如东的婚嫁习俗

第一篇：如东的婚嫁习俗

如东的婚嫁习俗

相亲

旧时如东人的婚嫁必须要“明媒正娶”，不能缺少“媒人”。媒人一般为两人或四人，也有多至六人的。媒人提亲后，双方家庭如果大体同意这门亲事，便要相亲。相亲一般是男方先到女方家去。男方到女方家去，主要是看女方的长相。而女方到男方家去主要是看男方的经济实力，看男方的房屋、家具、陈设等等。女方到男方看人家，男方必须预先准备酒菜款待来客，还要准备水果、点心，并为女方泡上一杯茶。如果女方同意这门亲事，便会喝下这杯茶，因而“喝茶”成了定亲的代名词。因此，姑娘到人家相亲时，茶是不能随便喝的。

合婚

相亲之后，如果男女双方及家长同意，就进入合婚阶段。女方将姑娘的“生辰八字”（又叫年庚、庚帖）送到男方，由男方请算命先生来“合八字”，先看男女双方的年、月、日、时的干支八字，推算男女命运是否相合，判断属相是否相冲。倘若两者相配，算命先生则谓之“相合”，反之，则谓之“相冲”。如果“相冲”，就要将姑娘的“八字”连同一条糕送还女方，请姑娘另谋“高亲”。如果是“相合”，男方家要把课算过的庚帖压在家中“圣柜”的香炉底下，连压三天。如果这三天家中没有发生诸如打碎碗盘餐具、家畜突然生病死亡，没有出现蛇，也无口角是非等其它不吉祥的事件，就说明家中的列祖列宗认可了这门亲事。其间如果发生了意外，则认为列祖列宗不同意，那么这桩亲事也就告吹了。

订婚

如果男女双方相合的，男方就要向女方送去庚帖，男方在庚帖里填上自己的生辰八字，然后双方约定日子定亲。定亲在如东又叫“订婚”。在农村，订婚的同时就是“押帖”。订婚是要送礼的，礼物包括鱼、肉、礼包。鱼一般是成对鲢鱼，肉是肋条肉，均为双份。如东西部地区大多是两块带蹄爪的后腿肉。礼包通常是八个，四样礼各两个礼包，其中必定要有茶叶。男方的礼物送到后，女方也要回礼。通常是把男方的礼物适当退回一些，或者另备一份回礼，表示礼尚往来。订婚当天，女方中午置办酒席，男方晚上备设酒宴，款待媒人和亲朋好友。订婚中重要的是聘礼。聘礼主要是聘金、金银首饰等。首饰一般是戒指、耳环、项链（包括吊坠）、手镯，以黄金为主，数量由双方约定。聘金也是双方约定的，数量多少一般由媒人来撮合，双方家长不直接接触。如果男女双方的意见不一，媒人往往要来回奔走调解，直到双方各自让步取得一致。在女方看来，“礼金”意味着姑娘的“身价”，一般都是多要些。

订婚是双方确定婚姻关系的重要环节，标志着双方婚姻关系的确立与向社会公开，从此亲朋好友都知道两家的关系。订婚之后，“毛脚女婿”逢端午、中秋、春节等重大节日，都要往丈母娘家送礼，还要带女方到男方家过节。男方家平时举行的一些喜庆活动，没有完婚的女方也要到男方家参加。

请期

婚姻关系明确后，男方选定吉日请媒人到女方家送年庚以确定婚期，这就是“请期”，如东人称之为“送日子”。在如东农村，除了“送日子”，过去还有“换帖”的习俗，即男女双方交换年庚帖子。换帖也是要男方送礼金的，数目有时是订婚的两倍，同时还要宴请亲朋好友。对男方的“请期”，女方往往推三阻四，一再推辞，编造出各种理由来“搪塞”。要等男方三请四邀，女方才“勉强”答应，否则要被人家笑话。请期后不久，男方就要请算命先生推定完婚的吉日良辰。这个日子一般在订婚后的第二年。如东人的习惯是一年不做两桩喜事，哪怕订婚在腊月，结婚在次年正月也无所谓，但不能放在同一年。

嫁妆

女方一旦答应婚期，就要着手准备嫁妆了。一般来讲，父母要为女儿打造家具作嫁妆。有的远在喜日前约半年就择吉日开工。匠人知道是作嫁妆也很精心。特别是制作脚盆和马桶，简称“盆桶”，是一定要精工制作的。盆桶油漆也很讲究，要漆成酱红色，马桶上还要描金粉漆，俗称“描金马桶”。陪嫁的床上用品中最多的是棉被，掘东地区有的多达十余条。被面、棉絮、被里三层全新。嫁衣和喜被的缝制要请“女红”手艺好、家中父母双亲健在、儿女齐全的妇女。缝制嫁衣的针线要一根线儿缝到头，不能打结，也不能倒针，更不能中途续接；喜被的被里、被面要用整幅，不能破缝；被面有真丝的或者全棉的，但忌用缎子的，也不能用格子花布。缝被要用红线，缝到头后也不能打结，只能两头拖着等等。嫁妆中凡可以放进物品的器物，都要放进一些相应合适的东西，如肥皂盒子里放肥皂，鞋子里放袜子，帽筒里放毛刷，茶壶里放茶叶，马桶里则放枣儿（早）、花生（生）、桂圆（贵）、莲子（子）。嫁妆中必须有新鞋。娘家再穷，嫁妆中新鞋是绝对不可少的。掘东地区的女家在赶嫁时，还要派人到男家索要长辈及新郎的鞋样，俗称“请鞋样”。新娘根据鞋样缝制新鞋，作为新媳妇的见面礼。嫁妆的多少视女方的财力而定，不过多数人家都是尽其所能，力争丰厚。按照如东的风俗，女子的陪嫁要多于男方的彩礼钱。备好的嫁妆，女方是不主动提出运送的。总是男方请媒人上女方的门商请接嫁妆事宜。接嫁妆一般在喜期的前一天。嫁妆用船载或用车装，通常车船也需成双。每件嫁妆上都贴有红双喜或红纸。嫁妆送到男方后，要一一展示给男方的亲朋好友观赏，并交给男方的家长，俗称“点嫁妆”。男方设宴款待媒人和女方的来人，并向媒人和女方代表赠送喜钱红包，运送的人也有赏赐。

白天发了嫁妆，晚上新娘家要办“别亲酒”。新娘坐在首席，母亲要告诉女儿在结婚过程中的注意事项，尤其是第二天迎娶时应该注意的问题。有些人家在姑娘吃过“别亲酒”后，还在家中的圣柜前向列祖列宗拜别。

与此同时，男方家中也要置办“待媒酒”和“暖房酒”。这是为了感谢媒人和亲朋好友，预祝次日的婚礼顺利热闹。当天晚上，还要请一个童男陪同新郎睡觉，谓之“暖床”，作为婚后生子先兆。在童男上床前，有的地方还要在床或被角的四周放上红枣和染红的花生，让“暖床”的童男来摸，谓之“摸果子”。这也是为新郎讨吉兆。

第二篇：婚嫁习俗

中国婚礼习俗的演变

前言

婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。但对其的认识则古今大不一样古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位。婚礼和婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。以汉族为主体的中华民族祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的婚姻形式。婚礼前

婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。

在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。

正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。

聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉(过文定)时用。

礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征(过大礼)时用。迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。

纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以

1、吉兆，谓之问名，今称“合八字”。纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。正婚礼

亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。

拜堂：是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。酒筵合酒：古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。

合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。

闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。

在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。

大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。

传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。

后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。

古代新娘服装

颜色：中国人的婚礼离不开大红色，习惯以鲜艳的颜色来烘托气氛。因此，历朝女式婚服颜色为大红色已成了定制，以示喜庆，衬托新人，预示未来生活蒸蒸日上，幸福美满。

样式：新娘礼服为广袖对襟翟衣，头戴珠凤冠。值得说明的是，翟衣上面的图案很有讲究。对襟本身就有完整的对称感，且在中国文化里本身就代表合称、合美的意思，而上面密布的左右对称且成双成对的锦鸡图案，则象征着中国传统文化里夫妻生活的和美、和乐。

20世纪初，传统的中式婚礼服还是长袍马褂和凤冠霞帔。凤冠霞帔原属清代诰命夫人的规定着装，是权势和地位的象征，对普通平民百姓来说是可望而不可即的。因为其上布满了珠宝锦绣，容雍华美至极，表达了民间对权贵的仰慕，因而逐渐演变成豪门闰秀的婚礼服。而普通人家之女成婚时，通常只能穿一身大红袄裙，外加大红盖头和绣花鞋，并用大红花轿抬进婆家门。讲究的就是个“红”字。

头饰：一般新娘在婚礼当天高挽发髻，区别于未婚女子。

红头盖：新娘子在婚礼当天以红色头盖蒙面，象征着童贞、年轻、纯洁。现代婚礼习俗

随着经济的发展和对审美能力的提高，每个新娘都会穿上属于自己的婚纱，现代婚礼与传统婚礼也有不通的地方。

婚礼前

到民政局办理结婚登记，然后在接下来得日子里开始筹办婚礼。第一个是挑选黄道吉日，决定结婚的日期，当日期决定，新人将会把婚礼请柬亲自送到亲戚家，邀请他们参加自己的婚礼。然后，拍结婚照，布置新房。

正婚礼

结婚当天，新郎不再是 像以前骑马，而是改为坐婚车，还有接新娘的婚车，可以简单，也可以声势浩大，在婚车前面还有拍摄婚礼过程的摄影师。到新娘家有伴娘团的阻挡，新郎要过六关斩六将迎娶新娘。婚礼进行是不司仪会讲些祝福语，同时也会讲述新人恋爱的过程，接下来就是带上婚戒，倒香槟，敬父母茶。

新娘会换一套服装，和新郎一起感谢宾客，到了晚上，闹洞房，也补像古代那么拘谨，有整蛊新郎，让新人一起游戏，形式多种多样。

总结

随着社会的发展婚礼形式多种多样，不再是单一的形式，婚礼过程也不再那么简单，现代婚礼可以温馨，可以浪漫，也是象征着幸福的开始。

第三篇：婚嫁习俗

婚俗

古时婚姻均凭父母之命，媒妁之言。婚姻礼节甚繁，有求庚、送定、行聘、送袄、送日、迎亲等礼俗。

求庚

一般指男方向女方求亲，经女方同意后，开具新娘的出生年、月、日、时（俗称“八字”）于男方，三日内男方家中平安，始将男方庚贴送往女家，如无相冲相克，既择日选定。

送定

俗称“过定”，今称“订婚”。由媒人及男方人员在持定的吉日，把“定”送往女家，女家要办酒宴招待。

行聘

由男方备有婚书、金帛牲礼等物，由媒人及男方人员送女家。送袄

俗称“大定”，由男方择定吉日，将衣裙、大饼及议定礼物按数送往女家，女家鸣炮迎接，并款待来人。依俗礼，礼品需退回一部份。有的还送去新郎的衣帽、鞋袜等物。送袄后女家要将大饼、喜糖分送给亲朋和邻居。远道人家因挑运不便，有改用礼款之俗。

送日

男方把择定的迎亲良辰吉日通知女方，并有定迎亲事宜。自送日后，男女方需作充分准备。迎亲前，女家亲友要送衣物、首饰或钞票为出嫁女子“添妆”，男家亲友也要送礼物为男家“添丁”。男女两家要择日裁制白色“上头衫裤”，临近婚期，女方要“挽面”，男家要“安床”。

迎亲

俗称娶新娘，其方式视经济能力而异，古时旧镇多为单顶轿只由媒人引花轿至女家迎娶。迎娶时，需带“炮城”两个，一写“百子千孙”，一写“两姓合婚”，女家只收“合婚”，退回“百子千孙”。来时，男方应该派“客仔”专司拖松竹和扛嫁妆之事，男家送来松，女家须以竹配之。临上轿时，新娘需向神明、祖先及父母行跪拜礼辞行，然后以红帕盖头，此时，女家要把点燃的炮抛上屋顶，并以米筛遮头入轿，新娘在轿内要啼啼哭哭，谓之“哭好命”。起程前，儿童要向男方索取鞭炮。起程时，女家迅速把大门紧闭，谓之免使财气带出，而男方放炮，鼓吹齐鸣，沿途每逢村巷，均要鸣炮过路。娶新队伍中，以扛嫁妆的先行，以拖“竹青”、挑“布袋灯”（内放子孙桶）后行，新娘至，由新郎的小弟或侄辈请新娘出轿，入门跨“烘炉火”，由新郎引新娘上堂，行交拜礼，然后新婚夫妇同携一篮大米进房，新郎揭新娘头盖，晚上设宴请客，母舅坐首席，席散后还有闹新房之俗，隔日鸡鸣新娘应出洞房，自煎四果汤，先拜祖先，然后跪拜公婆、长辈，并与全家大小见面，叫做“拜茶”，公婆要回“红包”。拜茶时所得“红包”尽归新娘私有。第三日新妇归见父母，俗称“做客”，婿或同往，谓之“回礼”，新郎做客时，男方需备烛、炮、客饼、猪脚等带去，岳父母要宴请新婿。宴毕，夫妻偕回，依旧俗，岳母应备糯米甜饭放入茶壶里，上插石榴花枝，并放入莲苕、芋棉等物，茶壶嘴挂有两粒桂圆干，同时，还备两根带叶甘蔗和一对公母鸡，有的地方还有一对猪崽（俗称“带路鸡”和“带路猪”），一起带回。五月节或当年除夕，娘家遣小舅子送花一篮，放于新房床上，俗称“送花”或称“探房”。

旧社会还有童养婚，招赘婚、顺孝婚等不同，都是在特定的制度和环境中产生的。

童养婚是贫寒之家，因无力负担聘金与婚礼费用，预先抱养幼女，待其长大后，与自己儿子结婚，其婚式简单，或由父母选定吉日，或于除夕结婚。

招赘婚主要是女家乏嗣，或父母溺爱女儿，不忍其女嫁出，招男子进赘女家，以便养老送终，传宗接代，一般婚仪亦以简便为主。

顺孝婚是因其直系长辈将近丧亡，为解决已订婚的子女在守孝期间不得结婚的习俗，于长辈丧亡后，不须择日，立即办理嫁娶。所以世俗有“脚尾直，免找日”之俗。

三十年代，提倡男女平等，婚姻自由之后，已有少数青年摆脱封建枷锁，自由恋爱，文明结婚。但由于古礼积习甚深，世俗偏见难改，大部份人家还依古礼，只是部份礼节己被简化。至四十年代，多自找对象，其中虽有亲朋好友介绍，但需男女双方见面，有的还需一段时间了解。男女双方同意后，举行简单的订婚仪式，由两人合拍订婚照片，并互送定情物品（有的由家庭代办）。一般还有送庚、行聘之俗。行聘的衣物、聘金各地不同，应经双方商定。当时，知识界结婚时，已将跪拜礼改为鞠躬礼。民间已开始以小汽车代花轿迎娶新娘。

中华人民共和国成立后，实行婚姻自由，男女平等的婚姻制度，禁止借婚姻索取财物，提倡婚事简办。因此，在婚姻仪式上一般不坐轿，不办酒席。不少婚姻领取结婚证书后，开茶话会，吃喜糖就完成婚礼，甚至有些男女只举行集体结婚或旅行结婚而已。基督教会会员举行结婚礼拜。实行简便、节约的婚俗，流行二十多年，深受经济有限家庭的欢迎。

八十年代后至今，不少人家还依旧俗，兴起“排八字”、“择吉日”、“送良辰”等活动。女方立名目，讨彩礼，要高档家具与嫁妆等。在结婚仪式上，男方讲阔气，摆场面，大设宴席，辄动数天。基督教会结婚礼拜是青年男女信徒举行婚礼的一种形式，结婚的地点选择在礼拜堂举行，由牧师主持举行结婚礼拜，只吃糖、饼，不办酒宴。

第四篇：婚嫁习俗

婚嫁习俗之——婚礼礼节

婚礼，古今中外，都被视为人生仪礼中的大礼。古人认为合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成，这“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。其中纳采、问名、纳吉是因为中国古代的封建思想，男女婚配前双方不能相见，即“父母之命，媒妁之言”。

而现代人的婚姻只保留了纳征、请期、亲迎这三项。婚礼仪式礼节传承到现在，每个人都梦想着拥有一个成功而又难忘的婚礼。在婚礼上，准新人们希望自己成为被关注的焦点，宾客们则想把最好的祝福送给即将踏上幸福列车的新人。虽然有些禁忌礼仪已脱离我们现在的生活习惯，但终归这些老礼还在，无论是对新人还是对宾客，都是值得借鉴的。

概略而言，我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。一：婚礼的前期准备（婚前礼）

1.嫁妆、聘礼、婚服的准备（即纳征）。

男方需向女方送聘礼，女方接受聘礼。接着女方便要开始准备嫁妆。最主要的嫁妆为缝被子，必须找儿女双全，丈夫健在的妇女缝制，缝新被子须用红线缝，不能用黑线，更不能用白线。缝制的时间须在农历的9月，不能在10月。忌寡妇或与新娘属相不合的人缝被子，以免给新娘带来厄运。新娘所穿的婚服，都应该是全新的，如果陈旧，新人便有不贞之嫌。此外，婚服忌讳单的，棉的最好。忌有口袋，以免带走娘家的财气。

2.婚房的准备及禁忌。

婚房布置在古代礼节中称为“铺房”，亲迎前一日，女家派人至新房收拾，并备礼前来暖房。既为洞房，风水非常重要，不懂风水仅凭自己喜欢，容易给以后的婚姻生活造成一定的危害。所以婚房布置时需注意以下几点；⑴洞房最好选择在光线明朗，空气流通的地方。⑵洞房颜色不要五花十色，这样做容易发生婚外情。⑶洞房的窗台勿挂风铃，容易使新娘神经衰弱，头晕心烦。⑷洞房不可跨在屋内外之横墙下，夫妻易发生口角。⑸安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。

二：婚礼进行中的仪式礼节（正婚礼）。1.迎亲时的礼节禁忌（即亲迎）： 男方按照当初双方商定好的“请期”时间去迎亲。“迎亲”的人数忌双数，女方送嫁的人数要逢双。这样表示男家“单”去“双”回，添丁添口，女方双数表示“双双对对”，寓意着白头偕老。如若在迎亲途中遇到另一迎亲车队，这情况叫“喜冲喜”需互放鞭炮或由双方媒人互换事先预备好的花朵来化解。

2.新娘的礼节禁忌：

新娘离家时要喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这样旺娘家的财运。出嫁当日新娘忌吃夫家的饭，俗云“食郎饭，打郎声”，意喻以后在婆家受委屈只能忍气吞声，言听计从，为避免，所以当日只须吃菜而不吃饭。另外新娘出大门时忌双脚踏地，要小心不要踩到新郎的鞋子，入男家大门时也不能踩踏门槛，触犯了其中任何一条都容易给娘家和夫家带来不好的运气。

3.新郎的礼节禁忌：

准新郎在新婚前夜忌睡空床，可以找未成年的男童来“压床”，这样可以早生贵子；新郎家中迎亲时，需吹吹打打，燃放鞭炮，热热闹闹的让新娘进门，忌冷清，且头挂鞭炮忌“头数”太少，如果新娘还没等进夫家门，鞭炮断了声，造成场面冷清，如同办丧事，意头不好。民间还认为鞭炮是“崩崩邪气”，越是大喜的日子，恶鬼越会来捣乱，必须及时的把它赶跑。

4.其他观礼人的禁忌：

贺婚是人之常情，俗话说“来而不往非礼也”所以“凑份子”是理所应当的。主家需准备记账本，记好“份子钱”等到将来人家办喜事的时候也要“凑份子”且数额要多于对方当初送来的礼额。当新娘步入男家时，翁姑二人以及孕妇和守孝之人要做回避，以防相冲。同时孤寡、再婚妇女、穿白衣服者忌进入洞房，属不详之兆。结婚当天，若是碰到闷热天气，所有参加婚礼的人，都不能扇扇子，不然会有拆散的意思。三：完婚后的习俗禁忌（婚后礼）

1.完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”。

“回门”须在当天日落前赶回夫家。若是遇到特殊情况，赶不回来，在女方家留宿，夫妻也要分开睡，以免冲撞了娘家人给女方家带来晦气。

2.新婚四个月内。忌新人在外面过夜。禁止参加任何的婚礼丧事。忌用新娘的镜子照别人，因新娘的喜气比较重，用镜子照別人，会让新娘的福分流失。

古代婚姻讲究的六礼，实际上相当于现代的婚姻法，和现代一样都是出于对婚姻的重视所制定的行为规范。虽然“六礼”大部分深受中国古代的封建迷信思想，但是换个角度，也有它所积极的一面。比如：男女双方在婚配前不能单独相见，“父母之命，媒妁之言” 虽说在现代屡遭非议，但在以前，却避免了男女因婚配年龄较早造成的无知与轻率，有利于婚姻的稳定长久。

婚嫁习俗之——婚礼择吉日

作为终身大事，人人都希望自己拥有好的婚姻，好的婚姻定当有个好的开始，所以做为“六礼”之一的请期（婚庆日期）也更加为人们所重视！按照传统术数学角度（八字命理学）来选择婚嫁吉日，既是幸福婚姻的开始，也为日后的婚姻生活打下了稳定基础。

一：了解自己的八字命局

通常我们认为属相不合即八字不合，传统中的合八字，属相只是其中的一项，所以属相的不合只代表了其中之一，个人属相对婚姻不起决定性作用。分析了解双方的八字命局，从中看合与不合，从中选择吉日吉时，男女双方用神同旺之吉日结合，会婚姻美满，子孙昌盛。二：以新娘的出生日期为主做选择

俗话说：“子靠出生时，女靠行嫁年”。若是把此原则颠倒或是不顾，将会导致婚后的婚姻出现问题。嫁娶日最好选择女方的结婚大利月。男方最好尽量听取女方的意见，且成婚之日避开女方的经期。但同时，其他人（特别是公、婆、新郎）的意见也是应当重视的，毕竟关系到以后的家庭，幸福，和睦。三：避开特殊月份成婚

避开农历的三、七、九月，因这几个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。因三娘煞喜与跟月老作对，专门破坏新人故也需要避开。三娘煞即每月农历的初

三、初七、十三、十八、廿二及廿七。避开双方各自的生日及父母生辰。如果双亲已过世，则要避开生忌、死忌。另外，农历六月也不适宜结婚，因传统思想六月完婚的新娘称“半月妻”即有前无后，相扶不到头。另外，还有一点，虽然民俗传统中有无春年之说，即“寡妇年”，但大可不必为之而忧心。还是需要结合自己的命理选择适合自己的结婚吉日和时辰，并不能一概而论之。四：要考虑双方各自及家庭的情况

最好选在双方身体都健康的状况下举行婚礼，否则不但影响新生活的和谐，还会加重病情。要避开双方各自的学习，工作繁忙时期，提前安排好婚礼及蜜月的行程。商量好婚礼在哪天举办，提前告知双方家长，确保婚礼进行时，家中老人和亲朋好友都能来参加婚礼，共享喜庆和谐的场面。五：最适宜嫁娶的吉日

忌单日，选双日。婚期与节假日统一，是不错之选。这样做的好处是，亲朋好友到时都会有时间参加婚礼，新婚恰逢节假日，气氛热烈；新娘新郎也会在结婚的当天和亲朋好友同享节假日的欢乐，同时还会感染到婚礼的喜庆热闹气氛并为婚礼祝福。但是由于假期结婚的新人居多，还是要注意提前预定婚宴及酒店车队等。

传统习俗认为，真正的婚嫁日还是要以进行迎亲及举办婚宴的日子为准。如果结婚注册与婚礼仪式日期分开的话，最好都要择吉日行事。例如；该年如若遇到家中有直系亲属或是老人去世，那么该年均不适宜办酒席更不能去注册登记，否则犯了“生入死出”的禁忌。

其实择日就是择吉，择吉的要旨就是“趋吉避凶”。尤其是婚姻嫁娶这种喜事更应该重视择日。以上所说为最基本的婚嫁择日知识，像老黄历一样，只能做单方面的参考，并不是很全面，这其中还是需要结合自身的命理条件才能最终选择出适合自己的婚嫁吉日。

第五篇：如东冬季习俗

如东冬季习俗

十月朝

农历十月初一，俗称十月朝。这一天，家家户户中午烧经祭祖，吃赤豆饭，并盛一碗置于窗口，谓“送苍蝇”，说是苍蝇吃了这顿红饭便会发痴，不再扰人。十月朝前后数天内去祖先坟上扫墓，名为秋季扫墓。过去，民间之所以对十月朝如此重视，是因为上古时期这一天是古历元旦。地方官吏要在这一天巡视慰问农人，并要举行祭天、祭祖活动。因祭祖时，要焚化纸扎彩衣，故十月朝又称为“送寒衣节”。

昔时，上坟仅是清明和十月朝各一次，前者称为上春坟，后者称为上秋坟。十月朝，除了焚送“寒衣”外，上坟之礼仪要逊于清明。坟墓上通常不插幡儿。一般也不去远祖先人坟上去祭扫，仅以烧经这一家祭替代。除了祭祖外，旧时掘港、马塘等大镇还举行城隍、土地迎神赛会。

在如东中、西部地区还有十月朝“落棚”一俗。即该日将扁豆棚、丝瓜棚、葫芦棚等拆除，因此时藤蔓枯萎，黄叶凋零，是该拆棚之时。

腊八迎春 “

腊八”为传统节日。腊八节要吃“腊八粥”，与一个佛教传说有关。传说释迦牟尼成道前，遍游名山大川，十二月八日走至尼连河畔，因又累又饿，晕倒在路旁，被一位牧羊女发现。牧羊女将其扶起，喂以干果、杂粮粥，使其苏醒。释迦牟尼在菩提树下静坐沉思，顿悟成佛。其后佛门弟子即于是日举行诵经活动，并用香谷、干果、杂粮熬粥供奉佛主，同时广施民众。后来逐渐演变为民间习俗，腊月八日熬“腊八粥”，合家聚食并馈赠亲邻。如东大户人家的腊八粥常用黄米、江米、小米、菱角、栗子、红枣外加桃仁、杏仁、瓜子、花生、松子、葡萄干以及红糖、桂花等熬成，寻常百姓则用糯米、赤豆、绿豆、花生之类五谷杂粮加糖熬制。冬日食腊八粥，不仅口感鲜美，还有和胃、补肾、清肺、生津之功效。

祭灶

腊月二十四是祭灶，亦称送灶。这一天家家吃赤豆饭，敬送灶神上天。灶神又叫灶君、灶王，如东人则俗称为灶阁佬儿。一般人家在砌灶时往往于烟囱旁预留一长方形小龛，高不盈尺，为供灶君专用。民间认为，灶君每年都要上天向玉皇大帝汇报一次，灶君说话不转弯抹角、不隐瞒事实，但灶君在人们心目中又是一位比较糊涂的老头儿。人们一方面怕他、敬他，另一方面又设法糊弄他。在腊月二十四日“送灶”时，供品中有一种元宝形状的灶糖（麦芽糖），又甜又粘。灶神吃了，嘴被粘住，想说什么都说不出。送灶作为过年的序曲，被称为“小过年”，以示重要。送灶时，将供品置于灶台上，点燃香烛，泼酒于地。然后男主人向灶神叩拜，同时口中念叨，请灶老爷上天多说好话，保佑全家太平等，然后取下灶王爷的神像及两边的对子将其焚化，意即送其升天去了。

到腊月三十日除夕这天，再供奉请回，重新布置神龛，换新纸马，名为“接灶”。这次供品为酒、果、糕、饼，不再用灶糖了。灶君回府后又从大年初一起重复他的监督事宜。从腊月二十四至三十日这一段时间，因灶神上天述职，人间暂时摆脱了天神监视。这期间就可以“百无禁忌”了。为此，有些人家拖后到正月十五才“接灶”，故意让灶神在天上多待几日，而人间就可以多“自由”几天。

新冬大似年 冬至

冬至是一个重要的时令节气。在如东，人们常将冬至与大年对举，俗称“过冬”。冬至这天称“新冬”“大冬”，前一天则叫“小冬”。如东民间流传着“新冬大似年”和“肥冬瘦年”之谚，可见冬至在民间生活中的地位与影响。

人们将冬至作为新年看待，冬至节中含有不少年俗的内容。

一是烧经祭祖，拜天颁历。如东旧俗，冬至前几天即开始购冥钱、折元宝，买豆腐、杀鸡 鱼。到了冬至的前一天，则将菜肴和纸锭、冥钱供奉于祖宗亡人画像前，行跪拜礼，祭祀祖先。同时还摆祭桌到三岔路口烧纸拜祭，叫“打围”。因三岔路口孤魂野鬼多，打围可防止孤魂野鬼抢钱，确保祖宗亡人受到自己的供奉。

二是女婿送礼、媳妇献鞋。冬至这天，人们要互赠节日礼物。未过门的女婿要上门送礼，鱼、肉、糖、茶食不等，其礼节和过年等同。新媳妇则要给老人献上新鞋新袜，以表孝心。

三是冬至吃馄饨或吃汤圆。对此，民间有两说，一说冬至这天吃馄饨，为的是破阴释阳。因为馄饨很象是阴阳未分的一团浑沌，冬至食之，是以巫术形式破除阴阳包裹的混沌状态，以助阳气生长。另一说，因馄饨谐音“混沌”，不开窍之意，吃掉它，可以“益聪明”。

四是观兆测年。根据冬至天气的晴雨来判断天气的好坏。“干冬湿年”是说倘若冬至天晴，则春节可能下雨。反之，新春就晴朗好天。

总之，由于冬至特殊的时间节点，使得它的民俗意义又大于它的实际内容。“新冬大似年”的说法和风俗也就一直流传至今。