第一篇：《雅诵》启蒙篇教案.doc第1课
《雅诵》启蒙篇教案
第一课
（城南二小 阮英姿）
教学目标：
1.初步了解《弟子规》，激发争做儒雅学子的思想感情。2.正确流利诵读句子，初步理解句子的意思，并熟读成诵。
3.教育学生懂得珍惜时间，学会按时作息，培养学生良好的个人卫生习惯。教学重点：诵读、背诵本课句子。
教学难点：理解句子，引导学生将学习所得转化为具体行动。课时安排：2课时
第1课时
教学要点：了解《弟子规》，正确诵读本课句子，初步了解句子意思 教学过程：
一、情境谈话，激发自豪感
小朋友们好，首先我要欢迎大家加入城南二小这个快乐的大家庭，并祝贺大家成为了一名光荣的小学生。你有没有发现小学生的生活与以前在幼儿园时有什么不一样？（课件出示相关学习生活图片）指名说。
是呀，咱们在长大，我们不再是幼儿园的小娃娃了，怪不得老师一踏进教室就感受到小朋友灿烂的笑容和亮闪闪的眼睛，让我像进入了春天的花园，多么美好呀。
二、了解《弟子规》及《雅诵》启蒙篇，导入本课
1.咦，怎样才是一名真正合格的小学生呢？（课件出示儒雅学子日常学习生活图片）看图指名说。
2.这样的小学生在我们学校就有机会被评为“儒雅学子”。
3.咱们中国是一个历史悠久的文明古国，在古时候，就有一本专门告诉大家，怎么做合格学生、儒雅学子的书，（课件出示《弟子规》）。（出示带拼音的书名）谁来拼一拼这本书的名字。指名读，齐读。
4.咱们手上这本书名叫《雅诵》，（出示，带拼音的书名）一起来拼一拼，读一读。它就是按我们儒雅学子要做到的八个方面，选取《弟子规》中的内容编成的。今天我们要开始学习第一组课文，请大家轻轻捧起书宝宝，翻到第3页，一起来拼一拼、读一读这一组课文是讲什么的。齐读第一组标题。
5.学生看书，听师读第一组提示语。
让我们一起走进健康生活的第一课吧。（出示课题，齐读）
三、学习正确诵读课文
1.师范读，请小朋友们仔细听清字音，注意看清老师的嘴形。2.跟读，请小朋友们和老师一起读。3.借助拼音宝宝，自己试着读一读。4.分句指名读，正音。5.四组分读四句 6.男女生对读
四、初步理解句子意思
1.这几句是什么意思呢？听老师讲一讲，一会儿让小朋友讲一讲，看哪个小朋友用心听，用心记了！
2.“朝起早，夜眠迟。”这句话的意思是：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。
“老易至，惜此时。”这句话的意思是：人生十分短暂，光阴容易逝去，所以我们要学会珍惜宝贵的时光。
“晨必盥，兼漱口。”这句话的意思是：平时要养成好的卫生习惯：早晨起床后，要记得洗脸刷牙，使精神清爽，有一个好的开始。
“便溺回，辄净手。”这句话的意思是：上厕所大小便回来，一定要将手冲洗干净。
3.与小组里的小朋友一起说说这四句话告诉我们什么。4.指名说。
5.这一些内容，就被古人精炼的四句话表达出来了，而且三个字三个字的，读起来多顺口呀，让我们一起再来读一读，感受先圣的引领吧。集体诵读四句话。
五、课外作业
1.把四句话读给家人听，并把这四句话告诉我们什么，讲给家人听。2.和家人一起读。
第2课时
教学要点:背诵四句话，了解儒雅学子健康生活的相关知识，对照《日三思》明理导行。
教学过程：
一、复习诵读，背诵课文 1.复习诵读句子
2.讲讲这四句话告诉我们什么。3.自由试背 4.指名背诵，评议 5.小组比赛背 6.男女生比赛背 7.同桌互背 8.齐背
二、故事链接，珍惜时间
1.古时候，学生刻苦学习，珍惜时间的故事很多，老师给大家讲一个《闻鸡起舞》的故事吧，看谁听得认真仔细。（课件出示故事图片或动画）师讲故事。
2.谁听出来了，这个故事中的祖逖与刘琨是怎么珍惜时间的。指名说。
三、明理导行
1.我们现在的儒雅学子要想拥有健康的生活，又要注意什么呢？
2.（课件出示“聪明屋”中的提示语，播放录音）听听聪明娃小红的经验介绍吧。
3.听了小红的介绍，你知道儒雅学子要注意些什么了吧？指名说
4.具体该怎么做呢？（课件出示“聪明屋”中的儒雅学子之健康生活，播放录音）再请小红具体说说吧。
5.听了小红的介绍，你知道了什么。指名说。6.师生合作，边做动作，边解说。7.对照儒雅学子之健康生活，自我评价
（课件出示：儒雅学子日三思）想一想、涂一涂，你能得几颗星。8.小组讨论说说自己的不足之处，以及今后如何改善。9.全班反馈
10.小结：上学多么美好，大朋友老师带我们锻炼身体、学知识、学本领、学礼仪。老师相信小朋友们一定会像小树一样渐渐长成健康、快乐、文明、有用的儒雅学子。
四、课外延伸拓展朗诵 1.（课件出示：《儒雅学子礼仪规范儿歌》第一节）诵读《儒雅学子礼仪规范儿歌》第一节
我是小学生，书包自己清。每天看课表，用具都带好。晚上按时睡，早上起得早。
2.每天晚上，请家人一起评价《儒雅学子日三思》中的内容做好了吗。
《雅诵》启蒙篇教案
第二课
（城南二小 阮英姿）
教学目标：
1.正确流利诵读句子，初步理解句子的意思，并熟读成诵。
2.教育学生懂得学习、写字要静心，学习正确规范的书写姿势，并培养良好的学习习惯。
教学重点：诵读、背诵本课句子。
教学难点：理解句子意思，引导学生将学习所得转化为具体行动。课时安排：2课时
第1课时
教学要点：正确诵读本课句子，初步了解句子意思 教学过程：
一、复习导入
1.上节课，我们学习了第一课，谁来有声有色地背一背。指名背，评价。男女生对背。
2.学了第一课你知道了哪些知识？你又做到了哪些？
3.小朋友们，学得真不错，进步真快。这节课，让我们一起走进第二课，看看儒雅学子还要注意些什么。（出示课题，齐读）
二、学习正确诵读课文
1.师范读，请小朋友们仔细听清字音，注意看清老师的嘴形。2.跟读，请小朋友们和老师一起读。3.借助拼音宝宝，自己试着读一读。4.分句指名读，正音。5.四组分读四句 6.男女生对读
三、初步理解句子意思
1.这几句是什么意思呢？听老师讲一讲，一会儿让小朋友讲一讲，看哪个小朋友用心听，用心记了！
2.“房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。”这句话的意思是：书房要整理清洁，墙壁要保持干净。读书时书桌上书本文具要摆放整齐不凌乱，触目所及皆是井然有序，才能静下心来读书。
“墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。”这句话的意思是：古人写字使用毛笔先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了。写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。3.与小组里的小朋友一起说说这四句话告诉我们什么。4.指名说。
5.这一些内容，就被古人精炼的四句话表达出来了，而且三个字三个字的，读起来多顺口呀，让我们一起再来读一读，感受先圣的引领吧。集体诵读四句话。四、五、课外作业
1.把四句话读给家人听，并把这四句话告诉我们什么，讲给家人听。2.和家人一起读。
第2课时
教学要点:背诵四句话，对照《儒雅学子礼仪规范儿歌》明理导行。教学过程：
一、复习诵读，背诵课文 1.复习诵读句子
2.讲讲这四句话告诉我们什么。3.自由试背 4.指名背诵，评议 5.小组比赛背 6.男女生比赛背 7.同桌互背 8.齐背
二、故事链接，心正笔正
1.我国古时候的读书人认为，写字与为人做事一样都需要认真、专心，老师给大家讲一个《心正笔正》的故事吧，看谁听得认真仔细。（课件出示故事图片或动画）师讲故事。2.谁听出来了，这个故事告诉我们什么。指名说。
三、明理导行
1.你认为咱们小朋友要想写好字，又要注意什么呢？指名说
2.（课件出示：《.儒雅学子礼仪规范儿歌》中的“学写字”，播放录音）咱们学校制定的《.儒雅学子礼仪规范儿歌》中就有告诉我们怎么学写字的儿歌，咱们跟着聪明娃读一读吧。
学写字 学写字，要记住 头要正，肩要平，身子坐直纸放正 眼离本子有一尺，手离笔尖有一寸，身离桌边有一拳。写字认真心要静。
3.读了这首儿歌，你知道学写字要注意些什么了吧？指名说 4.谁来试着学一学写字呢？指名表演，评价。
5.小结：小朋友们真聪明，现在大家学会了写字的正确方法。我们再一起去“聪明屋”看看你还能收获些什么。
6.（出示“聪明屋”）亲爱的小朋友，让我们一起来动动脑、动动手，做做聪明操，越做越聪明！聪明屋里美丽的水晶花，等你尽情摘呢！
学生边听老师读，边根据自己的实际，做到了的，圈出水晶花。指名反馈交流，评价
7.小组讨论说说自己还没摘到那几朵水晶花，准备什么时候，把它摘下来。
8.小结：老师发现虽然有些小朋友还有几朵水晶花没摘到，但老师从他认真严肃的表情发现，这些小朋友肯努力，很勇敢，不怕失败。老师相信，不久他们也能摘到剩下的水晶花的。
四、课外延伸拓展“知识窗”
1.（课件出示：知识窗相关画面和文字，播放录音）从古时候到现在，学生的学习用品在发生着变化，让我们一起去了解一下吧。
2.请家人一起评价“聪明屋”中的水晶花，你能摘到吗。
《雅诵》启蒙篇教案
第三课
（城南二小 阮英姿）
教学目标：
3.正确流利诵读句子，初步理解句子的意思，并熟读成诵。
4.教育学生不挑食、不偏食，关注饮食健康，并培养良好的饮食习惯。教学重点：诵读、背诵本课句子。
教学难点：理解句子意思，引导学生将学习所得转化为具体行动。课时安排：2课时
第1课时
教学要点：正确诵读本课句子，初步了解句子意思 教学过程：
一、复习导入
1.谁来有声有色地背一背前面所学的内容。指名背，评价。男女生对背。2.通过前面的学习你知道了哪些知识？你又做到了哪些？
3.小朋友们，学得真不错，进步真快。这节课，让我们一起走进第三课，看看儒雅学子还要注意些什么。（出示课题，齐读）
二、学习正确诵读课文
1.师范读，请小朋友们仔细听清字音，注意看清老师的嘴形。2.跟读，请小朋友们和老师一起读。3.借助拼音宝宝，自己试着读一读。4.分句指名读，正音。5.四组分读四句 6.男女生对读
三、初步理解句子意思
1.这几句是什么意思呢？听老师讲一讲，一会儿让小朋友讲一讲，看哪个小朋友用心听，用心记了！
2.“对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。”这句话的意思是：日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。
3.“年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。”这句话的意思是：饮酒有害健康，要守法，小小年纪不可以喝酒，喝醉了就会丑态百出，非常不好。
3.与小组里的小朋友一起说说这四句话告诉我们什么。4.指名说。
5.古人用精炼、顺口的四句话就指出了科学饮食，营养均衡，有利于我们的身体健康，让我们一起再来读一读，感受先圣的引领吧。集体诵读四句话。四、五、课外作业
1.把四句话读给家人听，并把这四句话告诉我们什么，讲给家人听。2.和家人一起读。
第2课时
教学要点:背诵四句话，学习健康饮食相关知识，结合闯关活动明理导行。教学过程：
一、聪明娃闯关游戏，第一关“正确背诵课文” 1.复习诵读句子 2.自由试背。
3.指名背诵闯关，评议获取智慧星。4.小组比赛背。5.男女生比赛背。6.同桌互背。7.齐背。
二、聪明娃闯关游戏，第二关“简单说说句子意思” 1.（出示：第二关过关卡）简单说说这四句话告诉我们什么。2.指名过关，评议获取智慧星。
三、故事链接，感知古人读书之艰辛
1.我国古时候的人读书很不容易，很多人读书条件非常艰苦，但不怕艰辛，坚持不懈。我们一起来听听孔子的弟子颜回读书的故事吧，看谁听得认真仔细。（课件出示故事图片或动画播放故事录音）。
2.谁听出来了，这个故事中的颜回是在怎样的艰苦环境里坚持勤奋学习的？指名说。
3.咱们现在学习的条件与颜回学习时有什么不一样。小组说说，全班交流。4.小结，我们正赶上物质条件最富足的年代，小朋友可以无忧无虑，幸福地来学校上学，我们更要珍惜现在的幸福生活，勤奋学习。
四、课外延伸拓展“知识窗”，学习健康饮食知识
1.小朋友，平时你都喜欢吃什么饭菜？除了三餐饭，平时是否吃零食，你喜欢吃哪些零食呢？指名说。
2.吃好一日三餐，注意营养均衡对小朋友的成长发育很重要，该怎么吃呢？咱们一起来听听聪明猫的介绍吧。（课件出示：知识窗相关画面和文字，播放录音）
五、聪明娃闯关游戏，激励内化
1.听了聪明猫的介绍，你知道了我们日常饮食要注意什么呢？怎么吃才有利于我们的身体健康。指名说。
2.师小结健康饮食知识。
3..聪明猫还要提醒大家：科学吃饭还要做到“八不要”。（课件出示：科学吃饭“八不要”）一边听聪明猫说，一边思考：你做到了哪些？还有哪些没做到？以后要注意怎么让自己吃得更健康？
4.哪个聪明娃来闯关第三关。指名说，评价。5.评比智慧小英雄。
6.小结：祝贺大家闯关成功，成为智慧小英雄，这节课里学到了健康科学的饮食知识，还勇敢地指出了自己不健康的饮食习惯，并一起合作提出了许多合理的建议，老师相信大家以后定能养成健康饮食的好习惯，让自己的身体越来越健康，越变越聪明。
六、课外延伸内化
1..回家，把自己今天学到的健康饮食知识与家人说说。
第二篇：第1课教案
第1课 史前时期的人类 教学目标 知识与能力
大约300多万年前，非洲生活着早期人类——南方古猿 现代人划分为黄种人、白种人、黑种人 母系氏族社会形成的原因和特点 该亚的传说 父系氏族社会形成的原因和特点 厄瑞斯忒的传说
①通过指导学生阅读课本中的《人类的出现》、《南方古猿头像和猿人头像》、《黑种人、白种人、黄种人头像》，了解人类的起源，培养学生的识图能力和结合图文形成历史观念的能力。
②通过课后的温故知新题，思考原始农业的产生对人类社会发展的影响，培养学生的阅读理解能力。
③通过课后题“想一想，人类在形成过程中要战胜哪些困难”、“就早期人类生活的一个片段画一幅想象画”等，培养学生的想象能力。过程与方法
①结合本课的图片，或播放有关录像资料，揭示人类的起源，引导学生科学地认知世界。②介绍早期人类的生活情况，思考人类在形成过程中要战胜哪些困难，使学生感知人类早期生活的艰辛；同时体验到在适应自然与利用自然的过程中，劳动创造了人与自然，也创造了美。
③通过组织学生讨论第一目的课中思考题，引导学生进行探究性学习。情感态度与价值观
①引导学生正确认识人类的起源及其进化，养成唯物观，培养其崇尚科学的精神。②使学生会懂得劳动创造了人，原始农业的产生和发展促进了人类社会的进步，从而进一步认识到历史正是在人类创造性的劳动中前进的，生产力的发展是推动人类社会进步的根本动力。
③通过讨论第一目的课中题，培养学生平等、博爱的观念。重点难点
重点：南方古猿 母系氏族社会、父系氏族社会形成的原因和特点 难点：三大主要人种的形成及其原因 教学过程 课前引导
教师引导学生回顾初一年级所学的有关内容，提问：你知道哪些关于人类起源的说法？你赞同哪一种？为什么？科学家是根据什么知道人类是古猿进化而来的呢？
在学生回答的基础上，教师指出，关于人类的起源有许多说法，包括许多神话传说，但现在一般认为人类是由古猿进化而来的。今天我们一起学习世界上最早的原始人类以及人种的形成等知识。新课教学
一、人类的起源
1．早期人类——南方古猿
教师引导学生回忆中国镜内最早的古猿——元谋人的一些基本情况，然后指导学生阅读课本，了解有关南方古猿生活的时间及所在的大洲等情况，再进一步分析：南方古猿已经能够直立行走，并使用天然工具，说明南方古猿处在由猿到人的转化过程中。将南方古猿与元谋人进行比较，说明我国是世界上古人类较早生活的地区之一，而且是世界上发现早期人类遗址最多的国家。
提问：人类是怎样由古猿进化而来的？什么标志着古猿演变成了真正的人呢？
在学生讨论的基础上，指出：①首先是劳动促使了古猿的直立行走和手脚分工，手脚分工解放了上肢，能更好地满足劳动的需要。②制造工具是人在劳动过程中的创举，动物怒会制造工具。会不会制造工具是人和动物的根本区别。随着脑力和生产活动能力的不断增强，现代人产生了。
2．三大主要人种的形成
人类随着适应自然的能力增强，逐渐到从未涉足的地域生活。由于各地自然条件的不同，而又相对隔绝，主要的种族逐渐形成。按肤色、发型、眼型、鼻型等外貌特征，人类学者将现代人类划分为黄种人、白种人、黑种人。
思考课中题：“西方国家某些人认为白种人起源于智人，而有色人种起源于古猿和猿人；白色人种是天然的优等民族，而有色人种是天然的劣等民族。你同意这种观点吗？为什么？”在学生会讨论的基础上，要求学生结合有关地理知识思考人种形成的主要原因。
在学生看书了解了三大主要人种的分布情况后，提问：美洲的黑人是怎么来的？从而使学生进一步认识到人种的形成，除了自然原因外，还有历史原因，并指出世界上的人种，随着世界各地联系的加强，因人种间通婚，还形成了混血人种。
二、母系氏族社会
1．母系氏族社会形成的原因及特点
要求学生阅读课本并归纳母系氏族社会形成的原因及特点。
原因：在当时险恶的自然条件下，个人无法单独生存，只能维持群体的生活。特点：是以母系的血缘为纽带的稳固的集团；妇女在生活中占据着主导地位。
教师引导学生回忆中国的半坡遗址和河姆渡遗址，加深学生的印象。思考课后温故知新习题，认识原始农业在人类发展史上的巨大作用。2．该亚的故事
教师指导学生看课本小字，了解该亚的故事，使学生初步认识神话传说与历史的关系。鼓励学生在课后进一步了解更多的神话。
三、父系氏族社会
1．父系氏族社会形成的原因及特点
教师要求学生看课本，整理父系氏族社会形成的原因及特点。原因：随着生产的发展，男子逐渐取代了妇女在生活中的主导地位。
特点：以父系的血缘为纽带；男子在生活中占主导地位。财富增多，出现私有财产。2．厄瑞斯忒的传说
要求学生看书后能用自己的话讲出来。
教师总结指出，今天的人们一方面是根据考古发现，另一方面是依靠神化传说对原始社会进行研究探索的。小结巩固
归纳本课的基础知识，从人类的形成、母系氏族社会向父系氏族社会的过渡等认识到劳动、生产在人类进化中的作用。从人种的形成、原始农业对人类发展的作用等认识到人与自然的关系。课后探究
上网查找有关人类起源的知识。
第2课 亚非文明古国 教学目标 知识与能力
古埃及统一的奴隶制国家 金字塔 古巴比伦统一的奴隶制国家 《汉谟拉比法典》古代印度城邦出现和奴隶制小国的建立 古代印度的种姓制度
①指导学生思考和探索金字塔的建筑历史，培养学生的科学探究精神和创新能力。②指导学生分析《汉谟拉比法典》的实质、印度的种姓制度，培养学生辩证地看问题、认识历史事件本质特征的能力。
③组织学生探讨“古代文明的产生与自然地理环境的关系”，使学生掌握一定的归纳、分析和判断的逻辑方法，初步形成在独立思考的基础上得出结论的能力。过程与方法
①通过自主阅读、问题探究，使学生了解亚非文明古国的有关历史。②通过看文字、图片、录像资料，使学生感知亚非古国灿烂神奇的文明。
③通过组织研究性学习小组探讨“金字塔的建造之谜”，指导他们收集资料、构建论据和独立思考。同时，鼓励学生运用探究式学习方式学习，共同探讨问题，交流学习心得，增强学生的团对意识。情感态度与价值观
①通过探讨“金字塔的建造之谜”，使学生认识到金字塔是埃及国王残酷奴役埃及劳动人民的历史见证，也是古埃及人民劳动和智慧的结晶，是古埃及文明的象征。
②通过讨论《汉谟拉比法典》的实质，使学生认识到法典保护奴隶主利益的实质，也反映了古巴比伦王国奴隶主专政的实质。
③通过学习“印度的种姓制度”，使学生认识到它是为巩固奴隶主对奴隶和其他劳动人民的统治服务的，是印度奴隶社会的特点。重点难点
重点：金字塔 《汉谟拉比法典》
难点：印度的种姓制度 古代文明的产生与自然地理环境的关系 教具准备 多媒体软件。教学建议
本课有很多学生感兴趣的问题，可借此并运用多媒体软件，通过视觉、听觉的刺激充分调动学生的积极性、主动性，让他们在教师的引导下主动发现问题、思考问题，一问一答，一问多答，拓展学生的思维，进行互动式的教学。教学过程 课前引导
在人类历史的长河中，原始社会是人类社会的第一个阶段。随着生产的发展，原始社会逐渐解体，人类步入文明时代。大家都知道世界古代的七大奇迹，举世闻名的金字塔，令人神往的空中花园等等，你们知道它们是如何建造的吗？人类最早的文明是什么时候、从哪里开始的？这些文明古国现在还存在吗？我们今天就来了解这些内容。新课教学
提问：同学们知道最早进入奴隶社会的四大文明古国是指哪些国家吗？学生回答并在地图上指出各国的位置，指出古代埃及、古代巴比伦、古代印度和中国。
要求学生看书，注意思考以下问题：这些文明产生的地理位置有何共同点？为什么古代文明多产生于大河流域？各个文明是怎样产生、发展的？
一、古代埃及
1．尼罗河流域文明的产生
埃及位于非洲东北部，那里到处是五谷不生的荒野、沙地，终年雨量稀少。然而，发源于苏丹的湖泊、汇集着沿途雨水奔涌而来的尼罗河改变了这一切。由于尼罗河定期泛滥，河水灌溉了两岸的土地，还给地面铺上了一层肥沃的淤泥，为农业生产提供了良好的条件。埃及人逐渐在这里定居下来，他们依靠集体的力量用粗糙的工具在肥沃的土地上辛勤地耕耘。后来这里成为古代著名的粮仓，古代埃及也成为世界古代文明的摇篮之一。
公元前3500年左右，古埃及陆续出现了40多个奴隶制小国，产生了尼罗河流域的文明。2．埃及统一的奴隶制国家形成 公元前3100年形成，首都孟斐斯 3．古埃及文明的象征——金字塔
提问：①为什么叫“金字塔”？②为什么古埃及的国王热衷于即位后大肆修建自己的陵墓？并要将陵墓修建成金字塔的形式？③你知道哪些有关古埃及人建造金字塔的知识？④金字塔的修建有何历史影响？
指出：修建金字塔给古埃及人民带来了无尽的苦难，加剧了古埃及国内的阶级矛盾，削弱了国力。公元前6世纪，埃及被西亚的波斯所灭。
二、古巴比伦王国
1．两河流域奴隶制国家的出现
约公元前3000年，西亚两河流域南部出现了许多城市国家，它们之间为争夺奴隶、土地不断战争。两河流域南部时而统一，时而分裂。2．古巴比伦王国的建立 公元前18世纪，首都巴比伦 2．《汉谟拉比法典》 实质：维护奴隶主阶级的利益
特点：是历史上以知的第一部比较完备的成文法典。
由于阶级矛盾尖锐，古巴比伦王国长期处于混乱和分裂状态，国家并不巩固，约公元前16世纪早期被外族所灭。
三、古代印度的种姓制度 1．印度河流域奴隶制城邦的出现
公元前2300年左右，印度河流域出现了一些城邦 2．种姓制度
四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗
提问：印度的种姓制度是怎样产生的？不同等级之间的权利和义务有什么区别？种姓制度的实质是什么？种姓制度对印度社会有什么影响？ 指出：古代印度的种姓制度是为了保护印度奴隶主贵族的特权，特别是婆罗门的特殊地位的。它是为巩固奴隶主阶级对奴隶和其他劳动人民进行统治的社会制度，是古代印度奴隶社会的主要特点，对后来印度社会的发展产生了不利的影响。
四、亚非四大文明古国
古代埃及、古代印度、古代巴比伦和中国 小结巩固
本节课我们学习了亚非四大文明古国。到五六千年前，亚洲、非洲先后出现了一系列文明古国，主要有古代埃及、巴比伦、印度和中国。了解了它们进入奴隶社会的时间和建立统一王国的时间。这些文明礼貌古国在文化方面都取得了巨大成就，为人类社会的发展做出了重大贡献。
第3课 欧洲文明的起源 教学目标 知识与能力
欧洲文明源于古代希腊
古代希腊的地理环境 爱琴文明的兴起 希腊文明的中心雅典 伯里克利当政时的雅典民主政治 罗马奴隶制共和国的出现 布匿战争与罗马的扩张 罗马共和国的衰落 屋大维建立元首制，罗马进入帝国时代
①通过识读《爱琴文明》、《古代希腊》、《公元前2世纪末的罗马》等图，增强识读历史地图的能力。
②通过讨论“你怎样看待雅典的民主政治”、“布匿战争对罗马共和国的兴衰有何影响”等问题，培养学生分析评价历史事件的能力。
③通过解答课后的畅想天地题“古代希腊文明与古代埃及文明有何不同”，指导学生自己设计图表，培养学生的动手能力和比较历史现象的能力。过程与方法
①在“爱琴文明”一目的教学中，采取自学辅导法。首先让学生自行阅读课本，识读地图，播放有关录像资料，知道古希腊是西方文明的发源地。
②在“希腊文明的中心雅典”和“罗马共和国的兴衰”两目的学习中，注重探究式学习。首先鼓励学生通过课前搜集、课堂讲述雅典伯里克利当政时的故事、布匿战争的故事，然后从不同角度进行讨论，从而了解伯里克利时代雅典民主政治的基本状况，了解罗马共和国的兴衰，探讨扩张战争对罗马共和国兴衰的影响。情感态度与价值观
①通过“爱琴文明”一目的教学，一方面使学生进一步了解人类文明的形成与自然地理环境之间的关系，从而确立积极进取的人生态度；另一方面使学生领略古希腊爱琴文明的深厚底蕴，从而学习汲取人类创造的优秀文明成果，逐步形成面向世界、面向未来的国际意识。②在“希腊文明的中心雅典”的教学中，使学生认识到伯里克利执政时雅典的奴隶民主政治达到了古代世界的高峰，但伯里克利毕竟是奴隶主阶级的政治家，奴隶主民主政治的本质仍然是奴隶主的民主，是对奴隶的专政。
③通过“罗马共和国的兴衰”的教学，一方面使学生明白罗马先有共和国后有帝国这一史实，从而感悟到历史的发展；另一方面认识到在奴隶社会，奴隶起义是打击奴隶主统治、推动奴隶社会向前发展的动力。重点难点
重点：伯里克利执政时雅典的奴隶民主政治 难点：布匿战争和罗马共和国兴衰的关系 教学过程 课前引导
提问：古代亚非文明是在哪些地区发生的？分别产生了哪些文明古国？继亚非古代文明的兴起，欧洲也出现了古代文明，古代希腊是欧洲文明的发祥地。与古代亚非文明不同的是，它的发现问题不是在大河流域，而是以海洋为中心。新课教学
一、爱琴文明
1．欧洲文明源于古代希腊
欧洲文明源于古代希腊。古代希腊包括希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西岸，位于欧亚非三洲交通的要冲。2．爱琴文明
提问：①古代希腊的地理范围是怎样的？它以什么海洋为中心？②爱琴文明的起止时期、先后的中心分别是什么？③爱琴文明为什么先以克里特岛为中心？④说一说爱琴文明创造了哪些灿烂的文化？
指出：公元前2000年左右的爱琴文明，是希腊的早期文明。爱琴文明先后以克里特岛和迈锡尼为中心，公元前12世纪衰落，历时约800年。古希腊爱琴文明所创造的灿烂文化，是古代希腊人辛勤创作的结晶，更是希腊奴隶们辛劳的见证。
二、希腊文明的中心雅典 1．雅典的繁荣
公元前6世纪末，雅典成为希腊最著名的城邦。工商业发达，是地中海地区最大的商业中心。
学生思考：①雅典是什么阶级专政的城邦？②公元前6世纪初，执政官梭伦改革的内容是什么？改革后的雅典社会是否每个人都有平等的政治权利呢？③雅典为什么在希腊各城邦中居于领导地位？
指出：梭伦改革只是雅典民主政治众多发展里程碑中的一个，而雅典民主政治发展到奴隶制民主政治的最高峰当属伯里克利当政时。伯里克利当政时，雅典处于全盛时期。2．伯里克利当政时的民主政治
学生讨论：你怎样看待雅典的民主政治？
归纳指出：雅典民主政治在伯里克利执政时期发展到奴隶制民主政治的最高峰。伯里克利进一步改革政治制度，扩大奴隶主的民主。但是伯里克利毕竟是奴隶阶级的政治家，奴隶主民主政治的本质仍然是奴隶主的民主，是对奴隶的专政。
当公元前6世纪末雅典成为著名的奴隶制城邦时，在意大利半岛也出现了一个奴隶制共和国——罗马共和国。
三、罗马共和国的兴衰 1.罗马奴隶制共和国的建立
公元前6世纪末，意大利半岛中部出现了罗马奴隶制共和国。
思考：①罗马共和国的统治机构如何设置？它属于什么政体形式？②罗马何时称霸地中海？它是怎样成为地中海的霸主的？ 2.“布匿战争” 公元前3世纪中期，罗马与地中海强国迦太基在长达100多年的时间里进行了三次战争。公元前2世纪中叶，罗马成为地中海的霸主。思考：布匿战争对罗马共和国有何影响？
布匿战争给罗马的发展带来了双重后果：一方面它导致罗马奴隶制经济的高度繁荣，使罗马的政治、经济、军事和综合国力达到极盛；另一方面它也导致了小农破产、公民兵役制的瓦解、社会道德风尚败坏沦落，从而为罗马共和国的衰亡埋下了隐患。3．罗马共和国的衰落 4．罗马帝国的建立
公元前27年，屋大维建立元首制，独揽各项大权，罗马从共和时代进入帝国时代。指出：无论是罗马共和国还是罗马帝国都是奴隶主专政的国家，都是奴隶主阶级掌握政权，对奴隶进行残酷剥削压迫的社会。小结巩固
古代希腊是欧洲文明的发祥地。爱琴文明是希腊的早期文明。雅典民主政治在伯里克利执政时期发展到奴隶制民主政治的最高峰。罗马共和国经过布匿战争成为地中海的霸主，从而也使国内的危机爆发，共和国衰落，进入帝国时代。
第三篇：1课《雅舍 》
第一单元 第1课
雅
舍
梁实秋
教学目标：
1、体会作者在文章中所表现的生活态度，培养学生在逆境中保持良好积极、乐观的心态
2、欣赏本文生动、诙谐、简洁的语言
3、体会本文欲扬先抑的写作手法，学习环境描写和细节描写
1、由形入神地把握文章内蕴
教学难点：
1、由形入神地把握文章内蕴
2、引导学生用美的心灵去审视世界并进行描写
教学过程：
1、让学生心中有个概念，什么是“雅” 美好的，崇高的，不粗俗的
2、学生结合预习，讨论作者写雅舍时，描写了雅舍的哪些方面，又有河特点，并试着用“雅”的内涵去评价它，由此引出，雅舍在形上好像不雅的建造：简陋
环境：荒凉
陈设：简朴
总结：由此可见在形态上雅舍是不雅的
3、但作者为雅舍取名为雅，雅在何处呢?引出本文的神是真雅、大雅，其写作手法是欲扬先抑
雅：
月夜之趣：幽极
友访之趣：情真
细雨之趣：朦胧
陈设之趣：不俗
写作之趣：自由
总结：本文实际上是写雅事雅趣
4、简要地介绍本文的写作背景，引出闲适小品，并引导学生对闲适小品的意义进行评价
艺术的整个美，来自思想，来自意图，来自作者在宇宙中得到启发的思想和意图。可见，舍只是情感的依托，雅舍的美是因为作者内心有雅的情怀，一种对生活体验后感悟到的美。顺便介绍本文的写作背景，让学生结合背景讨论，作者透过文本具体表现出来的是种什么样的生活态度。
5、品读3、4段，分析本文在语言上的特色
①生动的细节描写：声音、动作
②幽默、诙谐的风格：“鼓”腹、“洞洞”
6、拓展训练：进行细节描写或环境描写，然后师生点评。
教学要求：、体会作者在文章中所表现的闲适、散淡的心态与随遇而安、知足长乐的情怀。、欣赏本文典雅隽永而又活泼自然的语言。
3．理解托物言志的写法。
A层：了解课文大意
B层：理解课文的思想内容
C层：理解课文托物言志的写法
4．诵读要求
A层：准确、流畅地朗读课文
B层：有感情地朗读课文
C层：背诵课文第四段。
5．了解与体会作者幽默风趣的文风。
教学设想：、学习文质兼美的散文，不宜琐碎地串讲字词，以破坏其美感。可通过听说读等多种方式，利用实物投影、录音机、电脑多媒体等多种手段来促进学生对文章的整体把握及深入学习。、课前布置学生预习，要求学生读通课文内容，并根据自己对课文内容的认识画一幅画。、安排2课时。
教学内容和步骤
一、复习提问：
1． 要求学生回答《黄鹂》、《黄山记》的作者、语言特点。
2． 背诵《陋室铭》，以便导入新课。
二、导入新课：我国的名士文人常常喜欢借物来抒情言志，例如，他们借梅花来表现自己纯洁坚定的品格和高雅的志趣，借竹来写出自己坚守节操，借莲来表现自己的出淤泥而不染的品行。刚才背诵的《陋室铭》是刘禹锡表明心迹之作。今天我们将共同学习一篇散文中的名篇，它同样运用了托物言志的写法。请大家翻开书P126页。
三、讲授新课：
（一）初步感知课文
1、问题设计：
⑴、从课题可看出作者写的对象是什么？（雅舍）
⑵、“雅舍”是什么？、全班朗读课文。
教师点评并过渡：若要读出其中的情味，还要靠我们深入学习，请大家看我们的学习任务。
4、出示教学目标
（二）整体把握课文，检查A层目标的达成情况
1、问题设计：
⑴、在这篇文章里作者主要写的是什么？（雅舍。）
⑵、什么是雅舍呢？（室名，实际上是简陋的房子。）⑶、是谁给它起的名字？（梁实秋。）
⑷、他是何许人也？（我国著名作家、翻译家。）
⑸、古代文人总喜欢给自己的房子起一些优雅的名字，如“潇湘馆” “含芳阁”等，那作者为什么要给他自己的房子起名叫“雅舍”呢？难道他的房子真的很“雅”吗？请大家阅读课文，将与雅舍有关的内容用括号括起来。、让学生朗读描写雅舍的句子。
3、过渡语：刚才我们朗读了梁实秋先生描写他的雅舍的语句，我想，每个同学的头脑里都会浮现出了不同的画面，你能不能用一句话来给大家描绘一下你想象的雅舍呢？描绘时可用上这样的句式、[板书：雅舍的 很，你看。]、过渡语：雅舍是什么样的呢？我想经过这些同学的一番描绘，大家头脑里的画面更加清晰了。然而我觉得介绍雅舍单靠嘴巴来说不够形象也不够生动，要是能看到雅舍那该多好啊。幸好我们的同学已经在课前根据自己的理解，发挥自己的想象把雅舍画下来了，让我们来欣赏欣赏。
（三）深入品味课文，达到B层目标、出示几幅学生的绘画作品
2、分层要求：A层：观察并指出画面上的内容
B层：描绘画面内容并指出其绘画所依据的课文上的语句。
C层：指出画面中较有创意的地方，点评绘画者的想象是否合理、针对每一幅画，教师可提供思考的问题：
⑴、请仔细观察，画面上的东西哪些是课文里提到的，哪些是通过想象加上去的？
⑵、这画比较有创意的地方在哪里？
4、小结并过渡： 如果你是梁实秋先生，你将以怎样的口吻来向别人介绍你的陋室呢？ 让学生充满感情地朗读课文。
（四）总结提高，达到C层目标
1、问题设计：
⑴、作者从哪几个方面描绘了陋室？（环境 室中事）
⑵、从作者的描绘中我们可以感受到在作者的眼里，他的房子是“雅”还是“不雅”？（不雅。）
⑶、作者认为雅舍之所以丫的原因是什么？
⑷、作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？、总结：作者闲适、散淡的心态与随遇而安、知足长乐的情怀没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。我们平时写作时也可以通过对自己的居室情景的描绘，形容其特征，表达出你的心志和情趣。
（五）、欣赏本文典雅隽永而又活泼自然的语言。
（六）、了解与体会作者幽默风趣的文风。
四、回顾所学，背诵课文第四段。、课文板书（略）、让各层学生总结本堂课的学习要点。、先齐背，后抽背。
五、布置作业：填入下面横线的句子，与上下文衔接最恰当的一组是：
“雅舍”的位置在半山腰，后面是荒僻的榛莽未除的土山坡。⑴前面有阡陌螺旋的稻田 ⑵前面是阡陌螺旋的稻田
⑶再远望过去是几抹葱翠的远山 ⑷再远望过去是葱翠的远山几抹
⑸是竹林，是水池，是粪坑 ⑹有竹林，有水池，有粪坑
A、⑵⑶⑹ B、⑴⑷⑸ C、⑵⑶⑸ D、⑴⑷⑹
六．附：《雅舍》梁实秋
到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨磷磷，单薄得可怜；但是顶上捕了瓦，四面编了竹蓖墙，墙上敷了泥灰，远远的看过去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房子。不消说，这房子有砖柱，有竹蓖墙，一切特点都应有尽有；讲到住房，我的经验不算少，什么“让支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三上三下”，“亭子间“，“茆草棚”，“琼楼王字”和“摩天大厦”，各式各样，我都尝试过。我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。
“雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是吁陌螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水池，有粪坑，后面是荒僻的棒莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。
“雅舍”共有六间，我居其二。蓖墙不固，门窗不严，故我与邻人彼此均可互通声息。邻人轰饮作乐，晰晤诗章，喝喝细语，以及鼾声，喷嚏声，吮汤声，撕纸声，脱皮鞋声，均随时由门窗户壁的隙处荡漾而来，破我岑寂。入夜则鼠子瞰灯，才一合眼，鼠于便自由行动，或搬核桃在地板上顺坡而下，或吸灯油而推翻烛台，或攀援而上帐顶，或在门框桌脚上磨牙，使得人不得安枕。但是对于鼠子，我很惭愧的承认，我“没有法子”。“没有法子”一语是被外国人常常引用着的，以为这话最足代表中国人的懒惰隐忍的态度。其实我的对付鼠子并不懒惰。窗上糊纸，纸一戳就破；门户关紧，而相鼠有牙，一阵咬便是一个洞洞。试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？比鼠子更骚扰的是蚊子。“雅舍”的蚊风之盛，是我前所未见的。“聚蚊成雷”真有其事！每当黄昏时候，满屋里磕头碰脑的全是蚊子，又黑又大，骨胳都象是硬的。在别处蚊子早已肃清的时候，在“雅舍”则格外猖撅，来客偶不留心，则两腿伤处累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安4 之。冬天一到，蚊子自然绝迹，明年夏天——谁知道我还是否住在“雅舍”！
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼近窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶惊不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。我非显要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医，故无博士文凭张挂壁间，我不业理发，故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁。我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求。但是陈设虽简，我却喜欢翻新布置，西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置，以为这是妇人天性喜变之一征。诬否且不论，我是喜欢改变的。中国旧式家庭，陈设千篇一律，正厅上是一条案，前面一张八仙桌，一边一把靠椅，两旁是两把靠椅夹一只茶几。我以为陈设宜求疏落参差之致，最忌排偶。“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗。人入我室，即知此是我室。笠翁《闲情偶寄》之所论，正合我意。
“雅舍”非我所有，我仅是房客之一。但思“天地者万物之逆旅”，人生本来如寄，我住“雅舍”一日，“雅舍”即一日为我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日“雅舍”所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。刘克庄词：“客里似家家似寄。”我此时此刻卜居“雅舍”，“雅舍”即似我家。其实似家似寄，我亦分辨不清。
长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示写作所在，且志因缘。
第一单元 第1课《雅舍》教案二
一、学习目标：
1．勾画关键句，理解雅舍之“陋”以及雅舍之“雅” 2．通过难句分析，体会文中所体现的作者的人生旨趣 3．了解本文的语言风格
二、教学过程
（一）1．导入新课
还记得刘禹锡的《陋室铭》吗？这说是陋室，其实并不陋一千多年后，梁实秋写了《雅舍》，这说是雅舍，实际上又如何呢？我们不妨带着这个问题来学习梁实秋的散文《雅舍》
2．出示学习目标，学生默读明确重点
（二）整体把握，理清全文思路 1．朗读全文
雅舍全文之精髓便着一“雅”字上，如此“雅致”之文又岂可不读？我们不妨请几位同学来为大家读读这么有味道的文章，我也忍不住读上两段
（学生个别朗读1、2、3段，老师范读4、5两段，全班一起读6、7段）
注：朗读过程中注意正音，读完出示几个难理解的词语解释，帮助学生读懂课文内容
2．此文既题为“雅舍”，则作者写作重点自为“雅舍”，那么大家能否快速浏览第一段，找出一句最能体现“雅舍”特点的语句来？
（学生读读，找找，划划）
明确：纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性有个性就可爱，这“个性”两字足以概括雅舍的特点，因而这两字也就成了全文的文眼所在
3．既然雅舍的可爱之处便在于它有个性，那么雅舍到底具有怎样的个性呢？
提示：综观全文，我们可以发现一个极其有趣的现象，文中所有出现的“雅舍”两字上都标有引号大家有没有思考过，这引号作何用？是否和雅舍的个性有关？由此，我思考了一下，我认为雅舍之个性便在于两方面：雅舍不雅，雅舍实雅
请大家跳读全文，品味雅舍之独特个性找找雅舍之“陋”体现在哪里？雅舍之“雅”又着实体现在哪？我们不妨请一、二两排同学找找体现“雅舍”之陋的语句，三、四两排同学找找体现雅舍之雅的语句，并作相应概括
（学生找找划划，讨论讨论）明确：
l 雅舍不雅（陋）
1)外加：结构简陋，不蔽风雨（第1段）2)地点荒凉，地势偏高（第2段）
3)隔墙传声、鼠子瞰灯、聚蚊成雷（第3段）4)大雨倾屋、满室狼藉（第4段）5)陈设简朴（第5段）
小结：这不就是一栋典型的陋室吗？说得再白一些，我们可以称之为“简易房”那么这样一个居所到底“雅”在何处呢？不知道三、四两排的同学有没有答案了？
l 雅舍实雅（雅）
（1）若说地点荒凉，则月明之夕，或风雨之夜，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊（第2段）
（到如此荒凉之所访友的必是主人的知己，俗话说“人以群分”，这梁实秋乃是典型的文人，这客想必定是雅客，如此一群雅人点缀此居所，何陋之有呢？）
（2）“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先……此时尤为幽绝（3）细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣（第4段）（面对月夜幽绝之景、细雨生趣之情，我们油然想到的是……这样的情景不就只能用一个字来概括吗？雅）
（4）我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求
（5）“雅舍”所有，毫无新奇，但一物一事之安排布置俱不从俗（第5段）
（好一句不复他求，好一句俱不从俗，屋内陈设简朴却脱俗，而这简朴陈设的内涵便是梁实秋思想情趣之雅，如此雅人才能欣赏雅舍，才能以雅舍命名之）
小结：可见雅舍之雅体现在自然风光之雅、陈设脱俗之雅，更体现在主客思想情趣之雅上
（三）深入思考，体会本文中所蕴藏的作者的人生旨趣 思考：这一陋一雅使得雅舍个性极为突出，同时也不免引发我们的思考，作者身居如此陋室，却处之泰然，更欣欣然命之为雅舍，其中表现了怎样的一种人生旨趣？我们不妨通过几个难句的理解来体会这种旨趣
出示：
（1）到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济（经济在文中体现在哪里，从中体现了作者怎样的一种思想情感）
——经济便体现在砖柱、木头架子、竹蓖墙、泥灰以及孤零零、瘦骨嶙峋、单薄、可怜等词语中，从中我们可以体会到作者不满的情绪
（2）……现在住了两个多月，我的好感油然而生（好感一词体现了作者怎样的一种思想感情）——不满却又对其有好感，无奈的自嘲式幽默便体现在这里，其实也是一种苦中作乐（3）……我则久而安之
——屋内地板乃依山势而铺，一面高，一面低，坡度甚大每日由书房走到饭厅是上坡，饭后鼓腹而出是下坡逼真细腻地再现了房子的简陋和不方便，但作者却以近似于赞美的笔调描绘它，幽默自嘲，别有味道，一种豁达心胸也油然突现了
（4）比鼠子更骚扰的是蚊子……在雅舍则格外猖獗……但是我仍安之——对现实的不满、无奈，但能安然对待，士大夫之情操
（5）试问还有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“没有法子”？——更多的一种对战争、对生活的不满，但没有直接表示心中的愤懑，转而欣赏清风明月，这便是随遇而安的超脱了
（6）我有一几一椅一榻，酣睡写读，均已有着，我亦不复他求（7）我此刻卜居雅舍，雅舍即似我家其实似家似寄，我亦分辨不清
——梁实秋却能从苦难中寻觅诗意，安然视“雅舍”为家，可见雅舍对于梁实秋已经超出了一种物质的寄托，已然成为了他心灵的家园，精神的依附这里，梁实秋身上那种豁达平和、苦中作乐、随遇而安的心态体现得非常突出
（提示：抗战次年，即1938年，梁实秋先生被迫内迁重庆，在那他购平房一栋，命曰雅舍，这一住便是整整八年）
点拨：本文命名为“雅舍”，实际上是记述半山腰的一间陋室明明是“陋”，却偏要称“雅”，其间自然存在着作者对所处战争年代的无奈，对自己生活环境的自嘲、自讽，但更多得表现了作者随遇而安、豁达乐观、苦中作乐的生活态度
（四）品味语言
《雅舍》之所以动人，还因其行文的幽默诙谐那么这种语言风格体现在哪里呢？请大家找一找，读一读
点拨：本文语言风格无外乎典雅清朗而又富于幽默感文笔轻松洒脱，或自嘲自解，或正话反说，或文白相间，或巧用典故文中第4段堪称经典（稍加分析，集体朗读）
（五）全文总结
据说《雅舍小品》这部散文集至今已经重版了五次，可见其受欢迎的程度也许正是这样的纯文学反而经得起时间的淘洗，更容易流传深远吧就如我们曾经学过的诗歌《错误》以及《篱笆那边》等等我相信《雅舍》这篇散文已经留给了大家深刻的印象
（六）作业 探究：梁实秋的人生旨趣在于一份于无奈中随遇而安的“乐观”；我们曾经学过《我的呼吁》，从中体会了史怀哲毅然决然地前往非洲那份抒写生命尊严的“乐观”；我们还学过《我有一个梦想》，理解了马丁·路德金为自由、民主而勇于献身的乐观，同是乐观，境界却也有所不同，请大家对此发表自己的评论，写一篇一两百字的小短文
第四篇：第1课百家争鸣教案
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
【教学目标】：
1、知识与能力：
（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解儒家学派的思想家孔子、孟子和荀子的主要观点以及儒家思想的形成，以及其他学派的老子、庄子和韩非子的主要思想；
（2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的法家思想；
（3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。2．过程与方法
分析、概括、归纳知识，史论结合；讲述，比较；问题探究、列表的方法。
3、情感态度与价值观：
感受中国古代思想的博大精深；培养学生“以人为本”的的人文主义精神；了解百家争鸣是时代的需要；以祖国的历史文化而自豪；儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响；联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。【教学方法】：
（1）主要采取讲授法，以教师讲解为主，辅之以师生的交流讨论。
（2）注意利用教材中提供的图片、文献资料讲解相应的教学内容，有效地促进学生自主学习、探究学习、合作学习。【教学重点和难点】：
重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成。
难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。【教学过程及要点】： 导入新课：
我们经常看中央电视台的《百家讲坛》对吧？《百家讲坛》大都讲的是国学，说到国学，说到儒学，当然要说孔子，说孔子，就先说这《论语》。大家对于丹讲的《论语》一定不陌生，《论语》就是孔子及其弟子的言行的记录，《论语》是伴随着儒家学说的诞生而诞生的，它所表现的思想主要有仁、义、礼、智、信。至今，中国社会还在受其潜然的影响。儒家思想是中国传统文化的主流思想。对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。儒家思想形成在什么时候？ 由此导入新课。
一、“百家争鸣”局面的出现
1、含义：
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
2、社会原因：
（1）经济上：井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
（3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
（4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。小结：春秋战国时期文化繁荣的局面，是在社会经济迅速发展，阶级关系剧烈变化，奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的。说明一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。
3、主要流派及代表：
春秋战国时期，学术思想空前发达。学派很多：三教九流。最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。引导学生阅读【历史纵横】，了解百家之中的十个主要学派。儒家：孔子、孟子、荀子。道家：老子、庄子。墨家：墨子。法家：商鞅、韩非等。
4、影响：展示稷下学宫图片，说明稷下学宫形成了先秦百家争鸣的高峰。
（1）春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响。
（2）在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。
（3）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
二、孔子和早期儒学：
1、孔子思想：
（1）思想核心——“仁”。
在《论语》一书中，“仁”字的出现达一百多次，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。仁是解决人际关系的学说，孔子认为“仁”就是“爱人”。而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；仁与礼的关系是内容与形式的关系，仁是人的内在本质，是修己爱人的自觉性，强调人与社会的和同；礼是社会对人的外在约束。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这种以博大宽厚的胸怀来爱护民众的精神，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。（2）主张为政以德，反对苛政和任意刑杀，也体现了民本思想。
从孔子的言论中可以看出，孔子试图从道德上根本解决社会问题、政治问题，解决人的灵魂问题，这使儒家思想有了一些宗教色彩。
（3）主张“克己复礼”，希望恢复西周的礼乐制度，使每个人的行为符合黎的要求。（4）首创私人讲学，主张“有教无类”，扩大教育的社会基础
“有教无类”这是孔子教育理论和教育实践的重要组成部分。孔子在论述他的教育对象时说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”。也就是说，只要是主动亲自带着干肉到我这里来登门求教，就表示有尊师重道之意，我就没有理由不把我的知识和学问传授给你。这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有力地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。孔子是中国历史上伟大的教育家，据说“弟子三千，贤人七十二”。
看司马迁对孔子的评论：“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!”，再看孔庙、孔府、孔林的一些图片，体会孔子在中国历史上的地位。
2、孟子的思想：（1）主张实行“仁政”；
（2）提出“民贵君轻”的民本思想；
孟子主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。并提出一个富有民主性的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政贯穿着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝说统治阶级要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。（3）主张“性本善”。孟子是在中国哲学史上第一个系统地阐述“人性”问题的思想家。他的“性善论”对整个封建社会的伦理学说都有深刻的影响。孟子的“性善论”，也是他的“仁政”学说的哲学基础。孟子认为，每个人生下来都有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，称为“四端”。“四端”是仁、义、礼、智四种道德观念的端绪、萌芽。“四端”的进一步发展，就成为仁、义、礼、智“四德”（《孟子·告子上》）。“恻隐之心”是“四端”之首，“仁”是“四德”之首。孟子认为统治者把内心固有的“恻隐之心”发扬出来，推行到行政措施中去，“以不忍人之心，行不忍人之政”（《孟子·公孙丑上》），这就是“仁政”了。孟子说的人性善是一种先天就有的道德观念，这是唯心主义思想。
3、荀子的思想：
（1）主张“仁义”和“王道”，“以德服人”。
他所提出的“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸于孔孟的思想学说。（2）提出“君舟民水”的观点，强调人民群众力量的巨大。
在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。（3）主张“性恶论”
在人性论方面，荀子主张“性恶论”，他说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色。顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。虽然和孟子观点截然相反，却和孟子一样主张后天学习，通过学习成贤成圣，“涂之人可以为禹”，可谓殊途同归。
三、道家和法家：
1、道家：
（1）老子：道家学派的创始人
①认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲； 老子学说的核心是“道”。他认为“道”就是“无”。这个“道”是“先天地生”的，是没有意志、没有具体形状、无声无息的，是无时无地不在的。“道”即是宇宙万物的本源。②提出“无为而治”的政治主张； 这是老子思想消极的一面。老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场大变革。面对这一切，他消极悲观，提出一个回复到“小国寡民”的远古时代的主张，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（《道德经》）。他所向往的这种理想社会，实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期奴隶社会。这显然是一种开历史倒车的没落阶级的消极思想。
③认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。具有朴素的辩证法思想。
老子猜测到一切事物都有正反两面的对立，双方互相依存，相辅相成，如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”；而且，事物对立的双方会互相转化，“正复为奇（反常），善复为妖”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”（《道德经》）。但是，老子这种朴素的辩证法思想存在严重的缺陷，他不仅忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展的。（2）庄子：道家思想的代表人物
继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。
庄子继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成相对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。庄子的思想比老子更为消极，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”，“道”生出天地万物。庄子的散文非常富有哲理，是文学与哲学的完美结合，如《逍遥游》等名篇。
2、法家：韩非子——法家学派的集大成者（1）主张以法治国，提出系统的法治理论；
韩非子主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》），“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有度》）。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。（2）法家专制主义中央集权理论的集大成者。
韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权的封建国家起了积极的作用。
【本课小结】中华文化博大精深,我们对待传统文化的态度是:去粗存精,古为今用.
第五篇：-第1课-巴黎和会-教案
第二单元
凡尔赛—华盛顿体系下的世界
第1课 巴黎和会
一、教学目标：
（一）、知识与能力：了解巴黎和会的召开及美、英、法、日等大国的图谋；了解巴黎和会与中国五四运动的关系；理解《凡尔赛和约》的主要内容，评价其客观作用和局限性。
（二）、过程与方法：
1、运用现象与本质的原理，揭露列强的真实用心；认识帝国主义处理国家关系的准则是国家利益和国家实力。
2、用具体分析方法，揭示《凡尔赛和约》关键条款的背后用意，理解凡尔赛体系的实质和不稳定性。
（三）情感态度与价值观：
1、通过对列强在和会上争夺与勾结的分析,使学生形成对巴黎和会的性质、帝国主义各自阴谋的正确认识。
2、通过对巴黎和会背景和条约的讲解，深刻看到中国作为弱国，惨遭宰割的命运，同时，中国代表团在巴黎和会上的据理力争，他们的爱国、他们的勇敢，激发学生为建设强大的祖国而努力学习的情感和为国奉献的精神。
二、教学重点与难点：
重点：凡尔赛和约及其评价 难点：《凡尔赛和约》埋下了产生罪恶的种子
导入：在近现代史上，每次大的国际战争之后，战胜国都要根据自身的利益和实力对比召开国际会议，缔结国际协议，重新划分边界和势力范围，重新安排战后世界秩序，建立一种新的国际关系格局，如19世纪初拿破仑帝国崩溃后建立的维也纳体系、一战后的凡尔赛—华盛顿体系、二战后的雅尔塔体系。
1、巴黎和会的召开
①目的：处理战争遗留问题，瓜分战利品，建立国际新秩序。②时间与地点：1919年1月18日，巴黎凡尔赛宫。会议正式召开的时间和地点——1月18日、凡尔赛宫:40年前普法战争中德国击败法国后，在凡尔赛宫举行德国统一仪式的时间是1871年1月18日。法国人把巴黎和会的会址不仅选在了当年德国人耀武扬威的地方,还选择了德国人最值得庆祝的日子,但是所讨论的事情却是如何惩罚德国,法国人再一次以一种隐晦的方式来对德国人进行雪耻。
③与会国：27国，德奥等战败国与苏俄除外
④操纵者：“三巨头”，美国总统威尔逊、英国首相劳合·乔治、法国总理克里孟梭 三巨头各有雅号，美国总统威尔逊带着十四点原则出席和会，大唱和平，被称为“百灵鸟”；克里蒙梭78岁高龄，曾以18次倒阁成功而著称，是典型的复仇主义者，态度强硬，力图削弱德国，称为老虎总理；劳治乔合老谋深算，被称为狡猾的狐狸；日本代表牧野——对涉及东亚问题争吵不休，毫不相让，对欧洲事务漠不关心，“沉默的小伙伴”。会议延续了5个多月,但全体会议仅召开了7次,其他时间多是在大国的秘密会议私下磋商中度过的,据统计,四大国(英、美、法、意)的秘密会议开了145次。以至于在无休止的秘密会议期间,大部分代表无事可做,游览巴黎以打发时间。
2、与会各国的主要打算：
（1）美国：凭借其经济实力，扩大在世界上的影响力，进而称霸世界。
（2）英国：利用战胜国的地位，吞并已到手的德国殖民地和土耳其的一些领地，扩大和巩固“大英帝国”版图；支持日本在太平洋与美国争雄，同时利用美国遏制法国称霸欧洲大陆。
（3）法国：削弱乃至肢解宿敌德国，把中、东欧国家纳入防御德国的“体系”，树立法国在欧洲大陆的霸主地位；扩大在非洲等地的殖民地。（4）日本：攫取德国在中国山东的全部权益，以便进一步侵略中国，并占领战前德国在太平洋上控制的岛屿。
——各国都心怀目的参加会议，把弱小国家利益当做他们之间妥协勾结的筹码？—性质。取消列强在华特权，取消日本帝国主义和袁世凯订立的二十一条,归还大战期间被日本夺去的德国在山东占有的各种权利。
3、会议性质：帝国主义重新瓜分世界的分赃会议。
4、议题
（1）对德问题的争夺（焦点问题）
法国：极力主张最大限度制裁德国，甚至建议将德国莱茵河西岸的领土分割出来，建立一个受法国保护的“莱茵共和国”，以实现肢解德国的目的；
英国：出于传统的“均势外交”政策，不想把欧洲政治平衡打破，不愿因过分削弱德国而导致法国称霸欧洲的局面出现，因此极力反对法国的主张，特别是建立“莱茵共和国”的主张；
美国：想法比较复杂，且有所矛盾。美国反对过分制裁德国，特别是建立一个法国控制的“莱茵共和国”的建议。但又不能不考虑到法国未来的安全，只能与英国一起承诺一旦遭到德国的进攻，将联合援助法国（2）山东问题上的勾结 ①山东问题的由来：
A、一战期间，日本占领德国在山东的租界地，“二十一条”承认日本在山东的特权。B、一战后，中国要求收回山东主权，日本要把山东权益合法化。② 中国据理力争
请允许我在正式发言之前，让大家看一样东西。（掏出金表）进入会场之前，牧野先生为了讨好我，争夺山东的特权，把这块金表送给了我。山东是中国文化的摇篮，中国的圣者孔子和孟子就诞生在这片土地上，孔子，孔子犹如西方的耶稣，山东是中国的，无论从经济方面还是战略上，还有宗教文化，中国不能失去山东，就像西方不能失去耶路撒冷！！
1919年1月28日，中国代表顾维钧关于山东问题的陈词，一度使这个问题闪现出一丝曙光。可惜，巴黎和会不是公平的辩论赛，大家都是来做交易分糖果的。中国跟多数殖民和半殖民地国家一样，在和会上的命运，如同是砧板上的鱼肉，所差的无非是切给谁而已。
③ 山东问题上的勾结：美、英、法同意把德国在山东的全部权益转交给日本。④ 影响：引发了中国的五四运动，中国代表拒签和约。
中国外交的失败，引发了五四运动的爆发。参加和会的中国代表，在五四运动的影响下和人民反对和约的压力下，最终拒绝在和约上签字；标志着中国新民主主义革命开始。
认识；帝国主义大国漠视弱小国家正当的民族权益；弱国无外交。
5、结果：《凡尔赛和约》
帝国主义列强经过激烈争吵和讨价还价之后，拟定了对德和约草案，并以重新发动进攻相威胁，迫使德国拼接受和约，即《凡尔赛和约》：
（1）签订的时间地点：1919-6-
28、凡尔赛宫镜厅。
正是5年前的这一天,奥匈帝国在得到它的强大盟友——德国的支持后,进攻塞尔维亚,挑起了第一次世界大战,使人类遭到空前的浩劫。今天,战胜国选择在5年后的同一天,让德国人接受协约国对它的审判,算是对德国人和奥地利人的战争失败的羞辱。
（2）主要内容：
A德国及其各盟国应承担战争罪责
由于第一次世界大战是帝国主义性质的非正义战争，所以，战胜国将全部战争罪责推到战败国的头上是不公正、不合理的，明显有“成王败寇”的特点。B重新划定德国疆界： 分西、东、南部三块。
西部：阿尔萨斯——洛林归还法国；萨尔煤矿由法国开采15年后通过公民投票决定其归属；莱茵河西岸的德国领土由协约国占领15年。
法国代表提出阿尔萨斯必须归还，原属德国的萨尔煤矿区也将由法国控制，萨尔区的储煤量相当于法国全国煤炭蕴藏量的40%，而且还紧邻法国的洛林铁矿区，将两者联合起来，无疑将极大推动法国重工业的发展，同时制约德国重工业的发展。关于莱茵河西岸的德国领土问题，指出这是对法国建立莱茵共和国方案没有得到实现后的一个妥协的产物。
南部：德国承认奥地利独立，德奥永远不得合并；德国承认捷克斯洛伐克独立。关于德奥关系问题，说明这里隐含的协约国的深远意图：奥地利与德国在民族和历史上的密切联系，以及奥地利在军事上受德国影响，也有较强的军事能力，所以，德奥的合并对它们的欧洲邻国来说，是一件令人害怕的事情。
东部：德国承认波兰独立，并将波兹南等一部分领土划给波兰。在东普鲁士同德国的本部之间划出一条“波兰走廊”作为波兰出海口，德国交出但泽由波兰管理。
关于德波关系问题，要指出：其目的在于以波兰去牵制德国；而这一安排是对德国领土的最大分割，将经济发达的东普鲁士分割为一块飞地，是德国难以忍受的，也成为后来德国发动对波兰战争、挑起世界大战的最重要的借口。
总之，《凡尔赛和约》让德国损失了13％的领土（约2．7万平方千米）和10％的人口（约800多万）。
C德国放弃其全部海外殖民地
德国的全部海外殖民地，由英、法、澳、日等战胜国以“委任统治”的方式加以瓜分。德国在中国山东的重要权益交给日本。
关于殖民地全部被瓜分：指出德国挑起战争的目的是要夺取更多的殖民地，但结果事与愿违，德国不仅没有获得一块新的殖民地，而且自己拥有的殖民地全部丧失，这对德国来说无疑是一个沉重的心理打击。
关于“委任统治”：是指一战后由国联委托一些国家对战败国的殖民地进行统治的一种制度，例如给予行政指导和援助。根据国联盟约，原先德国的殖民地和奥斯曼帝国的殖民地均由国际联盟委任英国、法国和日本等国进行统治，这些国家代表国际联盟以委任统治的方式实行监管或监护。委任统治的实质，只不过是一种新的、更隐秘的殖民主义统治政策。Why？随着战后民族解放运动的高涨，旧的殖民体系再也无法按照原有的形态存在下去了，帝国主义不得不对其进行适当的调整；另一方面，由于这些殖民地宗主国大都是战败国的，当地人民都设想利用战败国的不利处境争取民族独立，如果战胜国以不变的形式进入这些殖民地，不会被当地人民轻易接受，这迫使它们改变策略。反映了时代进步，由列强私下瓜分、直接兼并殖民地转变为按国际法公开地解决殖民统治问题。
D限制德国军备：①德国不得实行普遍义务兵役制；②陆军不得超过10万人；③不得拥有军用飞机和潜水艇，海军只许拥有轻型战舰；④莱茵河东安50千米为非军事区，德国不得设防。
关于德国兵役制的问题：解释普遍义务兵役制的内涵，以全民为征兵对象，所有适龄青年都要服役一段时间和普遍接受军事训练。这种兵役制常常与军国主义相联系，协约国禁止德国实行这样的兵役制，目的是要约束德国军国主义的复活。
关于允许德国陆军拥有10万人：说明其目的是能够让德国资产阶级有足够力量镇压国内人民革命（当时出现了战后资本主义国家无产阶级革命高涨局面），但这一数量的陆军，又不能满足德国对邻国发动侵略战争的需要。
关于不得拥有空军和潜水艇：说明空军和潜水艇被公认为是进攻性武器，是德国对外侵略战争的必备条件。不允许德国拥有，无疑是防止它再次挑起战争的可能。关于海军只能拥有轻型战舰：说明这样做既可以避免德国在海外的军事扩张，也避免了德国海军与英国海军竞争。
关于莱茵河东岸非军事区问题：指出这是将法国所要求的与德国之间建立缓冲区的进一步扩大的举措，对德国的进一步控制。
E赔款问题：规定在1921年5月1日前，由赔偿委员会确定赔款总额和赔款方式。在此之前，德国应先偿付价值200亿金马克的物资，并承担占领军的全部费用。（最终决定德国赔款2260亿马克，之后减至1320亿马克。道威斯计划，1924年由美国银行家道威斯提出解决德国赔款的计划，该计划企图用恢复德国经济的办法来保证德国偿付赔款，对德国经济的恢复与发展产生重要作用。）
（3）、评价： 列宁称“《凡尔赛和约》是强盗、掠夺者、高利贷者、刽子手和屠夫的和约。”“靠凡尔赛和约来维系的整个国际体系、国际秩序是建立在火山口上的。
“这不是和平，这是20年的休战。” ——法军元帅福煦” 性质：战胜国对德国的具有掠夺性和强制性的和约。积极性：缓解矛盾，初步建立新的国际体系。（英法获利最大，美国受到抑制）
和约在一定程度上暂时缓解了帝国主义战胜国与战败国，也缓和了战胜国之间的矛盾，使它们通过这个和约达成了利益的妥协，初步建立了帝国主义战后国际关系的新体系。
（3）消极性：对德国过分的宰割，埋下了复仇的种子。（和约背后潜藏的新的危机）《凡尔赛和约》是战胜国强加给德国的十分苛刻的和约，它并未能牢牢控制住德国，反而激起了德国对战胜国的巨大仇恨，埋下了德意志民族复仇主义的种子，并为后来的希特勒所利用。和会一结束，德国复仇主义者便喊出“打倒凡尔赛和约”的口号。尽管德国存在着领土丧失、军事上受限制、赔款等不利因素，但从潜力上讲，德国仍然是一个强大的国家。一旦德国从战争的破坏中恢复过来，必然要求摆脱这个和约所强加的种种束缚。从这个意义上来说，《凡尔赛和约》已在国际关系土壤中埋下了会滋生出罪恶的种子。
总结：巴黎和会名为重建战后和平的会议，但它们追求的是霸权基础上的和平。都力图根据自己的利益重建战后秩序，巩固战争的成果，实为战前列强争夺欧洲和世界霸权的继续。
巴黎和会并非和平会议
1．会议目的：它是帝国主义战胜国重新分割世界和反苏的国际会议。
2．会议内容：确立了帝国主义在欧洲、中东和非洲统治的新秩序；会议密谋遏制苏俄，决定对苏俄实行经济封锁；筹建国际联盟，反对列宁创建共产国际。
3．和会性质：巴黎和会其实是第一次世界大战后帝国主义列强重新瓜分世界的一场分赃大会。
4．对待中国的态度：作为战胜国之一的中国，在和会上的正当权益不但没有受到尊重，反而成为被宰割的对象，中国要求收回德国强占的山东的权益，但英、美、法却将德国在山东的权益转交给日本。
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