三句半[优秀范文5篇]

第一篇：三句半

三句半:

夸夸我们环卫人，甲：锣鼓一敲台上站，乙：我们说段环卫赞，丙：别的形式咱不会 丁：就会三句半 甲：唱歌咱嗓音不太好，乙：跳舞咱体型不苗条，丙：笛子唢呐咱吹不响，丁：能使劲敲！来段节奏

甲：县来个自我介绍，我是

小鲜肉哦，乙

：我是小公举，么么哒！

丙：我是老鲜肉

丁：主要看气质！

甲：一条扫把虽然小乙：感人事情可不少。

丙：今天我们表一表，丁：准备发朋友圈 甲：环卫工人起得早，乙：风雨无阻大街扫，丙：出力流汗做贡献，丁：给我们点赞！

甲：清运工人不容易乙：清运垃圾满街转，丙：不怕脏来不嫌累，丁：哪里需扫哪里 甲：收费工作更辛苦，乙：苦口婆心讲道理，丙：还是常常遭白眼，丁：（装哽咽状）虽然宝宝心里哭，但是宝宝不说。丁： 宝宝别哭，我们顶你！

甲：小区卫生事挺杂，乙：千头万绪乱如麻。丙：治理源头是大事，丁：把垃圾带走！甲： 垃圾分类政策好，乙：废品垃圾也是宝。丙：变废为宝育花草

丁：请看大屏幕！转身。每个人身后是垃圾分类的标签：挨个介绍

甲：本职工作完成好，乙：奖状锦旗满墙挂，丙：先进单位不简单丁：（学傅园慧申表情）我们已经使出洪晃之力了

甲：书记带头真不错，乙：不知疲劳不知饿，丙：团结奋斗不怕苦 丁：明明可以靠颜值，非要靠实力

甲：山城磐安是我家，乙：市容卫生你我他，丙：环境美化靠大家！

丁：大家好才是真的好！

甲：绿化美化年年搞，乙：树绿花红景色好，丙：先定一个小目标

丁：先赚一个亿丙：错了。丁：那是啥

丙：国家级卫生县城

乙：不够

我们的目标是

甲：鸟鸣花香似花园，乙：山美水美人更美

丙：男女老少乐融融丁：我也是醉了

甲：科学发展高声唱，乙：环卫引领新风尚。丙：和谐创建无止境，丁：紧紧跟上！

甲：虽然咱干活吧把命玩儿，乙：一月挣不了几个钱儿，丙：希望领导多体谅，丁：再长点儿！

甲：说一千来道一万，乙：咱们还得埋头干，丙：年年都上新台阶，丁：工作中看！

合：对，工作中看！

甲：说了几句三句半，乙：篇幅局限讲不全，丙：明年还要来表演

丁：咱先撤退！（起音乐）

第二篇：优秀三句半表演技巧

优秀三句半表演技巧范文

三句半是一种中国民间群众传统曲艺表演形式。每段内容有三长句一半句。一般由4人演出，三人说三长句，最后1人只说简短两个字的半句，故称“三句半”。三句半一般押韵、同调，诙谐搞笑，是群众喜闻乐见的说唱曲艺。以下是由

(一)三句半的语言特点：

这个形式顾名思义就是三个整句加上一个半句，一共由四句组成。由几个或几十个「三句半」组成一个节目。节目可长可短，要求合辄押韵，不受节奏限制。

三句半本身有个固定格式，容易编写，表演简单。可以现编现演，及时宣传，演员来不及背词可以写在纸片上，在舞台上偷看词句表演。

(二)三句半的编写：

三句半一共四句，但最后一句要用一个字或两个字，不得超过三个字。辄韵的要求是，可以一段一个辄，也可以几段一个辄。具体格式是一、二、四句都要入辄，第三句可以不入辄，或者用同辄仄声字。第二句和第四句要求用同声同辄。除第四句要一至三个字外，其余三句字数不限。但一般常用七字句。例如：

甲：锣鼓敲得震天响，

乙：我们上台多欢畅。

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丙：今天节目真是多，

丁：棒!

* * *

甲：敲起鼓来打起锣，

乙：欢天喜地唱赞歌。

丙：新人新事说不完，

丁：真多!

以上所举的例子，就是第四个字为一个字、两个字和三个字的写法。但ㄧ般第四句的半句用一个字或两个字的为多。三段各用了「江阳」辄、「梭波」辄和「中东」辄写实最好一个节目用一道辄。

(三)三句半的表演：

三句半由四个人表演，每个演员手中有一件打击乐器。可以用小扁鼓，小钹、锣、小锣。即:第一人用小扁鼓,第二人用小钹,第三人用锣,第四人用小锣,用表演时从第一个人开始，每人说一句，还可以进行动作表演，增加气氛。

演员上台表演前要打一个简单的前奏，即：

咚咚咚，呛呛呛，

咚咚咚，呛呛呛，

咚咚咚，呛呛呛，

咚，呛，

词员出场时可敲连续的快节奏上场，即「呛……呛」。然后，在敲前奏，接着就停下锣鼓，甲讲第一句词，乙、丙、丁顺序接上。

表演时每说完一句，中间要四个人同时敲击一下手中的乐器。当第四句的半句讲完后，则要敲击一遍前奏。这样反复将几段或十几段辞演完，在敲击连续快节奏下场。

第三篇：三句半

三句半

十七字诗（宋人张涛所创），全诗17字，5、5、5、2式，故称“三句半”，亦称吊脚诗，常用于讽刺．最后两字，突出主题，画龙点睛，是压台好戏。先学习古人3个经典，再献上本人6个原创，最后请读者4试身手（请准备好整场丸，笑痛肚子时备用）．

（1）

明正德年间，某郡大旱，太守不做实事，却大兴祈雨。有一人作十七字诗嘲之：太守求雨泽，万民多感德；昨夜推窗看，见月。

太守得知后大怒，抓之，曰：“闻你善作三句半，今令你以我的别号‘西坡’题写三句半，好则放你，否则大刑。”其人脱口而出：昔人有东坡，今人有西坡．若将二人较，差多！

太守勃然怒，重打之十八大板。其人边挨打边吟三句半：作诗十七字，被责一十八．若上万言书，打杀。

太守哭笑不得，将其发配郧阳充军。其人的舅父闻讯赶来给其送行。甥舅相见，抱头痛哭。其人触景生情，又苦中作乐：发配到郧阳，见舅如见娘．两人齐下泪，三行！

两个人流泪，泪何以三行？原来舅舅是独眼！2×2－1=3，还颇有算术味道呢！郧阳县令听说他是个作诗奇才，欲见识之，令其吟诗。见县令夫人刚好从后堂走过，诗人吟曰：环佩响叮当，夫人下画堂。金莲三寸小，横量。

原来县令夫人貌虽美，可惜脚太大！我肚子笑痛，请读者自行往下编吧„„（2）

相公新赐第，梁上生芝草。为何脱下来？胶少！

此诗讽刺的是宋徽宗时期，某大丞为取悦皇上而制造假奇观而露馅的丑剧。最后两个字，真像一把小榔头，“咣铛”一声打烂了西洋镜。（3）

丞相做事业，专用黄、蔡、叶。一朝西风起，干瘪。

此诗讽

加载中...内容加载失败，点击此处重试加载全文 刺的是元末张士城被朱元璋打败，其三大得意高参黄敬夫、蔡彦文、叶德新被悬尸示众，尸体被风吹干的下场。以下ABCDEFG六首十七字诗是夏新桥拙作，奉献读者，请多指教。（A）

莫笑打油丑，诙谐在里头。不讲平与仄，自由！打油诗是旧体诗的一种，内容和词句通俗诙谐﹑不拘于平仄韵律。相传为唐代张打油所创，他以其《咏雪》“江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿”而一鸣惊人，开创了一个崭新的打油诗体，名垂千古。下面是两个有关打油诗的趣事。

宋朝大诗人苏东坡讥讽一为夫送饭的广东老妇，妇则反唇相讥，打油诗：“蓬发星星两乳乌，朝朝送饭去寻夫。是非只为多开口，记否朝廷贬汝无？”便是二人礼尚往来的结晶，妙哉！

清代有个新嫁娘，众宾客酒足饭饱之后，开始大闹新房，直至深夜，还逼新娘做（停顿一下！）爱情诗，这真是强人所难。新娘无奈，终于口占一首：“谢天谢地谢诸君，我本无才哪会吟？曾记唐人诗一句，‘春宵一刻值千金’”。众人听罢，哄笑而散。个中奥妙，读者揣摩，呵呵。（B）

博士卖小菜，跳楼死得快。导师哭什么？白带！

时下虽经济危机揾工难，但要相信否极会有泰来的啊，学士硕士博士们，你们不要“水中放屁——沉不住气”哦！千万别害导师们一个个得妇科病哦！（C）

烧纸祭祖先，祖曰不差钱。想想烧些啥？美颜！

时下清明节祭祖，烧什么的都有，汽车、洋楼、美女．．．己所欲亦施于祖人，给祖先补补课，后辈们太知感恩，太有情啦！（D）

今日我主刀，情绪不太好。想要放心点？红包！

老百姓生大病，能上医院就很不错了，本来就差钱，某些不良医生可不要趁火打劫哦！（E）

灯红店家旺，酒绿十里香。黄局来干甚？嫖娼。

酒店大搞副业，公安黄局长明里管制，暗里帮衬，呵呵．上梁不正下梁歪，官老爷们要给老百姓做好榜样哦。（F）

上访屡遭轰，差点被逼疯。我辈最怕谁？东东！

国家卫生部专家委员、北京大学司法鉴定室主任孙东东称：“对那些老上访专业户，我负责任地说，不说100%，至少99%以上精神有问题，都是偏执型精神障碍。”（2009年4月5日《都市快报》）。广州日报有作者质疑：到底谁的精神有问题？（G）

公鸡归纳法，贻笑大方家。大家谁尴尬？费马。

此诗说的是数学史上的一段佳话，费马大师在天之灵，若见此诗，定会幽默一笑的。

何谓“公鸡归纳法”？1962年，华罗庚教授在首都剧场给中学生作报告时曾经讲过一个“故事”：

一只公鸡被某人买回了家。首日，主人喂了公鸡一把米；翌日，主人又喂了它一把米；第三天，主人也喂了它一把米。连续十天，主人每天都给它一把米。公鸡有了十天的经验，就断定：主人一定每天都喂它一把米，直到永远。但是就在它得出此结论不久，主人家里来了客，公鸡就被下菜了。当时华罗庚把公鸡这种得出结论的方法称之为“公鸡归纳法”，这是一种不完全归纳法，当然容易犯以偏概全的错误。然而，这种错误并非只有公鸡爱犯，人也不例外。再说一个故事：财主儿子二赖子学写字。老师教他：“一”字写一横，“二”字写两横，“三”字呢？就写三横。二赖子不耐烦了：“我全会了！不学了！”老师要他写自己的姓，他爽快答应了，却老半天未能提交。老师纳闷，进书房一看，只见二赖子挥舞着梳子，汗流浃背，一脸怨气：“姓什么不好，偏要姓万！”原来，二赖子用了公鸡归纳法，以为“万”字得写一万横，闹了天大的笑话。这种错误并非凡夫俗子爱犯，数学家也不例外，例子还不少呢！且举一个：

历史上，很多数学家都想找到求质数（除了1及它本身以外，再没有别的约数）的公式。1640年，法国数学家费马把n个2相乘的得数记为m，m个2相乘得数记为p，他验证了，当n=0，1，2，3，4时，式子p＋1的值3，5，17，257，65537都是质数，于是他高兴地断言：对任何自然数n，p＋1的值总是质数。”由于费马在数学上的崇高威望，以及验证这类数是质数异常艰巨，所以在很长一段时间里没有人怀疑其正确性，并且把这种形式的数称为“费马数”．

但过了一个世纪，1732年，大数学家欧拉指出，当n=5时，p＋1=4 294 967 297 =641×6 700417，是合数，从而否定了费马的结论！

更有意思的是，从第6个费马数开始，数学家们在费马数中再也没有发现一个新的质数，全都是合数。有人甚至给出一个新的猜想；当n≥5时，费马数全是合数！

话又说回来，费马的失误，又如同“公鸡错下金蛋”，人们从费马数的研究中获得了许多重要结论呢。所以不能因此否定公鸡归纳法的价值，此法也是许多重大发现的源泉，数学史上例子不胜枚举，在此不赘述。关键是用公鸡归纳法得出的结论，是真是假，一定要证明或给出反例。接着请读者朋友玩个游戏：在圆形蛋糕的圆周上取2个点，连之得一线，用刀沿此线把蛋糕切开，则蛋糕被切成2块；在圆周上取3个点，连之得3线，用刀沿这些线把蛋糕切开，则蛋糕被切成4块；在圆周上取4个点，连之得6线，用刀沿这些线把蛋糕切开，则蛋糕被切成8块；在圆周上取5个点，连之得10线，用刀沿这些线把蛋糕切开，则蛋糕被切成16块。如果你在圆周上取6个点，如法炮制，则蛋糕会被切成多少块呢？

大概任何人一开始都会在脑子里闪现32的念头，其实是31哦。

（G）

发现新几何，鲍耶了不得。

高斯那封信，该扯！此诗表达笔者对高斯的不当做法导致年轻的数学天才鲍耶被埋没深感遗憾，是深沉的反思。

一封推心置腹的信，竟会一举摧毁一颗初露锋芒的数坛新星，请听我道来：

在几何学的“化身”——欧几里得——的不朽著作《原本》里，有一个“第五公设”（过直线外一点有且只有一条直线与已知直线平行），其公理性长期为后人怀疑：是不是狭隘的物理空间的经验迫使我们接受它？自欧氏几何诞生以来，两千年多中，许多数学家为证明第五公设而呕心沥血，皆以失败告终。匈牙利数学家W．鲍耶的儿子，年仅21岁的J．鲍耶（1802~1860）不以其父亲毕生研究毫无成效的痛苦经历为鉴，不顾父亲力劝，执意挑战“无底洞”。23岁时，他突然茅塞顿开，坚决主张存在着与欧氏几何相矛盾的能被作为新几何基础的公理，并在其父著作的附录中发表了自己的观点及研究成果。

W．鲍耶把儿子的论文寄给挚友高斯征求意见，高斯很快回了信。信中写道：

“„„如果我一开始便说我不能称赞这些成果，你一定会感到惊讶。但我不能不这样说，因为称赞这些成果就等于称赞我自己。令郎的这些工作，他走过的路，以及他所获得的结果，跟我过去30年至35年前的沉思所得几乎一模一样。”

高斯万万没有想到，他的回信给小鲍耶带来了毁灭性的打击。踌躇满志的鲍耶误认为高斯动用自己的权威地位与他争夺发明优先权。他由狂怒到郁郁寡欢到绝望，发誓抛弃一切数学研究，在孤独中度过余生。

高斯为何在信中说那些话呢？早在1824年，他在给朋友的信中就透漏了他的新几何思想。但这种新几何太超前了，与已深入人心的欧氏几何格格不入，这种离经叛道的理论一旦发表，自己就会受世人诽谤，从而动摇自己的权威地位，甚至毁掉自己的声誉。因此，当别人得到类似的结果时，他也不敢公开支持。

高斯不仅是欧洲数学元首，而且他的崇高品格为世人所深深敬仰。但真可谓“金无足赤，人无完人”，凭心而论，在新几何的发现问题上，高斯的确犯了一个令人不能原谅的错误：由于虚荣和畏缩，他不仅埋没了J鲍耶的才华，也使非欧几何的传播至少推迟了二十年！

到了二十世纪，非欧几何终于大放光芒，爱因斯坦创立相对论，有赖于非欧几何!如果说非欧几何的创立，粗暴地使数学丧失了真理性基础，那么另一方面它也使数学获得了自由发展的境地„„

一封推心置腹的信，竟摧毁了一颗初露锋芒的数坛新星，高斯当然有错。但是另一方面，把J·鲍耶的不幸结局与罗巴切斯基同样饱受巨压却终能成功相对比，不应是发人深省的吗？唉，可怜的J．鲍耶！

最后，摘录四首十七字诗，都是讽刺贪官污吏（宋、明、清，今之官又若何？）的，最后两个字空着，请读者来补充好么？

①

驾幸景灵宫，诸生尽鞠躬。

头乌身上白，（）（）！

②

老爷坐大堂，衙役站两旁。

为官清似水，（）（）！

③

狮子开大口，胡言不怕羞。

一等大滑头，（）（）！

④

到处乱唱诺，逢迎太肉麻。

轻轻两手叉，（）（）！

17在数学上是个质数，看来并不起眼。为何5，5，5，2式的十七字诗能独树一帜，魅力十足？这个耐人寻味的问题就留给读者去研究吧！

[参考答案] ①米虫；②米汤；③吹牛；④拍马。“清明时节两纷纷”

明末清初，北京城里有个名叫张文宣的人原为明朝的一个小官吏，清军攻占了北京城后，张文宣立即投降清兵，结果摇身一变又成了清朝的一名小官吏。他这种丧失民族气节的可耻行为理所当然地受到了时人的讥讽和嘲笑。

有一天，张文宣和他的侄子张有德以及袁大成等6位文人在一起喝酒。席间，张有德倡议行酒令，条件是首句必须有一物件名，第二句必须有一古人名，最后一句必须用《千家诗》里的一句诗，但不能用原文，而要改动其中的一个字。说不上来者，罚酒三杯，在座之人非常高兴，纷纷拍手响应。

坐在首席上的张文宣想了想，首先站了起来，说：“我有一张床，送与张子房，张子房不要。什么不要？春色烦人眠不得。”众人听罢，认为第一句里有物件“床”，第二句里有西汉初年的大政治家张良（字子房），最后一句是根据《千家诗》里宋代大诗人王安石七律《春夜》诗的第三句“春色恼人眠不得”改写的，故一致表示通过，不用喝酒了。张文宣得意地看了看大家一眼，坐了下去。

坐在张文宣下手之人名叫袁大成，张文宣坐下后，他站起来接着行酒令，说：“我有一把扇，送与曹子建，曹子建不要。什么不要，翦翦轻风阵阵凉。”众人想了想，认为第一句里有物件“扇”；第二句里有东汉末年的大政治家曹操之子、著名文学家曹植（字子建），最后一句亦是根据王安石七律《春夜》诗的第二句“翦翦轻风阵阵寒”改写的。众人听罢，同样表示通过。

接下来行酒令的是张有德，他不慌不忙地站起来，看了大家一眼，说：“我有一绺缨，送与我叔亲„„”

话音未落，众人打断他的话，异口同声地说道：“错了，错了！”张有德假装不懂，问道：“没错呀，那里错了？”袁大成说：“说好第二句必须是古人名，可你却说成了你叔父。他现在就和我们坐在一起，怎么能算古人呢？行错了酒令当然要罚你喝酒了！”张有德闻言解释说：“不，我没有说错。我叔父原为明朝官吏，现在都到了清朝，他不是古人又是什么？”众人这才明白了张有德的用意，个个哑口无言。张文宣更是羞愧得低头不语。

张有德见大家默不做声，继续说道：“我叔亲不要。什么不要？清明时节两纷纷。”张文德行酒令的最后一句话将《千家诗》里收录的唐朝大诗人杜牧那脍炙人口的《清明》诗的首句“清明时节雨纷纷”中的“雨”字改为“两”字，一字之别，巧妙地把原本指节日的“清明”二字，变成了“清朝”和“明朝”，借以嘲讽叔父张文宣丧失民族气节的无耻行径。张文宣听罢，恨不能钻到地缝里面去。三句半县官判案

从前，有一个在长江摆渡的艄公为人很开朗，凡过江之人，乘船到对岸去，只要吟一首三句半，艄公老汉就免收过河摆渡船费。

有一天，来了一个相公一个小姐要乘船过江，摆渡老汉照样叫他们二人各吟一首三句半就立即开船。

小姐请问相公贵姓，过江何事？相公说免贵姓潘，过江出门上京赶考。于是小姐吟道：相公本姓潘，进京考状元，金榜把名题，当官。

艄公说，吟得不错，请小姐上船。于是小姐上了船。

这时候，相公请问小姐贵姓，过江何事？小姐说免贵姓祝，过江走亲戚。于是相公吟道：小姐本姓祝，一身好白肉，嫁到婆家后，日祝。

小姐一听，羞愧难当，大骂相公有辱斯文，是个流氓，责令相公赔礼道歉，并重新吟一首三句半。相公不肯答应小姐要求，于是两人在江边大争大吵。

这时候，艄公也吟了一首三句半，欲平息相公小姐发生的争吵。怎么吟的，记不起来了，只知道艄公吟了三句半后，更加吵得不可开交，最终小姐相公艄公三人只好一道去县政府，请县太爷评理主持公道。

当县老爷问清事情原委后，禁不住哈哈大笑，随口吟了一首三句半作为判词，了结了此案：老爷本姓展，三人我不管，推出衙门外，嘎卵。四老庚的故事

从前，有三个同年生的男人关系非常铁，与现在所说的铁哥们差不多。

此三人总是形影不离，吃喝玩乐都在一起。由于他们仨老庚情同手足，常在一家酒馆喝酒吃饭，惹得这家酒馆老板非常羡慕。经打听，原来酒馆老板也是与仨老庚一年生的，就结为了四老庚。为了叙述方便，就将前面的三老庚分别名为大老庚，二老庚，三老庚，酒馆老板为四老庚。

从此，大老庚二老庚三老庚在四老庚家里吃饭喝酒，不再付费，出入如同自己家庭一样。今日三明日四，有一天，四老庚家里遭了难，一场火灾使万惯家产倾刻化为灰烬。四老庚欲东山再起，却没有本钱。这时候，四老庚的老婆就叫老公却找先前的三位铁哥们寻求资助。人在难处下，谁敢不低头。四老庚就只得首先去大老庚家借钱。

这天四老庚走了半天的路，终于赶到了大老庚的家里。四老庚家里遭难的事，大老庚早有耳闻。中午午饭，大老庚招待得十分简便，家常便饭而已。四老板当时并没有怎么在乎，心想，这是首次的便餐，下一顿一定会很隆重。饭后，大老庚陪四老庚在庭院散步，四老庚见院中鸡一只只肥硕无比，就随口赞了一句：家里的鸡养得真是好啊。

没想到大老庚却回应道：破日不杀鸡。

四老庚一听，顿时明白大老庚嫌弃自己家败，眼中已经没有他这个穷兄弟，立即告辞，前去投奔二老庚。

第二天上午赶到二老庚家里，午餐同样是家常便饭。四老庚同样没有在意。这天阴天小雨，时停时下。下午雨停了，二老庚带四老庚在梨园中散步。四老庚见园中梨树上的梨子结果很丰硕，也不由自主地赞了一句梨子大丰收。

可是二老庚却说了一句：下雨不打梨。

四才庚一听，气冲牛斗，立即告辞。最后报着试试看的心情去投奔三老庚。三老庚家境一般，没有大老庚二老庚富裕，也不是很贫穷，基本上衣食不愁。四老庚来了，三老庚非常热情，每日以鸡蛋炒丝瓜招待。

转眼年关临近，四老庚叫三老庚从街上买了些纸墨笔回家，然后四老庚写些春联，叫三老庚拿到街上去卖。有一天，有个县官看上了四老庚写的字，就招他进县里当文书。后来，四老庚官运享通，升了省政府大官。四老庚上任后，做的第一件事，就是出告示，要所辖地区黄洲移民。大老庚二老庚一看，知道自己当初怠慢了四老庚，现在他开始报复了。因为他们的地产都在黄洲。一旦真的移民，损失非同小可。他们知道三老庚与四老庚关系密切，就求三老庚向四老庚求情。只要不移民，什么都好说。

四老庚见三老庚前来说情，就顺水推舟地说，只要求大老庚二老庚在三老庚家附近，修一所高宅大院，然后修一条大道直达省政府。大老瘐二老庚立即应允，很快就将宅院修好，并且宅院直通省政府的大路也修得平平整整。

工程峻工之日，四老庚坐着八抬大轿，来到了新宅院门前，在墙壁上挥毫题了一首诗：

破日不杀鸡

下雨不打梨

丝瓜情义好

黄洲永不移

大老庚二老庚见诗，一个个羞愧难当。这所宅院，归三老庚所有，是四老庚对三老庚的患难见真情的报答。故事四：憨头学乖

从前啊，有个财主的儿子长到十八岁，仍然憨头憨脑不会说好话。家人很着急。

有一天，财主对憨头儿子说，你现在长大了，还如此憨，不如到外面走走，闯闯世界，长长见识，学学乖巧。财主家里是开织布行的，家里有的是绫罗绸缎。财主叫憨头儿子出门背些布匹，每到一处，向人学了一乖，就以一匹布相赠作为酬谢。憨头儿子很听话，于一天背着布匹出了门。

走到中午时分，到了某个村子一个小水塘前，有一个人说了一句话：一池好清水，可惜无鱼。

憨头听了，非常高兴，叫那人再说一遍。那人又重复了一遍，憨头记住了，便赏给了人家一匹布。

不久，憨头走到了一条小河边，有一个人正在过独木桥，那人随口说了一句话：双桥好走，独木难行。憨头觉得这是个乖，立即又送给了那人一匹布。

后来，在外面逛了一些时日之后，憨头又学到了一些乖，觉得自己已经很乖了，就打道回了府。第三个乖是有一天，憨头走到另一个村子，有一只狗汪汪汪直叫。有个女人骂狗道，母狗母狗你不要张牙，老子给你就是一钉钯。憨头学了这个乖，也给了人家一匹布。憨头学的第四个乖是有一天傍晚，有一个农民在使牛犁田。牛身上拉犁的绳子忽然断了，牛跌了一跤。农民骂了一句，扯断犁绳扣，跌死老沙牛。憨头学到之后，给了农民一匹布。

直到身上背的所有布匹都送完之后，憨头回到了家。

憨头小时候定了娃娃亲，是邻村的另一位财主家的女儿。憨头学乖回家后，父母就想给他完婚娶媳妇。有一天，憨头在媒婆的带领下，去了岳家提亲。

岳家为了考验憨头姑爷是否真的学乖了，倒茶时，就给了一碗白开水。这时，憨头说道：一池好清水，可惜无鱼。岳家人一听，喜出望外，觉得憨头真学乖了，赶忙煮了一碗荷包蛋。但是，将荷包蛋端给憨头时，故意只给了一只筷子，考验憨头又如何说。这时候，憨头不紧不慢地说道：双桥好走，独木难行。未来的岳母娘一听，喜不自胜，憨头真是学乖了，立即奔走相告，不小心跌了一跤。这时候，憨头又说，扯断犁绳扣，跌死老沙牛。未来岳母听了，非常不高兴，教训憨头说，儿啊，这样就不乖了，怎么可以骂娘呢？

憨头说，母狗母狗你不要张牙，老子给你就是一钉钯。故事五：老公巧整好吃婆娘

从前哪，有一个女人格外好吃。好吃就好吃吧，又不愿意承认，总是等老公出远门了，就自个儿煎糯米巴巴吃。

老公也深知老婆这个毛病，有一天忽然想捉弄老婆一下。这天早上，老公起床后，就对老婆说，老婆呀，我要出去一趟，看望一个老朋友，可能一两天回不来。老婆说，你尽管去，家里有我照看，你放心好了。老公吃过早饭后，就走出了门。实际上，老公走出老婆的视线后，立即转了身，回到屋后几十米处的一个柴垛上睡大觉。

老婆见老公走了，立即用石磨自己磨糯米，糯米成粉后用水调和成稀泥状，就成了煎糯米巴巴的原料。一个人折腾到中午，老婆才升火煎巴巴。第一锅就煎了八个巴巴。巴巴刚刚煎黄快起锅时，老婆远远看见村头一里路外一个人正往家里走来，原来是老公回家。老婆搞慌了，连忙用一瓢水淋熄了灶里的火，然后想将八个糯米巴巴藏起来。

想来想去，不知藏到哪里为好。最后，老婆解开裤带，将八个糯米巴巴一古脑全藏进了裤档里。这八个糯米巴巴刚刚起锅，少说也有摄氏七八十度的温度，粘粘乎乎贴到下体上，烫得老婆哇哇直叫。老婆弯着腰，爬到床上装病。

老公进了屋，老婆痛得呜呜直哭，说自己突然肚子痛得厉害。老公说，我去请医生吧。老婆说，不要看医生，只去村头庙里抽个签问个卦就行，看是吉还是凶。家里是老婆当家。老公忙找老婆要钱去庙里烧香拜神抽签问卦。老婆连忙从枕头底下掏出一些钱递给了老公。

老公用这些钱在村东头小酒店喝了一顿酒后，就哼哼唱唱回了家。

老婆连忙问，抽签问卦是什么结果。老公说道：抽一签，问一卦，八个巴巴烫了胯。

老婆大惊失色地说，好灵好灵的菩萨。从此，老婆再也不敢背着老公偷吃独食。

故事六:老公下毒手整死三情敌老婆机智善后

从前啊，有一个女人喜欢红杏出墙，偷人养汉，与人通奸。当村子里的所有男人差不多都与这个女人通奸后，老公实在忍无可忍，就搬了家。这个家一搬就搬到了荒无人烟的高山上。

不曾想，这座山上有一座小庙，庙里仅有三个和尚。老婆通奸成性，就连庙里的和尚，也不放过，一一与之私通。

原来住在平地村子里，老公是面对整个村的男人，他寡不敌众，只得由老婆胡作非为，睁只眼闭只眼。如今山上庙里只有三个出家人，老公发现自己竟然还被和尚戴了绿帽，气愤不已，决定设计除之而后快。

有一天早饭后，老公对老婆说，我要出一趟远门做生意，估计一年半载不能回家，你要多多保重。老婆说，你在外更加要保重自己，别太劳累，钱是赚不完的，身体最要紧。就这样，老公出了门。其实老公并没有走远，而是躲藏在了半里路远的一个山窝窝里。

老婆见老公出了门，立即向后山的三个和尚打招呼，叫他们快快过来快活。三个和尚立即欢天喜地跑了过来。老婆将三个和尚引进屋后，便关上了大门。这时候，老公就跑回了家，使劲敲门，并且大声喊，老婆老婆，快开门，我在外面遇到鬼了，吓出了一身老汗，必须立即洗澡。

老婆与和尚们突见老公返回了家，一个个惊恐不已。最后还是老婆临危不惧，将三个和尚藏到一个大桶里，然后上了锁。之后，打开门，迎老公进屋，烧热开水侍候老公洗澡。

老公待一锅水烧开后，便打上水，透过木桶盖子的老鼠啃的洞，直往里灌。老婆这时才明白，自己偷人之事被老公知晓，心里理亏，只得让老公将三个和尚用开水活活给烫死。

老公将三个和尚烫死在木桶里后，这才真正出了远门，将善后的事情留给老婆处理。

这天中午，正在老婆面对三个死和尚一筹莫展的时候，远远来了一个讨米要饭的叫化子男人。老婆见了，眉头一皱，计上心来。老婆将木桶开了锁，从中拖出一个死和尚，靠在大门角弯里。这时的死尸正硬绑绑的。当叫化子走到门前讨饭吃时，老婆立即给了他满满一碗白米饭，还有酒菜，招待叫化子吃得饱饱的。然后，老婆请叫化子帮一个忙，说一个化缘的和尚突发急症，死在了家里，她男人不在家，一个女人家没办法，还请叫化子帮忙运到前面不远处的一个山坡上给埋了，入土为安。

老婆对叫化子说，完工之后，给他三斗米作为工钱。叫化子很高兴，连声答应照办。这时候，老婆对叫化子说，但有一个条件，人埋了，不能跑回来。如果万一又自己跑回来了，你必须再深挖坑，使劲埋。叫化子说，稀奇话，那里有死人埋了，还会自己跑回家的道理，我负责埋得紧紧的，不让死人跑回家。

老婆便向大门角弯一指说，死人就在那，你背到山坡上埋了吧。收工之后，再来背三斗米走。叫化子从家里取了锄头铁锹，背上死人，到了指定的山坡上，放下死人，就开始挖坑。由于山上的地质石头居多，一锄下去，挖到石头，碰得火星直飞。转眼几个时辰过去了，叫化子终于挖出一个能够供死人躺下的坟墓，将和尚紧紧地埋在了地下。

这一边，老婆待叫化子背走第一个死人后，立即又从木桶里拖出第二个和尚，放到了大门角弯里。待叫化子一进门，还没有说要米的时候，老婆就问：埋了吗？叫化子很肯定地说，埋了。老婆说，你去门角弯里看看，死人是不是自己跑回来了。叫化子跑到门角弯一看，大吃一惊，死人明明埋了的，怎么又跑回来了呢？和尚都是光头，穿一样的衣服，叫化子那里认得出，此死人非彼死人。只得自认倒霉，再次背着死人到另一个地方去埋。天快黑下来的时候，终于将第二个死人埋了。叫化子满心欢喜，兴冲冲跑回来，欲找东家取米。

老婆待叫化子背着第二个死人出去后，早将最后一个死和尚从木桶里拖了出来，放到了门角弯里。见叫化子埋了第二个死人，就说幸苦了，然后亲自给他倒了一碗凉茶。等叫化子一古脑喝干凉茶后，老婆不紧不慢地问，这回应该埋紧了吧，不会再跑回来吧。叫化子很肯定地说，这次我挖了很深的坑，并且在坟上我堆了许多重石头，一定跑不回来了。老婆说，你再去门角弯里看看，他跑回来没有？

叫化子疑疑惑惑，跑到门角弯里一看，又见一个一模一样的死人，不由得倒抽一口凉气，连声自言自语地说，真是遇到鬼了，真是遇到鬼了。由于有约在先，不能让死人跑回来，跑回来必须再拖出去埋。此时天快黑了，叫化子不由分说，背起死人，就直往外跑。跑到一个窑洞前，叫化子想使小聪明，不再挖坑，就将死人，从上往下，丢进了窑洞里。

恰恰这时候，有个人在窑洞底拉屎，突然从天而降下来一具死尸，拉屎人吓得魂飞魄散，提起裤子，屁股都没有擦，飞快地往洞外跑。此时，天已经有些黑，叫化子居高临下远远看见窑洞底，有一个人影飞跑，气急败坏地说，完了，完了，他又跑回去了。

叫化子只得自认倒霉，不再去找女东家要那三斗米的工钱，到另处讨米去了，白白地费了半天力气。

第四篇：区优秀作文“半”的智慧

德国哲学家尼采曾作诗谈“处世之道”说：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。”这是一种追求“半”的人生哲学。但是生活中追求“全”的人也大有人在。

请选择一个角度立意，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，就此谈谈你的看法。体裁不限（诗歌除外）。

“半”的智慧（一类上67分）

到底是山顶的风景最辽阔，还是平原的景致更美好，各人审美不同，自有不同见解。但对于登山者来说，也许半山腰的风景的确最好，因为前路还有未知的精彩，后面也有可退的港湾。这就是“半”的哲学，游刃有余，才有更多可能，更为丰富多彩。

生活中，处处追求十全十美是不明智的，也是过分痛苦的，因为总有种种意外超出你完美的计划预期。一次巴黎音乐会上，世界著名的小提琴家欧尔·布里正投入地演奏着悠扬的乐曲，突然，提琴的琴弦断了一根，观众一片哗然。可是，欧尔·布里却没有停下来换琴的意思，他仍从容自若地用剩余的三根弦演奏完了这首乐曲，博得满堂喝彩，这似乎与断臂维纳斯的美丽有异曲同工之妙。它们都因自己的不全成成全了惊艳世俗的魅力，更加为人类所赞叹。完美并不是最美的，我们又何苦追求十全十美呢？

既然追求全并无必要，“半”也就越发体现出其智慧。

曾有一位工艺精湛的手艺雕塑家，他的作品受到欢迎而畅销不衰。有新入行的学徒向他讨教雕塑艺术的手法和精髓，他出人意料地回答：其实很简单，比如雕刻人脸的时候，你把鼻子雕得大一点，把眼睛雕得浅一些，然后再慢慢改，就会比一般人做得好多了。学徒乍一听以为师傅开玩笑，直到自己动起手来才体会出其中妙谛。给自己留有修改的空间，进退的余地，用更充沛的时间和更成熟的思考来完成一件作品，当然比他者更精致、细腻，也减少了失误造成的时间、物质上的双重浪费。这位雕塑家对于“半”的哲学一定深有领悟，凡事不要做得太死，更不要做得太过，以“半”为基础，再斟酌考虑，进退取舍，才能更好地避免缺憾，更稳妥地到达成功。

但是，“半”并不等同于半途而废的“半吊子”。“半”是一个过程，一种状态，而非我们所追求的结果。正如雕塑家最终完成的将是一件美丽的作品，“半”只是他的手段和智慧。又如小提琴家并非故意弄断自己的琴弦，“半”只是他面对不完美的局面时一种适应的态度和应变的技巧。“半”哲学是我们的工具，而不应是我们的归宿。若非如此，恐怕只会造就更多碌碌无为的中庸之辈。

“半”意味着有所把握，不走极端，这其中的智慧之深，也许只有经历更多世事的人才能尝尽道透吧！“半”字之中所蕴含的无穷可能性，正是我们未来的踏脚之石，运笔之纸，叩门之砖。

半坡人生（二类中60分）

生命就像一次登山，有人一意往着那孤峰，尽管同行的人越来越少，但丝毫不偏转其执著的步伐。但也有人闲庭信步，在半山腰中坐下，轻抚柔软的草地，笑看云卷云舒。

我们无法否定登高登顶者心中执著的信念，这信念是推动人们跨越重重险关的动力。但若这追求“全”的信念成为了夸父逐日般的偏执，它往往会使人迷失甚至从山涯上坠下。清朝遗老王国维，曾是多么才华横溢，他有他的“人生三境界”的熏养，有“出入”之说的深思，还有一份“行走南书房”的傲然。但面对旧朝旧梦的覆灭，他又是多么地脆弱，他最终怀抱一颗复国无望、求全不得的心自沉于昆明湖。不得不说，他是被过分的钻营、偏执摧毁了的。

而另有一种人，他们不苦苦登攀高峰，而是选择在半山腰观赏人生更开阔、更平易、更明媚的景致。他们追求一种“半”的人生哲学，他们认真地追求、热切地梦想，但同时，他们也有一颗恬淡放达的心与一种对人生诗意的追求。

盛唐诗人李白，在朝时他抱有安苍生、忧黎元的远大理想，有贵妃捧酒、御手调羹的气魄。但他并不执念于此，当被排挤放逐，在野于朝外的他才能有对人生自由的热爱与激情，他并没有丧失希望，他有“天生有材必有用，千金散尽还复来”的信心。

李白的人生，他的政治带来于半山腰，但他却用才华与激情洋溢的诗填补人生的空白，生活的坎坷。用纵酒高歌的豁达活出了一种“半”的诗意豪情。

再看那隐居于瓦尔登湖畔的梭罗，他不也是“半”式人生的实践者吗？ 他扼断与世俗世界的交往，避开金钱与奢侈的欲望，也平复人性中汲汲追求的火苗，他在湖边静静地阅读，用余下来的时间思考人生。他不也是一位坐在半山腰，享受着人生的生活哲学家吗？

正如尼采所言：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。” 的确，半山腰上的人生，一半是追求，一半是旷达，这样的哲学让我们免除了多余的痛苦，领略了更多的人生意趣，活出了一种诗意的境界。

不·完美（一类中65分）

人生海海，世间之人都在以自己的方式实现生命的价值。有人推崇“半”的人生哲学，有人却在追求“全”的征程上。“半”看似是一种缺失的不完整，但实则却是另一种完美。

德国哲学家尼采曾作诗谈“处世之道”说：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看，世界显得最美好。”事实的确就是如此。一味地自甘堕落，处于最底层的位置自然是不可取的。但是，固执地追求，拥有所有事物，使自己身心疲惫的过度完美主义也应当被我们摒弃。人生的真正价值不高也不宜过低，在高低之间寻找一个平衡点就是最优等的选择。这大体与古人的中庸之道有异曲同工之妙。“半”也许就是我们延续古人传统的最好途径和方式。

人生的真正价值不在于“全”，而在于生命的厚度，精度及质量优劣。生命的长度，或单独的重量并不能够说明些什么。即使我们的生命中缺失了许多东西，从另一个角度换位思考，我们的生命也可以是一种别样的完美。张海迪、金晶具有身体上缺陷；高尔基自幼家境贫寒；苏东坡等人始终在朝堂上得不到认可------他们虽然在不同方面缺失了很多，但他们却作出了一定的贡献。因此，物质条件、外部因素的不完美并不能阻碍一个人人生价值的真正完美。相反，假若一个人在物质层面很富裕，但在他的心灵中却是空无一物。这样行尸走肉、仅仅满足于表象的人生难道就是“全”的，难道就是完美的吗？答案显然是否定的。因此，我们应从生命的厚度来判断其价值，而不是单纯地从其是否完整入手。

其实，懂得不断吸收精神食粮，真正活出自我的人才达到了真正完美的境界。此时，“半”与“全”的人生哲学也就显得不那么重要了。每一个人对人生都有不尽相同的态度。同样，对于“半”与“全”的衡量尺度也是如此。真正的完美与否是需要靠个人来评定的。那么，个人自己的人生只要依照自己的个性、志向，朝着目标前进即可。统一规格的所谓“完美”的人生其实在精神层面上什么也不是。在当今这个物欲横流的社会，能将个人从茫茫大海中抽离出来，活出真我，这才是真正的完美。

人生是否完美，完全的决断取绝于个人。我们毋许太过追求单一的完美，而迷失了自己。“半”是一种完美，活出真我的人生同样也是。那么就让我们用慧眼，从表面的不完美中寻求到真正的完美。

“半”中的“全”（一类下64分）

曾听友人说，我最爱的是海棠，尤其是她那半开半闭的醉态；教书法的老师告诉我，笔劲不可太过而无清秀，亦不可太少而无精气。似乎，在生活中，我们试图在满和空之间寻找一个支点，称之为“半”。

半，是一种生活的诗意。匆匆而过的脚步在追逐着什么？为了赶上那早已塞不下人的公车，为了整理满橱的资料，抑或只是为了给都市的生活更多姿彩而留连酒吧？记得在洛基山脉的脚下，有这样一块提示牌——慢慢走，欣赏啊！停下脚步，在预约满档的日子里挪出半天留给自己，去踏青，去饮茶，窝在家里看书也行，只要空出心灵来沉淀生命。于是，生活的诗意便在这淡淡的“半”中滋生。

半，亦是一种艺术的美感。世人大都倾慕于达芬奇的蒙娜丽莎，而我却更钟情于那些标注着未完成的画作，一如《老人》和《三博士来拜》，在无尽的空白处仿佛能看到老人的身躯和圣母身后的宏大。因为未完只留半，所以才有着无边的美和不尽玩味。亦如有泼墨的水彩中，白茫茫之间的一点红惹尽世人的遐思，拨动人们的心弦。于是，艺术的美感便在这悠悠的“半”中萌生。

半，还是一种人生的包容。干涩空调的心灵没有承载他物的基础，而已经盈满的心又如何包容万物呢？正如那中庸之道，无过也不无不及，正正好好能够容纳百川。“半”的思想或许早已深刻地融入了中华民族的血液，“君子厚德载物”，厚德之上，是开阔的，未被充盈的胸怀。于是，宽容的大境便在这汤汤水水的“半”中流淌。

追求“半”的人知足常乐，点到为止，而“全”却因它的过于满壮而使无数追求真华美外表的人折腰。

但有时，半又何尝不是另一种“全”的诠释？一个“全”的人生，一个“全”的幸福。生命的本质不在于它的结果是否完美，而在于它的过程是否完全。酸甜苦辣，兴衰荣辱，这便是人生的“全”，而“半”则让这“全”更加悠然自得。

不要再去计较是否完美，因为她本就不存在，带着半点淡然和平静，生活便是一首完整的诗。

陌上花开缓缓归（二类中56分）

看到尼采这句诗，蓦然想到了一句古文，好像是钱俶写给他的妃子的：“陌上花开，可缓缓归矣。”这是一种怎样的人生哲学，我们是一个个冲锋者，向着“完美”进发，而我们却终究达不到完美。

陌上花开缓缓归。人生有时并不是战场，而只是一段旅程，没有完美或不完美，只有快乐或不快乐。达利说过：你不必完美，因为你永远达不到它。有多少次，我们只顾仰望那光明的巅峰，却忘了在旅行当中的那些笑声？有多少次，我们只顾低头向前，却忘了周围早已是春暖花开？我不知道这样的美丽我还能看见多少次，但我知道，如斯之美，错过一次就少一次。“半”是过程，“全”是结果，人生是一道分步计分的数学题，结果只有那么几分，更多的，是过程。陌上花开缓缓归。人生的价值并不在于成功或不成功，而在于你努力或者不努力，并不是所有的失败者都会遭人白眼。我还记得罗伯特巴乔在《天上的门》中写的那句话：“那个点球有多少人还相信我会踢进，我不知道，可是我踢了，而且进了。”冠军都是勇者，但勇者不见得都是冠军，那些在点球点上一次次跌倒又一次次站起的人，难道他们就不值得我们尊敬吗？若真是如此，太史公何以将项羽列入本纪之列？努力不一定成功，不努力一定不会成功，有时，人生不一定要完美，但一定要有一个以得起自己的交待。

陌上花开缓缓归。将一件事做得精细，做得优秀，更的有才之人，又何必求全？曹雪芹只写过一部书，但这部书却得以留传千古。鲁宾斯只弹肖邦的曲子，却可以将其演绎得天衣无缝。舒马赫只开过F1，却以那数不清的冠军缔造了一代车神的神话。人间有太多的诱惑，能够做到从一而终的人实在太少，于是乎，大师也就少了。“半”是一种坚守，是在自己的土地上默默耕耘的坚持，是在世事纷扰时潜心钻研的专心，是在被世人所误解时不顾他人的热情。但丁说过：走自己的路，让别人去说吧。孔子曰：君子固穷。而那些守得云开见日明的日子，又何尝不令人敬佩？

有时，我们的人生不可能面面俱到，至少，我们努力过；至少，我们钻研过。如果“全”的境界达不到，那就在半山腰上好好生活吧，人生之美，就在于它永远是在旅程中，永远有可追求的东西。高处不胜寒，而半山腰却是四秀如春的。

陌上花开，可缓缓归矣。那么，我们就慢慢踱回去吧，慢慢走，欣赏啊！

“半”与“全”（二类下55分）

人生是丰富而耐人寻味的，它既有追求完美的美丽，也有淡泊名利的淡雅，掌握好“半”与“全”的尺度是每个人都应去把握权衡的。

“半”是一种淡泊，是一种知足，是一种高尚。人生是崎岖的，有无数的艰难与险阻在等着我们，因此想要事事追求完美而没有瑕疵是难上加难的，既然人生不能一帆风顺，我们为什么不选择一种静心的态度，珍惜现在所拥有的，知足使人常乐，陶渊明在追名逐利世态炎凉中选择了退隐，这便是一种淡泊，另一种人生的态度，他的田园生活充满乐趣，他完全不受外界尘嚣的喧扰，隐居山中，每天与山水作伴，与酒言欢，与诗享乐，这样恬静淡雅的生活不正是我们所追求的吗？人生在世，想到活得快乐并不容易，其实想到快乐很简单，关键在于是否有良好的心态，如果你懂得知足，懂得远离使你心烦意乱的事物，懂得“半”的人生哲学，那么你的人生会是一种别样快乐而又丰富的生活。

人们在学会“半”的同时也应掌握一个尺度，过度的“半”会使你过于懦弱、消极，这样就少了人生的激情，因此我们也要学会“全”。

“全”是一种追求，是一种豪迈，是一种执著，人生充满着挑战，便激发了人们心中的激情与豪情壮志，使人们坚持顽强并执著地面对挑战，追寻自己心中的目标，居里夫人用执著与拚搏，造就了百年的美丽，她告诉了世间的女子除了“门庭”与“身世”，还应有理想与追求。这些比那些虚无飘渺的外表更为重要，她的追求完美与执著，展现了一种人性之美，精神之美，追求之美。“全”是一种积极的人生态度，它使人奋发向上，让人懂得了坚持与拚搏的可贵，使人不断朝着自己的理想与目标奋发前进。

但不是每个人都能达到“全”的境界。人无完人，没有完美的人生。因此，我们要学会将“半”与“全”结合，才能打造健康向上的人生。人们要在追求完美的过程中懂得知足与淡泊，你所需要的只是一种静心与良好的控制与把握。这样的人生对个人来说就已是“完美”的了。

残缺同样也是一种美（三类下40分）

残缺有时并不是屈辱的代名词。我们都知道，维纳斯的手臂是残缺的，但她不仅没有被遗弃，反而越来越知名，在外行人眼中，它只是一只残存的破雕塑，但真正懂艺术的人会发现它的另一种美，那便是残缺之美。但残缺的美并不属于发现，它需要我们认真的审视，在生命的长河中发现残缺带来的美。

美并不一定要赏心悦目。我认为，具有意义的美同样也是一种美。残缺之美正是如此具有意义的美，因为残缺使生命具有挑战、具有奇迹、具有深亢的意义。

残缺使生命具有挑战。挑战并不意味着吸引众人的注意，对生命带来的残缺发起挑战，那才是受人尊敬与歌颂的。没错，我想说的便是残奥运动会上的健将们，他们的身体并不完整，谁都知道，但他们的精神与坚定的心却带给我们另一种美的感受，那是意志的美，这种美使我们对生命拥有了另一种看法：生命都是坚强的。

残缺使生命同样充满着奇迹。正因为残缺，才使有些伟大的事更伟大，不可能的事成了可能的事。那便要谈到音乐史上的奇才贝多芬，他是一个聋子！我很强调他没有正常人一样的听力，但他却创作了许多经典之中还堪称经典的音乐，这更让我震撼。这不正是生命中的奇迹吗？残缺带给贝多芬的是一种不公正，但它却没有带给一丝遗憾。每当我听着贝多芬的音乐，大多包含着对生命的激情，让我感叹，美来得是如此的容易，也来得如此的“不容易”。贝多芬给予我的是另一种信念，生命都是奇迹。

残缺使生命充满着意义。残缺的生活或许给人带来深重的磨难，摧毁他幸福的一生，但却不能影响他具有意义的生命。凡高便是拥有着生活上坎坷的一个不幸的人，他活着的一生穷困潦倒，受人鄙视。谁与他作伴？唯有神奇的向日葵与精神病院的那几堵坚硬的墙，伤悲的生活并不使他丧失对生命的信心，他不断创作，虽然当时不被人们赏识，但他一生苦难绘画出的画作，去被我们后人无比的珍惜，他的《向日葵》甚至价值连城。凡高带给我的是：生命都是有意义的。

在漫漫的历史长河上，有着许多的“残缺”使我们的生命更完美：“罗斯福、海伦、凯勒、张海迪、霍金------”他们让我们这些人懂得，残缺同样也是一种美。

残缺使生命具有挑战，体现了生命的坚强；残缺使生命具有奇迹，体现了生命的神奇；残缺使生命具有意义，使生命值得珍惜。因此，全不一定比半好，半也不一定比全来得差。

求半的智慧（二类中，54分）

求半不求全，这是一种独特的人生智慧。德国哲学家尼采曾作诗道：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看，世界显得最美好。”

为什么在半山腰看世界最美呢？我想这并不是因为爬到半山腰省力，重点是在半山腰，你既能从身后业已走过的漫漫长路中得到收获的喜悦，也能在头顶上方的高峰和苍穹中窥见憧憬和希望。

现实世界中的人们常常想通过登峰造极来彰显个人的才智和天分。可毕竟真能如愿以偿的人并不多，没有登上高处的人，常常灰心丧气，忧愁苦闷，活得很不自在。就拿学生来说，一味地追求高分，追求顶级学府常能带来伤害。据我所知，许多高中生的精神压力大，造成失眠神经衰弱，都是由于他们没有用一颗平常心看待考试。能够自强不息地发奋学习当然是好事，但把学习的目的仅仅看作是拿高分那就不对了。学习的目的是掌握学习技能，思维方式和学科知识，重要的应是我们真正掌握了多少而不是考分如何。我认为，对于分数，我们不该害怕“得半”。

很多事未必到了极致才好。我国古代的许多被后世铭记的文人，如陶潜、李白、孟浩然、苏轼等，都或多或少在仕途中失意过。但上帝每当关上一扇门，都会开启一扇窗，在考场官场上没有登峰造极的他们，却反而留下了令后人叫绝的诗文。

当然在有些方面，人们原则上应该力争极致，如科学探索，如艺术追求。但就算如此，“半”也未尝不能给人带来满足和欣慰。著名的物理学家，1979年诺贝尔奖获得者温伯格曾在《终极理论之梦》中提到，能活在终极理论还未出现的时代，对他而言是极大的幸福，因为正是如此，他才能在追求伟大理论的各种努力中得到幸福和喜悦。小说家王小波也曾说过，如果真存在那么一个了不起的人，把所有的未知都变成了已知，把所有的问题都谈得透彻了，那么他宁愿活在那人出现之前的年代里。因为在那之前，他才能体验思维的乐趣。

因此，能认识到半山腰的美是非常重要的。有了求半的智慧，我们才能更好地享受生活和学习的乐趣，以一颗更加宁静的心灵来对待这个世界。

追求“半”（一类中，66分）

德国哲学家尼采曾作诗说：“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看，世界显得最美好。”

这是一种独特的处世之道，追求的是“半”的美好。我们自然要问“半”真的最美好吗？

首先，在平野上停留自然不会是我们向往的处世之道。它代表的是安于现状的姿态，便无心发展，无心深化，是一种没有追求的状态，又如何能达成自己的人生理想呢？

然而，也因为要求有所追求，生活中有许多人着手“爬得太高”，追求“全”。显然，他们比没有追求的人们看到更美好的世界。但过高的追求一方面给他们带来了无尽的压力，产生急功近利的心态，也就无法欣赏世界了；另一方面，他们对于自我也没有合理的判断和把握，要求太高，只会带来痛苦和迷茫。这样迷失了自我，看来也无法实现自我，达成理想了吧。

所以，我们要追求“半”。这当然不同于没有追求，我们需要通过自己的努力，对自我进行提升，才能实现自我追求的“半”。相较于“全”，追求“半”的人心态更加平静自然，人生的理想也不再是不切实际的空谈，因为“半”是我们对于自我的清晰认识，看清自我，找到自我，便能更好地实现自我。

作为新一代的青年，我们更应该认识“半”的意义。在择业的过程中，我们要首先看清自己的价值，明白自己最适合什么样的位置。若是一味追求“全”，无法找到适合自己的岗位，甚至产生了对较低岗位的轻视；同时，过高的岗位自然也不会垂青于毫无经验的新青年，最终只能成为理想的牺牲品。

所以，对于自己有正确的认识十分重要。追求“半”，选择自己合适的岗位，并不意味着不完美，而是为自己选择一条更真实、贴切的实现理想的人生路，更完全地实现自己的价值，并在工作的过程中有所收获，有所提升，才是社会更需要我们达成的，也是追求“半”的现实意义和真正的价值所在。

同时，追求“半”也是来源于现实的小步前行。“半”意味着自己永远都还有前进的余地。踏踏实实地小步进步，能让人更完全地感受学习和进步的快乐，所认识的世界也永远在进步着，真实而美好。

说到底，人生的追求无疑应该是追求自我价值的实现，将自己个人的价值融入到社会之中去，为了社会更深远的理想，献出自己的力量，这才是最有用的实现。若是追求“半”，在自己前行的每一小步之中都能有自我实现的过程，每一次价值的累加，集结成对于社会的贡献，这才是一个人的价值。

追求“半”，此刻已经成为了我的向往。我希望能通过自己实现，看到美好的世界，正如尼采诗中所说的一样，也能让世界因为我的贡献更加美好。

俯视与仰望之间(一类上68分)

我不可能见到尼采，即便我与他生活于同一年代，这位狂放的哲学家又岂是我能够拜见的呢？但是思想从不受时空的限制，我可以充分想象我与这一哲学家的对话。

于是，在脑海中，我问尼采：“我实在无法想象你怎么会追求这种‘半’的人生哲学，我以为你应该是站在最高空，俯视着全人类，以一个太阳的身份批判、嘲笑着一切。”他耸耸肩，好似有些不屑我这愚蠢的问题：“这就是为何许多人无法得到快乐的原因。要么把自己放得太高，以为自己就是全世界，全世界就是自己的；要么将自己打入谷底，仰望着上方，感觉世界暗无天日，永不得翻身。”

我不依不绕。“可是，这是一种很消极的老二哲学，停留在中间处，不积极向上爬„„”“错！”尼采打断我，“这种‘半’实则是一种度，是在生活中对自己清醒的认识。对于每一个人而言，生命中的山的高度是不相同的。当你处于低潮时，应把自己置于适当的半高处，等待着又一次的迸发；当春风得意时，更应平心相处。我最讨厌那种小人得志的嘴脸！”他有些愤然。

我突然想到什么，便对他说：“你所说的‘半’哲学，是不是就像孔子所言那样‘不在其位，不谋其政。’安于低位，不强求世界上的一切？难怪孟子也认为颜回之贤，甘于处于陋巷之中。在乱世时，修养自身，涵养操守，静静等待可以为天下的机会。”

他愣了一下，笑笑说：“你似乎有点明白我所谓的‘半’的哲学了。这并不消极，相反而言，它是更为积极的。当你真的处于顶端时，没有再向上的路途了，于是，尽用那些挑剔的眼光看着万事万物；而身置低位时，往往怨恨上天的不公，成天咒骂。对了，你们孟子还说过什么不„„不„„？”“不怨天，不尤人。”我答道，“是呀，处于山脚，怨恨上天不公，壮志未酬；置于端点，俯视一切，抱怨人的残酷和黑暗的人性。但真正的君子，遭遇横逆时，反求诸己，处于半高处，反思自己的一切；怀才不遇时，收敛其心，操持自身，不苛求天公，这是多么不容易啊！”

他大笑起来：“哈哈，这便是我的人生哲学！其实那些所谓‘全’的人生哲学，说来高大，又岂能真正做到。于山脚，望不到山的尽头；于山顶，看不到底在何处。在半山腰，于俯视与仰望之间，望尽天下的美景，以一种平和的心态，既不自卑，又不高傲，于是豁然开朗，又有谁能与你抢夺人生的意义呢？”

他大笑着从我身边走，没有多说半句。而我，似乎体悟到些什么。

突然，我回过神，回头看看身边，一切照旧，而我却“真正”看到了尼采。

半坡世界（二类中60分）

我们攀沿（岩）在人生的高山上，停止还是前进？我们需要自己做出选择。德国哲学家尼采曾说过“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。”这是一种追求“半”的人生哲学，更是珍贵的处世之道。

想来，当我们处在半坡之时。回望山脚，我们走过了一条漫长而艰辛的道路，我们为自己而自豪；然而遥看山顶，也不会骄傲和自满，因为我们明白还有一段光荣的荆棘路等着我们，顿时又充满了勇气与希望。这难道不是最美妙的时刻吗？无怪乎苏轼叹过“高处不胜寒！”

然而生活中追求“全”的全并不在少数。他们反驳道：我们渴望攀上顶峰，体会“一览众山小”，难道错了吗？难道安于现状，不思进取才是正确吗？显然我们不能将他们完全否定。

我认为“半”与“全”的人生哲理都有可取之处，然而他们应该被正确地运用在不同的方面。

“半”的真谛并不是行过且过的态度，而是一个谦逊的为人处世的方法。纷繁的世界中，我们不可不必事事竞争先，强作出头鸟。古有杨修才华横溢，可惜不知自敛，处处卖弄才气，恃才傲物，最终沦为他人眼中的“鸡肋”。更有说不尽不的宠臣，妄图更进一步，一统天下，最终落得身败名裂。因此锋芒毕露多数时给人一种负担，更会招来恶果。抱着“半”的精神人圾更安逸的生活。

相对于“半”，“全”的真谛体现在我们对事业、对学习的追求，是一种精益求精的精神。古文有“一字之师”，至今流为美谈。有“郊寒岛瘦”美誉的诗人贾岛更是对“推敲”二字的取舍费尽思量。牛顿、爱因斯坦，他们对身边的细节从不放过，仔细思考，专心研究，这些创造了学术上一个又一个的高峰。谁说这不是“全”精神的功劳呢？

人事纷纷扰扰，捉摸不定。是“半”还是“全”需要我们做出正确的选择。甚至仍有“退”的时候，犹如胯下韩信，雪底苍松，退一步，实则海阔天空。

楚大夫吟诗江畔，九死不悔；曹操老骥伏枥，志在千里；陶潜性本爱丘山，采菊东篱下。一番选择之后，帝王将相成其伟业，迁客骚人成其文章。

无数个路口，我们一样要选择。人生高山的攀沿（岩）中，需要我们做出适时正确的选择。

追求“一半”的人生（三类下38分）

德国哲学家尼采曾作诗谈“别在平野上停留，也别去爬得太高。打从半高处观看,世界显得最美好。”这是一种追求“半”的人生哲学。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈原的这一人生哲学，也正体现着要追“半”的人生。所有我们身边的人或事，都需要探求，因为我们只有一半。我们需要追求“半”的人生。

古代文学让我看到了“半”的人生。李白的执剑出长安，苏东坡的漂泊入海南，吴敬梓落魄一生修儒林，曹雪芹满腔哀愁寄红楼，那是我所要追求的“半”人生。

而人生就是要放眼中外。基督山伯爵的仇恨，安娜的出走，海伦的奋斗，保尔的追求„„

放眼望去，我应该追求那“半”的人生。有人要追求“全”的人生，他们站得高，想望得远，可是否知道：“生活可以被打倒，可不能被打败。”追求一半的人生，也就在于此。“生活不是悲剧，是搏斗。”人生路长，有人走完人生尽头，却孰不知何是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的宏大，却不知何是“天街小雨润如酥”的细腻，却又不知“把吴钩看了，栏杆拍遍”的豪放，却又不可何是“杨柳岸，晓风残月”的婉约；孰不知“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，和“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的浪漫。

“数风流人物。”我们又是否只是站上高高的舞台，傲看世界呢？不，我们应学习尼采的人生哲学，打半处看世界，时而俯看当今世界的热点。奥巴马担任美国总统后，为贫穷孩子创造良好环境；朝鲜的核武器；中国为救世界穷困地区，捐献300亿美元„„

追求“半”的人生，并不意味着放弃一半，而是去体验，去感悟另一半。如若，没有一丝文化基础，我们如何感悟世界。“谦受益，满招损”教育鼓舞着我们，“天生我才必有用，千金散尽复来”激励着我们。

人生有着太多的求知事物等待着我们，“别在平野上停，别爬得太高，世界显得更美好。”

追求“半”的人生，感悟那另一“半”的人生。

第五篇：后勤工作三句半

字字句句话总务 我们就是爱服务 敲鼓点上台 第一节

1、领导同事过年好，我们四个上台了(liao三声)，不管表演好不好，别跑！

2、今天说个三句半，说得不好不吃饭，我们都是头一回，添乱！

3、一旦说起总务部，全行上下都欢喜，要问为啥会这样，实干！（翘大拇指）

4、各项业务顶呱呱，总务工作人人夸，要问大家啥评价，不错不错！very good 第二节（最后一个人念完，四人敲鼓点转一圈，回到原位）

5、老总副总领头羊，主辅专工实力强，十件好事为全行！相当强！

6、看来大家素质高，业务强来技能好，一切归功咱领导，眼光高！

7、一经姚行发号令，全部上下齐响应，各项任务要完成。拼命！

8、都说咱部变化大，老总齐心来谋划，事无巨细忙工作，唉!头发白啦！第三节（最后一个人念完，四人敲鼓点转一圈，回到原位）

9、咱部业务真不少，咱们逐一表一表，每个处室都重要，少不了！

10、综合人员素质高，天天改稿真不少，领导看了怎么说？“阅，好”

11、行政工作很关键，工程基建事繁乱，我们都把经来取，学习。

12、财务人员技能高，工资报表和报销，万花丛中一点绿，男的太少！（前三个说：多幸福啊！）。

13、资产工作真不少，资产房产管的好，要问贡献有多大，真不少！

14、接待工作真热闹，迎来送往礼数到，电话传真忙协调，有一套！

15、物业工作不可少，服务工作做得好，饭菜可口吃得饱，老长膘！

手挥向物业桌 最后一个人捏脸 大家拍肚子 第四节（最后一个人念完，四人敲鼓点转一圈，回到原位）

16、总务服务靠实干，签报请示X总看，纲领文件X行担，写，不难！

17、工作环境挺舒畅，健身娱乐身体棒，还差一样谁知道？啥？老婆（前三个说：就你差）

18、领导体贴又周到，工作生活常关照，如果再能有福利，哎！更妙！

前三人ANDXX桌学郭德刚“YU”声

19、为了今天联欢会，我们辛苦来准备，听说演好有奖励，想着咱！撤！（前三人）：这就完了？还没给大家献祝辞呢！（第四人）好好好，再来。

20、后面节目更精彩，咱们在这儿别占台，祝愿各位（合）合家团圆，吉祥如意~~~~（拖音）！（念完，四人敲鼓点下台）