陋室铭教研课教案

第一篇：陋室铭教研课教案

《陋室铭》 教学目标：

1、学习古人高洁的品格和情操

2、掌握一些文言词语

3、理解文章的主要内容 教学重点：

1、朗读、背诵

2、疏通文言语句，分析主要内容。教学难点：

1、结合背景，理解作者在文中寄寓的思想感情。

2、学习托物言志的写法。教学课时：1课时 教学准备：小黑板：‚子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’ 教学过程： 介绍作者及前景；讲句子；分段，再次第分析各段字面意思及思想；文章用到的修辞手法；小结；作业。

一、导语 今天我们要学习一篇新的文章，在学习之前，老师有一个问题想问大家：假如有一座王公大厦，要得到它，需要说很多违心的话，做许多伤天害理的事；另外还有一间简陌的房子，绿色可人，只要你想要，马上可以拥有。我的问题就是，‚你想要的是哪一座房子？‛唐朝有一位伟大的诗人，他的选择就是后者。现在我们一起来走近这位诗人、走近他的陋室。板书课题：陋室铭 刘禹锡 【作者简介】读古文先了解作者本人。和他成文的背景，才能真正参悟透他的文字的含义。刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今河南省洛阳）人，自称是汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至监察御史。唐顺宗时，积极参与王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败，被贬为朗州司马，后又任连州、夔（音魁）州、和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。当时与他一样因革新失败被贬的还有柳宗元被贬后寄情山水，写成了永州八记，下

期我们就将学到其中之一：小石潭记。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，在唐朝中期是非常有名的一个文学家，在唐朝诗史上，按照作品风格，涌现出了‚诗仙（李白）‛、‚诗圣（杜甫）‛、‚诗佛（王维）‛、‚诗鬼（李贺）‛、‚诗豪（刘禹锡）‛。从‚诗豪‛的‚豪‛字，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生；为文，超世出尘，大智大睿（锐），为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。下期我们还将学到他的脍炙人口，深含哲理的名句‚沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。

二、写作背景：本文是刘为自己简陋的屋子写的一篇散文。如今《陋室铭》早已成了家喻户晓的‚名文‛，其实，这篇名文却是被‚气‛出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽[和州]当刺史。按规定，他应在县衙里住三间三厢的房子。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：‚面对大江观白帆，身在和州思争辩‛。这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：‚杨柳青青江水边，人在历阳心在京‛。知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。

三、我们再来了解一下‚铭‛是什么意思。○铭：是古代一种文体，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，这种文体一般都是用韵的。其特点——形式短小，文字简洁，内容含蓄，一般要押韵，属于韵文类散文。请大家打开书，看注释1，齐读一次。

四、生字

馨(xīn)

鸿(hóng)

牍(dú)

蜀(shǔ)

苔(tái)

五、【字句注解】（师独个字讲完一句，生译一句）。

1、师范读

2、生大声朗读。找出韵脚：“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭ing”句末。

3、齐读。

3、现在我们一起来学习这篇铭文。大家先来理清它的意思（师独个字讲完一句，生译一句）。○山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。在：动词，在于；则：副词，当‚就‛讲。名和灵，在此用作动词。名：是名作动，本意是‚名声，名望‛，此指出名； 灵：神灵、灵异，形容词用作动词，在此是‚成为灵异的水‛。译：山不在于高，有了仙人就出名了，水不在于深，有了蛟龙就灵异了。○斯是陋室，惟吾德馨。引出陋室，突出‚惟吾德馨（只是我的品德好）‛。斯：代词，这。陋：简陋，狭小。惟：副词，只是；用在句首，表示对事物或动作范围的限定。馨：香气；这里指品德高尚。师：按注释译是：这是简陋的房子，只是我有美好的品德（也就不感到简陋了）。○苔(tāi)痕上阶绿，草色入帘青。上，长到 ；阶：台阶。；入，映入。译：碧绿苔痕漫上台阶，青青草色映入门帘。给人的感觉是居室的环境清幽雅致，有自然的美。3

○谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿：大。儒：读书有文化的人。白丁：原意指平民，没有功名的人；这里指没有什么学问的人。译：（与我）谈笑的有渊博的学者，交往的人没有浅薄庸人。○可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。能否将“阅金经”改为“阅五经”？不能。当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。

调：调和音曲，这里指弹奏。素琴：素本指朴素无色，引申为无装饰，此处指没有装饰的琴。金经：金匮所藏的经典，此处指佛经。可以弹奏古朴的（或不加装饰的）琴，阅读珍贵的佛经。丝竹：琴瑟箫管等乐器；这里指奏乐的声音。‚丝竹‛用的是（原料代成品）借代修辞手法。比如： 杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(以「朱门」借代富贵之家、「死骨」借代尸体。)桃花源记》中黄发、垂髫，并怡然自乐。(以「黄发」借代老人、「垂髫」借代小孩。)案牍(dú)：指官府公文。劳形：使身体劳累。没有管弦的奏乐声来扰乱听觉，没有官府公文（文书）来劳累（我的）身体 ○南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳：现在湖北省襄阳县一带。诸葛：诸葛亮(姓诸葛名亮字孔明)三国时蜀国的丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居在

南阳草庐之中 西蜀：就是我们现在的四川省。子云：西汉著名文学家扬雄，字子云，蜀郡成都人，曾在成都少城西南角简陋的房子里著《太玄》，后人称此屋叫草玄堂，这里为了押韵称子云亭。译：（就像）南阳诸葛亮的草庐，四川扬雄（字子云）的玄亭。师：作者借诸葛亮在南阳的草庐，扬雄（字子云）在西蜀的旧居来比喻什么？生答：比喻自已的陋室。○孔子云：‚何陋之有?‛这是一个宾语前臵的句子。古汉语中‚是或之‛用在宾语和动词之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。‚何陋之有?‛是有何陋的倒庄句： 何：疑问代词，什么。之：助词，不译。‚何陋之有‛ 译：孔子说，有什么简陋呢？（生一起）师：

1、请大家看下面的注释，这句话出自？《论语〃子罕》

2、原文是：‚子欲居九夷。或日：‘陋，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?’‛ －意思是说孔子想搬到九夷去住，有人说：那地方非常简陋，怎么好住？‛孔子说‚有君子去住，就不简陋了‛

六、译。课文讲完了，请大家结合我们所讲和注释，自己试着译一下，同桌可一起（1－2分钟）。后抽生译。译文：

山不在于高，有了仙人就出名。水不在于深，有了龙就有灵异。这是所简陋的房子，只是我的品德芳馨。碧绿苔痕漫上台阶；青青草色映入门帘。（与我）谈笑的有渊博的学者，交往的人没有浅薄庸人，可以弹奏古朴的琴，阅读珍贵的佛经。没有（官府的）管弦扰乱听觉，没有官府公文劳累身心。（就像）南阳诸葛亮的草庐，四川扬雄（字子云）的玄亭。孔子说：‚有什么简陋的呢?‛ 齐读一次

七、再来看看，文章是如何步步深入得出陋室不陋的结论的。（开始板书）第一层＜立论（入题）＞ 提问：‚山、水，有、有‛用什么修辞手法，在文中起什么作用？ 运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。‚斯是陋室，唯吾德馨‛在全文的作用及含义？ 陋室‛二字扣题／德馨‛引领全文，是全文的核心。用‚惟‛字加强语气，强调。第二层（论证）第二层从‚苔痕上阶绿‛到‚无案牍之劳形‛，这一层讲居室的环境、往来的人、以及历史； 围绕‚陋室不陋、惟吾德馨‛这个主题，从自然、人文、历史三方面展开了论证来说明陋室的高雅和不陋。自然论证：‚苔痕上阶绿，草色入帘青。（苔痕和草色皆为没有感情的植物，是野性的，这似乎使人联想到了荒凉、联想到了“室陋”；然而，随后的“上”和“入”两个动词为“苔痕”和“草色” 赋予了灵性和情感，“苔痕”拾级而上，为什么呢？它要入室、向往陋室主人的品德；“草色”穿帘而入，为什么呢？它要入室、向往陋室主人的情操。草芥都想入室，可见陋室的室主品德之高尚！作者又以“绿”、“青”进一步渲染。他觉得：苔痕上阶草色入帘，苔更绿、草更青，皆因（陋室及其）室主之“德馨”，所谓“近朱

者赤！” 人文论证：‚淡笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。‛居室简陋，鸿儒频频出入，陈设简单，尤可抚琴阅经。交朋识友，皆是志同道合的博学者。远离嘈杂的府乐，可悠扬地拨弄古琴；远离伤神的公务，能虔心地研读珍经。胸有诗书气自华，室纳鸿儒壁生辉。这一段描写作者在陋室里的起居生活、学习、思想状况。写室中人的高雅，是继续烘托‚陋室不陋、惟吾德馨‛的主题。历史论证：我们就不再多说，作者借诸葛亮在南阳的草庐，扬雄（字子云）在西蜀的旧居来比喻自已的陋室，渲染了陋室不陋，又表白自己有诸葛和杨雄一样的政治与文学抱负。居陋室就想‚以待明主出山，一展抱负；如若居陋室，明主不现，也可以潜心修学。展现作者政治、文学两方面的抱负。同时也表达作者淡薄功名、持守节操的道德品质。我们也从中读出他淡薄功名、持守节操的道德品质。（事实上，刘禹锡早年在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后涉足文坛，最终以文学家铭世。）结论 引用孔圣人言论，得出‚‚惟吾德馨故陋室不陋‛的结论。封建社会奉儒家道德标准为最高标准，引用孔圣人言论，无疑在当时具有至高无上的说服力，充分而不可辩驳。为‚陋室不陋、惟吾德馨‛给出了一个最好的定论。师：现在来看，本文题目为‚陋室铭‛，文章又说‚何陋之有‛？这些矛盾吗？题中之‚陋‛是指？（生：室的外形简陋），尾句的‚陋‛是（生：‚鄙俗‛之义，是指屋中主人的‚德馨‛不鄙俗。有美好高洁的品德）。

八、好，现在我们一起来给课文划分层次，看看该怎样划？（小组讨论划分，每组推一，抽两三组）分段及段落大意。（完善板书）

《陋室铭》一文以托物言志的方法构思，全文贯穿陋室不陋，突出“惟吾德馨”的主旨。全文分为三个层次。第1到3句写陋室因为有德，陋室不陋。第4到7句为第二层，写室外的幽雅恬静，室中人，室中生活，突出陋室主人不戚于贫贱，不汲于富贵的高洁傲岸的节操，安贫乐道的精神。第8到9句为第三层，总结全文，深化主题。

八、现在我们再来说说该文所用到的修辞手法：（时间不够可不讲）⒈排比句（意义相关、结构相似的句子排列在一起，以加强语势。它又分为单句排比和复句排比两种。山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——复句排比，用‚……不在……，有……则……‛的字眼串连 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（何艳）。——是两个单句排比，⒉对偶句。结构相同、字数相等，语义相关或相反的修辞手法。如木兰诗中将军百战死，壮士十年归。‚苔痕上阶绿，草色入帘青‛——是意思相关的对偶，对偶要求句子结构相对、词性相对，这一例完全符合。‚谈笑有鸿儒，往来无白丁‛ ——是意思相反的对偶，古人又称为‚反对‛，通过动词‚有、无‛由‚鸿‛联想起‚红‛与‚白‛对，有相反的含义，又极工稳。‚调素琴，阅金经‛ ——都是‚可以‛的宾语，是一组意思相关的对偶。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。——地名，人名对，‚庐‛对‚亭‛是宫室类词相对。

⒊‚引言‛也就是引用，引言具有权威性的说服力。孔子云：‚何陋之有？‛。⒋用典。用典就是运用历史典故。如‚诸葛庐‛、（生：‚子云亭‛）。用典可以增强‚以史说理‛的可信性。⒌白描。苔痕上阶绿，草色入帘青。是对自然环境的白描，又暗喻作者明快的心境。心态平和，才能细察青苔⒍拟人。苔痕上阶绿，草色入帘青。‚上‛‚入‛两个动词，使文字富有灵性和情感。九：小结

（一）写作特色：

1、写法别致。立意出俗。写的是“陋室”，却只字不提其“陋”，而从其反面极力表现其“不陋”，这种反向立意的写法，使文章熠熠生辉，耐人回味。

2、篇幅短小，句式整齐.节奏明快，语言优美。全文9句话，81字，但内容却很丰富，有写景，有议论，有概述，有类比，有名人轶事，有圣人言论。全文除末句，皆为骈句，整齐而谐韵，用“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”在句末作韵脚，极富音乐性和节奏感，具有很强的艺术魅力。

（二）中心思想：文章托物言志（借陋室以言志），通过对居室情景的描绘，极力形容‚陋室不陋‛，表现作者高洁伟岸和安贫乐道的情操。

十、齐读一次

十一、全班竞背（①学生自由背，②同桌相互背，③全班竞背，抽生背）3－5分钟。

十二、作业：内容：译文、单个字意思、修辞手法、原文填空。板书设计： 陋室铭 －－刘禹锡

人品高尚

第一层：立论－－斯是陋室，惟吾德馨（比兴、类 比引

出）

托物

陋室

景色清幽

来人不俗}

第二层：论证－－自然、室中人、室中生活 不陋

生活高雅

历史人物

第三层：结论－－君子居之，何陋之有？（陋室不陋）→ 言志

德馨：

高洁伟岸

安贫乐道 安史之乱‛后的唐王朝已经元气大伤，不复盛世景象。但唐德宗李适(音guo)倒还有些作为，只是他性情急躁，猜忍多疑，重用宦官掌握拱卫京师的‚神策军‛，到处搜刮民脂民膏，算是开了中唐以后重用宦官专权乱政的先河，一时间民怨沸腾也就在所难免了。对这样的局面，患有风疾的李诵自然不敢说什么，私下里却有自己的筹划。他常常借着与翰林院待诏王叔文、王侄下棋、练书法的机会讨论政治改革问题。王丕与王叔文又联络翰林学士韦执谊、左司郎中陆淳、左拾遗吕温、侍御史陈谏、监察御史柳宗元和刘禹锡等一批朝士，暗暗结成了改革同盟。贞元21年，唐德宗驾崩，患了风症的李诵虽已不能言语，还是顺利登上了皇位，这就是唐顺宗。顺宗下

诏贬皇族实权人物、道王李实为通州长史，任命韦执谊为相，重用‚二王‛，开始了新政之旅。站在今人的角度看，这场改革尽管大刀阔斧，也未免操之过急。短短数十天，代宗、德宗两朝严重盘剥百姓的官场陋规被通通革去，大批宫女被释放，教坊女乐缩小规模，朝廷理财权易手。下一个动作就要剥夺宦官兵权，裁抑藩镇了。这些措施都出台于永贞元年(公元805年)，所以史称‚永贞革新‛。‚永贞革新‛在死水微澜的中唐政坛搅起的是一股政治狂飙，带来的震荡可想而知。丢了大权的元老们，出入宫禁的宦官们，手握重兵的藩镇将军们，无不对改革恨之入骨，纷纷出招反击。而最致命的一招，是以顺宗身体差为由，议立广陵王李纯为太子，主持朝政，然后逼顺宗退位。大树一倒，改革派的厄运随后就到，转眼问，王侄被贬为开州司马，王叔文被贬为渝州司户。半个月后，包括宰相韦执谊、礼部员外郎柳宗元、屯用员外郎刘禹锡在内的其他改革派核心人物纷纷被贬出京，担任小小司马。这就是被史学家评为‚影响中国一百件大事‛中的‚二王八司马事件‛。

当时的开州、渝州分别距长安1460里和2748里，关山阻隔，社会动荡，环境恶劣。到开州不久，王侄即死于任所；第二年，王叔文被赐死，‚永贞革新‛宣告失败。12

第二篇：陋室铭录像课教案

《陋室铭》教案

邯郸市第二十五中学 刘世敏

学习目标

1．识记本课“吾”“牍”“馨”“儒”等生字词。

2．积累文言实词“名”“灵”“斯”“馨”“素琴”“劳形”，虚词“之”，了解特殊文言句式“何陋之有”。3.准确疏通文意，熟读课文。

4.体会作者高洁傲岸、安贫乐道的情怀。

教学重点

1.掌握翻译文言文的基本方法，积累文言实词、虚词。

2.体会作者情怀。教学难点

1.体会作者情怀。教学方法

讲授法

讨论法

“生本课堂”教学理念 教学流程

一、导入

展示修复后的安徽和州刘禹锡故居--陋室的照片。

导语：同学们，这座破旧简陋的房子，虽然没有流光溢彩的屋檐，也没有富丽堂皇的陈设，但它却成就了千古名篇《陋室铭》，正如郑板桥所说：“花香不在多，室雅何须大”。今天就让我们一起走进他的陋室，共同感受作者的志趣和情怀。

(板书：陋室铭)

二、检查预习

师：课前，我们已经从文章作者，写作背景、文体知识、课文朗读四个方面进行了预习。下面，我们来检测预习情况。

(出示大屏幕，学生展示，点评。)

三、课文朗读

1.教师配乐范读，要求听清节奏、找出韵脚。2.出示大屏幕，检查学生节奏、韵脚掌握情况。

（指导学生：韵脚在朗读时，要读的清晰响亮，有延长音。）3.学生放声自由朗读课文。4.指两名学生朗读。5.齐读课文，读出韵味。

四、疏通文意

1.小组互助，翻译全文，记录好疑问。

（注意翻译的基本原则：1.字字落实 2.文通字顺）2.全班交流，答疑解惑。

3.教师检测学生对词、句的掌握情况。4.齐读课文，加深理解。

五、聚焦文本

过渡：文章题为“陋室”，请同学们速读课文，找出描述陋室的语句。（明确答案后，全班朗读）1.研读文本，思考讨论

作者是从哪几个方面描述“陋室”的？

（小组讨论、交流、展示）展示示例：作者围绕陋室，从陋室环境、交往的人、室中生活三个方面进行描述。

2.研读文本，品读感悟

结合具体的词句展开想象，并用生动的语言描述自己最喜爱的一幅画面。3.研读文本，归纳总结

这些描述体现了“陋室”怎样的特点？

展示示例：体现了陋室环境幽雅、交往儒雅、情趣高雅的特点。4.研读文本，质疑探究

这篇不足百字的铭文用圆润、饱满的词语为我们描述了一幅幽雅、儒雅、高雅的陋室图画。这座如此雅致的居所，作者却说他是陋室，你认为陋室简陋吗？为什么？结合全文内容和课前查找的背景资料，独立思考这个问题。．．小结：大家从自己理解的角度阐释了陋室的陋与不陋。的确，这是一间名副其实的陋室：主人的物质生活“陋”、社会关系“陋”、身份地位“陋”。可在．作者眼中，这里环境幽雅、交往儒雅、情趣高雅，分明是一座清新的雅居！．4.再读文本，感受雅趣。

六、对话作者

1.教师补充《陋室铭》的写作背景。

大屏幕展示：刘禹锡因参加以革除政治弊端为主要目的王叔文的政治革新运动，得罪了当朝的权贵，被贬至安徽省和州。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间仅容一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡愤然提笔写下这篇文章，并请人刻上石碑，立在门前。

思考：结合课文和背景资料，说一说，我们从作者的陋室里结识了一个怎样的刘禹锡？他的人生态度给我们带来了怎样的启示？

教师总结：一篇《陋室铭》让世人看到了刘禹锡官场的失意，更让世人看到了他安贫乐道、高洁傲岸的人格的魅力。这篇“铭”，是他落魄时的自励，逆境时的自勉。其实，我们每一个人都可能会遇到属于自己的那一间陋室。当你身处失败、落难、遭到误解、诽谤等人生低潮时，只要有“馨”在心，则心不陋，室更不陋！我们的人生，自然有一份儒雅和洒脱！

七、结课

全体起立，高声诵读课文，感受作者傲岸不屈的高洁品质。

板书设计：

陋

环境幽雅 室

交往儒雅 铭

刘

生活高雅

禹

高洁傲岸 安贫乐道

锡

第三篇：陋室铭教案

陋室铭 教学目标：

1、理解托物言志的写法。

2、体会精妙新颖的构思。

3、当堂背诵全文

教字方法：导读法（通过“三读”达到理解课文内容，当堂背诵全文）教学课时 一课时 教学步骤：

一、教学铺垫 导入

①师生问好；②板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标；

二、学习课文

（一读 理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）①本文题目是什么意思？

明确 本文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。②学生试读课文

③学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）④如果给课文分三个层次，该怎样划分？

明确 第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。

（二读 品析诗句）

①“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？ 明确 前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。

②陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。明确 绿色，青色，景色别致幽雅（幽）③与作者交往的人有何特点？ 明确 鸿儒，无白丁（雅）

④作者身居陋室的生活是什么？有何特点？

调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）⑤作者用什么来类比自己的陋室？ 明确 南阳诸葛庐，西蜀子云亭

⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

⑦“鸿儒”可否换成 “群儒”？

不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。（三读 领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）①“往来无白丁”含什么感情？

清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）②能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？

明确 不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。③首尾句有何关系？

首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。

④本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？

不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。⑤引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。

⑥文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）

三、教学小结（略）

四、全班竞背（①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背）附板书设计： 陋室铭 刘禹锡

比兴

类比

第四篇：陋室铭教案

陋室铭教案

一、导入：

不知道同学们有没有读过这样一本书叫《古文观止》，它是清朝康熙年间编纂的供学塾使用的文章读本。此处的“古文”指古代的散文，“观止”表明作者的态度是：古文的精品都已选入了，你已经欣赏到最好的的了，不用再看其他的了。当然这有些夸张，这本书选了从先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇仅仅81个字的短文就占有古代散文的一席之地，这是为什么呢？让我们带着这种思考来学习刘禹锡的《陋室铭》。（展示课题、作者）

二、学习新课

1、指名学生回答“铭”的特点。师补充：铭，就是记载，在器物上刻字，有勉励或警戒的意思，表示永记不忘。

2、师：那么题目的意思是什么？

生回答：写写他的陋室

师：陋室有何可写之处呢？我们来读课文。

三、一读课文，疏通文意。

1、学生大声朗读课文，后齐读。（师提示：注意挺胸抬头，声音洪亮，精神饱满。）

2、师：读得整齐，也很流畅。你们自己觉得读得怎么样？

师：这是一篇文言文，大家注意文言文得读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视里看到古人是怎样读书得呢？

生回答：跟唱歌一样，摇头晃脑等

师：古人读书师很有韵味的，自得其乐地读，一般说语气都比较舒缓，老师试着读一下。（师配乐读）

师：我们要读出韵味来，还是要充分理解课文内容，把握作者的感情，下面我们结合注释，同桌或前后桌讨论解决。（展示词语、句子的意思，学生有疑问自己上来查。）

四、二读课文，把握文章内容，作者感情。

师：我们理解了课文内容，再读就要带感情读，谁来读？

指名学生读，互相点评。

师：古人说过：“书读百遍，其义自见”咱们读了文章，能不能说说你的收获。学生边说边讨论。

师引导学生从以下几个方面把握：

1、文章的主旨，表明作者的安贫乐道的情趣和高洁傲岸的饿节操。

2、结合句子赏析：

苔痕上阶绿，草色入帘青：创设情景，引导学生说说环境是怎样的幽雅，那青苔是怎样应了作者的心意，慢慢地爬上那班驳的台阶？那草色又是如何受了青苔的感染，他们聚集在一起，绕过窗帘飘入室内？环境幽雅、恬静-------陋室不陋。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。请大家想象一下，室内谈笑的都有哪些人，他们在谈些什么？引导学生答：韩愈、柳宗元、王叔文等，他们个个学识渊博，心忧天下。王叔文煮酒论当今时代英雄；韩愈扼腕长叹，吟“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”；柳宗元在吟诗作画，感叹梦得的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的无穷魅力。 交往之雅-----陋室不陋

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。抚琴调弦，展卷读经，怡然自得，安贫乐道-----陋室不陋。

3、类比：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（学生结合自己的体会说说）

3、托物言志：“托何物”“言何志”（学生用自己的语言表达对这种写法的理解）

师：以前学过的课文中有没有这样的例子？

生：《荔枝蜜》、《白杨礼赞》，并背诵其中作者赞美白杨树的句子。

师：积累的古诗词中有没有这样的例子？

生：于谦的《石灰吟》、郑板桥的《竹石》，一块背诵。

4、引发学生思考：外界环境不重要，重要的是超越自我。

五、三读，品味语言。

1、骈句：句式整齐，节奏分明，读来朗朗上口，充满了音乐美。（学生找出文中的骈句，边读边体会）

2、散句：最后一句，体会文章骈散结合，错落有致，要读出抑扬顿挫。

3、押韵，找出韵脚，要读出延长音。

4、修辞，比兴等手法，很有艺术感染力。（依据学生上课的情况，灵活处理）

5、学生可以自己提出觉得写得好的句子，师生一块品味。

6、读：男女分读骈句的上句和下句，散句一块读。（配乐朗读）

7、背：

师：学到这里，我想同学们一定都喜欢上了这篇文章，也感受到了它的语言魅力，能被选入《古文观止》确实是文有所值。咱应该把它积累下来。 指名学生背。（在指导背诵上有些困惑，没想到好的方法。）

师：很多好的句子咱可以制成卡片积累下来。

六、拓展

师：铭是古代刻在器物上警戒自己或称述功德的文字，相信大家都有自己的座右铭，大家一起来分享一下。

第五篇：陋室铭教案

陋室铭教案

教学目标：

1、读课文，掌握重要文言现象，通晓文意。

2、理解并背诵课文。

3、领悟作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。导入：

错过了蓝天的深邃，才邂逅了白云的飘逸；错过了大海的壮阔，才邂逅了小溪的悠然；错过了案牍之劳形，才有了调素琴，阅金经的悠然自得。今天让我们一起学习刘禹锡的《陋室铭》。

谁来告诉我铭是什么？

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体这种文体一般都是用韵的。

一、初读《陋室铭》，结识刘禹锡

过：与刘禹锡结交的人，都是“鸿儒”，没有学问的白丁，是与他无缘的,因此要结识刘禹锡，首先要把《陋室铭》烂熟于心。

1、请同学们借助注释，疏通课文，不能解决的字句，就提出来，我们大家共同来解决。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谁来翻译？ 将军百战死，壮士十年归”怎样翻译吗？

互文

名，灵，馨，鸿儒，白丁、何陋之有

过：大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来──

2、自由朗读。

3、个别读。

铭文是用韵的，要注意压韵：

本文押的是in和ing，有名、灵、馨、青、丁、经、形、亭这些字，押韵的子要读得响亮。

要读出韵味还要注意什么？

重音、停顿、节奏、语气、语调、语速、基调

要读好《陋室铭》，还要了解文体特点。陆机说：“铭博约而温润，箴顿挫而清壮”。“温”，气度温和；“润”，语调柔顺请大家“温”“润”地读起来

4、齐读。

过:要读好一篇文章还要知道写作背景，“知人论世”,把握作者情感。这个问题我们后面将细究。现在自由朗读，根据你对《陋室铭》的理解，读出你心目中的刘禹锡.二、品读《陋室铭》 拜访刘禹锡

过：想进一步了解刘禹锡，就让我们一起走进他的陋室,去亲近先贤。

小组合作：

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

看四句话，并口头翻译，并思考：从中我仿佛看到了 什么？一个什么样的刘禹锡？

1、走进陋室，我看到了（）画面，看到了一个（）的刘禹锡。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.(轻松自在，自我解嘲、自我安慰的意思)背景介绍：

其实刘禹锡的这篇铭文却是被“气”出来的

当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史，和州知县见他被贬而来，便横加刁难先是安排他住在城南门，面江而居刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。

三、研读《陋室铭》 我看刘禹锡

1、作为来访者，你还想录下刘禹锡的哪句话？从这句话中你听到了什么心声？（1）作者写陋室，为什么写诸葛庐、子云亭？有什么作用

类比，用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？除此之外，渴望自己也能像诸葛、子云那样建立一番功业啊,，抱负远大)（2）山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵.（比兴）（3）斯是陋室，惟吾德馨。

（4）孔子云：“何陋之有”？末尾引孔子的话有什么作用？

总结全文，说明陋室不陋。作者以古代名贤自喻，表现了高雅的志趣。

过：美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘禹锡说再见了，离别在即，你不想留下点什么纪念吗？

2、老师有个建议，你可以给刘禹锡的陋室起一个雅称，比如──清心斋；并说说你取名的缘由。

过：从我们起的雅称看，同学们对刘禹锡的评价是相当高，刘禹锡没有选择放弃，他本想借“苔痕”、“素琴”等表现一种隐士节操，可是，不知觉中“鸿儒、“德馨”等却暴露了他的志士情怀这里既有自我安慰，又有自我勉励，所以，我们也被他拨弄得手足无措。

四、也做一回刘禹锡

过：只有当你真正理解了刘禹锡，你才能读出《陋室铭》的韵味来

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”,谁又能知道这里面包含了多少的无奈和挣扎啊！半年时光，他就被迫搬了三次家。你要我愁，我偏乐。同学们，你就是刘禹锡，你的一腔孤愤要借这篇铭文传达出来！读──

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，仁者乐山，智者乐水，而刘禹锡要让山因我而名，要让水因我而灵，这是何等的气概！同学们，你最强烈的感受是什么？带着这种感受，读──

刘禹锡，没有丝毫的奴颜和媚骨，有的，是大丈夫的傲岸，有的是大丈夫的铮铮铁骨，刘禹锡，哪怕身居陋室，也绝不会沉溺于孤芳自赏听──刘禹锡身在陋室发出了“斯是陋室，惟吾德馨”的呐喊读──

刘禹锡一生坚持自己的政治理想，为此，他屡遭贬谪，历经坎坷 但是„„

一间陋室哪里困得住你的铁骨，一片青苔哪里遮得住你的壮志，一本金经哪里掩饰得住你心中的豪情？

我清晰的听到，从那间陋室里，传来一个不羁声音——生活可以贫困，精神不可潦倒，再读注意：“何陋之有？”要读两遍（播放音乐：《高山流水》）山──不—在—高！读──

（读得声情并茂，酣畅淋漓“何陋之有？”“何陋之有？”的诵读声在教室里久久回荡）