记承天寺夜游 资料

第一篇：记承天寺夜游 资料

基于问题解决的课例研究

（一）——《记承天寺夜游》专家导引视频脚本

莱芜市实验小学 毕淑娟

老师们：大家好！

欢迎参加初中语文远程研修，我是大家的老朋友毕淑娟，很高兴又和大家相聚在这个火热的盛夏。希望老师们守住内心的清凉和宁静，以一颗平和的心，踏上今天的研修旅程，收获学习的快乐和成长的感动。

在前面的两天里，老师们已经从理论层面对课例研究的设计流程和实施要求有了一些了解，很多老师可能觉得有些繁琐，有些复杂，有些为难发愁的情绪。下面，我想首先谈谈自己对课例研究的几点理解，帮助大家澄清一些认识，理清一些思路，消除一些顾虑。

1.要把握课例研究的流程。混合式课例研究要经历“三次备课、两轮打磨”的完整过程，整个过程虽然看上去很繁杂，但其实类似于老师们平时的优质课评选，很容易操作。回想一下，每次参加优质课比赛，赛课教师都要在老师们的帮助下经历一次次备课，一次次上课，一次次听课，一次次评课，一次次完善教案的过程，目的就是让自己的教学设计渐趋完善，取得令人满意的教学效果。其中的反反复复，不仅仅是三备两磨而已，可能甚至于十几备、十几磨。课例研究的过程无非就是让大家共同磨制出一节好课的过程，与平时打磨优质课相比，无非就多了个用网络记录下来、呈现出来的要求。对于咱们一线教师而言，“如何打磨出一节好课”应该是大家最迫切需要的，也是最有实用价值的。所以，无论是课例学习还是课例研究，老师们都要耐住性子，循着课例研究的进程一步步走下去，既不能减少环节，也不能省略步骤，更不能只是走走过场，要真做研究，做真研究。一步一个脚印地走下去，相信大家一定会走出一片柳暗花明的新天地。

2．要明确课例研究的主题。本次研修的主题是：“课标贯彻：基于问题的课例研究”。之所以确立这样一个主题，一是基于老师们在平日的教学中贯彻课标的意识不强，不能把课标的要求转化为教师的教学行为；二是基于老师们在平日的教学中存在很多问题，但老师们又不善于对问题进行归因分析，更不善于通过具体的课例去追踪问题，多途径探索解决问题的方法和策略，致使这些问题长期影响、制约着教学效益。本次研修，我们就是要通过基于问题的课例研究，一以贯之地追踪研究问题，引导老师们对自己的教学行为进行分析与判断、认识与选择、发现与调整，引导老师们从教学方法和策略上解决教学中的疑难和困惑，提高老师们贯彻课标的能力。所以，如何基于日常教学中的困惑，发现问题、锁定问题、分析问题，如何通过具体的课例一以贯之地追踪问题、解决问题，最终达成课标要求的目标任务，就成了我们这次课例研修的关键和重点。

3．要掌握分工观课的方法。平日里，老师们最常参加的教研活动就是听评课，但是，听了无数节课，评了无数节课，大家所关注的却总是教师的教学行为，如教学素质是否过硬、教学设计是否新颖、教学过程是否流畅、教材处理是否得当、教学重点是否突出等，却很少关注学生学习的真实状况，更很少基于要着力解决的“研究问题”进行有目的、有针对性地观课、评课。本次课例研修，我们力求引导大家学会针对研究问题和目标任务确定观课维度、设计观课量表，学会进行有目的、有针对性的分工观课，通过细致的观察、记录、分析、综合、评述，对教师的教学行为和学生的学习状况作出判断，给出指导意见和改进建议，促使教师对自己的教学设计作进一步的修改和完善。

以上三点是我们进行课例研究的基本要求。下面，我想结合《记承天寺夜游》这篇文言文案例，来谈谈课例研究中最为重要的一点：如何一以贯之地追踪问题。

文言文教学是语文教学的重要组成部分。刘国正先生曾经倡导要适当增加文言文教学的分量，高中应该在百分之六十以上，初中应该在百分之五十以上。张伟忠老师也曾说过：“要使学生成为一个有文化的人，就得多学习文言文，现代文多学一篇少学一篇影响不是那么明显，但是教材所选的文言文，你学这一篇和不学这一篇，那差别就大了。《岳阳楼记》和《醉翁亭记》，你不学，还能是一个中国人吗？还能是一个文化意义上的中国人吗？”张老师的话发人深思。可是日常教学中，很多老师却不太重视文言文教学，很多文言文教学也只是停留在读读、背背、译译、写写的层面，让学生感觉味同嚼蜡。其实，语文教学之所以有味道，之所以丰富多彩，我想正是源于我们对文章理解的不断深入，源于我们不断走进文本深处后的新感悟、新认识，源于我们从学生兴奋乃至幸福的笑容背后感受到的那份喜悦，那份对文化传承的欣喜。这也是我们之所以选择一篇文言文作为磨课课例的原因之一。

《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼的一篇散文，写于宋神宗元丰六年（1083年）。当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到黄州任职。这篇文言小文，行文叙事简洁，写景如绘，抒情含蓄，寥寥八十余字，既描绘了月夜小景，又传达出作者的微妙心境，语言朴素而含有深长的意味，可以说是言约义丰，内蕴深醇。对于八年级的学生来说，读懂文字表面的意思并不困难，但要读懂苏轼的内心世界并不容易。因为这篇文章时代久远，学生的阅读面又相对比较狭窄，对当时的背景知之较少，且与作者在年龄、心理及阅历上有很大的差距，所以很难深刻地解读文本，很难获得真切的体验和深刻的感悟。日常的教学中，我们的老师又往往因为考试的功利把教学的着眼点局限在疏通文意和机械背诵上，导致教学方法单一化、平面化，致使学生的思维停留在文字的浅表层次，对文本解读不深，理解不透，很难走进文字的深处和作者的心灵深处，很难获得深刻的思想感悟和有益的人生启示。此外，群组成员在教学实践中还发现，质疑能将阅读指向文本的深处，但我们的老师在日常教学中，却往往不给学生质疑问难的机会，或者对学生的质疑置若罔闻，不予理睬。所以，要走进文本深处，就要关注学生的阅读体验，就要给学生质疑的机会，真正体现对学生质疑的尊重。

针对以上所分析的这些教师的教学现实和学生的学习实际，此次课例研讨，群组成员确立了以下两个研究问题：1.对于意蕴丰富的文言文，怎样从“学习语言文字的运用”入手，引导学生在反复诵读中披文入境、披文入情，多角度、深层次品读？2.如何尊重学生的质疑，引导学生在主动学习中积累语言，在思维碰撞中升华认识？力图通过该课例的研究实现如下目标任务：1.强化教师落实课标中所提出的“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容以及能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶”的目标；2.提升教师依据学情创造性地使用教材的能力，突破学生不能深入解读文言文意蕴的问题。

为一以贯之地追踪研究问题，在备课研讨中，群组成员围绕解决研究问题的策略和方法不断改进、调整教学设计，执教教师根据大家的建议侧重了教学设计层次性不够分明的问题，重新定位并丰富了对文眼“闲”的解读，试图通过多种教学方法的引领和指导，让学生可以从语气、语调、语速等多个角度朗读玩味，体会文字背后所蕴含的丰富情感，论世知人，从而更好地引导学生从课内窄面阅读走向丰富的课外延展。

在课堂教学中，执教老师紧扣文章的文眼——一个“闲”字，多角度、深层次挖掘文本的意蕴，力图通过补充背景、渲染铺垫、情境模拟、增删调换、联想想象、对比朗读等多种解决问题的策略和方法引导学生体味作者“遇月”的“清闲”，“寻友”的“悠闲”，“赏月”的“安闲”，走进了“闲人”的内心世界。可以说，教师以一字“撬开”了整篇文本的阅读，循序渐进，层层深入地引导学生走进了月夜如诗的画境，走进了作者如歌的心境，走进了文言文学习的深处，从诗人的生活境遇和人生况味中得到了心灵的浸润和生命的滋养。

在观课研讨中，群组教师围绕研究问题确定了三个观察维度：一是课堂教学中“反复诵读品味文本意蕴”的落实情况，二是课堂教学中“教师推动学生深入思考”的落实情况，三是课堂教学中“学生主动学习”的落实情况。通过观课，老师们发现，在“诵读品味”方面，执教教师能够运用“师生合作”、“集体诵读”、“自由诵读”、“个人诵读”等多种方式诵读课文，在读中品，在读中悟，不仅感受到了月夜景色之美，品味出了本文语言之美，文化之美，还感受到了作者旷达闲适的思想之美。整堂课贯穿朗朗的读书声，出色达成了“反复诵读、多角度品读文本意蕴”的目标。在“推动学生深入思考”方面，教师在学生能够自己习得时，“惜字如金”不设一问；而在需要问时，教师又是“泼墨如水”，一问再问。这种收放自如的追问机智，真正推动了学生的深度思考。在“主动学习”方面，师生互动、生生互动活跃，对实现教学目标、突破教学重难点起到了至关的重要作用。但老师们同时也发现，执教教师在多角度、深层次品读方面做得还不够深入，有些环节没有给学生留下充足的思考时间，使得问题的处理显得比较仓促，学生感受不是很深，与预设效果有点差距。

在课后研讨中，群组教师通过分析观课数据，得出观课结论，对研究问题在认识和实践上获得了共同提高，最后高质量地完成了第三次教学设计，形成了更高效的解决研究问题的策略和方法。

本次课例研究，群组的每一个成员都得到了不同程度的磨砺和提高，但收获最大的应该是执教教师丁慎杰老师。近日和丁老师谈起那些磨课的日子，丁老师颇有感触地说：“三轮磨课，我所经历的不仅仅是一个过程，更是一种蜕变。文言文教学教师究竟要教什么？如何才能让一个个躺在纸上的文字能够站起来和你说话？‘言’是我们要重视的，字字句句，实词虚词逐一抓落实，让学生能理解文意，背诵全文，考出好成绩这当然是必要的，也是必须的，当然这也正是我们绝大多数语文老师文言文教学的现状。但试想一下，假如我们是学生，假如所有的文言文都如此这般地“落实”“抓实”，我们还会不会兴趣盎然？谁又能保证这样的文言文教学就是最有效果的教学？所以，我们不仅仅要重视‘言’，更要重视‘文’。张伟忠老师曾经这样强调：‘文言文教学一定要从文到言、从言到文走上几个来回。光理解言不行，我们的老师要从各个角度，查阅相关资料，彻底了解文本的背景，文章的字词语言等，有了这些东西作基础，老师们就要引导学生把读不懂的地方读懂；把读得浅的地方读得深刻；把让学生模糊的地方变得清晰。’三备两磨，并非是一味的追求课堂形式的花样翻新，经过对文本的正确解读，经历对教材的认真钻研，我才渐渐地感觉到了‘心中有书’。当凝练的八十余字在我的脑海中反复冲荡，一起拥挤之时，‘在反复诵读中披文入境、披文入情，多角度、深层次品读’的目标又一次浮现：‘深入品味，感受遇月之清闲——模拟动作，感受寻友之悠闲；情境想象，感受赏月之安闲——联系感悟，感受闲人之情怀’的思路渐渐明晰。从思路的繁杂到条理清晰，从简单的引导到诸多方式帮助，磨课后所呈现的设计，避免了学生对于词语积累的机械记忆，重视了学生获取知识的过程，让学生在深刻的感受中真正地走进了文本。”从丁老师飞扬的神采和动情的言语中，我深切地感受到：磨课虽经历痛苦与艰辛，但蜕变后的精彩却显而易见。”

本次课例研究，群组成员经历了课例研究的全过程，并将行动的轨迹做了全程的真实记录，上传在了省“课例打磨”研修平台上。关于案例的学习，建议大家：

1.要按照课例打磨的基本流程环环紧扣、循序渐进地逐一浏览、学习，不要采用快进式和跳跃式。

2.要带着问题观看这些课程资源。老师们最好先结合自己对文本的理解进行个性化备课，明确教学设计的亮点与缺陷，然后结合自己的困惑，带着问题去观看课例研究的文本资料和视频资料。

3.要开展与课例研究结果的对话。要能够对课例研究的结果发表自己的意见，明确指出课例研究的优点和不足，并阐明自己的理由。

4.要借鉴课例研究的成功经验，指导自己的教学实践，创造出真正属于自己的成功经验。

当然，我们所开发的课例也不过只是个例子。“三备两磨”只是展示了围绕问题进行科学规范的课例打磨的过程。尽管在此过程中团队成员围绕研究问题不断探索实践、修改完善，但也难免会有很多遗憾和缺漏之处。希望参与培训的老师能够以批判性的眼光学习和借鉴，循着我们的研究进程，真正探索课例研究的过程，思考课例研究的意义，切实将“课例研究”和“课堂打磨”的教学研究理念真正落实到日常的校本教研和教学活动中去。

本次课例研究和资源开发，时间短暂，任务繁重，的确是非常辛苦、非常磨人。但是，它带给每一个人的却是专业的成长、思想的成长和精神的成长。群组成员深刻地感受到了团队协作和切磋交流为教学实践带来的极大的指导意义，深刻地感受到了交换思想而碰撞出的智慧火花，这段经历一定会一直摇曳着芬芳，绽放在他们的心头，弥漫他们的语文人生。希望他们的课例研究能给大家一些有益的启示：

1.课例研究的过程很“磨人”，但更能“炼人”。老师们一定要努力把心沉静下来，全神贯注，坐得住，学得进，把此次学习当成自己成长蜕变的一次机缘。

2.课例研究一定要有“问题意识”。要明确自己教学实践中的困惑和问题，以课例研究为抓手，一以贯之地追踪问题，着力探求解决问题的途径和方法，增强课例研究的针对性和实效性。

3.课例研究一定要有“团队意识”。俗话说，一个人走，可能走得快，但大家一起走，才能走得远。在研讨过程中，老师们要奉献自己的智慧和才华，不能藏着掖着，不能孤军奋战，要取长补短，以灵感触动灵感，以思想点燃思想，实现团队成员的协同共进。

4.课例研究一定要在“学习语言文字的运用”上下功夫。要努力落实课程标准的核心理念，着力提升学生的语文素养，切实让学生学以致用、学有所获。

5.课例研究一定要“取法乎上”。古人云：取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。老师们只有切实经历“三备两磨”的完整过程，规范地学、严谨地做，方能取得真经，深谙其道。

6.课例研究一定要“深潜”其中。要学习企鹅精神，潜得越深，冲劲越大；只有潜下去，才能冲上来。不能得过且过，敷衍了事，要在“真学”、“真思”、“真做”。

7.课例研究一定要成为每一位教师的“教学常态”。课例研究无非是日常教学研究的结构化、规范化、科学化、系统化，只要老师们在日常教学中努力以发现者的眼光去关注教学中的困惑和问题，以研究者的姿态去探求解决问题的途径和策略，持续地走下去，就一定会探寻到语文教学的真谛。

期待大家在今后的课例研究中能够“磨”出更加成熟、更加出彩的课例！期待大家在不断的磨砺中实现自身的成长与蜕变！期待大家撑一支智慧的长篙，不断向青草更青处漫溯，一路收获语文教学最美丽的风景！

谢谢大家！祝大家研修愉快！

第二篇：记承天寺夜游

写景抒情状物类——《记承天寺夜游》考点梳理

一、主要内容梳理 1.分层理解

元丰六年——步于中庭：记叙交代、与夜游。庭下——竹柏影也：描写（虚实结合）何——两人者耳：抒情。2.中心句与感情理解

中心句：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

感情：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中。

苏轼和张怀民共同点：都是闲人；都被贬了，心情抑郁，但仍思进取；都有豁达的胸襟

闲的理解：首先，指具有闲情雅致的人；同时指明作者身为闲官的现实。

其次，它包含了作者郁郁不得志的悲凉情感。对世人忙于名利而辜负良辰美景的慨叹。景色的描述：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙境界。

四、主要内容考察方向预测 1.景物特点

作者在文中为我们描绘出一个怎样的世界，请你发挥想象用自己的语言描绘出来?（50字以内）

2.主旨情感

本篇表露了作者怎样的人生态度或感情?

下列对文章的赏析不恰当的一项是（）

A．“欣然起行”一句写出了作者赏月的兴奋喜悦之情。

B．“但少闲人如吾两人者耳”透露出作者被贬谪的悲凉和对人生的感慨。

C．苏轼“念无与为乐者”的“乐”与《醉翁亭记》中欧阳修的“乐”在思想内容上有着相同的意味。

D．本文叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出了一个“闲”字。

第三篇：记承天寺夜游

2015新民中学语文学科复习资料

记承天寺夜游

原文

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文

元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。注释

承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。

元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。

解：把系着的东西解开。

欲：想要。

户：这里指门。

欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。

行：散步。

念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。无与乐者，没有可以共同游乐的人。者：……的人。

遂：于是，就。

至：到。

寻：寻找。

张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。

寝：睡，卧。

相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。

庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。

空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。

藻、荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。

交横：交错纵横。

盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。

也：是。

但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。

闲：清闲。

闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。

耳：语气词, 相当于“而已”意思是“罢了”。文章结构

第一部分（第一自然段）：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。

第二部分（第二自然段）：运用比喻的方法描绘庭院月色。

第三部分（第三自然段）：两个反问句令人深思。作者抒发面对月光发生的感触。一词多义

与：相与步于中庭。（跟，向。介词）

念无与乐者。（和，连词。）

遂：遂至承天寺。（于是）

意将遂入以攻其后也。（打洞）《狼》

盖：盖竹柏影也。（原来）

乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（原来是）《狼》

至：遂至承天寺。（到）

寡助之至。（极点）《得道多助失道寡助》

寻：寻张怀民。（寻找）

未果，寻病终。（不久）《桃花源记》

古今异义

但少闲人如吾两人者耳。

但：

古义：只是；今义：但是，表转折关系的连词

耳：

古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词，耳朵。

闲人：

古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义 与事无关的人

月色入户

户：

古义：多指门；今义：窗户、人家

念无与为乐者

念：

古义：想到；今义：纪念，思念，读

盖

古义：原来是，表推测原因；今义：器物上有遮盖作用的东西。词类活用

步：名词作动词，散步。例句：相与步于中庭。倒装句

相与步于中庭：一起在院子里散步。（状语后置）

但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们两个一样清闲的人罢了。（定语后置）省略句

解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语）特殊句子 主旨句

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。思想感情

《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨身微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者旷达乐观的胸怀。写作技巧

1.比喻传神:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.2.正面侧面描写相结合:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳.3.抓住了瞬间的感受:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.4.虚实（动静）结合：把竹柏（实、静）比作了水中的荇藻（虚、动）细化赏析

“月色入户”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，这当儿，月光悄悄地进了门。“入户”二字，把月光拟人化。月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。

“欣然起行”：是作者的反应；写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。一个被朝廷所贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况；只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。四字写出了作者的喜悦和兴奋。

“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”：作者与张怀民同是被贬之人，于是作者便想到了张怀民。

“怀民亦未寝，相与步于中庭。”：作者与张怀民心有灵犀，及其友情之深厚。

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境？二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷

2015新民中学语文学科复习资料

尽忠的抱怨。

“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。” 具体分析

“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。“积水空明”写月光的清澈透明，“藻荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。前者给人以一池春水的静谧之感，后者则具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动中愈见其静，一正写，一侧写，从而创造出一个冰清玉洁的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。

作者的心境

赏月的欣喜，漫步的悠闲，贬谪的悲凉，人生的感慨，失意情怀自我排遣的旷达！

“水中藻、荇交横”说明了当时月色之浓、清、亮。

闲人：不汲汲于名利而能从容流连光景的人（这里指苏轼本人和张怀民），并非简单的清闲之人 中考常见题：

1、全文没有一处直接写友情，但可以从字里行间看出来请找出能表现苏轼与张怀民友情的句子（写出两句），并以其中一句为例，说说你选择它的理由

能体现友情的句子：

理由：

① 遂至承天寺 理由：唯张怀民可以同乐 ②怀民亦未寝 理由：心境相同 欣赏趣味相同 ③相与步于中庭 理由：关系亲密 ④但少闲人如吾两人者耳理由：志同道合 志趣相投 命运相同

2、请从文中摘录描写“庭院月色”的语句，细细品味，简要说明景物特点（4分）句子：

景物特点：

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也

特点：月色空灵皎洁（空明澄澈等）

3、用现代汉语翻译句子（2分）

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也

月光照在院中，如积水一般清明澄澈，水中藻、荇交错纵横，原来是竹子和松柏的影子

4、文人雅士，善借月抒怀“床前明月光，疑是地上霜”，如霜月色，引发李太白思乡之苦；“无言独上西楼，月如钩”，似钩弯月，触动李后主亡国之痛；此文中，苏东坡如何巧喻月色？又表达了怎样的心情呢？（3分）

文中苏东坡将月色比喻成一泓空明的积水，又将松柏影比喻成水中藻、荇（答将月色比喻成一泓空明的积水即可给分）；表达了作者复杂微妙的心情：既有郁郁不得志的悲凉，又有赞赏自己与朋友情趣高雅的自得等（答出如何巧喻月色得1分，答出表现的心情，言之成理得2分）

5、《记承天寺夜游》中，作者自称是“闲人”，你认为他是“闲人”吗?为什么?(2分)

不是

①这里是指不追逐名利、超脱而有情趣的意思②指心内愤懑、自嘲自解的心态(答对一个要点得满分，答对两个要点加1分)

6、本文写于作者贬官黄州期间，你认为表达了作者怎样的思想感情？（2分）

本文表达了作者微妙复杂的思想感情，其中有贬谪的悲凉、赏月的欣喜，也有漫步的悠闲、人生的感慨（评分：有“悲喜”或“复杂”之意即可得满分共2分意思对即可）

7、“闲人”一词，沧桑凝重，它隐含了作者怎样的心境？2分

贬谪的悲凉 人生的感慨

赏月的欣喜

漫步的悠闲

8、用“／”标示下列语句朗读的语意停顿。(1分)

盖 竹 柏 影 也

盖／竹柏影也

9、仿照示例，赏析乙文中的句子。(2分)

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依

示例：正面写了游鱼，侧面写了潭水的清澈透明。字面只写鱼，对水只字未提，但水清鱼欢的优美画面却展现在了读者面前。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。-------示例：此句用比喻的修辞手法写出了月光的皎洁（清澈透明）。句中没有写“月 ”字，却无处不见皎洁的月光，点染出一个空明澄澈，蔬影摇曳，亦真亦幻的美妙境界。（只要扣住“比喻的手法”和“月光的皎洁”即可得分）

第四篇：《记承天寺夜游》

《记承天寺夜游》

学习目标

知识目标：诵读，积累文言词语

能力目标：赏读，欣赏月夜美景

情感目标：悟读，体会作者闲情

教学过程

一、导入

古往今来月亮始终受到文人的青睐，一缕月光勾起人们对亲人的思念，一轮月光更能勾起文人的觅友之情，平凡的月光牵动着文人的情肠。正是那一缕月光引着文人苏轼夜游承天寺，写下了著名的《记承天寺夜游》。今天我们就跟随作者去游览承天寺，好，一同走进文本《记承天寺夜游》。

二、学习任务：

1、诵读：积累文言词语

2、赏读：欣赏月夜美景

3、悟读：体会作者闲情

三、初读

1、学生听一遍录音，并读准字音和节奏。

2、师生解决听录音过程中所产生的不太把握的字音和节奏问题。

例如： “藻（zǎo）”“荇（xìng）”的读音，“藻”是平舌音，不是翘舌音。“遂（suì）”不是“遂（suí）”

3、请一位同学为大家读，听他能否读准节奏？

4、教师做评论，并强调个别句子的节奏问题，例如：“遂至承天寺寻张怀民”第一处停顿应该在哪里？

5、鼓励学生齐读课文，要求：声音要洪亮。

四、知文意

1、在熟读的基础上鼓励学生结合结合课下注释自通课文，有问题同桌两人为一组合作解决，并将小组内不能解决的词句疑难标画出来。自学完成后大家讨论，由老师或别的同学给予帮助，来解决所存在的疑问。

2、交流自学成果，并请学生质疑，师生共同解答。

通过此环节解决较难的文言词语，并借此机会给学生加强积累文言词语来解决问题的理念 例如：（1）、“遂至承天寺寻张怀民”的“遂”怎么解释？

学过的文言文《孙权劝学》中“肃遂拜蒙母，结友而别”的“遂”就翻译为“于是”（2）、“但少闲人如吾两人者耳”的“耳”，译为“ 罢了”（3）、“但少闲人如吾两人者耳”的“但”。《口技》中“但闻屏障中抚尺一下”的“但”就译为“只是”

（4）、“盖竹柏影也”中的“盖”、《狼》中“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”的“盖”原来）（5）、“月色入户” 《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”中的“户”就译为“门”

2、通过一组抢答，检测同学们在翻译句子方面的自学成果（1）、出示：念无与为乐者 抢答：想到没有与自己一同游乐的人（2）、出示：庭下如积水空明

抢答：月光照在院子里，像一潭积水一样清澈透明，（3）、出示：，水中藻、荇交横，盖竹柏影也

抢答：水中的藻荇等水草交错纵横，仔细一看，原来是竹柏的影子。（4）、出示：但少闲人如吾两人者耳

男生抢答：只是缺少像我们俩这样的闲人罢了。

教师在学生抢答后做简单的鼓励性评价，激发学生继续努力学习的信心。

五、品闲情

1、在检查自学的基础上，让学生用一句话概括本文的主要内容。（苏轼和张怀民两个闲人夜游承天寺欣赏月下美景的故事）

2、在第一题解答的基础上引导学生思考在 “闲”该如何理解？可以用组词的形式解释。（清闲、闲情、闲趣、闲暇、闲愁、闲置）

3、引导学生在文中找出“闲”藏在哪些句子里。所谓三人行，必有我师，让学生前后四人形成学习小组，合作学习。【投影】此部分可以做以下几个方面的引导。

（1）“闲”字藏在“解衣欲睡”一句中，因为与前文“元丰六年十月十二日夜”连起来，让我们感觉，到了晚上，苏轼就睡觉，说明他很清闲。

（2）“闲”字藏在 “月色入户，欣然起行”一句中，因为他本来就要睡觉了，突然看到月光很美，然后便出去观赏月色，可以看出他有闲暇。（引导学生试着用欢快的语气读出这种闲情雅致）

（3）“闲”字藏在“相与步于中庭”一句中，因为“步”是散步的意思，说明他很悠闲。（4）“闲”字藏在“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”一句中，因为苏轼能将月色写得如此细致、美丽，能将竹柏的影子观察得如此仔细，表明他很有闲暇，很有闲情雅致。

4、有人曾评价此句用墨高明之处在于“全句无一字写月，而又无一字不在写月”，你能读出月光隐身在哪些地方吗？

（1）隐身在“盖竹柏影也”中，因为没有月光就没有影子。

（2）隐身在“如积水空明”中，我认为月光皎洁、明亮，从“庭下如积水空明”的“明”字看出，空就是没有，写出了月色的清澈，就像没有一样。

5、注意引导学生通过体会既然月光那么的澄澈透明，去掉“如”行不行 【投影】（如是好像的意思，是比喻，是不真实的，是作者的相像。如果删掉，就与事实不相符，如字表达的是作者的一种想象，本身没有水，其实是作者把月光照射的庭院里比作有水，以此表现月光之明，之美。）

6、朗读这美妙的句子，第二次朗读时去掉“盖”字，第三次加上“盖”字再读，把“盖”字读得重一些，拖得长一些。体会在感觉上有什么不同？

（直到体会出“盖”字是“原来”的意思，写出了作者的恍然大悟，藻荇原来是竹柏的影子。）（摇曳在风中的竹柏经过月光的照射，影子投在庭院里，形成一处在水中摇摆的动景，与积水空明的静景相结合，是动静结合的写法。）

7、读一读这句美景，注意语气要舒缓些，面有喜色。读出了月色的空明澄澈，读出竹柏的清丽淡雅。让学生闭上眼睛想想，然后用自己的话来将想象到的画面用散文化的语言描述出来。如果你喜欢绘画的话可以将想象到的画下来，以画代写。（2分钟后，学生展示。）

（1）月光在漆黑的庭院中洒下银色的光辉，苏轼和张怀民来到院中，月光照在地面上亮闪闪的，像水面一样澄澈、明亮，院子旁的竹子和松柏的影子映在月光中，参差披拂，宛若水中的藻荇，非常美丽。

可以做简要评价：你写出了那晚皎洁的月光和淡雅的竹柏。

（2）清幽的月光落在地上，脚下，像积水一样清澈、明静，水中布满了灰色的柔软，水草一般随风飘动，在那银色的水中变幻着，原来是竹柏的影子啊，淡雅的影在空明中，显得越发醒目了，衬着月夜的特有的宁静和独具的自由。那院中，同样自由、清闲的苏轼和张怀民在正在悠闲漫步。

8、你不仅读懂了那夜的景，也读懂了那夜的人。有谁画出了美景，展示一下。同学们我想即使是作者在世也定会认定我们是他的知音。是穿越时空的知音啊！作为知音也必定能理解先生当时的处境和心情。我们来看一段背景资料。（大屏幕）

教师引导过渡：我们常说“一切景语皆情语”，那么苏轼眼中的美景又透露了他怎样的内心世界呢？

六、悟闲愁 【投影】 出示苏轼被贬官黄州的背景资料 附：背景资料库

元丰二年（1079），苏轼被诬陷以诗诽谤朝庭，被捕入狱，苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。后经多方努力，才获救出狱，被贬到黄州，任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲客。这个职位相当低微，公事之余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。

1、他是一个什么样的人？被朝廷闲置不用的人

2、一个被朝廷闲置不用的人，你说他的心情会怎样？ 失望、郁闷、愁苦、压抑（学生尽量多说）

3、套用句式“我之所以，是因为。”替作者倾吐心声。老师为大家举一个例子：我之所以“入夜便解衣欲睡”，是因为做此闲差，无事可忙，不如倒头睡去，忘却烦恼。

大家可以前后四人形成小组，交流探讨一下。然后起来与大家分享。

（1）我之所以“至承天寺寻张怀民”，是因为我在这里的志同道合的朋友实在是太少了。（苏轼当时是孤独的，他本是一个非常喜欢交朋友的人，余秋雨先曾说，苏轼一生的一半是为朋友活的，但是到了黄州之后，他的境遇却变成：平生亲友无一字见及，有书与之，亦不答。大家可以想象苏轼当时是怎样的落寞。）

（2）我之所以出来欣赏月光，是因为我想忘掉之前的一切烦恼。

（正所谓“寂寞无人见，浮生半日闲”，赏月的闲情雅趣背后却是谪居的孤独与惆怅啊。）

七、懂闲人

1、这种闲愁集中在哪些句子里/ 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人 者耳。

2、我们应该用什么语气、语调来读呢。低沉、失意、缓慢

3、如果将“闲人”换成“闲雅之人”来读，又会是怎样的情况呢？（1）学生试一试（2）感觉到什么呢？ 自豪、骄傲

（3）那应该用什么语气 高昂、明快

（有一种能够赏到美景的自豪感）

4、苏轼之所以成为苏轼，就在于他能够从官场的失意者变成大自然的欣赏者，从大自然的神秀中得到精神的安宁。这是一种什么样的人生态度？ 乐观、豁达

八、悟人生

1、他在遭贬期间，尽职尽责，为善一方，心无名利杂念，遂有闲心领略江山风月，写下无数传世之作，成就了苏轼的美名。

贬官杭州：我本无家更安住，故乡无此好湖山.；（大屏幕）贬官黄州：长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香；（大屏幕）贬官蕙州：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（大屏幕）

3、同学们面对逆境能泰然处之的苏轼，你有怎样的人生感悟呢？

4、同学们，做人就要像月亮一样，不管有没有人欣赏。都要放射最皎洁的光芒；做人就要像苏轼一样，不管顺境还是逆境，都要活出一个精彩的人生。让我们在美妙的音乐声中，用首字提示法，齐背美文来结束今天的承天寺之旅吧！

5、齐背

附： 元丰六年 → 解衣 → 月色 → 欣然（喜悦）→ 念（微憾）→ 遂（激动）→ 寻（急切）→ 亦（心有灵犀）→ 相与步（悠闲）→ 庭下 → 水中→ 盖 → 何夜 → 何处 → 但少闲人

九、结束

第五篇：记承天寺夜游

记承天寺夜游

一、导入

月在古诗里给人的感觉就是温柔多情的。要么是谦谦君子，要么是窈窕淑女,要么象征着团圆，要么暗示着分离，给人的感觉是一种淡淡的柔弱的清凉的味道，而这正迎合了文人的雅兴和追求平淡的心理，所以,文人学者们常借月亮来抒写自己的情怀……

二、调动你的语文积累，说出吟咏月亮的诗句。“风又绿江南岸，明月何时照我还”（北宋，王安石）“海上生明月，天涯共此时”（唐，张九龄）“举杯邀明月，对影成三人”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西（李白），这些诗句表达了思乡、伤己、念友之情。今天我们学习的《记承天寺夜游》在咏月诗文中别具一格，让我们一起欣赏。

三、简介写作背景

元丰二年，苏轼由于和当时主张变法的王安石政见不同，作诗讽刺新法，被捕下狱，这就是有名的“乌台诗案”。出狱后，被贬为黄州团练副使。这是一个有职无权的闲差，于是他在郡城旧营地的东面开荒种地,游乐于山水间，咏唱江山，感怀英雄，抒发郁闷心情。

本文作者是

，字

，号

，他是我国

时期著名的文学家，和父亲

，弟弟

合称

，也是

之一，本文选自。

四、读课文，对照注释，借助工具书，整体感知文意 1．指导学生朗读

（1）设置背景音乐，教师范读课文，学生听读，注意把握字音、节奏。教师提示：①读准字音：相与（yǔ）藻（zǎo）荇（xìnɡ）

②读出节奏：念/无与为乐者遂/至承天寺//寻张怀民庭下/如积水空明水中/藻荇交横 盖/竹柏影也但/少闲人//如吾两人者耳

教师须提醒学生要根据句子意思划分朗读停顿，不要把句子的意思读破，领字后面需有一个小的停顿。

2．学生对照注释，口头翻译课文，整体感知文意。

（1）学生独自翻译课文，划出疑难句。（2）同桌之间讨论交流，教师巡视指导。

教师提示一些重要词语，帮助学生理解文句。念 遂 寻 寝 盖 但 耳（3）选一学生复述课文，其余同学补充评价。

（4）教师根据学生交流结果，形成板书，理清全文思路，指导学生背诵。第一层：交代了时间，地点和夜游的原因及同行的人。第二层：描绘庭中月光的澄澈。第三层：惋惜无人赏月。

（5）学生根据板书提示，背诵课文。

五、问题探究

1.全文没有一处直接写友情，但可以从字里行间看出来。请找出能表现苏轼与张怀民友情的句子（写出两句），并以其中一句为例，说说你选择它的理由。

①遂至承天寺。理由：唯张怀民可以同乐

②怀民亦未寝。理由：心境相同 欣赏趣味相同

③相与步于中庭。理由：关系亲密

④但少闲人如吾两人者耳。理由：志同道合 志趣相投 命运相同

2.找出文中描写月色的句子。细细品味，简要说明景物特点。

句子：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。景物特点：月色空灵皎洁。

（空明澄澈等）3.全句无一“月”字，而又无一字不在写月，请分析这样写的妙处。（想象画面，思考）先写月色，“积水空明”用比喻的手法写出月色之明，也给人以一池春水的静谧之感；继写水中之物，“藻、荇交横”，纵横交错，具有水草摇曳的动态之美，也可以推想见月色之清；最后点出“盖竹柏影也”可以推想见月色之浓。夜游因月而起，处处扣月；写月又不浓墨重彩，而是轻点几笔，境界全出；写月，不明写，而从竹柏影入手。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明清澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。

4.“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。”分析句中流露了作者什么样的思想感情。

考虑作者当时的处境。“闲”相对于“忙”来说的，由于贬官谪居，自然不像在京城时公务缠身。一个“闲”字包含着作者几多感慨，有贬谪的悲凉，失意的落寞、自我排遣的达观，还有悠闲赏月的欣喜

六、迁移拓展

有一天，本文作者苏轼去拜访王安石。王安石因有其他客人，先请他到书房歇息。恰巧，案头放着一篇王安石未写完的诗稿。题目叫《咏菊》，开头两句是：“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。”苏轼心想，秋菊跟春花不一样，它能和寒霜鏖战，宁枯在枝上，也不凋谢零落。说西风“吹落”“满地金”，太不符合实际生活了。于是提笔又写了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。” 王安石看了他的续诗，心中好笑，便借机把他从京城调往黄州作官。苏轼不服气，对王安石的报复行为十分不满。一次大风过后，惆怅之中，他闲步花园，却真的见到了菊花纷纷下落，满地铺金的情景，才知道黄州的菊花与别处的不同，同时感到自己的续诗也是不妥当的。

（1）故事说苏轼被贬黄州的原因是什么？你认为这是事实吗？

故事中说，苏轼是因为乱改当时做宰相的王安石的诗受到报复而被贬黄州，这是虚构的。事实告诉我们，苏轼是因为“乌台诗案”而被贬的。苏轼在政治上比较保守，与王安石的政见确有不同。

（2）菊花是不是真的不会脱落？你有这方面的生活体验吗？

菊花有两种，一种花瓣结密的不落，一种花瓣不十分密的会落。所见菊花以前者为主。黄州的菊花却以后者为主。

（3）这个故事给你的写作有何启示？

这个故事告诉我们，生活是写作源泉。要写好作文一定要深入生活，体验生活。

七、布置作业

请同学们也来写一段景色描写，不要直接出现写自己的心情的词语，但要能够让读者通过阅读你的描写看出你的心情，或是愉快的，或是郁闷的，等等，要体现“一切景语皆情语”。