哲学思维对人生的影响

第一篇：哲学思维对人生的影响

哲学思维对人生的影响

虽然我不是哲学专业的，但通过学习马克思主义哲学让我接触到了哲学。而在每次学习过后，都让我对人生有了新的人认识，让我的生活有了一些进步和变化。所以我来从个人经验谈谈哲学对人生的影响。

哲学对于我，是一个探讨人生意义的方法。冯友兰先生曾说过，“哲学是对于人生的有系统的反思的思想”。读哲学就是读哲人对人生的反思；是与哲学家的对话。这种对话是一个人思想成长的过程，培养和修正世界观、人生观与价值观的过程。

曾经我以为世界观、人生观和价值观每个人都有；哲学就其最广泛的意义而言，每个人（包括文盲)都有。那么我们还有必要学习其他人的哲学吗？

在通过这一段时间的学习之后，我非常肯定地说：非常有必要。在我们的人生中，我们经常有意或者无意地被我们的世界观和价值观所左右着。例如：对待金钱，对待成功，对待失败。社会上有无数种方式，但并不是每一种都是恰当的。有些人在面对失败的时候，自卑，然后自报自弃，最终被这个社会淘汰。但有些人则愈战愈勇，不仅仅成功地战胜了失败，还把失败当成了自己人生的一种财富。而我们每一个人都不是生下来就具有良好的三观的。这些至关重要的东西都是在后天不断地打磨不断地变化才能健康成长的。我们若想要完善我们自己的三观，那么我们就需要参照，对比，我们希望有正确的三观来引导我们，让我们发现自己的问题，并加以改正。而我们发现如果我们每个人都局限于自己的“哲学”，被自己的世界观、人生观、价值观的锁链束缚着，我们如何能够真正去反省、去思考？因此，哲学的意义或许就是在于提供个体之外的关于人生之反思的参照。

马克思主义哲学便是其中很好的参照物。哲学讲的是道理，而往往很多人都对所谓大道理有着排斥心理，往往有人会抱着厌恶的情绪。平时的生活中，人们对普遍的真理充满的亵渎，现在的很多人往往不注重道理中的真正含义，而是大多数时候当做调侃和强词夺理的凭借。所以我觉得我们是需要一个完整的思想的体系的，让一个健全的人格指引着我们的生活。现在的大学生，身体不够健康，心理更是处于不佳的状态，已经成为普遍现象。所以我们需要哲学，需要健全自己，强大自己的心灵，让心灵旺盛起来。马克思主义哲学就是我们现在需要的哲学。具体做到，以马克思主义哲学作为我们行为的指导，在思想上坚持马克思主义，不断提高运用马克思主义立场，观点和方法分析，解决问题的能力，抵制不良思想，不良文化的侵袭，培养自己的爱国热情，投身于对生活的创造中。

首先，马克思主义是科学的辩证的。学习马克思主义哲学让我知道要完善人生就只能靠自己去实践。而只有一个头脑清醒的人，才会有能力科学的规划自己的人生，而清醒的标准是什么？是能看清世界的本质，正确认识自我。对人生而言，要辨证地看待人生。比如，眼下正处于大学第一年的我，我要知道我所面对的主要矛盾是学习；在学习的过程中，我要学会抓住知识的重点；学科之间要统筹兼顾，清楚不同学科，不同知识点之间的联系，还要有举一反三的创新能力和发散思维。如此说来，生活处处都是哲学，处处都有辩证法。

其次，马克思认为：人生的真正价值是对社会的奉献。因此，马克思主义教会我们如何去做一个有价值的人，如何去实现人生价值。作为一名普通的公民，作为这个国家的一员，我很欣赏里根总统的那句名言：不要问祖国给了你什么，先问问自己为祖国做过什么。当我们这样或那样抱怨我们的社会时，我们问过自己的责任吗？问过我们为国家贡献过什么吗？如果一个人的人生追求只是为了自己的功名利禄，这样的人生还算有意义吗？古往今来，死去的王侯将相多得多，但能被人记起的又有几人。能被人们记住是大义凌然的民族英雄，是甘于奉献的正人君子。人们的物质生活越来越丰富，但是精神却越来越空虚，幸福感越来越下降。学习哲学可以让我们的人生更加充实。

第三，哲学是思考的学问。而我们每个人，作为会思考的高级动物，却往往做了遵从习惯的动物。如果说思考是人和动物间最重要区别的话，我们中大多数人在大多数时候只是动物而已。哲学是让我们开动脑筋、挑战自我的学问。如果不想浑浑噩噩地活着，即便只想做芸芸众生的一份子，我们都需要动脑筋思考。而思考离开了哲学，是否可能呢？我很怀疑。我们来看看以思考著称人群——知识分子。西方的饱学之士叫博士，而博士的全称是PHD，即Doctor of Philosophy（哲学博士）。事实上, 除了神学、法律、医学等少数领域，所有博士都是哲学博士。我以为，这说明了哲学对于学术界、知识分子而言的重要性。

当然，如果所谓“意义”指的是实际功用的话，那么哲学是没有实际功用的，它不能解决温饱问题，不能帮助你赚钱、变得成功，等等。再次，回到冯友兰先生，哲学有的是“无用之用”。

第二篇：思维人生

思维人生，人生的思维

——读《达·芬奇密码》有感

读到这本书，纯属偶然。当在报纸，网上看到被大肆炒作的这本书时，十分不以为然——在我看来，被大肆炒作的书必定不是什么好书，于是我也仅仅把它当作一本闲书，没事的时候当作消遣。可是，等我将书通读一遍，却感慨万千，不禁感到愧疚——我当初的认识是多么的浅薄而又片面呐！是的，它并非是简单的一部“悬疑推理小说”还告诉了我们许多不同的，却有意义、有价值的东西。但优秀的内涵若一齐向你涌来，你也只有感觉那眼花缭乱的份儿，那么，请听我来给你细细讲述，我的感悟„„

一感世间真情，难能可贵

父亲，是一个伟大的人，而父亲的父亲，则是一个更伟大的人。书中有一段这样描述的：小时候，某次意外让女主角索菲对自己的祖父失去信任，多年不再联系，但是她的祖父在孙女对其失去信任后仍深爱着她，即使在自己临死前也不忘照顾她„„老人家的这一切举动使冷漠多年的索菲深受感动，在她失去唯一的亲人，她的祖父去世的时候，悲痛欲绝，同时流下了真挚而珍贵的眼泪，那泪中浓缩着的是一代人对另一代人的爱，是上一代对下一代的真情，也是人间最珍贵的泪—亲情之泪。亲情，一个多么令人感到温馨的字眼，亲情，无价。

索菲的祖父在辞世前给她留下了一个密码，她必须去破解。同时，她也认识了一个人—祖父派来帮助她的人，兰登，并成为了“最佳搭档”。

在破解密码日子中，他们相互帮助着，相互关心着，相互鼓励、配合，一起不懈的努力„„最终，寻找到了“解码”，解开了那古老的真相，而在这段时

光中，索菲和兰登也结下了深厚的友谊，这便诠释了所谓友情——一种促进人们不断进步的力量。

二感逻辑推理，思维人生

《达·芬奇密码》一听书名便知是部悬疑小说，那正文中自然少不了动脑筋的活儿——逻辑与推理，那环环相扣的线索，都吸引着我们前往破译，且兴趣盎然。其实，猜字迷、找规律，拼图等都是某种意义上的“破译密码”，通过它们我们可以锻炼自己思维能力的严密性，考虑问题的全面性，更能考验我们的耐心，使思维活跃，为自己缔造一个思维人生。

三感追求真理，无畏献身

本书讲的是关于宗教信仰——基督教为使人信服耶稣乃神之说，竟私自销毁有关文献，而那些圣骑士为了保护真理，不惜牺牲生命„„这不禁让我想起那些执着追求真理的伟人，正如哥白尼的《天体运行论》被罗马教皇否认而被活活烧死一样。可是他并无屈服，而是毅然走向“断头台”。终于，在多年苍桑之后，科技高端发展的现代，人们认可这这部真理之作，哥白尼为真理献出了生命！是的，面对真理，我们必须承认，即使献出生命也不能颠倒世界黑白！要追求真理，就应有无畏献身的精神！

《达·芬奇密码》带给我了太多的震撼，也给了我许多人生的启示，对于人生的思考，就是人生的思维；只有当你有了人生的思维，才会拥有属于你自己的思维人生！

第三篇：浅谈人生观对人生的影响

人生观教育对和谐社会构建有着重要意义，它为构建社会主义和谐社会提供一种精神动力；为不同群体提供共建和谐社会的价值标准和道德规范。在新时期人生观教育有新的特点，人生观教育注意发挥个体的主体性，不仅提供人生的范式，更提供发展人生的武器；人生观教育回归生活，不仅注重伦理德育，更注重人的生存、发展和幸福教育；人生观教育尊重价值多元化，不仅注重灌输，更应注重引导。

人的生命过程是不同于其他动物的生命过程。人不仅活着，还要生产、沟通、创新，从而形成一定的人生价值目标，以合适的人生观指导自己的行为，赋予不同的人生意义。成就人生，除了受客观历史条件和机遇等因素的影响之外，在很大程度上，取决于人们的人生观。

其实，人对自我的认识，既是一个古老的问题，又是一个现实的问题。每一个人从出生那天起，就从属于一定的社会群体，同周围的人发生着各种各样的社会关系，于是，这些社会关系的总和决定了人的本质。人就在这种客观又在不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正现实、具有个性特征的人。再是，人们通过在生活中遇到的各种问题会逐渐地认识认识和领悟人生，形成与自己相关的人生观。

人生观，是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它不仅决定着人们的实践活动的目标、人生道路的方向，而且也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。因此，我们常说“有什么样的人生观就有什么样的人生”。当然，人生观都是通过人生目的、人生态度和人生价值三个方面体现出来的。

世界观作为人们对生活在其中的世界以及人与世界关系的总体看法和根本观点，人生观是被世界观所决定的，总而言之，有什么样的世界观就有什么样的人生观。同时，人生观是世界观对待人生问题的具体体现，是世界观的重要的组成部分。正确的世界观又非常重要的，有了正确的世界观，才会有正确的人生观。当然，如果不能树立正确的人生观，那么其世界观也会随之变化。总之，从某种意义上来说，人生观与世界观是相互影响的。

我们的人生需要科学高尚的人生观来指引，那么我们就得追求高尚的人生目的，确立一个积极进取的人生态度，正确认识人生价值。

人生目的是指人在人生实践中关于自身行列的根本指向和人生追求。人生目的其实在我们平时生活中实践中起很大的作用。人生目的一定程度决定了我们的人生道路、人生态度，同样，也决定着我们的人生价值标准。可见，人生目的可以看作人生的航标，它指引着人生的航向。当然，不同的人生目的会有不同的人生选择，不同的人生选择决定着不同的人生追求，不同的人生追求决定着不同的人生价值。所以，作为学生的我们，要自觉的追求崇高的人生目的，在实践中实现有意义的人生。

单有人生目的是不够的，我们还需要正确人生态度，积极进取的人生态度。人生态度是人生观的表现和反映与重要内容，因为我们的人生我们需要认真，需要务实，需要乐观，需要进取，所以，我们就必须端正我们的人生态度，以开拓进取的态度迎接人生的各种挑战，不断领悟美好人生的真谛，体验生活的美好和幸福，不断丰富我们人生的意义。

确定了人生目的与态度，我们就要来认识人生价值了。人生价值，是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，作为处理生活中的一系列的矛盾，总会有一定的标准。所以人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。但是价值是一个十分复杂的范畴，在不同的情况下有不同的含义，而人们的认识和实践与价值判断密切相关。价值观作为一种社会意识，反映与一定社会的经济、政治、文化，也代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。而在我们现实的生活中，社会的价值观念又十分复杂，在多种的条件下，往往会呈现出多元化、多样性以及多样性的格局。所以任何一个社会在一定的历史发展阶段上，都会形成一种与根本制度和要求相适应、主导全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。一个人呢，自觉地追求自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活做了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值;而一个人的人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为根据。我们作为大学生，只有正确的理解了人生价值的内涵，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，成就属于我们的辉煌。

我们的人生还需要科学的人生观来指引，那么，何为科学的人生观呢？就是在科学的理论和方法的指导下，树立正确的人生观，摒弃错误的人生观，但是只有以为人民服务为核心的人生观，才是科学的人生观，才是我们这些作为大学生终生尊奉和践行。一个树立了为人民服务人生观的人，就能对人生目的有更为深刻的理解，就能以正确的人生态度对待人生对待生活。所以，我们应当以为人民服务的人生观指引人生，在服务人民、奉献社会的实践中创造人生的价值。我们要反对拜金主义，反对享乐主义，反对极端个人主义，选择并追求高尚的人生目的，在奉献社会和服务人民的人生实践中完善自我、创造人生的美好价值。人生的意义，需要从人生价值的角度进行审视与评价。人只有找到了自己对生活意义的正确答案，才会自觉地朝着选定的目标前进努力，才会以全部的情感、意志、信念去创造有价值的人生。所以作为大学生的我们，实现我们的人生价值要从我们的自身条件出发，而自身条件包括我们的思想道德素质、科学文化素质、生理心理素质等方面的因素。而每一个人的自身条件又是不同的，所以我们应当实事求是的根据我们自身的条件来确定我们的价值目标。客观的认识自己，是确定人生价值目标，是确定我们人生价值目标的重要前提。所以我们作为新的大学生，我们应该不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领，还要立足于现实，坚守岗位做出我们能做出的贡献，最重要的我们应该有自强不息的精神，如果我们畏惧劳苦，贪图安逸，坐享其成，最终我们只能虚度年华，遗憾终生。即使我们的自身条件有所欠缺，也要尽心尽力、一往无前，只要我们保持自强不息的精神状态，人生终会有价值！我们要创造人生价值呢，要在实践中创造。美好的人生价值目标要靠深灰实践才能化为现实。而人生价值目标的实现就是一个实践的过程。作为大学生，在实践中创造有价值的人生具有特殊的要求。我们也知道，古往今来，凡成大事者，无不经过社会的实践和艰苦环境的考验。所以说，社会实践也是我们锻炼成长的有效途径，我们要把深入社会实践作为成长的必由之路。

创造出有价值的人生，我们也离不开人生环境。所谓的人生环境，就是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和。所以，我们在当今要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握应对心理问题的科学方法以及合理的调控情绪，当然，我们也要积极的参加集体活动，增进人际交往等。我们也要促进个人与他人、社会还有自然的和谐。

当代大学生自身也存在着令人忧虑的弱点，这是造成其人生价值观取向上出现问题的不可忽视的重要原因。大学生虽然成长在改革开放年代，但因一直生活在宁静的环境中又承担着繁重的学习任务，这往往使他们以一种远离现实的特殊方式感受时代的变革。对他们来说，唯一的重要人生竞争就是高考，故当他们以天之骄子的优胜者的姿态跨入高等学府后，不少人就认为从此前途有了保障，可以松一口气，不再刻苦学习，放松了对自己的严格要求；加之，不少大学生为独生子女，其家庭环境优越，从未经受过艰苦生活的磨炼，往往被家长当作小皇帝娇宠，形成自私自大心理，这使他们当中不少人不可避免地在人生价值观方面出现种种弱点，如只讲索取、不愿奉献，价值取向急功近利，好逸恶劳、学习松弛，自私自利、不肯付出、敬业意识薄弱，害怕艰苦、贪图享受、爱慕虚荣、追求高消费等。

大学生是作为未来社会建设者的一支重要生力军，影响大学生人生价值观形成和发展的因素必然是多方面的，不仅需要调动社会、学校、家庭等各方面的积极性，共同做好工作，更需要我们每个大学生自觉实践，勇于探索，读书好学，多思好问，革新创造，特别是注意从要从点滴做起，从身边小事做起，求真务实，把学校和党组织的思想政治教育渗透到我们的日常学习、生活的各个环节之中，加强社会价值的行为规范，经过价值实践的反复强化，锻炼敏锐的思维，形成良好的判断能力，进而确立正确的人生价值观，努力使自己成为 21 世纪社会发展需要的那种会生存、善学习、勇于创新的复合型人才，这样才能在整体上有效帮助我们每个大学生树立正确的价值观，摆正社会价值和个体价值、道德价值和功利价值关系，确实地肩负起建设有 中国特色社会主义现代化的伟大使命，真正实现人生的价值。

所以我们想要创造有价值的人生，首先1.必须有一个远大而又切合实际的理想，这样在人生前进的路上才不会迷失方向；2.要勇于实践和行动，这样才能真正实现。3.要有坚韧不拔的精神和坚定的信念，这样在遇到困难时才不会退却和动摇；4.要学会科学的决策和判断，这样才不会走弯路；5.要善于结交朋友，以增强自己的力量；6.能够与时俱进，顺应潮流。这样，你就将创造有价值的人生。

第四篇：古希腊哲学对教育发展的影响

古希腊哲学对教育发展的影响

古希腊哲学是公元前6世纪～公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。古希腊哲学跨越数个世纪，不断发展和完善自身的理论和思想，逐渐形成了一整套完整而连续的哲学思想。因此，古希腊哲学思想有许许多多，纷繁不尽。在这里，我们研究的古希腊哲学的对象集中在苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这3人身上，他们师徒3人，基本可以代表古希腊文化最繁荣时期的哲学发展和当时的主流思想。当时还在奴隶制社会形态的希腊，却已经出现了对教育理论和教育普及方面的思考，不得不说是一大超前。而在哲学之风盛行的希腊，教育有着怎样的起源和发展？它对我们后来的社会教育产生了怎样的影响？我们将在后面的篇幅对大家进行详细的阐述和讨论。先从苏格拉底开始说吧！苏格拉底（Socrates,前469—前399）是古希腊的哲学家和教育家，生于雅典一个平民家庭，父亲是雕刻匠，母亲是接生婆。苏格拉底一生经历了雅典民主制度由盛到衰的过程。在他青少年时代，雅典的民主制度蒸蒸日上，盛极一时。由于伯里克利的改革，过去只有上层贵族能享受到的权利，现在一般公民也能享受到。像苏格拉底的父亲这样的手工业者也有参加选举和担任公职的权利。希波战争的胜利，使雅典成了爱琴海各城邦的盟主，迅速繁荣富足起来。这时雅典工商业发达，文化艺术达到当时最高的水平。但是繁荣富足背后也隐藏着危机。雅典人开始变得骄傲自满、奢侈淫逸、见利忘义、道德败坏。民主制度逐渐变质，变成无政府主义，国家政权被一些争权夺利和平庸无能的人所掌握，民主徒有形式。这样，雅典经过一段时期的繁荣之后，逐渐走向衰落，最后竟在与斯巴达的战争中吃了败仗。中年以后的苏格拉底目睹了雅典的衰落过程。

苏格拉底热爱祖国雅典，热爱雅典的人民，眼看着雅典城邦日益衰落，民风日下，他十分悲痛，决心用自己毕生的精力来挽救祖国的命运。为了提高雅典人的道德水平和造就治国人才，苏格拉底潜心研究哲学并积极从事教育工作。

在他以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师——智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。苏格拉底对教育的意义、目的、内容和方法，都提出了自己的主张。

他认为，教育对一个人的成长非常重要，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。

苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。

关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。

“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。

苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。卢梭、布鲁纳等人提倡的“发现法”，也明显受到苏格拉底方法的启发。

苏格拉底可以说对教育起了一个开创的作用——教育到底是为了什么？应该怎样教？教什么？他在这些问题上都给了我们一个启示性的答案。他提倡的教育不论贫富，人人皆可，这在当今社会仍值得的我们思考。当今社会教育的公平性，以及如何教育的方法，我们现在教育思想比较僵化，所以年年改革，却年年改不好。其实在几千年前，苏格拉底就给了我们答案——教育的职责，就是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。这才是真正的教育。再说柏拉图。大家对柏拉图的认识多是从“柏拉图式爱情”开始的。其实，柏拉图是一个伟大的哲学家和教育家，有着杰出的成就，他的思想和观点对后世产生了极大的影响。柏拉图（公元前428~公元前347年）是客观唯心主义的创始人。在20岁时拜苏格拉底为师，学习8年，苏格拉底死对他产生了极大的震撼，之后逃出雅典，先后到麦加拉、埃及、小亚细亚、意大利、西西里宣传政治主张，公元387年回到雅典创办了阿加德米学园，在这里讲学40年。

他的教育思想主要分为两点：

1、理念论

柏拉图认为世界分为现象世界和理念世界，现象世界是虚幻不定的，是理念世界的摹仿。理念世界是真定不变、第一性的。两个世界在人身上的体现就是人体和灵魂。灵魂能主动思考，由低到高由实物、关系、性质、数、道德、政治和善等内容组成。但是，当灵魂与人体结合时由于受到强烈的刺激，灵魂所具有的智慧被遗忘了。因此，人的学习是一个思考、回忆的过程。教育过程就是启发的过程。根据灵魂的原有理性、非理性构成的比例，柏拉图把人分成情欲型、铜铁质的劳动者，意志型、银质的军人和理性型、金质的哲学家三种类型，并根据社会的这三种阶层，柏拉图构建起了他培养哲学家的教育思想体系。

他认为灵魂能主动思考这种想法，根据现在的先进的生物理论证明，只是他的一种理想的，不现实的境界。引导人们思考的实质上是人的大脑。而他所说的与人体结合后而就忘记智慧了，在我看来是带了一些神话色彩。这与古雅典开放的环境，使人养成了爱思考的习惯是有莫大的关系。这样的想法暗射了即使他是伟大的哲学家，他也并不反对神论。而后他的思想就与几千年后的现代不谋而合。作为学生，我们学习的关键就是勤于思考，不断克服记忆的缺陷，常常复习。很难想象学习的本质在那个时代就被发现了，也使我们惊叹于柏拉图惊人敏捷的思维，与善于思考的定力。

他对人的分类，其实是从这些基本职业的性格特点，和受文化教育水平来进行分类的。劳动者是受教育相对而言比较少的，思维较单纯，感性。不善于思考。喜怒行于色。却由于长期劳作而拥有强壮有力的身体。因此称为情欲型、铜铁质。对军人而言。撇开受教育程度不谈，军人长期以来受到残酷的训练，使他早已有不怕苦的精神。和钢铁般的意志。被称为意志型是当之无愧。而所谓的银质，进一步而言，是国家当时对军人的重视的体现。而最后一型人。事实上就是柏拉图这类极客观，理性。善于思考。早已把情绪隐藏或是抛弃的人。我认为他所谓的金质，其实是带了一点个人感情色彩。因为柏拉图一直反对民主政治，认为农民就应该负责劳作。商人就应该负责经商。各安所业。反对平明参政。认为参政的人最好就是哲学家。因此，他对哲学家这个职业的偏爱与崇敬。称它为金质也情有可原。

2、培养哲学家的教育思想体系

3~6岁，进入公立学前教育机关，实施音乐教育和游戏。

7~17、18岁，分别进入文法学校、弦琴学校和体操学校，实施情感教育。三类学校分别实施普遍教育、音乐（音乐、舞蹈、读、写、算）和体育（体操、五项竞技）。具有铜铁质的人这一阶段完成后结束教育生涯，成为劳动者。18~20岁，进入埃弗比团接受正规的军事教育。在这一时期，学习的文化科目是四艺：算术、几何、天文、音乐。具有银质的人这一阶段完成后结束教育生涯，成为军人。20~30岁，学习四艺和哲学，发展心智，完成后成为行政官员。30~35岁，研究辩证法，成为哲学家（高级官吏）35~50岁，入世修行，成为哲学王，即最高统治者。

从这个体系可以看出，柏拉图的教育体系具体、完整，较苏格拉底时期更进一步。不仅提出了教育的观点，更列出了一套完整详细的方案。这个方案就算是从现在看来，也不失其科学性和合理性。甚至已涉及到全面发展的问题了。按照这样的体系培养，这样的孩子不但身心健康，才华横溢。最令我佩服的是，他还想到了初了让孩子学习各种各样的知识才能以外，还要经历劳动者，军人。执行官。最后到最高统治者。这一过程既不会让人居尊处优，接受体力训练的同时又不会忽视教育与艺术。也提高的军人的素质。使军人不仅仅是所谓的头脑简单，四肢发达。而到了执政阶段又不会因为忙于政事而失去了身体的健康。形象点说。这几乎也就是社会所需要的十字形人才的标准了。然而，这又令我们深思，现在大陆有很多学校。为了毕业生的升学率。优秀率。竟取消体育课，音乐课，培养出来的竟是一些高分低能。只会纸上谈兵的人。这样所谓的分数人才。真的是社会所需要的么？不足够的体育锻炼也使得即使是上了工作岗位的人，也容易引发各种疾病，例如，近年来的颈椎病年轻化。虽然近年来。我国的军人文化水平已有了大幅度的提高。但仍逃不出，只会用蛮力。不会用智慧的说法。我们现在所看重的全面素质教育，在柏拉图时期，却早已经认识到了。几千年前的人都考虑得如此周到，经过文化长河沉淀的我们为什么反而忽视了呢？

柏拉图还认识到，模仿是孩子不可少的学习途径。因此，模仿那些灵魂和谐之人，可以使孩子从小受到良好的熏陶，培养出向善向美的倾向。、因此，要给孩子们创造优美崇高，的教育环境，这样的教育如春风化雨润物无声。模仿的意义如此重大，因此教育一定要受教育纲领的约束，国家要实行对教育者和教育内容的监督。柏拉图的幼儿教育模仿说是有启发性的：把美和善展示给孩子，这才是好的幼儿教育。反对现实的教育环境；展现给孩子的许多东西剧是假、丑、恶，这如何在孩子心灵中产生向美向善的倾向?

首先。我也要肯定柏拉图的模仿思想。学习来自模仿。创新也有先经历模仿这个阶段。而模仿性格高尚的人也不失为提高自我素质的好方法。为孩子创造优雅的教育环境，也会潜移默化影响孩子将来的性格。处事方式。对人态度。尽量把美的展现在孩子面前，是在告诉孩子。世界是美好的，要乐观处世，世界也是值得追求的。让孩子都拥有一个活泼。天真的童年。柏拉图反对现实的教育环境，这样的思维太极端。对于现在而言，也不现实。现实教育给孩子的可能会有冷漠。麻木的一面。会在孩子心中留下小小的阴影。而孩子的思维还不成熟。缺乏理性和思考能力。很容易认为这个世界就是黑暗的，形成悲观的性格。从另一个角度说，却也让孩子提前认识现实。并不是像童话故事里那么单纯。不至于进入社会时，还带着孩子气，与天真的想法。也多了一份理性。然而现在的社会信息流量大。流传速度快。这其中也包括一些不良信息，例如暴力，淫秽。这使得孩子的思维受到极大污染。对教育界也是一大挑战。就算按照柏拉图那样反对现实教育，也是无济于事。况且，反对现实教育也相当于让孩子与世隔绝。所以，这个观点还是有时效性的。

总的来说，虽然他的思想有些过于理想，忽略了社会的复杂性，但大多教育理念还是值得参考的和利用的。

最后说的是亚里士多德。他是柏拉图的学生，他也是一位非常伟大的哲学家、教育家。与他的两位老师——苏格拉底、柏拉图不同的是，亚里士多德还是一位对大自然有着深刻研究的博学家。也正是因为如此，他的教育理念更为客观和科学，更加体现出了理性的特点。好了，那就让我们先看看他的生平吧！

亚里士多德（Aristotole，公元前384-前322），于公元前384年生于马其顿的斯塔吉拉城。17岁赴雅典就读于柏拉图学园，成为柏拉图的弟子；直到柏拉图死后一段时间，他才离开。公元前342年，亚里士多德回到故乡马其顿，担任13岁的王子亚历山大的教师；这位王子就是后来的亚历山大大帝。他负责教王子达三年之久。公元前335年，亚历山大登上王位之后，亚里士多德返回雅典，开办了自己的学校；与此同时，亚历山大大帝正忙于对外军事扩张。公元前323年，亚历山大大帝驾崩，反马其顿的运动再次兴起，义军占领了雅典。亚里士多德自感无能为力，遂想起76年前苏格拉底的命运，借口说不给雅典人反对哲学罪的机会，逃离了该城。在避难地隐居几个月之后，于公元前322年逝世，享年62岁。许多人形容亚里士多德是位“百科全书式的科学家”，同时在古希腊的哲学家中，他也占着举足轻重的地位。其实，不管怎样称赞亚里士多德都不为过，在他之前的先哲所研究过的所有领域，他几乎都有深入探讨过，并且在许多方面得到了开创性的成果；同时，亚里士多德是逻辑学、物理学、生物学、心理学、等等学科的创始人，而将这些学科从自然科学和社会科学中分支出来，不仅意味着人类对宇宙的认识又迈进了一步，也对后辈们在这些领域中更深层次的钻研起了奠基作用。他还是一位真正哲学家，对哲学的几乎每个学科都做出了贡献。他的写作涉及德、形而上学、心理学、政治学等等。而亚里士多德在哲学方面的最大的贡献在于创立了形式逻辑。这一重要分支学科。逻辑思维是亚里士多德在众多领域建树卓越的支柱，这种思维方式自始至终贯穿于他的研究、统计和思考之中。总的来说，亚里士多德从目的、价值、对象和范围等方面对哲学作了详细的界定和说明,提出了西方哲学史上第一个比较系统的哲学观,对当时以及后世人们对哲学本身的认识都有重要的影响。

亚里士多德至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种；其中包括《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等。总之，亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全书。恩格斯称他是“最博学的人”。

亚里士多德的教育思想主要散见于他的《伦理学》和《政治学》等著作中。其主要的教育思想有以下几点：

1、论三种灵魂与三种教育。亚里士多德以其哲学观为基础，构建了他的灵魂论。他认为人有三种灵魂：理性灵魂、非理性灵魂和植物性灵魂。理性灵魂主要表现在思维、理解、判断等方面，是灵魂的理智部分，是最高级的灵魂。非理性灵魂主要表现在本能、情感、欲望等方面，是灵魂的动物部分，又称为动物灵魂。植物灵魂主要体现在有机体生长、营养、发育等生理方面，是灵魂的植物部分。动物灵魂是中级的，植物灵魂是最低级的。低级的灵魂含有的质料多，形式少；高级的灵魂含有的质料少，形式多。人人都具备这三种灵魂，且从出生到成人依次呈现出植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂。即儿童出生前后主要是身体的发育、生长，到了稍大一点时就表现出他的本能需求及情感需要，到了成人时才有思维、理解、判断等能力的出现。在教育上，亚里士多德根据他的灵魂论把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。其中体育是基础、智育是最终的目的。他认为，要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教育和训练。

2、论儿童的年龄分期。亚里士多德不仅最早明确地提出了体育、德育和智育的划分，而且也是最早根据儿童身心发展的特点提出按年龄划分教育阶段的主张。他把一个人的教育阶段按每七年为一个阶段来划分。0—7岁为第一阶段，以体育训练为主；7—14岁为第二个阶段，以德育为主；14—21岁为第三个阶段，以理智培养为主。在0—7岁时，父母应特别重视对幼儿的抚养，要吃含乳分最多的食物。五岁以前，孩子的活动以游戏为主，应保护孩子的四肢，使其健康成长，要经得起适当的锻炼，多进行户外活动。还应对幼儿讲述一些健康有益的故事。7岁时，孩子应到国家办的学校里接受专门的系统的教育，一直到14岁为止。这个时期主要培养孩子的道德情感，应对其实施和谐的教育。主要内容有：体育锻炼、音乐和道德训练。这里没有提到读写算的教学，并不是亚里士多德不重视，而按照雅典教育的惯例，把这些内容纳入到音乐教育中去了，这时期的体育不以竞技为目的，而是为人的健康发育服务的。他认为儿童应掌握必要的军事、体育技能，但不要求精于此道。这与雅典的教育风尚是相吻合的。

3、论音乐与文雅教育。亚里士多德非常重视音乐教育。音乐教育是其和谐发展教育的核心，也是他所划分的情感教育阶段的主要内容。这一点却与中国的教育大不相同：中国的教育重点主要放在数、语、英三科上，学校一般都不重视音乐。而亚里士多德认为，音乐是进行美育的有效手段，有助于智力的发展，更是道德教育不可缺少的组成部分。音乐本身可培养人的良好性格，任何年龄段的人都应学习音乐。音乐没有功利性，给人以美的享受、道德的熏陶。亚里士多德主张“文雅教育”。他把学科分为实用和文雅两种，实用学科为实际生活服务，具有功利性，是不高尚的；文雅学科没有功利性，是专供闲暇和享受用的，是高尚的。亚里士多德重视后者。音乐是自由和高贵的学科，可使人心灵娱乐，陶冶性情，且有助于理智的培养。除了通过音乐来实施道德教育外，还有专门的道德训练。

亚里士多德主张通过实际活动和反复练习，使学生养成“中庸”适度的道德品质。例如公正、节制、勇敢等。他认为道德的形成有三个因素：天性、习惯、理智。其中习惯的养成起关键的作用，因此，进行道德习惯和道德活动的培养，是形成优良品质所不可缺少的。14—21岁主要是对年轻人进行理智灵魂的培养。这个阶段的教育以沉思活动为主，因为人的理性灵魂的特点就是思考、理解和判断，这些必须以足够的沉思为基础。人们在闲暇中持续地沉思，可以领悟人生的幸福和真谛。

从亚里士多德对教育的观点上看，我们能发现他很推崇素质教育，特别是体、德、智、美和谐发展，同时他根据儿童的不同成长阶段时的不同特征，侧重于不同的方面对儿童进行培养，这里也包括了亚里士多德所认为的“三种灵魂”的说法。我们觉得，这种有针对性的教育方法有一定的道理。中国素质教育的发展，或许可以从中吸取一些精华。

第五篇：对“用哲学的思维引导工作”的理解

对“用哲学的思维引导工作”的理解

阅读中央党校韩庆祥教授的《哲学思维方式与领导工作方法》。进一步加深了“用哲学的思维引导工作”的理解。

哲学，是关于世界观的学说。是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。哲学的智慧在于能武装我们的头脑。领导干部需要一个有智慧的头脑，需要哲学来武装。哲学的精髓就是运用辩证思维方式，揭示事物的内在矛盾，全面正确把握事物的本质，提供事物发展的价值导向。

韩庆祥教授在《哲学思维方式与领导工作方法》中，关于领导干部的工作，归纳了五个方面，而这五个方面都与哲学息息相关。第一是把握与贯彻上级的意图；第二是做出科学的决策；第三是选好人用好人；第四是科学管理；最后是服务群众。

吃透上情，把握政策，实事求是，求真务实是我们的工作要求。所以我们要处理好自己所面对的各项工作，一点儿也离不开哲学。要用哲学的思维引导工作。

一、用马克思主义哲学理论客观的理解贯彻上级指示精神

1、不唯上、不唯书、只唯实

要把握上级的意图，这里面就需要透过现象来把握本质，因为上级的一些精神，一些思想，一些观点，它的精神实质如何理解呢？这里面有一个哲学的思维方式，透过现象把握本质。书本理论也好，上级政策也好，往往是反映一般性的东西，共性的东西，可能和我们工

作的个性有一点出入，有一点差距，甚至有些矛盾。在这种情况下。我们的态度应该是立足于客观实际，来丰富书本的理论，来完善我们上级的政策。用哲学的思维方式理解贯彻上级指示精神和处理实际问题，切不“可惟命是从、唯命是听”，不切实际。

2、跳出眼前，从长远看眼前工作

力戒坐井观天，要跳出局部，从全局来看局部，要跳出眼前，从长远来看待眼前，我们都是在自己的那个部门工作，是一个局部，很容易只看到我的局部的问题，而没有把这个局部的问题放在整个大局来考虑，在这种情况下，就很容易做出一个片面的认识。人的眼睛来看待问题，总是具有局限性的，因为人的视野只能看到他能触击到的地方。我们要跳出眼前，从长远看眼前，对事物达到一个全面的认识，要力戒坐井观天，井底之蛙是难以观看整个蓝天的。

3、换位思考，吸收他人的认识成果

马克思主义哲学要我们力戒自以为是，提倡换位思考和双向思维，要注意吸收他人的认识成果。人有一个很大的局限性，那就是往往认为自己的观点总是对的，别人的观点有可能有片面性，这种自以为是就影响到我们对这个事物全面的认识。如果领导不能站在群众的立场上来看问题，问题的解决群众就不会满意。只有换位思考、双象思维，才能有效沟通，有助问题解决，愿意考虑不同意见和建议才能增进理解和互信。

4、要多角度、全方位看待事物

力戒从一个角度看待事物，要多角度、全方位来看待这个事物。

力戒把重点变成唯一，要全面的看问题。

二、运用马克思主义哲学过程思维分析问题、看待问题

1、以转化的眼光看问题

要把握事物产生、发展和灭亡的历史过程，以转化的眼光来看问题。当我们处在不利的情景时，要利用我们的智慧和不利的情景提供我们的资源，来转危为安。不要仅仅从不利看不利，应该认识到目前处于不利，它也会给我提供很多，使我将来成为有利的思想资源和其他资源，利用这个资源来转化。毛主席的论持久战和中国革命的历史说明了这一点。

2、以发展的眼光看问题

要了解事物的过去、现在和未来，以发展的眼光来看问题。事物总是在不断发展变化，30年前我们大多数人都没有想到我们能过上现在的生活，社会变化是那么快。特别对这个人一定要用发展眼光来看问题。每个人都要经过不断的成长、成熟、成为有用之人的过程。

3、以历史的眼光看问题

要分析事物存在的历史条件，以历史的眼光来看问题。老年人回顾历史时都会说这是命数，其实所有的历史事件都与当时的历史现状和环境有关，要客观的分析历史条件，认识历史事件。要以史为鉴，注意用历史眼光来看问题。

三、用马克思主义哲学的实践思维落实到行动中

1、行胜于言

李克强与中外记者见面时，李总理回答某记者关于改革方面的提

问说到，“改革贵在行动，喊破嗓子不如甩开膀子”。新一届中央领导集体率先垂范，出台“八项规定”，以“喊破嗓子不如甩开膀子”的实干精神为全国上下开了好头带了好头，赢得了人民群众的普遍赞誉。总书记提出的“空谈误国，实干兴邦”做了通俗的解释。

2、把心动变成行动

心动不如行动，在任何一个领域里，不努力去行动的人，就不会获得成功。就连凶猛的老虎要想捕捉一只弱小的兔子，也必须全力以赴地去行动，不行动、不努力，就捕捉不到兔子。“说一尺不如行一寸。”任何希望，任何计划最终必然要落实到行动上。只有行动才能缩短自己与目标之间的距离，才能把理想变为现实。做好每件事，既要心动，更要行动。只会感动羡慕，不去流汗行动，成功就是一句空话。有哲人说：“想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明。”做得好就是行动。