文化复兴下的乡村建设

第一篇：文化复兴下的乡村建设

文化复兴下的乡村建设

非常高兴今天能参加这个论坛！刚刚两位澳大利亚设计师展示了他们的精彩设计，我一个室内设计师，目前在做乡村建设，有点跨界。我们为什么会跑到乡里去呢？因为我们中国跟澳大利一样，是一个农业文明的国家，我们的乡村文化是我们中华文化的一个重要的组成部分，它服务于我们的农耕社会，是中华文化的一个源泉，也是中华民族得以繁衍、发展的精神寄托和智慧的结晶。乡村它有着深厚的群众基础，很容易引起人的共鸣，使人们形成认同感、归属感和荣誉感。其次，乡村文化作为独立的存在，是保持文化多样性的内在动力。

我们知道城市文明和工业文明对乡村文明的破坏非常大的。环境问题的出现、道德的滑坡，让现代人开始反思，我们希望通过乡村文明的建设，来获得文明的拯救。我们自认为是一批草根，因为我们不是专业做规划的人员，跑到乡下去，和农民他们一起，做关于乡村建设的工作。

乡村规划不同于这个城市的规划，我们认为它是社会系统的修复的过程，是新的乡村文化的重构，是文化和信仰的重建。我们遵循的原则是先生活再生产，就是先要把”安居乐业”中国人价值观的贯穿到我们的设计当中去。而且我们强调新农村建设，它一定是在就农村的基础之上，没有旧就没有新。我们不是做公园，不是做设计区，也不是做园林。我们的政府、商人、规划设计师他们三者在做这件事的时候，实际都是想建设一个好的农村，但是可能有一些习惯的问题，他们对乡村的建设，就至今为止，就我们了解，是产生了一些不好的影响。

我们在做乡村的方式的时候，我们用了这样一个程序设计，首先是进行文化的修复，包括它的土壤，它的山水，它的建筑修复然后才是乡村的建设,这是农民与知识分子的结合。最近网上的争论也比较厉害，到底什么人在做乡建？因为城市生活已经和我们的自然生活开始背离了，很多城市居民他们想回归的乡村田园的生活方式，把乡村的旅游作为一个流行的、解压的良方。我们流行新的上山下乡运动。伴随着新农村城市化的滚滚浪潮，人们对乡村文化开展了史无前例的毁灭性的尝试。乡村原有的属性和历史记忆正在消逝，有一种失魂落魄的躯壳，在某种程度上比失去土地更为严重。

我们倡导的新的上山下乡运动有三个要求，第一个是让年轻人回来；第二个是让鸟儿回来；第三个是让民俗回来。这才是我们乡村建设的一个希望。关于乡村模式的思考，我们都是避开现有的城乡规划的一些法规法则，我们认为现在的城乡规划法则，在进行我们城乡建设的时候，实际上是在进行破坏。我们认为这个时代是最好的一个时期，特别是中国古村落的保护的最好的时期，如果我们找不到好的模式，我们就不叫乡村的建设者。所以我们也不批评我们这个时代过多的理论的要求，而是用我们的实际行动来做我们的乡建工作，我认为这是我们做乡建的价值。

我们的团队在不久前做的“郝堂茶人家”乡建项目，是一个关于乡村保护与修复的故事，这个地方是在河南的信阳。我们在对项目进行反思的时候，使用的是“回避城乡规划法”，既以自然为本，天人合一，减少学者、专家、教授的参与。因为目前中国乡村建设理论非常脱离现实，我们要回归常识，全力的投入做土壤和水系的修复，修复原著。我们特别强调规划要落地，不能落地的规划就不是规划。

我们进入到乡村的时候，我们先找到村长，因为我们中国自古就有一套属于自己的民族的模式，中央高度集权和乡村村民自制的双向互补的东方民族模式，这种模式让中华民族足足走了将近五千年。还权于村、支两委，尊重乡村自治是解决农村问题的非常好的方法之一。在这里面关键是找到利益的平衡点，作为政府来讲它希望得到政绩与名声；从农民来讲，希望得到实惠与利润；对于我们来讲，我们希望得到经验和方法。这样分工明确，利益明确，我们就能找到一个合力。

召集村民开会

我们进入到这个村庄之前，村庄的状况是非常的破旧，到处是垃圾，而且建筑破烂不堪，形式也是非常糟糕，环境的污染其实反应的是人心的污染。我们首先召集农民开会，让他们从思想上能够和我们保持一致。之前他们请的正规的规划设计院做的设计，完全是兵营式的，是对乡村的一个破坏。我们是怎么开始的？我们从定文化、调风水、修划化、定民约、建制度、找岗位、重培训全面展开，我们不光是做设计，我们还去培训农民和农民工。

现场修建图纸

调整后的方案，遵循自然的一个原则，因为村落的环境是非常好的。我们看到的就是建设的就是找到突破口，找了一家党员的家，来跟他们进行拆围墙，拆粪坑，清垃圾这样一个活动。我们边设计边施工，因为我们乡村建设的时候不可能有十分仔细的图纸。瓷砖房的问题，我们觉得它也是一个时代的的代表，我们只是进行外观的改造，首先是把他的围墙给拆掉，然后是让他们自己再建，我们帮助他。在瓷砖房的外面包装了当地的一种土材料，用这种方式来做。

改造后图

我们不仅要保护古建古村，其实我们的的磁砖房火柴盒房也是一种文化，这是我们这个时代建筑设计师的责任，去好好的维护它的状态。村子里面有一间最破旧的房子，没人要的，对我们来讲，它也是代表了村落的一种文化，我们自己拉过来进行改造，变成了我们自己的工作室。据说这个屋子闹鬼，改造之后，村民们觉得难以置信，房子竟然变成可以变成这个样子。

意想不到的工作室

我们建了乡村的厕所，因为乡村主要是卫生问题，环境很好的地方，把卫生一定会搞好。我们的建筑是围绕这个树，围绕这个田园，在建设之前进行资源的分类。在乡村里面不产生垃圾，包括他的生活的方便性，包括道路的多样性，包括环境的整体性。为了在乡村重建一种信仰，我们在祠堂里面做了一个天然的宗教场所，让乡村的道德和品质得到提升。强调古树的保护，我们强调文化的本土性。

放学归家的孩子

我们所有的建筑师和工程师都是农民，是帮助我们一起建设这个村庄的，因为他们非常的热爱自己的乡村，所以他们在做事的时候非常的认真。而且他们一旦认识到乡村建设的重要性，他们就会非常舍得投入，他们以前的房价的建设成本，到我们进去帮们做的时候翻了一倍，他们还非常愿意。他们在建设的时候也会讲究品质，一块砖，他们都会用抹布给它擦干净，其实也可以做的非常好。所有的这些砖都是他们自己在制作，成本很低，我们鼓励农民说，我们要做超越古人的工作。我们给他们捐建了一所小学，这是效果图，这是建成后的效果图。后来他们的孩子回来了，而且年轻人都很乐意回到这个地方来。

修建好的小学

这个项目在今年的“全国美丽乡村”评比当中的综合排名是第一名。被建设部认为是农村建设的样本。它的价值就是70%的年轻人回来了，学校从本来的50人增加到的170多人，农民有了自己的幼儿园，也有了自己的养老中心。全村的土壤已经做了两年的土壤修复，主要的河流和山水都是为集体所有。

那么刚刚（这个案例）是我们在之前做的，那么接下来再给大家介绍一个正在准备进行的一个古村落的项目。您现在在图片上看到的是湖南湘西的一个古村落，叫高椅村，有600多年的历史。因为高椅村的修复是从中国东方风水的理论的体系出发，来规划这个村落。600多年来，这个村落保存的非常完好，这是政府委托我们来维护它的建设。在这个建设中，我们遇到了一些难题，所以来跟我们的同行来讲一讲，也希望得到大家的指正。

它的环境是非常的好，他们的屋顶、他们的马头墙都是非常完整的保留，田野和房屋的关系非常好，它有清澈的河流，村里面水的体系也很完好，排水体系非常完善，而且很难得的是，当地农民有自己手工艺和对文化的保护意识。我们觉得这个村落里面非常有文化，而且政府也给予很高的期望，希望把这个乡村做的能够像郝堂一样，成为另外一个样板。

但是我们发现了，它存在几个问题，我们看到，刚刚的照片，它是三年前的，那么今年我去拍的时候，我就发现它这里出现了这样的东西，这是政府投入150万，造的一个停车场，而且这个停车场建的非常难看。我们可以看到，它用这样一个体量和这样一个材质来做，而且还要建一个大坝。要在这里修建一个大坝。这个大坝一修，它会把驳岸的景色给破坏掉。为什么要修大坝呢？我去找当地的一个农民询问，他们告诉我，是因为修了修了这个水坝。这个水坝修了以后，水流就改变了，600多它的水都没有把房子冲倒，但自从这个坝修了以后，周边倒了十几处房子，所以没办法，就一定要修一个大堤。

政府新建的停车场

政府修大坝地址

这就是城市规划的一个失误，新建一个东西，再拿一个东西去补它。这个是他们之前做的规划，就是把它建成这样一个形状，而且是这样一个景观。我们可以看到，这之前的正规的规划设计院所做的方案。这样一来，这个村落的面貌就全部的毁掉，这是政府干的事情，政府的行为。

个人的行为呢，也有有小部分的人，在做瓷砖屋。这是我们碰到的一个难题，就他们自己在做，这个是我们碰到的难题。现在他们已经形成了非常热闹的商业街，非常好的商业街，因为要修建大堤，这些商业街要全部搬迁，这个是他们新规划的一个村落，这是之前他们规划的一个村落。

农民自建的瓷砖房

这个是我们在接触到的时候遇到的一个难题，我们在要拯救这个日益流失的乡村文化，要拯救日益流失的乡村文化，首先应该理清乡村文化的脉络，形成完整的文化资源体系；在此基础上，根据不同类型的乡村文化开展针对性地保护、传承和发扬，才是复兴乡村文化的有效方略。我们认为，在新农村建设和城乡一体化的时代背景下，以“文化的原真性开发”为核心的内涵式乡村旅游发展模式，不失为实现乡村文化复兴的有效手段。

我们有一个口号，把农村建设的更像农村。因为我们的农村现在都有开发，比如说古村落，一般它都会进行开发，但是在开发之前就是破坏。所以我们刚刚拿到这个项目的时候，我们带着很谨慎、小心的心情去看待。

第一个就是我们设计师的话语权的问题，我们一定要拿到话语权，就是我们在做这种项目的时候，一定要能够让政府，当然是县级政府，要听我们的话。一定要按照我们的思路来做。所以我们进去以后，所有的工程要停掉，这是我们的第一个要求。我们看到的，这样一个环境里面，所有在建的工程全部停掉，包括公家的包括个人的，这个他们做到了。

保存完好的古建

第二就是叫停所有的方案，他们之前找了很多的设计院，做了很多的方案，所有的方案全部停掉。经过我们的审理以后，才能够进行。我们去了一个30多人的团队，里面有很多的NGO，有很多的社会工作者，他们充分的调研。我们到这样的地方去，我们首先是学习，我们强调的是向土地、向农民、向历史学习。当我们学习到了东西以后，我们再来做建设。其实建设的技术在其次，我觉得重要的是观念。有这样一个环境，祖宗把它保护了600多年，而且非常的完美，非常的好。我们这一代的设计师虽然有很好的技术手段，有我们的一些先进的材料、技术、工艺，但是我们不能去搞破坏，不能像这样的进行破坏。而是要在我们学习到土地的这种精神、农民的这种精神和传统的理念以后，来很小心的进行修复，然后让我们的文明和文化得以传承。

谢谢大家！

第二篇：乡村振兴战略与乡村文化复兴

乡村振兴战略与乡村文化复兴

《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》指出：“实施乡村振兴战略，是解决人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间矛盾的必然要求，是实现‘两个一百年’奋斗目标的必然要求，是实现全体人民共同富裕的必然要求。”标志着当代中国从农耕经济主导的乡村社会向工业经济主导的城市社会转型出现了拐点。说明经过40 年的改革开放，我国经济社会发展水平已经有了质的突破，距离国家实现现代化的百年目标越来越近，这是一件令人欢欣鼓舞的大好事。然而，农村的发展却仍然是中国现代化发展的短板，与城市相比，经济社会发展不平衡不充分问题仍然最为突出。不仅表现在农村经济发展水平落后于城市，还表现在农村的治理水平不足以及农村落后的思想观念与传统精神文化、道德伦理的式微。本文所探讨的农村精神文化困境就属于这类问题。传统文化资源的流失与农民精神文化需求的极度短缺，以及全社会对乡村文化价值认识的偏差，导致了乡村文化的空心化、虚无感和缺少与现代文化的对接能力。农村思想文化精神和道德伦理的缺失让全社会感到不安和忧虑。

解读中央的乡村振兴战略，要深刻领会为什么要用“乡村”的概念替代“农村”概念。这就是把乡村看成独立的社会、文化单元，在一个更高更长远的层次上，实现当前乡村的品质发展、融合发展、全面发展，使乡村现代化融入实现“两个一百年”奋斗目标。这个战略的提出和实施，应合了中国当前经济社会发展的需要，昭示了乡村新的文明时代的到来。乡村振兴战略提出的“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的内涵中，“乡风文明”不是为经济振兴助力的次要方面，而是乡村建设的初心、旗帜和方向。我们应该认真梳理乡村的历程和文化的基本价值，反思乡村文化的基本规律。从乡村的历史、文化发展的基本规律来探索乡村的未来。

一、当代乡村文化建设面临的困境与机遇

当前乡村文化困境有目共睹。其根源就在于思想观念。不少人以现代化的理论想当然地解释中国五千年农耕文明，认为农耕文明所代表的是落后的生产方式、生活观念，中国要快速实现现代化，必须走城市化之路。城市建设抽走了乡村的劳动力和土地，所以乡村的衰落是必然的，甚至正是城市化、现代化的成果。建设农村、改造农村的目标也是把乡村建设成城市。这样畸形的观念忽略了当前乡村的客观现实，忽略了广大农民的根本诉求，也忽略了民族自身的历史文化。非但没有带动广大乡村，相反给农村带来了破坏，在造成经济社会发展不均衡不充分的同时，也造成了农村传统文化、道德伦理的衰落、农民在精神观念上进退失据。面对强势的“现代”，农民不再珍惜祖辈传下来的文化，失去了往日的自信和自尊，不再固守物质和文化家园，亦步亦趋地跟在城镇化列车后面踉跄前行。现实的乡村无法安顿农民的灵魂，进而也无法安放一个有五千年农耕文明传统的中华民族的灵魂。这就是我们今天面临的乡村文化困境。无论从理论上还是实践上，我们都不能用理论说服人们，乡村必须为城市牺牲，传承了5000 多年的中华文明必须让位给“现代文明”。历史上没有哪一个国家在现代化的进程中消灭了乡村，更没有那一种理论说得清中国的乡村在未来的城市化过程中的命运。从情感上说，拥有6 亿多乡村原住人口、绵延5000 年的乡村文明都衰亡了，拿什么证明中华民族的伟大复兴！

进入新世纪后，中央把三农问题始终作为党的工作的重中之重，对三农问题的认识也越来越深化、全面，直至形成具有完整体系和长远意义的乡村振兴战略。总书记曾用一个很“文艺”的词表述了乡村文化建设的意义和价值—— “乡愁”。这个“乡愁”所指称的意义就是，无论怎样的发展，都不能抹杀乡村精神，不能抹杀传统文化和自然生态，既要留住青山绿水，又要传承传统文化。乡村文化复兴的任务，就是让“乡愁”切实落地，让传统文化延续下去、把绿水青山保护下来。

在实现农业现代化和城乡融合发展的历史背景下，乡村文化的复兴，就要是重新激活乡村的活力，让乡村文化在现代文明体系当中找到自己的位置，得以复兴和重建。不是简单地回到从前，更不是推倒重来，再造一个完全不同的乡村，而是在复兴传统的基础上，满足广大农民多样化的文化需求，保障农民的文化权益，重建新的乡村精神和乡村理想，唤起农民的文化自觉，培育新农村建设的合格人才。这才是乡村文化复兴的要义所在。

二、认识乡村文化的价值 作为一个以农耕开国的民族，中国的乡村文化创造并保存了世界上最有价值的农耕技术、农业遗产，还形成了一整套价值、情感、知识和趣味文化系统，除了领先世界的精细化、生态化的农耕方式，以及生产出高品质的食物外，更在从事农业生产的过程中，总结出一套“天人合一”的哲学思想、“道法自然”修身养性的生活方式，以及对生命本体的参悟智慧。也正是由于这种追求和谐稳定安详从容的农耕文明土壤，才孕育出“天人合一”“民胞物与”“海纳百川”等特质的中国文化。在与天、地、人的交流中，中国先民创造了敬天法祖、崇德向善、仁义忠孝、节俭循环的生活智慧，形成了丰富多彩的生产生活方式。对世界文明进程做出了不可估量的贡献。不可否认，乡村文化是我们民族文化的根和脉。

这些乡村文化传统资源，因自然地理条件、生产劳动方式、民族习俗文化、历史发展机缘等形成了两大特点：一是个性化，二是多样化。样态丰富的乡村文化使我们民族拥有了活力无限、源远流长的强大基因库。

回顾近代历史我们知道，虽然中国屡遭强权侵略，但国家没有灭亡，民族没有灭亡。那是因为在根本上，强大的民族文化基因库在关键时刻发挥了作用，使中国在外来文化的刺激下，依然有先进分子以自身文化信念为支撑，在挫折和屈辱面前没有丧失自信，反而愈挫愈勇，奋发图强。我们学会用马克思主义普遍真理来解决问题，同时也在用自古以来形成的中华民族文化底气和元气，获得自强不息的精神源泉。特别是进入21 世纪后，中国已经全面进入世界生产体系，也在全球范围内的文明冲突中逐步走向世界中心舞台。对比世界上发达国家的现代化道路，我们发现了一条共同的规律，就是无论哪一个发达国家，都没有完全消灭传统文化、乡村文化。现代化不是为了消灭乡村，更不是与自然界对立对抗，而是促进城乡融为一体、人与自然多元共生、全社会共同享有发展成果的共建共享。这个思想资源，原本就存在于中国传统文化当中。因此，中国人没有理由不建立对中国特色社会主义理论的道路自信、制度自信、理论自信、文化自信。当我们对自己的现代化道路达到这个认识程度以后，文化主流话语就发生了重大的转化：即从近代以来要建立一个和西方一模一样的“现代化”，到如今建立对自身文化敬畏和尊重的“文化自信”，意味着中华民族的民族文化、传统文化价值尤其是乡村文化价值必然回归。

三、从乡村自身着手推动文化复兴

乡村传统文化如何与现代文化融合？文化的各个层面是怎样的关系？建设怎样的乡村文化？ 这些问题根源于对乡村归属与定位的认知。乡村文化建设，首先是乡村本位，让广大农民受益。只有农民受益，才能继续维系乡村的稳定，使乡村得以按照自身的规律向前发展。乡村文化是由农民创造的，又是为农民所用的文化。它的社会功能就是让全社会、特别是农民能分享更多的精神文化和物质文化成果，让每位农民都有足够的获得感，并作为一个社会共同体凝聚起来。只有农民成为乡村文化的主体，乡村文化才能发挥更广泛的作用，进而滋养全社会。这是乡村文化自信的根基。

（一）尊重乡村、农民的文化需求与文化创造

从现代社会的发展历史看，乡村才是社会发展的根源。如果仅仅以城市化的标准来衡量乡村，可能会得出乡村比城市落后的结论，但以文明观点而论，乡村则有另一套价值。因此，复兴乡村文化，最要紧的不是彻底否定，而是发现、维系和恢复原有的生活方式、情感方式、文化心理、价值观与世界观，使之与现代价值相嫁接、相融合，生长出新的价值。所以，以乡村为本，以农民为本，是发展建设乡村文化的根本依托。

只有依托乡村自身、依靠农民自觉行动，才能挽回乡村的衰败，激发农民的自尊和自信，也才能塑造适应现代社会、具有内在动力的乡村文化。当然，乡村文化不能为乡村所独有，但是，乡村文化一定要为生活在乡村的人提供精神滋养，树立为乡村人所认同、所遵从的价值观。进入乡村的任何人，应该对乡村怀有敬畏和尊重之心，在尊重乡村与农民的前提下，在理解农民的前提下进行建设。对于乡村而言，恰恰还要更加尊重乡村的文化，守住乡村的根基，塑造乡村文化的尊严。

（二）运用传统文化元素，创新乡村治理模式

乡村振兴战略中对乡村治理的设计是三治统一：法治、德治和自治。如何在治理中打通主流文化、本土本地、传统文化之间的通道，让文化发挥沟通、交流和凝聚作用，是当前基层干部、农民最关心的问题。从乡村的实际出发，必须找到村民无法自己解决、只能依靠政府和村庄共同体才能解决的问题根源，在价值观上进行切实的引导，提出符合实际、具有针对性、可操作性的解决措施，捍卫和滋养乡村的文化根基。通过激活乡村自有的文化内涵来动员人民，形成文化的向心力、感召力和无形的约束力。

我国古代经典《礼记? 王制》中曾有这样的论述：“修其教不易其俗，齐其政不异其宜”[1]，这个意思就是政府治理不要轻易改变本地的风俗和生产生活方式。因为乡村本身是一个传统的熟人社会，在其生存规则中，国家法律是基本底线，日常的行为规范又是以世代相传的不成文的“老规矩”或非正式的“村规民约”为基本制约的。乡村的稳定与和谐，要把以这些非正式规则为基础的，把这些普通村民都乐意共享、与时代相适应的传统文化资源发掘出来，形成德治、法治与基层民主自治体系相辅相成、融为一体的现代治理体系。

（三）保护传统文化基因，传承民族文化

乡村由独特的自然环境、作物植被、生产方式、社会组织、风俗习惯、生活样相、村落格局、民居建筑、语言器具等构成了乡村的传统文化资源。灿烂的农耕文明支撑了古代中国的繁盛，至今也是中国人引以为傲的文化资源。如联合国国际粮农组织公布的31 项“全球重要农业遗产”名录中，中国有11 项，至今仍在农业生产中被传承和使用着。自2014 年起，住建部、国家文物局、文化部和财政部一共公布了四批4157 座传统村落保护名录，各地也相应公布了多批次地方性传统村落保护名录，这是中国对人类文化遗产保护事业的最新贡献。除此之外，我国大量的物质文化遗产、口头和非物质文化遗产都散落在乡村。这是中国传统文化的物化载体，也是保护传承民族传统文化的重要抓手。

保护乡村的传统文化，也是中国屹立当今世界民族之林的必需。中国的历史和现实国情都决定了中国特色社会主义的建设、社会主义核心价值观的构建必须以民族文化为根基。民族文化是中华民族的血脉和精神家园。它体现一个文化大国深远的文化眼光和高度的文化自觉，以及致力坚守与传承中华文明传统的意志。世界的多极化、文化的多元化，恰恰是传统文化、民族文化复兴的契机。而民族文化的根脉就在广大的乡村。在长远来看，乡村文化是保证中国文化具有独立的文化价值并重获世界尊重认同的必需条件；传承保护传统文化，必须传承保护乡村文化。

四、从城乡优质元素互动促进文化复兴

从历史发展趋势看，现代的工业化、城镇化确实是社会进步的表现，是生产力的迅速发展，是社会文明程度的极大提高。但是，现代文明社会自有现代文明的弊病。据中国人民大学温铁军教授的研究，即便是社会主义新中国建立以后，也曾经遭遇经济发展的“八次危机”，这些危机都是通过向乡村释放产能、向乡村转移人口、帮助乡村发展来化解的。[2] 可以说，中国的乡村在很大程度上，承担了现代化的压力，也是推进现代化的动力。乡村一次又一次向城市输送土地、粮食、人才和劳动力。没有乡村的支持，就没有今天中国现代化的成就。在当前社会格局中，向农村投入物力、财力，不仅是经济建设的需要，更有超越经济价值之上的意义。不但是工业支持农业，城市反哺乡村，而是乡村的多重价值成为新的经济增长引擎。当然，这个引擎不是自然而然地显现的，也依靠创造性转化、创新性发展来激活乡村文化元素，与城市形成互动。

（一）给乡村温度，促进城乡文化互动融合

当前的乡村文化建设，是一种城乡互动视域下的文化，既区别于城市，也区别于传统乡村。虽然目前我国城镇化的大趋势仍然是农村人口转移市民化，但在实践中，我们越来越体会到，城乡一体化不是城乡一样化，城乡有差别，而不是有差距。不是城乡对立，而是融合发展、均衡发展和共同发展。城乡文化交融，应该是互相促进、互相学习、互相补充。因此，促进城乡进一步互动，实现城乡优质文化良性互动、相互融合、共建双赢才是正途。

在中国人的心中都有一块情感的出发地和归属地。这就是“乡愁”和“乡情”。但是，搞建设不是写抒情诗，城市或乡村都不是乌托邦、桃花源，不能过分浪漫化。到今天为止，乡村仍然需要城市文化激发活力，需要先进的经验和方法，以及大量活泼泼的人才。建设乡村新文化，必须动员社会参与。在顶层设计上，在政策制定上，要让更多农民工、大学生、复员退伍军人、退休人员在“乡愁”、“乡情”的感召下，满怀报效乡梓的志向，携带资金、技术和人力资源返乡、下乡创业发展或下乡居住。他们是新乡贤，是乡村建设的主力军。他们的到来，将激活乡村的新活力，把乡村文化带入新的发展阶段。

（二）保护自然生态，筑牢生态文明的最后屏障 国家生态文明发展方略，对于中国乃至世界的整体命运有不可估量的意义。对于中国的乡村尤其如此，因为中国乡村的传统生产、生活方式本身就是“资源节约、环境友好”的生态型模式。在生态文明建设的背景下，有许多重要经验和规律需要挖掘，需要在现代文明话语中进一步科学化、系统化。可惜的是，现代化进程中由于对现代化技术的盲目崇拜，使这一套传统几乎被丢光。今天要重新审视自身的生态传统，眼于可持续发展的未来，依靠原有的乡村生态优势，借助生态文明战略的东风，直接将它们带入生态文明的阶段。这个优势也被西方学者关注到。如美国生态学家小柯布所提醒的：“直接进入生态文明的发展抉择，带给中国一个千载难逢的伟大机会。这个机会是中国独有的领导世界的机会。”[3] 这个提醒可谓语重心长。

总书记所言“绿水青山就是金山银山”的观念是核心观念，具体落实在生态建设实践中，就是保护好生态环境，实现农业生产的生态化。这也是乡村文化建设的新课题。乡村生态建设不仅可以从中国传统农业文化资源汲取智慧，也将为解决世界性生态难题提供良方。这不仅是一种经济发展思路的转换，也是一次对自身传统文化的再次确认。“生态宜居”的前景就是在加快城市化步伐加快的同时，保持乡村的自然生态，让乡村所蕴涵的生态文明价值逐步显示出来。不仅是用乡村旅游的方式吸引都市人观光休闲，而且也将吸引城市人群参与到乡村生活的各个方面，即城乡的深度融合。

总之，乡村文化建设的方向，在于把农村建设成新型农村。在城镇化的进程中，一些农村的消失是不可避免的，但总体上看，乡村不会全部消失，乡村的文化价值也不会消失。我们必须认识和了解乡村文化之于当代中国乡村建设的意义。新农村建设不是要把乡村变成城市，而是把我们的根留住，把乡村建设得更像乡村。我们今天怎么做，明天乡村就是什么样。所以，乡村的未来，不在别处，就在我们自己手上。

第三篇：讲座：推进文化强国建设 实现民族伟大复兴(下)

推进文化强国建设 实现民族伟大复兴（下）

周熙明

中共中央党校文史教研部副主任

四、为什么关键是增强全民族文化创造活力

第四，我们一起来思考讨论为什么建设社会主义文化强国关键是要增强全民族文化创造活力？这是十八大报告里面一个很重要的论断，关键是增强全民族文化创造活力。去年十七届六中全会的决定里面已经指出，文化引领时代风气之先，是最需要创新的领域。文化就像一个t型台上时装表演，它充满着不可预测性，充满着各种各样的未来的生长性，朝各种可能性展开生长。我们不能，在文化的领域，它本身有一个运行的轴心原则，就是不断地自我复制，自我表现，自我创新。如果没有这一条自我创新，不断的创新，那文化是一潭死水，你怎么可能实现文化强国的战略目标呢？

那么创新总是人的创新，无须讳言的是我们今天文化的发展尽管在最近的一些年里面取得了辉煌的成就，尤其是最近十年以来，十六大以后我们最后了文化的改革，重视文化的发展，取得了举世瞩目的成就，但总体来说发展的潜力还非常之大，我们到去年为止，才有1.3万多亿文化产值，文化产业所创造的产值才1.3万多亿，占整个gdp的百分比只有2.8个百分点，离可能的目标，应该实现的目标还很远，只有文化产业达到了占gdp的5%的时候它才能成为支柱产业。今天我们从全国来说才2.8%，少一点点，所以差距还非常大。

我们还面临文化发展的一系列的问题，我们平时称作文化问题，这样的文化问题有一部分是待求解的意义上的问题，有一部分是病灶意义上的问题，我们有某些弊端，体制的，机制的和观念的弊端、障碍还在妨碍我们文化创造力的发挥。到底有哪些方面的文化问题呢？各位，我们大致可以把它区分成三类，一类是大的文化问题，整个社会发展当中遇到的精神的，道德的，信仰的问题。这一方面使整个文化领域滞后，在社会发展方向、核心价值、社会理想这些方面还比较模糊，有时候表现出文化无根、无魂、无力、无信的一种状况，这是第一类问题。它阻碍了我们的文化创造活力。

第二个方面的问题是文化在现代社会作为一个相对独立的领域，它在发展当中遇到的种种问题，如创新能力还比较差，文化产品量小、质次，需求相对不足，两个效益都还偏低，管理还存在混乱的一些现象，这是第二个方面的文化问题。第三个方面，我们现在进行文化改革所遇到的种种操作性、技术性的问题。在。的地方，搞文化的时候，搞文化的管理，似乎主要的任务总是在堵，主要堵什么呢？可以概括一下。一是堵资本主义的恶；二是堵封建主义的毒；三是堵日常生活中的俗；四是堵人性中的欲。这是可以重新考量的，资本主义有恶的一面，但资本主义也罢，封建主义也罢，它作为人类文明发展到一定阶段的形式、阶段，并非全是恶。

但即便是这种恶和毒，也不是通过堵的方法可以全灭掉它，我们要通过自己的创造，增加善的和有利因素的比重、成份去稀释它，人类总是带菌地生存，完全消灭恶和毒，俗和欲是不可能的，更何况我们日常生活中的俗和人性中的欲、情，它本身就是走向崇高的土壤，灭了俗，灭了人情也不可能收获崇高的道德，还有价值、信仰。

这部分我们来看看爱因斯坦这位伟大的科学家的一句话也许对我们有所启发，爱因斯坦说：“只有个人才能思考，从而能为社会创造新价值，不仅如此，甚至还能建立起那些为公共生活所遵守的新的道德标准”，他认为道德标准、社会的价值，新的价值都是个人去完成的，“要是没有能独立思考和独立判断能力的，有创造能力的个人，社会的发展就不可想象，正像要是没有供给养料的社会土壤，人的个性的发展也是不可想象一样。”我们是否从这段话里面得出一点感想来，实际上社会文化的繁荣发展是每一个个人的潜能得到充分发挥，个人的生命能量级提到最高所显现出来的宏观效应，如果个体的生命能量级很低，个体的潜能都没能得到发挥，整个社会的宏观效应一定是近乎平静，一潭死水。所以，一个社会里面扼杀个性，取消多样性，反对自发性等于文化自杀。

五、为什么要把社会主义核心价值体系建设放在首位

我们下面讲第五个方面，一起来思考这么一个问题，为什么要把社会主义核心价值体系建设放在文化强国建设的首要位置？社会主义核心价值体系建设是2006年中央关于构建社会主义和谐社会这个决定当中首次提出来的，那个时候是为了追求和谐社会而谈核心价值体系建设，也是放在最重要的位置。然后十七大报告我们谈到推进社会主义文化大发展、大繁荣这个部分的时候也是把核心价值体系建设放在首要的位置。去年，关于文化改革和发展的决定也是把核心价值体系建设看成是文化建设的首要任务，这回，十八大的报告又把建设社会主义核心价值体系看成是文化强国建设的首要任务。

我们怎么去理解党中央的意图呢？我们首先要看到，社会主义核心价值体系到底是指什么，它的功能是什么，它有多么地重要？这个我们可以从去年的六中全会的决定当中的一句话得到启发。六中全会的决定这么说：社会主义核心价值体系是兴国之魂，是社会主义先进文化的精髓，它决定着中国特色社会主义发展方向。中央是这样对社会主义核心价值体系来定位的。

所以，实际上我党建社会主义核心价值体系，形成社会主义核心价值观的这么一个宏大的精神构想，弘扬的是中国古圣贤历来的一种文化抱负和文化理想，这就像张载先生说的著名的四句话：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

（一）从不同的视角理解核心价值体系建设的重要性

1、价值信仰系统在文化中居于核心地位

我们可以具体地从几个不同的视角来理解党中央为什么要把核心价值体系建设看得如此重要。第一个角度，任何一种作为整体的文化或者文明，组成它的稳定的、核心的系统是什么系统？是它的价值信仰系统。价值信仰系统在任何文化、文明当中都居于核心地位。中国共产党实际上今天要为中华文明，中国文化重筑这个价值信仰系统，这个最为核心的部分，文化当中最为核心的部分。

作为整体文化，要分成三层结构，最外围的结构我们把它叫做认知系统、工具系统，这个系统像中国古人说的那样叫日日新，苟日新，又日新。无时无刻不在发生变化，不变就意味着死亡。任何文化的外围的系统时刻都在变化，不变就意味着死亡，这个系统我好有一比，它像是日常生活世界的器皿系统，越新越好用。我们天天谈创新，这个方面的创新是最主要的创新。

那么整体文化的第二层结构是它的审美系统，这个系统有它区别于第一个外围结构（工具系统）的一些重要特质。马克思曾经说：“古希腊的艺术是不可被超越的。”什么意思？拿来说中国的审美系统，我们的诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲，谁能够超越它们？我们更不可以因为说我们生活在现代，懂得现代的一些新知识，你以为你在这个系统上做出的贡献就领先于，比古人先进。那我们是不懂文化的系统的特质，它是很难用先进和落后去判断它的，谁说你写的古诗超过我们的屈原、超过我们的李白，那是笑话。

组成文化的稳定的最核心的系统是第三层结构，叫价值信仰系统。它是像博物馆的文物，越古老越有价值。我们党说中国当然从成立之日起就是中华优秀传统文化的继承者、弘扬者，我个人理解主要继承的是第二层结构（审美系统），尤其是第三层内核系统（价值信仰系统）。我们要是今天还像我们的文王周公、孔子时代一样的，用那些认知系统、知识系统、工具系统去应对这么复杂的世界环境的挑战，那我们早被淘汰出局了，那价值信仰系统是必须继承的，它是文物系统，越古老越有价值。我们所谓作为继承者、弘扬者，主要是继续高举尧舜、文王、周公当初点燃的本民族独有的价值理想之火，使它复明，使它继续代代相传。我们为什么要把核心价值观的形成，核心价值体系的建设看作是文化强国的首要任务。因为它对于任何一种文化来说都是灵魂式的一个存在。

2、价值信仰系统是现代社会凝聚力和秩序的源头

第二，我们从现代国家，现代社会的角度也可以进行理解，现代国家经常提倡要有凝聚力、吸引力，现代社会丰富多彩，但它能井然有序，那我们问现代国家它的凝聚力的源头在哪里？力量在哪里？现代社会秩序的源泉在哪里？全在核心价值信仰系统，主要靠这个，我们不要认为有了一些科学的认知，理性的知识，社会就有秩序，国家就有灵魂，事实不是这样的。国家的灵魂是由价值观构成的，社会秩序的第一个源头也来源于道德、价值、信仰，这些底线的人们普遍的遵循。

3、核心价值体系建设有助于社会多重转型

我们从现实的角度来说，看看党中央为什么要把核心价值体系建设，核心价值观的形成当做是文化强国的首要任务。100多年以来，中国社会一直大的文明还没有完全定型。所以，到了今天，社会在同时进行多重转型，多重转型的社会一定会有某种工地式的混乱，这是很自然的，房子还没修好，是一个工地，它暂时是显得有点混乱，文化断裂，传统衰微、价值紊乱，社会失范、脱序等现象无须讳言，都存在。这些使五千年没有中断的文明面临种种瓦解的挑战，中国共产党人前面说了，我们担当五重角色，其中不仅仅是一个超大规模国家的唯一执政党，而且是这种文明的守护人，是儒家精英集团的现代继承人，我们责无旁贷为这个多重转型的社会提供价值观，让我们的文明转型早日完成，让我们转型的社会井然有序，获得基本的秩序，不至于瓦解。

4、核心价值体系建设有助于解决三重困扰

当然，我们还可以从另外一个视角来看待核心价值观的重要性，中国共产党、中华民族、中国人民同时面临着现代性、前现代性和后现代性三重困扰，这在世界文明史上是罕见的，甚至是独一无二的。我们一系列向往现代性，但是另一方面因为这个现代性是和资本主义同时在世界流行，因为这个现代性曾经武装过打我们的国家，因为现代性本身它也有很多负面的结果，所以我们一方面追求现代性，另一方面又遭受现代性给我们的种种困扰。前现代性不用说，如我们几千年的传统，一方面是我们基本的生存的依托和我们精神的大本营，但是另一方面的确也是一种债务，一个沉重的包袱。如我们这个社会一种深入骨髓的官本位的思想观念，甚至某些“仇富”、“仇官”的意识都和前现代性的历史遗产有千丝万缕的联系。另一方面，我们还在现代性的、现代化的途中就遭遇到了诞生自西方的后现代性的干扰。世界上很少一个政党，一个国家同时遇到这三重困扰，这三重困扰都会让我们走向失序。这个时候中国共产党有责任来建造一种东西，打造一种东西，形成一种东西来对抗这种瓦解的因素，这就是核心价值观、核心价值体系。

（二）核心价值体系建设的目的 我们概括起来说，核心价值体系建设、核心价值观的建设是要干什么呢？我用七句话来表达。一，为中华文明的复兴事业“先立乎其大者”，找到最重要的那个东西。

第四篇：建设军工文化 助力民族复兴

建设军工文化 助力民族复兴

总书记指出，提升文化软实力，关系我国在世界文化格局中的定位，关系“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的实现。军工文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分，军工单位必须不断增强文化自觉、文化自信和文化担当，在文化强国、文化兴企的征途中勇担重任，为实现中国梦作出应有的贡献。

军工文化是实现中国梦的战略需要

“中国梦”是走向未来的鲜明指引和全国人民共同的奋斗目标。总书记指出，“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。中国梦凝聚了几代中国人的夙愿，本质是国家富强、民族振兴、人民幸福。中国梦是国家情怀、民族情怀、人民情怀相统一的梦，是国家的梦、民族的梦，也是每一个人的梦。这一战略思想是新一届中央领导集体对全体人民的庄严承诺，是党和国家面向未来的政治宣言，也成为激励中华儿女团结奋进、开创未来的精神旗帜。

建设社会主义先进文化是实现中国梦的重大部署。提升文化软实力是实现中国梦的重要支撑。发展文化软实力是赢得世界认可和尊重的重要途径，是融入全球经济和维护世界和平的重要手段，也是凝聚民族力量、促进社会发展的强大动力。在实现中国梦的进程中，迫切需要建立先进文化，增强文化自信，坚守社会主义核心价值观，大力弘扬中国精神，最大限度地凝聚中国力量。

建设特色军工文化是军工企业实现特殊使命的内在需要。军工行业在实现中国梦中承载着特殊使命。军工文化是社会主义先进文化的重要组成部分。总结我国军工文化的形成，具有四大显著的时代文化特征：一是形成了高度体现国家意志和民族精神的军工发展战略、核心价值观、行业发展理念和特有的军工战略文化、质量文化、型号攻坚文化；二是形成了以体现民族追赶精神的两弹一星、载人航天、航空报国为代表的具有强烈时代特征的军工精神；三是形成了先进的科技、管理、道德、文化支撑体系；四是形成了能充分凝聚激发员工创造智慧激情的企业管理制度。这些时代文化特征构成了我国军工文化特质，成为民族新文化的增长点。建立军工企业特色文化，促进创新发展，是事关国家和平发展、经济结构转型、寓军于民和富国强军的战略关键之一，也是军工企业义不容辞的责任和义务。

军工文化在改革开放中发扬光大

报国精神在军工企业得到彰显。军工企业具有优良的文化传统。“国家利益至上”构成了军工文化的根本特征，在军工企业的发展中一脉相承，不断弘扬和光大。中航工业明确把“航空报国”作为集团核心价值观，就鲜明地突出了国家利益至上的奋斗追求，展示新时代的爱国主义情怀。

军工文化在改革开放中不断完善和发展。文化认识上升到新高度。从战略高度认识和谋划企业文化建设，制定企业文化建设规划，进一步确立了企业文化在企业发展中的战略地位。中航工业制定了文化建设纲要，各所属单位制定了文化建设实施方案，文化建设已成为集团科学发展的战略选择。

系统建设达到新水平。紧密结合生产经营管理，不断完善价值理念体系、行为规范体系和形象识别体系，积极开展型号文化等子文化建设，为企业文化融入生产经营、服务改革发展开辟了广阔领域。集团公司确立了以“航空报国、强军富民”的宗旨和“敬业诚信、创新超越”的理念为核心的价值理念体系，结合业务特点系统开展型号文化、质量文化、一流环境、品牌文化建设，成为推进集团“两融、三新、五化、万亿”战略转型的重要推手。

推进方法途径实现新开拓。导入新的管理理念、创新文化载体，选树先进典型，推广先进经验，完善文化设施，加强检查考核，与企业党建思想政治工作有机结合、相融共进，形成了企业文化建设的新格局。

工作机制得到新健全。中航工业明确了行政一把手负总责、党组织组织实施的工作机制，形成了有关部门分工负责、党政工团齐抓共管的工作格局。

军工文化建设面临新挑战。市场经济的价值取向对以爱国主义为核心的军工文化价值观产生了激烈的冲击，拼搏奉献精神受到利益驱动的挑战。军工产品研制的长期性、系统性、复杂性，在一定程度上与职工特别是青年职工更加重视自我价值实现产生一定的冲突。军民融合、寓军于民的要求，需要军工单位进一步丰富符合国际化、市场化要求的新理念等等。这些新情况需要我们直面挑战，以改革创新的精神进一步加强文化建设，实现军工文化新提升。

铸就践行报国责任与使命的魂魄

以文化铸就创新发展魂魄。企业价值观是企业发展之魂。文化引领的根本途径是思想管理，企业思想管理的核心是企业价值观的塑造。作为承载特殊使命和责任的军工企业，应该使社会主义核心价值体系转化为企业发展战略和企业使命、基本理念和具体举措，转化为企业员工的自觉追求和实际行动，内化为企业奋力开拓新局面的坚定意志和强大动力。

集团公司明确提出了集团宗旨和理念，作为集团成员单位，中航工业沈阳所将集团价值观落地，倡导体现主机所特点的价值理念，重点概括为“诚、严、细、实”四个方面。

诚：忠诚和诚信。倡导热爱祖国、献身军工、诚实守信、爱岗敬业的理念和行为，强化干部职工的责任感、使命感。近年来，研究所科研任务十分繁重，面对多个全新型号攻坚任务，全所持续数年开展“611”、“白+黑”的攻坚会战，有的婉拒高薪坚守在科研战线，有的带病奋战不下火线，有的推迟婚期直到取得节点胜利，充分体现了航空人的高尚情操。

严：严谨和严密。倡导严肃认真、用心负责、谨慎周到、严格规范的理念和行为，强化对产品、对用户高度负责任的工作态度。严谨的工作态度，才能产生高度负责任的行为。军工产品关乎国家的安危，关乎战争的胜负，关乎军人的生命，要以对国家负责、对生命负责的态度，严谨细致地做好型号和产品研制生产工作。

第五篇：注重文化融合 建设美丽乡村

注重文化融合 建设美丽乡村

文化是民族的灵魂，是国家的命脉。在“美丽乡村”建设过程中，要注重文化融合，挖掘文化特色、寻求文化融合点、彰显文化元素，注重发挥文化对引领风尚、教育人民、推动发展、促进和谐的作用，实施文化惠民工程，丰富和提升“美丽乡村”内涵，让“美丽乡村”更具魅力。

注重文化融合，建设美丽乡村，必须着力做好三篇文章。

首先，要“建”“挖”结合，让美丽乡村文化基础更实、形式更丰富。

“建”文化，就是要注重落实同步规划，让文化元素融合到“环境美、生活美、风尚美”构建之中。要大力实施如丽水市委提出的建设项目“百分之一公共文化计划”，即在每个项目中提取1%的资金用于建设公共文化设施。特别是在美丽乡村建设中要做到同步规划文化建设，同步实施文化项目，同步验收文化设施。

“挖”文化，就是要注重挖掘乡土文化，让传统文化生辉。通过针对性复活传统民间故事、传承龙舞狮舞等文化资源、扬名地方传统美食文化，回归传统文化节日、树立乡村文化景观等一系列举措，将乡土文化打造成一个个富有浓郁地方特色、具有广泛群众基础、深受农民喜爱的区域形象和品牌，使很多名不见经传的乡村都拥有自己特定的文化符号和标识。利用好乡土文化人才培养工程、乡土戏曲扶持计划、乡土文化保护工程、乡土故事征集等行之有效的载体，激发群众种文化。

其次，要实施文化惠民，让美丽乡村走上文化惠民发展之路。

大力实施文化服务城乡均等化，让公共文化更多更好地惠及农村。建好有线电视、广播村村通、农村书屋、文化广场等群众家门口的文化基础设施。实施好送文化工程，将“科技、文化、卫生”三下乡制度化，让群众在家门口能够享受到城市的文化气息。

注重经营文化资源，让文化更好地促进农民增收。大力发展乡村旅游业，在“美丽乡村”创建中推出一批文化资源厚实、保护完整、开发合理的乡村文化旅游示范村；培育一批环境优越、设施齐全、经营能力强的农家乐示范户；打造一批风光秀丽、地方特色浓郁、优势明显、影响力大的旅游产品示范。加强农村旅游资源开发的规划、引导、扶持，凸显“乡村游”主题，为农家乐注入文化元素，使其具备“农”的特色，“家”的氛围和“乐”的效果。

再次，要注重树立核心价值导向，让风尚美融入人心，让美丽乡村形美人更美。

树立务实守信崇学向善的美丽村民形象。加强宣传教育，引导村民树立以“务实守信崇学向善”为内涵的当代人共同价值观，强化对村民进行精神文明和伦理道德传统教育宣传，弘扬家庭美德、职业道德和社会公德；整体推进乡风文明，形成民风真诚淳厚，保护自然、注重和谐、尊老爱幼的风气。

构建诚信互助的美丽邻里关系。村民之间要建立融洽的邻里关系，根本在于诚信互助。要以文化入手，培养村民互助合作的意识，鼓励村民参与合作的劳动生活实践，建立村民自己的新型合作经济组织，以合作的力量赢得市场竞争。

树立健康和谐的美丽乡村生态。建设美丽乡村文化，要把农村社会环境作为精神文明建设的切入点，抵制腐朽文化和邪教的侵蚀，重构农村文明健康的乡土秩序，打造健康向上的环境氛围和精神家园，营造“村村优美、家家创业、处处和谐、人人幸福”的文明健康的社会风气。