2012年《社会公德 家庭美德》之《立德》挂网

第一篇：2012年《社会公德 家庭美德》之《立德》挂网

《立德》——加强公务员的社会公德修养（培训资料不适宜在互联网上散发）

——————————————————开篇解说—————————————————

十七大以来，胡锦涛同志鲜明提出“德才兼备、以德为先”是各级领导干部选人用人的标准。在庆祝中国共产党成立90周年大会讲话中，再次强调“要坚持把干部的德放在首要位置”，形成“以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备”的用人导向。”

2011年《关于加强对干部德的考核意见》出台，《意见》中把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的“四德”作为考核领导干部的道德品质，是“德”的具体体现。

社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德相互促进,相互转化,共同构成一个完善的道德体系。领导干部是国家的管理者，必须同时具有良好的公德和私德，因此公德建设和私德建设是当前道德建设的双重任务,既要加强社会公德、职业道德、家庭美德建设,从宏观上改善整个社会的道德风尚,以促进社会主义道德不断内化为社会成员的个体道德,又要从微观上加强个人品德建设,注意提高社会成员的个体道德素质,以实现公德与私德的良性互动,促进社会主义道德建设和谐发展。

切实加强全市公务员道德建设，大力提升公务员队伍素质，以公务员职业道德培训为基础，进一步加强公务员“社会公德”和“家庭美德”的培训活动，通过教育和实践，引导广大公务员强化道德意识，提高道德修养，自觉践行道德规范，争做社会主义道德的示范者，努力造就一支人民群众满意的高素质公务员队伍，为重庆经济又好又快发展提供强大的精神动力、思想保证、道德支撑和人文环境。

——————————————————开篇出镜—————————————————

经典名作《左传》将立德、立功、立言称为三不朽，它既体现了儒家最高的人生理想，同时也蕴含着为人、处事、成业的朴素道理。正所谓，人以品为重，官以德立身。

过去的立德，主要讲的是私德，现在要讲的首先应是公德，在社会主义市场经济条件下，随着公共生活领域不断扩大，人们交往日益频繁，凸显出社会公德建设的重要性和紧迫性。因此，社会公德建设和私德建设应并驾齐驱，以个人品德促进社会公德建设，社会公德也为个人品德提供良好的环境，二者相辅相成。立德，是社会的要求，也是时代的要求，今天我们有幸请到了《求是》杂志副主编夏伟东教授为我们讲解，公务员的社会公德建设和个人品德修养。

夏伟东，哲学博士，现任《求是》杂志副总编，兼任中国人民大学教授、博士生导师，清华大学德育研究中心研究员，中国伦理学会副会长，中国历史唯物主义学会副会长。主要 1

研究伦理学基本理论，兼及中国伦理思想史、经济伦理学、精神文明建设和思想道德教育研究。

——————————————————课程环节—————————————————

大家好，欢迎各位学员，今天这门课的主题是立德。

一、为何选拔干部要德才兼备、以德为先

大家知道从党的十七大以来，我们党在任用干部的原则上有一个非常重要的变化。这就是特别突出了对干部德的考察，明确提出任用提拔干部要德才兼备、以德为先。也就是把德放入了优先的位置，这个变化可以说是对干部任用原则进行深刻总结，得出来的结论，也具有深刻的现实针对性。我们可以从一个人成长的轨迹，特别是从一个干部成长的轨迹，来看他的发展变化。因为一个干部立身做事，所获得的成就的大小，所做出来的贡献的多少，最终其实是取决于他的德。这个德不仅包含着谦让、宽容、利他、奉献等等这些品质，其实也包含着诸如志向远大意志坚定、吃苦耐劳、自我约束这样一些品质。

改革开放三十多年以来，由于腐败而落马的省部级领导干部已经有几百人之多，认真来分析他们的行为轨迹，可以找到一个共同点，这就是他们最终都是垮在德上。那么这里面还有一个现象值得我们深思，一些落马的中高级干部，其实原来就是一路带病提拔起来的。但是他们这些道德上的毛病或者说他们这些道德上的污点，一开始并没有引起人们足够的重视，甚至有人还会欣赏这些道德上有小毛病的人，认为这些人有才，他不拘小节能够成大事，最后的结果是使这些人在得到提拔重用之后，不但没有节制自己的行为，反而这些人利用所获得的更大的权力，进一步放纵自己的私欲，以致最终陷入泥潭、不可自拔。这些人往往是职位爬得越高，他的危害就越大，那么正是由于这样的教训十分深刻，所以我想现在我们党提出来德才兼备，以德为先的干部任用原则，是具有特别明显的现实针对性的。这就提示我们的组织人事部门，在任用提拔干部时，一定要注重考察干部的德行，绝不能提拔、纵容那些失德的人。同时也警示各级干部要注重个人道德品质的修养，也就是说要在自己的思想深处筑起、遏制或者说约束自己的私欲膨胀的这一道道德堤防。

解说词：

《关于加强对干部德的考核意见》、《公务员职业道德培训大纲》相继出台，把“德”变成了看得见摸得着的东西，无疑是对“德才兼备、以德为先”选人用人标准的具体化和目标化。此外，国家公务员招录工作，也要求重点加强对考生“德”的考察。

公务员队伍，作为国家干部的一个重要组成部分，知识渊博，业务能力强只是一方面，更重要的是这支队伍的道德素质提升。”重庆市率先垂范，出台《重庆市公务员录用考察办法（试行）》，首次明确了公务员录用考察的标准和方式。将职业道德、社会公德和家庭美德纳入公务员的考核当中，对严重违反三德的人员，近三年内曾受记大过、降级、撤职、留用(留党、留校)察看等处分的，被党政机关、事业单位辞退后不满五年的，将实行一票否决，完善了未来公务员队伍选人用人的评价标准。

那么当前加强对干部的道德教育，是当前干部建设的十分重要的一个环节，或者说一个方面。那么对干部的道德教育，通常要以社会公德、职业道德、家庭美德、以及个人品德为着力点，为道德建设的着力点。这个实际上也就是从一个干部，他在社会生活当中的各个侧面，来对干部的言行提出要求和道德规范，社会公德是你在公共场合的言行举止，职业道德是你在岗位上的言行举止，家庭道德是你的私生活当中的言行举止，而个人品德是你自己内心的东西，实际上也就是把一个人的所有的方面，都纳入到道德的领域当中来了。那么今天我们的重点是讲社会公德，职业道德和家庭美德这些内容，组织部门在相关的课程当中组织了讲解。

二、加强各级干部社会公德的教育和修养

从我们当前干部的实际情况来说，我觉得现在加强干部的社会公德的教育和修养。可以着重两个方面的内容

（一）各级干部带头履行社会公德

第一个方面是从一般理解的公民的社会公德本身，来强调各级干部要带头履行社会公德。从这个层面上来说，这个社会公德和一般公众的社会公德的要求是一致的。各级干部他是公民的一个有机的组成部分，凡是普通公民要求做到的，那么对各级干部来说也是必须做到的，社会公德主要是指那些在社会交往和社会公共生活当中应该遵循的行为准则。那么这里面主要是两个范围，一个是社会交往，一个是公共生活。社会交往就主要是讲人和人之间的交往，这个领域的基本的道德准则，可以纳入社会公德的范畴。还有就公共生活当中，你比如说，你出门在外，所谓的一般性的公共生活，应该遵循的行为准则，也是纳入社会公德的范畴的。社会公德的范畴涵盖了人和人之间，人和社会之间，还有人和自然之间的关系，因为现在人和自然的关系也是一个很特殊的领域。社会公德在一个人的道德品质当中占有十分重要的位置，这个和我们现在每一个个体日益更多的参与到社会公德，社会公共生活当中来有关系。因为这是一个广泛交往的一个社会，是一个开放性的社会，和我们以前小农经济的，一个城市那种生活完全不一样。今天的人更多的是在不同的场合当中频繁的、反复的穿梭，更多的是接触公众，接触他人。包括更多的要和自然环境发生这样、那样的关系。所以社会公德在当代生活当中，它的地位是日益加强，确实是个人道德品德当中非常重要的组成部分。

中央下发的《公民道德建设实施纲要》，曾经对社会公德的内涵做过概括，把它概括为五句话，具体内容就是文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法。作为一般公民的社会公德的建设目标，也就是说作为一般公民来说，按照这五个规范去做。但是实际上你要真正达到这个目标，并不是一件很容易的事情，确实既需要进行道德教育，更需要我们加强自身的道德修养。把这五个方面作为自己社会公德品质的修养目标，你只有在这五方面做得不错，你才可以称得上是一个好公民。针对干部的第二个方面的社会公德的教育和修养，我觉得还应该从公共道德，也就是从行政道德的角度来提出要求。

（二）加强干部的公共道德教育

公共道德它和社会公德是既相联系，又相区别的。可以说公共道德首先不同于社会公德，因为公共道德它有一个特定的规范人群，这就是从事公共事务的人员，那当然它的首先的对象是公务员，各级干部尤其是各级公务员，由于担负的是公共职务，履行的是公共职责，中高级干部还往往是公众人物，他差不多天天会在广播电视上露面，他的很多言行对整个社会，会产生很大的影响。我个人觉得对干部尤其是对各级公务员来说，公共道德的要求要着重在三个方面。

1.各级干部和各级公务员要遵循公共道德的总要求

我个人理解这个总要求是两个基本范畴，（1）人民服务，（2）集体主义。为人民服务就是要求各级干部和各级公务员要做人民的公仆，做人民的勤务员，这是一个基本的要求。集体主义是要求各级干部，各级公务员要正确处理国家、集体和个人之间的关系，也就是说干部和公务员要以党、国家、人民的利益为重。要提出大公无私、先公后私这样的道德要求。他们在履行职责当中要切实做到清廉、高效、务实。所以从这个意义上说对干部，对公务员的道德要求，不同于对一般民众的道德要求。

2.各级干部和各级公务员要政治清明 政治清明、廉洁奉公是人民群众对政治文明、对公务员道德最朴素、最直观的期盼和要求，各级干部和各级公务员在履行自己的职责的时候，必须坚持有权必有责、用权受监督、违法要追究的这么一个原则。也就是说在弄权腐败问题上，要真正做到不想、不能、不敢、不想是思想道德观念问题。

就是不想腐败，不能是体制机制的约束问题，就是你没有办法去腐败。不敢是道德和法律的约束问题，也就是说你不敢以身试法，你不敢以身试德。总体来看就是把不想、不能和不敢结合起来，就是要在世界观、人生观和价值观上解决问题，在思想道德上解决问题。这里面有一个对道德的功能的基本认识问题，可以说道德是体制和法律的天然基础，道德上的自觉是体制和法律上的自律，最为可靠的保障。再完善、再严密的法律网络，总是有疏漏的环节，但是再宽松的道德网络也无处不在，无所不在。因为我们古人老是说天网恢恢、疏而不漏，这个与其说是对法律的行为，不如说更是对道德的行为，所以道德的力量不在于它的威严，而在于它的圣洁和高尚。

解说词：

公德入法，就是对权力进行约束，形成一种想腐败也不得腐败的社会环境和社会机制，是党政领导及工作人员服务公众，引领社会风气，起表率和模范作用的需要。公务员应成为遵守社会公德的榜样力量，支持民间组织成为社会公德履行的监督力量，教育广大群众成为自觉地遵守社会公德的主体力量，共同推动社会公德建设。

3.各级干部和公务员对自己要有经济伦理和经济道德的要求。

在市场经济条件下，我们现在看的最多就是权钱交易，因此各级干部和各级公务员，要提高经济伦理和经济道德的意识品质，能够有道德的驾驭社会主义市场经济，就是要在权力和金钱利益之间划出一条合理、合法、合德的明确的界限。这个是防止权钱交易最起码的要求，所以与此相适应的就是必须适应社会主义市场经济的要求，加快行政管理体制改革。干部和公务员管理经济工作的基本行为准则：经济调解、市场监管、社会管理和公共服务。同时要进一步的推进政企分开、政资分开、政市分开，政府与市场中介组织分开。在这方面就是在权力和经济发生关系的时候，要加强自己的经济伦理和经济道德的自律，防止权钱交易，防止行贿受贿。

三、市场经济中道德的重要地位

改革开放以来，尤其是我们国家实行社会主义，市场经济体制以来，我们社会在对道德的作用和地位的认识上，确实是有一个逐步深化和清晰的过程。大家都知道前些年我们对道德的看法，在社会上并不是没有争论的，搞社会主义市场经济，我们一个直接的参照物，其实就是西方的市场经济。西方在搞市场经济的早期，实际上也曾经经历过道德混乱，甚至道德沦丧这么一个时期，但是西方它在付出了沉重的道德代价之后，逐渐认识到道德对调解市场经济，对调解人们的利益关系，所具有的不可缺少的作用。

我们现在都特别了解西方，有一个著名的经济学家叫亚当•斯密，他提出著名的“看不见的手”的理论。它既是一个市场经济的命题，同时也是一个与市场经济密切配合的道德命题，也就是说他认为市场这只“无形的手”，在引导人们去追求自己的利益，这个不需要政府的干预，市场这只手自然的就把人们引导到他要追求他的利益的方面去。但是在道德上他认为，这是个人利益这只“无形的手”，最后达到的是增进公共利益这个目的。亚当•斯密的这个观点对西方具有深厚的影响力，在一定意义上说，它仍然是当今西方伦理道德的主流思想，也就是经济关系要和道德关系相协调，经济利益需要道德规范来调节。所以这些年这个我们党和国家，特别强调越是实行改革开放和社会主义市场经济体制，越是重视利益法则的激励作用，就越是需要发挥思想道德。

在调节社会利益关系，激励人们的高尚情操方面，所不可缺少的不可替代的特殊作用。我们现在已经站在了一个新的一个时代起点上，我们仍然处在难得的战略机遇期，但同时我们面临着更加复杂的内部的和外部的挑战，这种重大的机遇和重大的挑战交织在一起的社会环境，要求我们在道德建设上，要更加着重于我们的重点方面和重点人群。道德的重点人群，我认为始终是干部和公务员，各级干部和公务员的道德状况，他们的道德意识、道德理想、道德价值目标、道德行为取向对全社会发挥的是最基本的引导作用。中国古人说：其身正，熟敢不正；其身不正，何正之有。还说“上梁不正下梁歪 中梁不正倒下来”，其实讲的都是这样的道理。这些年我们有一个讲得特别特别多的一个概念，就是精神家园，营建各级干部、各级公务员的精神家园，最关键的是要营造各级干部和各级公务员的道德家园。道德价值目

标是一个人所有价值目标的最基础的部分，只有有一个好的道德价值目标，才可能有一个好的政治价值目标，才可能有一个好的生活价值目标，所以道德价值目标是一个人安身立命，最基础当中的、最核心的部分。

四、提升道德品质的途径是“德教”和“修身”

一个人提升道德品质的途径是多种多样的，那么从中国古代道德传承的这个传统来看，古人通常是把德教和修身视为人们提升道德品质的基本途径。德教也就是我们今天讲的道德教育，修身就是我们今天讲的道德修养，但是只有中国才特别提出和大力倡导道德修养。中国古代传统道德有很多独特和优秀的东西，就是确实是我们一笔宝贵的珍贵的文化遗产，这些东西是中国的传统道德和中国的传统文化，区别于世界其他国家和民族，特别是区别于西方国家和民族一些起码的标志。

道德不同于法律和其他社会行为规范，在一定意义上说，它的区别就在于道德更加的强调自律，所谓的自律其实就是自己对自己的约束，自己对自己的要求，这种约束和要求是内生的，而不是外在的，不是强制的，而是自觉的。道德修养它要起到的作用，其实就是自己对自己进行教育，是个人自身的一种反思、反省、觉悟、最后升华。吾日三省吾身就是我们道德修养的基本方式，所以古人特别强调心静的时候你要反思，夜深人静的时候你要反省，这样你才会有一种觉悟、有一种升华。其实道德修养它的最终的目的，或者说最终的这个标志，就是要达到慎独的境界，达到慎独（的境界）。什么叫慎独，慎独就是善于独处，有人监督、没人监督一个样。

Flash: 东汉时期的杨震为官清廉，不谋私利。有一年，他调到山东当太守，路经昌邑县，昌邑县令王密，曾受过杨震的推举。他为了报答杨震的恩情，特备黄金十斤，于白天谒见，杨震不但拒绝，还批评了他。

王密以为他是故意推辞，就说：“晚上深夜人静，无人知道。”杨震生气的说：“天知、神知、我知、你知，怎能说无人知道呢？”受到谴责后，王密十分惭愧，只好作罢。杨震“暮夜却金”的事，传为佳话，后人因此称他为“四知廉臣”。

现在我们有时候把这个话理解反了，违法犯罪的时候，他违德的时候，没事，天知地知你知我知，只要你不说出去，没人知道。古人不是这么想的，你知我知还有天知地知呢？天的眼睛始终是睁开着的，不要以为没有人监督，有天、老天爷监督着你呢。因为古人他这个对道德，他是有一种很崇高的一种神圣感，有一种畏惧感，就像畏惧老天爷一样的。畏惧这种道德法律、道德律例，这个思想和西方的康德他讲的头上的星空，内心的道德法则，是最令人敬畏的东西，这个思想是古今中外都是一致的。但是你要能达到这个境界是要通过修养的，是要通过反思反省、要有觉悟，要能够升华上去，你才可能有这种感觉，你才会有这种敬畏之感。可以说，这些年我们确实比较重视道德教育，学校、社会包括单位都特别重视道

德教育，这些年我们对道德修养的重视不够，这个可能也是现在我们道德建设，包括我们干部、公务员道德建设不尽如人意的一个原因。因为道德教育始终是外在的教育，而道德修养才是真正自己内在的教育，自己对自己的教育，因为你这个教育是要达到慎独的目的的。

所以今天我们说要加强道德建设，包括加强干部和公务员的社会公德的建设，应当认真的总结和弘扬，中国古代重视道德修养的宝贵的历史经验。它里面确实有很多好的思想，好的方法值得我们今天借鉴。

五、公务员加强自身的道德修养的重要性和紧迫性

当然中国古代的道德修养的概念，有一个逐渐演变的过程。中国古代的主要思想流派，所谓的儒、法、道、墨各家，包括佛教、包括佛家，都是特别重视道德修养的，实际上我们现在，后来儒家的道德修养的理论，它是把各家各派的道德修养的理论融合到一起，其中就包括了对佛家的、佛教的修养、顿悟、磨炼的这些方法。道德修养方法的这种总结、提炼和吸收，但不管是哪一家哪一派，它在强调对道德的重视的时候，都是把通过修养来培育相应的道德品质。最终实现相应的道德理想目标，紧密联系起来的。就在这个，在这个层面上说，中国古代各家各派是一致的。

中国共产党实际上是很早就认识到，道德修养的重要作用。毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民都从不同的角度谈过道德修养的问题，刘少奇同志在1939年写的《论共产党员的修养》这篇重要文章，总结了中国古代修养论中的合理思想，同时以马克思主义为指导，结合中国革命的具体实际，阐述共产党员进行修养的重要性和基本途径。这篇著作是非常重要的一篇，把中国古代的道德修养的思想和共产党的特性，和中国革命的基本要求，紧密结合起来的一篇典范性的著作，很值得我们反复的阅读。比如他说：“我们的党员不但要在艰苦的困难的以至失败的革命实践中锻炼自己，加紧自己的修养，而且要在顺利的革命实践当中来锻炼自己，逆境当中要修养自己，顺境当中更要修养自己。有些党员受不起成功和胜利的鼓励，在胜利中昏头昏脑，因而放肆、骄傲、官僚化以至动摇、腐化、堕落，完全失去他原有的革命性。

党内这种现像的存在，应该引起我们党员严重的警惕。就是在艰难困苦的时候要修养，但是那个时候反而不太容易出问题，在顺利的时候，在取得特别大的成功的时候，更加的容易动摇、腐化和堕落，这话都是非常深刻的。

刘少奇同志还指出：“革命实践的锻炼和修养，无产阶级意识的锻炼和修养，对于每一个共产党员都是重要的，而在取得政权以后更为重要。”“无论是无产阶级或是非无产阶级出生的党员，无论是老党员还是新党员，他们或多或少带有旧社会的思想意识和习惯，这是不奇怪的。为了保持我们无产阶级的先公战士的纯洁，提高我们的革命品质和工作能力，每一个党员都必须从各方面加强自己的锻炼和修养。”

我们现在回过头来看，就是少奇同志在1939年讲的话，就像针对我们今天说的是一样 的，非常具有现实的针对性。党的十六大以来，党中央进一步加大思想道德建设的力度。胡锦涛同志对道德修养也十分重视，他在一次重要会议上，在分析腐败的思想道德根源时，他说：“一些人认为道德修养方面的问题是‘细节问题’，没有必要在这个问题上小题大作，这种认识是十分错误、有害的。‘千里之堤，溃于蚁穴’。从近年来查处的领导干部违纪违法案件看，腐败分子走上违法犯罪的道路，大都是从道德品质上出问题开始的。这和我们一开始讲的是一样的，有些人他带病提拔，他其实他本身就是在道德上出了问题，然后一步一步的走向违法犯罪的深渊。所以胡锦涛同志强调，一定要把加强党员干部的道德修养，作为反腐倡廉抓源头的一个重点。他向全党和全社会提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，作为社会主义道德的根本要求。荣辱观的核心其实就是要人们培养具体的羞耻之心，这些年有很多教训一再证明，道德败坏不光是一个人毁了，其实是有时候它是一个事业毁了，一个企业毁了。前些年大家都知道三鹿奶粉事件，其实三鹿奶粉事件后遗症到现在都没有完全消除，现在看我们这些奶粉，特别是婴幼儿奶粉，基本上是被国外的品牌占据了。所以一个三鹿奶粉它毁掉的，不仅仅是一个著名的企业，还包括这个地区的形象、这个行业的形象、甚至是国家的形象。这样的教训可以促使我们进一步的认清新形势下，每一个公民、每一个干部、每一个公务员加强自身的道德修养的重要性和紧迫性。

六、以法治国和以德治国并进

我们今天讲继承中国古代的修养美德，并不意味着就是一味的就是要回到，所谓儒家强调的德治社会，也不是简单地说修身为本，修身、齐家、治国、平天下，不是简单的按儒家的思想逻辑，来进行我们的道德教育和道德修养。但是今天重视道德修养，确实也包含着重新认识，道德的社会作用的含义，我们一定要从对道德的忽视这一面当中走出来，深刻的认识到，在当今社会不仅仅是需要法律，同时也需要道德。

所谓道德无用论、道德代价论、道德先后论或者道德轮换论这种观点都是不对的，当然现在出现了非常好的一种气氛，就是现在越来越多的人，已经充分的认识到道德虽然不是万能的。但一个社会如果离开了道德，没有道德作为社会强有力的精神支撑和调节器，那么这个社会不要说快速发展，就是连正常的生活都保障不了。我们个人其实也是这样的，如果你没有道德支撑，你道德在走下坡路，在你的发展历程当中总有一天要出事，这就是我们一开始说的，一个干部的成长，为什么最终其实不是取决于他的才而取决于他的德。道理就在这个地方，经过社会多年的磨砺，经过个人多年的努力和奋斗，人到一定层次以后，能力大小是差不多的，但是德不见得。有些人他由于德出了问题，他在发展的一些关键点上，他就会被淘汰出局，这就是一个道德和人的成长，道德和事业发展的一个客观规律，这是一个辩证法。

Flash：

河南省煤炭安全监察局和河南省安全生产监督管理局原局长李九成，曾是全国安监系统 的“明星”。他在全国率先推广“三委派”制、“安全工资”制、“六级安全网络”等安全管理创新，颇受器重。

李九成平时不拘小节，讲义气，人称“九成哥”，而他利用手中的权力，将“不拘小节”变成了“为所欲为”。官煤勾结、监守自盗，收受贿赂，最终被法院以受贿罪判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，没收个人全部财产，非法所得予以追缴。

所以我们特别要呼吁，社会主义市场经济 不仅仅是法制经济，同时也应该是一个道德经济，在全社会要大力的灌输这种思想，强调依法治国和以德治国的相辅相成，同时要强调我们干部和公务员成长，守法和守德相辅相成。

当然了，就是我们强调道德建设也好，道德教育也好，道德修养也好，首先是要社会上和组织上的重视，通过社会的重视，通过个人的努力，通过体制机制的保障，来使我们现有的社会主义，道德规范体系转化为我们自己的道德良心。良心要能够升华，一个很重要的方面就是要加强我们自身的道德修养，所谓修身为本，所谓无欲则刚，其实就是要做到我能够克制我自己的欲望，我能够按照社会的高尚的行为准则来行事、来做人、来处世。谢谢大家！

——————————————————访谈环节—————————————————

主持人：夏教授，您好！欢迎您来到演播室为我们讲解修身立德这个话题，那刚才夏教授您也提到了，这个道德教育的途径和方法是道德教育和道德修养，在我们中国这个道德修养显得更为重要一些，那么在自身道德修养方面，也很容易出现一些道德沦丧的现象。那么作为我们公务员来说，我们应该怎么做，才能够加强自身的道德修养呢？

夏教授：这是一个很好的话题，当然有很多话可以说，简单来回应你的这个提问。中国自古以来就是一个非常重视道德的国家，号称是德治的国家，也是以德治国的国家。中国古人专门系统的研究过修养的途径和办法，其实我们党和国家在这方面，也有很多非常好的一些阐述，刚才我提到的刘少奇同志论《共产党员的修养》，在这个重要著作当中，对党员对干部的修养途径有很多非常重要，非常深刻的阐述。其实最重要的我觉得主要是两点，概括起来第一就是要有基本的志向，古人讲道德修养首先是立志，有一个好的道德志向以后，然后你才会朝着这个志向完成其他的一些步骤，比如说克制自己，比如坚韧不拔，比如约束自己的欲望，所以道德志向越高尚，越远大，那么它后面支撑的力量也越强劲，所以从这个意义上说，道德志向和道德动机它是一体的，这是一个方面。那么还有一个特别重要的方面，道德修养它不是闭门思过，它一定要讲究道德实践。古代一个非常有名的一个伟大的思想家叫王阳明，他在讲道德修养的时候，他特别强调知行合一。所以简单来概括，我觉得，从当前来看，一个就是立志，道德的志向，高尚的道德志向，还有就是实践、践履。道德不是用来说的，而是用来做的。

主持人：夏教授，那就在今天这个现场，我们也请来了一些公务员朋友，他们也有一些问题需要请教夏教授您的？

夏教授：谈不上请教，我们可以互相交流。

学员提问：夏教授，您好。您在刚才的讲课中提到，一个干部他个人成就的大小和所做奉献的多少，往往取决于他个人德行的高低，那么个人道德修养和社会环境，有着密切的关系。个人道德修养就好似种子，社会环境就好似土壤。就今天而言，我们是应该先净化土壤，还是应该先改良种子呢？谢谢！

夏教授：这是一个非常有智慧的一个提问，也是非常有深度的一个问题，这个并不是一个新问题，其实是一个老问题。历史上已经争论了很长很长（的时间），几百年几千年都在争论这个问题，实际上就是个人的道德品质和整个社会的道德环境的一个关系问题，我是觉得这个问题不宜把它割裂开来分开来看，应该把它统一起来看。环境和个人的努力应该是最好的状况，或者说理想的状况是一致的，环境善良，人也努力，这样好的环境熏陶人、造就人。那么人的努力也更好的利用这个善良的环境，社会是一个良善的社会，个人的道德品质是一个高尚的道德品质。但是文明社会几千年以来，对环境和个人道德品质之间的关系，实际上是很复杂的它不是一个简单的一个关系，我理解人们现在更关心的实际上，就是社会环境不好的情况下，个人怎么来守自己的德，这样首先还是要强调环境，对人的这种基本的决定作用，人是环境的产物。古今中外的思想家绝大多数人都是这么认为的，所以第一位的是要做的环境工作，要做改造环境的工作，但是这环境和人之间的关系不是一个简单的、一对一的关系。人毕竟是主动的，人是有选择能力的，就是在好的环境当中。我们也看到一些有恶人，那么在坏的环境当中，我们也看到有善良的人，这种例子是比比皆是的，古今中外，不胜枚举。

所以这里面其实就提出另外一个问题，就是我们在特别重视环境的同时，不能放弃个人的主观能动性，不能忽略个人的主观选择，如果是一个有道德的人，有觉悟的人。环境好，它会充分利用好的环境，来进一步的陶冶自己的情操，使自己成为一个善良的人。那么环境不好，他也会出淤泥而不染，这就是道德修养特别重要的一个方面，所以应该说既重视道德环境的改善，同时也重视个人自己的道德修养的主观努力，把两者结合起来才是我们道德建设的一个更好的一个办法，不要偏废它。当然就是我们首先要看到环境，从这个意义上说，从环境决定人的意义上说，环境是更重要的。

主持人：好，感谢夏教授。一个国家社会公德水平的高低，直接影响着它的社会秩序，社会风气和社会凝聚力。做人要讲公德，为官要讲官德，官德说到底就是为官的品德，它不仅是立身之本，而且是从政之本、立业之基。党的领导干部处于各级组织的核心地位，他们的一言一行、一举一动都会直接影响到党和政府，在人民心目中的形象。只有加强自身的道德修养，以身作则、率先垂范、言行一致、带头实践我党倡导的道德标准和价值观念，形成高尚的人格力量，才能赢得人们的敬佩和信赖。好了，今天的课程到这里就结束了，要感谢夏教授的精彩讲解，感谢收看，再见！

第二篇：社会公德家庭美德心得体会

“家庭美德 社会公德”学习体会

我们的社会，是由千千万万个家庭组成的，家庭是社会的细胞，它吸收来自社会的养分，滋润着各自的家庭，使每个家庭都能在社会的庇护下，得到健康的成长。高度文明的社会，使家庭健康、幸福，反之，不文明的社会也会影响着家庭的和睦和稳定。

家庭对社会的影响也是巨大的，和睦的家庭能够促进社会和谐，无数个兴旺发达的家庭，构成繁荣昌盛的社会。如果我们把社会比作一个人，那么家庭就是人体内的细胞，这个社会是否健康有活力，关键取决于每个细胞以及细胞裂变出的分子是否健全。

目前，社会在变革过程中，产生的道德领域内的问题，对家庭也有直接的影响，使一些家庭个体产生了生活目标不明确，人生的意义不清楚，失去了前行的动力。致使诚信、情感方面产生缺陷。在这美与丑同行、善与恶同在的社会里，产生这些现象也是正常的。就像一个人一样，一生不生病是不可能的，伤风感冒小毛病影响不了健康，只要他的肌体是好的，我们就放心了。社会也是这样，如果没有一点问题，反而觉得是虚假的，只要主流是好的，我们这个社会还是健康的、进步的。

但我们也不能忽视这些小伤风、小感冒，如果不加以防范、治理，长期积累，也会影响我们的健康，侵蚀我们的肌体，甚至会导致大问题产生。中央集中开展道德领域突出问题专项教育治理活动，也是基于这种情况而开展的，通过集中教育、专项治理，解决道德领域内存在的突出问题，就会使我们这个社会更加健康、和谐，社会的文明程度进一步提高，家庭更加幸福、美满。

稍微懂点医道的人都明白，毛病都是由细胞病变开始的，社会的健康与家庭的教育有着很紧密的关系，防患于未然，是目前一项主要工作。当今是知识经济时代，科技、教育的水平，社会成员素质已成为社会现代化的基础。社会通过教育和舆论力量，使其成员掌握并形成信念、习惯和传统，以此来约束个体行为，调节各种社会关系，促进社会的稳定、和谐发展。

个体从出生起就在家庭中获得一席之地，家庭在社会化中地位又显赫，作用突出。所以加强家庭美德的教育，就显得尤为重要了。尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结都是家庭美德。家庭中的每个成员，通过学习，不断提高自身的修养，以此来影响、教育好子女。个体的童年时期是社会化的关键时期，家庭中的亲子关系，家长的言传身教，对儿童的语言、情感、角色、经验、知识、技能与规范方面的习惯都起着潜移默化的作用。在现代社会中，大众传媒是十分重要的社会化传播手段。影视、音像、广播、报纸、杂志，特别是网络，以其高效、快速向人们提供大量各种信息，使人广开视野，学到新的知识与规范。先进的思想能引导人们健康向上，不良信息能冲击人们的思想，一些不明真相的媒体将信息无限地放大，使青少年无法判断，影响他们世界观、人生观、价值观的形成。家庭每个成员都要树立正确的生活目标，确定人生理想，社会也要通过多种途径，指导其成员树立正确的生活目的和理想，以此达到社会整合之目的。

家庭教育在家庭美德提高过程中起着重要的作用，外面的环境可能是险恶的的，但我们要把家里的小苗根基扎好，培养好，让他明白做人做事道理，有正确的人生观．这可是我们孩子以后能否走好人生道路的基础和保障！种瓜得瓜种豆得豆，一分耕耘一分收获，良好的家庭气氛和教育，会培养出成功的孩子;为社会公德的提高作份贡献；不良的家庭气氛和教育，在当前社会复杂的环境下，是不可能培养出来优秀的人才，只能削弱社会公德，阻碍社会文明进步。．

只要我们每个家庭的美德都提高了，我相信，健康的细胞汇集在一起，整个社会的公德并会得到相应的提高、完美，我们的社会就会更加文明、健康、进步。

第三篇：社会公德家庭美德学习心得

社会公德家庭美德学习心得

近期，我在网上参加了公务员“社会公德、家庭美德”培训活动，此次培训共分为立德、责任、自律、孝悌四个部分，四位老师为我们深入浅出的阐明了作为一名公务员如何践行德、孝、责、律，作为一名部门主要负责人的我，一定按四个字的要求，约束自己，做一名人民满意的公务员。

一、把树立良好的公德意识作为加强社会公德教育的重要内容

社会公德是千百年来广大人民群众所共同约定俗成的一种共同的社会准则。它对于规范人们的日常行为，促进一个社会和企业的良性发展有着十分重要的意义。因此，我们必须树立良好的社会公德意识。同时社会的发展又与个人的发展有着密不可分的关系，范仲淹曾经在岳阳楼上把酒临风留下一名流传千古的名言：“先天下之忧而忧，后天之乐而乐。”大到国家、小到集体，都与个人的发展惺惺相惜，人人确立了良好的社会道德水平，才能使社会整体道德水平提高，从而树立良好的外部形象。反过来，我们整体道德水平的提高，又会起到“近朱者赤，近墨者黑”的影响作用，从而带动每个人道德水平的发展，增强每个人的积极性和自豪感，反过来又促进社会的全面发展。

二、把家庭美德建设作为社会主义道德建设的基础工程

1、家庭是社会的细胞，家庭美德建设的水平直接关系到整个社会道德建设的水平，家庭的稳定直接关系到整个社会的稳定，家庭又是社会道德建设的直射点，家庭美德建设又反映出整个社会的道德建设水平。因此，家庭美德建设是整个社会道德建设的基础工程，只有把基础工程打牢了，我们才能筑牢社会道德建设的大厦。单位的各个部门必须形成共识，真正放在齐抓共管的位置上对待，建立家庭美德建设组织网络，实行具体分工，责任到人，年终目标考核制度，把家庭美德建设由软指标变为硬指标，真正落实到位。

2、实践证明，家庭美德建设同其他工作一样，要结合中心，突出主题，才能有旺盛的生命力。家庭美德建设同社会各项工作有着千丝万缕的联系，不能孤立地就家庭美德建设而抓家庭美德建设，这样一来使家庭美德建设与中心工作形成两张皮，不能起到促进中心任务的完成。因此，家庭美德建设要结合各个时期的不同任务进行，有声有色地开展。

3．家庭美德建设应防止呆板老套，要运用群众喜闻乐见的多种形式开展。在新的历史时期里，人们思想开放，见多识广，喜欢接受新的事物。在家庭美德建设中，也应适应人们的需要和追求，运用多种形式和现代工具，广泛开展家庭美德建设。

4．家庭美德建设要不断赋予新的内容，要与时俱进地开展。面对瞬息万变、飞速发展的新时代，家庭美德建设不能一陈不变，要结合时代的发展，不断给家庭美德建设赋予新的内容。在家庭美德建设中，要突出全心全意为人民服务这个主题，家庭美德建设只有唱响为人民服务的主旋律，才能顺应时代的发展而发展。为人民服务不仅是我们每个党员、干部的责任和美德，也是社会每个家庭成员的责任和美德，只有突出全心全意为人民服务这个宗旨，家庭美德才能成为社会时尚。

当代社会，纷繁复杂，各种利益关系纵横交织，公务员面对各种诱惑和考验，如何规避风险，“紧把”关口，“守住”底线，这就需要我们以道德自律和法律、规章制度和纪律来共同约束、规范自身的言行举止，始终坚持自重、自省自警、自励，做到慎微、慎独、慎染、慎始、慎终。

第四篇：社会公德、家庭美德调研

路径一：从加强思想政治工作入手，建立推进公德教育的长效机制

加强思想政治工作是各级党组织重要职责，把此项工作作为推动其它工作的基础条件，促进各项工作落实。一是建立健全党委考核机制。要把思想道德建设工作成效，作为考核各级领导干部政绩和能力的重要标准，切实做到把思想政治同等看待，同等奖惩，逐级考核。当前，要解决一些党组织把业务宣传工作视作为做人的思想工作，在抓思想政治工作上存在缺位现象。二是建立健全思想教育机制。各级党组织要确立以人为本的思想，创新思想工作方法，增强思想政治工作的针对性和有效性。每年制定思想教育计划，落实好人员、时间、内容、质量等内容，以宣讲、演讲、竞赛及党团生活等形式开展思想教育活动，提升员工的道德素质。要把道德教育列入干部职工培训内容，开展思想教育活动，引导广大干部职工怎样做人做事。结合党组织的“三会一课”制度，用正确的世界观、人生观、价值观教育党员干部，自觉遵守社会公德，做到知与行的统一。三是建立健全企业引导机制。各级党组织要加强对企事业单位思想政治工作检查，与其它工作同考核，同检查、同讲评，引导公有制企业和非公企业，强化思想政治工作领导，建立思想骨干队伍，形成思想教育制度，推进社会公德建设。结合文明单位的创建申报、复评等工作，检查落实每年社会公德教育情况。

路径二：从强化网络建设管理入手，构建推进公德教育的网络格局

人们的世界观、人生观、价值观呈现了多元化趋势，直接影响着如何看待社会公德规范，影响网络社会公德形成，但不论时代如何变化，不管是80后、90后的年青人，提倡文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境等社会公德，永远不能改变，永远不会过时。每个网民在虚拟社会中应当遵守社会公德，文明上网、文明用语，理性评判各类事件，理性表达自己的观点。如何加强网络社会公德建设，应抓好以下几个环节：一是管好网络。建立网络文化信息服务专项许可制度和登记年检制度，定期开展整治网络低俗之风专项行动，积极推进网络文明建设，让网络成为人们的精神家园。要通过技术手段，加强网络的信息管理，建立完善网络信息内容管理责任链，使信息内容管理做到“横向到边，纵向到底”。积极探索舆情监测和网络视频、音视的监控管理技术，形成强制的“技术审批”制度，使信息合法有效，不断“过滤”网络信息，让健康有益的信息服务于网民，服务“网络社会”。要建立健全网上“电子警察”，积极开展网上“扫黄打非”专项整治行动，严防死堵，全网络、全天候监控，净化网络环境。二是引导网络。建立健全网络法律法规，推进网络立法，净化“网络社会”环境，引导人们做一个文明网民。深入开展文明办网、文明上网的评创活动，引导广大网民养成科学、文明、健康的上网习惯，自觉抵制有害信息和低俗之风。加强网络正确舆论引导，建立健全正确、高效的信息发布、舆情监督等机制，及时引导群众关心的热点难点问题，第一时间引导网上舆论，确保网络正确的舆论导向。三是建好网络。各地各部门各单位以及社会中介组织等主流网站，登载健康向上的图片、影视、文章等信息，坚决制止登载违反社会伦理道德和社会主义法律法规等内容。同时，要通过建设网络先进文化，推进社会主义核心价值体系的建设和传播，培养健康的价值取向和高尚的道德情操，促进网络文明健康发展。

路径三：从推进志愿服务事业入手，推进公德教育体验感受

志愿服务是以自愿、无偿为前提，以弘扬志愿精神为核心，能够把服务他人、服务社会与实现个人价值有机结合起来，引导人们在做好事、献爱心的过程中陶冶情操、提升境界，有利于倡导爱国、敬业、诚信、友善等基本道德规范，提高公民思想道德素质，把建设社会主义核心价值体系落到实处。志愿服务已成为社会公德教育一个活动载体，成为人们自我践行社会公德的体验活动。如何推进志愿服务事业，提高人们的参与度，需要从以下几个方面着手：一是完善志愿服务体系。进一步规范志愿服务政策法规和运行机制，完善市、乡镇（街

道）、村（社区）志愿服务体系，不断壮大志愿者队伍，规范招募、登记、培训、考核、管理、表彰等制度，引导更多的人们参与志愿服务。二是大力宣传志愿服务精神。充分发挥报刊、广播、电视、互联网和手机等大众传媒的作用，开设“志愿服务”栏目、专题，普及志愿服务知识，宣传志愿服务精神，把志愿服务精神的种子播撒到人们心中，使志愿服务理念得到越来越多人的接受和认同，吸引更多的人加入到志愿服务行列。三是拓展志愿服务领域。要以社会救助、慈善公益、优抚助残、敬老扶幼、治安巡逻、环境保护、社区矫正和法律援助等作为重点服务领域，深入开展形式多样的志愿服务，为人们关爱他人、奉献社会搭建平台。要认真组织好“讲文明树新风”、应急救援、扶危济困以及举办重大活动、重要会议的志愿服务，着力改进服务方式，提高服务水平。组织开展公共秩序志愿服务活动，动员志愿者到公共场所、道路交通和赛会场馆等重点部位，宣传文明行为规范，劝导不文明言行，营造规范有序的社会公共秩序。

路径四：从选树道德建设典型入手，推进公德教育示范引导

社会公德建设也要靠道德典型来引领，示范带动。一是大力选树道德典型。积极培育和挖掘各类道德典型，用道德典型推动本地本部门本单位的思想道德建设。要坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则，深入开展“文明市民”、“文明员工”、“文明新居民”、“好婆媳”、“身边好人”、“道德模范”、“慈善奖”等评选活动，努力使人们在参与中提升素质。二是大力宣传道德典型。紧紧围绕弘扬社会正气这个主题，充分发挥互联网等媒体作用，宣传好道德典型事迹，彰显道德力量，扩大影响力。要大力宣传全国道德模范陈光标、全国优秀共产党员郭明义以及身边道德典型等先进代表人物事迹，大力弘扬时代主旋律，树立道德典型标杆，促进社会良好风气形成。通过“道德模范”与身边好人对话等形式，形成强大社会舆论，明辨是非，推进公民道德建设。三是大力关爱道德典型。关爱道德典型是道德激励的重要途径，是为了选树道德典型的需要，是尊重人、理解人、关心人的需要。再好的物质利益激励也会有局限性。因此，还是要建立起合理、科学的道德激励机制，促进道德典型素质提升，让道德典型永远成为“常青树”，始终成为大家学习的楷模。四是大力兴起学习道德典型活动。培育道德典型的目的就是引导大家学习道德典型，争当道德典型。以道德论坛、道德评议、德模巡讲等形式，运用身边的道德典型事迹来教育人、影响人、提高人，让社会主义核心价值思想逐渐深入人心，引导人们见贤思齐、创先争优。

路径五：从丰富宣教活动载体入手，常态化推进公德教育

如何把务虚的工作变成务实的工作，推动社会公德建设，这要以喜闻乐见形式，开展各类宣教活动。一是强化舆论宣传。利用新闻网络媒体以及宣传橱窗、文化长廊、手机等载体宣传社会公德，引导人们自觉遵守公民道德规范。利用公交车、酒店、汽车站、火车站等公共场所的视频，协调各方，统一制作生动活泼的社会公德宣传，及时播放、更换内容，营造良好的舆论环境。突出《顾客须知》、《游客须知》、《观众须知》、《乘客须知》等宣传，采取文明劝导、行政执法等手段，强化人们自觉遵守社会公德。借“三下乡”活动时机，以电影、图版、CD片等形式，向广大城乡居民宣传社会公德。二是强化分类教育。在机关干部中，结合公务员初任培训、更新知识培训等时机，进行社会公德教育；制定公务员“道德档案”，规范公务员道德行为，把“道德考核”真正列入公务员考核内容。在各类企业中，建立“诚信档案”，把平时检查与检查相结合起来，开展“诚信守信企业”、“诚信工商户”评创活动，重点引导广大企业主诚信经营、依法纳税、维护职工合法权益，积极参与社会公益事业。在广大师生中，深入开展优秀教师、文明学生、“四好少年”、“美德少年”等评创活动，每年在开学、毕业等时机，进行社会公德教育，引导教师教书育人、学生立身做人。在社区城乡居民中，利用社区学校、基层党校等阵地，开设“文明课堂”，开展宣传相互礼让、邻里和睦、保护环境等活动；以“睦邻节”、“家庭文化节”等活动载体，积极倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、邻里团结等传统美德。在广大新居民中，依托新居民协管员结

合计划生育、入户调查、社会保障等工作，宣传社会公德。三是强化创建活动。深入开展文明单位、文明社区、文明村镇、文明员工、文明家庭等系列创建活动，结合实际开展社会公德宣教活动。

路径六：从建设文明社会环境入手，社会化推进公德教育

个人的社会公德表现，影响的因素很多，与自身的文化修养、价值取向、心理情绪、社会环境等因素有关。环境可以在“随风潜入夜，润物细无声”的不知不觉中影响着人的心理和行为。良好的环境可以使人产生积极向上，勇于挑战，面对现实，永不言败的心态；不良的环境往往会使人产生消极、冷漠、麻木地对待人和事。因此，要从建设文明社会环境入手，推进社会公德教育。一是建好政务环境。良好的政务环境，可以增强人们的生产生活舒适度和幸福感，减少不良的心理情绪和过激行为，促进人们道德素质提升。各级政府及公务人员要树立“一盘棋”的思想，加强配合协作，形成工作合力，建设“法治、服务、诚信、高效、廉洁”的政务环境，着力提高政府的公信力和执行力；要与创先争优等活动结合，大力推进“学习型、服务型、高效型、创新型和廉洁型”等五型机关建设，重点解决当前机关事业单位的存在问题，从提升公务人员的思想道德素质入手，提高办事效率和服务水平。重点加强政府的诚信体系建设，着力打造“诚信政府”，不搞劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”，最大限度减少百姓对政府的怨恨。要通过法律、经济等手段大力推进企业和个人的诚信体系建设，积极探索“诚信档案”机制，全力推进社会诚信体系建设。二是建好公共环境。不良的公共环境与人们的素质不高相关，同时不良的公共环境影响着人们的行为习惯。我们经常会看到在城乡结合部的地方，一些“脏、乱、差”现象时有可见，但在一些大型商场，人们很少有人会乱扔吐痰、乱扔垃圾等不文明行为。因此，在推进城乡科学发展进程中，要加强公共环境管理，建立社会管理机制，健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局，着力解决当前社会管理中暴露出来的问题，提升社会管理水平。三是建好社会环境。这里讲的社会环境是全社会要有良好的风气和正气，人们有较高的社会主义荣辱观，能够明辨是非，懂得真、善、美。当前，要着力解决以“黄赌毒”为重点的一些社会不良风气，全方位推进社会公德建设。各级职能部门实行联合推动，常抓不懈，做出成效。要建立健全“见义勇为基金会”，积极引导人们敢于与不良社会风气作斗争，从身边的小事做起，自觉践行社会公德。要大力宣传助人为乐、见义勇为、遵纪守法等好人好事，树立身边道德典型，全力营造良好的社会环境。

三、加强家庭美德建设的建议

1、加强领导，建立党政群“三位一体”的创建格局 家庭美德建设涉及千家万户，方方面面，工作任务艰巨、复杂，不是哪个部门能独自承担的。因此必须在党委的统一领导下，相关部门分工协作。党政领导要真正把家庭美德各项创建活动纳入本单位、本部门精神文明建设总体规划，开展各具特色的活动，激发群众的积极性、创造性，与经济工作同安排、同检查、同考核、同表彰，实现创建活动围绕党委政府工作中心齐抓共管，资源共享、良性互动、覆盖社会的“一体化”的管理机制。各级妇联干部要准确把握好妇联在创建活动中的角度，摆正自己的位置，努力发挥自身的组织优势，虚功实做，把家庭美德建设长久的开展下去。

2、因地制宜，推进家庭美德建设内容创新 第一，要不断丰富创建内容。今后一个时期要把《公民道德建设实施纲要》有关要求和新《婚姻法》的有关法律精神融入创建活动，着力培养和提升人们的家庭道德修养和法制意识，从而促进更多的家庭崇尚文明，弘扬新风。第二，以人为本，从代表广大人民群众的根本利益出发，根据家庭的需求，不断拓宽创新活动的内涵。努力把宣传教育与热情服务结合起来，把解决思想问题与解决实际问题结合起来，抓住广大家庭关心的热点、难点问题，积极开展

助城乡特困家庭排忧解难，把党和政府的温暖送到千家万户。

3、有的放矢，发挥各类群体的独特作用

党员干部在家庭美德建设中具有重要的示范作用和导向作用。要充分发挥党员领导干部在家庭美德建设中的重要作用，通过制定党员领导干部和公务员家庭美德准则，开展对这一群体美德状况评估、检查和党内外监督，把党员领导干部和公务员家庭美德状况作为干部提拔和年终考核的一项内容，提高党员领导干部的道德修养和开展家庭美德建设的自觉性。要发挥妇女在家庭中独特的地位作用，加强对她们“四有”、“四自”教育，全面提高素养，使妇女在优化家庭环境、端正家风、反腐倡廉、建立社会主义新型人际关系、培养下一代、稳定婚姻家庭方面发挥良好的作用。要在学校思想品德教育课中融入家庭美德内容，使学生从小就接受家庭美德教育，树立正确的家庭伦理道德观。

4、与时俱进，创新宣传教育形式

一是重视舆论的宣传教育和引导。舆论宣传是抓好家庭美德建设的重要手段，所以，必须重视发挥各种舆论阵地的宣传和引导作用。一要大力宣传尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德和家庭新风尚，以正确的舆论教育和引导家庭成员；二要大力宣传先进家庭典型，发挥典型的示范、带动、辐射作用。二是要坚持法治与德治相结合。以法治国与以德治国是相辅相成的，家庭美德建设同样要坚持法治与德治相结合。当前，在家庭领域存在的家庭暴力、虐待和遗弃老人儿童等不道德的行为仅仅依靠道德的力量难以约束和制止，必须通过法律的手段来解决。这就要求在家庭美德建设中，一方面要积极打击家庭领域的违法犯罪和社会丑恶现象；另一方面要重视调查研究，针对婚姻家庭领域出现的新情况、新问题，及时提出意见和建议。同时，还要积极发挥群众的监督作用，发动群众对不道德行为进行剖析和鞭挞，使其无生存空间，无立锥之地。

第五篇：遵守社会公德 树立家庭美德

遵守社会公德 树立家庭美德

通过委组织开展“社会公德、家庭美德”学习教育活动及自学，让我感受一次心灵的洗礼，点滴体会如下。

一、加强社会公德教育，遵守社会公德

社会公德是千百年来广大人民群众所共同约定俗成的一种共同的社会准则。它对于规范人们的日常行为，促进一个社会和企业的良性发展有着十分重要的意义。作为社会的人，要在社会中生存与发展，就需要与他人联系，产生公共的活动，形成公共的生活，公共生活的领域是社会公共场所，公共生活具有开放性、透明性、与他人和社会的关联性。个人行为必定与他人和社会发生直接或间接的关系，因此，我们必须树立良好的社会公德意识，人们在公共场所的行为必须遵守一定的规范即社会公德。同时社会的发展又与个人的发展有着密不可分的关系，范仲淹曾经在岳阳楼上把酒临风留下一名流传千古的名言：“先天下之忧而忧，后天之乐而乐。”大到国家、小到集体，都与个人的发展惺惺相惜，人人确立了良好的社会道德水平，才能使社会整体道德水平提高，从而树立良好的外部形象。反过来，我们整体道德水平的提高，又会起到“近朱者赤，近墨者黑”的影响作用，从而带动每个人道德水平的发展，增强每个人的积极性和自豪感，反过来又促进社会的全面发展。

二、加强自身修养，树立家庭美德

家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。要处理好这些关系，必须要提高自身的修养，通过环境的约束，自身的学习锻炼与实践，不断地修正，才能实现。要做到尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。做的恰如其分不是一件容易的事。

三、新形势下，家庭美德建设的思考。

1．家庭美德建设是社会主义道德建设的基础工程。

家庭是社会的细胞，家庭美德建设的水平直接关系到整个社会道德建设的水平，家庭的稳定直接关系到整个社会的稳定，家庭又是社会道德建设的直射点，家庭美德建设又反映出整个社会的道德建设水平。因此，家庭美德建设是整个社会道德建设的基础工程，只有把基础工程打牢了，我们才能筑牢社会道德建设的大厦。在新的历史时期里，要把物质文明建设和精神文明建设推向前进，把我国建设成为繁荣富强的社会主义强国，更要呼吁全社会重视抓好社会转型时期的家庭美德建设，只有把家庭美德建设抓上去了，社会道德建设才能不断推进。因此，家庭美德建设是全社会各个部门的事，不是哪一家牵头部门的事，各个部门必须形成共识，真正放在齐抓共管的位置上对待，要建立家庭美德建设组织网络，实行具体分工，责任到人，年终目标考核制度，把家庭美德建设由软指标变为硬指标，真正落实到位。家庭美德建设只有形成全社会参与的氛围，家庭美德建设的旋律才能在全社会唱响。

2．家庭美德建设要紧贴中心，突出一个时期抓好一个主题来开展。

实践证明，家庭美德建设同其他工作一样，要结合中心，突出主题，才能有旺盛的生命力。家庭美德建设同社会各项工作有着千丝万缕的联系，不能孤立地就家庭美德建设而抓家庭美德建设，这样一来使家庭美德建设与中心工作形成两张皮，不能起到促进中心任务的完成。因此，家庭美德建设要结合各个时期的不同任务进行，有声有色地开展。

3．家庭美德建设应防止呆板老套，要运用群众喜闻乐见的多种形式开展。

在新的历史时期里，人们思想开放，见多识广，喜欢接受新的事物。在家庭美德建设中，也应适应人们的需要和追求，运用多种形式和手段开展。在充满现代气息的今天，家庭美德建设不能靠简单的说教，讲讲大道理而已，而要寓事于理，寓教于乐，利用现代工具和手段，广泛开展家庭美德建设，要充分发挥新闻媒介的作用。同时，要大力宣传家庭美德建设中涌现出的先进典型，组织先进典型做巡回报告，扶正压邪，大力弘扬社会正气，打击歪风邪气，使家庭美德建设形成良好的社会氛围。

4．家庭美德建设要不断赋予新的内容，要与时俱进地开展。

我们正处于社会大变革、大发展的新时代，面对瞬息万变、飞速发展的新时代，家庭美德建设不能一陈不变，要结合时代的发展，不断给家庭美德建设赋予新的内容。在家庭美德建设中，要突出全心全意为人民服务这个主题，家庭美德建设只有唱响为人民服务的主旋律，才能顺应时代的发展而发展。为人民服务不仅是我们每个党员、干部的责任和美德，也是社会每个家庭成员的责任和美德，只有突出全心全意为人民服务这个宗旨，家庭美德才能成为社会时尚。

道德是维系社会人与人之间关系的一条重要准绳。中华民族的道德传统源远流长，“国无德不强，企无行不久，人无德不立”，我们要充分发挥道德文化建设在社会发展中的作用，为社会的发展提供强有力的思想保证和精神动力。