行政管理的观点解读反腐倡廉

第一篇：行政管理的观点解读反腐倡廉

用行政管理的观点解读反腐倡廉

摘要：2015年是中国全面深化改革的关键之年，是“十二五”规划收官和“十三五规划”纲要编制之年，中央政府工作部署受到极高的关注。3月5日，国务院总理李克强向全国人大报告了政府工作，用了大量客观的数据阐述了2014年的进展和2015年工作总体部署。其中，党风廉政建设和反腐败斗争注定在党的建设史上写下浓墨重彩的一页。决心前所未有，力度前所未有，成效前所未有。

关键词：总体态势

反腐倡廉

党风建设

行政管理

2015年政府工作报告提出，坚持依法用权，倡俭治奢，深入推进党风廉政建设和反腐败工作。认真落实党中央八项规定精神，坚持不懈纠正“四风”，继续严格执行国务院“约法三章”。腐败现象的一个共同特征就是权力寻租，要以权力瘦身为廉政强身，紧紧扎住制度围栏，坚决打掉寻租空间，努力铲除腐败土壤。加强行政监察，发挥审计监督作用，对公共资金、公共资源、国有资产严加监管。始终保持反腐高压态势，对腐败分子零容忍、严查处。对腐败行为，无论出现在领导机关，还是发生在群众身边，都必须严加惩治。

十八大以来的反腐高压态势，已经改变了中国的官场生态，然而在风气明显好转的同时，一些政府和官员不作为、怠政懈政的现象明显抬头。治国先治官，应对新形势，亟需对症下药，在持续反腐之下，推动政府高效运转，追究官员“为政不为”的责任。

通过学习行政管理这一学科，我深刻的感受到了腐败的危害。通过对其危害的思考，我有以下几点认识：

第一，政治腐败动摇了执政党的合法地位。我们党在革命战争年代抛头颅、洒热血，领导贫苦人民翻身得解放，建立新中国，赢得了巨大的威望。而今天少数人的腐败行为极大地侵蚀着党的肌体，严重损害了党在人民群众中的威信和形象。在少数地方，党的干部蜕变为官老爷，打着党和政府的旗号鱼肉乡里，党的方针政策得不到切实执行，党的威望被降低，党的组织被涣散，党和人民群众的关系被疏远，使党执政的合法性受到严峻挑战。

第二，腐败削弱了政府的行政能力。腐败行为不但严重降低国家和政府的声誉，而且直接影响国家机关行政职能的正常行使。少数身居高位的腐败分子，利用特权大搞官商勾结，形成利益集团，采取种种办法影响政府行政行为，甚至操纵政府决策，使政府失去公正性，必然导致政府行政能力的削弱。

第三，腐败破坏了社会公序良俗。贪污腐化、权钱交易等腐败行为造成的社会种种不公，极大扰乱了社会正常秩序，败坏了社会良好风气，挥霍了大量社会财富。当前许多重大事故背后往往都有腐败的影子，造成了重大财产损失和人员伤亡，人民群众对此深恶痛绝，成为目前社会矛盾激化、群体事件不断发生的一个重要诱因。

第四，腐败也葬送了个人前途和家庭幸福。党员干部能够走上领导岗位，既离不开其个人的努力，更凝聚着党和国家的长期培养和心血。作为国家的栋梁，他们拥有崇高的社会地位，巨大的职务权力，丰厚的报酬和福利，远大的前途和幸福的家庭。一旦把握不住自己，锒铛入狱，不仅自己身败名裂，大好前途瞬间化为乌有，也使家庭失去顶梁柱，甚至牵连妻子儿女，落得家破人亡的悲惨结局。

面对腐败带来的种种危害，我们党和政府也实施了相应的措施加强反腐倡廉的工作。

一是强化权力运行制约和监督体系。

真正把权力关进制度笼子里，用制度管权管人管事，使好人不能犯错误，坏人不能肆意妄为。要强化制约，规范各级党政领导干部职责权限，科学配置权力和职能，明确职责定位和工作任务。不同权力制约、相互协调的权力结构和运行机制。要强化监督，用制度创新解决“上级监督太远、同级监督太软、下级监督太难”的监督难题。

二是进一步改进党风政风，营造风清气正的社会环境。

要明确领导责任、加强监督检查，建立长效机制、切实抓好落实。要围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，弘扬党的优良作风，进一步密切党同人民群众的血肉联系。加大对突出问题的整治力度，将群众反映的热点作为我们工作的重点，坚决克服形式主义、官僚主义等不良作风，以改进作风的新成效取信于民。

我们党一贯坚持全心全意为人民服务的根本宗旨,始终把反腐倡廉作为自己的原则立场和重要任务。回顾党反腐败的历史,我们要深刻总结党风廉政建设和反腐败斗争的实践经验，从夺取全面建设小康社会新胜利、开创中国特色社会主义事业新局面的战略高度出发，深刻认识加强反腐倡廉建设的重要性和紧迫性。

当前，我国政治生态有明显改善，但还不能说已完全扭转。冰冻三尺非一日之寒，就像环境治理不可能一蹴而就，重构政治生态也是滴水穿石非一日之功。从根本上来说，通过改作风、反腐败重构政治生态，下大气力拔“烂树”、治“病树”、正“歪树”，使领导干部受到警醒、警示、警戒；下真功夫祛大病、疗小病、治未病，避免政治水土的沙化、荒漠化，这既是一场价值观的持续较量，也是推进国家治理现代化的重大工程。

做好反腐倡廉的工作还要求我们一手抓反腐，一手促改革。一方面，通过持续推进正风反腐形成威慑。另一方面，要通过全面深化改革正本清源。尤其是通过制度化建设，形成正确的选人用人导向，处理好政府和市场的关系，从根本上瓦解人身依附、门客政治的圈子文化，铲除权钱交易、官商勾结的土壤，从而营造良好的从政环境。当然，“清则心境高雅，清则正气充盈，清则百毒不侵，清则万众归心”。自古以来，官德影响民德，官风引领民风。因此，我们要构造山清水秀的政治生态，既是一项政治任务，也是一项社会工程。

2015年党中央仍高度重视反腐倡廉工作，坚定不移反腐败，驰而不懈抓作风。各级纪检监察机关狠抓大案要案、严格正风肃纪、深化体制改革，打出一套反腐“组合拳”，打掉一批“老虎”“苍蝇”，提振了全党信心，赢得了人民信任。党的十八大报告吹响了前进的号角，全国两会也站在新的历史起点上，作为大学生的我们也深刻的感受到反腐倡廉工作任重而道远！因此，就让我们全民参与、共同努力、为建设我们和谐、文明、民主的社会主义国家一起奋斗吧!

第二篇：荣格派观点集锦解读

荣格派观点集锦

心理学中的理论是很可恶的。我们需要某些观点，是因为它们具有指导和启发的意义；但是，也只能把它们看作是一种辅助性的概念，并且随时可以搁置一旁。对于心灵，我们所知甚少；因而，认为我们还远不够形成普遍理论的条件，是一种符合实际的想法。毫无疑问，理论是缺乏体验以及无知的最好外衣，并且总会带来令人沮丧的结果：教条、浅薄，以及科学宗派。（荣格）

我深信，心灵的探讨必定会成为未来一门重要的科学„„这是一门我们最迫切需要的科学。因为世界发展的趋势显示，人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌或癌症，而是在于人类本身。因为，就目前而言，我们仍然没有任何适当的方法，来防止远比自然灾害更危险的人类心灵疾病的蔓延。（荣格）

当一个人经过了愚昧无知迷信，对自然的恐惧、盲目地崇拜，在无数无谓的抗争和追求中的迷失，获得了必要的对自身和外在世界的认识后，从而有能力而且敢于承担自己的一切时，就没有必要再将自己的希望和恐惧“交付”给外在的“神仙、皇帝、救世主”，没有必要再在外在的偶然性中寻找自己立身行事的依据。（荣格）

创造者与其创造物之相遇，改变了创造者。（荣格，1952）

两种人格的相遇，就好像是混合了两种不同的化学物质。如果有任何结合的话，两者都发生了转化。在任何有效的心理治疗中，医生一定会对病人有所影响，但只有当病人也对医生产生影响时，这种影响才有可能发生。如果你不易受影响的话，你也不会影响别人。医生保护自己以免受病人的影响，并以父亲般的权威和专业的权威的光环来罩住自己，这其实是徒劳无功的。他这样做，只是让自己无法使用一个非常重要的信息器官。病人依然能无意识地影响医生，并且给其无意识带来变化。这是许多心理治疗师都熟知的：心理障碍，甚至是这个职业所特有的损伤，这些都有力地说明了病人几乎是“化学反应”的行为。（荣格，1928）

单凭任何教科书都不能教授心理学，人们只有通过实际经验才能学会。在心理学中，除非从实际中体验，否则，个人就一无所获。因此，仅有理性的洞察力还不足够，因为人只能认识事物的口号，而没有从内部认识事物的本质。（荣格）

在人的整个一生中，他所应该做的，只是在这种固有人格基础上，去最大发展它的多样性，连贯性和和谐性，小心谨慎着不让它破裂为彼此分散的、各行其是的和相互冲突的系统。（荣格）

只有当人能够察看自己的内心深处时，他的视野才会变得清晰起来。向外看的人是在梦中，向内看的人是清醒的人。（荣格）

文化的最后成果是人格。（荣格）

没经过激情炼狱的人从来就没克服过激情。（荣格）

你生命的前半辈子或许属于别人，活在别人的认为里。那把后半辈子还给你自己，去追随你内在的声音。（荣格）

只是我对自己的无知有了新的认识。于是我对自己说：“正因为我一无所知，我就应该只是做我能想到的事情。”因此我在意识上使自己顺从于无意识的冲动。（荣格《回忆 梦 思考》）

只是无为，让事物自然地发生；无为而为，随其所欲，自然而然„„成了我打开心灵/无意识这扇大门的钥匙。而这，的确是一门鲜为人知的技艺。(荣格《太乙金华宗旨》)

人的任务，就是意识到无意识中努力向上涌出的内容。（荣格）

沿着自己的道路独自前行，把他在探索旅程中的发现告诉社会，我觉得这是一个人的职责。（荣格）

荣格：梦……在坦率与真诚方面，它就像一朵鲜花那样使我们为我们人生的虚假感到羞愧。（《心理学的现代意义》，《精神分析与灵魂治疗》257页，冯川译）

处理一个梦的最好方式，是把自己当作一个无知的孩子或者青年向一个两百万岁的老叟或古老的岁月之母请教：“你是怎样看待我的？”（荣格）

我常常告诫我的学生，尽可能多地学习象征性的理论，而当你分析一个梦的时候，就要把它们全部忘记。（荣格）

荣格：如果来访者仅仅讲述自己的现实与经历，而听不到梦，我就会觉得不踏实，就很难真正的理解来访者的生活与人生。

患者和我一起向每个人内心深处的那位200万岁的人讲话。归根结底，我们的大多数困难来自失去了与我们本能的联系，失去了与储存在我们心中未曾忘却的古老智慧的联系。那么，我们在哪里与我们心中的这位老人取得联系呢？就在我们的梦里。（荣格：《心理学的反思》）

显然，由成长受阻碍的个体组成的社会群体不可能是一个健康和有活力的团体；一个既能够保持它内在凝聚力和集体价值观，同时又能够给予个体最大的自由度的社会，才有希望拥有持久的活力。（荣格）

通常情况下，绞尽脑汁也无法解开的谜题，手知道答案。（荣格）

只有当一个情结完完全全活过一回，才能被真正克服。(《荣格文集》第七卷，第59页，2014年)

当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力主宰一切时，爱就消失了。两者互为对方的影子。（荣格）

阴影与我们同在„„我们在某个地方有一个邪恶而可怕的兄弟，那是我们血肉之躯的复本。（荣格）

我们的阴影就像我们孪生的兄弟，一刻也未与我们分离，他们是我们最忠实的朋友，胜过人生知己。因为只有他们才会毫不遮掩地对我们讲真话。只是我们已经相距他们太遥远，甚至忘记了他们的存在。（荣格）

阴影是“人口的守卫者”，跨过此入口，道路就通往转化和再生的天地。因此，起初在自我看来是邪恶的东西，竟成了一位灵魂的指导者。（诺依曼）

承认自己包含一个黑暗面和阴影，实际上是出自对人类无敌的特性的一种深刻和谦卑的认识。这是人类的创造目的的一部分。与旧的无意识的窘境不同——要么屈服于阴影和被制服，要么投射它和完全失去它——“接受阴影”是一个解决办法。（诺依曼）

阴影使人生病——同阴影的交锋会使人康复！这是理解疾病和治愈的关键！一个病症永远是一个具体的阴影部分。（德特勒夫森 达尔克《疾病的希望》）

唯有通过黑暗，才能开辟通向光明的道路。一个永恒的真相在这里呈现，自发地，来自于孩子的无意识。（卡尔夫）

只有当人们可以成功地显现自性之后，自我才可能因此得到完全的发展。„„我通常会在治疗的过程中，让孩童的自性有机会彰显出来。在这当中，我会尝试着透过移情起作用来保护孩子的自性，并稳定它与自我的关系。（卡尔夫《沙盘游戏》）

当个体把注意力锁定在当下（NOW），就能进入心灵的核心获取自性的能量，从而提高直觉能力与洞察力。（Moss：《曼荼罗的存在——发现洞察的力量》）

当人全心全力投注某事物时，生命可直觉到作为个人独特存在之自性。而当本来自己想在这些画上展现时，无意识会强化对生命全心全力、投注奉献之态度。（荣格《金花的秘密》）

我把这个中心称为自性，它应该被理解为心理的整体。自性不仅是中心，但也是包含意识与无意识的整体。自性是这个整体的中心，正如自我是意识的中心。（荣格《心理学与炼金术》）

曼荼罗象征所有对立面的统一，它包含阴阳双方，也包含着天堂与地狱。曼荼罗是永恒平衡的状态。（荣格）

曼荼罗经常出现于心理紊乱的状态下。他们画曼荼罗的目的在于减少心理紊乱，实现内心秩序，虽然病人在意识层面未能意识到这点。然而，他们所表达的正是秩序、平衡与完整。病人经常强调，通过画曼荼罗，他们获益良多或心情得以平复。(荣格《论曼荼罗象征》）

对立两极的双方的相遇，诞生了充满能量的张力并创造了一个活生生的第三者——不是根据排中律得出的逻辑上的死产，而是在超越两极对立的运动，引向新水平的诞生，新的境界。超越功能以一种连接对立面的品质展现自己。只要对立面被分离——自然是为了避免斗争——他们就不起作用或毫无活力。(荣格)

自性是我们生命的目标，它是那种我们称之为个性(individuality)的命中注定的组合的最完整的表现。（《荣格文集》，卷七，238页）

只有体验过死亡后，意识的重生才有可能出现。（荣格）

对于接受分析者和分析师来说，黑色期是最艰难的时期。这是死亡的意象出现的时候，是死的欲望和自杀的想法浮上表面的时候。绝不能因为分析师的恐惧和脆弱，而缩短或逃避这一穿越黑暗的通道！直面头骨，深思死亡与永恒，似乎是产生真正转化的前提。（茹思·安曼：《沙盘游戏中的治愈与转化》第67页）

我们是否能真正助人在于自我是否能建立与内在真我的神圣联系，而这正是荣格心理分析最核心的精神。（冯·弗兰兹）

我们可以把分析心理学所努力实现的过程，也即荣格称之为自性化的过程，理解为去认识人类整合性的过程。在整合性中包含着一种超越相互对立的态度，以及整合对立双方的努力。（卡尔夫）

为病人提供一个自由与保护的空间，是促发病人内在力量的前提，是所有治疗条件中最基本的条件。（卡尔夫）

我想特别强调的是，作为内在秩序和规律，内在完整性的自性的展现，是人格发展中最重要的事情。（卡尔夫）自性化过程是围绕以自性为人格核心的一种整合过程。换句话说，使一个人能够意识到他或她在哪些方面具有独特性，同时又是一个普普通通的男女。（安德鲁·塞缪斯）

自性化不仅仅是理论，而是非常具体的现实和实践。我们每个人的沙盘游戏心理分析过程，实际上我们每个人的现实生活，都在不同的程度上表现着我们各自的自性化过程，都有机会获得对内在生命的感触。（申荷永）

当接受多拉·卡尔夫关于沙盘游戏是创造一种自由和受保护的空间的观点时，我们决不能将这种状态看成是理所当然的：这是一种非常幸运的状态，有时候只有当分析师对反移情予以大量的谦卑和关注时，才能达到这种幸运的状态。（威尔玛·玻思欧）

对于大多数人来说，是无法将强盗一面与自己联系在一起的。我们要么否认其存在，要么将其转嫁到他人身上。我们总是可以更清楚地并且更好地看到别人身上的强盗一面，而我们自身的强盗一面却大多处于“阴影”中。（维蕾娜·卡斯特）

发展和危机并存，如果有秩序的生活带来的是贫穷和不满的感觉，那么我们就必须转向我们奴化的、征服的一面，即我们的阴暗面，由此也就清楚了，到目前为止有哪些人生领域是被排除在外并且导致我们被习惯窒息而亡的。（维蕾娜·卡斯特）

人们不应该因为希望生活可以获得暂时的轻松，而过于轻率仓促地抑制自己的性格特征或者将其剥离，人们应该更多地自问，这些性格特征可能有着什么样的优点。（维蕾娜·卡斯特）

而这对于我们个人的人生而言，则意味着独特地、无与伦比地发展自我，而不是人云亦云；能够充分发挥出自己的潜能，并最终与自我及其这个世界协调一致、和睦相处。（维蕾娜·卡斯特）

我们所拥有的巨大的优势也可能变成巨大的弱点；而我们所感受到的某个弱点，其中也恰恰可能蕴藏着神秘的巨大力量。也就是说，我们所有人都拥有着一种威力强大的能量风暴，但我们必须要注意，如何以及以何种方式来对此加以运用，使其能为我们服务。（维蕾娜·卡斯特）

带原型意象的梦境还有情感意义……还能让有相同经历的人们摆脱伤痛。原型话题指向我们每个人，个人的生活与大千世界有着广泛的联系，所以要让每个生命得到有价值的体验。（维蕾娜·卡斯特《梦：潜意识的神秘语言》第110页，王青燕、俞丹译）

分析师的无声解释起着建立秩序的作用，如果没有分析师的无声解释，沙盘中创造出的意象很可能停留在简单的符号水平，没有开启象征化的过程：超越功能仍然受到抑制，在沙中所创造的意象会加重分裂的机制，并激活危险的碎片化的过程，并且它们对病人/治疗师二元体的影响将没有得到控制且无法控制。（《沙盘游戏与心理疾病的治疗》第23页）

什么才是我们心理治疗中的有效因素？„„最具有意义的因素就是治疗师的人格。他们大多数都提及诸如“真诚、乐观、正直、诚实和创造性”等人格品质，而我们荣格学者可以补充的是“具有鼓励和激活心灵自我治愈能力的那种能力”。再者，他们还提到另外一些至关重要的品质，如好奇心、幽默感、直觉和敏锐的观察力（这对于沙盘游戏治疗师来说，当然是尤其重要的！）

（《沙盘游戏与心理疾病的治疗》第152页）

只要分析师的内在心灵没有焦虑，而且在外部当我们沙盘治疗室的设置能够让创造性的工作顺利进行而不令人感到焦虑时，转化是一定可以实现的。（茹思·安曼《沙盘游戏中的治愈与转化——创造过程的呈现》前言）

在我的沙盘游戏治疗师的职业生涯之初，我并没有意识到分析师对于沙画的创造的影响有多深，由此影响了接受分析者的内在想象世界。分析师并不是通过言语来做到这一点，而是以一种微妙而强有力的方法，通过分析师的人格，尤其是他们自身的创造力而做到这一点的。（茹思·安曼《沙盘游戏中的治愈与转化》前言）

当我们急于对梦的信息进行解释的时候，我们可能会丢失了梦中体验到的色彩和情调。（茹思· 安曼《沙盘游戏中的治愈与转化》）

在创造性的塑形阶段，活跃于我身上的更多是本能的、身体的反应，这些要靠微妙的感知觉、身体感受、直觉，还有跟接受分析者之间的共情和情感关系。这并不能在无意识中发生，而是有意识地转向这一更为接纳的态度，这种态度可以把握整个人。（茹思·安曼《沙盘游戏中的治愈与转化》第6页）

在治愈过程中，接受分析者能够强烈地感受到自己身上发生的这些转化。立刻进行解释或在稍后的时刻进行解释，都会是多余的或会产生干扰。特别是对于孩子或那些不能或不愿获得对心灵过程的理性意识的成年人而言，尤其如此。对于其他人，尤其是那些正在接受心理分析的培训的学生而言，在转化过程开始之后（比如，当到达一个新的发展水平时），对一系列的沙画进行审视、修通和解释，是特别重要的，正如我们也会如此针对一系列的梦来进行处理。（茹思·安曼《沙盘游戏中的治愈与转化——创造过程的呈现》第4页）

因此，在沙盘游戏的过程中，通过创造性地运用双手，整体的包括心灵和身体在内的转化过程主要是非言语的，只有在后来的阶段，才会根据分析心理学的洞察来进行言语解释。在最初的非言语和非解释性的阶段，分析师持有一种保护的、支持的、非言语的和理解的态度。他把所有注意力都完全集中在接受分析者的转化过程之上，把自己对于心灵的自我治愈过程的信心传达给接受分析者，是通过他作为一个分析师的存在，而不是通过他说的话。在治疗时段里，这些无言的静默时刻是特别有意义的，并且极有价值。这并不是尴尬的沉默，而是有意识的沉默。分析师和接受分析者都把他们的注意力集中在接受分析者的内在世界之上，以更好地理解其内在世界。（茹思·安曼《沙盘游戏中的治愈与转化——创造过程的呈现》第6页）

我们总是准确无误地知道恶是什么时，恶不会被压抑在阈限之下。（荣格《答约伯》，荣格文集第七卷，第284页，2014年）

我们需要无意识的内容来补充我们的意识态度。如果意识的态度只是在很轻的程度上提供“导向”，那么无意识就能够自己协调一致地流动。（荣格）

梦如果没有得到丰富，则只是一个过于微弱的线索。通过大量的联想和类比来丰富，梦可以扩充到一个可以理解的程度。（荣格）

我对城市那令人恐惧的生活越熟悉，我就越是坚信：那些我正在接受为“现实”的根本就不是现实，而是人类精神的扭曲和堕落，现在却称为“现实”。我渴望另一种现实，在我看来这种现实正缺乏，或已经丢失。我有一个愿景中的世界，是位于河流和森林之间的乡村，有人，有动物，太阳照在小山村上，云彩飘扬，夜晚是清澈的黑夜——这个世界，总的来说，什么辉煌的、不可思议的和不可预料的事情都可以发生。（荣格）

我常讲：心理咨询是这样的事业： 来访者所没有的，我们没有办法给她。她有的，也不需要我們给她。——那需要我们做甚？ 答案是：闲着！（冯建国）

设置是我们工作的生命线。当它被突破时，背后一定有东西出来了，也一定有事情发生了——其中最重要的，大都是发生在我们的意识之外的。对此，我们必须有足够的敬畏、警觉与反省力。（冯建国）

我更愿意在沙画背后的感觉与心灵意象上工作，而不是面对沙画与沙具工作。当然，是在跟着来访者与无意识走的当下，我们所能做的一点点无为中的有为而已。（冯建国）

心灵花园的魅力，在言与无言中，美妙呈現。心灵自在，含蕴无限生机与潜能，一旦有一个安全、自由能够承载的空间，允许其自在表达呈现，便犹如一棵种子破土成长，一切便不假人为，自然而然。分析师便只须跟随见证，无须造作分析。（冯建国）

心理学的规律表明，若是不能将内在情境意识化，他就会发生为外在命运。这句话还可这样理解，若是我们失去了对内在情境工作的机会，包括其中的阴影和情结，那么，就等着被阴影所笼罩吧，厄运将是不可避免„„（荣格）

依我的经验，当准分析师的分析训练一直悬在个人问题的讨论时，这个人日后永远无法成为有效的心理分析师。就如荣格所说，一个人只有在自己的生活中经验过永恒，他的人生才找到了意义，否则人生会迷失于各种浅薄的事物之中。我们或可接着这么说：这样的人只能为别人提供浅薄的东西：美好的建议、知性的诠释、善意的劝告，以帮助人们过常态的生活。分析师向内安住在重要的本质里，是非常重要的；如此他才能引领被分析者进入自身的内在核心„„不可或缺的是分析师与神圣事物有连接,并根据自己的经验而相信它。（冯·弗兰兹）

我们是否能真正助人，在于自我是否能建立与内在真我的神圣联系，而这正是荣格心理分析最核心的精神。（冯·弗兰兹）

自性在集体无意识中是一个核心的原型，就像太阳是太阳系的核心一样。自性是统一、组织和秩序的原型，它把所有别的原型，以及这些原型在意识和情结中的显现，都吸引到它的周围，使它们处于一种和谐的状态。它把人格统一起来，给它以一种稳定感和„一体‟（oneness）感。当一个人说他感到他和他自己，和整个世界都处于一种和谐状态之中时，我们可以肯定地说，这正是因为自性原型在有效地行使其职能。反之，如果有人说他感到不舒服、不满足，或者内心冲突激烈，感到自己的精神即将崩溃，那就表明自性原型未能很好地开展工作。（霍尔《荣格心理学入门》

选择了一个派别，你就有了一个依托，当你检查自己的生活道路时，你就有了一个框架或参照。另一方面，如果你完全委身于某个学派，你的自性化过程就会受到阻碍。学派的创始人有时就变成了宗教头子，而他的理论则变成了宗教教条。选择学派时应该记住学派是一把双刃剑。（河合隼雄）

我认为做一个荣格分析师，就意味着有意识地、专注地观察无意识中所升起的内容，并且以之为生活指南，走自己的自性化之路。（河合隼雄）

我尽力把自己放在那个悲悯的中心，而不是教导病人这个世界是多么的美好。（河合隼雄）

读书的好处

1、行万里路，读万卷书。

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

3、读书破万卷，下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

5、少壮不努力，老大徒悲伤。

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

8、读书要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。

10、一日无书，百事荒废。——陈寿

11、书是人类进步的阶梯。

12、一日不读口生，一日不写手生。

13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿

17、学习永远不晚。——高尔基

18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向

19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根

第三篇：《红楼梦》美学观点解读

《红楼梦》美学观点解读

自然环境是现实主义小说“典型环境”的一个组成部分。成功地描写自然环境，不仅能够帮助读者通过直接感受和联想引起人物活动的真实感与强化人物形象的美感作用，而且通过人物的情绪、心理活动、行动与环境气氛交互作用的处理，成为塑造人物性格的重要手段，有时还成为情节发展不可缺少的部分。《红楼梦》的自然环境描写虽然在量上不是重要的部分，但它是作品具有巨大艺术感染力的一个因素，是值得我们注意的一个问题。

与某些大量、细緻、集中地刻划，自然环境的西洋小说不同，《红楼梦》的自然环境描写份量不大，比较分散，但十分简洁。在服务主题的方式上，也与某些西洋小说不同。《红楼梦》的自然环境描写与人物的关系似乎更密切一些，主要是作为一种雾围来处理。托尔斯太的《安娜·卡列琳娜》通过列文的眼看到的俄罗斯乡村的那一大段自然景物的描写虽然也相当有诗意，呈现一个完整和谐的美学境界，但它是作为整部作品所涉及的广阔的俄罗斯社会背景的一个小小的组成部分。而《红楼梦》却不同，它所描写的荣、宁二府(缩小一点讲是大观园)几乎是作品涉及的自然环境的全帮。曹雪芹是那样集中地描绘了一个封建大家庭的自然环境。在那里面，自然景色是那样优美，古代劳动人民的园林建筑艺术的结晶在这里闪耀出夺目的光采。这样优美的自然环境中却居住着一大群人面畜牲，妖魔魍魉，贾府里的东西“除了那两个石头狮子干净罢了”(柳湘莲语)，此外都是肮髒的。这种鲜明的对比，必然会激发读者对美的事物的爱和对丑恶事物的僧(憎)。主题的力量便在自然环境的描写中进一步加强了。另一方面，在这个优美的自然环境中也生活着一些“异样”的女子和“蠢物”一美的典型。但是封建宗法制度的阴影好象(像)漫天的乌云覆盖，他们象(像)得不到阳光的嫩草一样。在这样的自然环境中必然充溢着悲剧的气氛。这是《红楼梦》自然环境描写的主要成就。假如把《红楼梦》比成一个歌剧，那末自然环境描写就象(像)一支伴奏的歌曲，它紧扣着悲剧的进程和人物情绪的变化，起伏发展着。

那末《红楼梦》盼自然环境描写有哪些美学特征呢?简单地说，可以用三个字加以概括，即：美、真、蕴。下面我们就从这三个方面谈谈《红楼梦》自然环境描写的具体艺术经验，以作为艺术创作的借鉴。

(一)“美”

看过《红楼梦》的人都会感到;作品能赋予读者诗一样的美感。这除了人物形象本身的魅力在起作用外，也与作者塑造诗画一样的环境相联系。整部《红楼梦》的自然环境构成一幅统一的优美画面，感染着读者。

作者象(像)提炼与表现典型人物一样米提炼与表现人物的自然环境，他按照中国读者传统的审美观点，精心选取自然界中具有特征美的、诗人墨客喜欢詠颂的景物，如翠竹、桃花、芭蕉、萝薛、垂柳、蔷薇、菊花，仙禽异鸟、明月、洲渚等等作为素材，而且通过巧妙的构思把那些群众熟悉的富有美感力量的景物，组成一个符合群众审美习惯的优美意境。我们通常去遊公园，虽然那里的景色娱

人心目，但味道总还是淡淡的。如果一个高明的摄影师把它拍成电影，那末我们所看郅的却是比亲眼看到的优美十倍，以至使你惊奇。《红楼梦》的作者就象(像)一个高明的摄影师，不仅把荟聚天然之美的大观园描绘出来，而且赋予一种强烈的艺术魅力。第七十六回有一段写道：“贾母因见月至中天，比先越发精彩可爱”、“那壁里桂花树下，呜咽悠扬，吹出笛声来”。月亮和笛声是最富感情色彩的，而桂花又是幽香十里，三者构成一个优美的境界，从视觉、听觉、味觉三方面感染读者。在同一回里，黛玉和湘云于凸碧堂品笛后到凹晶馆联诗时写道。“二人遂在两个竹墩上坐下。只见天上一轮皓月，池中一个月影，上下争辉，如置身予晶宫鲛室之内，微风一过，粼粼然池面皱碧叠纹，真令人神清气爽”。这里不仅有美化了的具体形象，而且具有人物的独特感受，形成一种强烈的优美的气氛。这类例子很多，不必多举。从这些例子可以看出，作者是用最简炼的笔墨勾出自然景物的具体形象，表现出特征性的事物美，通过人物的感受制造强烈的气氛来构成诗一样的意境。有古典诗词修养的人看了这样的景物描写后，都可以把它与某些诗句联系起来。把自然景物提炼成诗的意境，不仅概括了自然的美，而且概括了造型艺术的美。

有时，作者还运用实写与诗赋结合的方法描写自然环境，强化它的美感力量。大观园的描写就是这样。十七回一边描写园中景色，一边题名或作对。十八回再把园中几个主要地方各各题以一首诗。例如蘅芜院，十七回描写道：“且一树花木也无，只见许多异草，或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山岭，或穿石脚，甚至垂簷绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳蟠屈，或实若丹砂，或花如金桂——味香气馥。”这些具体细腻的刻划，在我们眼前呈现了一个千形百态的香草组成的优美环境。在十八回里又给这个环境赋一首诗，把前面的描写提炼成诗的形象;“蘅芜满静苑，萝薜助芬芳。软衬三春草，柔拖一缕香。轻烟迷曲径，冷翠湿衣裳。谁谓 ‘池塘曲’?谢家幽梦长。”具体的描写与概括性的即景抒情结合起来，不仅把原米具体描写所提供的境界深化和扩展，而且进一步美化。这种景中诗与诗中景互相照应、互相补充的描写使读者对于蘅芜院的认.识远远超过作者笔墨之间。看了诗会联想起前面能描写，因此那诗的意境便显得具体和亲切;再看具体描写叉会联想起诗，因此那些具体描写又变得诗意盎然，耐人寻味。这叫做诗赖景以充实，景待诗而生趣，两者交融一起，在读者脑中形成一个具体可感的优美境界。这种自然环境的描写方法在外国小说中是比较少见的。

这样一个具体可感的优美境界，彷砩迥响着抒情的旋律。也即它不是一幅呆板的涂着绚丽色彩的平面图，而是一个具有浓烈抒情昧的活生生的场景。这首先是因为作品内容的抒情基调很明显，同时与作家的表现手法也有很大关系。曹雪芹是用接近予写抒情诗的方法来提炼和表现人物周围的环境。在林黛玉周-围，秋风、秋雨、秋色、秋声几乎是她的特定自然环境的全部内容;哀怨的笛音。飘零的落红;风篁的幽韵„„都与这一悲剧主人公的心境相侔无隙。不单情景高度融洽，商且这种特定环境气氛的描写经常是配合人物情绪活动的高潮而出现。例如二十三回宝玉看《会真记》时写道：“正看到‘落红成阵’，只见一阵风过，树上桃花吹下一大斗来;落得满身、满书、满地皆是花片„„，那花瓣儿浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了”。这段描写是在宝玉正在为张生与崔莺莺的爱情所激动，春情萌发时出现的。又如作品中八次描写林黛玉的环境气氛：第一次在二十六回，黛玉被睛雯怄气时;第二次在二十七回黛玉葬花时;第三次在三十

五回黛玉偶然触景生情，想起父母的好处时，第四次在四十五回闷制风雨词时;第五次在七十六回黛玉品笛感凄情时;第六次在八十二回黛玉作恶梦后;第七次在八十三回黛玉误会老婆子骂门时;第八次在八十七回黛玉“感秋声抚琴悲往事”时。这八次描写无一次不是在黛玉的悲剧情绪发展到高潮时出现，并且与人物情绪交融在一起的，因此也就最富有抒情味。这种具有浓烈抒情气息的自然环境能以强烈的感情力量唤起读者的美感。

二十世纪五十年代，关于《红楼梦》的社会背景的讨论展开以后，中国资本主义萌芽的问题，更加引起学术界的兴趣。这是马克思、恩格斯历史唯物主义研究《红楼梦》的必然产物。人们提出这样的政治“惊奇”：是在什么情况下产生了《红楼梦》这部作品呢？它的社会基础是什么？《红楼梦》中的贾宝玉反对科举、尊重妇女的思想是从哪里来的？他骂念书人，骂那些举人、秀才都是禄蠹，说女孩子是水做的，男人是泥做的，这样的思想认识是在什么情况下发生的？1955-1956年，邓拓先后发表了《论<红楼梦>的社会背景和历史意义》和《从万历到乾隆———关于中国资本主义萌芽时期的一个论证》两篇文章，对中国资本主义萌芽问题进行了集中思考。这两篇文章从崭新的研究角度，以独特的研究方法，对长期以来争执不休的问题进行了深入细致的探讨。邓拓认为，《红楼梦》鲜明地反映了清代康熙、雍正、乾隆三朝(主要是18世纪上半期)深刻的社会历史背景，“当时的中国是处在封建社会开始分解、从封建经济体系内部生长起来的资本主义经济因素正在萌芽的时期”，其标志是“在封建经济内部生长着新的生产力和生产关系的萌芽，代表着资本主义关系萌芽的新兴的市民社会力量有了发展;同封建主义思想意识相对立的市民思想明显地抬头了”，同时，通过历史的考察，邓拓认为从明朝万历年间到清乾隆年间(约16世纪80年代到18世纪90年代)，是中国资本主义因素的萌芽时期。“其中，从万历到明末和从清初到乾隆又可以分为两个阶段。前一阶段是资本主义萌芽开始的阶段;后一阶段是资本主义萌芽发达的阶段。”这个应用马克思主义政治哲学研究《红楼梦》的创造性论点，至今仍然闪烁光芒，熠熠生辉，就是在当时的学术氛围中，邓拓能够摈弃政治的许多干扰，与政治保持一定的“距离”，扎实地做一些史学研究工作，其中所体现出来的学者的良知和勇气，是极为难能可贵的。

1962年1月30日，毛泽东《在扩大的中央工作会议上的讲话》中接受了邓拓这个马克思主义的论点，在提到《红楼梦》时说:“十七世纪是什么时代呢?那是中国的明朝末年和清朝初年。通过一个世纪，到十八世纪的上半期，就是清乾隆时代，《红楼梦》的作者曹雪芹就生活在那个时代，就是产生贾宝玉这种不满意封建制度的小说人物的时代。乾隆时代，中国已经有了一些资本主义生产关

系的萌芽，但是还是封建社会。这就是出现大观园里那一群小说人物的社会背景。”

每个人都是从自身的“实践智慧”里接受前人的政治哲学，马克思主义者毛泽东也不例外。1964年8月18日，毛泽东在北戴河与几个哲学工作者谈话说:“《红楼梦》写了二百多年了，研究红学的到现在还没有搞清楚，可见问题之难。有俞平伯、王昆仑，都是专家。何其芳写了个序，又出了个吴世昌。这是新红学，老的不算。蔡元培对《红楼梦》的观点是不对的，胡适的看法比较对一点。”由于毛泽东将马克思主义的道理归结为一句话:阶级斗争。因此，“斗争论”成了毛泽东当时解读《红楼梦》的典型范式。的确，“斗争论”的红学范式是根据政治需要而产生的。如余英时所说，“它不是被红学发展的内在逻辑所逼出来的结论。我们必须承认，在摧破自传说方面，‘斗争论’是有其积极意义的。但‘斗争论’虽可称之为革命的红学，却不能构成红学的革命。(第二个‘革命’取库恩之义。)其所以不能构成红学的革命，是因为它在‘解决难题’的常态学术工作方面无法起示范的作用。(按:这是指‘斗争论’所示之‘范’乃唯物史观应用于文学作品的一般‘典范’，而不是为了解决红学本身特有的难题而建立起来的。)更确切地说，它只是马克思主义的一般历史理论在《红楼梦》研究上的引申。换言之，这是一种借题发挥式的红学。既是借题发挥，则它的结论是否有效便不能单独取决于所借之题———即红学的内在标准，而必须取决于历史唯物论在清初社会史研究方面的整个成绩。这一层自然越出了我们的讨论范围之外。„„到了五十年代，由于‘自传说’典范本身的局限性，考证派实已成强弩之末。大陆上‘斗争论’之适于此时崛起，正如海外索隐派的复活一样，是红学发展将要进入新的突破阶段的一种明确表示。”

然而，余英时之所以把“斗争论”的毛泽东的红学思想，作为外加的政治需要，乃是建立在接受美学的维度，才把它排除在红学范围之外。余英时希望按照俞平伯提出的“回到曹雪芹的意思”这个主观观念来确立红学的新范式。“斗争论者”对曹雪芹最苦心建构出来的大观园和太虚幻境，也就缺乏同情的了解。按照历史本来的面目，实事求是地回到曹雪芹和《红楼梦》的时代，正是红学的题中之义。曹雪芹和《红楼梦》的主观意图研究，与我们今天作为一个读者所应有的历史和美学的态度，对于曹雪芹和《红楼梦》所作出的评价，是两个互相区别而又有联系的命题。红学范式的确定，有广义和狭义之分。如果说，“题中之义”

是指曹雪芹和《红楼梦》主观的主题思想，那么，“借题发挥”则是接受美学者客观阐释的主题思想。

在《红楼梦》结构的问题上，根据周汝昌的回忆史料，二十世纪七十年代初，出版系统召开过一次人数很多的会议，正式传达毛泽东的一次谈话，其中，在谈到《红楼梦》原著和续作时，明白指出:“前八十回是曹雪芹作的，后四十回是高鹗作的;高鹗学了曹雪芹的一点笔法，但是思想很不相同。”在那个“两个凡是”的时代，难怪几乎所有的出版社统统接受胡适的这个观点，原因就是毛泽东曾经有过这个“最高指示”。1975年4月，北京大学讲师卢荻替患白内障的毛泽东读书。8月13日晚，卢荻向毛泽东请教关于几部中国古典文学的评价时，有篇采访记述道:“卢荻说《红楼梦》她只读一遍半，高鹗的续书不喜欢读。毛泽东说:我读了五遍，要读后来的部分，还特别谈了封建社会的妇女命运问题。”

这个史料说明，毛泽东本人对于胡适的观点从批判到给以适当评价，到晚年给以纠正有一个过程。当面临着接班人选择的危机时，他对于蔡元培整体结构和政治历史小说的观点，开始接受了。1973年7月4日，毛泽东同王洪文、张春桥谈话，谈的也是《红楼梦》:“贾母一死，大家都哭，其实，各有各的心事，各有各的目的。如果一样，就没有个性了。哭是共性，但伤心之处不同。”《红楼梦》第一百零六回“贾太君祷天消祸患”与第一百一十回“寿终归地府”，描写贾府的老祖宗，因见贾府被抄家革职，子孙在监质押，邢夫人、尤氏等日夜啼哭，凤姐病在垂危，因此，愁眉不展，忧患成疾。各人有各人的心事。贾府的内部，本来就充满了倾轧、猜忌、勾心斗角、你争我夺的现象。毛泽东发现“四人帮”之后，对新选的接班人王洪文很快就感到失望。王洪文不行，毛泽东准备进一步重用复出的邓小平。1973年12月12日，毛泽东主持召开了一次政治局会议。会上，毛泽东指着在座的南京军区司令员许世友说：“你就知道打仗。你以后搞点文学吧。‘常恨随陆无武，绛灌无文’，你能看点《红楼梦》吗？要看五遍。《水浒》不反皇帝，专门反贪官，后来接受了招安。‘随陆无武，绛灌无文’。绛是说周勃。周勃厚重少文，你这个人也是少文。”毛泽东的目光离开了许世友，提高话音对大家说：‘如果中国出了修正主义，大家要注意啊！’许世友激棱一下明白过来了。他拍着桌子站了起来，大声地说：‘把它消灭！不怕，那有什么关系！’听了许世友的话，毛泽东很高兴，说：‘不怕啊，你就当周勃嘛！你去读《红楼梦》！’”

毛泽东又回到了《红楼梦》上。他所说的“修正主义”，在他的词典里，就是“假马克思主义”。《红楼梦》里真假的政治哲学被毛泽东“借题发挥”了。他从《红楼梦》时代，联想到了西汉刘邦晚年的政治形势。他完全以自己的接受美学的理解，来谈《红楼梦》。“随陆无武，绛灌无文”随、陆:随何、陆贾，汉高祖时的文官;绛、灌:绛侯周勃，灌婴，汉高祖时的武将。此典出自《晋书·刘元海载记》：“吾每观书传，常鄙随陆无武，绛灌无文。”说的是:人才的片面性，能文者不能武，能武者不能文。西汉的随何、陆贾、周勃、绛灌四位高官，在汉高祖刘邦去世后，他的妻子吕后逐渐掌权，大有以吕氏取代刘氏之势。吕后死，周勃与陈平采取措施，除了诸吕，迎立刘邦之子代王刘恒为帝。周勃对巩固汉刘政权起了极其重要的作用。当许世友弄明白毛泽东让他读《红楼梦》，原来有一番的深意之后，大吃一惊：“天啦，毛主席哪里是与我谈《红楼梦》啊，他这是在暗示我许世友，在他死后要怎么办啊！”

毛泽东一直以来是主张以阶级斗争的观点来看《红楼梦》的。现在又以真假接班人的观点让人们知道，《红楼梦》是一部反皇帝政治历史小说，烂熟于心的《红楼梦》，让毛泽东通悉了他死后的一切„„马克思主义诞生在《红楼梦》创作后的一个世纪。应用马克思主义的政治哲学和美学批评于《红楼梦》，则是二十世纪四十年代。从高语罕的《红楼梦宝藏》1945年问世，二十世纪五十年代，毛泽东亲自发动并领导从《红楼梦》开始“反唯心论的斗争”，“要建立马克思主义的辩证唯物论的干部队伍”，李希凡、蓝翎的《红楼梦》评论派的初步形成，直至以李希凡、冯其庸先生为代表的《红楼梦学刊》发表的大量文章，七十年代毛泽东晚年对于《红楼梦》结构的反思，强调雍正时代大兴文字狱，曹雪芹家境不衰写不出《红楼梦》，以董志新《毛泽东读红楼梦》为代表。这是一部研究毛泽东解读《红楼梦》的观点和“实践经验”的学术专著，也是一部有着填补毛泽东论《红楼梦》的政治哲学的学术新著。

诚然，毛泽东的红学观点是从马克思主义政治哲学的维度提出来的。但是，这是否意味着一切从政治需要出发的红学，其中就没有具有学术价值的学术典范?这个问题，值得具体分析。中国是《红楼梦》伟大小说的诞生国，又是毛泽东发动批判所谓“资产阶级唯心论，开展《红楼梦》研究”的策源地，更是利用《红楼梦》，全民批读《红楼梦》，以提高干部识别真假马克思主义理论水平的“文革”实验国。政治和学术自己各有其独特的规律。《红楼梦》的评价和研究也有自己的学术规律。唯心论与唯物论、辩证法与形而上学在人类认识历史中是长期

存在的。一万年后也会有。二十世纪五十至七十年代，由批判《红楼梦》开始的一场清理资产阶级唯心论的运动，最高领导人毛泽东以马克思主义为旗帜，支持“小人物”批判俞平伯与冯雪峰及至批判“胡风反革命集团”，把不同学术观点之争同政治斗争联系起来。这次批判采用政治运动的方式解决学术思想问题，在学术问题上，只有批评没有反批评，缺乏百家争鸣的气氛。由最初的学术观点、思想观点之争发展为政治、路线问题。在这个意义上说，余英时认为这样的毛泽东式的红学批判，实际上是强加给“红学”的“斗争论”，也是权力专制的“马克思主义红学”。

那么，毛泽东用马克思主义方法论研究《红楼梦》，批评俞平伯，是不是完全错误的呢？毛泽东的红学观点，是不是借题发挥的外加政治实践需要呢？根据现在公布的毛泽东读书笔记史料来看，研究《红楼梦》的著作中，毛泽东圈画和批注都比较多；特别是俞平伯的《红楼梦辨》，毛泽东读得很仔细，差不多从头到尾都有批画，不少地方，除批注、画道道外，还画上了问号。毛泽东认为，这本书“错误思想集中”在“作者的态度”、“《红楼梦》的风格”两节，对这两节圈画最多。

如在“作者的态度”一节中，作者俞平伯写“《红楼梦》是感叹自己身世的”一句旁，粗粗地画了一竖道，在竖道旁边还画了一个大大的问号。在“是情场忏悔而作的”这句话旁边，也用铅笔画上了竖道，而且还画上了问号。在“《红楼梦》的风格”这一节，毛泽东画的问号更多，有的一页上就画了7-8个问号。如果说一个问号是表示毛泽东对原著的一个疑问，或者是毛泽东认为的一个错误之处，那么，这一节中毛泽东有疑问的或者认为有错误的地方就有30多处。比如，就在这一节的开头，俞平伯写道:“平心看来，《红楼梦》在世界文学中的位置是不很高的。这一类小说，和一切中国的文学———诗，词，曲———在一个平面上。这类文学的特色，至多不过是个人身世性格的反映。”俞平伯认为，《红楼梦》的性质“亦与中国式的闲书相似，不得入近代文学之林”。这种“消遣作品说”，与毛泽东认为《红楼梦》是古典现实主义小说的观点是有很大差距的。毛泽东读了这一小段话之后，在“位置是不很高的”7个字旁画下两条粗道，然后又画了个大大的问号。显然，作者对《红楼梦》在世界文学中的地位的评价，与毛泽东本人对《红楼梦》的极高评价是相悖的。俞平伯认为，文学批评的眼光是很容易有偏见的，所以“甲是乙非，了无标准”，即“麻油拌韭菜，各人心里爱”。毛泽东认为，“这是胡适哲学的相对主义，即实用主义”。

《红楼梦》就如同是一个被锁住的大箱子，锁环上悬着沉重的铁锁，由于年深日久，铁锁已是锈迹斑斑。近前仔细观察，发现铁锁上面还设有密码机关。《红楼梦》的秘密就在这个箱子里，要想打开箱子，看到真实的《红楼梦》，就要得到钥匙和密码。几百年来，人们围着这个箱子转来转去、议论纷纷，仅获得想象的成果，始终没有找到打开锁的钥匙，也没有找到密码。人们都清楚，《红楼梦》书中所叙述的事情是真事，但“真事”不是直接表述出来的，而是采用了特殊的技术手法“隐”写在书中，正所谓“甄士隐”云云；“甄士隐”就是真事隐。因此，“甄士隐”本身就是密码，密码就在书中的文字间，没在书外，只要仔细研读就能领悟到。书中一再提到的“纱窗”、“霞影纱”等即是“隐”的形象性说明。

尽人皆知林黛玉和贾宝玉的爱情悲剧贯穿了《红楼梦》的始终，而对性格各异，花容月貌的众位女子却不甚了解，只知道她们享尽了世间的荣华，整天围绕一些鸡毛蒜皮的小事斤斤计较，富不过三代，贾氏家族的覆灭是必然的，但她们中的一些人在整个贾氏家族的兴衰成败中也起到了推波助澜的重要作用。

想读懂《红楼梦》我们首先要了解一位人物——秦可卿。我们知道《红楼梦》里面所写的贾府，是在社会上很有地位的一个贵族。贾府分两支，一支是宁国府，一支是荣国府。宁国府是高于荣国府的。宁国府辈分最高的是贾敬，可是书里面交代，贾敬离开宁国府，他根本不回家。贾敬只留下一个儿子，就是贾珍。贾珍也只生了一个儿子叫贾蓉。可见，这么重要的一个封建贵族家庭却是三代单传。因此要延续血脉，在娶媳妇上就应该非常非常重视。可文中的贾蓉之妻秦可卿的身世，书中说她是由营缮郎秦业从养生堂抱回的养女，长大后因为秦家与贾家素有些瓜葛，故许与贾蓉为妻。那么贾家上上下下都是一双富贵眼睛怎么能把养生堂的野种拿来，当作自己宁国府的三代单传的这么重要的一个媳妇呢？而且成了贾母心目中“重孙媳中第一得意之人”。当描写秦可卿的卧室时写到“案上设着

武则天当日镜室中设的宝镜”，“一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜，上面设着寿昌公主与含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐”。全是帝王家庭的气象，这是曹雪芹在向人们提醒，贾母之所以认为秦可卿是重孙媳中第一得意之人，就是因为秦可卿出身极为高贵。高贵到什么程度？请看这些象征性的符码，此乃帝王家的遗血。秦可卿应该是皇族里的人物，因为其父在争夺皇位的斗争中败落，而托贾府收养，这也是贾家给自己在政治舞台上暗留的另一步棋子，另一个筹码。她三番五次的病实在是心病，正因为“病”了才有机会把各色“医生”请进这深宅大院为她“瞧病”。其实都是她那一直为了篡权谋反在外奔波的父兄及时的派人给她送来外面的筹备状况，而这状况的好坏直接影响了她的情绪，她的“病情”。?所以我认为直致她最终的死也并非如书中所说“和贾珍偷情的事败露，羞愧至死”。贾家在政治舞台上给自己走的一步明棋就是元春的入宫。元春是贾家的大小姐，贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做?了女史(女官名)，后来又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”，是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。元春深知自己的政治使命，牺牲了青春年华在宫闱内的名利场中过的如履薄冰。元春的归省，绝不仅是一桩皇上体现其恩典、元妃表现其天伦感情的“盛事”，这其实更是一次含有深层政治意义的归省。“当今”对贾府藏匿秦氏并与其“背景”鬼崇来往已然察觉，只是一来那股反叛势力已大体被瓦解，二来看在元春的面子上，对贾府暂不予追究罢了，所以元春回到贾府，心中绝不仅是一片亲情，而是还有更浓酽的政治危机感，可她又万不能明白说出，她那见到贾母、王夫人便“满眼垂泪”，后又“忍悲强笑”，称自己是被送到了“那不得见人的去处”，以及当贾政至帘外问安，她说“今富贵已极，骨肉各方，然无意趣!”又嘱其“以国事为重”，等等表现，除了以往评论家所分析出的那些“宫怨”的内涵外，实在是另有一腔“难言之隐”!元春回宫后深知秦可卿之事关系重大，思虑再三最终合盘托出，虽因皇上对元春的宠

爱暂放过了贾家，赐三尺白绫结果了秦可卿性命草草了事，但已失去了对贾家的绝对信任。秦可卿的死对贾家来说是不得已而为之，但还是殃及了自家。终于元春在与皇上南巡途中被秦可卿的哥哥秦可信劫下替妹报仇，而绝非暴病而亡，死在宫中。不然何来“望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告”一句？靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。

在《红楼梦》中，言与行相悖?，表与里不一的人物，最突出的莫过于被称为女曹操的王熙凤。兴儿说的好：“她心里歹毒，口里尖怪。”“嘴甜心苦，两面三刀；上头笑着，脚底下就使绊了；明是一盆火，暗是一把刀。”她“弄权铁槛寺”贪贿害两条命?，争风吃醋设计害死尤三姐；她对奴仆很苛刻，动不动就打耳光，用簪子往丫头嘴上戳，罚跪瓷片子晒阳，扣口粮，命令打板子，绑了丢在马圈里;她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。她忘了秦可卿托梦让她抓好祭祀和私塾两件大事的嘱咐。她肆无忌惮地以权谋私、行贿受贿、盘剥众人，在贾府上下积怨极深，毫无人缘。正是她的这种贪婪和疯狂才给贾府带来毁灭性的灾难。她并不是贾府的维持会会长，恰恰相反，她是贾府真正的掘墓人。使贾府最终走向被人揭发，抄家查封的末路。

在这部巨著中，曹雪芹用了将近三分之一左右的篇幅，描述了众多人物丰富多彩的饮食文化活动。“就其规模而言，则有大宴、小宴、盛宴；就其时间而言，则有午宴、晚宴、夜宴；就其内容而言，则有生日宴、寿宴、冥寿宴、省亲宴、家宴、接风宴、诗宴、灯谜宴、合欢宴、梅花宴、海棠宴、螃蟹宴；就其节令而言，则有中秋宴、端阳宴、元宵宴；就其设宴地方而言，则有芳园宴、太虚幻境宴、大观园宴、大厅宴、小厅宴、怡红院夜宴等等，令人闻而生津”。据研究者不完全统计，120回的《红楼梦》小说中描写到的食品多达186种。“所有这些食品（包括与食品有关的洗浴用品）可分为主食、点心、菜肴、调味品、饮料、果品、补品补食、外国食品、洗浴用品九个类别。

从盛大的迎接皇妃的盛宴，到贵族公府的豪华家宴，从酒楼饭店的歌妓郁酒，到街头巷尾的随意小吃，可说是应有尽有，令人目不暇接。贾府饮馔的丰盛，由茄鲞即可略见一斑。此吃法看上去有些夸张，但是从烹调法来看，却是有所本的，并非子虚乌有虚构杜撰。它暴露出封建官僚家庭穷奢极欲的豪华生活。

《红楼梦》中提到的粥饭有碧粳粥、枣熬粳米粥、红稻米粥、燕窝粥、腊八粥、鸭子肉粥、江米粥、绿畦香稻粳米饭、白粳米饭。碧粳粥，大概是用尚未成熟的新鲜米熬成，泛青绿之色。红稻是稻中佳品，熬粥自然香美。燕窝煮粥，有化痰止咳养肺之功，故此为患有肺病的林黛玉饭桌上的常食。粥”又叫“稀饭”，本是吃早点时的一种辅助食品，只有那些生活艰难的人家才天天以粥为主。而《红楼梦》中，宝钗说道：“食谷者生”（第四十五回）。常言道：物以稀为贵，稀少也就自然珍奇。贾府生活在北方，但仍然保持着原有南方吃干饭的习惯。可是通观全书，发现描绘餐桌上的干饭寥寥无几，而“粥”倒是屡屡出现，食粥与吃干饭是无法相比的。贾府吃干饭多，而作者的笔墨却多重在写“粥”上，这是“以奇写奇”，作者正是利用人们“穷人食粥不足奇”，煊赫贾府常食粥就自然奇这一心理，诱发了读者的无穷猜想。当然作者写“粥”是建立在“干饭”的基础上，借用贾宝玉的话来说，这叫做“ 饭饱弄粥”。

据清宫老档记载，乾隆几次下江南，每日清晨，御膳之前，必空腹吃冰糖燕窝粥。一直到光绪朝御膳，每天都少不了燕窝菜。以光绪十年十月七日兹禧早膳为例，用燕窝的就有7样。据儿孙福（http://www.xiexiebang.com/）燕窝成了御膳常馔，多用燕窝配鸡、鸭，配得最多的还是鸭子：燕窝秋梨鸭子热锅、燕窝苹果烩鸭子热锅、燕窝冬笋烩糟鸭子热锅、燕窝鸭子葱椒面、燕窝鸭子徽州肉镟子、燕窝松子清蒸鸭子、红白鸭子燕窝八吉祥、燕窝鸭子炖面筋、燕窝醋溜熏鸭子、燕窝攒丝鸭子。此外野鸭、小鸡、鹿尾配燕窝菜也较多。而《红楼梦》中写贾

府吃燕窝也是连篇累牍、第14回写秦可卿损亏吃燕窝、第45回宝钗因黛玉多咳，便取自家的燕窝劝黛玉食冰糖燕窝粥，第87回宝玉因哀悼晴雯，未吃晚饭，一夜未眠，袭人要厨房做燕窝汤给宝玉吃，清人裕瑞就此批评《红楼梦》“写食品处处不离燕窝，未免俗气。”实际也有认为是不切实际的夸张。实际上是不了解实情，此中消息，在当时非皇亲国戚、宫中宠幸是不得而知的。难怪一些外省缙绅之家出身的当代红学老先生也不了解《红楼梦》

第四篇：胡主席反腐倡廉思想理论观点概述

胡主席反腐倡廉思想理论观点概述

胡主席反腐倡廉思想理论观点概述

党的十六大以来，我国改革发展进入关键阶段，反腐败斗争处于重要时期。以总书记同志为总书记的党中央高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，围绕加强党的执政能力建设和先进性建设这个主题，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，贯彻标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的战略方针，加强以完善惩治和预防腐败体系为重点的反腐倡廉建设，积极探索发展社会主义市场经济条件下党风廉政建设和反腐败工作规律，成功地走出了一条中国特色的反腐倡廉道路。实践证明，总书记同志关于反腐倡廉建设的一系列重要思想理论观点，是对中国共产党反腐倡廉理论的创新和发展，是指导新形势下党风廉政建设和反腐败斗争的强大思想武器。

一、从战略的高度深刻认识抓好反腐倡廉建设的重要性和紧迫性，进一步增强开展反腐败斗争的自觉性和坚定性

总书记同志指出，党风廉政建设和反腐败工作是党和国家的重要工作，也是党的建设新的伟大工程的重要组成部分。坚持警钟长鸣，坚决反对腐败，防止党在长期执政条件下腐化变质，是党必须始终抓好的重大政治任务。

抓好反腐倡廉建设，是发展中国特色社会主义的必然要求。如果不坚决防范和惩治腐败，任凭腐败现象滋生蔓延，最终将导致经济衰退、政治动荡、文化颓废、社会混乱的状况，导致共产党严重脱离人民群众、失去人民群众的支持，中国特色社会主义就无从发展。我们要坚定不移地加强反腐倡廉建设，促进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设健康发展，为发展中国特色社会主义提供有利条件和坚强保障。

抓好反腐倡廉建设，是加强党的执政能力建设的重要内容。许多触目惊心的事实已经充分表明：“执政基础最容易因腐败而削弱，执政能力最容易因腐败而降低，执政地位最容易因腐败而动摇。”在和平建设时期，如果说有什么东西能够对党造成致命伤害的话，腐败就是很突出的一个。我们要从提高党的执政能力、巩固党的执政地位的战略高度，认真总结我们党的历史经验和世界上一些执政党失去政权的深刻教训，深刻认识反腐倡廉建设的重要性和紧迫性。

抓好反腐倡廉建设，是构建社会主义和谐社会的重要保证。构建社会主义和谐社会，必须认真解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题，始终保持党同人民群众的血肉联系。领导干部的良好作风本身就是凝聚党心民心的巨大力量，就是促进社会和谐的重要因素。只有坚持不懈地开展党风廉政建设和反腐败斗争，不断营造和谐的党群干群关系，把广大人民群众紧密团结在党和政府的周围，才能形成共同构建社会主义和谐社会的强大力量。

抓好反腐倡廉建设，是建设社会主义政治文明的重要任务。我国社会主义政治文明最本质的特征，就是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。做好党风廉政建设和反腐败工作，既是社会主义政治文明建设的一项重要任务，又是社会主义政治文明建设的一个重要切入点。我们一定要从建设社会主义政治文明的战略高度，深刻认识反腐倡廉建设的极端重要性，促进社会主义物质文明、精神文明和政治文明的协调发展。

抓好反腐倡廉建设，是关系执政党建设全局的重大问题。党的建设新的伟大工程是一个有机整体。思想建设、组织建设、作风建设、制度建设抓好了，反腐倡廉建设在思想上、组织上、作风上、制度上就有了坚实基础；反腐倡廉建设抓好了，思想建设、组织建设、作风建设、制度建设就有了重要保障。要“把反腐倡廉建设贯穿于社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个领域，体现在党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设各个方面。”

二、正确认识反腐倡廉建设的形势，充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性

总书记同志指出，科学判断形势，是我们推进经济社会发展的重要基础和必要前提，也是我们搞好党风廉政建设和反腐败工作的重要基础和必要前提。

科学判断形势，必须充分看到反腐倡廉建设已经取得的显著成效。当前，国内外形势正在发生深刻复杂的变化，从总体上看，对我国反腐倡廉建设有利。我们紧紧围绕经济建设这个中心任务，服务于改革发展稳定的大局，加强对党的方针政策贯彻落实情况的监督检查，保证中央关于推动科学发展、促进社会和谐等重大决策部署的贯彻落实；坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，深入推进惩治和预防腐败体系建设；加强领导干部廉洁自律教育，认真解决领导干部作风方面存在的一些突出问题；始终保持惩治腐败的强劲势头，坚决维护党纪国法的严肃性；认真纠正损害群众利益的突出问题，维护最广大人民的根本利益。我国党风廉政建设和反腐败斗争，方向更加明确，思路更加清晰，措施更加有力，呈现出系统治理、协调发展的良好局面。

科学判断形势，必须清醒看到当前反腐败斗争 的严峻形势。当前，消极腐败现象在一些部门和领域易发多发的状况仍未改变。腐败活动正在向一些关键领域渗透，向一些社会领域扩散。高中级干部违纪违法现象严重，利用职权为特定关系人谋取非法利益问题比较突出。一些腐败分子往往集政治蜕变、经济腐败、生活腐化于一身。违纪违法行为日趋复杂化、隐蔽化、智能化，新兴经济领域案件和运用高新技术手段作案呈上升趋势。损害群众利益的问题仍然比较突出，不少事件和事故背后隐藏着官商勾结、权钱交易等腐败问题。一些领导干部仍存在不廉洁问题。反腐倡廉形势依然严峻、任务依然繁重，党风廉政建设和反腐败斗争面临一些新情况新问题。如果腐败现象滋生蔓延而又不能得到有效遏制，最终就必然会危及到党执政的基础，危及到社会主义国家政权的基础。

科学判断形势，必须深刻认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性。“反复发生的问题要从规律上找原因，普遍发生的问题要从体制机制上找原因。”我国社会正处于并将长期处于社会主义初级阶段，腐败现象易发多发的土壤和条件尚未根本消除。我国现阶段存在的腐败现象是在经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的条件下产生的。教育不扎实、制度不完善、监督不得力，是腐败现象得以滋生蔓延的重要原因。解决这些问题，需要有一个过程。我们必须在坚决惩治腐败的同时，进一步加大预防腐败的工作力度，努力从根本上遏制和减少腐败现象的发生。中国共产党是有力量、有办法解决自身存在的问题的。我们既不能因为反腐败斗争取得了成效而对存在的问题掉以轻心，也不能因为还存在一些腐败现象就否定我们的工作成绩，更不能由此得出“腐败越反越厉害”这样的错误结论。

三、坚持标本兼治、惩防并举，着力加强以完善惩治和预防腐败体系为重点的反腐倡廉建设

总书记同志提出，加强反腐倡廉建设，必须按照改革创新、惩防并举、统筹推进、重在建设的基本要求，重点推进惩治和预防腐败体系建设，逐步建立思想道德教育的长效机制、反腐倡廉的制度体系、权力运行的监控机制。

继续在加强教育上下功夫，使领导干部自觉拒腐防变，带头廉洁自律。防治腐败，教育是基础。既要坚持以各级领导干部为重点，加强党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验教育、党的优良传统以及作风教育和党规党纪教育，使广大党员坚定走中国特色社会主义道路的信念，坚持为民、务实、清廉，经受住长期执政的考验、改革开放的考验、发展社会主义市场经济的考验；又要面向全社会，把思想教育、纪律教育与社会公德、职业道德、家庭美德教育和法制教育结合起来，把廉政文化建设纳入社会主义精神文明建设总体部署，积极推动廉政文化进机关、社区、家庭、学校、企业和农村，不断增强全社会的反腐倡廉意识，促进全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。继续在完善制度上下功夫，推进反腐倡廉工作的制度化、法制化，发挥法规制度的规范和保障作用。制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。要从制度上更好地发挥市场在资源配置中的基础性作用，凡是应该由市场机制解决的事情尽量用市场机制去解决，凡是应该由社会组织承担的事情尽量让社会组织去承担，减少和规范行政审批，减少政府对微观经济运行的干预，最大程度地减少权力寻租的机会。要进一步加强反腐倡廉教育、监督、预防、惩治制度建设，努力形成一整套用制度管权、按制度办事、靠制度管人的有效机制，最大限度减少体制障碍和制度漏洞。要教育党员干部特别是中高级干部牢固树立法律面前人人平等、制度面前没有特权、制度约束没有例外的意识，带头学习制度，严格执行制度，自觉维护制度。既通过教育引导使人自觉从善，又通过制度约束使人不能为恶，这是反腐倡廉建设必须长期坚持的“战略思路”。继续在强化监督上下功夫，保证把人民赋予的权力用来为人民谋利益。这个问题解决得如何，直接关系坚持和巩固党的执政地位，直接关系党风廉政建设和反腐败斗争的成效。要加强对领导机关、领导干部特别是各级领导班子主要负责人的监督，加强对重点环节和重点部位权力行使的监督，形成严格依法行使权力的程序体系。要尊重党员主体地位，扩大党内民主，推进党务公开，使党员更好地了解和参与党内事务，把党内监督与党外监督结合起来，保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。要把健全权力结构和运行机制作为建设惩治和预防腐败体系的重要任务抓紧抓好，按照结构合理、配置科学、程序严密、制约有效的原则，切实把预防腐败的要求落实到权力结构和运行机制的各个环节。以改革统揽预防腐败的各项工作，通过深化改革、创新体制，从源头上预防和解决腐败问题。把反腐败寓于各项重要改革措施之中，坚持用改革的办法解决导致腐败现象发生的深层次问题，是有效预防腐败的根本途径。要坚持社会主义市场经济的改革方向，更大程度地发挥市场在配置资源中的基础性作用。要推进国家政权机关的改革，规范公共权力运作。要坚持和完善人民代表大会制度，进一步加强和改进人大的立法工作和监督工作。要进一步深化干部人事制度改革，坚持正确的用人导向，形成广纳群贤、人尽其才、能上能下、充满活力的用人机制。要逐步推进分配制度改革，整顿和规范收入分配秩序，完善和规范国家公务员工资制度，推进事业单位分配制度改革。

总书记同志指出，抓紧建立健全与社会主义市场经济体制相适应的惩治和预防腐败体系，是在发展社会主义市场经济条件下更好地防治腐败的必由之路。在推进惩治和预防腐败体系建设过程中，我们要注意处理好治标和治本、预防和惩治、廉政建设和勤政建设之间的相互关系。一是治标和治本的关系。治标和治本是反腐倡廉相辅相成、相互促进的两个方面。只有抓紧治标，严惩各种腐败行为，有效抑制腐败分子的猖獗活动，才能为治本创造前提条件。只有抓好治本，从源头上不断铲除腐败滋生蔓延的土壤，才能巩固和发展反腐败取得的成果，从根本上解决腐败问题。二是惩治和预防的关系。预防和惩治也是反腐倡廉相辅相成、相互促进的两个方面。进行有效预防本身就要求实行严肃惩治，而实行严肃惩治本身又有利于进行有效预防。既要通过坚决查办违纪违法案件，使广大党员干部受到教育，又要注重从源头上预防和解决腐败问题，增强干部群众对惩治腐败的信心。三是廉政建设和勤政建设的关系。加强反腐倡廉建设，既要一刻不放松地抓好廉政建设，又要持之以恒地抓好勤政建设。廉政建设搞好了，有利于广大干部发扬优良作风，正确使用权力，为勤政建设创造良好条件；勤政建设搞好了，有利于转变工作作风，提高工作效率，为廉政建设打下坚实基础。

四、进一步加强和改进党的作风建设，以党风建设带动政风和社会风气的好转

总书记同志指出，抓好党的作风建设，解决在思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部生活作风方面存在的突出问题，对于增强领导干部拒腐防变能力、深入开展反腐倡廉工作、带动和促进政风和社会风气的好转具有重大意义。

抓好党的作风建设，必须重视抓好领导干部的作风建设。领导干部的作风状况，是衡量一个政党是否具有较高执政能力、能否始终保持先进性的重要标志，也是人民群众评判一个政党是否值得信赖、能否执好政的重要依据。“领导干部作风问题，说到底是党性问题。”各级领导干部尤其是中青年干部要加强党性修养，牢固树立正确的世界观、权力观、事业观，认认真真学习、老老实实做人、干干净净做事，在为群众办实事、解难事、做好事的过程中培养群众感情、增长工作才干，在条件艰苦、环境复杂、矛盾集中的地方经受锻炼、成长成才，在推动科学发展、促进社会和谐的伟大实践中奋发有为、建功立业。

抓好党的作风建设，必须在全党大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风。“求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。”在全党大力弘扬求真务实精神、大兴求真务实之风，关键是要引导全党同志不断求我国社会主义初级阶段基本国情之真，务坚持长期艰苦奋斗之实；求社会主义建设规律和人类社会发展规律之真，务抓好发展这个党执政兴国的第一要务之实；求人民群众的历史地位和作用之真，务发展最广大人民根本利益之实；求共产党执政规律之真，务全面加强和改进党的建设之实。抓好党的作风建设，必须在工作中大力倡导八个方面的良好风气。要勤奋好学、学以致用，努力在建设学习型政党和学习型社会中走在前列。要心系群众、服务人民，多办顺应民意、化解民忧、为民谋利的实事。要真抓实干、务求实效，使各项政绩真正经得起实践、群众、历史检验。要艰苦奋斗、勤俭节约，牢记“两个务必”，带头抵制拜金主义、享乐主义和奢靡之风。要顾全大局，令行禁止，自觉与党中央保持高度一致。要发扬民主、团结共事，严格执行民主集中制的各项制度规定。要秉公用权、廉洁从政，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。要生活正派、情趣健康，始终保持共产党员政治本色。

抓好党的作风建设，必须严格执行党的纪律，坚持纪律面前人人平等。党的纪律是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为规则。这些年来，党风廉政建设中的一个突出问题，就是一些党员干部的纪律观念淡薄，一些党组织执行纪律不严格，出现了有令不行、有禁不止的现象。党要管党、从严治党，首先就要严明党的纪律。对任何腐败分子都必须彻底查处、严惩不贷，党内绝不允许腐败分子有藏身之地。同时，注意处理好严格执行党的纪律和保护党员干部积极性的关系，做到既严肃党的各项纪律、严厉惩处腐败分子，又切实保障广大党员和干部的各项民主权利，保护和发挥广大党员和干部的积极性。抓好党的作风建设，必须把解决损害群众利益的突出问题作为工作重点。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。这些年来，纠正损害群众利益不正之风的工作取得了明显成效，得到了广大人民群众的衷心拥护。但是，损害群众利益的突出问题还没有从根本上得到解决，人民群众还有许多不满意的地方。我们既要深入开展纠风专项治理，严肃查处违纪违法案件，严格执行领导干部问责制，决不让不正之风蔓延，又要针对多发性、苗头性问题建章立制，形成防治不正之风的长效机制，切实加强基层党风廉政建设，努力促进社会和谐，“以党风建设带动政风和社会风气的好转”。总书记同志深刻指出：“总结我们党自身建设包括党风廉政建设和反腐败工作的实践经验，可以得出一个重要结论，就是要始终把学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章作为全党的一项重大任务抓紧抓好。只有把党章学习好、遵守好、贯彻好、维护好，才能确保我们党始终沿着正确的方向前进，始终成为中国特色社会主义事业的领导核心”。

五、努力提高反腐倡廉能力，为加强党的执政能力建设、巩固党的执政地位作出贡献 总书记同志指出，提高党的执政能力、巩固党的执政地位，是我们党执政以后的一项根本任务，也是我们党将长期面对并必须始终解决好的一个历史性课题。党的执政能力，说到底，就是我们党为人民、靠人民治国理政的本领。而“反腐倡廉能力，是党的执政能力的重要体现，是巩固党的执政地位的重要保证”。

加强反腐倡廉能力建设，必须努力提高“运用科学理论指导实践、解决问题的能力”。要深入研究社会主义市场经济条件下党的执政规律和反腐倡廉建设规律，尊重人民群众的首创精神，总结我们的成功经验，借鉴国外的有益做法，实现反腐倡廉实践创新、理论创新、制度创新有机统一。要着眼于解决反腐倡廉中的实际问题，把学习的体会和成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领，特别是要转化为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的能力，转化为推动党的执政能力建设和先进性建设的能力。要坚持统筹推进，把改革的推动力、教育的说服力、制度的约束力、监督的制衡力、惩治的威慑力结合起来，把阶段性任务与战略性目标结合起来，整合各方面的资源和力量，增强反腐倡廉建设的整体性、协调性、系统性、实效性。

加强反腐倡廉能力建设，必须努力提高“抵御腐朽思想侵蚀的能力”。大量案例表明，一些党员干部走上违纪违法道路，往往是从思想蜕化变质开始的。要教育和引导各级领导干部大力发扬艰苦奋斗的作风，自觉抵御各种腐朽落后思想观念的侵蚀，及早发现和解决作风方面存在的苗头性问题，永葆共产党人的高风亮节。要加强对党员干部特别是领导干部的管理，不仅要注意他们在工作中的表现，还要注意他们的生活作风和情趣。要完善干部考核任用办法，在干部考察中更加注重道德品行，在选拔任用干部时既重能力又重德行，既重政绩又重政德，特别是要重视干部在群众中的口碑，真正使品德端正的人受到褒奖和重用，使品德低下的人受到批评和教育，广泛形成讲道德、重修养、尚清廉的良好风气。

加强反腐倡廉能力建设，必须努力提高“科学分析和预防腐败能力”。“坚决惩治腐败是我们党执政能力的重要体现，有效预防腐败更是我们党执政能力的重要标志。”要以建设性的思路、建设性的举措、建设性的方法推进反腐倡廉建设，在坚决惩治腐败的同时，更加注重治本，更加注重预防，更加注重制度建设。要建立健全预防腐败信息系统，逐步形成信息共享机制和腐败预警机制，及时准确判断腐败现象易发多发的重点领域、重点部位、重点环节以及廉政风险，积极推进廉政风险防控机制建设，建立健全防止利益冲突制度。要积极探索新学科、新技术、新知识与制度建设有机结合的途径和手段，高度重视现代科学技术尤其是信息技术在反腐倡廉建设中的作用，把科技手段融入制度设计之中，不断提高反腐倡廉工作科技含量。加强反腐倡廉能力建设，必须努力提高“依法行政、依法办事的能力”。严格依法行政、依法办事，是依法执政的要求在反腐倡廉工作中的具体体现。要积极推进行政管理体制改革，切实转变政府职能，规范政府行为，规范行政审批，推进依法行政。要加快廉政立法进程，把那些经过实践检验、适应形势发展的党内制度和行政规章上升为法律法规，形成严格依法行使权力的程序体系。要坚持党的群众路线，扩大公民有序的政治参与，保证人民群众依法行使民主权利、管理基层公共事务和公益事业、对干部实行民主监督。要改革和完善党的领导体制和工作机制，正确处理党政关系，坚持党委统揽全局、协调各方的领导核心地位，支持人大、政府、司法机关依法履行职能。要坚持党的领导，坚持反腐败领导体制和工作机制，进一步落实党风廉政建设责任制。

加强反腐倡廉能力建设，必须努力提高“正确处理人民内部矛盾能力”。近年来，由人民内部矛盾引发的群体性事件时有发生，而一些领导干部在突发事件面前却束手无策。提高正确处理人民内部矛盾的能力，是加强反腐倡廉能力建设的重要任务。要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，把解决人民最关心最直接最现实的利益问题放在工作首位。要加强对决策制定和执行情况的监督检查，使各项决策符合客观实际和人民群众根本利益。要建立健全党和政府主导的维护群众权益机制，保障人民群众的民主权利，尊重人民群众的合理诉求。要认真研究和把握新形势下群众工作的特点和规律，推行领导干部接待群众制度，健全信访工作责任制。发生重大群体性事件，既要坚持依法处理，又要积极疏导群众情绪，努力把问题解决在基层、解决在萌芽状态。加强反腐倡廉能力建设，必须努力提高“纪律检查工作能力”。提高纪律检查工作能力，是加强党的执政能力建设的重要组成部分。要紧紧围绕实施党中央为推进改革发展稳定而采取的重大举措加强监督检查，特别是要加强对贯彻落实科学发展观的监督检查，为促进经济社会又好又快发展提供有力保障。要认真研究和准确把握新形势下腐败案件发生的特点和规律，探讨分析案件查处中的难点问题尤其是制度缺陷，建立健全腐败案件及时揭露、发现、查处机制。要健全反腐倡廉网络举报和受理机制、网络信息收集和处置机制，提高依纪依法查处案件特别是大案要案的能力。要坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的战略方针，正确处理坚决惩治腐败和有效预防腐败的关系，正确处理抓好重点工作和全面履行职能的关系，正确处理履行自身职责和发挥好其他部门作用的关系。总之，总书记同志提出的一系列重要思想理论观点，涉及反腐倡廉建设领域的各个方面，内涵十分丰富，意蕴非常深刻，对于深入推进党风廉政建设和反腐败工作具有长期的指导作用。只要我们高举中国特色社会主义伟大旗帜，珍惜和运用来之不易的新的理论成果，并在新的实践中加以丰富和发展，就一定能够开创党风廉政建设和反腐败工作新局面，促进社会公平正义，促进经济社会全面协调可持续发展，实现全面建设小康社会的宏伟目标。

第五篇：胡主席反腐倡廉思想理论观点概述

党的十六大以来，我国改革发展进入关键阶段，反腐败斗争处于重要时期。以总书记同志为总书记的党中央高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，围绕加强党的执政能力建设和先进性建设这个主题，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，贯彻标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的战略方针，加

强以完善惩治和预防腐败体系为重点的反腐倡廉建设，积极探索发展社会主义市场经济条件下党风廉政建设和反腐败工作规律，成功地走出了一条中国特色的反腐倡廉道路。实践证明，总书记同志关于反腐倡廉建设的一系列重要思想理论观点，是对中国共产党反腐倡廉理论的创新和发展，是指导新形势下党风廉政建设和反腐败斗争的强大思想武器。

一、从战略的高度深刻认识抓好反腐倡廉建设的重要性和紧迫性，进一步增强开展反腐败斗争的自觉性和坚定性

总书记同志指出，党风廉政建设和反腐败工作是党和国家的重要工作，也是党的建设新的伟大工程的重要组成部分。坚持警钟长鸣，坚决反对腐败，防止党在长期执政条件下腐化变质，是党必须始终抓好的重大政治任务。

抓好反腐倡廉建设，是发展中国特色社会主义的必然要求。如果不坚决防范和惩治腐败，任凭腐败现象滋生蔓延，最终将导致经济衰退、政治动荡、文化颓废、社会混乱的状况，导致共产党严重脱离人民群众、失去人民群众的支持，中国特色社会主义就无从发展。我们要坚定不移地加强反腐倡廉建设，促进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设健康发展，为发展中国特色社会主义提供有利条件和坚强保障。

抓好反腐倡廉建设，是加强党的执政能力建设的重要内容。许多触目惊心的事实已经充分表明：“执政基础最容易因腐败而削弱，执政能力最容易因腐败而降低，执政地位最容易因腐败而动摇。”在和平建设时期，如果说有什么东西能够对党造成致命伤害的话，腐败就是很突出的一个。我们要从提高党的执政能力、巩固党的执政地位的战略高度，认真总结我们党的历史经验和世界上一些执政党失去政权的深刻教训，深刻认识反腐倡廉建设的重要性和紧迫性。

抓好反腐倡廉建设，是构建社会主义和谐社会的重要保证。构建社会主义和谐社会，必须认真解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题，始终保持党同人民群众的血肉联系。领导干部的良好作风本身就是凝聚党心民心的巨大力量，就是促进社会和谐的重要因素。只有坚持不懈地开展党风廉政建设和反腐败斗争，不断营造和谐的党群干群关系，把广大人民群众紧密团结在党和政府的周围，才能形成共同构建社会主义和谐社会的强大力量。

抓好反腐倡廉建设，是建设社会主义政治文明的重要任务。我国社会主义政治文明最本质的特征，就是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一。做好党风廉政建设和反腐败工作，既是社会主义政治文明建设的一项重要任务，又是社会主义政治文明建设的一个重要切入点。我们一定要从建设社会主义政治文明的战略高度，深刻认识反腐倡廉建设的极端重要性，促进社会主义物质文明、精神文明和政治文明的协调发展。

抓好反腐倡廉建设，是关系执政党建设全局的重大问题。党的建设新的伟大工程是一个有机整体。思想建设、组织建设、作风建设、制度建设抓好了，反腐倡廉建设在思想上、组织上、作风上、制度上就有了坚实基础；反腐倡廉建设抓好了，思想建设、组织建设、作风建设、制度建设就有了重要保障。要“把反腐倡廉建设贯穿于社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各个领域，体现在党的思想建设、组织建设、作风建设、制度建设各个方面。”

二、正确认识反腐倡廉建设的形势，充分认识反腐败斗争的长期性、复杂性、艰巨性

总书记同志指出，科学判断形势，是我们推进经济社会发展的重要基础和必要前提，也是我们搞好党风廉政建设和反腐败工作的重要基础和必要前提。

科学判断形势，必须充分看到反腐倡廉建设已经取得的显著成效。当前，国内外形势正在发生深刻复杂的变化，从总体上看，对我国反腐倡廉建设有利。我们紧紧围绕经济建设这个中心任务，服务于改革发展稳定的大局，加强对党的方针政策贯彻落实情况的监督检查，保证中央关于推动科学发展、促进社会和谐等重大决策部署的贯彻落实；坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，深入推进惩治和预防腐败体系建设；加强领导干部廉洁自律教育，认真解决领导干部作风方面存在的一些突出问题；始终保持惩治腐败的强劲势头，坚决维护党纪国法的严肃性；认真纠正损害群众利益的突出问题，维护最广大人民的根本利益。我国党风廉政建设和反腐败斗争，方向更加明确，思路更加清晰，措施更加有力，呈现出系统治理、协调发展的良好局面。

科学判断形势，必须清醒看到当前反腐败斗争