自然辩证法作业——宇宙与人

第一篇：自然辩证法作业——宇宙与人

10201411107 段登飞 资源学院

宇宙与人观后感

世界是物质的,这么直白的说出来,显然是很苍白无力的,片中从宇宙的起源讲起,从宇宙大爆炸,到太阳系的形成,地球原始生命的产生,寒武纪生命大爆发,到多细胞生物出现,智能生物出现,人类出现,人类社会极大的发展。这么一件不可思议的事情就在地球上出现了。

追本溯源,世间万物都是又原子分子组成的,分解到最后都是一样的。自从人类认识到DNA是人类的遗传物质之后,人类似乎就意识到,任何物质,即使是尘埃,如果按照特定的组合,也能变成最不可思议的作品。

生命在地球上诞生看起来是一件极其偶然,极其不可思议的一件事。之所以如此，是因为地球有得天独厚的条件。首先很庆幸，地球附近有一颗像太阳这样的发光发热提供能量的恒星。地球距离太阳的距离不远又不近，既不会因为太近而受到太阳的烘烤，也不会因为太远得不到温暖的光辉。地球这颗美丽的星球身材也是极好的，不大不小，使地球有了围绕自己的大气层，地球炽热的内核也在地球的周围产生了足够的磁场，使地球上的生命免于来自太阳死亡射线的伤害。

生命的演化本来就是一场赌注，谁也不知道会演化到何方，谁也不知道能否演化出生命。就像当初如果地球上没有海洋，即使地球条件再合适也不会有生命。即使有了海洋，如果没有光合作用使地球上氧气含量大大增加，怎么会有寒武纪生命大爆发，怎么会有多细胞生物的出现。如果没有臭氧层的形成，生物永远也不能登上陆地，生命也永远只能静静的躺在海洋中，静静的游弋，谈何高等生物的出现，10201411107 段登飞 资源学院

人类的出现就更不可能了。

从本质上来说，人类及一切生物只是物质的一种高级组合方式罢了，物质的奇妙堆积组合，使人类有了思考的能力，产生了文明。所以这一切都是建立在物质的基础上的。马克思主义哲学中认为物质是世界的本源，世界的物质统一性是马克思主义哲学的基石。宇宙的演化和人类的诞生就是一个很好的说明。

所以说，人类并不是什么超乎于自然的存在，辩证的看人类只不过是能够的独立思考的奇特生命体。这个宇宙还有太多人类所不能理解和感受的东西，人类还有40亿年的去发展，去探索，去弄懂这个宇宙的一切。

第二篇：宇宙与人观后感——自然辩证法小作业

宇宙与人观后感

古语云，四方上下曰宇,古往今来曰宙。宇宙是物质和时间的统一体。物质是运动的，运动的进行由能量维持。能量由物质的凐灭而来，因而物质守恒是相对的，能量守恒也是相对的。物质向能量的转化是导致运动的根本原因。从这个角度来看，当物质消耗殆尽时，运动终将停止。物质存在，运动即存在。

原子是构成物质的基本微观单元，原子的衍化是物质运动的结果，物质的运动微观上是随机的，故原子在任意时刻的位置、速度乃至加速度都无法预测。但宏观上具有相对的规律性，如太阳在氢聚变完成后才将进行氦聚变，大恒星在其陨灭前往往只能催生出铁以下的原子。

不规则的物质运动是创造生命的基本条件。生命是意识的载体，生命的进化伴随着意识的进步。尽管生命的产生是随机的，但产生的生命却促使物质运动呈现出一定的规律性。这是因为意识对于物质具有反作用，包括认知和改造。

从时间轴的角度来看，意识的发展周期相较于物质而言微不足道，但意识的发展速度远远超过物质的运动。文艺复兴以来，人类用短短几个百年填充了时间轴上绝大多数的认知空白，以强大的工具——科技——确立了地球“霸主”的地位，甚至已经有人走在了向外星进军的大道上。然而意识的强化终将受到存在的物质的约束，譬如爱因斯坦在相对论中以质能方程的形式揭示了物质与能量转换的定量关系，而在当前的认知范围内，不存在物质完全转化成能量的条件，因而有了物质永恒，运动绝对的观点。

宇宙浩渺，为意识提供了巨大的延拓空间； 然，物质有限，早砌好一堵意识无法逾越的围墙。

第三篇：《宇宙与人》观后感(联系自然辩证法理论)

《宇宙与人》观后感

今天上《自然辨证法》时，XXX老师给我们放映了科普教育片《宇宙与人》。看后感触很多，记录如下：

首先，这部影片让我十分深刻的意识到“世界是物质的，自然界是先于人类历史而存在的”。人类自诞生时起，就生存在物质的世界中。我们所赖以生存的地球只是宇宙物质体系中很小很小的一部分。地球是太阳的一颗行星，除地球外，太阳还有金星、木星、火星、水星、土星、天王星和海王星七个行星。就一些行星来说，还会有一些卫星，比如月球就是地球的卫星。太阳系虽然宽广无边，但也还不是最大的。太阳系只是银河系的一部分，而银河系又只是整个宇宙的一小部分而已。

其次，我直观地感受到“发展是永恒的，物质的世界在不断地变化着”。就宇宙而言，它像一个气球一样在不断地膨胀，宇宙里的星体在不断地远离。就太阳而言，其内部每时每刻都在发生着巨大的变化，它在燃烧，在不断地衰老。我了解到，约40亿年以后，太阳会爆炸，那对地球来说将产生毁灭性的影响。就地球而言，地核的不断运动，不断向外散发能量，最终导致了大陆的分裂与漂移。所以说，我们所处的世界在发展着、运动着，即便很多时候我们感觉不到。

还有，我意识到，宇宙和人的关系是能动性和受动性的统一。一方面，人类依赖于、受限于我们所生存的物质世界；另一方面，人类又在发挥自己的主观能动性，去认识世界、改造世界。比如很早以前，人们认为“天是圆的，地是方的”，以为自己所生活的地球是宇宙的中心。后来，随着科学的不断进步，人类认识宇宙的工具也越来越先进（比如望远镜的发明与使用），人类发现自己错了，原来太阳才是宇宙的中心。再后来，人类发现自己又错了，原来太阳只是银河系的中心，银河系之外还存在更为广阔的世界。所以，我坚信，智慧的人类一定会越来越多地认识宇宙，了解宇宙的奥秘。

最后，我深深地感受到，相对于浩瀚的宇宙来说，人类是那么的渺小。我也才真正的领悟苏东坡所说的 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。人类是在恐龙灭绝之后才出现的，存在也只有几百万年的历史。就个人而言，我们只能存在百年而已。只希望自己在有生之年，可以为认识世界、改造世界做出自己的一份贡献。

2013年3月20日星期三

第四篇：宇宙与人

1；开场白：

2；关于宇宙与人的看法

在《宇宙与人》里，影片以不容质疑的语言告诉我们：“宇宙是一首伟大的物质演化的史诗。宇宙把物质和智能交给了我们人类，而精神和道德的完确要靠我们自己来完成。”是的，在这个浩瀚的宇宙中，他给了我们人类取之不尽的物资资源，如自然资源，引力、太阳能、科聚变等等。人类也只能用这些资源来改造身边的环境，从而出现了原本没有的东西，如交通工具，房子，电脑，通讯卫星，宇宙飞船等。其实把环境变得更好是一件伟大的事情。但是如果人类用宇宙赐给我们的东西来残害生命，破坏自然，破坏我们赖以生存的环境，这将会受到宇宙的排斥，人类从而走向了自我毁灭的方向，这是宇宙的悲哀。无论人类是怎么样的聪明，但始终都是生存在宇宙中，生存在地球里。这是永不改变的事实。所以我们人类应该好好生活，好好去爱护这个我们仅有的家庭。

3；ppt演讲

1；在《宇宙与人》里，影片以不容质疑的语言告诉我们：“宇宙是一首伟大的物质演化的史诗。宇宙把物质和智能交给了我们人类，而精神和道德的完确要靠我们自己来完成。”是的，在这个浩瀚的宇宙中，他给了我们人类取之不尽的物资资源，如自然资源，引力、太阳能、科聚变等等。人类也只能用这些资源来改造身边的环境，从而出现了原本没有的东西，如交通工具，房子，电脑，通讯卫星，宇宙飞船等。其实把环境变得更好是一件伟大的事情。但是如果人类用宇宙赐给我们的东西来残害生命，破坏自然，破坏我们赖以生存的环境，这将会受到宇宙的排斥，人类从而走向了自我毁灭的方向，这是宇宙的悲哀。无论人类是怎么样的聪明，但始终都是生存在宇宙中，生存在地球里。这是永不改变的事实。所以我们人类应该好好生活，好好去爱护这个我们仅有的家庭。2-3；是物质的，物质世界是普遍联系和永恒 发展的，对立统一规律是世界联系和发展的 根本规律。

哲学基本问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。人的认识和改造世界的活动，就是人作为主体与客观世界相互作用的过程。没有存在和思维关系的发生，任何认识和改造世界的活动都不可能实现。所以哲学基本问题也是人们在实际活动中的基本问题。

对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。只有科学解决思维和存在或以上和物质的关系问题，才能为实践中理解世界的本质把握世界的联系和发展，认识包括人类社会发展的基本规律在内的整个世界的规律奠定基础。

唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

人们面对思维的存在、意识和物质、精神和自然界之间的关系问题，在历史上又形成了有神论与无神论的观念，反应了哲学思想中的唯心论与唯物论的对立。世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。根据对这些问题的不同回答，形成辩证法和形而上学两种不同的观点。辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。只有既坚持唯物主义，又坚持辩证法，才能全面的认识世界的本质和发展规律。只有达到唯物主义和辩证法的内在统一，才能有科学的彻底的唯物主义和科学的彻底辩证法

4古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义三者在物质观上有什么不同?

（1）古代朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。如古希腊的泰勒斯认为万物生于水、又复归于水。中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。

（2）近代形而上学唯物主义承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，因而表现出机械性、形而上学性的和在唯物论上的不彻底性。

（3）辩证唯物主义就是马克思主义哲学，在承认世界的物质性的基础上，用联系的、发展的、全面的观点看问题的观点。

总体来说，三者在物质观上的主要区别是，古代朴素唯物主义把物质当成物质的具体形态，而且具有直观性和猜测性；近代形而上学唯物主义混淆了物质结构与物质的区别，用形而上学的观点来解释世界；辩证唯物主义认为世界的本原是物质，既看到物质的决定性，又看到意识对物质的反作用，是既唯物又辩证的。

5，自己发挥

6万物的本原是原子与虚空。原子是一种最后的不可分的物质微粒。宇宙的一切事务都是由在虚空中运动着的原子构成。所为事物的产生就是原子的结合。原子处在永恒的运动之中，即运动为原子本身所固有。虚空是绝对的空无，是源于运动的场所。原子叫做存在，虚空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相对于由充实的原子而言，虚空是没有充实性的。所以非存在与存在都是实在的。世界是由原子在虚空的漩涡运动中产生的。宇宙中有无数个世界在不断的生成与灭亡。人所存在的世界，无非是其中正在变化的一个。所以他声称：人是一个小宇宙。

德谟克利特主张世界上一切事物都是相互联系的，都受因果必然性和客观规律的制约。他认为，原子在虚空中相互碰撞而形成的旋涡运动是一切事物形成的原因，他称之为必然性。在强调必然性时，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都归结为必然性。

7-8；性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即又没有共同的本质或本原的问题。马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性

世界的物质统一性应由自然科学和哲学长期的、持续的发展来证明

首先，是自然科学的发展成果提供的证明。天体演化和物质结构理论证明，不论宏观宇宙

天体，还是微观的粒子世界，都是物质的，都是物质存在的具体表现；生命起源和生物进化的 理论，揭示了生命的奥秘，即生命有其物质基础--蛋白质和核酸组成的核蛋白体。而不是非物 质的“生命力”；人类起源和社会发展理论，证明人是从动物进化而来的，人的思维是高度发

展的物质--人脑的产物。社会同样有其物质基础，那就是生产关系。总之，科学发展的事实有

力地证明了世界尽管纷繁复杂、丰富多彩，但都统一于物质。其次，世界的物质统一性还必须有

哲学上的论证。虽然，自然科学的证明是重要的，但它的证明都是具体的、有限的，它是个别、是特殊。而整个世界是无限的、它是共性、是普遍。因此，为了论证世界的物质统一性，只有自然科学是不够的，还需哲学上的论证，即 用正确的逻辑思维把有限和无限、普遍和特殊、共性和个性、部分和全体辩证 地统一起来。

9世界又称属人世界，它是在人类实践基础上行程的“人化自然”和人类社会的统一体 自由发挥

10克思主义的实践观在辩证唯物主义认识论的重要地位，是大家所一致承认的。人们也多从认识论的角度，学习和研究马克思主义的实践思想，而较少深究马克思主义的实践观对历史唯物主义的重大意义。事实上，实践的范畴，不仅是辩证唯物主义认识论的基本范畴，而且首先应该是历史唯物主义的基本范畴；实践的观点不仅是辩证唯物主义的基本观点，而且首先应该是历史唯物主义的基本观点。因此，学习辩证唯物主义的实践观，研究它和历史唯物主义的关系，揭示它在唯物史观中的重要地位，这对于理解社会生活的实质，了解社会历史发展的机制，促进历史唯物主义的研究，都具有积极的意义。

社会历史的活动，归根到底，是人的实践活动。人是社会历史活动的主体，没有人和人的实践活动，就没有社会的历史。“‘历史’并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。”有目的、有意识的“人的活动”，主要是人的社会实践活动，正是人的实践活动，构成了人类社会的历史。所以，不研究人的实践活动，要深入了解社会历史及其发展规律是不可能的。

11讲

12世界是怎样存在的？世界上的事物是孤立的还是联系的，是静止的还是发展的？在这个问题上，存在着形而上学与辩证法的斗争。形而上学认为世界上的事物是孤立的、静止的，而唯物辩证法认为物质世界是普遍联系的，并处于永恒的发展过程之中。

事物是普遍联系的，又是永恒发展的。发展是指事物从低级到高级、从简单到复杂的运动变化过程。发展的实质是旧事物的死亡和新事物的产生。

13支配人类社会发展的规律是生产关系一定要适应生产力的规律，它也是客观的。

既然人类社会的产生、存在、支配它发展的规律是客观的，所以人类社会是客观的，即它是物质的。

人的意识一开始就是社会的产物，它是在劳动中伴随着人和人类社会一起产生的。所以人的意识也统一于物质。

自然界统一于物质，人类社会统一于物质，人的意识也统一于物质。所以整个世界统一于物质，世界的本质就是物质。

总之，世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。

总结语；

经过这次的演讲。。。

浩茫宇宙，包容了一切事物，包括可能的，不可能的；现在的，未来的；而人，一个小小的生物，落足于一个宇宙中的小小的尘埃――地球上，二者根本没有可以比较的余地。然而，人的思想却比宇宙还大，比宇宙还广，于是便比起来了：宇宙，人，孰为主宰？

我惊叹宇宙的伟大，我更崇尚生命的坚强！我们成长在宇宙，但智能会走自己的路，而不是简单的随欲而安

第五篇：宇宙与人观后感

《宇宙与人》观后感

班级：572班 姓名：彭鑫 学号：09510157240 摘要：随着时间的不断流逝，科学技术也在不断发展，到如今的二十一世纪，人类对宇宙的探索已经有了很多的成果。本文通过观看科普电影《宇宙与人》，再结合马克思主义哲学原理，对宇宙、物质以及人类进行了探讨，分析了其联系，希望在今后的生活中，每个人都能正确的对待宇宙与人的关系，同时更好的保护我们的地球，让我们的生活变得更加美好。

关键词：宇宙，人，马克思主义哲学原理，物质

浩茫的宇宙充斥着未知与神秘，吸引了人类的好奇，使得人类在历史中，一直不断地对宇宙进行探索。从我们熟知的上古神话：女娲造人，盘古开天辟地等等到“地心说”的出现，从哥白尼的“日心说”到伽利略发明望远镜，等一系列的发展过程，我们从未停止过对宇宙的探索。尔如今，在科学技术日新月异的年代，人们对宇宙太空的认识也越来越多，越来越深刻。影片《宇宙与人》详细介绍了物质、能量、生命的关系，并且详细的说明了生命出现的必备环境，也讲了人、宇宙的历史发展。

世界的本原是物质，宇宙是物质的，是客观存在的。150忆年前，一个温度高得不可思议的能量奇点突然爆裂，造就了这个充斥着大大小小星际物质的浩瀚宇宙。宇宙中的万物，大到一个星球，小到一粒尘埃，都是由原子构成的，原子在目前科学研究是不可分的最小的粒子，正是由这些连肉眼都看不见的粒子构成了一个个物质，构成了我们缤纷多彩的宇宙世界、物质世界。在马克思主义哲学原理中提到，在探索宇宙时，有一个最基本的问题，人与世界的关系的最本质的方面是思维和存在或精神和物质的关系，根据这一问题的回答，可以分为两个不同的派别，唯心论和唯物论。唯心论认为思维、观念、精神是本原的，第一性的，物质是第二性的。与唯心论相对立，唯物论肯定物质、自然界是本原，第一性的，而思维、精神则是由物质、自然界所派生的，第二性的[1]从总体来看，唯心论是错误的，唯物论是正确的。物质是本原，而思维是派生的，在《宇宙与人》中也有说明这一点。

另外，《宇宙与人》中也告诉我们宇宙是可以被认识的。可以说，宇宙的存在是一个奇迹，而人类的诞生则更加不可思议。宇宙创造出人类，而人类又来探索宇宙，在他们一次次的探索后，宇宙的神秘的面纱也一点一点慢慢地被揭下来了，他们不断实践，又不断突破，从“分子是不可在分的最小的粒子”突破到“原子是不可再分的最小粒子”。从“地心说”突破到“日心说”，从探索地球突破到探索月球乃至火星。对于宇宙，我们从认识到实践，又从实践到认识，我们对宇宙的了解越来越多，也越来越深刻，我相信在未来，我们还将会有更多关于宇宙的认识。

其次，影片的名字为“宇宙与人”，那也避免不了会提及到宇宙与人的关系。宇宙与人是密不可分的，正是因为产生了宇宙，才诞生了人，也正是因为有了人的探索，才有了宇宙的概念。从时间上说宇宙先于人类诞生，从逻辑推理的角度来说，宇宙促成了人类的诞生，人类也丰富、促进了宇宙。另一方面宇宙与人是相互联系的，世界上任何事物都不能孤立地存在，都与周围的其他要素相互联系[2]的。在浩瀚的宇宙中，人类实在是太渺小了，人类只是宇宙中一个小小的部分，在人类诞生之前，地球还有过许多物种，例如曾在地球上称霸过的恐龙但后来恐龙还是走向了灭亡，人类也是一样，总有一天会走向灭亡，而宇宙相对会永恒存在。

总之，《宇宙与人》这部科普电影，让我重新认识了宇宙，也让我对宇宙与人的关系有了新的认识。我相信在未来，人类将会更加了解宇宙，人类对宇宙的探索永远都不会停止，我也相信，拥有一天宇宙那神秘的面纱会被科学家们揭开，而随之而来的，将会是更多的未知，而这一切都在等待我们探索。

参考文献：

袁贵仁《马克思主义哲学原理》[M]北京出版社2003 卫兴华，赵家祥《马克思主义基本原理概论》[M]北京大学出版社2008