，经过与会代表的共同努力，圆满地完成了此次大会的各项任务，现在即将闭幕了。

本次大会始终洋溢着民主、团结、振奋、进取的气氛，是一次鼓舞人心、催人奋进的大会，是一次团结和带领广大社团同学勤奋学习，奋发图强，务实创新，努力开创我校学生社团工作新局面的大会。会议期间，与会代表欢聚一堂，以高度的政治责任感和饱满的热情，充分行使民主权利，履行代表职责，民主选举产生了一批有作为、有能力委员，在此让我们以热烈的掌声对当选委员的他们表示祝贺。同时，与会的各代表在过去的两年为社联发展所付出的辛勤汗水，在此让我们将掌声送给自己，因为你们，社团才更加精彩！

此次大会上，校团委的领导作了重要讲话，充分体现了学校对我们社团工作的高度重视和对全体会员的深切关怀。他们对我校学生社团工作取得的成绩给予了充分肯定，对我校学生社团今后的工作提出了更高的要求和希望。

社代会即将闭幕，然而对于在座的各位代表来说，我们所担负的责任更为重大。以服务学生社团为宗旨，以促进学生社团发展和规范学生社团管理为中心目标，团结和带领校各社团同学在学习和实践中成长成才！在此，我希望当选的委员要率先垂范、以身作则，时刻保持清醒的头脑，牢记自己的职责和使命，不辜负全体会员对你们的高度信任。也希望在座的各位社团人能够投入更多的精力在社团发展上，对社团工作充满激情。大家携手共进、同心同德、齐心协力，共同致力于学生社团建设！大家顽强拼搏、开拓创新、扎实工作，为社团发展贡献青春和力量！

最后，请允许我以大会的名义向出席此次社代会，热心关心我们社团联合会的领导和老师表示衷心感谢，向所有为本次社代会顺利举行而日夜奋斗的工作人员表示崇高的敬意！

现在，我宣布:宁波大红鹰学院第七次学生社团代表大会圆满闭幕！谢谢大家！

社联办王杰编制