从唐诗宋词看中华传统文化的价值

第一篇：从唐诗宋词看中华传统文化的价值

从唐诗宋词看中华传统文化的价值

中华传统文化是中华民族经过五千年的文明发展, 历代流传下来的。能够学习和研究中国传统文化，是每个中国人的荣耀，中华文化综罗百代，博大精深，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧和精髓。国学经典不仅是中国悠长传统文化的象征，也是每个中国人在社会上的立身处世之本，更是我们不成或缺的精神食粮。唐诗宋词作为国学经典之一，对了解、学习、研究传统文化有着重要的价值。

一、唐诗和宋词的关系

在中国文学发展史上，唐诗、宋词具有极其辉煌的一页，没有这一页，整部中国文学史将为之黯然失色。诗是中国文学发展史上的一种文学体裁，并贯穿于整个文学发展过程，到了唐代，诗才真正焕发出璀璨夺目的光彩，诗歌当之无愧地代表了整个唐代文学发展的主流，上至王侯将相、后宫嫔妃，下至名媛僧道、村夫樵子，写诗吟诗成了一种必需的生活方式，也诞生了李白、杜甫、王维、白居易、韩愈等独具风格、成就卓越的诗坛大家，留下了许多家喻户晓、妇孺皆知的名篇佳句，使唐诗能够在漫长的诗歌发展史中独领风骚。词的发展也只有到了宋代才别具一格，作为一种独立的文学形式令世人刮目相看，出现了苏轼、辛弃疾等词坛大家，也为后代留下了无数脍炙人口的名章佳作。《盛唐中唐诗对宋词影响研究》一文主要是研究唐诗对宋词的影响和宋词对唐诗的继承，通过对不同时期的最具影响诗词人的诗词分析研究，总结出唐诗宋词的影响与继承。宋词能取得如此显赫的成就，如果不是建立在唐诗如此卓越的成就和如此纯熟的技巧之上，是绝对不可想象的。唐诗对宋词发展的影响相当深远，我们只要对宋词的艺术加以分析，就会发现，宋词在意象、写景抒情手法的运用方面，在词的境界营造方面，甚至在语言的锤炼、典故等手法的运用方面，与唐诗都有着明显的继承关系。当然，说宋词继承了唐诗的遗产，也并不是说宋词就没有自己的创造。宋词继承唐诗创作艺术的同时也生产了一种新的东西，这新的东西之“新”，当然就是唐诗中所没有的。这就就是宋词具有长短交错、变化多端的句式，这种句式，打破了唐诗齐言的传统，为更自由、委婉、更有韵味的抒情带来了极大的方便。

二、学习唐诗宋词的意义

中国文学博大深厚、富于文化底蕴，其中既有高度成就又易于大众接受的，代表中国韵文最高成就的是唐诗宋词。“唐诗宋词”由于其高度的思想艺术成就和民族文化底蕴，早已成为中国文化的代名词。在此无意夸大“唐诗宋词”的内涵外延，但它对培养个人的文化素质，确实是十分重要和直接的。唐诗宋词的情感意蕴，最容易为人们所接受，并使人们在接受的过程中，不知不觉地陶冶了情操，提高了素质。因此，我们培养个人的文化素养，从“唐诗宋词”入手是最合适大众而又简捷速效的。

首先，要了解唐诗宋词的一些基本知识，如什么是古体诗、近体诗、平仄、押韵、对仗等。这些内容大致了解即可，不必深究。同时要知道所读唐诗或宋词的字面意思。

其次，了解作者的生平思想及该诗或词的写作背景。这一点看似简单，却十分重要而又容易被忽略。因为只有了解了作者的生平经历、思想倾向，以及该诗的创作背景，才能深入地理解其思想情感内函，从而进入较深层次的理解。如读杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”。如果你不了解杜甫的经历思想，不知道他对国家和人民强烈热爱的情感，不理解人民的喜怒哀乐时刻牵挂着他心魂的话，就很容易把这首诗理解成一般性喜爱春雨的作品。在本诗中，杜甫对春雨的喜爱，是出于他对人民生活的关心，因为好的春雨能滋润禾苗生长，能带来好的收成，让百姓吃饱饭，过好日子。因此诗人一开篇就以喜爱的口吻赞之为“好雨”，说其“知时节”而下。他的心、他的情、他对事物的喜怒哀乐都是以人民的利益为前提的。由此可见，如果我们了解了杜甫的生平思想，不但能透过字面意思，理解作品的深层意蕴，而且能在感受其对祖国和人民热血情怀的同时受到感染和熏陶，渐渐地萌生爱国爱民的情感。再次，感悟诗词情感意蕴，吟诵使之融为素质。在完成了上述“知其然，又知其所以然”后，还要“感其然，悟其所以然”，深入到对作品“情”的感受和“蕴”的感悟中，由学习知识进化到培养素质。那么怎样才能感受其“情”、感悟其“蕴”呢？方法只有一个：读—朗读—朗诵—吟诵。一定要出声地读，而且由一般的“读”逐渐进入到“吟诵”，这样才能感受到作品中那犹如人体内流淌着的血液一样的“情”，感悟到如人的灵魂般的“蕴”。在经常地、多篇目地、反复吟诵“唐诗宋词”的过程中，陶冶了情操，也培养了素质。久而久之，你就会觉得自己真的“和”了点，“儒”了点，“雅”了些。

三、传统文化的现代意义

唐诗宋词是传统文化的重要组成部分,学习它是为了传承传统文化,研究它是为了发扬传统文化。目前,我们社会上有一种向“洋”倾向,他们把传统文化几乎全部否定了，不但否定了传统文化中的传统诗词,艺术中的书法,国画,就连中医也有人开始否定了,更有甚者把孔子的作用都排到了章子怡,姚明的后面。中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：一是自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实 人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争的精神。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。二是重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。三是有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强，而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。四是追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣”。宣扬“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。五是团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种阐述 仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。

四、学习唐诗宋词，传承中华传统文化

唐诗对宋词有影响，宋词对唐诗有继承，那么我们现代人更应当对中华的传统文化进行传播下去，并发扬光大，使中国传统文化深入民心，并且走出国门，成为中国先进文化的一部分，成为世界文化的重要组成。

（一）要系统地传承中国传统文化，我认为应该将其作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科。这是向中国各个知识阶层传承传统文化的重要途径，而知识阶层是发展文化的生力军，是普及文化的传承者。这门课程应重在介绍中国传统文学艺术、传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯等，让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生自豪感；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养，学习中国传统文学艺术而获得美的教育。

（二）利用现代传播媒介，向大众、向世界宣传中国传统文化。利用现代传播媒介宣传中国传统文化，是中国传统文化的普适性宣传，将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中，渗透在网络、文化交流、旅游观光中，面向社会大众，重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情。通过这些媒介宣 传，使中国传统文化民间化、大众化、全球化。

目前，世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流。不少学者都认为东方文化特别是中国文化将成为世界主流或核心。相信在不久的将来，中国传统文化在扬弃了落后和腐朽、吸收了中国新文化、新思想、融合了世界先进文化后，将在中国、在全世界显出勃勃生机。中国“礼义仁智信”的做人原则，教化为本、以德为先的政治策略，饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情，孕育中国悠久历史的名山大川，将成为中国先进文化中不可分割的重要部分；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位臵，成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力。

第二篇：从中华传统文化视角看国民素质的提高

从中华传统文化视角看国民素质的提高 来源：无忧指纹膜 http://51zwm.net

摘要：中华民族博大精深、丰富多彩的历史文化，有着丰富的精神食粮资源。既是本民族的骄傲，也是本民族珍贵的道德资源，“中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂”。在建设社会主义核心价值体系的当下，中华优秀文化蕴含的人生智慧、价值观念、道德理想、人生追求、情操境界以及对世界感知的方式，为我们提供了丰富的精神文化资源。围绕十七届六中全会的召开，如何提升国家文化软实力，关键是提高国民素质。

关键词：传统文化；国民素质；精神

一、国民素质提高的重要性

（一）国民素质的内涵

所谓国民素质，是指一国国民在先天禀赋和传统文化影响的基础上，在后天教育和实践活动中形成的包括身体、心理、社会文化特质等在内的综合素质。国民素质包括身体素质、心理素质和社会文化素质，它具有先天不同性与后天发展性、历史性与现实性、协调性与非协调性、个体性与群体性等特征。国民素质是一个综合的概念，它包括了很多方面，具体可以分为三类八种：三类素质是指自然素质，心理素质和社会素质；八种素质是指政治素质，思想素质，道德素质，业务素质，审美素质，劳技素质，身体素质，心理素质。

（二）提高国民素质的必要性

1.国民素质是构成综合国力竞争的核心要素。作为社会主体的中的“人”，作为知识的有效、能动载体，国民肩负着创造、掌握、使用知识的使命。

对于一个国家而言，国民素质的高低直接影响着国民质量的优劣。因此，国名素质得以以国家综合国力的核心要素，成为名副其实的第一国力。

2.良好的国民素质是维护稳定的经济发展环境的有效前提。

为实现以信用为支撑的市场经济持续、健康、稳定的发展，需要切实提高国民的素质，包括良好的政治素质、道德素质在内的综合素质。

同时，普遍提高国民的素质，对平衡和化解各种社会矛盾，维护社会的稳定，为社会发展创造良好的人文环境，都起着至关重要的推动作用。

3.国民素质的提高，对加快我国经济持续又好、又快发展起着根本性的保证作用。

因为长期以来，我国在经济发展这一问题上，过分重视硬实力的建设，却忽视对国民素质这个软实力的提高。致使国民素质中，存在文化程度偏低、科学素养不高、主体意识薄弱、民主精神欠缺、法制观念淡薄等问题。这些问题也正成为影响我国进一步发展的制约因素。

既然国民素质的提高有如此重大意义，那么，怎样才能提高我们的国民素质？中华传统文化对此有没有帮助呢？

二、中华传统文化核心

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

（一）中华民族精神

《易传》中提出的“天行健，君子以自强不息”及“地势坤，君子以厚德载物”两个命题，集中地体现了我们中国文化的精神实质。“自强不息”就是“努力向上，决不停止”，中华民族不断进取、奋发有为精神的写照；“厚德载物”指君子应以

大地一样的胸怀包容万事万物。这些特点，概括出了中华民族的民族精神。中国历史上虽然也有哲学家主张清静、无为，但从总体上讲，中国文化历来关注现实人生，刚健有为、自强不息的进取精神和积极入世的人生态度一直居主导地位。

（二）对理想的追求

对社会理想和人格理想的追求，是中国传统文化和传统价值观中最为鲜明、持久的传统之一，至今仍有强大的生命力。中国历代哲人都认为人应该有崇高的社会理想，这个社会理想就是《礼记·礼运》所描绘的大同世界。这种带有浓厚理想色彩的原始大同社会图景，影响了中国历代哲人和统治者。中国古代哲学中有肯定人的人格尊严、人的道德价值的思想，儒家道德的特点是富于理想主义、人文主义和实践理性精神，它追求自我完美，力图通过道德塑造理想人格。孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；孟子也说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”认为高尚品德的价值远在世俗的富贵之上。儒家非常注重气节，孔子说： “志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。

（三）对自己的戒律

修身克己，中华传统文化非常强调修身，并强调“修身为本”。正所谓“修身齐家治国平天下”，只有修身，自己优秀了，才能走好下几步路。以上谈到了中华传统文化的核心，其中哪些内容可以与今天的时代相结合，从而提高国民的素质，增强国家的软实力呢？

三、弘扬中华传统文化精华，提高国民素质

在建设社会主义核心价值体系的当中，中华优秀文化蕴涵的人生智慧、价值观念、道德理想、人生追求、情操境界以及对世界感知的方式，为我们提供了丰富的精神文化资源。

（一）思想教育

教育，对人的行为，对社会的活动，都会产生重大影响的。因为人的一切行为，都是受思想支配的。正确的思想作指导，必然产生正确的行为。反之，亦然。但是，介乎二者之间的，是盲目的思想，必然产生盲目的行为。这在现实生活中，也是一种常见的现象。比如，他习惯了大嗓门说话，已变成常态，不知在国外惹人讨厌，所以在白人面前仍我行我素。这就要事前教育，使其懂得在出国旅游时，知道该怎么做，不该怎么做，提升其交往能力和礼仪素质。这样，才能避免不教而诛，也才能避免罚不责众。其实，董先生也说到，“随地吐痰，大声喧哗，没有礼貌，更多的时侯是不懂得什么是礼节。”从不懂到懂，靠什么？还不是教育。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，正是对儒家“仁、义、礼、智、信”的传承与创新。

（二）发展经济

改革开放以来，形成了一条重要原则，即：改革开放中出现的问题，只能依靠发展经济来解决。国民素质提升问题，也要依赖经济发展去解决。经济是基础嘛！基础变了，矗立之上的生活方式、习惯、行为也会或迟或早地起变化的。比如，六七十年代，卖菜的售货员都能以“菜”谋私，经济发展之后，这种特权就自行消逝了；比如，如今住进高级楼房地板比镜子还亮，他会随地吐痰吗；比如，一个受过良好的高等教育的人，他会赤膊上街，在公交车上大声喧哗吗。这些都有待经济的发展，导致人的全面发展，才能最终解决的。

（三）扩大中华传统文化传播，引领主流，远离“三俗”胡锦涛总书记在中共中央政治局第二十二次集体学习时强调，要弘扬优秀传统文化，坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风。这对于促进我国文化事业健康发展，提高全民素质，增强民族自信心和凝聚力，具有重要的指导意义。从2008年开始，我国对法定节假日作出了重大调整，清明、端午、中秋节成为国家法定节假日，为优秀传统文化的弘扬提供了重要平台。这些都对深化传统文化教育、提升民族素质起了重要的推动作用。

（四）领导干部要发挥引领作用，要洁身自爱

社会本来就有不同利益集团和各种非法谋利行为，顶住诱惑洁身自爱是对领导干部最基本的要求，洁身自爱，是我们每个人做人的基本准则，也是我们每一个干部执政的座右铭，我们每一个人、每一个干部，特别是领导干部，不受私欲所左右，做好自己该做的事，管好自己的手，管好自己的口，不为金钱所动。换言之，就是要严于律己，不贪不占，不损人利己，更不要因一时的贪念做出有损于党、有损于国家和人民的事来。

（五）培植诚信文化

诚实守信是做人的根本。孔子说：“信者，人之根，国之本也。”诚信既是中华民族的传统美德，又是建设和谐社会、发展进步的源泉，是个人立身之本，成事之基，处事之道。

总之，若要提升国民素质，这需要一个大环境。而这个大环境的风气，靠我们每一个人，严格要求自身，从每件小事情做起。

第三篇：从《弟子规》看中华孝道

从《弟子规》看中华孝道

前段时间，笔者关注到这样一条新闻——《英国高官羡慕中国式养老》，文章谈到“成千上万的英国老人被人忽视，无人关心，娶了一位中国太太的英国卫生大臣亨特向公众表示，应该学习中国和日本的‘养老文化’，这些国家的老人和子女生活在一起，他看到了东

方文化中对老人的善待与尊重。”

让老人从“养老院”搬进子女家庭，这是中国人熟知的“养儿防老”，是一种代代相传的文化品质，是儒家“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛众爱，而亲仁，行有余力，则以学文”的经典智慧。这就是中华文化，就是是中国人内化的民族特性，就是传承悠远的阅读承载。20世纪是国人觉醒的时代，却也是传统文化遭受巨大冲击的一个世纪，日趋娱乐化的大众文化记忆、信息化浪潮让传统文化面临真正的危机，所以当广西师范大学出版社评出“死活读不下去排行榜”时，《红楼梦》高居榜首就显得既无奈又合理了。

经典阅读遇此境遇，不免尴尬。笔者在闲暇之余偶尔会看看《百家讲坛》，讲一本好书、品一段文化。当钱文忠先生讲到《弟子规》时，我不由地感慨，为什么老外会开始羡慕中国养老呢？这确实一种内化的文化品格。可惜，现在的国人却渐渐淡忘，当央视记者记者在街头采访大家对于“不常回家看望老人属于违法”持什么观点，本来笑呵呵的大爷情绪突然失控，咆哮着“不回家看我们违什么法？30岁了还不结婚才违法，该判刑”的时候，真替中华孝道心酸。

“常回家看看”的中华“孝”文化和“死活读不下去”的经典名著有什么样的联系？当今时代我们又需要怎样的“孝”文化？我想不妨从《弟子规》中找找答案吧。

“百善孝为先”。究竟什么才算尽孝呢？《弟子规》中曰：“冬则温，夏则清，晨则省，昏则定，出必告，反必面，居有常，业无变。”这24字就告诉我们在日常起居生活中该怎样做才算尽孝。大意是说，为人子女，冬天的时候要留意父母是否穿得暖和，居所是否温暖；夏天要考虑父母是否感到凉爽；每天早晨起床后，一定要先去拜见父母，向父母请安；傍晚回家也同样要向父母问候；外出时要告诉父母自己的行踪，去做什么了，回家时也要看望父母，向他们禀告自己的情况，以求得父母的安心；日常的起居要有秩序和规律，而且对自己所从事的事情或是职业，不要随便改换，以免父母跟着担惊受怕。这些规矩，看似平常无奇，但如果我们认真践行，那带给父母亲的欢欣快乐，岂是有形的东西可以媲美的。

其实父母对子女的要求少之又少。就拿我自己来说吧。七年在外求学，只逢寒暑假才能回家小聚，虽然时间不长，但是相聚的时光却是一年中最快乐的日子，在家的日子里，陪父亲看看电视，陪他出门照照相，就把他乐得像孩子似的。母亲呢，只要陪她说说聊聊生活家常；她在厨房忙碌的时候，帮她洗菜淘米，饭毕帮她收收碗筷，她就满足了。母亲逢人便说：“还是女儿窝心啊！”这话让我倍感汗颜！所以，父母是最容易满足的人了，做子女的又何必吝啬那丁点时间和温情呢。尽自己最大的努力，多抽出时间陪陪父母，在寒冷的冬天寄上两件毛衣或是羽绒服，炎热的盛夏送上几句爽心的话语未尝不可。

有人说尽孝很简单，无非是事业上求上进，让父母少惦记；婚姻稳定、家庭和睦，让父母少操心；常打电话向父母报平安，让他们少挂念……帮父母捶捶背、揉揉肩、刷刷筷、洗洗碗就是在尽孝道，的确尽孝就是如此简单但却并不容易，简单的事长久为之，难免会心生厌烦，而那份坚持才是大孝之道。“亲有疾药先尝，昼夜侍不离床”亦不是每个人都能做得到的！

如今，快节奏的生活渐渐成为主流，我们真不妨放慢自己的脚步，常回家看看。

第四篇：从礼仪看传统文化演讲

礼仪规则，包含着创造者对礼仪的爱。我国素称”礼仪之邦“，拥有古老的礼仪历史，从而形成了一套完善的礼仪规则。以下是小编精心收集整理的从礼仪看传统文化演讲5篇，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。

从礼仪看传统文化演讲1

子曰：“不学礼，无以立”。这就说明礼仪是一个人立身处世的根本准则。如今，随着社会主义现代化进程的加快，提高全民族礼仪文化修养，越发的成为精神文明建设的重要组成部分，具有较强的现实意义。

中国素有礼仪之邦之美誉，文化博大精深，历史源远流长，儒家把能够遵循礼仪，拥有道德修养的人称为“君子”。君子礼仪三百，威仪三千，这样的人是优良社会风气的引领者，也是中华文明礼仪的化身。那么，如何成为生活中人人敬爱的“君子”呢，这就需要从小养成良好的行为习惯。

下面我就用《》中的原文和大家谈谈传统礼仪吧。

弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。

孔夫子教导我们，学习文明礼仪首先要做的孝道。父母与我们关系最密切的人，孝敬父母，的确是天经地义的事。那么，孝从何做起呢?我想，应该从听父母的话开始。首先我们应当理解到，父母对我们的教导，无论对错与否，其出发点都是为我们着想。天下没有父母希望子女不学好，都在望子成龙，望女成凤。期待子女实现自己未能实现自己未能实现的梦想。所以我们身为子女，应当负起这个责任，应该有担当。其次，即使父母的教导错了，出现了原则上的错误，那我们就应该和颜悦色地与他们协商，达成统一的意见，千万不要当面顶撞父母，让他们伤心。试想，朋友之间相处尚且需要相互体谅，互相关切，没有人会对自己的朋友恶语相向，何况是供养我们十多年的父母呢?

除了孝敬父母，我们在礼仪修养方面还应注意哪些内容?那就是诚信，仁爱和学习文化知识。

如今的社会，是一个市场经济迅速发展的社会，学生们从大学毕业，踏入社会以后，面临的最大问题就是求职，也即找工作。在这样的一个商业社会中，最重要的就是诚信二字!人无信不立，丧失诚信的人，是会被全社会所厌弃的。在这里大家可能会有疑问，本次演讲的主题是礼仪，为什么要谈到道德修养呢?因为诚信是一切礼仪之本，一个人只有在为人处世中充满诚意，才能表里如一，没有诚意的礼仪是无源之水，无本之木。所谓精诚所至，金石为开，这就比喻至诚的力量连金石都可以感化，何况是人呢?如何培养诚信，这就需要自我反省，人，不可能不说谎，这并不可耻，可耻的是明知自己犯了错误，说了谎话，还不知道改正，一而再，再而三的圆谎，最终自欺欺人，惶惶不得终日，害人害己。科学研究表明，经常说谎的人往往心理压力过大，容易导致神经衰弱等精神疾病，因此，我们应当常常反省，做到问心无愧，这就是修身之道。

在传统礼仪中，最重要的是言行两个方面。易经上有句话：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也”就是告诉我们言行的重要性，人生在世之所以光荣或者是遭受耻辱，都是有本身的言行所引发的。

祸从口出，就是说明言语的重要性，我们在日常生活中，经常听到一些粗话脏话，有些同学可能会一时好奇，学了起来，渐渐就染上了说脏话的坏习惯，这个一定要改，因为恶语伤人是很可怕的，一时的出言不慎可能会激起别人的仇恨心理，说着无意，听者有心，这会给你招致很多不必要的矛盾。还有一种就是挑拨离见，揭发别人的隐私的毛病，这样的人很容易失去朋友，因为别人一旦知道了你这个毛病，就一定会提防着你，不愿意与你谈论自己的事了，那么你就很容易被孤立，当然这种恶果也是自招的，怨不得人。所以我们说话，尽量说一些有意义的，积极向上的内容，如果言谈终日，言不及义，与他人聊一些闲言碎语，不但浪费时间，而且耽误学习。

行为，更是礼仪的重中之重，打架，偷窃等恶习向来是为人所不齿的。如果严重的话，当事人还要负担刑事责任，接受国家机器的制裁。在日常生活当中，我们也应当检点自己的行为，比如坐姿要端正，不要弯腰驼背，也不要跷二郎腿。走路不要莽撞，同时要抬头挺胸，使人感觉有朝气。写字要工整，不要潦草。写字不规范也反映了心态的不端正。《弟子规》里说的：“字不敬，心先病”就是这个道理。

论语上说：“己所不欲，勿施于人”，这就要求我们设身处地地站在别人的立场考虑问题，比如当你想乱扔垃圾的时候，就应当想到清洁工工作的辛苦，如果自己是清洁工，看到同学们乱扔垃圾时心里会怎么想?再比如上课时有的同学在下面聊天，做小动作，自己作为老师，学生们在课堂上讲课时心里又会怎么想呢?学会换位思考也是我们成功人生的秘诀之一。

然后我们要谈的就是生活中待人接物的礼仪。我们常常听父母对我们说到察言观色的问题，那么，如何才能做到察言观色呢?比如亲朋好友聚会时，看到长辈应当问好，如果不知道怎么称呼可以事先问父母，在吃饭时，不要只顾自己，长辈没有开动之前最好不要先开动，坐座位是也要听从长辈的安排。在路上遇到师长要主动问好。在和朋友谈话时，如果对方沉默不语，就不要追我下去了。这些礼仪都很细，平时生活中应留心观察，不懂的地方可以向父母，老师请教。

谈了这么多，同学们是不是对中华传统礼仪有更深的理解了呢?今天的演讲在这里就要和大家说拜拜了，同学们要认真体会，并付诸行动哦，中华民族的明天等待你们创造!

从礼仪看传统文化演讲2

尊敬的老师亲爱的同学们：

你们好!今天我演讲的题目是《文明礼仪伴我行》。

同学们在你们的耳边是不是每时每刻都会想起文明这两个字呢?可是你们记住它们了吗?答案是没有。因为你们早已经把他从你的“计算机”大脑里删去了!

同学们我想你们应该都出国旅过游吧!可是你们知道那些外国人是怎样对待我们的吗?他们说中国人不讲文明，随地吐痰，乱扔垃圾，还在景区的墙壁上写上五个醒目的大字，“___到此一日游”。你们可能很气愤，认为他们在说瞎话，但是这是事实啊同学们!在外国人眼里我们就是像野人一样，没有礼貌，没有教养。

在学校里我们都处于紧张的学习状态，心情肯定很浮躁想发泄心中的怒火。没问题，去操场在外面痛痛快快的疯玩一场，抛去心中所有的烦恼。但是有些同学们却没有这样做，而是选择不文明的方式，在教室和楼道里大声喧哗，仿佛要让全世界的人明白，你心中的那团火可以燃烧整个地球。然后，在教室内安静读书的同学们走出来笑眯眯得对你说：“你声音太洪亮了，请安静下来好让我们有一个良好的学习空间。”

同学们文明礼仪是社会进步的基本原则，也是做人的基本原则。不要让他从你的耳边溜走，让他在你的耳边徘徊，作为你的指路明灯时时刻刻提醒着你。

从礼仪看传统文化演讲3

亲爱的老师、同学们：

大家早上好!

什么是修养?是指一个人身上所拥有的文化、智慧和善良所表现出来的一种美德。讲究情操修养，是我们中华民族的好传统。我国古代就有“修身齐家治国平天下”的说法。要想成为有修养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思考的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧，不习惯于思考就是粗鲁或蠢笨，没有高尚的情操就是卑俗。

同学们，我们正处在人生最美好最灿烂的少年时代，这也是我们成长过程中的一个险滩，你是愿意做浅薄无知、言行粗鲁的人呢，还是做一个知识渊博、举止文雅、谦和热情的人呢?相信所有的同学选择的都是后者，这就是有修养的人。

一个人的修养不是说想想就能拥有的，而是靠平时点点滴滴的积累。同学们，当你走在蕺山校园优美洁净的环境中，你也许会感叹生活实在是太美好了;当你和志趣相投的小伙伴一起游戏学习，你会感觉到生活是那样的充实快乐。可是，在我们这个美丽的校园，在我们的言行中不尽人意的地方需要我们每一个学子去督正、修炼。比如：当每天早晨进校时，迎接你的是礼仪岗同学热情地问候与值日老师的微笑时，你该怎么做呢?是漠然而视、擦肩而过还是还以标准的队礼、尊敬的鞠躬?当课间休息时，你是选择轻言轻语、养精蓄锐还是追逐打闹、放肆的喧哗?

同学们，做一个有修养的人不能只是一句挂在嘴边的空话。其实我们每个人都在追求真善美，也都希望做一个有修养的人，那为什么不付之以实际行动呢?“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，这是古训。亲爱的同学们，行动起来，从自身做起，从生活中的一点一滴的小事做起。上课的时候专心听讲尊重老师，与同学交往真诚礼貌文明待人，受到委屈要不失君子风度，被误解也能够宽容他人;遇到师长、来宾，主动敬礼问好;上下楼梯，人多拥挤，注意谦让，靠右行走，保障畅通;讲究卫生，不乱扔果皮，见到纸屑随时捡;爱护公共财物，不乱写乱划，严格遵守学校规章制度，相互监督，共同促进。修养不仅能给予他人以满意和快乐，而且还会使自己变得美丽;变得纯真高尚。

从礼仪看传统文化演讲4

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家下午好!今天我演讲的题目是：《文明宝中，魅力宝中》。

晨光和着青春披洒在这美丽的校园，携着希望，带着渴盼，怀揣着梦想，兼程和追梦的读书声优美而动听。宝鸡中学，承载着你神往的大学;宝鸡中学，寄托着你华丽的心愿;宝中学子们，更是不断进取，奋斗人生，拼搏未来，勇往直前!

可这看似美好的一切，却也总是难免被一些不文明的现象所打破。餐厅里的大喊大叫，午休时也总有的宿舍不能按时就寝而影响他人的休息，更有其人懒得提水就顺手提起别人的壶转身就走。所有的一切，在宝鸡中学这四个熠熠生辉的大字下，就愈发的不应该了。

文明，文明是什么?

文明源自一种素养。周末，校门口的公交车站挤满了人。人流随着车辆驶入车站而涌动了起来，这个时候，你身着宝鸡中学的校服带着回家迫切的希望就使劲的往公交车上挤。当你上了车后，与你的同伴旁若无人的大声聊天，评价着你的同学，评价着你的老师，甚至评价着我们的学校，你在公共场合大声喧哗毫不顾及别人的感受，这个时候，你身着的是宝鸡中学的校服啊!你身着的校服，是七十年宝中人积淀的多少汗水，换来的多少荣耀，多少灿烂，多少的伟大。而你，又把这多少荣耀、多少灿烂、多少伟大，怎样玷污怎样蹂躏怎样不懂珍惜。同学们，你们每个人有没有想过，我们的个人素养决定了我们怎样的言行举止，而我们的言行举止又给我们学校带来了怎样的负面影响?

文明源自一种责任。你公然在课堂大呼小叫，面对坐在后排听不到老师讲解的同学，你对他们负责了么?你夜不归宿，在网吧守着游戏过夜，面对为你揪心为你着急的老师，和含着眼泪，用心血供你上学供你读书却恨铁不成钢的父母，你对他们负责了么?

文明的校园建设，需要你需要我，需要我们每一个宝中人共同的努力。我希望着有一天，餐厅里每个人都有秩序的排队打饭，安静的就餐。我希望着有一天，宿舍中大家都能按时就寝按时休息，不去打扰别人。我希望着有一天，自习课能听到的只有沙沙的写字声。我希望着有一天，年级部的老师们再也不用担心我们这些孩子们中总有的人不遵守纪律，不用心学习。我希望着有一天，宝鸡中学伴随着每个人青春的脚步，文明之花开遍校园永不衰败!

爱我宝中，积极进取。爱我宝中，韶光永驻。爱我宝中，奋发图强!让我们大家共同努力，让文明同青春携手并进，让宝中精神长存不灭，永垂不朽!爱我宝中，爱我宝中!

我的演讲完毕，谢谢大家。

从礼仪看传统文化演讲5

尊敬的领导、老师，亲爱的同学们：

大家好!

我叫___，来自三年级三班。今天我们演讲的题目是《文明礼仪伴我行》

中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，谦恭礼让的文明礼仪之邦。华夏儿女的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。

我一直要求自己做一个懂文明，知礼仪的好孩子。平时我很注意讲礼貌，遇到师长、来宾，我会主动问好;与同学交往，我能与大家与睦相处。上下楼梯，人多拥挤，我会右行礼让;在学校我爱护校园里的花草树木，在公共场所讲究卫生，不乱扔果皮纸屑;爱护公物，不乱写乱划;乘车时做到先下后上，并能主动让座。我还懂得感恩父母，在家里经常帮助父母做一些力所能及的家务事。每当父母的生日与父亲节、母亲节，我总能为父母送上一份祝福。我认为这样做才符合一个优秀、文明的少先队员形象。

三年前，我带着美好的憧憬走进这所美丽的学校，稚嫩的脸庞上是充满朝气的笑容与纯净如水的眼眸。光阴似箭，岁月如梭，我现在已经是一名三年级的学生了，我认为我应该为低年级的小弟弟小妹妹们树立一个好榜样，希望自己能像太阳一样，把文明礼仪的光芒洒向身边的每一个人。也希望自己能像春雨一样，让文明礼仪的雨水滋润身边的每一个人。

同学们，千里之行，始于足下!让我们携起手来从身边的小事做起吧，让我们的校园成为文明的天堂，让我们校园的天更蓝，水更清，道路更清洁，环境更优美……

我的演讲完了，谢谢大家!

从礼仪看传统文化演讲5篇

第五篇：安全经验分享之从传统文化看安全

从传统文化看安全

中国传统文化博大精深，源远流长，对中国的社会发展和人们的思想观念产生着久远而深刻的影响。现代安全文化破土而出，方兴未艾，从某些古代经典传说和一些脍炙人口的成语典故中，我们也能体会到其带来的人们对安全的重新审识和深层次的思考。

扁鹊行医

扁鹊，战国时医学农，是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。

一次，魏文王问扁鹊，你们兄弟三人，谁的医术最高明？扁鹊回答说：“大哥医术最好，二哥与他相比稍稍差了一点，我是最不好的一个。”魏文王奇怪地问道，怎么会这样呢？因为大家都知道扁鹊是一位了不起的名医。

扁鹊解释道，大哥治病，在病人刚刚显示病状而未察觉时就去医治，所以不大为人知道；二哥治病，能够在病人开始有病状时就去医治，名声不过只在附近传开罢了；而我治病只是在病人病入膏肓时才会针炙、汤药治病，所以名声传得很远。

扁鹊回答魏文王多少有点谦虚的万分，仔细想想扁鹊的回答，对于安全管理者来说不无启迪。扁鹊谈到治病救人的道理，其实这种先知先治的思想更适用于安全管理工作。我们常提到安全预防为主，防患于未然。一个出色的安全管理者，需要具备像扁鹊那样先察先觉的素质，不是因为狠抓安全管理出名，而是提前做好防范出现不安全行为和不安全状态的管理工作，在不利于安全的症状还未出现征兆就已经提前采取措施，这种管理模式虽然不像以前大刀阔斧抓安全管理，但是却是保障安全生产最为有效的高层次的管理方法。

这么说并不是强化安全管理工作不可取，只是强调，作为一名安全管理者，在抓好安全管理的同时也要多在预防、防范工作上下功夫。对待工作中出现的一些不利于安全生产工作的征兆，要早发现，早预防，对待隐患整改不能心存侥幸，得过且过，思想麻痹，不能养虎成患。

“冰冻三尺非一日之寒”，企业出现这样或那样的不利于安全生产的现象，其实就是管理者缺乏先察先觉的素质及相关的能力所致。抓安全管理工作既要对症下药，也要提前做好预防工作，我们只有像扁鹊那样治病，先发现趋势，不等形成苗头就采取措施，才能更好的把企业的安全生产工作抓好。

一名安全管理者要想具备这种素质，就要提高自己的工作能力，增强工作责任心，不是把工作当成职业来做，而是当成一种事业来完成。有了这种为安全生产事业孜孜不倦的追求，才能更好地促进自己工作能力的提高。有了这种意识再去提高能力，有了能力又会促进意识的形成，有了这种良性循环，作为一名安全管理者，才会在安全管理工作中不断取得更大的成绩。企业的安全工作在这种良好势头的促进下，也会出现令人欣慰的局面。

亡羊补牢

成语亡羊补牢出自西汉•刘向《战国策•楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”意思是说，出了差错，只要及时进行补救，就可以避免更大的损失。知错能改，并进行预防，这是这个成语揭示的哲学道理。

无论做什么事情，不出现一点差错是不可能的，做好与做坏的差别在于对待失误的态度。有的人能够吃一堑长一智，有的人却无视失误、不采取任何防范措施。在安全生产工作中出现事故是不可避免的，关键在于企业如何从事故中吸取教训，亡羊补牢，避免事故的重复性发生。

亡羊补牢是预防的哲学，就在于其揭示的哲学道理重在预防。如果没有防范措施，相同的教训还会发生。从众多生产安全事故案例中我们不难发现，同类事故重复发生的现象还是大量存在。在这些事故中有的是同一个企业再次犯了同一错误；有的是不同企业犯了同一个错误。这些重复性事故的出现从另一个侧面反映了企业在安全管理过程中未能重视预防措施的落实，无论自己的事故还是人家的事故都未能引以为鉴，亡羊而不补牢！

安全管理的发展史已经有百年历史，如何实现安全生产在国内外都已积累了相当丰富的经验，这些经验概括起来就是重视预防的科学。我国的安全管理研究虽然起步很晚,但是先哲们却从另一个侧面给我们留下了许多宝贵的借鉴,亡羊补牢的故事和其揭示的管理就是值得我们学习的宝贵经验。

尽管时代在进步,工业化生产越来越复杂,生产过程中存在的不可预知的危险因素越来越多,安全生产工作面临的形式越来越严峻,但是只要我们按照安全第一,预防为主,综合治理的方针把预防工作做好,就可以实现安全生产。

用好亡羊补牢的预防哲学，就需要我们能够做到警钟长鸣，把预防措施落实到位。杜邦公司提出的“一切事故都是可以预防的”管理理念就是亡羊补牢的预防哲学具体应用的体现，在落实预防问题上，存在两个层次，直接影响到企业的安全管理实效和预防事故发生的作用。其一为就事论事的事后预防行为，这种行为是落实预防措施的初级阶段，即出现事故才去实施预防措施。这种预防措施虽然可以避免事故的重复发生，但是预防滞后，只是在事故教训面前采取被动措施。企业如果总在事故面前慢半拍，面对新的问题还会付出惨痛的代价。把预防措施落实好的第二个层次，就是在安全生产工作的每一个环节提前做好预防工作，减少可能出现的失误，避免事故的发生，即把预防工作落实在本质化安全层面，以此避免事故。安全科学技术现在已经发展到第四个阶段即安全系统阶段，这一阶段的工作方法就是要求实行预防超前的管理，以此实现本质化安全。

俗话说，苍蝇不叮无缝的蛋。同样的道理，事故也不会关注在生产环节没有缺陷的企业。如果我们的企业在安全管理工作中做好预防为主的大文章，把预防超前管理落实到位，以预防为主的思想去消除生产环节可能存在的不安全因素，把事故隐患消除在萌芽状态，我们就可能真正实现安全生产工作的最高境界。

疱丁解牛

古时，有个人想学一门任何人都学不会的绝技。他几经打听之后，最后选择学屠龙之技。他冬练三九，夏练三伏，几经磨练，终于把濒于失学的绝学全部学会。学艺成功之后，此人想一展绝学，可是无论他走到哪，都没找到可屠之龙，绝技永远都没有了用武之地。

倘若当初此人学的是杀猪、宰羊之技，无论在什么地方都可以找到施展绝技的机会。而疱丁却从实际出发，练就了另一种绝学。《庄子•养生主》载，疱丁为文惠群解牛时，“奏刀騞然,，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。疱丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此此刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。

屠龙之技术本没有错，错在脱离了生活。没有生活的支持，再好的绝技也没有什么意义。疱丁解牛不过是杀牛，再普通不过了，因为牛的普遍存在和疱丁勤学苦练，使得疱丁练成快速解牛的绝技，名垂青史。由此联想到在安全生产管理工作中，是否也存在这种现象呢？有关企业希望找到一种类似于屠龙之技的管理方法，使企业从此走向平安之路。千学万学，不断学习人家的经验，改变企业的管理方法，从而造成企业学来学去最终未能找到适合自己的有效的管理方法。学习人家的经验是有必要的，但是如果生搬硬套，不切合企业自身实际，很容易落得个学习屠龙之技的下场。

最为有效的管理方法是适合企业实际情况的方法，就像疱丁解牛，认准了方向，不断在实践中探寻适合自己的方法，最终实现游刃有余的境界。从疱丁解牛身上，我们懂得了抓好安全管理工作要从务实开始，只有在务实中不断练就适于企业发展需要的管理能力，才能更好的适应企业发展的需要。每天进步一点点，也许我们的安全管理工作也能像疱丁解牛一样做到游刃有余！

孟母三迁

孟母三迁的故事广为大家所熟知，孟母一而再，再而三搬迁，从侧面反映了环境对一个人影响的重要性。与之相应的俗语、成语也有不少，如近墨者黑近朱者赤等等。由此联想到企业的安全管理过程中类似的现象也不同程度的存在，影响着企业的安全管理效果。

很多从事安全管理的管理者都有过这样的经历：企业抓安全管理工作严时，违纪违章现象比较少，一旦稍有放松，违纪违章现象就会不断增多，严重制约着企业的安全生产工作。其实这种现象是恰恰是企业整体大环境对职工个体影响的最为直接的表现，这种现象也与心理学中的破窗原理相吻合。

企业在抓安全管理过程中要注意这种不利影响为企业安全工作埋下的隐患，同时这种影响也有着放大效果，如一滴水滴入油锅，影响一大片。有句俗话说，吃螃蟹看大家。在违章守纪氛围好的环境下，职工出现违纪违章现象就相应比较少。一旦企业形成一个不好的工作氛围，职工也就会自然而然的出现这样或那样的不利于安全生产的习惯，这种不良习惯具有复制性，会一直复制给新来的职工或复制给表现好的同志，使企业违章违纪现象成为普遍现象。

影响企业的安全管理工作的因素尽管有许多方面，但是这种整体环境的影响因素是一个比较突出的方面。企业处理好与坏，直接关系到安全工作是否能够有效得到保障。安全管理工作最怕出现一个看一个现象，这种现象表现最为明显在夜间的劳动纪律。夜间在人体生物钟的影响下，人表现出比较迟钝的反映和较弱的自制力，这时如果有个别人睡岗，得不到有效地制止，会一直影响到每一位职工。如果这时企业能够确保劳动纪律督察到位，避免出现违纪现象，也就不会形成共性现象。

企业要想解决好这一问题，就是要在营造良好的安全管理环境上下功夫。企业要从制度规范和监管到位上双管齐下，杜绝逐渐形成的不利于安全生产工作的环境的形成，以此避免出现影响安全生产工作的大环境的形成。当企业的违纪违章现象成为共性时，企业也应对自己的管理工作进行好好反思，找出其失误的地方，及时调整自己的管理方法，才能有效管理好安全生产工作。