丰富多彩的民间歌舞[优秀范文五篇]

第一篇：丰富多彩的民间歌舞

《丰富多彩的民间歌舞》教案

教学目标：

1、欣赏长兴百叶龙、余杭滚灯、浦江板凳龙等浙江著名的民间歌舞，了解民间音乐的产生、发展荷当地生活，生产劳动以及风俗人情的关系。

2、欣赏《采茶舞》，学习一些简单的片段。

3、通过搜集、交流家乡民间歌舞资料的活动，提高综合实践活动的能力、多方面的文化修养以及热爱家乡的情感。课前准备：

学生收集浙江民间歌舞的资料 教学过程：

一、视频导入

1、观看视频《余杭滚灯》（请同学们看大屏幕，猜一猜表演的是什么舞蹈？）

2、没错，这就是滚灯（有难度吧，让我来告诉你），这可是我们浙江优秀的民间舞蹈：余杭滚灯。知道他们是在哪表演么？让我们完整看完这段新闻，你就明白了！（鸟巢，他们在08年8月8日在鸟巢进行了奥运会开幕式的垫场表演）这仅仅是浙江大地上民间歌舞的一个缩影。今天这节课就让我们来次文化之旅，一起走进我们浙江丰富多彩的民间歌舞。（板书：丰富多彩的民间歌舞）

二、浙江民间歌舞

（一）第一站：长兴百叶龙

1、我们先到湖州市看看这里有什么在等着我们呢？（长兴百叶龙）

2、观看视频（百叶龙）（仔细观察这条龙各有何特征？）

3、学生交流

4、看图片听老师介绍

师讲述：制作一条百叶龙有130多道工序，需要80多种材料，龙头未拼装前是一朵特大的荷花，龙眼开闭自如，眼珠能转动，静则睡态可掬，动则栩栩如生；龙躯由81朵荷花分9段联结，每段9朵荷花，每朵用63片布制成的花瓣叠成，荷花花瓣代表龙鳞；龙躯长16米；龙尾是一对彩蝶。

中国有很多龙，但其他地方的龙舞动时是龙，静止时也是龙；惟独百叶龙，出场时是朵朵荷花或瓣瓣荷叶，变龙时演员急速依次聚拢，将荷花荷叶环环相扣，迅速拼装，不到10秒就拼装成整条龙。这一精巧的设计使百叶龙独具特色，堪称江南一绝。

5、了解了百叶龙的制作你想说些什么？

（二）第二站：浦江板凳龙

1、长兴百叶龙让我们印象深刻接下来让我们去金华看看浦江板凳龙。

2、观看图片

3、交流板凳龙的制作特点。

浦江板凳龙由龙头、龙身、龙尾三部分组成，俗称长灯。根据龙头的造型，有仰天龙、俯地龙、大虾龙等不同的类型。板凳上的花灯的造型，各有不同，有方灯、酒坛灯、字灯等。一般舞龙灯都在元宵节或重大的庆典活动，以麦饼团、剪刀箍、甩尾巴为主要的表演阵式。

师补充：在福建大田县、尤溪梅仙镇和浙江金华婺城区、东阳市、浦江县、东阳市、永康市、义乌市、兰溪市、磐安县、温州市永嘉县、丽水市云和县、重庆市的巴县等也有舞板凳龙的习俗。

4、师小结：板凳龙表演起来粗犷、奔放、严整，具有广场民间舞蹈气势恢弘、刚强舒展的特征，与长兴的百叶龙的婀娜缠绵、绚丽多姿相比又别有一番风味。它们在浙江都有着悠久的历史，是劳动人民智慧的结晶。

（三）、第三站：采茶舞。

刚才我们欣赏了杭州、湖州、金华的民间歌舞，其实在我们温州也有许多优秀的民间歌舞。如：平阳县的驷马菜花龙、雅村舞黄龙、《萧江大鼓》；泰顺县的串灯舞、采茶舞等。接下来就让我们去欣赏一下《采茶舞》。

1、欣赏视频

2、刚才我们听到的就是家喻户晓的《采茶舞》，欣赏之后，你有什么感受？（用方言演唱，舞蹈是采茶的动作……）

3、想不想学？（跟视频或老师模仿动作）

4、伴乐表演，评价。

三、小结

1、今天你了解了我们浙江丰富多彩的民间歌舞，有什么感受？

2、我们欣赏的这些民间舞蹈都是来源于生产、生活的，看着它们仿佛就像走进茶山，走入田间地头一般。其实我们浙江还有许多优秀的民间歌舞，请你课后再去调查一下，搜集一些资料，了解更多民间歌舞。

记一堂高中音乐公开课课后反思

今年首上高中，对高中的教育教学处于一种探索、学习的阶段。高中新教材、新课程包括高中学生对我来说都是比较陌生的，这是一个新的起点，新的开始。

包括开学初的第一堂课，要怎么去抓住学生对这门课的兴趣，接下来的每一节音乐鉴赏课，要怎么去梳理教材，怎么去教，怎么教才能使学生掌握知识……这些都是我要学习的，经过了一个学期的教学，我通过教学----反思----再到教学，通过教研活动，听课学习等方式，也得到了一定程度的提高，下面就针对本学期的一堂公开课进行反思：

在本学期的市视导中，我开了一节高中音乐鉴赏花城版第二单元《多彩的华夏之音》——曲艺篇一堂公开课：曲艺一向是学生比较陌生并且比较不感兴趣的知识，不仅是学生，包括我自己，本身对曲艺的了解也是相对较少的，要怎么去开这堂课呢？首先不断的研究课本、教参，立足于课本的知识，找到突破口；再者了解学生：学生对曲艺的知识了解的少之甚少，如果讲得太深他们能理解，能掌握吗？所以我决定了，这堂课还是要从基础知识说起，通过基础的学习，使学生对曲艺首先要有认识，了解，然后再通过视频、音频内容掌握我国比较著名的曲艺剧种，之后再回到学生比较熟悉的本地剧种，歌仔戏是学生所熟悉的地方剧种，但歌仔戏并不属于曲艺的类别，但是他跟曲艺又有着密不可分的关系，通过这个知识，让学生了解本地的曲艺剧种——锦歌。最后，从理论知识学习的角度入手，告知学生曲艺艺术的历史，曲艺艺术的发展，让学生对曲艺有了一个比较初步的认识。在整堂课的教学当中，让学生做到有目的的学习，除了视觉上、听觉上的感受外，还准备了一份本堂课的重点习题，让学生边学，边记边掌握。使得整堂课更有条理性，逻辑性，学生也能够学到，掌握到最基础的知识。

《曲艺篇》教学设计

教

学

设

计

分析 评价 反思 体会

课

题

第二单元 音乐与民族

第1节 多彩的华夏之音

曲艺篇

教

学

目

标

知 识 与 能 力

1、从基本学起，知道什么叫曲艺，曲艺的种类

2、认识、了解、掌握有关京韵大鼓、苏州弹词的有关知识

3、能辨认京韵大鼓与苏州弹词这2个曲种

4、主动收集其它少数民族的曲艺音乐

过

程 与

方

法

以欣赏为主，启发、引导学生边听边思考；同时在讲课的过程中又充分利用现代化的多媒体手段及生动、形象的教学语言来调动学生的学习积极性和主动性，从而达到目标教学。

情感态度

价值观

在学生主动学习的基础上加以引导和提炼，培养学生尊敬和热爱中国传统优秀音乐文化的情感。对我国曲艺音乐产生兴趣，乐于了解其历史发展，表现形式和艺术特色。

教

学 重

点 掌握曲艺音乐的基本内容，了解、认识、掌握京韵大鼓与苏州弹词的有关知识

教

学 难

点 先了解何为曲艺，待有了一定的概念后对曲艺音乐的形成、发展、繁荣，及新中国成立后曲艺音乐的发展 教 学 策 略

教法选择

叙述、启发、引导

学法引导

聆听、讨论、自主学习

教具媒体 组合应用

第二篇：民间歌舞课题小结

民间歌舞课题小结

2012年4月，我校被批准开展《民俗文化开发与研究》课题实验学校后，积极开展以弘扬民俗文化为中心的教育科研活动。在县教研室领导和专家的热情指导下，在学校的正确领导下，负责《民间歌舞》这一子课题的五位成员积极参与，认真学习相关理论，转变教学观念，积极开展研究活动，丰富校园文化生活，培养少年儿童爱国爱乡的情怀。

一、课题效果

1、收集了30多首民间歌曲，让老师们反复吟唱，并用口风琴、钢琴、二胡、等器乐演奏。

2、课后让学生向社会人士请教，学唱民歌，并在校内开展“唱民歌”活动。学生积极参与唱民歌活动，活动中发现了一批批声音清脆、有磁性的学生，像五年级的胡秋月、六年级的罗婷等。

2、由张荣辉校长负责，结合校内课题，将《报花名 》、《采莲船》、《九资河镇好风光》等编排成舞蹈，在六一参加汇演，获得家长一致好评，得到社会的认可。女教师还将《大别山上的天堂湖》编排成歌伴舞，在全镇举办的“红叶节”中参加演出，通过这些活动，将校内课题文化广泛宣传，向社会展示师生积极奋发、蓬勃向上的精神风貌，将素质教育深入人心。

3、向学生广泛宣传“大别山放歌”晚会，2012年7月至8月，县文化馆在镇车站连续演出，学生在家长的带领下，兴奋的观看“大别山放歌”晚会，丰富多彩、眼花缭乱的舞台，让学生有了自己的梦想和目标。虽不是表演者，只能默默观看，但激发了他们对音乐的向往和对舞蹈的追求。

4、在县举办的“小学生秋季运动会”之课余比活动的节目展示部分，我校结合民俗课题，师生共同展示了具有九资河地方特色的“舞龙表演”。

二、本阶段反思和今后的设想

1、做好日常的调查分析并从中摸索规律，注意平时的实验总结，在总结和反思中探求课题思路。

2、继续探索弘扬民俗文化的教学模式，找出一个适合学生、适合教师、适合民俗文化教育的最佳教学方式。

3、将搜集的35首民俗歌曲，整理成册，形成自己的校本教材。

4、积极开展六一，开展各类唱民歌活动，丰富学生课余生活。

2013年4月

第三篇：民间歌舞推广策划方案

一、策划概述

说起楚文化人们自然会想到屈原与《楚辞》、曾乙侯墓与大型青铜编钟、精美绝伦的丝织刺绣工艺以及流光溢彩的髹漆艺术等；说起藏文化则自然会想到藏文、藏药、藏歌、藏传佛教、史诗《格萨尔王传》、唐卡……说起闽文化，人们总会想起誉满海内外的妈祖信仰、推进佛教中国化的闽僧以及曾支配官方意识形态长达7XX年之久的闽学；说到龙岩，又有什么能作为福建乃至全国的文化精品工程的杰出代表呢？龙岩民间歌舞《采茶灯》（又名《采茶扑蝶》）当之无愧。

音乐、舞蹈，作为跨越种族、语言、国界的艺术形式，它对于一座城市、一个地区乃至一个民族、一个国家所产生的巨大影响是不可估量的。一支《鼓浪屿之波》让厦门和日光岩成为人们最深情的眺望，一曲《太阳岛上》让哈尔滨的夏天成为人们遥远而温馨的梦想……

本策划的目的就是想通过系统而周密的策划运作，把具有400多年历史的龙岩民间歌舞《采茶灯》打造为国家级的文化精品，并使其成为龙岩具全国乃至世界影响的名片，最终通过《采茶灯》品牌的全新塑造而形成“《采茶灯》产业”或“《采茶灯》经济”。

二、历史渊源

采茶扑蝶舞”又称“采茶灯”，是龙岩人喜爱的民间歌舞，相传约200多年前的明末清初由苏坂乡美山村林氏族人将采茶灯曲调带入美山村，并结合当地的生产、生活情景，融入戏曲表演手法，改编成舞台演出的歌舞节目。古称“采茶灯”的排演地为“灯馆”，“灯馆”开张时要杀猪宰羊、喝鸡血酒、信誓旦旦，表示决胜等。龙岩原始的《采茶灯》是由宗族中有威望的“大头家”搭头，物色天真活泼的孩童设立“灯馆”。同时几名“小头家”分别照料孩童，给红包，赐龙凤服装，头饰和鞋袜，授艺登场，村社竞赛。旧时女子不能抛头露面，一色男扮女装。设采茶姑娘八人，茶公、茶婆、武小生、男小丑各一组成。茶公扮老头，穿汉衣，扎腰巾，手执大蒲扇；茶婆梳银宝头，穿宽锦边大襟衣和罗裙，手执麦杆扇；采茶姑娘，额佩珠翠屏，头梳燕尾髻，穿大红彩莲衣，腰扎绸带，脚穿绣花鞋，一手执花摺扇，一手提花篮灯；武小生、男小丑一手执黑摺扇，一手提灯笼或马灯。现在的《采茶灯》已有所改进，将说唱和小戏剔出，成为纯粹的歌舞。男扮改为少女，头饰的翠牌变为生气盎然的绢花。发髻梳成长辫并扎以红头绳，并围戴胸襟，突出了龙岩采茶姑娘的健美身影和青春活力。

采茶灯原用竹编的菜篮，后缀以鲜花，变为花篮，因多在夜间演出，尤其是在喜庆的春节，元宵与《龙灯》、《舞狮》同时演出，花篮自然要装上油灯或蜡烛。于是便成为采茶花灯。

龙岩的妇女下田上山，多以凉笠、头帕挡日，原本的采茶灯也以顺手摘下的凉笠、头帕为道具，后因舞蹈不便，改用麦杆团扇，最后才换上现在的摺扇、花扇。彩蝶是一种夸张性的富于浪漫色彩的道具，竹篾为支架，糊以色纸，画上蝴蝶图案，成为硕大的纸蝴蝶。

《采茶灯》的显著特色，是用若干单纯、朴素、简练而生气勃勃的舞蹈动作，山歌演唱和穿插对白来表现茶农劳动的乐趣和他们热爱生活的愉快心理。

据不完全统计，全区现有采茶扑蝶表演队280支之多，遍及龙岩的大街小巷，农村的山间田野。每逢节假日和婚嫁喜庆之时，“采茶扑蝶”已成为人们相聚时的一个必不可少的节目。

三、版本及获奖情况

早期的版本： 1、1952年，龙岩县文化馆组织民间艺人挖掘整理流传在龙岩美山村的《采茶灯》，后由温七九编导的“龙岩采茶灯”参加福建省笫一届农村文艺汇演，获创作奖和演出一等奖。

2、同年，福建省文化局组织委托晋江专区文工团（专业剧团）进一步加工排练“龙岩采茶灯”，参加全国农村文艺汇演华东片赛区演出（改名为“采茶扑蝶”），获得大奖。3、1953年8月，泉州闽南戏实验剧团歌舞队（原晋江专区文工团）参加中国人民第三届赴朝慰问团华东分团赴朝鲜慰问演出《采茶扑蝶》舞蹈受到好评。4、1953年底，中央新闻电影纪录片厂把《采茶灯》舞拍成了新闻纪录片，在国内外放映，从此《采茶灯》舞蹈和音乐广为流传，名蜚中外。5、1953年12月由中国青年艺术团进一步加工排演《采茶灯》舞蹈，在参加罗马尼亚布加勒斯特举行的“第六届国际和平友谊青年联欢节”上“龙岩采茶灯舞”荣获银牌奖，这是中国民间文艺节目首次在国际上获奖。

6、此后，福建省歌舞剧院、中国歌舞团把《采茶灯》的民间舞蹈作为中国民间舞的保留剧目，曾多次到美国、日本、香港、新加坡以及印尼等国家和地区演出，受到世界人民的喜爱。7、1981年，中国艺术研究院正式登记并入档保存了龙岩美山村民间歌舞《采茶灯》的原始曲谱，并由文化部音乐研究所编入《中国音乐史音响曲谱资料》永久保存。8、1981年底联合国科教文组织复函龙岩县文化局确认“龙岩采茶灯”系龙岩美山村为原产地，并把原始曲谱作为联合国科教文组织“口头文化遗产”收藏；1982年2月6日《厦门日报》、1982年6月6日《福建日报》发表了《〈龙岩采茶灯〉原始曲谱上联合国》的简讯。

9、《采茶灯》音乐从八十年代末（具体开播时间待考）～1996年9月9日毛泽东逝世时止，曾经作为中央人民广播电台和福建人民广播电台对农村广播的序曲连续播出十余年。10、1996年在美国亚特兰大举行的第26届奥运会，《采茶灯》音乐曾作为中国代表团的入场曲而响遍世界。

四、版本注册情况

1、经调查，龙岩烟厂曾注册“采茶灯”烟标，此外尚未进行其它艺术产品形式的注册。

2、经文化部和联合国科教文组织确认，龙岩美山村为龙岩民间歌舞《采茶灯》音乐和舞蹈的原产地，不存在争议。

3、由美国宇航局和欧洲宇航局联合制造并发射太空的寻找“太空人”宇宙飞船，采用“采茶灯”音乐向“太空人”传达信息的消息来自九十年代末《参考消息》报，具体时间和发表消息的来源待考。

五、龙岩《采茶灯》做大做强的可行性及意义

1、《采茶灯》，那优美而动人的旋律至今流淌在几代中国人心中，只要音乐声响起，总会引起人们心头美好的共鸣。尤其是在“茶文化”空前普及与活跃的今天，《采茶灯》舞曲将更加深深地铭记在人们的心头。

2、经过联合国科教文组织的收藏；中央人民广播电台的播放；26届奥运会入场曲的选用等演出，从而影响巨大，我们在这个基础上，从原产地的角度接着做强做大，有极好的基础和高度。“站在巨人的肩膀之上，我们将站得更高”。

3、拟进入XX年春节联欢晚会、2010年奥运会开幕式或闭幕式演出的费用不高，经策划和了解，如果龙岩能积极投入、调动市内外的力量，精心打造，极有可能争取参加这两台影响巨大的演出。

4、龙岩市精品创作一直在寻找突破口，“采茶灯”音乐、民间舞蹈具备冲刺国家级精品获大奖的可能，且破题小、成本低、影响大，易于操作。一旦突破，将带动舞台艺术创作和文化艺术体制改革进入一个新的阶段。

六、龙岩《采茶灯》做强做大的具体实施方案

1、目标确立：

（1）近期目标：推向XX或XX年中央电视台春节联欢晚会。

（2）中期目标:? 推向2010年北京奥运会开幕式或闭幕式大型演出。

（3）远期目标：打造《采茶灯》文化精品工程，做强做大《采茶灯》品牌，拓展《采茶灯》产业，发展《采茶灯》经济。

2、策略：旧曲翻新章，故苑吐新花。以多种形式全新表现，以全新理念全面包装，以多种媒体立体推广。

3、机构设立。尽快成立专门的机构进行全面运作，建议由市委、市政府分管领导挂帅，市委宣传部、市文化与出版局、市广电局和新罗区具体实施，抽调各路精英协同会战，聘请国家一流专家指导实施。下设：策划组、创作组、演出组、联络组、宣传推广组、后勤组等，分工实施，相互协同，各司其职，各负其责。（各组职责及名单分工略）。

七、实施步骤

1、目前与闻名中外的北京“女子十二乐坊”进行了初步接触，她们十分喜欢并愿意以新民乐的形式演奏龙岩民间歌舞曲《采茶灯》，并争取进入XX春节联欢晚会；

2、重新编排一台全新的经典性的龙岩民间歌舞《采茶灯》，建议邀请龙岩籍的中国著名青年舞蹈编导杨伟豪（原龙岩山歌剧团演员、现任北京舞蹈学院教师）或由福建省歌舞剧院原改编《采茶扑蝶》的编导张树平夫妻前来担纲，打造精品，拟在XX年春节联欢晚会和2010年奥运会开幕式或闭幕式上演出。

3、请名家重新推敲龙岩民间歌舞《采茶灯》歌词，力求具有《茉莉花》相类似的艺术魅力和长久的社会影响力。

4、请名家重新推敲龙岩民间歌舞《采茶灯》曲谱，进行优化与提升。在不违背基本艺术规律的前提下，可考虑采取改编创作流行版、摇滚版、电子乐版、民乐协奏曲版、钢琴版甚至交响乐版等等进行全方位的探索，并进行全新的配器，在歌手演唱方面也可考虑和声组合、童声合唱等各种形式进行探索，使其真正与时俱进, 旧曲翻新章，故苑吐新花。

5、创作大型歌舞剧龙岩民间歌舞《采茶灯》或《采茶女》（暂名）；

6、邀请名家演绎，拍摄《采茶灯》mtv；

7、将大型歌舞剧龙岩民间歌舞《采茶灯》改编成影视剧并搬上荧屏或银幕；

8、拓展龙岩民间歌舞《采茶灯》产业，除影视、光碟等文化产品外，还可开发“采茶灯”牌服饰、食品、日用品等众多产品，发展“采茶灯”经济，实现品牌价值延伸。

9、举办“采茶灯”艺术节等等。

10、成立采茶灯文化发展公司和龙岩采茶灯文化研究会。

11、如有可能，可考虑组建《采茶灯》青春组合到全国巡回演出……

八、推广策划 策略：

1、以强势媒体带动其它媒体，多媒体、多频次、全方位报道本项目。

2、把《采茶灯》作为龙岩市形象歌曲，在节庆、各种礼仪场所、宾馆和公园等公共场所广为播放本歌曲，甚至鼓励广大干部群众将《采茶灯》音乐作为手机接听的个性铃声，使外地人一挂通就知是龙岩的特殊象征。电视台、电台将《采茶灯》音乐作为《龙岩新闻联播》等重要栏目的开始曲；甚至寻呼台、电信公司也可考虑将《采茶灯》音乐作为候机时的音乐。

实 施：

·公关活动：

1、举办创建《采茶灯》文化精品工程启动仪式等活动，以引

起社会关注。

2、邀请有关媒体就《采茶灯》的由来、艺术特色等进行采访。（如中央电视台十套《探索·发现》栏目、中央电视台七套《搜寻天下》栏目及其它如中央电视台三套《新视听》、中央人民广播电台、中国国际广播电台等有关栏目等）。

3、邀请有关媒体采访温七九---87岁的他却一个角色坚持演了80年的传奇人生进行全方位的报道，以此引出龙岩是如何诞生《采茶灯》这一民间歌舞的艺术瑰宝的（如cctv《艺术人生》、《讲述》等栏目）。

4、把龙岩苏坂乡推为历史文化名乡，并在该乡建立《采茶扑蝶》展览馆，举办有关活动。

·媒体宣传：

立体传媒： 福建电视台、东南电视台、龙岩电视台、中央电视台及全国各地电视台和有线电视台。

平面传媒：新华社、人民日报、福建日报及其它相关报纸。

网络传媒：如新浪网、中国新闻网、新华网。

其它传媒：如户外看版形象广告:龙岩——《采茶灯》之乡。

九、时间安排 1、5月1日前制订方案。2、5月15日前组建机构，确定方案。3、6月15日前与有关专家和“女子十二乐坊”联系。4、7月1日至10月1日进入创作阶段,并开始宣传推广。5、10月15日着手明年春节晚会,送样稿给有关人士。

6、XX年着手mtv及影视片、展览馆事宜。

十、近期目标及经费预算

1、由北京“女子十二乐坊”对民乐版《采茶灯》音乐进行重新配器、包装，争取进入XX年春节联欢晚会。

经费预算：重新作曲、配器：2万元

制作包装：7万元

演出费：6万元

合计：15万元

2、民间舞蹈版《采茶灯》进入XX年中央电视台春节联欢晚会或文化部XX年春节联欢晚会。

经费预算：新编舞曲：2万元

编舞：8万元

制作与演出：10万元

合计：20万元

十一、2010年奥运会开幕式或闭幕式演出

采用“采茶灯”音乐或舞蹈的经费预算

1、入场曲音乐制作费用：30万元

2、闭幕式音乐制作费用：30万元 3、2010年奥运会开幕式或闭幕式文艺晚会舞蹈《采茶灯》制作及演出费用：40万元

第四篇：大河村民间民俗文化活动丰富多彩

大河村民间民俗文化活动丰富多彩

十七十八年娇小妹吔，你在房中挑花绣朵绣花哟鞋，斗大一股狂风吹进来。

这股狂风吹得怪，不知哪个老表带信来。

风不吹槐槐不动，妹不招郎郎不来。

手头拿支笔儿写张请帖，帖请明年二三月，十七十八少年哥哥天气凉快噻请来耍耍，请来玩…… 这是日前笔者在大河村一次群众演唱活动中，听到的一段唱词。

大河村位于纳溪区新乐镇南部，是四川省非物资文化遗产撵野猫发源地，民间文化传承悠久。经过长期的发展，形成了大河村独特的民间民俗文化。特别是依托春节、元宵、中秋、端午节等传统节日，开展的文化活动更是形式多样。其中，撵野猫最为热闹。

大河村的民间文化形式是在传统基础上由群众继承发展而来，因而在群众中接受度高、参与面广，每逢重要民俗文化活动，村民们呼亲唤友，聚朋共乐，十分热闹。闹元宵等习俗都有很深的群众基础，一次活动往往数十人参加，甚至全村出动。丰富多彩的民间民俗活动集文化、娱乐、健身于一体，让大河村呈现出新气象：农村里赌博的人少了，老年人的精神更愉悦了，乡里乡亲更和睦了。

随着大河村文体活动设施的不断完善，民间文化活动蓬勃开展。目前，全村健全了民间文艺队、老年健身队等3支队伍。在村级服务中心，建起了篮球场、农家书屋、村民文化体育活动中心。

大河村在挖掘传统民间民俗文化内涵的同时，大力培养非物质文化遗产传承人，通过常态化活动传承优秀文化，充分挖掘历史文化，加大保护和整合历史文化资源的力度，结合民俗活动，提升大河村知名度，推动民间民俗文化可持续发展。

第五篇：浅谈福建龙岩民间歌舞采茶灯的

浅谈福建龙岩民间歌舞采茶灯的传承与发展

内容摘要:福建龙岩《采茶灯》又名《采茶扑蝶舞》，明代起源于龙岩赤尾山（今龙岩市新罗区苏坂乡美山村）。《采茶灯》距今约一百六十多年左右。由于采茶灯的文化博大精深，源远流长，使其参与的人越来越多。近年来龙岩市活跃了280多支“采茶灯”队伍，有专业团体也有业余队伍，形成了良性的创作队伍后继有人、演出人才茁壮成长。但是，由于现代生活的发展,采茶灯更多的是一种文化的流失,除了有些传统的习俗传承以外,采茶灯的发展呈下降趋势,再加上流行歌舞和外来的歌舞使民间歌舞收到了很大的冲击和影响，作为闽西的后代，我们有责任保护本地歌舞文化的遗产，挖掘本土歌舞的精华，并使其得以弘扬光大,使其成为让闽西“采茶灯”的良性发展就是最好的实例。

关键词:表演艺术、传承、发展创新、万人采茶灯、历史责任

引言:在如今发展越来越迅速的社会，有很多历史艺术瑰宝在不知不觉中消失，面对先人创造的艺术智慧，我们应该思考在传承的基础上是否能够将其更加和谐的融入社会，为更多的人所知，让更多的人了解闽西“采茶灯”，这是一种历史的思考，又是一种社会发展的必然趋势趋势，优秀的艺术我们不能够摒弃，而且优秀的艺术我们要向其学习智慧结晶，深切感受其文化精髓所在,让优秀的文化继续造福子孙后代，不断实现每个人的“中国梦”。

一、福建龙岩民间歌舞采茶灯历史和起源

有据可考，明清年间采茶灯就盛行于赤尾山（美山村），后流传全县各地。逐渐成为龙岩人民喜闻乐见的民间舞蹈。

美山村至今保存着《采茶灯》的古老程式。老前辈林宗发说：“采茶曲谱和战鼓是该村林氏十七世祖由广东传入的，距今约二百五十年左右”，著名鼓手林枝旺说：“他的祖父早在1870年左右，即由上一辈授艺，演出了《采茶灯》。因此，采茶灯在美山到今至少已流行一百六十多年。”

蜚声海内外的福建龙岩民间艺术瑰宝——“采茶灯”（又名采茶扑蝶）是蜚声海内外的福建龙岩民间艺术瑰宝。福建龙岩采茶灯起源于勤劳的劳动人民采茶的劳动生活。以前每年采茶的季节，茶女们上山采摘新茶，休息时，常聚集于山上以竹子搭架、茅草为棚的屋子，并演唱茶歌。她们配以表现快乐的生活状态，采茶的劳动以及扑捉蝴蝶的舞蹈，久而久之，动作渐趋多样，队形变换丰富，并被用于喜庆场合，成为年节喜庆活动中不可缺少的内容。在长期的发展过程中，还形成了一个简单的较为完整的故事情节：

在一个天气晴朗的日子里，采茶公到采茶婆家里，邀请她和茶女们一道上山采茶。在茶公的带领下，她们先到前山采茶，称“正采”；之后，又到后山采茶，称为“倒采“。采茶完毕，当他们满怀劳动的喜悦踏上归程时，发现美丽的蝴蝶正在茶丛中翻飞起舞，于是茶女们放下茶篮，欢快地追逐扑捉，称为“扑蝶”。她们表现的舞蹈的前半部分，茶女们配以竹扎纸面、彩色精制的茶灯，运用各种动作和队形的变换，来表现她们拔荆棘、上山坡、过小道、穿茶丛、摘茶、拣茶、筛茶等劳动情景。后半部分，由一茶农以柔软竹杆扎成五彩纸蝶，作蝴蝶飞舞动作，茶女们放下茶篮，换以纸扇，表演扑捉蝴蝶、追逐嘻戏的优美舞步，整个舞蹈生动活泼、乐观风趣。

二、福建龙岩民间歌舞采茶灯的表演艺术

《采茶灯》在福建是一支很有代表性的民间舞蹈，是用广大人民群众所熟知的历史故事编创而成。内容常以英雄人物、爱情故事等为主要题材，并且对生活在社会最底层的劳动妇女们不幸的遭遇给予极大同情；同时，内容能够伴随着时代和政治背景的变迁而变化，因而受到广大人民群众的喜爱。

采茶灯的基本舞步：“采茶灯”轻盈细碎，与闽西汉剧的花旦步相似，但出胯大胆、带粗犷的山野风味，以身姿和扇子花篮动作表现茶山的羊肠小道，盘山曲径。采茶姑上山下岭，涉水踏石，过独木桥，进山门避草丛，采茶等队形变化多样，翩翩起舞，美妙动人。

（1）茶婆的基本动作：

由于早期的茶婆是男扮女装进行的，所以基本手型多为剑指型、兰花指型和单指型，而后由女子扮演的茶婆多用兰花掌型、采花手型和单指型等。茶婆另一手持麦秆扇，扇子的表演别具风格。在茶婆扇子动作中的基本步法有：采茶步、叠步、扭步、十字步、云步、花邦步等。

（2）茶婆的表情特点

在采茶灯表演中，女丑“茶婆”，俗称“师傅”，要求表演者滑稽、口齿伶俐、思维敏捷，突出表现出茶婆的足智多谋、即景歌赋，使得采茶灯更加贴近生活、生动活泼。嘴上以咧嘴、尖嘴为主。头部动作多摇头、晃头、前点头、侧点头等为主，配合扇子动作变化各异。如《补缸》、《摘花》、《卖花线》、《双扶船》、《哭五更》、《兰妹子》等节目，实际上是融说唱、戏曲、舞蹈为一体的综合性群众文娱活动形式。

三、福建龙岩民间歌舞采茶灯的传承

1952年采茶灯经龙岩县文化馆加工整理后，组织排练参加福建省首届农村会演，获得嘉奖，后由晋江文工团改编参加华东地区会演，拍成记录片、拷贝发行全世界。1953年，由中央歌舞团再次提炼加工，参加在莫斯科举行的第五届世界青年联欢节，荣获银奖，这是我国建国后，中国民间舞蹈在参加国际活动中第一次获的最高奖，为我国争得了荣誉。上个世纪六十至七十年代，中央人民广播电台《对农村广播》栏目也采用《采茶灯》音乐作为节目开场舞曲。八十年代初，中国艺术研究院登记并保存了龙岩《采茶灯》原始曲谱，并由国家文化部编入《中国音乐史音响典谱资料》，之后作为“口头文化遗产”被联合国教科文组织收藏。1996年，在亚特兰大奥运会上，《采茶灯》作为中国体育代表团入场曲目之一。二十世纪九十年代末，由美国宇航局和欧洲航天局联合制造并发射太空的寻找“太空人”宇宙飞船，采用了“采茶灯”音乐作为“地球人”向“太空人”传达信息的代表之一。

“采茶灯”在保护传统韵味的基础上，已经结合现代人的审美需要和现代创作技巧，进行不断的自我创新（如：现代“采茶灯”已经出现“摇滚采茶灯”和现代扇子采茶舞），并走出了一条具有鲜明时代特色、浓郁生活气息、集艺术性和实践性为一体的崭新道路，已经能够在现代环境中生存并发展。

四、福建龙岩民间歌舞采茶灯的演变和发展

1、龙岩采茶灯的演变

最初采茶灯队伍有穿汉衣扎腰巾、执大蒲扇的茶公，梳银宝头、穿钴蓝色宽锦边襟衣和罗裙、腰扎绸带、系乡花围裙、执麦杆扇的茶婆，采茶姑、武小生、男小丑，他们边舞边歌，建国后，采茶灯多由采茶姑8人或者10人、12人表演，表演者梳长辫扎红头绳，插绢花围绣花兜，一手执绸花扇，一手提竹篮灯。

因《采茶灯》主要活跃于春节、元宵期间，所以在梆笛和小叫锣之外，加进庄严的铜钟，欢快的锁呐，热烈的大小铜钹，并以锣鼓点指挥乐队，统一舞步，使之整齐划一，充满活力。随着时代不同填以新词，正采、倒采之后，紧接扑蝶。扑蝶以一条竹蔑，顶端扎精缺点的大彩蝶，由茶公操蝶翔舞，后改为茶童替代茶公，舞法有单手执蝶或双手舞双蝶，左右开弓，前腑后低，逗引采茶姑单扑、双扑和环扑，构成一幅幅优美的画面。表现了蝴蝶闻茶香飞来，与姑娘戏趣，由此劳动演化为歌舞，辛苦劳累变为欢愉享受，整个生产过程升华至善至纯的美学境界。

2、龙岩采茶灯的发展

2005年龙岩民间歌舞《采茶灯》被列为福建省首批非物质文化遗产保护项目，是龙岩乡土文化的杰出代表。《采茶灯》以其独特的文化魅力，结合人们的生产、生活所创造出来的智慧产生了不可估量的影响。

3、案例分析

2009年福建龙岩民间歌舞“万人采茶灯”大型活动表演成功入选“规模最大采茶灯舞”世界吉尼斯纪录。此次“万人采茶灯”大型活动共有10100人参加，由20人组成一支队伍，共有500支代表队同时表演“采茶灯”。同时，亮点内容是100名小学生组成“蝴蝶”穿着溜冰鞋在四周环绕。参演人员有农民、企业职工、社区居民、人民教师等社会各阶层。推动了“采茶灯”走向全国、走向世界，将人民的艺术传承并且发扬光大。成为龙岩人的骄傲。

五、福建龙岩民间歌舞采茶灯与其他文化元素研究比较

中国在近年来越来越注重软文化的实力，软文化是可以潜移默化的影响一个国人文化的修养、素质。经济越发达的国家和地区，软文化实力也相对较强，龙岩民间歌舞采茶灯是劳动人民智慧的结晶，是历史演变的文化精髓，它代表了勤劳的中国劳动人民快乐的生活状态，祈求国泰民安的生活夙愿。据悉，采茶灯的上百年历史演变到今天已经成为人民的精神习惯，成为人民的精神支柱，将其融入了自己的生活，但是，近来明显感觉到，越来越少的年轻人去关注龙岩采茶灯，关注并且熟知采茶灯的人都以年老。这是一种需要面对的。

中国传统的文化名元素京剧、中国功夫等已经走向世界，为世界人民所熟知，国粹京剧更是为外国人所喜爱，越来越多的外国人爱上京剧，爱上中国功夫。除了国粹京剧和中国功夫本身的魅力外，它的传承与发展也是做得相当到位。在世界范围内分别通过不同的方式将其文化魅力所在展现给全中国和世界的人们，让人们熟知，让人们爱上它，这就是她的成功所在。这其中电影的功劳是不容小觑的，一部好的作品不仅可以将其带向世界，更容易将其文化精髓直入人心，潜移默化中爱上它，深受它的影响，国家文化软实力自然而然就提升了。

那么作为采茶灯来说,首先人们对其了解有限,宣传力度不够,不足以和京剧等相媲美,即使它本身有强大的魅力,如果不为更多的人所知,不为更多的人感受的它的魅力,那么它的影响力终究是有限的。只有通过不同方式的推广，不同方式的实践，在保持原有魅力的基础上，加强创新才是真理。宏观意义上，让它的魅力深深植根于悠久的中国传统优秀文化中，为提升国家软实力做出贡献才是正确之选。微观意义上，龙岩民间舞采茶灯以其强大的魅力，吸引更多人的目光，成为福建龙岩文化的代表，是福建龙岩人的骄傲，是对先人劳动智慧和创造艺术的尊重，是一种传承，又是一种发展，只有这样，才会不让优秀的文化消失，只有这样，我们祖先的智慧创造才会显得有意义。

六、福建龙岩民间歌舞采茶灯的现状

近年来，“戏曲危机”已经成为不争的事实，传统生产方式改变，民间习俗日趋式微、表演群体寥落、传唱环境的变迁以及媒体强势冲击等等都极大影响了其生存状态。随着多元化的文化发展使得一些“歌厅文化”充斥市场，造成了“采茶灯”观众急剧流失，并形成了一个恶性循环：观众流失，票价为维持成本不得不涨价，观众少，演员收入低，演出成本却居高不下，最后，导致剧团难以正常演出。当年为数众多的剧团如今只所剩寥寥，由于得不到经费支持，一些坚持拍戏演出的剧团苦苦为生计挣扎。

“采茶灯”面临尴尬境地，其中人才断档也是剧院的突出问题。由于演出市场萎缩，“采茶灯”行业演员收入低的现象众所周知。在现实利益的驱动下，选择“采茶灯”的年轻苗子越来越少，而已经入行的“采茶灯”演员则“走穴成风”。

现在有越来越多的人由于现实所迫，放弃传统的表演，从事商演，在模式化的流程下，越来越少的人能够集成人民艺术瑰宝，越来越多的新生力量向现代艺术所靠拢，七、余论

当今世界一个国家的文化已经成为各国软实力的重要组成部分，单凭一国的硬件已不足以在世界中有重要影响的地位，越来越多的国家重注自己的软实力，使越来越多的优秀文化发扬光大。民族的，也是世界的。近年来，明显感觉到我国有更多的优秀文化走向世界，像是中国功夫、京剧等都已经成为世界知名的中国优秀文化元素的代表。不过，龙岩《采茶灯》作为福建经典的地方特色文化却没有功夫、京剧等的名声大，面对同样的优秀文化，我们仍然有很艰巨的道路要走。

进来不难发现,采茶灯已经已经被越来越多的人关注，采茶灯也开始慢慢走进我们的生活，走进我们的校园，能够将采茶灯融入我们的日常学习生活是再好不过的了，将其作为一种娱乐形式，融入校园文化是一种创新方式。各媒体对采茶灯的大力宣传也会提高采茶灯的曝光率，让越来越多的人去认识龙岩艺术的瑰宝，人民智慧创造的结晶。

此外现在的采茶灯已经根据现代人的审美观念做了一些改进，由只在农村演出到现在有了专业的舞蹈演员，再如在原只有锣鼓中加入了二胡、笛子、扬琴、琵琶等乐器，使其更加有韵味，古典味十足。我们市在采茶灯的保护和传承上两手抓，一手抓传统采茶灯的保护，一手抓现代采茶灯的发展，将其根据不同人群的特点，做适当简化，以更好地推广。

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