英语文学教学作业[大全五篇]

第一篇：英语文学教学作业

英语文学教学与研究课程作业 The Thematic Analysis of Early Autumn “Early Autumn” is a short story winning universal praise which was written by a black American writer Langston Hughes.Langston Hughes is usually thought of as a poet.But he also wrote novels, plays, short stories, essays, autobiographies, newspaper columns, children‟s books, and the words to operas.He also translated into English the works of foreign poets.Hughes was one of the first black writers who could support himself by his writings.He is praised for his ability to say what was important to millions of black people.Langston Hughes was famous for his descriptions of black American life.He used his work to praise his people and voice his concerns about race and social injustice.His work is known all around the world and has been translated into many languages.Hughes produced a huge amount of work during his lifetime.He also has influenced the work of many other writers.He wrote for almost fifty years.But he is best known for his poetry.Some Langston‟s short stories have the quality of poems.like the one we are going to talk about——compact, moving and thought-provoking.The essay is aimed at making a thematic analysis of the story in such aspects as its plot , characters , scene rendering and linguistic description.1.The Plot of the story

When it comes to the Plot of the story , “Early Autumn” is little more than a slice of life.Many years later, a pair of broken lovers coincidently met each other in the street.After a simple conversation.they left separately.Facing Bill‟s indifference , Mary realized, the situation was hopeless, although she had been thinking about Bill and still loved him.After all, time could change everything.They both had their families and their own life.Maybe ,it didn‟t make any difference to Bill.but as for Mary, this was an eternal pain.2.The Contrastive analysis of the Characters: this part includes appearance , social status, marital satisfaction and attitude to each other.After the author simply introduced the background, he called the reader‟s attention to Washington Square where a brief encounter happened.The story presented the differences of the two by means of conversation.The brief conversation did show emotional undercurrents beneath the calm surface of Mary.First, they changed in appearance.In the eyes of Mary, Bill was still young.but for Bill, Mary looked old.Second, they had different social status, Bill was a lawyer in a prestigious law firm, but Mary was an ordinary worker in the bursar‟s office.Third, their marital satisfaction was different.When Bill asked her about her husband, Mary was unwilling to speak of him, but Bill spoke of his family with love.Most importantly, their attitudes to each other were different.Mary was emotional, and she had been thinking about Bill and still loved him.Her memories were unforgettable, especially the last sentence of the passage , “Then she remembered she had forgotten to give him her address—or to ask him for his—or tell him that her youngest boy was named Bill, too.“ is moving , but Bill was indifferent, though he was friendly.When the bus came, he left without hesitation.4.Scene rendering Several times the author described the scene on Washington Square, the passing people, the falling leaves, the chilly weather, the dusk and the lights.Did he want to tell us where and when the story took place? What other effects do such descriptions achieve? This is about scene rendering.The scene rendering was very important, which set off the change of the heroine‟s feelings.The passing people: “A great many people went past them through the park.People they didn‟t know.” “People came between them outside, people crossing the street, people they didn‟t know.Space and people.”

In a big crowd, it is lucky for people to meet each other;however, occasional events may completely change the relationship between the two.Many years later, what if they meet again? It‟s not easy to continue their love.Maybe, it is impossible.The falling leaves: “The leaves fell slowly from the tree in the Square.Fell without wind.She felt a little sick.” The scene made the picture more heavy.Mary‟s excitement was disappearing slowly.The falling leaves and the chilly weather were a kind of reflection of Mary‟s feelings.The word“ sick” implied both psychological envy about Bill‟s happy family and physical discomfort because of the autumn dusk.As for the lights, “Suddenly the lights came on up the whole length of Fifth Avenue, chains of misty brilliance in the blue air.”

“The lights on the avenue blurred, twinkled, blurred.” “misty brilliance “ seemed to be contradictory.In fact , which showed Mary‟s inner conflict and struggle from excitement to disappointment.In the same way, “blue” had a double meaning, which showed the dusk and Mary‟s sadness.5.Linguistic description The Linguistic description falls into three stages: I.extremely excited II.disappointed

III.awoken

First ,she was extremely excited.These sentences can be found in the story: “Yesterday, walking across Washington Square, she saw him for the first time in years.”

“Bill Walker,” she said.He stopped.At first he did not recognize her.Unconsciously, she lifted her face as though wanting a kiss, but he held out his hand.She took it.“I live in New York now,” she said.“Always wondered what happened to you, Bill.”

“Married yet?” “Sure.Two kids.” “Oh,” she said.Next, the word “Oh,” showed her disappointment.This was a transition of the feelings.Finally, Mary became awoken, knowing that the days were gone.all was impossible.„Suddenly she shrieked very loudly, “Good-bye!” ’ But the bus door had closed.6.Conclusion: The story provides no moral lesson about what is right and what is wrong,but an opportunity for the reader to relive a small episode of daily life.This story seems to be a pity, but just a true reflection of reality, which makes the reader involved, as if to see someone around, or even himself.In the middle of the crowd, we met some people, looking forward to some stories, but starting is often the end of the story.We go back to our respective orbits.As for the tragedy of a woman who lives in the memory of the past , different readers have different interpretations.My interpretation is as follows:

Many people focus on now, ignoring the future development of things.Mary lost the future happiness because of an impulse.But it is too late to reconcile.This is the reality, which can not be changed.She has chosen his way.She He should go on…

第二篇：文学鉴赏作业

文 学 作 品 欣 赏系别：物理与电子信息科学系 专业：电子信息工程

班级：电工3班

学号：12360313

姓名：易丽

日期：2013年5月10日星期五

赏析《你若安好 便是晴天》

初读这本书，是被她的书名所感染，《你若安好 便是晴天》确实太具诗意。翻开书便被这本书细腻的文字，和缓的言语，轻柔的感情所折服。“我说你是人间的四月天；

笑响点亮了四面风；

轻灵在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点撒在花前。”

这是林徽因，即书的主人公《你是人间的四月天》中的诗句，隔着时空，如今的我们依然能够感觉到这位令人敬佩的女诗人内心的柔软和温婉。作者白落梅这样写到“几场梅雨，几卷荷风，江南已是烟水迷离。这个季节，许多人都在打听莲荷的消息，以及茉莉在黄昏浮动的神秘幽香。不知有多少人记得有个女子，曾经走过人间四月天，又与莲开的夏季有过相濡以沫的约定。后来才知道，那一袭素色白衣的女子已化身为燕，去寻觅水乡旧巢。她走过的地方，有一树一树的花开，她呢喃的梁间，还留着余温留存的梦。有人说，她是个冰洁的女子，所以无论人世如何变迁，她都有着美丽的容颜。有人说，她是个理智的女子，不管面临怎样的诱惑，最后都可以全身而退。林徽因，是许多人梦中期待的白莲。”

我非常敬仰那些有思想的女性，她们可能桀骜，可能沉静，可能疯狂，可能„„可是在这么多的女性中我觉得林徽因是最成功的一个，他让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一生，更让世间形色的男子都仰慕了一生。我想一个女人能做到这样必是有她的过人之处，不仅仅是因为她是一位漂亮的女子，一位温柔的女子，更多的是因为她绝世的才情。她的才学让男子仰慕，更让女子敬畏。

这本书一共有六卷，分别是：第一卷 梦中期待的白莲；第二卷 那场康桥绝恋；第三卷 爱真是一场修行；第四卷 漫步红尘烟火里；第五卷 你是人间四月天；第六卷 人生聚散两依依。每一卷都含着作者对林徽因的喜欢与敬意，字里行间无不透露着林徽因的生活点滴，如同泡制一杯淡雅的香茶，在不经意之间将主人公的一生融进了优美文字当中，让读者如同走近了这位美丽而淡雅的女子。她的童年，是快乐和悲伤交集的，一方面，受到良好的教育，得到父亲的宠爱；可是，另一方面，她又总是受到被冷落母亲无休止的数落。小小的她，内心背负着许多沉重，让人怜惜。少女时的她，出落得婷婷玉立，让人可以一见倾心，她的爱情其实很浪漫，好像一部情节让人陶醉的小说，让人跟着她的所遇所闻而心情起伏。每个时期，她都会有更高的升华，从少年到青年再到老年，一点一点，似乎没有什么太大的波浪，可正是这样的波澜不惊，才更让人感到钦佩。一个人需要有多么强大的内心才可以做到此种地步啊。难怪这位优雅的女人会得到如此多的爱，因为她值得！

她是一朵白莲，在白落梅的笔下越发鲜艳。尽管，相距着时光的距离，受到了岁月的阻隔，我们依然可以真切的感受到林徽因的力量。作者的文笔特别优雅，这和林徽因的性格在一定程度上吻合，仿佛白落梅和林徽因活在同一个时代，她们一起欢笑，一起忧伤，一起爱，一起悲哀，一起经历了人间冷暖，世间真情。两位才华横溢的女子在精神上已然融为一体，以至于作为读者的我一时间觉得自己是多么渺小，只能稍稍浅尝这本书的冰山一角。她的意蕴需要读一遍又一遍才能慢慢领悟，现在这样浮躁的社会里，能好好静下心来品味这份精神的甘露，欣赏一位才女的风华，是难能可贵的。而白落梅的书正适合在恬静的午后，安谧的夜晚，静下心来，细细赏读。

《你若安好 便是晴天》多美好的书名，让我爱不释手，希望能有更多的人来发现她的美！

你是人间的四月天

——一句爱的赞颂

我说你是人间的四月天，笑音点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。

那轻，那娉婷，你是，鲜妍

百花的冠冕你戴着，你是

天真，庄严，你是夜夜的月圆。

雪化后那片鹅黄，你像；新鲜

初放芽的绿，你是；柔嫩喜悦

水光浮动着你梦中期待的白莲。

你是一树一树的花开，是燕

在梁间呢喃，——你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！

第三篇：文学欣赏作业

你认为哪些当代作品适合给中学生进行阅读欣赏？为什么？

金华市婺城区实验小学姜淑芬sch0203510001

中学是吸收知识的最好时期，博览各类书籍对于中学生而言十分有益，因此我所推荐的书中涉及哲学、文学、历史等方面，而且文字往往流畅优美，思想深入浅出，特别是对人生的各种感悟，很适合中学生阅读，相信他们可以从中汲取到各种知识的养分。

1、史铁生的散文集。如《我与地坛》、《秋天的怀念》、《合欢树》、《我的梦想》等。史铁生由于饱受了常人所不能体验的苦难而发之生命的呼喊，他的写作与他的生命完全同构在了一起，探索人生，拷问灵魂，“献身于一场精神的圣战”，这是他人所不能达到的光辉和价值。这种以残缺的身体，说出了最为健全丰满的思想，却是最为令人敬佩的。

其中《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文中充满了对生命意义的思索，鼓励人们善待生命，善待生活。面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙；德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一起自杀；中国当代诗人海子在留下一句“面朝大海，春暖花开”后，卧轨自杀„„这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。

现在的中学生思想也相当活跃，思想上的困惑和疑难问题也不少。特别是对于生命的敬畏和珍惜，更需要教育和引导。其中史铁生的一句朴实却值得珍藏的话：“儿子的一切苦难，在母亲那里都是加倍的。”因而他没有放弃自己的生命，顽强地走了过来，文坛上多了一个新秀。这些方面，《我与地坛》都给予我们了警示——要勇敢面对挫折，正确对待人生，不要轻言放弃，要懂得理解，要坚强等等，有很好的引导作用。

2、周国平的《人与永恒》。这本书贯穿着对人生重大问题的哲学思考，诸如生和死、时间与永恒、幸福与痛苦，还是幽默、信仰和艺术等此类的“大问题”，一经周国平的“感悟”，马上变成一串串鲜活的思想火花，照亮了我们的心灵空 1

间。随感集被评为陶冶性情最应阅读的十本书之一，就在于其中谈到许多为人处世的哲学。这种哲学式的人生解读，既不是一种世俗的圆滑哲学，也不是游离于尘世之外的出世哲学，而是追寻幸福感悟生活，发现自我实现自我，更贴近一个有着痛苦心灵的人的哲学。

周国平在谈到《人与永恒》时说：“我自己喜欢它，是因为它完全是无意为之的产物，脑中闪过一个思绪，一点感想，我就随手记了下来，心态非常自由。它记录的仿佛是思想的原生态，而这样的原生态是存在于每一个感受着思考着的人的头脑里的，很容易引起联想、勾连、撞击、共鸣、惊疑，我想也许正因为此，就也获得了读者的喜欢。”

无论是形式还是体验。周国平将推心置腹地与你讲述一点什么，然后让你自觉地提升一点什么。我们为什么不去倾听一位智慧的心灵之声？我们为什么不在独处的时候拥有一位最真诚的朋友？我们为什么不在为人处世方面请一位智者常伴左右呢？如果你的心灵躁动,那就找一块宁静的草坪,阅读着周国平，寻找着种种不问“意义”的共鸣，并且以此为快乐。

3、余秋雨的《文化苦旅》和《寻觅中华》。《文化苦旅》是余秋雨先生的代表作，书主要是以余秋雨先生在全国文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，揭示了中国文化巨大的内涵，其中对人性的拷问也极为深刻。整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，非常值得中学生一看。

《寻觅中华》全书，没有多少优美的词句和华丽的词藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。

4、奥格•曼狄诺（美）所著的《羊皮卷》。在古老的西方，人们习惯于把智

慧与精美的文字书写在珍贵的羊皮卷上。人们开始被深邃而又神奇的羊皮卷散发出的精神力量所倾倒是在阅读了《世界上最伟大的推销员》之后，这本书记载了一则感人肺腑的传奇故事。一个名叫海菲的牧童，从他的主人那里幸运地得到了十道神秘的羊皮卷，遵循卷中的原则，他执著创业，最终成为了一名伟大的推销员，建立了一座浩大的商业王国。

如果说《世界上最伟大的推销员》中的羊皮卷是引导人们改变自己、挖掘自己潜能的话，那么《羊皮卷》将全方位地使人们达到塑造自己、完善自己内心的目的。《羊皮卷》问世至今，英文版销量已经突破2000万，迅即被译成德、俄、法、西、阿拉伯等17种文字，每年的销量有增无减。全世界不同阶层的读者都由于受奥格•曼蒂诺的影响而改变了他们的生活或发现了奇迹，从他的书籍中得到了神奇的力量。他的书充满智慧、灵感和爱心。任何想获得真正成功的人，一定不要放弃阅读一下这本《羊皮卷》的机会。

5、东山魁夷（日）散文。如《听泉》、《和风景的对话》、《探求日本的美》等。他是日本当代著名风景画家兼作家。其散文集在日本很受欢迎，与川端康成并称“双璧”。他的诗文常常根据文字、装饰的需要配以适当的绘画作品。达到了“诗为心声、画为心境”的审美境界。学习养成他的观察、思考习惯，不但是一种高尚的消遣方法，也能练成我们随时随地注意研究宇宙万物的惯性。并且能引导我们的“思想”、“文字”，渐渐地趋到活泼神妙的境界里去。这正是东山魁夷带给我们的启示。

6、戴安•福茜（美）《我和大猩猩握了手》。在动物面前，人类习惯了扮演猎人的角色，结果，大地上的动物不断灭绝。人类文明进化至今，会产生一个幻觉：以为地球上就只有人类一个物种是有生命的，其他的物种不是观赏对象就是食用对象，出现在铁笼里和餐桌上，从来不是平等相处的朋友（我们不会去吃自己的朋友，也不会把他们关在笼里。小猫、小狗等宠物例外吗？认真想想，也不例外）。人类已经生活在自己建筑的人造世界里，正在失去与地球其他物种和谐共存的关系，人类的自负和无知日益严重，无所顾忌地攫取自然成为各国政府共同的愚昧竞赛。某一天，当地球上只剩下人类，人类也就活到头了。尊重生命，敬畏生命，保护生命，或许是中学生必须进修的一课。

文学作品以其深刻的语言和厚重的内容凝聚着作家对宇宙、社会、人生的情感体验和深度思考,在波涛沉浮的人类文化发展长河中经过历史的锤炼、文化的积淀而生成。在当今的“读图时代”,中学生只有阅读更多的文学作品，才利于提高语文素养和进行人文精神教育。文学作品具有教育性,阅读文学作品是激励青少年通往成功的重要途径。文学经典具有人文性,阅读文学作品可以传承民族精神,启迪学生智慧,帮助学生寻找精神的家园。文学经典具有工具性,阅读文学作品,还能增强学生的语感,提高学生鉴赏能力和写作能力。真可谓一举数得。

第四篇：港台文学作业

失宠的亚当与逝去的男子汉 ——李昂与《杀夫》

曲阜师范大学09文学院2班

2009140147

刘露露

【摘要】：李昂的《杀夫》是台湾女性文学作品中的一朵奇葩。20世纪80年代，台湾社会一方面受到西方思潮的冲击，出现了所谓“性解放”、“性疯狂”等现象，与此同时，封建制度的枷锁依然束缚着女性的肉体与灵魂，封建的婚姻依然阴魂不散。李昂站在女性主义的立场，以女性的批判精神创作了她极有影响的代表作《杀夫》。在创作上李昂借鉴鲁迅问题小说模式,并有所超越。她以女性少有的理性,直接揭露社会弊病。该作品在今天对促进女性主义觉醒和抵制男性专权方面具有进步意义。正是这部作品，奠定了她在台湾文学的地位。

【关键词】：李昂

女性主义文学

林市与祥林嫂

阿罔倌的受虐者与施虐者的双重身份

李昂的小说《杀夫》是台湾女性主义文学中的一朵奇葩。《杀夫》是被称为台湾文坛“怪杰”的女作家李昂的力作,取材于《春申旧闻》上记载的发生在抗日战争时期的上海的一则社会新闻《詹周氏杀夫》。《杀夫》1984年获得台湾联合报中篇小说奖大奖,并以强劲的冲击力引发了台湾文坛强烈的震撼。李昂的文笔犀利,目光敏锐,行文切中社会热点问题,并且充满女性少有的理性。小说的故事背景设置在台湾鹿城北角的陈厝村,父母双亡、被叔父收留的女主人公林市长大成人后嫁给了陈厝的屠夫陈江水。与其说是嫁，不如说是卖，林叔像卖牲口一样，把林市卖给了年近四十的光棍屠夫陈江水。陈江水娶了林市，但根本不把她当人看，他所奉行的兽性哲学是：我给你饭吃，你就得和我睡觉。林市到了陈家以后，失掉了所有做人的尊严与自由，成了陈江水泄欲的工具。但为了活命，不得不屈从于命运，听命于男人。终于，当陈江水对林市进行性虐待时，林市在精神错乱的情况下，用陈江水的杀猪刀将他说杀死。而林市自己被五花大绑，游街示众，被处以死刑。

一 李昂

台湾文坛有施家三姐妹，大姐施淑，写文学评论；二姐施叔青，写现代诗与留学生文学；小妹施叔端写小说，都是文坛高手，其中三姐妹中以施叔端名气最大，她就是以《杀夫》闻名于世的李昂。

李昂，原名施淑端，1952年生于台湾彰化县一个商人家庭，在本乡就读小学，中学。她的父亲有深厚的古典文学修养。家庭的心熏陶对她走上文学之路有着重要的影响。她1970年考入台湾文化大学哲学系，1974年大学毕业，次年赴美留学，1977年获美国俄勒冈州立大学戏剧系硕士学位。1978年返回台湾，任教于中国文化大学。李昂在中学时期就开始文学创作，高中时就发表了处女作《花季》。大学期间，她创作了反映小镇风土人情的鹿城系列小说九篇和另一个短篇系列,《人世间》。20世纪70年代出版了短篇集《混声合唱》,《人间实验》，20世纪80年代以后，出版了中篇小说《杀夫》，《暗夜》，短篇集《爱情实验》，《她们的眼泪》，《一封未寄的情书》等。1991年出版了长篇小说《迷园》。其中短篇小说《人世间》和中篇小说《杀夫》曾分别获《中国时报》小说奖，《联合报》小说奖。李昂的小说大都以女性为中心，通过勇闯“性”禁区探索所社会问题。她的创作大致分为中学阶段，大学阶段和从美国回台后的三个时期。

早期即高中时期的创作，受到西方现代派作家的影响较大。如李昂自己说“早年我以存在主义，心理分析做背景，大写现代小说。”这个时期的作品主要表现少男少女朦胧不安的性意识，以及对自我的追寻。这个时期的作品总体来说还不太成熟，由于过分注重外在形式，而忽略了本身的思想深度。显得有些单薄。主要代表作短篇小说集《花季》。

第二个时期即到台北上大学前期间，创作了《鹿城故事》，包括6个短篇。《人世间》，是李昂小说转型的标志，逐渐由“西化”转到现实中来，对女性问题的思考也逐渐深入。《人世间》是一篇描写大学性问题的小说。批判了大学教育中有关性教育的疏忽，青年学生在性问题上的迷茫，学校有不可推诿的责任。

第三阶段，由美留学归来，李昂的创作进入到一个新的阶段。台湾的女权运动，以及亲身感受到的西方强烈的女权意识，铸成了李昂作品中强烈的女性主义倾向。李昂在她的“自我访问”中说：“由阅读中我发现妇女在人类史上的从属地位，以及妇女一直缺乏自信，没有勇气真正去开发属于女性自身的特质，以至于人类历史上被公认的‘女性特质’的，永远只限于温柔，敏感，体贴这些所谓‘女性美德’。事实上女性决不是如此，只要我们有信心，我相信应该有一条创作路线，既可以是伟大的，也是女性的，而女性文学也不再只被认为是小品，闺秀。”这段话是李昂女性文学的宣言，1983年，在这种创作思想的指导下，写出了把男人拉下神坛的女性主义文学——《杀夫》。二 女性主义文学

20世纪80年代以来，中国迎来了继“五四”运动以来的又一次思想解放运动，其中最引人注目的莫过于在男性的权利话语中逐渐清晰的女性话语权的形成。最先觉醒的女性，率先撕裂了几千年来束缚在女性身上的“传统服饰”——传统女性形象，以史无前例的女性新面孔与姿态，理直气壮的拿起原来只属于男性专利的笔“进入文本”。于是女娲的“女儿们”开始挑战男性话语霸权，把男性从高高的神坛摔下，不在相信女性是亚当的“肋骨”的传说，开始“以我手写我心”，“以我心写我身”的女性革命。80年代台湾女作家如雨后春笋般的涌现，李昂就是其中最有成就的一员。李昂的《杀夫》——是一部女性书写的女性著作。作品以极其凌厉的姿态宣告了女性对男权中心社会的反抗。她所杀的这个夫，不只是女主角的夫，还有男权社会加诸於她的限制，它包括了经济剥削、身体的束缚等，是一切父权、夫权、男权的象徵。陈江水对他妻子所做所为，如视妻子为性的发泄物，为所有物，并对她实施经济压逼，连林市以其初夜所获得的铜钱，购买小鸭豢养，以求经济自主的企图，都被陈江水剥夺了。陈江水可以说是代表了父权社会的典型邪恶，李昂赋予林市觉醒的能力及变动勇气，让她跳脱传统妇女角色，不再典型化的劣势者。透过林市杀夫的彻底抗议行为，《杀夫》其实是彻底表达女性自求解放的作品。李昂在十几年前安排杀夫的结局，公然挑战旧社会价值观，备受争议。她是一位真真实实、清清楚楚站在女性立场来看男女不平等问题的作家。所有大男人主义加诸於女性身上的迫害都要被终止，女性也要认真正视自我的需要，恶性循环要停止运作，就像林市挥刀斩去过往多不平等一样。

一句话，这个被杀死的“夫”，其实也就是师长，兄长，丈夫，情人等，他们就是传统女性依赖的和生活的主心骨——男子汉，就是世世代代的女性膜拜的

那座偶像。如果说“上帝死了”等同于“男子汉”在女性理想中的消退，那么李昂做到了让“上帝”死于女性之手的突破。通过“杀夫”，“完成了女性于父权意识下被缚，自缚，缚人的三重生存困境的寓言”。女性不再承认亚当的统治地位，也不再匍匐在亚当的脚下，她们冷笑着，鄙夷着，数落着亚当的种种不是，在这讨伐声中，亚当从云端一头在栽倒下来，从此丧失了曾经高高在上统治女性的美好感觉。三 林市与祥林嫂

李昂的《杀夫》很受鲁迅《祝福》的影响。林市活脱就是另一个祥林嫂的命运再版。而从李昂在文中所写及的“无意识的杀人团”,几乎可以确信是从鲁迅那儿获得灵感。但林市与祥林嫂又有不同之处。

鲁迅的《祝福》塑造的祥林嫂和李昂的《杀夫》所塑造的林市，都是封建社会下典型的被践踏、遭迫害女性，造成他们人生悲剧的原因就是整个扭曲的封建社会，但两人的形象既有相似又有所不同。

封建礼教和迷信是残杀祥林嫂的元凶。封建礼教及迷信思想支配着的人们自觉不自觉把祥林嫂往死路上推的人，导致了祥林嫂的肉体和精神遭受到严重摧残，并使她最终沦为乞丐，被活活饿死、冻死、吓死。而造成林市悲剧的则是封建社会中的男权主义，以及男权社会加诸在她身上的限制，它包括了经济剥削、身体的束缚等，并且最终死在男权主义的重压之下。

虽然林市和祥林嫂两人都深受封建社会的迫害，但是他们两人对于封建社会压迫的反抗是有所不同的。从小说《祝福》和《杀夫》的对比中，可以得出一个中国妇女的进化论，那就是，祥林嫂对于改变自己的命运寄托在捐门槛上，而林市却最终拿起杀猪刀来反抗压迫。

从祥林嫂到林市，可以看出在封建社会中被压迫的女性发出反抗，而从这两人的反抗的传承中，也为今后的女性的自身解放提供了一定的参考价值。

四 阿罔倌的受虐者与施虐者的双重身份

《杀夫》如果从探讨探讨封建礼教对人的毒害从这个角度来看，被肢解的丈夫陈江水也是个受害者。封建礼教只是一种社会意识形态，必须到了阿罔倌们的手里，才能成为杀人工具。

在这个小说中，李昂用了非常多的篇幅进行环境描写：自然环境和社会环境描写，浓墨重彩地介绍了鹿港当地的风土人情，通过菊娘显灵等鬼魂传说以及各种民间祭拜神鬼的活动，营造了浓厚的封建迷信的氛围，塑造了一个操持封建礼教的屠刀杀人于无形的未亡人阿罔倌的形象。

在那物质和精神极度贫乏的年代，封建礼教作为社会公德束缚着女人，使她们不能正常表达自己的正当需求，“守寡”成了唯一的选择。于是年轻时就守寡的阿罔倌，可以说是封建礼教的“牺牲品”。从这个角度来说，阿罔倌是受害者。“事夫如事天”的封建枷锁牢牢捆住了年轻的阿罔倌，让她的青春在孤独中消逝。

但时间的沉淀，让阿罔倌的面目变得可狰，渐渐由一个受害者变成了施害者，而且一步步把林市逼上了绝路：一面不由自主地躲在矮墙后偷窥陈江水凌辱林市的过程，从中得以“望梅止渴”，一面又无处不在无时不在地提点林市性的可耻，将林市受到丈夫折磨时发出的叫唤和呻吟说成有伤风化败坏男人名声的淫荡，并到处宣扬，使她的痛苦成了妇女们笑谈的资本。

两片薄薄的嘴唇，一口白森森的牙齿，像一把无形的杀猪刀神出鬼没杀人于悄然无声中。这就是李昂笔下的阿罔倌。即使是对自己的儿媳，也绝不容情。用顾本嬷的话说“说人嘴这么坏，像刀切菜。”四个字就把一张恶毒的嘴形象地表现出来。当代表着公众舆论的“说”和“被说”者之间变成手里的“刀”与砧板上的“菜”的关系时，后者的命运可想而知。

在同儿媳妇和彩的一次吵架中，阿罔倌被指守寡“守到阿吉的眠床上”，她的伪道德假清白的面具被当众撕下。这个把林市的“淫荡”判了游街的人，一面既想留下一个清清白白做人作为对后辈言传身教的楷模形象，一面又抵挡不住诱惑要偷吃的“既想当婊子又想立牌坊”的可能宣告破产。“贞妇”的道德面具被自己的媳妇当众撕下后，“白头失守”的阿罔倌顿感“一生之清苦俱非”，当晚上吊自杀，被陈江水、林市所救后，还魂为一个更为凄厉的恶鬼到阳间来。从此一个“七窍流血，眼睛全往上翻只见眼白，舌头突出一尽多长，紫红肿胀的直挂到胸口”的吊死鬼阿罔倌的形象赫然出现在林市的生活中，纠缠不休。

林母的被沉江、陈江水的被屠宰、林市的被枪毙，都是另一种形式的诅咒，阿罔倌被封建礼教妖魔化的同时也在对别人施以妖魔化的咒语。无形的加害比起有形的加害来要加倍的可怕，那是从精神到肉体的毁灭。受封建礼教迫害的阿罔倌，队同样命运的林市没有丝毫同情，而是一步步把她推向崩溃与死亡的深渊。

这就是女性主义作家李昂与她的充满女性主义精神的作品《杀夫》。

【参考文献】 《台港澳文学论稿》江少川 北京大学出版社 2005年4月 2 《女性文学的革命——中国当代女性主义文学研究》，寿静心著，中国社会科学出版社，2007年5月 3 《青春岁月》，2011年10月 4 《台湾研究集刊》1987年第02期

第五篇：圣经文学作业

愿爱与善洒满人间

——读《圣经》部分故事有感

文学院2011级11班 201102441119 李瑶

宗教信仰是一个人的人生自由。作为一名大学生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神灵为共同特征的一种社会意识形态和世界观。正如在中国民间很多人信奉佛、菩萨、神仙一样，外国人大多信仰上帝，他们的主。这些神圣的存在，是“爱”与“善”的化身，是他们力量与温暖的源泉。

《圣经》被描述为“最伟大的书”，无论是否是教徒，我想这本书都是值得被翻看的。通过这本书可以了解西方的文化，也能加深对基督教这一大宗教的认识。或许因为自己不是基督教徒的原因，初读圣经甚是迷惑：上帝的存在不是应该拯救万民于水火么？那为何死亡与矛盾却无处不在？上帝是爱人类的，但是却常常因为人们违背他的意志而惩罚人类，如亚当夏娃的故事、上帝怒淹大地的故事等。这不免让人想到了中国封建统治，君王是爱臣民的，但当臣民违抗了他，那么臣民必受惩罚。

在上帝“博爱”的名义下，似乎善于恶都在进行着，让人觉得故事很矛盾。上帝为了试验亚伯拉罕是否敬畏神，让他老来得子，却又让他献上最疼爱的独生儿子以撒，来燔祭以表忠贞。亚伯拉罕这样盲目的信奉用今人的眼光来看是无论如何也不能理解的，他对耶和华虔诚不已，以至于牺牲自己亲人的生命。但是细想想，若是值得你信奉的神，不是应该保佑你全家幸福安康么？所幸上帝只是为了考验他而已。我觉得即使选择了宗教信仰，但也不要因为信奉而造成了盲从。

我们宁愿相信，宗教里那些善良、仁爱的东西。

随着深读《圣经》里的故事，最让人震撼的是耶稣的故事。耶稣应该是圣经故事中集百善与爱为一体的化身。但是耶稣的故事中依然有让人不明白的地方，上帝派耶稣来拯救人类，而耶稣一路却受尽苦难，被鞭打得体无完肤直至最后被钉上十字架三天三夜，最后上帝又让耶稣复活了。难道真的是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”？无论怎样，耶稣身上的闪光点在于“爱”。

耶稣因圣母玛利亚感孕而生，是上帝的儿子。在那时常人的眼里他似乎已经化为了无所不能的上帝，在基督徒眼里，他就是信仰。但是耶稣又是非常人性化的，他善良、正直、淳朴、勇敢。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争，他讨厌人们互相残杀。他爱自己的母亲，爱家庭，爱朋友。他在参加村子里的活动的同时传教，他不赞成别人考逃避生活拯救自己的灵魂，哪怕现实处处都是荒凉、暴力和混乱。耶稣在传道过程中对穷人的体恤与关怀让人看到了熠熠闪光的“爱”。现世或许是不安稳的，但耶稣以他那淳朴而伟大的胸怀贡献出了一剂医治创伤的良药。这味药就是“爱”。耶稣一路所遭受的苦难让人心生悲凉与同情，看到那些得志的坏人让人心生愤怒。可是耶稣所传达出的爱意，让人觉得这才是世间最该存在的东西。

读了《圣经》，体会最深的，还是一个“爱”字。《圣经》说道：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢

不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。”

读完这段话让人不禁汗颜，这样的大爱有多少人是真正做到了的。或许这也是我们只能是凡人的原因。这样的大爱，让人想到了摩西——一个希伯来人的后裔。或许这便是注定，让他意外的被埃及公主从约旦河中捡到并抚养长大。他拥有了身份、地位，也受到了大家的喜爱。当他得知自己并非真正的王子而是属于穷苦的希伯来人家族时，他没有试图隐瞒自己的身份，而是选择了放弃高贵的王子之位，回到了属于他自己的正确人生轨道，肩负了自己的使命。这样的摩西让人震撼于感动，试问有几人能舍得下荣华富贵去承受苦难？或许只有这样心中有大爱的人，才能成为上帝选中的人吧。

摩西身上体现的爱是真正的大爱，宁愿放弃所有尊荣，但求无愧于心；哪怕受尽苦难，也要完成使命拯救万民。这一点“大爱”与耶稣的爱是相通的。《圣经》中的这些爱，应该是最感动人也是最让人接受的东西吧。

个人觉得，宗教信仰既然最初是人们为了从苦难中超脱出来而臆想的，那么更应该是充满爱与温暖的了。圣经里有句话说“我们在主里面，主在我们里面”，这不就是说主与大家同在。现实生活中，人们遇到困难或是遭遇不幸，便会像上帝祷告，祈求上帝的保佑与祝福。那么现实生活中上帝与主真的存在么，关于神圣的信仰问题我们不作猜想。心灵医师张德芬在《遇见未知的自己》一书中曾说过：“当你真心想要一样东西的时候，你身上散发出来的就是会吸引那样东西的那种振动频率，然后全宇宙就会联合起来帮助你得到想要的东西。”后世人信仰上帝，是觉得上帝会赐予自己力量，殊不知这种力量是要靠自己的努力才能获得的。

《圣经》上说：“一切东西都是教人为善的。”或许作为非信教徒，《圣经》中有很多我们读不懂或是不能理解的。但这本“伟大的书”里，值得我们学习的是里面的“爱”与“善”。这点与儒家学派的“仁者爱人”是相通的。若世间人人都是善良之人，便不会有那么多的黑暗与浑浊了。至少我们可以从个人做起，凡事包容，凡事忍耐，用爱去融化冰冷，做一个向善的人。正如《圣经》所说，你手若有行善的力量，不可推辞。

愿爱与善洒满人间。