实事求是

第一篇：实事求是

实事求是”有两层意思，相当于认识的两个阶段:一层是掌握实际情况，大致相当于感性认识阶段；一层是探索普遍规律，大致相当于理性认识阶段。

实事求是是马克思主义世界观的根本观点和根本要求。这是承认和坚持物质第一性、意识第二性的唯物论观点。“实事求是”根源于马克思主义的基本理论，是根源于马克思主义的唯物主义观点：马克思主义哲学实践第一的观点；马克思主义的主观符合客观的能动的反映论的观点。其他如认识论、方法论相统一的观点，对事物作辩证分析的辩证思维也与“实事求是”的思想路线有关。辨证唯物主义认为，世界上的一切事物和现象，归根到底都是统一于物质的。物质是世界的本源，意识派生于物质，是物质的反映。根据这个观点，我们在认识世界和改造世界时，要一切从客观存在的实际出发，认真研究客观事物自身的规律性，即从“实事”中“求是”，反对否认客观事物存在、一切从先验论出发的唯心主义观点。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。

马克思主义只有不断地创新和发展，才有生命力和战斗力。马克思主义从诞生到今天已经有一百五十多年，它之所以能够长盛不衰、永葆青春，就是因为它在不同的历史阶段都有所创新，有所发展。但是，创新和发展，决不能背离马克思主义的基本原理，决不能超越客观的历史规律，决不能违反实事求是的科学精神，而是必须把马克思主义的基本原理和新的时代特征以及本国的国情结合起来，研究新情况，解决新问题，开创新局面。在中国，马克思主义既得到了继承，又得到了发展，先后出现了毛泽东思想和邓小平理论这样两种形态。马克思主义的中国化虽然并非一帆风顺，但马克思主义的旗帜始终没有倒下。

坚持实事求是，就必须坚持一切从实际出发。为什么想问题、作决策、办事情必须从实际出发，而不能从本本出发呢？因为实际事物是具体的，而本本是对实际事物研究、抽象的结果，不能成为研究问题和作决策的出发点，出发点只能是客观实际。要了解客观实际，就必须深入群众、深入实践进行调查研究，把客观存在的事实搞清楚，把事物的内部和外部联系弄明白，从中找出能够解决问题、符合群众要求的办法来。所以，调查研究是从实际出发的中心一环。没有调查就没有发言权，没有调查也没有决策权。

坚持实事求是，就必须坚持理论联系实际。为什么理论与实际必须联系而不能互相脱离呢？因为理论是从实践中产生的，理论是否正确还要接受实践检验并要在实践中得到丰富和发展；同时，理论只有与实际紧密联系，才能发挥对实践的指导作用，实现自身的价值和意义。理论如果脱离了实际，就会成为僵化的教条，就会失去其活力与生命力。理论家如果脱离了社会实践，只是从书本上来到书本上去，就会成为空洞的理论家，而不可能成为党和人民所要求的实际的理论家。党和人民希望我们的理论工作者，能够对当今中国和世界的经济、政治、文化、社会等领域的重大问题给予科学的理论说明，能够提供解决问题的正确方案，真正成为理论联系实际的理论家。对待马克思主义经典著作和世界社会主义运动的历史经验，要坚持学习和运用，但决不能脱离中国具体实际而盲目照抄照搬。在这方面，我们党的历史上是有过沉痛教训的。对待西方经济学、政治学等方面的理论著作和资本主义经济发展的经验，要注意分析、研究并借鉴其中于我们有益的成分，但决不能离开中国具体实际而盲目照搬照套。持一切从实际出发，是我党的优良作风和胜利法宝。中国革命的胜利，就是以毛泽东为代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的客观实际相结合，找到了中国革命胜利的正确道路。改革开放的成功，就是以邓小平为代表的中国共产党人，坚持解放思想、实事求是，找到了中国经济发展的正确道路。

计划经济是我国新民主主义革命胜利后从中国客观实际出发的选择。在帝国主义的经济封锁和战争威胁的国际环境下，唯有坚持自力更生、实行计划经济，才能把有限的经济资源优先发展重工业和国防。以1971年10月中华人民共和国恢复在联合国的合法地位为标志，从20世纪50年代开始实行的计划经济取得了伟大的成功。但是，农业集体化的生产方式与中国农业生产力发展水平不相适应。前30年党内路线斗争的焦点，基本上集中在农业集体化还是包产到户上。

改革开放是新的历史时期中国经济建设从实际出发的选择。世界在变化，上世纪70年代前，西方大国中只有法国与中国建交。而到70年代末，中国已同所有的发达国家建立了外交关系。韩国、新加坡和我国香港、台湾地区先后利用西方发达国家向发展中国家转移劳动密集型产业的机会，创造了“70年代的经济奇迹”。经济全球化演变为浩浩荡荡的世界潮流。在这一国际环境下，十一届三中全会拉开了中国经济体制改革的帷幕。此后，转型经济成为世界性现象。改革开放使中国经济从崩溃的边缘发展成为世界第二大国。经济资源全球配置已成为一种新的生产方式，只有实行市场经济制度，才能融入国际分工体系。极少数非市场经济国家，都被边缘化，计划经济没有出路。

市场经济的根本原则是公平竞争。当前市场经济中出现的官商勾结、监管失当等问题，很大程度上来源于权力“寻租”对市场经济的扭曲，对公平竞争原则的践踏。

经济制度依赖于文化背景和历史路径，不存在可以照搬照抄的西方模式。例如，美国、德国、日本的市场经济模式都有所差异。从政府与市场的关系看，美国强调自由竞争，日本以产业政策实行市场干预，德国则在两者之间。

坚持一切从实际出发，是中国现代化进程中过去的成功经验，也是未来中国现代化路径的正确选择。

实事求是是我们党的思想路线，也是毛泽东同志和邓小平同志一贯倡导的重要原则。毛泽东同志不仅为我们党确立了实事求是的思想路线，科学地阐明了实事求是的基本内容和要求，而且反复批评那种哗众取宠的本本主义和主观臆造。

在新的历史条件下，邓小平同志继承和发展了毛泽东同志确立的实事求是的思想路线。他曾多次明确指出，毛泽东思想的精髓就是实事求是。1978年，他坚决支持了实践是检验真理的唯一标准的大讨论，冲破了“两个凡是”的束缚，为恢复毛泽东同志倡导并确立的实事求是思想路线奠定了基础。同年，他在中央工作会议上作的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话中，又明确地提出了解放思想的任务，并把它与实事求是的思想路线紧密结合在一起。1992年初的南巡谈话，其核心内容仍然是倡导解放思想，实事求是，以加快我国现代化建设的步伐。他在谈话中要求我们要大胆地试，大胆地闯，但同时也强调指出了“闯”和 “试”的前提是要“看准”。这个“看准”，也就是要坚持实事求是，坚持从实际出发。诚然，在我们的实际工作中，有些问题是一时难以看准的，这当然也要允许去试、去闯。对了，总结、推广；错了，加以改正，改正本身也是坚持实事求是。邓小平同志曾经对自己作过评价，他说：“我不是改革派，也不是保守派，我是实事求是派。”又说：“我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是。过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个”。

邓小平同志把解放思想与实事求是联系在一起，并不意味着用解放思想取代实事求是，而正是为了恢复和坚持毛泽东同志倡导的实事求是路线。他明确指出，“解放思想，就是使思想与实际相符合，使主观与客观相符合，就是实事求是”。因此，解放思想与实事求是是完全统一的。

这种统一性首先表现在解放思想的目的是为了做到实事求是，或者说，解放思想是坚持实事求是的前提条件。这是因为，要真正做到实事求是，就要对客观实际有一个正确的认识，而人们对客观实际的认识是一个过程，它不可能是静态的、凝固的、一次完成的。在客观实际情况发生变化以后，人们的思想就应该随之而改变。但是人们的思想往往有滞后性，容易被习惯的力量、被旧传统、旧观念乃至本本上的东西所束缚，从而就会导致主观认识与客观实际相脱离。在这种情况下，如果不去解放思想，就不可能真正做到实事求是。邓小平同志之所以提出解放思想的任务并把它和实事求是的思想路线联系在一起，针对的就是十年**以后人们的思想中普遍存在的僵化、落后及错误观念；就是针对当时存在的主观认识与客观实际相脱离的现实；就是为了恢复毛泽东同志倡导并确立的实事求是的思想路线。他指出：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题”。邓小平同志不仅是这样讲的，而且也是这样实践的。他特别强调要从解放思想中去实现实事求是的原则。这一点，从他创立的建设有中国特色社会主义理论形成的历史过程，以及这一理论的全部观点中，可以得到证明。建设有中国特色社会主义理论的形成过程，也就是坚持解放思想，实事求是的历史过程；构成这一理论的全部观点，也都是坚持解放思想和实事求是的结果。比如，社会主义初级阶段理论，社会主义初级阶段的主要矛盾、主要任务、主要动力，评判标准以及完成任务的外在条件、领导力量、政治保证、主要力量和实现祖国统一的构想等主要观点，都是在他一贯强调的“走自己的路，不把书本当教条，不照搬外国模式，以马列主义为指导，以实践作为检验真理的唯一标准，解放思想，实事求是，从实际出发”这一马克思主义的思想路线的指导下的科学产物。可见，解放思想，实事求是是建设有中国特色社会主义理论的精髓和实质所在；邓小平同志是坚持解放思想和实事求是相统一的典范。

解放思想与实事求是的统一性还表现在，解放思想的基础是实事求是，或者说，解放思想的原则是实事求是。解放思想强调的是冲破和摒弃陈旧的、僵化的观念，为实事求是开辟道路。那么，我们在实际工作中如何去解放思想，破除和确立哪些观念？都应该从实际出发，坚持实事求是。倘若离开了实事求是这个基础和原则，解放思想就成了毫无根据的瞎想，或是超越现实可能性的空想，解放思想也就失去了它的科学含义，就会导致主观主义。正如邓小平同志讲的，离开实事求是和四项基本原则去“解放思想”，“实际上是把自己放到党和人民的对立面去了。”那么，判断我们的思想是否解放，解放程度如何，解放得正确与否的标准究竟是什么呢？我觉得，是看我们的思想是否符合客观事物的发展规律，是否能够正确地解决实际工作中存在的问题，是否有利于推动社会的全面进步；绝不是看我们说了多少大话，提出了多高的目标和多新鲜的口号等等。从另外一个角度看，如果我们真正做到了一切从实际出发，用发展的眼光看问题，用科学的态度去研究事物发展变化中表现出来的特点和规律，这种实事求是的作法本身也就是思想的解放。

中国共产党七十多年革命和建设的实践证明，坚持实事求是的思想路线，是我们党保持生机和活力，事业顺利发展的根本保证。如果说过去我们取得了巨大的胜利与成就，也曾有过不少的失误和曲折，那么，成败的关键就是能否真正坚持解放思想、实事求是这一思想路线。毛泽东同志晚年所犯的错误，就是因为他违背了自己一贯倡导的一切从实际出发，实事求是这一思想路线。改革开放十五年来我们所取得的辉煌成就，恰恰在于恢复并坚持了马克思主义的这一思想路线。历史上正反两方面的经验再三告诫我们：实事求是是我们在任何时候都不能离开的法宝。正如邓小平同志总结得那样，“中国社会主义走了相当曲折的道路。二十年的历史教训告诉了我们一条最重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发的原则。”我们现在正在建设有中国特色的社会主义，这是一项宏伟而艰巨的事业。诚然，在推进这项事业的发展进程中，需要不断地解放思想，更新观念。但是，如果片面地、孤立地理解解放思想，单纯地去为了解放思想而解放思想，那么历史性的失误就会重演。改革、发展、稳定是我们当前工作的大局，如何把握这个大局，坚持解放思想、实事求是同样具有十分重要的意义。如果不改变僵化保守的思想观念，不克服那种脱离客观实际情况的假、大、空和盲目行事现象，改革、发展、稳定的局面就不可能得到巩固和发展。这个问题无论从哪方面说都应该引起我们的高度重视，因而也就有必要在我们的同志中，特别是在各级领导干部中强调大兴实事求是之风。

坚持实事求是，首先要求我们要讲真话，讲实话。这是坚持实事求是的最基本要求。做不到这一点，实事求是也就无从谈起。毛泽东同志曾经说过，“包产能包多少，就讲能包多少，不讲经过努力实在做不到，而又勉强讲做得到的假话。收获多少，就讲多少，不可以讲不合实际情况的假话。……老实人，敢讲真话的人，归根到底，于人民事业有利，于自己也不吃亏。爱讲假话的人，一害人民，二害自己，总是吃亏。”他还批评一些人对下去搞调查研究的同志“ 只让看好的，不让看坏的，只向他们谈成绩，不向他们谈缺点及错误。要谈也谈得不深刻，敷衍几句了事。”邓小平同志也曾经说过，“我看大庆讲‘三老’，做老实人，说老实话，干老实事，就是实事求是。”“我为什么说实事求是在目前重要呢？……我们党内同志不敢讲话，尤其不敢讲实话，弄虚作假。甚至我们有些老同志也沾染了这些坏习气，这里不应该原谅的啊！”今天，我们重读老一辈无产阶级革命家的这些论述，仍然感到具有很强的现实针对性。我觉得，对照这些论述，那些喜欢说、喜欢听大话、假话、空话的同志是应该做一番深刻反省的。为什么与我们党的思想路线背道而驰的假、大、空现象几经批评仍屡禁不止？从一方面看，可能是上面定的目标和要求过高，下面难办；从另一方面看，也可能是某些同志为了捞取政治资本，夸大自己的功劳。但终归是这些同志的马克思主义理论水平还不够高，缺乏实事求是的态度。这就要求我们的同志通过学习和实践，不断提高自己的马克思主义理论水平，要有敢讲真话、实话的勇气，本着对党、对人民高度负责的态度，自己首先不讲、不听假话、空话，还要勇于批评那些喜欢讲、喜欢听假话、空话的同志。总之，应该向毛泽东同志号召的那样“干劲一定要有，假话一定不可讲”，做一名对党、对人民有利的老实人。

坚持实事求是，还要求我们不断地解放思想，修正错误。解放思想和实事求是之间的辩证统一关系要求我们，要从解放思想中去贯彻实事求是，要在实事求是的前提下去解放思想，从一定意义上讲，解放思想是手段，实事求是才是目的。这不是降低或否定了解放思想的重要意义和作用，恰恰是为了更好地发挥解放思想的作用。从认识论的角度看，实事求是是一个认识事物本来面目、探求和研究事物运动规律性的过程，是实践的过程。既然是一个认识和实践的过程，那么，有时也就难免要出现做不到实事求是的情形。我们坚持实事求是，就应该承认并采取措施改正自己的思想上、工作中的不实事求是的错误。因为实事求是包含着纠正失误，纠正失误也是坚持实事求是，也是解放思想，这是一个问题的两个方面。正如邓小平同志讲的，“对的就坚持，不对的赶快改，新问题出来抓紧解决。”可是，是否承认会有失误和错误，如何对待它，这是实践过程中经常遇到的重要问题，也是能否把实事求是思想路线贯彻到底的大问题。

坚持实事求是，还要求我们必须进行深入细致的调查研究工作。调查研究同解放思想、实事求是的思想路线是联系在一起的，是做到实事求是的一项基础性工作。毛泽东同志十分重视调查研究，他不仅提出了“没有调查，没有发言权”的著名论断，还指出了调查研究的方法和途径，并且号召全党大兴调查研究之风，通过调查研究来实现实事求是。邓小平同志也曾强调，我们的同志们“一定要深入专业，深入实际，调查研究，知己知彼，力戒空谈。四个现代化靠空谈是谈不出来的。”我们开会，作报告，作决议，以及做任何工作，都是为了解决问题。我们说的做的究竟能不能解决问题，问题解决得究竟正确不正确，关键在于我们能否采取实事求是的态度，深入到实际生活中做细致周密的调查研究，并把得到的材料联系起来加以综合分析和判断。现在我们有的同志虽然也知道调查研究的重要性，但他们或者不愿意到基层做艰苦细致的工作，或者到基层以后就发布“指示”，说一堆无关紧要的话便一走了之。这样的“调查研究 ”，于工作、于基层，都毫无益处，反倒可能有害。调查研究作为实现实事求是的一个过程，一种方法，其本身也要求必须实事求是，这就是说在调查研究的过程中，我们要去听真的、看实的，把客观情况了解清楚以后，再经过分析、判断，得出正确结论。

“解放思想、实事求是、与时俱进”，是新时期我们党的思想路线。它既是“三个代表”重要思想的组成部分，又是我们开创中国特色社会主义新局面必须遵循的思想路线。

一

毛泽东为我们党确立的思想路线是“实事求是”。他在1941年《改造我们的学习》一文中，第一次对“实事求是”的含义作了科学解释：“„实事‟就是客观存在着的一切事物，„是‟就是客观事物的内部联系，即规律性，„求‟就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”在毛泽东那里，“实事求是”是马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义基本观点、基本方法的中国语言表达形式，是党的辩证唯物主义思想路线的简明概括。但是，从当时的客观针对性看，“实事求是”更多强调的是主观和客观、认识和实践的统一。即是说，更多强调的是世界观和认识论的唯物论，意识、认识的客观性。邓小平同志后来指出：“实事求是，是毛泽东思想的出发点、根本点。这是唯物主义。”这是因为我们党在那个时期所要解决的时代课题是，如何把马克思列宁主义关于无产阶级革命的基本原理同中国革命的具体实践相结合，从中国革命的具体实际出发，开辟一条具有中国特色的新民主主义革命道路。

邓小平同志恢复和重新确立的思想路线是“解放思想、实事求是”。他把“解放思想”定义为：“解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”邓小平在坚持“解放思想”和“实事求是”的统一、认识论的辩证法和唯物论的统一的前提下，侧重于强调认识的辩证法、强调“解放思想”。而从当时的针对性看，主要在于强调认识要和“现在”的实际相统一，即“打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”这是因为我们党在那个时期所要解决的历史课题是，把马克思列宁主义、毛泽东思想关于科学社会主义的基本原理同中国社会主义建设的具体实际相结合，廓清对社会主义的教条式理解，搞清“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，开辟一条具有中国特色的社会主义建设道路。

江泽民同志进一步发展的党的思想路线是“解放思想、实事求是、与时俱进。”江泽民把“与时俱进”的含义界定为：“与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。”江泽民同志在坚持认识论的唯物论与辩证法相统一、“实事求是”与“解放思想”、“与时俱进”相统一的前提下，更强调认识的辩证法、认识的发展。从现实的针对性看，主要强调认识（和工作）的“与时俱进”。在江泽民同志那里，“与时俱进”，一是指认识要从过去发展到现在，和现在的实际相符合，正如他在十五大报告中指出的：研究马克思列宁主义，“一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心”。二是指要着眼于未来，通过创新求发展。这是他重点强调的。三是指认识的发展、创新是无止境的：“创新就是不断解放思想、实事求是、与时俱进。实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。”

二

“解放思想”、“实事求是”、“与时俱进”三者之间是相互联系、相互包含，密不可分的。

第一、“实事求是”是“解放思想”、“与时俱进”的基础。从历史的角度看，毛泽东确立“实事求是”的思想路线在前，邓小平、江泽民对其发展在后。从逻辑的角度看，如果不“实事求是”，就不能把握事物的本质和规律，就会造成主观和客观相背离，“解放思想”就成了胡思乱想；“与时俱进”就成了脱离实际的“求新”、“求进”。因此，“解放思想”、“与时俱进”必须自始至终坚持“实事求是”，始终把批判的革命的精神和求真务实的科学态度结合起来。

第二，“解放思想”是“实事求是”、“与时俱进”的先导、前提。从历史的角度看，邓小平同志曾论述过，不“解放思想”就不能“实事求是”；只有“解放思想”才能“实事求是”：“思想不解放，思想僵化，很多的怪现象就产生了。思想一僵化，条条框框就多起来了……思想一僵化，随风倒的现象就多起来了……思想一僵化，不从实际出发的本本主义也就严重起来了。”江泽民同志在十六大报告中进一步拓展和具体化的“解放思想”的内容，即“自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来”，恰恰是作为“实事求是”和“与时俱进”的前提、先导提出的。在江泽民同志看来，因为“实践没有止境，创新也没有止境。我们要突破前人，后人也必然会突破我们。这是社会前进的必然规律。”所以“我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切”，自觉地把思想认识从三个方面“解放出来”。从逻辑的角度看，时代、实践既是客观的，又是变化和发展的。人们的思想认识只有从与时代、实践不相符的错误的、过了时的东西的束缚中解放出来，才能从现在走向未来，始终和时代、实践相统一。

第三，“与时俱进”是“解放思想”、“实事求是”的方向、目的。从历史的角度看，无论是毛泽东同志强调“实事求是”还是邓小平同志强调“解放思想”，其坚持的方向和要达到的目的都是“与时俱进”，实现马克思主义的理论创新，即马克思主义中国化；以创新了的理论为指导，实现中国革命、建设及改革的实践创新。

第四，作为一个整体，三者之间又是内涵一致、相互包含的。“实事求是”中包含着“解放思想”、“与时俱进”。“实事”是不断发展的，人们的认识必须随之发展，这就是“与时俱进”。“实事求是”不仅意味着认识要和现在的、未来的实践相统一，而且意味着认识是从与过去的实践相统一的认识中发展而来、是从既继承传统又突破传统的束缚中发展而来，这就是“解放思想”。“解放思想”包含着“实事求是”、“与时俱进”。邓小平指出“解放思想，就是使思想和实际相符合，使主观和客观相符合。就是实事求是。”“实际”、“客观”是不断发展的，“解放思想”也是无止境的，这就是“与时俱进”。“与时俱进”中包含着“解放思想、实事求是”。因为，思想认识“进”的依据是“时代”、“实践”的“进”，这就是“实事求是”；思想认识随着时代、实践的“进”而“进”，这既是“与时俱进”，也是“解放思想”。

（作者为渤海大学社会科学教研部教授、哲学教研室主任）

主办单位：中共海南省委宣传部、海南省社会科学界联合会

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第二篇：实事求是

（一）“实事求是”词源及运用

“

实事求是”作为一个命题，最早出现在班固写的《汉书 · 河间献王德传》中。班固在《汉书》里赞河间献王说：“修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真,加金帛赐以招之。由是四方道术之人不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。”



【唐】颜师古作《汉书注》注释为：“务得事实，每求真是也。”



实事求是，是中国古代很多文人学者治学办学的指南，它强调做学问必

须以真实的材料为依据，从其中得出真实的结论来。



在近代，梁启超将“实事求是”写进了《京师大学堂章程》之中：

“本学堂以实事求是为主”

岳麓书院的讲学堂两边的柱子上有一幅楹联：

工善其事必利其器 业精于勤而荒于嬉

实事求是

据考证，这是1915年利用这个书院开办的湖南高等工业专科学校的学监宾步程的手笔。

（二）实事求是思想路线的提出

 在中国共产党的历史上，实事求是的思想路线的形成和确立，有一个过程。

 党在初创时期，并没有提出思想路线问题。

 毛泽东在第二次国内革命战争和抗日战争时期总结党的历史经验教训的过程中，逐渐提出了解决思想路线的任务，自觉地提出实事求是的思想，并把它确立为党的思想路线。

1.第二次国内革命战争时期

 毛泽东在给林彪的一封信中第一次使用了“思想路线”的概念。

（1）为了加强红四军的思想政治建设，毛泽东在1929年6月14日写给林彪（时任红四军第一纵队纵队长）的一封信中第一次提出了“思想路线”这一概念。在这封信中，毛泽东从哲学上对当时红四军党内存在着种种错误思想的原因进行了分析。

 他指出：“我们是唯物史观论者，凡事要从历史和环境两方面考察才能得到真相。”那些错误的思想观点，“只是历史的结穴，历史上一种错误的思想路线上的最后挣扎”。

——（见《毛泽东文集》第1卷第74页）（2）1930年5月，毛泽东写的《调查工作》（1961年毛泽东将题目改为《关于调查工作》；1964年出《毛泽东著作选读》时，毛泽东又将题目改为《反对本本主义》），提出了“从斗争中创造新局面的思想路线”这个重要命题，初步界定了党的思想路线的基本含义。

2.抗日战争时期

 毛泽东确立了实事求是的思想路线在全党的指导地位。

（1）为了揭露主观主义、特别是教条主义错误的思想根源,1937年毛泽东在《实践论》和《矛盾论》等著作中，深刻阐述了理论对实践的依赖关系，对党的思想路线作了系统的哲学论证。

（2）1938年，毛泽东在中共六届六中全会所作的《论新阶段》政治报告中，借用了中国传统文化中的“实事求是”一词，来提倡马克思主义同中国实际相结合的科学态度:“共产党员应是实事求是的模范”,“因为只有实事求是才能完成确定的任务”。

（3）在延安整风期间，1941年5月毛泽东在《改造我们的学习》的报告中，对实事求是的科学涵义进行了马克思主义的界定，并为中央党校题写了“实事求是”四个字作为校训。

（4）经过延安整风和党的七大,实事求是的思想路线在全党得到确立。

第三篇：实事求是

实事求是

张旭光B100301198 没有调查就没有发言权”，“知彼知己，百战不殆”，“不唯书、不唯上、只唯实”„„北大，清华及中科院等著名大学和研究机构都成立国情研究中心，国家或企业在做出重大决策前都要进行可行性分析，西方很好的管理理论常常在我国应用时失效，很多公司在招聘时都很看重实践经验„„这些耳熟能详的名言和发生在我们身边的现象无不在昭示一个真理：实事求是！

何谓“实事求是”？毛泽东同志说过，“实事”就是客观存在的事物，“求”就是我们去探求，“是”就是真理。老百姓把这归结为“做老实人，说老实话，办老实事”。看似简单的话，却蕴藏着从感性认识升华到理性认识的哲理，为人者不实事求是就难以取信于人，为政者不实事求是就难以取信于民。

实事求是作为认识真理的基本途径，它要求我们在任何情况下，都要坚持从客观存在的实际出发，而不是从任何主观的臆想出发；坚持从纷纭复杂的事实材料中寻找内在的联系和规律，而不是将事实材料任意割裂成支离破碎的碎片，在实践中认识和发展真理，而不是用框框来套实践，把主观的意志强加在实践之上。

实事求是就是要求我们不管做任何事情，首先要熟悉环境，了解情况，摸清情况，所谓没有调查就没有发言权，只有在对环境，条件掌握的基础上，才谈得上去做出决策，解决问题。在这个基础上，去思考，寻找，探求解决问题的办法。这个“找”的过程就是 “求”，找的结果就是 “是”。

中国在历经清朝衰亡之后，在外敌压境的情况下，又陷入了残酷的内战中，在这种情况下如何救中国，是无数仁人志士毕生奋斗的目标。毛泽东同志当时提出，中国的事情还是要熟悉中国的同志去办。他在送走自己的同学、朋友西去留学后，自己独自留下来，通过年少时的游学，入党后领导学生斗争，农民运动，深入农村调查，组织秋收起义，担任国民党的农民部长，宣传部长和社会各阶层的人大量接触，读书读史来对中国的国情做了透彻的掌握：《湖南农民运动考察报告》，《中国社会各阶级的分析》等文献可见一斑。国共两党分裂后，在最初与国民党的斗争中，年幼的共产党面临的最大问题是中共高层大都是留学回来的马克思主义者，深受苏联成功经验的影响，苏联的胜利就是通过一次战役，攻克一个大城市来最终波及全国取得胜利，而马克思的理论也是建立在工人阶级斗争的基础上的，在很大程度上这些留学生还常常接受公产国际的直接指挥。于是灾难便发生了，城市中心论，工人主力论盛行，在这样的指导思想下给革命力量招致了毁灭性的打击。毛泽东根据中国国情，认为首先任务是生存下来，到敌人薄弱的地方去，把力量引导到农村去发展，并创造性的提出农村包围城市的战略。毛泽东同志之所以伟大，能把中国革命引导到胜利，归根到底，就是靠实事求是而把马克思主义进行本土化，中国化。马克思、列宁从来没有说过农村包围城市，这个原理在当时世界上还是没有的。但是毛泽东同志根据中国的具体条件指明了革命的具体道路，在军阀割据的时候，在敌人控制薄弱的地区，领导人民建立革命根据地，用农村包围城市，最后夺取了政权。列宁领导的布尔什维克党是在帝国主义世界的薄弱环节搞革命，我们也是在敌人控制薄弱的地区搞革命，这在原则上是相同的，但我们不是先搞城市，而是先搞农村，用农村包围城市。这就是“实事求是”，毛泽东思想的精髓。至于以后像“联蒋抗日”，“抗日战争持久战战略”等都是根据革命形式这个“实事”的变化将马克思主义的应用。无不是“实事求是”的典范！总之，这个阶段的事情最关键的问题就是马克思主义的中国化问题，就是实事求是的问题。战争是一种势力的较量和转换，其结果完全可以在短期内逆转，这是由战争这种事件的性质决定的，它只是现实力量的一种对抗，沟通，交换和整合，它可以由于不同的利益集团的分化，政策格局变化而得到任何你所期望的结果。因为它不需要你创造新的东西，其周期完全可以很短。而建设一个国家就大相径庭了，以这种阶级斗争的思维在治理国家方面使得我们的国家陷入越来越大的危机，最终到了无法收拾的地步。实质上就是脱离了“实事求是”。在处理了四人帮后，整个全国全党所面临的就是中国到何处去的问题。按照传统思想，就是继承毛泽东的遗志，把文化大革命及当时所贯彻的方针执行到低。思想的束缚使得人民无法再做到实事求是了！

邓小平同志看到问题的实质，那就是如何让人民从阶级斗争的思想中解放出来，能认清中国新的形式和国情，来发展经济。他高屋建瓴的从对真理标准问题的讨论入手，来解放禁锢以久的思想。他提出：解放思想，实事求是，团结一致向前看，社会主义是解放生产力，发展生产力，把对社会主义的界定从生产关系转移到生产力上，把人们一直将市场和社会性质联系在一起的观念中解放出来，提出市场和计划都是手段，和平与发展是时代的主题，把人民从战争与革命的思想中解放出来。只有解放了思想，人民才能够更好的去实事求是，以便找到解决自己所面临问题的最佳途径。我们国家这这种思想指导下，以前所未有的速度在发展。

经过20年的发展，特别是进入21世纪后，我国的经济社会发生很大的变化，世界经济一体化，资本国际化，信息网络化的趋势席卷全球。中国面临的国情不仅仅是中国自己的情况，还有整个世界的发展，一个全球环境，因为我们已经无法面对一体化的趋势而置身事外，不能积极的参与国际竞争与合作就只能被这个世界所抛弃。面对新的形式，新问题，对中国走向的思考就应该有全球的视角。这个时候江泽民同志提出“与时俱进”。是极为恰当的也是适时的。“与时俱进”就是要充分考虑我们所面临国情的变化发展，把实事求是所的范围扩大到整个世界，用全球化的视角来分析中国的问题，解决中国的问题。是实事求是在新形式下的深化。

所以，解放思想，与时俱进是实事求是在不同阶段的具体体现或对实事求是的深化，从本质上讲，三者是一脉相承的科学体系，三者的核心还是实事求是。科学的理论和方法是建立在实事求是的基础上的，也应该是开放的。当理论形成了，去指导实践的时候，那么由于理论的相对稳定性和实践的动态性，理论随时都会和你所面临的实际情况偏离，这个时候就不可以局限于既成的理论，就应该摆脱旧的理论，以更好的分析现实，解决问题，这就是解放思想。当我们面临的环境和实际情况继续变化时，理论也应该动态的适应环境的变化，这就是与时俱进。

“实事求是”是普遍的真理，对国家，组织和个人都有广泛的指导价值。

就个人而言，我们做一件事首先分析自己的情况，面临的环境，自己可以利用的资源，具有的优势和不足，然后才可以结合要达到的目标，制定最佳的方案，其实就是一个实事求是的过程。

另外有两个因素也很重要，一个是目标，一个是方法。没有目标就没有方向，也就失去了你实事求是的意义。方法上有缺陷就会影响效率，事倍功半，甚至徒劳无益。所以我们在以后的学习和工作中要注意，提高自己的分析问题感知问题的能力，学习解决问题的方法，培养科学的思维和理念。

第四篇：实事求是

论“实事求是”

答：一个政党的思想路线，是指这个政党确定自己的指导思想并支配自己行动的认识路线。在中国共产党的历史上，正确的思想路线的形成和确立，有一个曲折的过程。毛泽东是中国共产党内实事求是思想路线的最早倡导者。毛泽东在1929年写给林彪的信中，首次使用了“思想路线”一词。在1930年5月的《反对本本主义》中明确提出了“思想路线”的概念。1937年7、8月间撰写的哲学著作《实践论》和《矛盾论》为实事求是思想路线的形成奠定了坚实的理论基础。在1938年中共六届六中全会所作的《论新阶段》的政治报告中，毛泽东第一次使用了“实事求是”的概念，提倡“共产党员要做实事求是的模范”，并提出了要“使马克思主义在中国具体化”的命题。1941年5月毛泽东在《改造我们的学习》中，第一次对“实事求是”的概念作了科学解释，把实事求是提高到对待马克思列宁主义的根本态度和党性原则的高度。这标志实事求是思想路线形成。中共七大把毛泽东倡导的实事求是确立为全党的思想路线。党的七大以后，党的实事求是的思想路线在中国革命和建设的实践中继续发展与丰富。

以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合，在长期的革命斗争中创立了从实际出发、理论联系实际、实事求是的思想路线，指导中国人民取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国。实践证明，实事求是的思想路线是正确的。这一正确思想路线在建国初期得到了进一步贯彻。七届二中全会运用党的实事求是思想路线，从实际出发，为新中国的建立与发展制定了政治、经济、外交等方面的基本政策，勾画出一幅建设新中国的重要蓝图。会中准确地把握政治形势的变化，及时确定党的工作重心转移的战略决策。由此带来的两个转变，一个是由乡村到城市的转变，一个是由战争到经济建设的转变。这两个转变的思想，成为建国初期的指导思想。在党的工作重心实行转移和确定恢复和发展生产事业的中心任务的同时，全党全国从实际出发，具体问题具体分析，根据各地不同的情况来确定工作任务。这使得实事求是思想在建国初期得到了切实的体现，继而成功开辟了一条适合中国国情的社会主义改造道路建立社会主义基本制度。

但是，在改造的过程中，由于各种主客观的原因，逐步偏离了是实事求是思想路线，导致了一些脱离实际、超越阶段而急于求成、急躁冒进的错误决策。虽党意识到了这样的偏离做了些思想整改工作力图把实事求是精神恢复起来，但是党在实际工作中偏离实事求是思想路线的问题并没有真正解决，以致发生了长达十余年之久的“文化大革命”。“文化大革命”结束后，刚刚开始的拨乱反正，遇到了“两个凡是”的严重障碍。“两个凡是”违背了实事求是的思想路线，造成了党和国家工作在前进中出现徘徊的局面。致使党的思想路线在一段时间内出现间断的局面。在我国到底向何处去的历史关头前，邓小平的出现逐步使党的思想路线逐步趋于正常，他领导全党抓思想路线，大力提倡解放思想、实事求是。在1978年12月，邓小平在为党的十一届三中全会做准备的中央工作会议上发表了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话，旗帜鲜明地提出毛泽东思想的精髓是实事求是，着手解决党的思想路线问题。随后召开的十一届三中全会，重新确立了实事求是的思想路线，开启了改革开放和社会主义现代化建设的历史新时期。1980年，邓小平对党的思想路线的内容首次作出了概括:“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线”在十一届三中全会以来的中央政府始终坚持着“实事求是”为党的思想路线不动摇。党的十三届四中全会以来，江泽民总书记在坚持实事求是思想路线的过程中针对党内外存在的一些自满和懈怠的情绪，强调弘扬与时俱进精神。他指出，与时俱进是马克思主义的理论品质。要通过理论创新推动创新、科技创新。文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进。党的十六大以来，胡锦涛总书记在提出和强调科学发展观的同时，针对党员干部中出现的一些不思进取、工作不实、急功近利、弄虚作假、贪图享受、脱离群众等亟待解决的突出问题，强调要大兴求真务实之风。他指出，越是形式越好，越是群众加快发展的积极性高，越要坚持求真务实，越要保持清醒头脑，越要坚持好的工作作风。党的十八大以来，总书记继续坚持实事求是的思想路线，强调要坚持解放思想、实事求是，冲破思想观念的障碍、突破利益固化的藩篱，抓住机遇，努力在全面深化改革上取得新突破，带领全党全国人民朝着中华民族伟大复兴目标奋勇前进。

在“实事求是”由提出、确立和再确立的曲折过程中，体现的是马克思主义理论中国化的逐步实现，而“实事求是”正是马克思主义理论中国化的精髓。所谓精髓，是对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终，同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的世界观方法论的基础。马克思主义中国化的两大理论成果都坚持了实事求是的思想路线，实事求是既是党的思想路线的核心，也是马克思主义中国化两大理论成果的精髓。在领导中国革命、建设和改革的过程中，党坚持一切从实际出发，理论联系实际在实践中检验真理和发展真理，以研究中国问题为中心、以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，反对离开中国的具体实际而去静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法，在解决中国实际问题的同时形成了中国化马克思主义的理论。党领导人民在革命、建设和改革中取得的一切性成果：从根本上说都是因为坚持了实事求是思想路线。从而制定并贯彻了符合中国实际的路线、方针和政策；所遭受的一切挫折，或者是因为违背了实事求是思想路线而没有能够制定出正确的路线、方针和政策，或者是因为在实践过程中偏离了实事求是思想路线，而没有能够将原来制定的正确路线、方针和政策坚持贯彻下去；党之所以能够依靠自己和人民的力量纠正错误，在挫折中奋起，继续胜利前进，根本原因也在于重新确立和坚持贯彻了实事求是思想路线。经验证明，把握了实事求是的思想路线，特别是把握了实事求是这个精髓，就把握了马克思主义中国化各个理论成果之间的历史联系及发展脉络，就把握了马克思主义中国化理论成果中的最本质的东西。

实事求是是我们党在长期的探索、摸索中所得的宝贵经验，中国最近几十年所取得的一切成果或多或少都离不开“实事求是”。同样的道理，我们当代大学生毫无疑问也离不开实事求是，我们大学生都必须以实事求是为前提来解决我们的学习和生活问题。事物的客观规律不会改变，在解决问题时，我们必须把握客观规律，尊重客观规律，才有望把问题解决；千万不要怨天尤人，不要把失败归因于自己的运气不佳或者其它的原因。对于在校大学生，最为重要的就是学习。立足于学习知识、技能以及明确自己的人生目标。而这个过程其实也就是我们学习实事求是思想的过程。任何事情都不是一蹴而就的，任何事情都要实事求是，一步一个脚印去付出才会有收获，这应该是每个大学生应该有的认识。在大学期间，我们所要做的有很多很多，不应该让自己整天沉迷于网络游戏，不应该沉迷于整天无所事事的状态中。我们所要做的，就是不要让自己停下来，当自己忙于学习、社团活动或者兼职的时候，我们往往能够在这忙碌之中找到自己潜在的价值。没有人天生下来就是伟人、英雄的。他们都是在不断的在小事中实事求是，磨练自己意志和追求，他们都是在忙碌的生活中发现自己的价值，从而确定自己的目标，一步一个脚印努力朝着目标前进，从而使自己变得更加强大，傲视群雄。站的更高才能看的更远，而你所在的高度都是你实事求是，勤勤恳恳走出来的。很多人都会想着有天能够有一双翅膀带着你翱翔，但是如果你没有在日常生活中锻炼自己的翅膀，那只会在你飞到一定高度的时候折翼了，让你重重摔了下来。当我们做到了实事求是，把握了事物的客观规律时，我们将会发现走向成功并不是那么困难！

第五篇：实事求是

实事求是 “实事求是”最早出自《汉书》：“修学好古，实事求是”，意思是根据实证求索真理。根据毛泽东同志的理解，“实事”就是客观存在的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究，实事求是就是研究客观事物并探索其规律性。“做老实人,说老实话,干老实事,就是实事求是。”这是邓小平的见解，实事求是这四个字，说起来容易，做起来难。实干兴邦，空谈误国。它不但是一个思想原则问题、路线问题，更是一个实践问题，是必须身体力行的追求。实事求是重在真，贵在实。有的同志工作指导思想不端正，好说假话空话，对人民群众的承诺如同风过树梢，一吹就散；有的学习外国外地经验不顾实情，生搬硬套，照搬照抄，简单复制；有的好大喜功，费尽心思“演戏”，无论走到哪里都是充分肯定，没有批评和自我批评；也有的为制造业绩绞尽脑汁，造假指标、搞假统计、报假数字。所有这些，都违背了实事求是的真正内涵，然而这四个字已成为我们党思想路线的核心内容，是我们党一直大力倡导的根本立场、观点、方法。

坚持解放思想，实事求是，与时俱进，才能不断进行理论创新和实践创新。客观事物是不断发展的，人类的社会实践也是不断发展的，与此相适应，人类对于客观事物的规律和人类实践的规律的认识，也是不断地发展、上升和深化的。马克思主义的发展史，就是对于自然、社会和人类思维发展规律的认识不断深化的历史；中国共产党诞生以来八十多年的历史就是对中国革命、建设和改革规律的认识不断深化的历史。正是由于对中国共产党建设的规律、中国新民主主义革命和社会主义革命的规律、中国社会主义建设和改革规律的认识的不断深化，才使我们党在把马克思主义基本原理同中国实际相结合的过程中，实现了两大历史性飞跃，产生了两大理论成果——毛泽东思想和邓小平理论，指导中国共产党及其领导的伟大的革命和建设事业不断从胜利走向胜利。我们中国共产党人也只有在新的实践中不断深化对共产党执政规律、对社会主义建设规律、对人类社会发展规律的认识，以新的理论丰富和发展马克思主义，以新的理论指导社会主义的改革和现代化建设事业，我们的党和国家才能兴旺发达，才能永远立于不败之地。解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的思想精髓和理论品质，也是“三个代表”重要思想的精髓和品质，是贯串于马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想之中基本的立场、观点和方法论，是我们党在长期执政条件下，永葆指导思想的生机活力、永葆自身的先进性和创造力的决定性因素。

但是在实际生活中，总有人说，实事求是说起来容易做起来难，我看不外乎三难。

一难是认识能力不足。不愿或者是没有机会接触实际，从事实践活动，并且好多的人在认识的过程中不具备正确的思维方式和科学态度。但是实事求是就是从“实事”中找出“是”，找出规律性，并按规律办事，达到成功地改造世界的目的。其基础是看清事物的本来面目。而事物具有复杂性，且随着时间、地点等客观条件的变化而变化，人们对其隐藏在表象背后的本质不容易看清楚和把握准确。认识能力不足，主要是缺少三种“气”：一是没有“底气”，基础不实。整天忙于事务性工作，忽视学习，造成知识储备不足，知识结构陈旧单一。二是没有“勇气”，心胸不宽。既不重视自身理论素养的形成，也不愿意汲取间接经验。把胡思乱想当成解放思想，把自以为是当成实事求是，无法敞开

胸怀去认识事物的本质。三是没有“朝气”，精神不振。本身具备一定的能力，但认不清形势，辨不明方向，不能全身心地投入到“求”的过程中。

二难是自身位置摆不正，没有宽广的视野和丰富的知识。实事求是对党员干部的要求是普遍性的，做老实人、说老实话、办老实事是基本的要求。然而当今世界正处在深刻变革之中，各种矛盾和利益关系也在不断的调整之中，如何摆正自己的位置，正确认识自己的职责所在，正确处理好把关与服务的关系，是党员干部在坚持实事求是原则的过程中必须弄清楚的问题。

三难是抗干扰能力不足。没有大公无私、大无畏的牺牲精神和名族责任心，当具体行政执法行为与某种经济利益发生冲突时，会有种种诱惑接踵而至，考验着党员干部的执政理念。现阶段尚不健全的社会民主法制，以及有待完善的民主集中制，在一些部门和地方导致“不唯实、只唯上”现象的出现。这些外部干扰因素，如果不加以坚决抵制，将严重影响实事求是思想路线的践行。

诚信，即“诚实、守信”之意。诚实就是对他人开诚布公，不隐瞒，不欺骗；对自己为善去恶，光明磊落。一句话，诚实就是表里如一，做老实人，说老实话，办老实事。守信就是信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自己承担的义务。诚信是衡量一个社会文明程度和道德水准的重要标尺，也是社会主义精神文明建设的一项重要内容。诚信问题，事关经济社会发展大局，事关个人、单位乃至国家、民族形象，是一种重要的竞争力。社会呼唤诚信，个人、组织、市场乃至国家需要诚信。高等学校教育应特别关注诚信，充分认识诚信教育的社会价值，积极探索诚信教育的有效方法和途径，养诚实守信的大学人才。既然诚信是大学生立身处世之本!那么当代大学生应怎样树立诚信品质呢？首先分析一下大学生目前面临诚信危机的原因： 大学生自身心理素质不成熟、社会阅历浅、责任意识薄弱、思辨与分析能力欠缺是大学生“诚信危机”产生的主观原因。但是在当代大学生身上还是有很多优点的，如：文化层次较高，掌握现代科技知识；思想开放，传统保守的观念较少；竞争意识、进取意识较强，富有创新精神等。但也存在众多缺陷：他们绝大多数是独生子女，是在父母细心呵护下成长，虽然生理上已成熟但不少人心理素质并不成熟，经常表现出以我独尊、心理逆反、不愿接受纪律约束等弊病；他们与社会接触的机会少，社会阅历浅，对社会上多种不良现象缺乏清晰认识，容易将一些负面的现象当成社会的本质；他们虽然自我意识较强，但责任意识薄弱，在“义”与“利”面前往往选择后者；在当今改革开放的情况下，各种文化冲蚀着祖国，由于他们缺乏冷静的思辨分析能力，加上自控能力较弱，容易迷失方向，放松对自己的自律致使遭遇诚信沦陷。当前在大学生中开展道德建设非常必要，大学生应该在“修业”的同时加强“修身”，防止大学生知识水准与道德水准严重失衡的现象发生。学校对大学生的道德教育应该克服纯文化课的倾向，即过分注重德育课程的知识化和分数化，淡化了德育课程的人文精神，把德育变成了一门普通的文化课，这样就会把大学德育的灵魂淡化掉。作为一名二十一世纪的大学生，我们所处的时代正是社会主义现代化建设的关键时刻。中华民族的伟大复兴对大学生提出了更新的挑战。我们是国家的未来，我们肩负着建设国家的重担。这并不只是需要坚实的知识底蕴，而且需要坚定的意志，创新的能力，诚信的品质等等。而这些条件中最重要的就是诚信品质。古人云“一言足以兴邦，一诺岂止千金！”

“育人之本”，这就是最好证明。不仅如此学生诚信被视为“立人之本”、孔子的“民无信不立”，更是把诚信提高到关系国家兴亡的重要地位。因此尽管作为大学生的我们涉世虽浅，眼光虽薄，心灵虽弱，但凭着一份执著，靠着一份不辍，携

着一份坚强，我们追求着一份美好的信仰，寻觅着永恒的美德，追求着一种有血有肉的人格魅力――诚信。诚信是大学生的一张身份证，诚信让我们更清楚自己的责任。面对社会给予我们的机遇和挑战，我们必须紧握诚信着张盖有特殊印迹的身份证 然而在改革开放与社会主义市场经济的新形势下，人们的价值观念出现多样化趋势，学生的需求和发展呈现出多层次性。许多人忘记了诚信，丢弃了这个我们千年不变的民族信念。他们信仰“今人贪利禄而不贪道义，要做贵人而不要做好人。”这些人由于种种原因迷失在“利”的旋涡里，他们只看到了眼前微小的利益而放弃了长远丰厚的利益。我们现在虽然处在校园之中，并没有真正的接触社会，也无法真正体会到诚信带给我们的便利与利益。但这也是微型社会，我们都扮演着自己的角色，因此我们也要严守诚信这个规则，把它运用到我们生活的一点一滴当中。

我是一名在大一刚刚转正的一个共产党员，对于实事求是的概念从来也没有探讨或者是研究的很深，然而在《毛概》这门课中我才发现和明白什么叫做深入和多方面的考虑。我觉得要做到实事求是这不是很明确的问题，不同身份的人实事求是对他的要求也不一样。而要克服这“三难”，真正做到实事求是，应把握住以下两点。

一是突出“实”字说真话。说真话是一种社会责任，是坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的表现。只有求真务实，讲的话才有力量，只有讲真话，才能让人们的认识更接近事物的本质。特别是在各种困难面前，更要提倡讲真话，讲客观公正的话，讲有建设性的话。唯有如此，才能更好地把握形势，统一认识，坚定信心，保持良好的精神状态，去迎接和战胜各种困难和挑战。

二是突出“求”字用真功。既要严格按客观规律办事，在实践中追求和掌握真理，又要尽力排除各种干扰，勇敢地去坚持和捍卫真理。既要学习掌握现有各种知识，又要不断超越已知，探索未知。这是我们探求真理应有的态度。

难与易是相对的，关键是认真二字。我们是党员干部，实事求是是党风建设的根本要求。只要我们认真了，有一颗立党为公的公正之心，有一腔执政为民的赤子之情，有一种奋发向上的浩然正气，不辞辛劳，不怕麻烦，善于思考，勤于实践，实事求是做起来就不难了。

在最后我想问老师一个问题：善意的谎言到底算什么？我知道这个与政治无关但是它却和实事求是相关，这个问题在讨论课的时候就想问一下，但是除了我之外每一个人都在讨论政治，这个问题我没有提，然而这个问题困惑了我不止一年，却没有人能给我一个明确的答案。所以希望老师能给点指导。