建设军工文化 助力民族复兴

第一篇：建设军工文化 助力民族复兴

建设军工文化 助力民族复兴

总书记指出，提升文化软实力，关系我国在世界文化格局中的定位，关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。军工文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分，军工单位必须不断增强文化自觉、文化自信和文化担当，在文化强国、文化兴企的征途中勇担重任，为实现中国梦作出应有的贡献。

军工文化是实现中国梦的战略需要

“中国梦”是走向未来的鲜明指引和全国人民共同的奋斗目标。总书记指出，“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。中国梦凝聚了几代中国人的夙愿，本质是国家富强、民族振兴、人民幸福。中国梦是国家情怀、民族情怀、人民情怀相统一的梦，是国家的梦、民族的梦，也是每一个人的梦。这一战略思想是新一届中央领导集体对全体人民的庄严承诺，是党和国家面向未来的政治宣言，也成为激励中华儿女团结奋进、开创未来的精神旗帜。

建设社会主义先进文化是实现中国梦的重大部署。提升文化软实力是实现中国梦的重要支撑。发展文化软实力是赢得世界认可和尊重的重要途径，是融入全球经济和维护世界和平的重要手段，也是凝聚民族力量、促进社会发展的强大动力。在实现中国梦的进程中，迫切需要建立先进文化，增强文化自信，坚守社会主义核心价值观，大力弘扬中国精神，最大限度地凝聚中国力量。

建设特色军工文化是军工企业实现特殊使命的内在需要。军工行业在实现中国梦中承载着特殊使命。军工文化是社会主义先进文化的重要组成部分。总结我国军工文化的形成，具有四大显著的时代文化特征：一是形成了高度体现国家意志和民族精神的军工发展战略、核心价值观、行业发展理念和特有的军工战略文化、质量文化、型号攻坚文化；二是形成了以体现民族追赶精神的两弹一星、载人航天、航空报国为代表的具有强烈时代特征的军工精神；三是形成了先进的科技、管理、道德、文化支撑体系；四是形成了能充分凝聚激发员工创造智慧激情的企业管理制度。这些时代文化特征构成了我国军工文化特质，成为民族新文化的增长点。建立军工企业特色文化，促进创新发展，是事关国家和平发展、经济结构转型、寓军于民和富国强军的战略关键之一，也是军工企业义不容辞的责任和义务。

军工文化在改革开放中发扬光大

报国精神在军工企业得到彰显。军工企业具有优良的文化传统。“国家利益至上”构成了军工文化的根本特征，在军工企业的发展中一脉相承，不断弘扬和光大。中航工业明确把“航空报国”作为集团核心价值观，就鲜明地突出了国家利益至上的奋斗追求，展示新时代的爱国主义情怀。

军工文化在改革开放中不断完善和发展。文化认识上升到新高度。从战略高度认识和谋划企业文化建设，制定企业文化建设规划，进一步确立了企业文化在企业发展中的战略地位。中航工业制定了文化建设纲要，各所属单位制定了文化建设实施方案，文化建设已成为集团科学发展的战略选择。

系统建设达到新水平。紧密结合生产经营管理，不断完善价值理念体系、行为规范体系和形象识别体系，积极开展型号文化等子文化建设，为企业文化融入生产经营、服务改革发展开辟了广阔领域。集团公司确立了以“航空报国、强军富民”的宗旨和“敬业诚信、创新超越”的理念为核心的价值理念体系，结合业务特点系统开展型号文化、质量文化、一流环境、品牌文化建设，成为推进集团“两融、三新、五化、万亿”战略转型的重要推手。

推进方法途径实现新开拓。导入新的管理理念、创新文化载体，选树先进典型，推广先进经验，完善文化设施，加强检查考核，与企业党建思想政治工作有机结合、相融共进，形成了企业文化建设的新格局。

工作机制得到新健全。中航工业明确了行政一把手负总责、党组织组织实施的工作机制，形成了有关部门分工负责、党政工团齐抓共管的工作格局。

军工文化建设面临新挑战。市场经济的价值取向对以爱国主义为核心的军工文化价值观产生了激烈的冲击，拼搏奉献精神受到利益驱动的挑战。军工产品研制的长期性、系统性、复杂性，在一定程度上与职工特别是青年职工更加重视自我价值实现产生一定的冲突。军民融合、寓军于民的要求，需要军工单位进一步丰富符合国际化、市场化要求的新理念等等。这些新情况需要我们直面挑战，以改革创新的精神进一步加强文化建设，实现军工文化新提升。

铸就践行报国责任与使命的魂魄

以文化铸就创新发展魂魄。企业价值观是企业发展之魂。文化引领的根本途径是思想管理，企业思想管理的核心是企业价值观的塑造。作为承载特殊使命和责任的军工企业，应该使社会主义核心价值体系转化为企业发展战略和企业使命、基本理念和具体举措，转化为企业员工的自觉追求和实际行动，内化为企业奋力开拓新局面的坚定意志和强大动力。

集团公司明确提出了集团宗旨和理念，作为集团成员单位，中航工业沈阳所将集团价值观落地，倡导体现主机所特点的价值理念，重点概括为“诚、严、细、实”四个方面。

诚：忠诚和诚信。倡导热爱祖国、献身军工、诚实守信、爱岗敬业的理念和行为，强化干部职工的责任感、使命感。近年来，研究所科研任务十分繁重，面对多个全新型号攻坚任务，全所持续数年开展“611”、“白+黑”的攻坚会战，有的婉拒高薪坚守在科研战线，有的带病奋战不下火线，有的推迟婚期直到取得节点胜利，充分体现了航空人的高尚情操。

严：严谨和严密。倡导严肃认真、用心负责、谨慎周到、严格规范的理念和行为，强化对产品、对用户高度负责任的工作态度。严谨的工作态度，才能产生高度负责任的行为。军工产品关乎国家的安危，关乎战争的胜负，关乎军人的生命，要以对国家负责、对生命负责的态度，严谨细致地做好型号和产品研制生产工作。

第二篇：文化自信与民族复兴

文化自信与民族复兴

总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：“我们说要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”他在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出：“坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”；“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。”十八届六中全会公报指出：“全党同志必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念作为毕生追求，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”为了深入学习总书记关于文化自信的论述，上海市中国特色社会主义理论体系研究中心(研究会)召开文化自信与民族复兴理论研讨会，现将研讨会上的发言摘要刊发，以求推动文化自信的深入学习和研究。

在文化自信中汲取民族复兴的不竭动力

关于文化自信与民族复兴的关系，首先要确认的事实是，由于民族复兴这一历史诉求在近代的出现，中国的文化自信经历了内部的蜕变，原有的结构被打破，原先非主流的因素得以突出，形成带有时代特征的文化自信。

总书记指出，中华文化绵延几千年，形成了深厚文化传统，体现了中国人世代积累的知识智慧和理性思辨，延续了我们国家和民族的精神血脉。可以说，中华民族漫长奋斗积累的文化养分，形成了我国的“独特优势”。但是，总书记同时提醒人们，近代以来，“中华传统思想文化经历了剧烈变革的阵痛”。这就是说，近代以来的中国文化自信并非简单地立足于固有传统，而是在变革的基础上的自信。

直到18世纪，中华文化的确因其古老、完备而为世界羡慕，一度还出现了“中学西渐”的局面。但是，1840年鸦片战争后，中国逐步成为半殖民地半封建国家，西方思想文化和科学知识随之涌入，中华古老文化的过时性暴露出来。伴随着刻骨铭心的惨痛历史，中国的先进分子开始反思和怀疑传统文化的当下价值，如严复所言，“中国自甲午一创于东邻，庚子再困于八国，海内憬然，始知旧学之必不足恃。”这是一个痛苦的过程，却是无法回避的现实。总书记在重新肯定儒家传统思想之积极意义时，也指出，“近代中国由盛到衰的一个重要原因，就是封建统治者夜郎自大、因循守旧，畏惧变革、抱残守缺，跟不上世界发展潮流。”

“封建统治者”因循守旧，畏惧变革，并不代表全部中国文化精神，中国人也并非完全不能认识到文化创新之重要。《周易》中早就有“与时偕行”的思想，儒家思想中有“苟日新，日日新，又日新”之说，法家代表人物商鞅也提出过圣人“不法其故”、“不循其礼”，“三代不同礼”的思想，这才有了后来的“旧邦新命”的命题，即发生蜕变以后的中国文化自信。

经历170多年的历史探寻，今天的中国已经能够证明近代以来文化变革运动的选择是符合历史之必然要求的，不能无视这个基本的文化史进程来谈文化自信。

20世纪至今，与民族复兴同步，中国传统文化事实上处在变革之中，也就有了现代化的，即邓小平所说的“跟上时代”的伟大成果。应该说，今天提出“文化自信”，其意不在于纠缠文化史本身，而在于正确引领民族复兴中国梦的最后完成。

一个重要的文化事实是，在承认并主张文化变革的过程中，一开始就存在着违背辩证法的形而上学、绝对化的思维方式，即只讲变而不讲不变，主张完全放弃中国文化，全面接受西方文化，用西方的观念及制度来改造中国。

这类主张已经被20世纪的历史否定了。中国共产党领导的革命的成功，在文化模式上就是既对中国传统文化进行创造性改造，又对“全盘西化”予以拒绝：一方面，革命拒绝了西方资产阶级把中国变成殖民主义附庸的愿望；另一方面，革命还成功拒绝了教条主义“西化”愿望，坚持用中国的思维方式来解决中国的问题，美籍学者周策纵在《五四运动史》 中就从这个角度确认：“二战期间，中共提出了一个公式：改造西方文化以适应中国的形式，即以‘民族的形式’在中国运用马克思主义，引进社会主义的文化，以适应中国的模式，保留其精髓。”

历史的一页已经翻过，但历史上发生过的问题还会发生，改革开放以来西化思维定势的泛滥就是如此。党的十八大以后，总书记为什么要重视中华传统文化的继承与发扬？ 就在于对“全盘西化”思维模式的警惕。总书记2014年考察时，针对把中国古代经典的诗词和散文从课本中去掉，加入西方东西的现象，指出“去中国化”是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。

这里虽然说的只是课本中的古诗词问题，但总书记用了“‘去中国化’是很悲哀的”这一重要判断，表明他敏锐地感觉到，在当下所谓“全球化”的浪潮中，中国现实地存在着一种文化危险———“唯洋是从”即唯西方文化是瞻，以“去中国化”为荣的危险。

去掉一个国家的民族文化标识，后果就是《共产党宣言》所揭示的，西方资产阶级在世界任何一个地方“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。西化之推行，民族文化之被摧毁，是民族的悲剧，因为那是被西方资产阶级强加于上的，结果是使自己这个民族更加适合于接受西方的奴役和剥削。总书记曾尖锐指出，历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧。

为了从思想上彻底破除西化思维的统治，总书记从方法论上指出，“看到别的国家有而我们没有就简单认为有欠缺，要搬过来；或者，看到我们有而别的国家没有就简单认为是多余的，要去除掉。这两种观点都是简单化的、片面的，因而都是不正确的。”这一论断是对马克思主义辩证法的坚持与运用，其意义即如毛泽东当年对五四运动的辩证分析：反对把传统文化中的一切都无条件地去掉，必须和应该保留传统文化中的好的、有生命力的东西，甚至如国家治理体系与机制的中国元素，唯保持变与不变的平衡，国家与民族才能健康前行。

在中国历史发展——特别是近代以来的每一重要关头，依靠不断自省而演化的文化自信与自觉精神，中国人才把握住了中国道路的正确方向，使民族复兴中国梦的目标日益接近。

学号 2016174104

16机械电子工程 钟登科

第三篇：讲座：推进文化强国建设 实现民族伟大复兴(下)

推进文化强国建设 实现民族伟大复兴（下）

周熙明

中共中央党校文史教研部副主任

四、为什么关键是增强全民族文化创造活力

第四，我们一起来思考讨论为什么建设社会主义文化强国关键是要增强全民族文化创造活力？这是十八大报告里面一个很重要的论断，关键是增强全民族文化创造活力。去年十七届六中全会的决定里面已经指出，文化引领时代风气之先，是最需要创新的领域。文化就像一个t型台上时装表演，它充满着不可预测性，充满着各种各样的未来的生长性，朝各种可能性展开生长。我们不能，在文化的领域，它本身有一个运行的轴心原则，就是不断地自我复制，自我表现，自我创新。如果没有这一条自我创新，不断的创新，那文化是一潭死水，你怎么可能实现文化强国的战略目标呢？

那么创新总是人的创新，无须讳言的是我们今天文化的发展尽管在最近的一些年里面取得了辉煌的成就，尤其是最近十年以来，十六大以后我们最后了文化的改革，重视文化的发展，取得了举世瞩目的成就，但总体来说发展的潜力还非常之大，我们到去年为止，才有1.3万多亿文化产值，文化产业所创造的产值才1.3万多亿，占整个gdp的百分比只有2.8个百分点，离可能的目标，应该实现的目标还很远，只有文化产业达到了占gdp的5%的时候它才能成为支柱产业。今天我们从全国来说才2.8%，少一点点，所以差距还非常大。

我们还面临文化发展的一系列的问题，我们平时称作文化问题，这样的文化问题有一部分是待求解的意义上的问题，有一部分是病灶意义上的问题，我们有某些弊端，体制的，机制的和观念的弊端、障碍还在妨碍我们文化创造力的发挥。到底有哪些方面的文化问题呢？各位，我们大致可以把它区分成三类，一类是大的文化问题，整个社会发展当中遇到的精神的，道德的，信仰的问题。这一方面使整个文化领域滞后，在社会发展方向、核心价值、社会理想这些方面还比较模糊，有时候表现出文化无根、无魂、无力、无信的一种状况，这是第一类问题。它阻碍了我们的文化创造活力。

第二个方面的问题是文化在现代社会作为一个相对独立的领域，它在发展当中遇到的种种问题，如创新能力还比较差，文化产品量小、质次，需求相对不足，两个效益都还偏低，管理还存在混乱的一些现象，这是第二个方面的文化问题。第三个方面，我们现在进行文化改革所遇到的种种操作性、技术性的问题。在。的地方，搞文化的时候，搞文化的管理，似乎主要的任务总是在堵，主要堵什么呢？可以概括一下。一是堵资本主义的恶；二是堵封建主义的毒；三是堵日常生活中的俗；四是堵人性中的欲。这是可以重新考量的，资本主义有恶的一面，但资本主义也罢，封建主义也罢，它作为人类文明发展到一定阶段的形式、阶段，并非全是恶。

但即便是这种恶和毒，也不是通过堵的方法可以全灭掉它，我们要通过自己的创造，增加善的和有利因素的比重、成份去稀释它，人类总是带菌地生存，完全消灭恶和毒，俗和欲是不可能的，更何况我们日常生活中的俗和人性中的欲、情，它本身就是走向崇高的土壤，灭了俗，灭了人情也不可能收获崇高的道德，还有价值、信仰。

这部分我们来看看爱因斯坦这位伟大的科学家的一句话也许对我们有所启发，爱因斯坦说：“只有个人才能思考，从而能为社会创造新价值，不仅如此，甚至还能建立起那些为公共生活所遵守的新的道德标准”，他认为道德标准、社会的价值，新的价值都是个人去完成的，“要是没有能独立思考和独立判断能力的，有创造能力的个人，社会的发展就不可想象，正像要是没有供给养料的社会土壤，人的个性的发展也是不可想象一样。”我们是否从这段话里面得出一点感想来，实际上社会文化的繁荣发展是每一个个人的潜能得到充分发挥，个人的生命能量级提到最高所显现出来的宏观效应，如果个体的生命能量级很低，个体的潜能都没能得到发挥，整个社会的宏观效应一定是近乎平静，一潭死水。所以，一个社会里面扼杀个性，取消多样性，反对自发性等于文化自杀。

五、为什么要把社会主义核心价值体系建设放在首位

我们下面讲第五个方面，一起来思考这么一个问题，为什么要把社会主义核心价值体系建设放在文化强国建设的首要位置？社会主义核心价值体系建设是2006年中央关于构建社会主义和谐社会这个决定当中首次提出来的，那个时候是为了追求和谐社会而谈核心价值体系建设，也是放在最重要的位置。然后十七大报告我们谈到推进社会主义文化大发展、大繁荣这个部分的时候也是把核心价值体系建设放在首要的位置。去年，关于文化改革和发展的决定也是把核心价值体系建设看成是文化建设的首要任务，这回，十八大的报告又把建设社会主义核心价值体系看成是文化强国建设的首要任务。

我们怎么去理解党中央的意图呢？我们首先要看到，社会主义核心价值体系到底是指什么，它的功能是什么，它有多么地重要？这个我们可以从去年的六中全会的决定当中的一句话得到启发。六中全会的决定这么说：社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，它决定着中国特色社会主义发展方向。中央是这样对社会主义核心价值体系来定位的。

所以，实际上我党建社会主义核心价值体系，形成社会主义核心价值观的这么一个宏大的精神构想，弘扬的是中国古圣贤历来的一种文化抱负和文化理想，这就像张载先生说的著名的四句话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

（一）从不同的视角理解核心价值体系建设的重要性

1、价值信仰系统在文化中居于核心地位

我们可以具体地从几个不同的视角来理解党中央为什么要把核心价值体系建设看得如此重要。第一个角度，任何一种作为整体的文化或者文明，组成它的稳定的、核心的系统是什么系统？是它的价值信仰系统。价值信仰系统在任何文化、文明当中都居于核心地位。中国共产党实际上今天要为中华文明，中国文化重筑这个价值信仰系统，这个最为核心的部分，文化当中最为核心的部分。

作为整体文化，要分成三层结构，最外围的结构我们把它叫做认知系统、工具系统，这个系统像中国古人说的那样叫日日新，苟日新，又日新。无时无刻不在发生变化，不变就意味着死亡。任何文化的外围的系统时刻都在变化，不变就意味着死亡，这个系统我好有一比，它像是日常生活世界的器皿系统，越新越好用。我们天天谈创新，这个方面的创新是最主要的创新。

那么整体文化的第二层结构是它的审美系统，这个系统有它区别于第一个外围结构（工具系统）的一些重要特质。马克思曾经说：“古希腊的艺术是不可被超越的。”什么意思？拿来说中国的审美系统，我们的诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲，谁能够超越它们？我们更不可以因为说我们生活在现代，懂得现代的一些新知识，你以为你在这个系统上做出的贡献就领先于，比古人先进。那我们是不懂文化的系统的特质，它是很难用先进和落后去判断它的，谁说你写的古诗超过我们的屈原、超过我们的李白，那是笑话。

组成文化的稳定的最核心的系统是第三层结构，叫价值信仰系统。它是像博物馆的文物，越古老越有价值。我们党说中国当然从成立之日起就是中华优秀传统文化的继承者、弘扬者，我个人理解主要继承的是第二层结构（审美系统），尤其是第三层内核系统（价值信仰系统）。我们要是今天还像我们的文王周公、孔子时代一样的，用那些认知系统、知识系统、工具系统去应对这么复杂的世界环境的挑战，那我们早被淘汰出局了，那价值信仰系统是必须继承的，它是文物系统，越古老越有价值。我们所谓作为继承者、弘扬者，主要是继续高举尧舜、文王、周公当初点燃的本民族独有的价值理想之火，使它复明，使它继续代代相传。我们为什么要把核心价值观的形成，核心价值体系的建设看作是文化强国的首要任务。因为它对于任何一种文化来说都是灵魂式的一个存在。

2、价值信仰系统是现代社会凝聚力和秩序的源头

第二，我们从现代国家，现代社会的角度也可以进行理解，现代国家经常提倡要有凝聚力、吸引力，现代社会丰富多彩，但它能井然有序，那我们问现代国家它的凝聚力的源头在哪里？力量在哪里？现代社会秩序的源泉在哪里？全在核心价值信仰系统，主要靠这个，我们不要认为有了一些科学的认知，理性的知识，社会就有秩序，国家就有灵魂，事实不是这样的。国家的灵魂是由价值观构成的，社会秩序的第一个源头也来源于道德、价值、信仰，这些底线的人们普遍的遵循。

3、核心价值体系建设有助于社会多重转型

我们从现实的角度来说，看看党中央为什么要把核心价值体系建设，核心价值观的形成当做是文化强国的首要任务。100多年以来，中国社会一直大的文明还没有完全定型。所以，到了今天，社会在同时进行多重转型，多重转型的社会一定会有某种工地式的混乱，这是很自然的，房子还没修好，是一个工地，它暂时是显得有点混乱，文化断裂，传统衰微、价值紊乱，社会失范、脱序等现象无须讳言，都存在。这些使五千年没有中断的文明面临种种瓦解的挑战，中国共产党人前面说了，我们担当五重角色，其中不仅仅是一个超大规模国家的唯一执政党，而且是这种文明的守护人，是儒家精英集团的现代继承人，我们责无旁贷为这个多重转型的社会提供价值观，让我们的文明转型早日完成，让我们转型的社会井然有序，获得基本的秩序，不至于瓦解。

4、核心价值体系建设有助于解决三重困扰

当然，我们还可以从另外一个视角来看待核心价值观的重要性，中国共产党、中华民族、中国人民同时面临着现代性、前现代性和后现代性三重困扰，这在世界文明史上是罕见的，甚至是独一无二的。我们一系列向往现代性，但是另一方面因为这个现代性是和资本主义同时在世界流行，因为这个现代性曾经武装过打我们的国家，因为现代性本身它也有很多负面的结果，所以我们一方面追求现代性，另一方面又遭受现代性给我们的种种困扰。前现代性不用说，如我们几千年的传统，一方面是我们基本的生存的依托和我们精神的大本营，但是另一方面的确也是一种债务，一个沉重的包袱。如我们这个社会一种深入骨髓的官本位的思想观念，甚至某些“仇富”、“仇官”的意识都和前现代性的历史遗产有千丝万缕的联系。另一方面，我们还在现代性的、现代化的途中就遭遇到了诞生自西方的后现代性的干扰。世界上很少一个政党，一个国家同时遇到这三重困扰，这三重困扰都会让我们走向失序。这个时候中国共产党有责任来建造一种东西，打造一种东西，形成一种东西来对抗这种瓦解的因素，这就是核心价值观、核心价值体系。

（二）核心价值体系建设的目的 我们概括起来说，核心价值体系建设、核心价值观的建设是要干什么呢？我用七句话来表达。一，为中华文明的复兴事业“先立乎其大者”，找到最重要的那个东西。

第四篇：《文化自信与民族复兴》读书心得

《文化自信与民族复兴》读书心得

信息技术服务事业部

马嘉林

刚开始读这本书的时候，说实话是读不进去的，尤其是前几十页，讲的都是比较大的、宽泛的道理，犹如心灵鸡汤，读过也没留下很深的印象。印象中最深的一句话就是书中反复讲的“心是道的源泉，道是德的根本，德是事业的根源”，它论述了“心-道-德-事业”的关系，用书中举得例子“种苹果”，“事业”相当于最终的果实-苹果，“德”相当于树干枝叶，“道”相当于树根，“心”相当于苹果树的土地、种子、水分、阳光和肥料等，按照书中的论述“人生的最大战略就是提升心灵品质。心灵品质提升，道随之提升，仁爱、智慧、胸怀和能量这四种主要的德以及无数的德也随之提升，事业的成就自然随之提升。心灵品质提升一分，道就增加一分，德就增多一分，事业就增长一分。有怎样的心，就有怎样的道，就有怎样的德，就成就怎样的事业。”

联想到自己的工作，我们赛维信息技术服务事业部的“心-道-德-事业”又是什么？我个人的理解，我们的“事业”是实现赛维咨询的快速发展，做大做强；我们的“德”是事业部的组织架构和人才基础，这个是实现“事业”的支撑；我们的“道”是事业部的发展战略和方向，这个是明确事业部“德”建设的方向；我们的“心”是事业部的文化建设和团队士气。

1、我们的“事业”-实现赛维咨询的快速发展，做大做强。就像入职海信的第一天诵读的海信理念，“海信是个企业,更是一项事业,需要千千万万的海信人世世代代去成就”，赛维咨询的事业也是如此，我们要把它做大做强，这个是我们事业部共同的心声，赛维信息技术事业部从2009年从集团信息管理部划分至今，每一个赛维IT人都秉承着“敬人、敬业、创新、高效”的企业精神，从服务海信内部客户开始，到今天外部服务逐渐发展壮大，依靠的就是我们要做大做强的决心和目标。

2、我们的“德”-事业部的组织架构和人才基础。赛维咨询的组织架构也经历了几次大的调整，2009年由集团信息管理部调整至赛维，目的是为了发展外部业务；2013年内部成立销售部、方案中心、实施中心和支持中心，为了也是更好的适应外部市场的发展要求，将销售、售前、实施、支持整个项目周期更好的管控；2018年初SAP开发人员整体由支持中心划拨至实施中心，支持中心改为技术中心，虽然是一字之差，但定位和发展方向却有了重大调整，目的是能更好的发展自有产品，真正把做自有研发产品（SRM、SMS、CRM等）做到模块化、通用化，满足市场需求，更有市场竞争力。伴随着每一次组织结构的调整，事业部人员也有20多人发展到今天100多人的团队，人才团队不论是数量上还是人才技能水平都有了较大的发展，形成了人才梯队。但需要清醒的认识到，目前人才队伍的建设和事业部发展速度相比，还是明显要落后些，人才的短缺越来越成为实现事业部“事业”的短板，为此事业部明确了未来两年人才发展的规划，一是继续加大校招人员规模，扩大人员基数，二是大力引进高层次人员，多渠道、多方位引进核心人才。

3、我们的“道”-事业部的发展战略和方向，事业部从2010年第一次开始做外部项目至今，事业部的发展战略和方向也经历了从模糊到清晰的过程，2009划拨至赛维最开始还没有明确要大力发展外部市场，2010年开始做外部市场时，也是有单就接，也没有搭建自己的销售团队，依靠的是其他企业的分包，事业部真正开始明确方向应该是2015年，确定了要把外部市场做大做强，后面又逐步明确了重点突破的领域和市场。2017年开始又明确了自研产品的发展方向，确定赛维咨询自己的技术路线图。

4、我们的“心”-事业部的文化建设和团队士气，事业部由小变大，由最开始仅能凑出一支项目实施团队到今天同时十几个项目同时在进行，唯一没有变的就是事业部整个团队敢打敢拼的奋斗精神。“世上无难事只怕有心人”，每一个赛维咨询人都在用心践行“我用心、您放心”的服务宗旨，为客户用心、为工作用心，就是对自己用心。事业部一直秉承着营造“家”的部门文化，设身处地的为员工解决问题，团队内部也把各自的队友当成自己的兄弟、姐妹，我为人人、人人为我。我们坚信只要我们用心工作，团队上下目标统一，继续发扬敢打敢拼的作风，就一定能实现我们的事业，把赛维咨询真正做大做强。

第五篇：演讲稿民族复兴

各位老师，各位同学，大家好！

我演讲的题目是《弘扬时代精神，实现民族复兴》。民族精神，既是对民族传统的继承，又要不断适应时代的需要，使民族精神真正体现传统精神和时代精神。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。惟有创新，才能发展；惟有创新，才能不朽。历史没有止步，创新就不应该停止，民族精神也就不会终结。中华民族精神是与时俱进的精神，是历史性和时代性的统一，继承与创新的统一。

正是这种闪烁着时代光辉的民族精神，造就了一大批具有先进思想并顽强奋斗精神的杰出人物。他们为振兴中华上下求索、矢志不渝，推动了历史发展和民族进步，深刻地改变着时代的面貌，他们高扬着鲜明的时代精神，挺起了坚强的民族脊梁。这就是一个民族的精神和力量。

我们要提高自己的自身素质，要具有创造意识，进取精神，科学精神，法治观念，劳动观念，自主能力和自我保护能力，全面提高思想道德素质和科学文化素质！伟大的使命鼓舞起无穷的力量，召唤我们高扬起民族精神的旗帜，时刻准备着去谱写中华伟大复兴的新篇章！

梁启超在《少年中国说》中写道：“少年智则国智、少年富则国富、少年强则国强、少年独立则国独立、少年进步则国进。”这段话影响了几代青少年的成长。他像一盏明灯，为我们青少年点亮了人生的航标灯。我们青少年应该明确自己的人生使命，树立正确的人生观、价值观，从我做起，勇敢地承担起复兴中华、振兴中华的使命。

我们青少年是早晨八九点钟的太阳。春天，我们就要用一缕温暖的光芒温暖祖国的花朵和柳丝；夏天，我们就要用一缕火热的光芒闪耀祖国的山川和河流；秋天，我们就要用一缕金色的光芒镀亮收获和喜悦；冬天，我们就要用一缕呵护的光芒守护幸福和希冀。生命赋予我们不怯的灵魂和必胜的勇气。生命如征程，人的一生注定要疾步匆匆。在困难面前，只要我们青少年勇往直前，变被动为主动，我们就会在黎明的曙光里绽放我们青少年的风采，我们就会在复兴中华的大潮里涌起我们青少年的浪花。

我们这一代青少年是幸福的。时代在发展、祖国在繁荣、民族在昌盛。所以我们青少年更应该把目光放开、放远，我们要把对祖国的爱酝酿成为一种责任感，在幸福中缔造复兴中华、振兴中华的使命感，以激发我们青少年强烈的爱国感情和意志，在任何困难和挫折面前，始终充满必胜的信心，心甘情愿地为祖国的强大和人民的幸福牺牲一切。

国之兴亡，匹夫有责。青少年要有担负起富民强国的责任。周总理在学生时代就曾说：“为中华之掘起而读书。”这也成为了他毕生奋斗的力量源泉。他以此为信念，坚持不懈的努力着，我们看到了他对党和人民的无限忠诚，也看到了他对党的事业，对中国的光明前途，对振兴中华民族伟大事业充满着必胜的信心。周总理人生的信念和人性的光芒就像一座坚定不移的灯塔，指引着几代青年人扬起理想的风帆穿越人生的精神海域。

杨朔曾经说过：“人是要靠理想才能生活的，没有理想，就会失去生活的力量。正是对未来抱着理想，我们才能有那么饱满的战斗力量。”我们青少年从小应该树立自己的崇高理想，做一个胸怀大志、品学兼优的学子。我们要全面提高自己的道德素质、科学文化素质和精神素质，我们有责任承担起中华民族伟大复兴的光荣使命，我们注定是实现中华民族伟大复兴的主力军！

谢谢大家！