流行与经典资料辩论会资料

第一篇：流行与经典资料辩论会资料

没有流行文化，那么就等于断了经典文化的后源由流行到经典的例子也很多

1.今天我方的观点是流行文化作品的价值大于经典文化作品的价值。众所周知，文化是一种不断发展变化的事物，是一个民族或者一个团体体现自身价值观，处世态度的外在表现。文化作品则是指体现某种文化的表现形式。流行文化，则是指体现当代人对于文化的追求，是一种现在时的文化，是现在人们在创造变化的文化。而经典文化，则是指过去文化中精髓的一部分流传下来的文化，但是并不是当代人所创造的文化。价值，是指一种内在的活力和影响力。所以我方认为流行文化作品的价值大于经典文化作品的价值。这里面的大于不是一种单纯时间上长久的比较或者说是生命力的长久，而更应该是从哪种文化更能体现和表达当代人的思想需求方面来看。

流行的是现代的，因为其符合时代特征，适应历史前进的步伐，所以才配称为“流行”。流行代表了对现状的创新，能激发人们的思维，使人们与时代的发展保持一致的步伐。流行就如同是一杯白水，放在手边，饥渴难耐，抓起透明的水杯，清爽宜人。

厚古薄今，这大概是中国文化人的一个通病。而“默写周杰伦”的尝试，无疑是对厚古薄今思想的一次撞击。在某些人看来，“流行的”往往是“肤浅的”，持这种观点的人，过于轻视流行文化的营养价值，犯了一个“先入为主”的错误

事实上，假如以今天的眼光来看，宋词“婉约派”代表作家之一柳永，岂非正在创作当时的“流行 歌曲”？然而，“杨柳岸、晓风残月”尽管脱胎于流行文化，却丝毫无损于它成为光耀千古的名句。与此同时，在唐诗宋词所处的大文化时代，类似于柳永这样的“流行文化作者”，最终成为中华文明的经典作家，人数何其多！

从古至今的诸多“流行文化作者”，曾经无数次掀起过“洛阳纸贵”的狂澜，深刻地宣示了流行文化的生命力。毫无疑问，正是每一个时代最为盛行的流行文化，在为那个时代提供最为新鲜的营养。我们的祖先尚且不愿永远生活在“关关雎鸠”之中，我们岂能固步自封于祖先留下的文化遗产？

因此，对于流行文化采取一味排斥的态度，是缺乏挑战自我的勇气。我们作为生活在当下的“活着的人”，不仅能够创造出属于当下的流行文化，更能从中鉴别出属于未来的经典文化。就像先民曾经进行过“神农尝百草”，我们有责任发掘流行文化的营养，并把它们作为文化遗产流传给后人。

3、在人类文明进程中，流行文化一直贯穿始终。可以举例历朝历代的流行文化（网上搜），用排比句加强语气。

流行文化虽然不具有强烈的连续性，但其中蕴含的人性的表达，对人文社会价值观的形成具有潜移默化的作用，因此，对人文社会的发展具有推动作用。经典文化是过去某一段时期的象征，代表了过去，却无法代表现在。因为其没有经过现代文明的考验，只是贴上经典文化的标签并不代表对任何时代都适用。经典文化因其保守、陈旧，常常止步于固步自封，无法与时代同步。

经典文化经过了历史时间的洗礼和实践的检验，是糟泊已经去除的精华，就像千锤百炼的钢。流行文化还没有经过检验，有好的文化，也有不好的文化，就象刚开采的铁矿石。

经典作品是一个民族传统美德与文化的不朽之作，有利于我们树立正确的为人处世观、生命观。如《论语》《孟子》经典作品有励志作用，看后使人们振奋、坚强，有助于塑造我们健全的人格。如《钢铁是怎样炼成的》《名人传》。

经典的就如同是一坛老酒，放在墙角，偶然想起，拍开尘封的泥封，沁人心脾。2.经典文化作品 是经过时间的冲刷所留下的宝贵的财富，流行文化又称通俗文化，良莠不齐。有时间的限制性，在一小段时期内还可能会有周期性，反复性。而经典是无法炮制，不可替代的当下社会、时代的宝贵产物，具有很强代表性，经得起时间的考验，长久以来为人们所喜爱，是人类精神文化的瑰宝。我们不应当盲目追随当下的流行文化而忽略那些经典作品的深刻内涵和闪光点，它们才是能带给我们启迪，反思的好作品 从流行文化的时效性，广泛性，娱乐性，消费性方面进行反驳。

只能大概的说说我的感觉，流行文化有点像“快餐”文化，兴极一时，不过很快就会更新换代，没有太大的影响。而经典文化，既然被称为经典，即使真的流失，那它的神韵也不会失去，它是可以影响一代又一代人的东西，所以说，经典文化大于流行文化 从长远来讲一定是经典文化作品的价值大于流行文化作品。1：首先可以从时间的阶段性来讲。2：从它们的所表现的社会效益来讲。3：属性方面的不同，主次分明。

4：流行与经典的含义概述。5：综合论述流行与经典对人类思想的影响。其实还有很多，你也应该有些，应该差不多了，希望对你有所帮 辩论；程序;1.正方一辩理论论，陈述其观点 2.反方一辩立论，陈述其观点 3.反方二辩驳论，驳斥对方观点 4.正方二辩驳论，驳斥对方观点 5.正方三辩辩提问反方一个问题，6.反方三辩 提问正方一个问题。

第二篇：辩论会资料

一.基本概念

1.学习① 是透过教授或体验而获得知识、技术、态度或价值的过程，从而导致可量 度的稳定的行为变化，更准确一点来说是建立新的精神结构或审视过去的精神结构。② 由于经验或实践的结果而发生的持久或相对持久的适应性行为变化。是动物借助于个体

生活经历和经验使自身的行为发生适应性变化的过程。

2.知识① 把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识。② 知识就是概念之间的连结。它是概念的内容的一个方面。概念的内容的 另一个方面，就是与直观之间的连结。

我们构造概念的目的归根结底是为了把握直观。因此，概念与概念之间必需彼此连结形成知

识。有了知识才有力量，才能去把握直观。

3.工具①原指工作时所需用的器具，后引申为为达到、完成或促进某一事物的手段。

4.目的①通常是指行为主体根据自身的需要，借助意识，观念的中介作用，预先 设

想的行为目标和结果。作为观念形态，目的反映了人对客观事物的实践关系。人的实践活动

以目的为依据，目的贯穿实践过程的始终。

----辩论材料：知识是学习的工具，还是目的--------

正方：工具

1.孟子说，尽信书，不如无书。掌握学习的能力，比掌握了多少知识更为重要。学习是伴随

我们一生的活动，我们借助知识这个工具获得能力，充实自己，受益终生。--比如说，我们学习语文，是为了获得识字能力和思考能力，而不是记初高中课本的死知识。我们学习英

语是为了更好的了解世界，认知世界，而不是死记单词。

2.（连续提问）请问对方辩友，如何才算博学的人--是满屋子的书？还是知识？如何才算成功的人--是看知识？还是看能力？ 既然你们以知识为最终目的，那请告诉我方，是不是知识多的人都是成功人士呢？（如果知识多就是成功人士，那中科院的教授是不是都

该去当国家主席了呢？）

3.--知识的价值不在于占有而在于使用（古希腊）

3.在特定的时期，知识是具有一定的局限性的，如果我们仅把知识作为学习的目的的话，那

我们还怎么去发展?人类学习的目的是掌握知识，掌握知识的目的是形成能力，形成能力的目的是用它去改造。改造自身，改造环境，改造世界。因此可以说，知识可以作为改造世界的工具。由此可见，知识是可以作为工具使用的。

--知识与时代结合（如果仅把学到知识当做目的而沾沾自喜，那我们人类历史上就不会有那

么伟大的技术革命，那我们的生活不会如此安定而丰富，我们更加不会谈论着今天的辩题，或许我们依然过着原始人的生活）

--倘若我们的先人仅仅是以掌握“地心说”的理论知识为学习目的的话，那“日心说”什么

时候才能出现呢？--

--请问对方辩友，中国最早的导弹飞船从何而来？--

--如果仅把知识当做最终目的，中国永远不会有如今的辉煌航天事业;如果仅满足于把知

识当做学习目的，中国又怎么可能从最早的东方红发展成如今的神舟嫦娥系列接踵而来？

知识绝不是我们学习的目的，我们学习知识是为了使用，并借助知识这个工具提高我们的学习能力，认知能力，和创造能力。

反方：目的1.知识是学习的目的。（狭隘片面--高考要求对知识的熟练掌握，哪怕毫无意义--于是有很多

同学采用题海战术，请问对方辩友这是否正确？这在一定程度上加重学习的压力，使课余活

动变少，更使知识面狭窄，不是吗？--如果把知识看做目的，必然会带来一定的功利性，这从本质上来说破坏了学习知识的本质！在学习中也会影响学习效果，大家会只学自己认为用的着的，而使自己的知识体系具有单一性和片面性，功利性的学习，自己累不说，还丧失了对学习的乐趣）

2.知识是真理。学习是为了认识世界，认识真理，所以知识是学习的目的。（知识不过是人们在特定阶段所学的整合，如果这就是真理，那对方辩友真是太固步自封了）

3.知识并非生来具有，但我们天生就有对知识的渴望。（正因为如此渴望，我们才会不断升级工具，升华自身，获得能力，使社会进步，使文明前进）

4.知识是广博的。我们不可能掌握所有的知识，但是我们要把对知识的学习当作毕生的追求。（孟子说，尽信书，不如无书。掌握学习的能力，比掌握了多少知识更为重要。独立思考能力更重要。)）5.渊博知识能使我们博学。诺思科特说，博学的人是知识的蓄水池。（不要企图无所不知，否则你将一无所知。（古希腊 德谟克利特）博学不见得能为世界作出贡献，但创新能,从文 艺复兴到信息革命，哪一次不是以知识为工具变革时代？）

观点：苏霍姆林斯基说：“我千真万确地深信：儿童在学习中遇到的困难之一：就是知识在他们那里变成了不能活动的‘货物’，积累知识好象就是为了‘储备’，而不能进入‘周转’。在许多教师看来，‘知识’这个概念就意味着会回答提出的问题。这种观点促使教师对学生的脑力劳动和能力作出片面的评价：谁能把知识储藏在记忆里，一旦教师要求，立刻就能把它‘倒出来’，那么他就被认为有能力、有知识的学生。这在实践会造成什么结果？其结果就是：知识好象脱离了学生的精神生活，脱离了他的智力兴趣。掌握知识对学生来说，变成了一件讨厌的、令人苦恼的事。”（这无疑是对把知识当目的的人的巨大讽刺）（《给教师的建议》）文章中，苏霍姆林斯基建议我们，“不要使知识成为最终目的，而要成为手段（可改成工具），要使它们在学生的脑力劳动中、集体精神生活中、精神交流中活起来。”这是十分中肯的。

释义；工具：原指工作时所需用的器具，后引申为达到，完成或促进某一事物的手段。

一，知识是学习的工具

第一、知识就是力量，知识就是金钱，知识就是生命，知识是人类进步的阶梯，知识是文明传承的工具，知识是人类涉过谬误之河、到达真理彼岸的舟楫，知识是人类开启灵智的钥匙等等。这些命题，各有偏锋，各有侧重。我方认为知识比兴趣重要，表现在知识是培养兴趣的基础，兴趣是学习知识的延伸。比如，在科技活动中，我们为了搞清楚“鄱阳湖为什么从我国第二大淡水湖上升为第一大淡水湖？”，“长江会不会成为第二黄河？”等研究课题。知识与兴趣的关系，就如人与人的交往一样，只有相识才能相知再到相交。如果一个人与对方陌不相识就不可能成为好朋友。也就是说，如果人对某一知识一无所知，就不可能对他产生兴趣。比如，一个对音乐一点也不懂的人，哪怕表演再出色、琴声再动听，他也会无动于衷，真所谓对牛弹琴。我认为应该先有一定的知识基础，才有可能逐步对其产生兴趣。所以应该把知识摆在第一位，兴趣摆在第二位，知识比兴趣重要

第二3、21世纪有三大通行证：英语、电脑、驾照。不懂英语，你有口难言；不懂电脑，你等于是瞎子和聋子，不懂驾驶，你有腿难行！那么，英语、电脑和驾照从何而来？不学习，你会说英语吗？会用电脑吗？驾得了汽车吗？第三、知识是一个人立足社会的最根本、最重要的东西。知识是一个人立足社会的最根本、最重要的东西。如果没有丰富的知识，坚实的基础，也只能是竹篮打水一场空，何以谈上对什么的兴趣？知识是力量，是财富。综观古今中外的任何一个伟人，任何一个成功者，均是有丰富、扎实、广博的知识基础。众所周知，人类现代文明第一、知识就是力量，知识就是金钱，知识就是生命，知识是人类进步的阶梯，知识是文明传承的工具，知识是人类涉过谬误之河、到达真理彼岸的舟楫，知识是人类开启灵智的钥匙等等。这些命题，各有偏锋，各有侧重。我方认为知识比兴趣重要，表现在知识是培养兴趣的基础，兴趣是学习知识的延伸。比如，在科技活动中，我们为了搞清楚“鄱阳湖为什么从我国第二大淡水湖上升为第一大淡水湖？”，“长江会不会成为第二黄河？”等研究课题。知识与兴趣的关系，就如人与人的交往一样，只有相识才能相知再到相交。如果一个人与对方陌不相识就不可能成为好朋友。也就是说，如果人对某一知识一无所知，就不可能对他产生兴趣。比如，一个对音乐一点也不懂的人，哪怕表演再出色、琴声再动听，他也会无动于衷，真所谓对牛弹琴。我认为应该先有一定的知识基础，才有可能逐步对其产生兴趣。所以应该把知识摆在第一位，兴趣摆在第二位，知识比兴趣重要

第二3、21世纪有三大通行证：英语、电脑、驾照。不懂英语，你有口难言；不懂电脑，你等于是瞎子和聋子，不懂驾驶，你有腿难行！那么，英语、电脑和驾照从何而来？不学习，你会说英语吗？会用电脑吗？驾得了汽车吗？（第三、知识是一个人立足社会的最根本、最重要的东西。知识是一个人立足社会的最根本、最重要的东西。如果没有丰富的知识，坚实的基础，也只能是竹篮打水一场空，何以谈上对什么的兴趣？知识是力量，是财富。综观古今中外的任何一个伟人，任何一个成功者，均是有丰富、扎实、广博的知识基础。众所周知，人类现代文明高度发展是众多高、精、尖人才智慧的结晶。

第四、追求知识和真理的，并非是肤浅的兴趣，而是人们对知识价值的高度认识，是人们对社会责任感和时代使命感的高度认识。我们已迎来了知识经济的时代，在经济时代中知识将成为最重要的一个组成部分。正如高尔基所说，没有任何力量比知识更强大。用知识武装起来的人才是真正不可战胜的，才能迎接新世纪的挑战。让我们在时代的召唤下，张开兴趣与勤奋这两扇翅膀去遨游知识的太空

一下附的是一篇一辩稿

谢谢主席大家好

知识的积累是必要的，没有知识，人格就没有行使的工具了，对此我方从来没有否定。但这仅仅是必要问题，而非主要问题，就像人体不能缺少微量元素，难道微量元素就是构成人体的主要物质吗？

首先、从原始社会的愚昧无知到现代科技的高速发展，每一次文明的飞跃都是借助知识的力量。知识不仅是学习的工具，更是发展这个社会的工具。

其次、《诗经·小雅》说：“高山仰止，景行行止。知识教会我们的不仅仅是文字，更重要的是做人。学习做人，知识是前进的方向。就像对方辩友的知识很令我佩服，但是，他们的风度更是深深地打动了我。我想，人生就是这样，令人信服的不仅仅是才华，只有通过你高尚的人格表现出来的才会获得真正的胜利。而这一切，都是知识作为一种学习工具默默传给我们的，感谢知识。

第三、知识积累从来就不是人类的专利，幼狮从母狮身上学会狩猎，小猩猩也会从母亲处学会使用工具。这些，都是知识积累的过程。然而，人类之所以作为万物之灵长，是因为我们能把知识当成一种学习工具，去学习更多的知识还有人格，人格成为了区分人类和其它自然动物的一个重要标志，是人之所以为人的标志。人格塑造英雄，让他们轻生死义，义薄云天；人格塑造伟人，让他们心怀家国，先忧天下。也正是这华夏五千年之高贵人格，让我们相信“知识诚可贵，作为学习工具价才会更高”！

二，知识是学习的目的知识这东西——学习的目的首先，问您三个问题：为什么要上学？学校里学的东西有什么用？学了那些东西将来有

多大用？

官方的、正确的、积极向上的回答应该是：学知识；长本事；打好基础，为将来建设祖国贡献出自己一份力量。

是的？真的吗？其实，真正的、坦率的、实事求是的回答应该是：因为孩子太多，流窜到到社会上扰民，所以搓堆儿都扔学校里，好管；基本上……没什么太大用。顶多，只有10%有用。

名位老爸老妈别急，别以为我这么说的意思上学学习一点儿用没有。

举个例子：我拿来一盘红烧鲤鱼，问您三个问题：鱼鳃好吃吗？鱼鳍好吃吗？鱼尾好吃吗？

您肯定回答：不好吃。难道这就证明这条鲤鱼不好吃吗？显然荒谬。

其实，现在很多人也意识到了，在学校里学习的很多东西没什么太大的意义。

别的不说，光说学习的内容吧。大部分内容真是没什么用，就是刁难人，纯粹欺负小孩儿。吭哧吭哧学了半天，就是到考试的时候能倒的都倒出来，过关完事儿。

要不，为什么高考后那么从学生烧书呢？我一点儿也不反对，那书烧了一点儿都不可惜。我没烧掉我的书，是因为想留个纪念。毕竟这辈子还没有哪些书被我“抚摸”过那么多一遍，被弄得那么脏过！

那些东西可以称之为“没用”。那你该说了：“没用学它干吗？那不是纯粹浪费时间吗？” 哎，那你可错了，“没用”并不等于“浪费时间”！

我这里说的没用，是说很多知识本身，在将来的工作、事业中也许根本用不上，但现阶段，这些知识有别的用途，就是作为“工具”、“载体”。

上学学习的目的其实并不在于吃进去多少知识，懂得了多少学问，而应该是懂得“怎样吃进”知识和“怎样懂得”知识。

老师上课教授，让学生自己看书、复习、做作业、考试……这些手段的目的都不是让孩子非得知道这些知识，而是让孩子亲自体会接受知识，学习本领的一个过程，是让孩子慢慢有“自学”的本领的过程。这个“过程”是最重要的，是教育的本质目的，也是孩子将来最受用终身的。

知识浩如烟海，要学习要了解的太多太多了。就算是神仙，也不可能万事通。既然永远有不知道的，永远有应该知道的，那么学习的能力就是最重要的。

在学校里所谓“打基础”，其实指的就是打“学习的能力”的基础，而不是什么“知识的基础”。在学校里，努力提高这个能力，将来到社会上利用这个超强能力拼命吸收拼命学习，才能适应社会，创造新价值。因此，老爸老妈对孩子的培养与引导应该强调能力而不是知识。

试想，有两个人，一个人所知甚少，但学习能力特强，接受和掌握新知识甚快；一个人已懂得的知识不少，但接受和掌握新知识的能力弱。您觉得哪个人更有实力更有潜力？从长远来讲，哪个更能领先一步？

这是个有关“初速度”和“加速度”的问题。答案当然是第一个人，因为他可以不断地学，不断地掌握，不断地超越。

明白了这个道理，就不难解释为什么“学校里学的东西对将来没有太大用处”。因为那些东西只是用来作为教学工具的，是培养能力的一个载体。它的用途主要是：让孩子体会“把一个陌生的东西，经过各个角度研究，变成一个孰悉的东西”的过程。

孩子多次体会这个过程，熟悉这个过程，以后再遇到需要了解掌握的新知识，就会知道怎样不断地把新事物化为自己的已知。

这么说来，学校里的知识其实就是那么一种“东西”、一个“模型”、一个让人摆弄的“工具”你干吗非要求它有用呢？！

老爸老妈或孩子不用再抱怨说什么“学校里学的东西很没用”啦！何必这么想呢？本来就没用嘛！用你说！？

老爸老妈和孩子都应该对上学学习的目的有一个正确的认识。有了正确的认识，明白了学习的真正目的，才能真正达到目的。

那些一直站在“学习的误区”里拼命叫喊、拼命埋怨的老爸老妈和孩子该醒醒啦。别尽干比课本里的东西还没有用的事儿。

清醒一点儿，看看我们“可爱”的教育！

正方：

孟子说，尽信书，不如无书。掌握学习的能力，比掌握了多少知识更为重要。所谓活到老，学到老，学习是伴随我们一生的一个活动，我们不断的去学习需要借助知识这个工具。比如说，我们学习语文，是为了能读懂更多的书，我们学习数学是为了更好地学好物理化学。在特定的时期，知识是具有一定的局限性的，如果我们仅把知识作为学习的目的的话，那我们还怎么去发展。倘若我们的先人仅仅是以掌握“地心说”的理论知识为学习目的的话，那“日心说”什么时候才能出现呢？

知识绝不是我们学习的目的，我们学习知识是为了使用知识，并借助知识这个工具提高我们的学习能力，认知能力，和创造能力。

以上就是我对，知识是学习的工具，而不是目的的观点的陈述。

反方：

学习是透过教授或体验而获取知识的过程。学习的就是为了获取更多的知识，知识就是学习的目的。

知识是什么，知识是真理。我们学习是为了什么，是为了认识世界，认识这些真理，所以知识就是学习的目的。

知识不是我们生来都具有的，但我们天生就有对知识学习的渴望。塞约翰逊说，对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不顾一切。

知识是海洋，是广博的。我们不可能掌握所有的知识，但是我们要把对知识的学习当作毕生的追求。切斯特菲尔德说：当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了。

渊博知识能使我们成为一个博学的人，诺思科特说，博学的人是知识的蓄水池。学习到的知识也能使我们对事物的认识更为深刻。所以我认为，知识是学习的目的，不是工具。

第三篇：辩论会资料

首先，我赞成利大于弊，那我从以下几点阐述一下我方观点。

1.必要性。这是一个知识经济的时代，信息正在以前所未有的速度膨胀和爆炸，未来的世界是网络的世界，要让我国在这个信息世界中跟上时代的步伐，作为21世纪主力军的我们，必然要能更快地适应这个高科技的社会，要具有从外界迅速、及时获取有效科学信息的能力，具有传播科学信息的能力，这就是科学素质。而因特网恰恰适应了这个要求。邓小平同志不是说：“计算机要从娃娃抓起”。

2.实用性。网络世界资源共享，它就像一个聚宝盆，一座取之不尽用之不竭的“富金山”，谁勤于在这座金山上耕耘劳动，谁就会有所得。你可以从中最快地查找学习资料，可以学会更多课堂外的知识，并灵活地运用课内知识，促进思维的发展，培养中学生的创造力。上网还可以超越时空和经济的制约，在网上接受名校的教育，有什么问题，你也尽可以随时通过E-mail请求老师的指导。而且互联网上的交互式学习、丰富的三维图形展示、语言解说等多媒体内容，使得学习变得轻松、有趣，这是任何教科书都不可能具备的。

3.现实性。我省的曙光工程就是为了快速推进教育信息化，在我省每所中小学建立因特网教室，普及计算机因特网知识，推动中学生家庭上网，实现远程教育与知识共享为全省中小学生提供免费的网上课内外辅导培养中小学生学习和应用信息、技术的兴趣与意识，培养学生获取、分析、处理信息的能力。再看看我们身边，学校的网站不正搞的红红火火，林寿桦书记、陈欣老师不也建议大家去学校的网站看一看吗？年段、班级的网页不也都在紧锣密鼓的制作吗？的确，作为一种新生事物，网络存在着一些弊端，但中学生处在学校的教育之下，学校要加强对青少年的人生观、价值观教育，培养学生对是非、美丑、善恶的判断能力，塑造学生良好的道德和行为规范。在老师的正确引导和家长的指点下，必能使我们以一个正确的心态来应用网络这种工具。

21世纪将是计算机网络时代，今日的莘莘学子将担任未来社会的栋梁。了解和掌握计算机网络知识，就是闯荡未来信息时代的最强有力的武器。让我们相信，我们今天所付出的一点一滴的努力，终将会聚沙汇塔，终将站在巨人的肩膀上。所以，我再一次陈述我方观点：中学生上网利大于弊。

网络带给人类的好处可谓数不胜数，网络的出现是现代社会进步，科技发展的标志。现代意义上的文盲不再是指那些不识字的人，而是不懂电脑脱离信息时代的人。在科学不发达的古代，人们曾幻想要足不出户，就晓天下事，如今信息高速已将此幻想变为了现实。作为二十一世纪的小学生，难道还能只读圣贤书，而不闻天下事吗？我方认为上网的好处有许许多多，上网可以开阔我们的视野，给我们提供了交流，交友的自由化，玩游戏的成功，让我们知道了要不断的求新，赢了我们就会有一种成就感。其一，小学生上网，有助于早期智力开发。十指与电脑的配合联动，孩子对计算机网络多种功能的运用，有助于提高孩子的智力、技能和智能。

当然是利大，它改变了社会生产生活方式，电脑的普及促进了第三次工业革命，是社会进入信息化时代。

网是新时代的工具，它迅捷方便能为我们带来许多便利，小学生的主要任务是学习，网上有许多关于学习方面的东西：如“怎样提高阅读效率“、“怎样劳逸结合”我们上网看了这些就能提高效率，劳逸结合不疲劳，在我们的课文中，有许多知识需要我们查找，我们上网查找，方便又能更全面，业余的时候，我们可以上“新浪网”、“雏鹰网”这样的网站看看新闻，了解国家大事；看看作文又能提高作文水准，看看各种图片陶冶情操。。。至于网上那些不好的内容我们是可以回避的；网上的不良信息与好的信息比不是九牛一毛的，只要我们不看，就一会有好的效果，结合以上原因所以我觉得小学生上网利大于弊。

自由辩论：

我们班级装了班班通，如果上网不好的话，为什么要装班班通呢？

既然对方辩友觉得上网不好的话，那么请问对方辩友哪一位没有上过网，既然要坚持自己的观点，就要带头，如果对方辩友觉得上网不好的话，那你们为什么要上网呢？

如果上网不好的话，那当初为什么要发明网络呢？

对方可能会问的问题：

现在因为上网过度而引发的疾病并不少，像上网综合症等等，对方辩友该如何解释呢？ 回答：诸如上网综合症等等疾病的确有一些，但是对方辩友你们难道没有上过网，你们上过网又为什么没有的上网综合症呢？我们小学生还是有一些自制能力的，不会上网过度，因此，这类疾病不会发生在我们身上。

请问对方辩友，你们口口声声说上网是为了查资料，那么你们在网上查资料的时间又占总时间的百分之几呢？

回答：诚然，我们上网不一定是为了查资料，但是难道玩游戏就没有好处了吗？不知对方辩友你是否玩过一些照顾小猫小狗养宠物之类的游戏，在这款游戏里，我们要选一只宠物，然后喂它吃饭，帮他洗澡等，这样难道不能培养我们的责任感吗？难道有弊处吗？

请问对方辩友，你们上网究竟是为了什么？难道仅仅是为了查资料，从来没有去4399里玩游戏，或者玩玩飞车等。

回答：我们可以明确的告诉对方，我们在查资料，偶尔也玩玩游戏，但请对方辩友明确今天的辩题，我们今天讨论的是上网的利大还是弊大，而不是玩游戏好不好，游戏可以寓教于乐，在玩游戏的同时，我们依旧可以得到许多启示，游戏就像是一个童话故事，请问对方辩友，你是喜欢三字经呢？还是喜欢童话呢?

总结陈词：

对方辩友，老师同学们，大家好，首先，我想针对对方辩词做一些分析，不可否认，对方辩

词精彩绝伦，但真理不是修饰而成的，对方辩词中的漏洞依旧清晰可见：今天对方辩友罗列了大量的例子，不惜夸大其词的说小学生上网如何坏如何坏，可对小学生上网带来的一系列利处轻描淡写，甚至像蜘蛛网一样轻轻抹去，这种不尊重事实，只见树木不见森林或者说一叶障目的态度，的确无法令人恭维，其次，我想针对此次辩题做出如下分析：

一：我们将成为明天的建设者，我们肩上担负的是托起未来的重任，我们的任务是跟起时代的脚步，及时掌握科学技术，我们的年龄也使我们对新生事物即充满好奇，有缺乏自制力，因此，他们的生活将离不开老师家长的领导，他们的世界时时收到来自社会学校家庭的保护。二：网络有着其他事物所不可替代的优势：它可以打破时空界限，使人们无论何时何地都能进行相互交流，可使信息处理跟系统全面，使信息流通更及时便捷。所以教育选择了上网，世界选择了上网，这是一个科技高速发展的时代，人才竞争成为世界竞争的主流，教育面临改革，而网络的出现，无疑成了教育改革的好帮手，面对网络这个五彩缤纷的空间，我们可以轻松自由的听名师讲解，可以身临其境的畅游奇妙太空，我们学习不在仅限与书本，我们也逐渐拥有了更高的科学素质。

当然，我方也不否认网络存在弊端，因为任何一个新生事物都有利有弊，但正如我方辨友所证明的，如果人们更广泛接触的是事物有利的一面，我们又怎能说是弊大于利呢？这就像是吃鱼一样，我们有时会被鱼刺卡住喉咙，那我们就不吃鱼了吗？不会，因为鱼刺卡喉咙只是偶尔，如果小心，可以避免这种情况，小学生上网也是一样，所以我们完全有理由，也有信心的说：小学生上网利大于弊，谢谢！

第四篇：辩论会资料

“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。

当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！

当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！

所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。

善意的谎言无碍诚信四辩陈词

下面，我将就我方立场进行总结陈词。

第一：善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。众所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含与特殊性之中而区别于普遍性。就其善意的谎言本身的性质决定它并非恶益，而是建立在内心之诚，之善的基础上，而恶意的谎言是为说谎者谋取利益，以强烈的利欲，薄弱的理性，把他人仅作为手段，不惜伤害他人的行为。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对主体来说是一种友善，一种关心。而心术不正的人，不管如何伪装，如何花言巧语，如何绞尽脑汁为自己恶意的谎言冠上善意的高帽，其所说的谎言都带有恶意目的性。显然，善意的谎言无碍诚信。第二：善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。

一个身患绝症的病人的亲友总是用善意的谎言将他的病情说的很轻，鼓励他配合医生治疗，相信在座各位不会因此而指责他们不诚信吧？！相反是恶意的真实，一个俘虏在敌人的利诱下说出了己方的兵力部署，有人认为他诚信吗？对敌人的诚欣就是对国家的背叛啊！

广州脑科医院司法鉴定科主任说：“说谎是人的一种本能，至于是否诚信，关键在与哪种谎言。”

一句在不直接伤害追求者基础上表达拒绝爱意的谎言；一个在盛情男却下而又不愿意使邀请

者失望的表达力不从心的谎言在人际交往中是不可或缺的。它使我们更游刃有余的处世不惊，而不象一颗多棱的坚石，划的别人头破血流，自己也遍体鳞伤。

可见，人与人之间需要一层保护色和润滑挤。自打从伊甸园被逐出之时，人们就不在赤裸相间而是围上树皮草叶了不是吗？？？

第三：善意的谎言虽然是谎言的一种，但是不能说谎言就一定有碍诚信，要具体问题具体分析。

诚信之所以得到大家的推崇，是因为它是善意的不欺骗，善意的谎言在表面看来，似乎有碍诚信原则，但从本质上看，它之所以存在，是因为说出真话有碍善良的原则。善意的谎言与诚信，实际是对立统一的关系，而那种所谓的违背恰恰为诚信提供了有益的补充，并不是有碍，打个比方：规定马路上同一方向的行人只能占有半条马路，并不有碍大家的通行啊！第四：没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡它，其关键在于度。

说谎是什么？如果不分青红皂白就定义为：不实事求是，说假话，夸大，掩盖，歪曲事实真相。那我们的生活就充满了大大小小的谎言，从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语，无一不充斥着夸张的言辞，就连文学作品本身也成了谎言。人人心中都有谎言的标准，怎样把握这个度，是我们首先思考的。与动机不良的谎言相比，善意的谎言会使人们的感情变的更融洽，和谐，生活变的更有滋有味，它可以巧妙的避免冲突，实现情感沟通和顺利交往，又怎样妨碍诚信了呢？

因此，我们更要学会辨别恶意的谎言，保护自己不受伤害；同时，提高自身修养，思考解决问题的最好方法。“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。至于那些温馨的，让生活充满情趣的；至于那些充满仁慈，恻隐之心的谎言，就让它们绽放吧！

不是有这样一句话：善意的谎言是美丽的。当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。

下面我们来举个例子，有一个学生，他对长跑是并不是很在行的，但在一次的测试中，老师告诉他的长跑速度比其他同学快，而且还说他有机会代表学校参加比赛，叫他好好努力，那位学生听了老师的话之后非常兴奋，因为一直认为自己没有长跑天赋的他，竟然能代表学校参加比赛。从这天起，他真正喜欢上了长跑，并且每天坚持起来跑步，过了一段时间后，本来完全不能代表学校参加比赛的他，竟然真的被选上了。

曾经有一位教师，他撒了一个慌说自己可以给学生预测未来：你将来可能成为数学家，他能当作家，那一个具有艺术天赋……在老师的指点、熏染、鼓励和塑造中，孩子们变得勤奋刻苦，懂事好学。几年后，大批学生以优异成绩迈进大学的校门，小村也因此闻名遐迩。人们都以为这位老教师能掐会算，可以感知未来，其实，老师的良苦用心是将一个美丽的谎言种植在孩子的心灵，就像播一粒种子在土里，终将枝繁叶茂，开花结果。读美国短篇小说《最后一片叶子》，眼睛总是潮湿湿的。当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光。这难道不是谎言的极致吗？

出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动，因而找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。

父母的一句谎言，让涉世不深的孩童脸若鲜花，灿烂生辉；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长；医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生……

各位亲爱的朋友们，醒醒吧，其实善意的谎言根本就无碍于诚信，不要再认为善意的谎言会碍于诚信的问题了，因为只要你心中想着是为了他人，那么善意的谎言就是珍贵的，它既不会造成信任危机，也不会玷污文明，更不会扭曲人性。善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做着进步的努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。如果开诚布公直截了当是一种错误，我选择谎言。如果真情告白坦率无忌是一种伤害，我选择谎言。

如果是为了自己或他人不再痛苦不再忧伤，多一点谎言又有何妨？

上个世纪一架美国的运输机在沙漠里遇到沙尘暴袭击迫降,但飞机已经严重损毁,无法恢复起飞.通讯设备也损坏,与外界通讯联络中断;九名乘客和一名驾驶员陷于绝望之中;求生的本能使他们为争夺有限的干粮和水而动起干戈.紧急关头,一个临时搭乘飞机的乘客站了出来说:”大家不要惊慌,我是飞机设计师,只要大家齐心协力听我指挥,就可以修好飞机”.这好比一针强心剂,稳定了大家的情绪,他们自觉节省水和干粮;一切井然有序,大家团结起来和风沙困难作斗争.十几天过去了,飞机并没有修好;但有一队往返沙漠里的商人驼队经过这里时搭救了他们.几天后,人们才发现,那个临时乘客根本就不是什么飞机设计师,他是一个对飞机一无所知的小学教师.有人知道真相后就骂他是个骗子,愤怒的责问他:大家命都快保不住了,你居然还忍心欺骗我们?老师说:假如我当时不撒谎,大家能活到现在么?

大家听过望梅止渴的故事吧？故事差不多和我刚说的故事差不多，曹操在士兵们累到没力气赶路时突发奇想对士兵说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。

上面的故事告诉我们,善意的谎言是生活的希望,是沙漠中的绿洲,它有时真的改变了我们生命的轨道，若不是沙漠中的“我是飞机设计师”和曹操的“前面有一大片梅林”，那么乘客们渴望生存的意志就会灭亡，士兵们也会没有精神。换句话来说，因为善意的谎言，所以他们从谎言上建立了信心，鼓励自己往前走下去。请问正方辩友，在这种情况下，如果说出了实情，他们会怎么样呢？

结论总结：

善意的谎言在生活中是不可缺少的，如果没有了善意的谎言，生活也许会变得枯燥吧。善意的谎言同谎言不同，它是建立在内心之诚，之善的基础上，所以有善意的谎言又无妨呢？

善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做着进步的努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。

如果开诚布公直截了当是一种错误，我选择谎言。

如果真情告白坦率无忌是一种伤害，我选择谎言。

如果是为了自己或他人不再痛苦不再忧伤，有时候又善意的谎言又无妨呢？

第五篇：辩论会资料

开卷未必有益辩论材料：

1、俗语：梨子吃了对心脾有害；红枣吃了对牙有害；药吃了对身体有益，但也有副做用。所以，有些书看多了也有害！

2、英国作家菲尔丁所云：“不好的书也像不好的朋友，可能会把你戕害。”如果片面理解“开卷有益”任为一切书皆读，而不取舍，不问内容，读了就有益，其实不对！我们必须学灰一种本领选择最有价值有所感悟的适合自己阅读的好书才有益。

3、尽信书不如无书

4、纸上谈兵，战国赵括兵败被杀

5、读万卷书不如行万里路。

6、三国的马谡也是饱读兵法，但言过其实，导致失街亭。

我们都知道书对我们的影响是很大的，我们还是学生，一本好书会影响我们的一生。但同样的一本不健康的书也会影响我们的一生，当然是使我们终身受害啦！有一个健康的人生对于我们学生来讲是多么重要啊！就因为一本不健康的书毁了我们美好的人生吗！

有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？

人们常说“开卷有益看书有益。”但是仔细一推敲这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到有兴趣那开卷也就未必有益了。

我们看书要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书就不要看。看书就要看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书只有看好书才不会毁了自己。有人把书比作了朋友看好书就是交好朋友才会进步则看不好的书当然是交不好的人作朋友那样你就会退步。因为近朱者赤近墨者黑。所以只有看好书才会对你有益。因此我的观点是开卷未必有益。我希望每一位同学都能有选择地看书。

虽然

读书可以使人增长知识陶冶情操修养身心但开卷是否有益要看你选择了什么书。俗语说的好梨子吃了对心脾有害红枣吃了对牙有害药吃了对身体有益但也有副做用。所以有些书看多了也有害 汉代刘向曾经说过

“书犹药也善读之可以医愚。”书既然是药就具备两种功能一是良药药到病除二是毒药置人于死地。不是吗上世纪20年代的德国不少人因为看了希特勒的《我的奋斗》受其不良影响而沦为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样可能会把你害惨”一点也不假现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说整天看那些庸俗怪诞的书籍而把功课丢在一边

导致学习成绩一直往下降最后不但得不到好处,还可能毁了自己的一生。试想

“开”这样的书“卷”能说是“有益”的吗“一本好书胜过珍宝一本坏书比一个强盗更坏。”所以我认为开卷未必有益只有看好书、适合的书才是开卷有益的。论点1 尽信书不如无书。纸上谈兵战国赵括兵败被杀。马谡熟读兵书谈起兵法头头是道可是当诸葛亮委以重任命之领兵监守街亭时却死搬兵书令军队于无粮无水的山上安营扎寨结果被司马懿团团围住断绝水源导致失败可见只是一味的开卷未必有益更重要的是实践和变通 论点:2 读万卷书不如行万里路。正所谓“百闻不如一见谁见不如自己见。我举例说明一下我看见过很多小朋友写的有关梨花的作文里边叙述了梨花盛开美丽看书只是知道了梨花的形状却看不到真实的感受。我去年去阳信看了梨花节到了那才真正感受到梨花盛开的那份生机勃勃。这是看书怎么也感受不到的。“与有肝胆人共事从无字句处读书。”这是一句家喻户晓的话。这句话不也说要从生活中获取知识吗而从生活中获取的知识远比书本中的知识有用的多那我们为什么不去生活中实践呢 论点3 看不良书籍染上恶习开卷不一定有益,有时假如读了坏书会造成损害.像教育家徐特立说的

“有关家过书常读无益身心事莫为。”无益身心的事大多来源于读了那些坏书。当今社会上的一些少年的犯罪事实就是一个很好的证明就是被那些不良书刊污染了心灵染上了不良恶习导致最后走上违法犯罪之路。