2015届高三上厦门市质检卷语文作文审题立意及

第一篇：2015届高三上厦门市质检卷语文作文审题立意及

阅读下面的材料，根据要求作文。(70分)天下的江河很少有直直的，大多是拐来拐去的。为什么?水要跟大地妥协。当然，最后水还是往东流了,那是挡不住的。

上面的材料，引发了你怎样的联想或感悟?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：(1)必须符合文体要求;(2)角度自选，立意自定，标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭，不得套作。

【考查内容】本题考查“综合表达应用”的能力。这则材料虽具隐喻性，但平实易懂，“抓手”明显，思考方向也较为明确，考生容易入题。一道作文题，应该让不同思考水平的考生都有话可说，正所谓浅者见其浅，深者见其深。比较贴近材料寓意的理解是：水的生存智慧——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻着我们人类的生存之道。这道作文题引导的思考和讨论是具有现实意义的，同时，我们也希望通过这次作文提醒大家：对于议论文的说理，我们除了学养、逻辑知识能力的储备外，还应该具备好的荣辱标准和价值共识。

【能力层级】E

一、题意分析

这是一则隐喻类材料。审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流，那是挡不住的”，提取一组矛盾概念：“妥协与坚持（坚守）”。（其变体是：“妥协与目的（方向）”“妥协与底线”等）作文时要围绕这一组矛盾展开论述。

隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。从材料看，展现的是水的生存智慧（这其实是道家人生哲学的形象化表述）——既要有所“妥协”，也要有所“坚守”，隐喻人类的生存之道。水与大地的冲突，水选择的路径是妥协，是绕路走，不碰硬。那么，人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法，妥协无疑也是一种很好的选择。

这里，重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”，在传统语境里，“妥协”带有负面色彩，常与“懦弱”、“投降”等价，被认为是没有立场，没有原则，没有骨气，没有棱角，是圆滑，是乡愿；而我们推崇的则是据理力争，是对抗，是进击，是“宁为玉碎，不为瓦全”。与儒家的进取哲学相比，道家的生存智慧常常不被看好，那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃，但在现代社会，人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐，往往需要妥协精神，这种共存之道，是现代社会的一种基本价值。文章对“妥协”这一概念的价值重构，奠定了进一步议论的基石。

隐喻类材料的写作，自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应，“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法，但也不能夸大其作用，妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。所以，我们要思考的是，妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重，目的是否具有正当性，是否能够达成公平互惠的结果……

如果不对“妥协”作具体的条件分析，那么论述仍是片面、极端的，且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。“大江东流拦不住”，水付出妥协的代价，但实现了东流入海的目的，这是“拦不住”的，这也是水在妥协中的有所“坚守”。

对这则材料的解读，还有可能会抓住“水”与“大地”的矛盾展开，就“水”的前进而言，大地是一种阻挡，一种围困。“水”对“大地”是一种突围，“大地”对“水”则是一种形塑，相对于人生而言，面对困境、挫折，如何突围，则是人应该加以思考的。是像水一样的顺应自然和环境，还是抗争与搏击，则要视具体情况而论。

二、立意参考

1．妥协与坚守

2．方与圆（刚柔并济）

3．圆融中的坚持

4．灵活变通与原则坚守

……

下面几种立意也可视为符合题意，但在价值取向上应有所甄别：

改变与坚持 过程与结果

忍一时风平浪静，退一步海阔天空

为达目的可以委曲求全

三、存在问题

1．笼统立论，空洞浮泛。具体表现：①审题时没有抓住“水”与“大地”的矛盾，以致切入角度不明晰，议论重点（对“水”所采取的“妥协”这一方式如何评价）没有凸显；②对核心概念“妥协”缺乏必要的界定，特别是缺乏对传统理念的颠覆与重构；③如何辨析核心概念“妥协”，缺乏引入相关、相对概念的意识，使议论无法呈现差异性与矛盾性。

2．议论的片面性与平面化。具体表现：①充斥同一性质的举例，缺乏证伪意识，比如大量列举适时妥协、灵活变通取得成功的例子，堆砌再多，也没有论证力量；②简单的二元思维，说“妥协”就全部是好，没有具体语境和条件的分析，否定锋芒毕露，否定硬碰硬，否定据理力争；③缺乏对现实必要的价值关怀和引领，议论的空间没有展开，广度不够。

3．泛化话题和立意偏颇。比如，谈论“自由与约束”“成功与困难”“逆境中的前行”“追逐梦想”……

4．标题与入题的问题。比如，标题不当，入题不能合理分析材料等等。

5．记叙文不能围绕一个中心事件展开，不能在事件中展现一个具体的矛盾冲突，以及处理这一矛盾冲突的方式，做不到叙议结合。

范文事例：

何妨让步且前行（68分）

英国哲学家培根曾说：“人生如同道路，最近的捷径往往是最坏的道路。”的确，人生路上难免磕磕碰碰，“最近”的路上往往乱石穿空，困难挡道。此时，唯有学会让步，像江河一样多绕些弯路，才能在人生路上闲庭信步，臻于完美。

然而，难免有人会将蜿蜒视为病态的懦弱。诚然，攻坚克难是坚强人生的定义之一。但是，遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心，消磨斗志。我们要看到，面对横亘面前的高峰，绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。

因此，面对困难，何妨像河流一样绕绕弯路，在让步中前行，带着这种智慧成就完美人生。萧伯纳曾经说过：“最美的花常常先谢。”的确，对人生而言，面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽，最后沦为那先谢的花，而面对困难难时候的；理性让步方能够成就深远，花开不败。因此，我们看到，曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步，在浴火后涅槃；清朝名臣张英向邻居妥协，主动让出空间，让“六尺巷”流传至今，张英本人也流芳百世。正是因为适时的让步，苹果公司成就了事业，张英铸就了不朽名声。由此可见，当我们能够多一些让步妥协，少一些顽固偏执，我们的人生定会迎来更加光明的前景。

但是，让步并不是毫无原则，就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲：“我所敬畏的，是我头上的星空和心中的道德律。”在让步时坚守原则，方能够不误入歧途。走向极端，否则只能像东郭先生向狼妥协一样，招致人亡身殒的下场。因此，当中国在一些政治经济问题上做出让步赢得赞许之时，却在主权问题上毫不退让，让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。所以，多一些有原则的让步，少一些无原则的退让，社会之船才能不偏不倚地破浪前行。

令人遗憾的是，在当下社会，一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益，面对他人的让步毫不妥协。最后占中行动只能是以失败告终，倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步，以一种更理性的方式解决问题。相信情况必将大有改观。

印度诗人泰戈尔说：“使卵石臻于完美的，不是锤子的打击，而是水的且歌且舞。”当我们能够像水一样灵活善变，在让步中前行，定能将困难的巨石棱角抹去，在荆棘丛生的道路上踏步前行。

制形而变

执心以往（68分）

古人云：上善若水。于江河而言，制地形而蜿蜒前行，终能归入东海。于人生而言，能具备妥协与变通的智慧，和纵壑栉棱间制形而变，执心以往，何不乐哉？

自古以来，并不乏固囿如冥顽不化之辈。或曰“固守穷庐”，以洁身自好，却不免抑郁终身而不能在世俗中变通求存；或曰：“祖宗之法不可废”，终难阻朝代兴替更迭„„转观时下，亦常见愤世嫉俗者，公然将自己置于社会时代的对立面，以为冲破一切现实条件，与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。诚然，对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。然而，当坚守成了顽固，追求和向往滑向无理抗争，破坏的深渊，这种坚守终将失去其原有的价值。

不如制形而变，执心以往。事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如江水滔滔而逝，遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如如庖丁解牛一般，暂时退避骨节交错之处，于现实的客观条件、律法和规则的框架内部，避免为现实苦难磨钝思想的利刃，保持追求信念的初心，最终于现实的枷锁中豁然而解罢了。

然而，制形而变得通达和智慧以不丧失对梦想、信念、志向追求的初心为前提。正如江河不论如何蜿蜒迤逦，必将当顺随地势流向汪洋。溯往史，照古今。山涛不同于其他竹林七贤在与礼教、官场腐败专制的抗争中头破血流而落得失败身亡的结局，他以一己之力与强权暂作退避，竭力于清正政治之重构，为黎民百姓谋福。山涛具有暂作妥协、退避但始终不改清明政治、匡扶天下的抱负和初心。不仅要对本心、初心的坚守和追寻，变通妥协的智慧还需要有对现实的清醒认识和理性审视，如此方知，何者应避，何者不应避，方能练就通达之境。

谁怕，一蓑烟雨任平生，何妨吟啸且徐行。不畏前路有何高山险阻，只需如水制形而变，执心以往。

于守望中践行理想（66分）

率性与妥协这对矛盾似乎贯穿人类发展的始终，二者孰是孰非定不可一概而论。

试问江河若脱离河床束缚率性而流怎可源远流长？河水若一味妥协于大地，又将如何东流？ 于如今物欲横流的社会，多数人选择率性而为，于是面对长辈社会甚至国家权力时候，高呼：“贝多芬只有一个，而国王却有很多个。”

且不说其目中无人的“豪言壮志“，也不说其我行我素的偏执，单就其缺少对世事的敬畏和守望，就足以让他在外界的强光下迷失。

灵性之子，何不跳出自我偏执、主观私欲的诱惑、情感偏好的束缚。在守望中坚守初心，让真我沐浴在阳光下？

诚然，现实总是不随人意，但心怀敬畏与感恩是人生路上向理想迈进的向心力。君不见褚时健七十入狱，八十收获“褚橙“的成功，倘若其出狱后一味的妥协于逆境，想要报复为他带来困难的社会，怎能在高龄成就自我？正如哲人所说：“一个永远为自我目标前景的人，全世界都会为他让出一条路。”在妥协的环境同时又不忘本初，方能为河流之大智慧。

固然，妥协并不是面对强权时候的懦弱屈服，亦不是面对现实止步不前、选择日复一日的庸常。一如舒婷所言：“为眺望远方的杳鹤，而错过无数的春江月明。”面对传统礼教的束缚，各地纷纷开启“洗脚模式”，“埋儿奉母”之孝也成为了当今社会的愚孝。诚然孝道不可违，但是当下的社会应当脱离固化的纲常，给予现代孝道新的内涵，怀着敬畏与感恩之心为此践行。

世人皆清醒地知道敬畏世界，守望仁德的重要性，却鲜有先行者为此践行。多少官二代在父代的光环下为所欲为？多少芮成钢之流仍然渴望用夤缘的手段实现功名？多少运动员以期借助药品获得名誉？一如哲人所言：“人不能被判为奴，只能自认为奴。”而守望仁德与否正是其转折点。

生如逆旅，一苇以航，或许当我们能够顺随自然不逾矩时，方能够以守望之心向前看，以超脱之心向后看。由此才能够将诗意、预见性与初心融为一体。

人生的圆融之美（65分）

水在外力作用下蜿蜒曲折，是因其要跟大地妥协。但是其仍能不改东流的本质，并最终汇入沧海。人生也是如此。既要有对外在的妥协，也要有对自我本身的坚守，并最终达到天人合一，圆融自在的境界。

妥协是否是必要的？答案是肯定的，就如同水对自然规律的妥协。人对社会的公共规则也要有所妥协。这种妥协并非是一种屈从和无原则的附和，而是人们对公共价值的一种敬畏。缺少了这种敬畏，相当于任凭人们胡作非为，因而模糊了道德底线。

然而，若是这种妥协转变为心性上的屈从和让步，会带来什么呢？想必是个人血性和锐气的丧失。史怀泽将之称为成年人的“贫乏、屈从和迟钝”。人们受制于外在的力量，渐渐“顺从命运的理性化”，任凭各种约定俗成的规矩，残酷的生存竞争打磨了原有的锐气。但是为何人们在外部现实面前丧失了对个人的坚守呢？史怀泽再次给出了答案：“因为理想永在心中不够纯粹，不够坚定。”如此看来，水能够超越羁绊朝最终的目的流去，这是可敬的。

因而我们说，人生既要有对外在的妥协，更需一种内部力量对外部形成的反抗。这种反抗如果足够坚定，便是挡不住的。当然，我们所说的反抗，并非形式上的叛逆，如今天许多为了博取眼球而走极端的“另类”。缺乏灵魂的反抗只能体现内在的无能为之和心智的不成熟。我们所需的是如水般精神的反抗。

但当我们进一步思考，人生的妥协与反抗，都是有一定时期的。水在最初的阶段不得不与大地妥协。同样，人在少年阶段也必须对外在约束有一定的顺从。用弗洛伊德的话说：“人的良心及对错观在这一阶段逐渐明晰。”但在成长阶段中，人的自我意识开始萌芽，有了明确的目标，不再吸遂外物，对外界多了一份反抗，对自我多了一份坚守。

而人生的终极目标何在？应是一种顺应天性的圆融自在。如水一般，顺应了外部的形式，但灵魂上对自我保有坚守。江入沧海。人生也应有这样一份圆融之美，在对外物的适应中永葆本真的天性。

尼采曾将人生分为三个时期：个体隐没于环境的“合群时期”，自我意识开始萌芽的“沙漠时期”和自我与外物融为一体的“创造时期”。无独有偶，古人从“落叶满空山，何时寻芳迹”到“空山无人，水流花开“到“万古长空，一朝风月”。无一不展示了一种从妥协到反抗，再到天人合一的圆融的人生之美。

适度妥协，丰满生命（65分）

哈勃特曾言：“对于所有盲行的船，所有的风都是逆风。”诚如斯言，帆与风的妥协，方能抵达希望的彼岸。适宜的妥协不是懦弱避让，而是在短暂的屈从中蓄力待发。

水流弯弯，是与大地的妥协，但这并不影响它奔流到海的步伐，妥协并非是无原则的退让屈服，而是为了心中的桃花源选择的退一步进两步的方式。倘若人人不屈服于现状，以反抗一切证明自己的不驯与特立独行，等待我们的将是充满戾气、理性荒芜的社会。

因此，心怀梦想，适度地妥协于不如意的现状，在妥协中拓展生命的宽度，提升生命的高度，增加生命的温度，方能更好地抵达人生臻美之境，抵达灵魂的高地。

适时的妥协，让我们放下匆忙的步伐，体验生而为人的悲壮与美丽。倘若生命仅是在一味的横冲直撞中消磨殆尽，其本质也是无益无成的。西西弗斯妥协于搬运巨石的枯燥重复劳作，但这并非徒劳。于妥协之中，他窥见了自己灵魂的纯粹，将单调的痛苦升华为生命的快乐，将枯燥的劳作化为幸福的踏板。适度的妥协让人心静致远，在妥协中积蓄着前行的勇气和力量。妥协于现状，重整灵魂，才能到达更遥远的未来。真正的智者总能在合适的地方妥协，既是对自己的精神保护，亦是以此证明自己的重剑无锋。

学会适时的妥协，需要有洞察世相的锐利双眼，亦需拥有屈服的勇气。林徽因围困李庄时选择提瓶上街买醋，待时局运转又书写着中国建筑史上的传奇。与之相反，川端康成缺乏屈服于悲壮现实的勇气，选择含煤气自杀，让无数人扼腕叹息。学会妥协，是向完美理性追求的要义和必需。妥协并不意味着对理想的背离，也许它往往会成为人生之路上迈向成功的垫脚石和助推器。适时的妥协体现了一个人的智慧和收敛，是大智所在。

令人遗憾的是，生活中有太多的人标榜着“叛逆”，不屈服现实而是热衷于另辟门道，由此滋生了许多恶果。生如逆旅，要想一苇杭之，就当学会在狂风面前低头，如此方能劈波斩浪抵达生之彼岸。而如果一味搏斗，力量的悬殊仅会让我们遍体鳞伤，隐匿于历史中。因此，我们面对困境，应当适度妥协，多一些蓄力，少一些鲁莽，如此方能更好地历尽人生中无知的风雨。

妥协不是懦弱，蛮干直冲则是一种悲哀。人是一棵会思考的苇草，学会适度妥协，丰满沧海之一粟的生命！

于妥协中迸发（65分）

江河蜿蜒盘绕，妥协于大地之崎岖，然终一路向东，成势不可挡之态归入大海，人生亦如此，于妥协中不忘讲授、不悔本意、不识初心，方能孕育出大智慧。

木心于《狱中札记》这种评价自己当时的生命姿态：“我白天是奴隶，晚上是王子。”白天对于现实的妥协，并非是对夜晚翩然起舞的亵渎，生命于妥协中往往能开出绚丽的花朵。然而现实并非如此，沉沦于物质盛宴的人们，往往在声色犬马中无法自拔，卑躬屈膝，对物质的追求本为人之所欲，这便是对现实的妥协。然妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐，人们往往妥协变成生命的常态，于是我们看到，庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床，“物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡„„如此种种，是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气，是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎，灵魂之声的消散。

也许有人会说：“生命惟此激扬与平淡两种状态，对现实的妥协，伴生出的往往是人性猥亵、丑陋的面孔。此言谬矣。有人曾如此评价弘一法师的人生轨迹 ：绚烂之极，归于平淡。平淡的人生，是狂热与嘈杂到达极点后的一种回归，一种妥协。而智慧地妥协、坚守着本心的人却能够走出低地，立于精神的高地俯察众生，这时候屹立于纷繁世间的，是经苦难冲刷后仍旧完整的人生轮廓。

面对现实与本心的抉择，需要拒绝而“二元思维”的不利影响，于妥协中绽放精神之光。面对被无故戴上的“反革命”帽子，施蛰存惟只拍净身上灰土，以“非皎皎者易污，非峣峣者易折”的姿态保持独立的人格；面对军警凶恶的眼光与傲慢的神气，梅贻琦唯喏周旋，两面游走，眼中灼射出的是保护学生守护清华的决心及对师生“幸告无罪”的简单愿望；为着文革阴影挥之不去的穆旦，暗中留下绝笔诗数十首，维护心中文化的净土，再者，对于中华民族的复兴梦想，需要于各国各民族利益中寻找立足点，于利益的妥协中寻找前进的契机。以退为进，摒弃 “中国梦”于心中不灭不息。

于妥协中迸发，于后退中前进，于“素履所往，心之所向”中找到生命的真谛。

做理性的妥协者（65分）

江河选择了与大地妥协而不再笔直，但它的东流却无法阻挡。相反，正是它的妥协使其绕过了东流路上的阻碍。

人类社会又何尝不是如此？遇到阻碍，或迎难而上，或轻言放弃，人们却忘记了第三种选择——妥协。妥协并不意味着屈服，而在于让我们在困难面前调整方向，使我们做好更充分的准备，从而在机遇来临时战胜困难走向成功。

因此，妥协是一种厚积薄发的生存智慧，是避开困难以巧制胜的成功哲学。

塞林格曾说：“一个不成熟的人的标志就是勇于为一种事业英勇地献身；一个成熟的人的标志就是愿意为某种事业谦卑地活着。”这“英勇地献身”，虽看似伟大，却使我们失去了东山再起的机会；而“谦卑地活着”，令我们看似屈服，实则给了我们积蓄力量的机会。越王勾践卧薪尝胆，最终重振河山；李煜国破家亡，却选择妥协，登上了诗词艺术的高峰；苏武被俘，牧羊几十载，终而还乡而名传后世。古往今来，这种例子不胜枚举，正是这种妥协的智慧，使他们能够“谦卑地活着”，取得成功。

然而，坚持自己拒绝妥协将给成功的道路种上荆棘。诚然，保持独立的心，坚持做自己值得提倡，但这并不意味着一味坚持自我。瑞典数学天才阿贝尔在二十多岁时便声名远扬，他的代数理论被奉为经典。然而，正是他对自己的坚持使他与权贵的矛盾不可调和而遭到排挤。最终，他贫寒交加，英年早逝。阿贝尔的事迹不禁令人惋惜，假如他能够妥协，他必将取得更伟大的成就，给人类带来大笔的财富。可见，盲目地坚持自己，拒绝妥协并不可取。适时的妥协并不阻碍我们的成功，反而给成功增色。

对于我们，应该做的既不是盲目地妥协，也不是一味地坚持自我，而是审时度势，做一个理想的妥协者。在遇到困难时，根据自己的实力做出理性的判断，用自己的实力战胜小困难，以妥协的智慧攻克大困难。如实，我们便能够绕过层层阻碍，走向成功的彼岸。

做理性的妥协者，虽为之不易，但我们应抱着“高山仰止”的心态，在漫漫长路上下求索。

第二篇：2016年4月福建省质检作文审题立意

2016年福建省普通高中毕业班4月质量检查

语文作文分析 南平一中

紫云先生

作文题：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

某校有一座建于上世纪50年代的教学楼，从这里走出去一批批优秀人才，其中不乏知名学者、作家、主持人。如今这座矮小、简陋、老旧的教学楼已经不能满足学校现代化发展的需要。考虑到它的特殊性，学校想保留，但有人认为学校用地有限，修缮、养护还要花钱，建议着眼发展，将其拆除。为此，学校很犹豫。不少师生和校友表示非常关注，曾在此楼就读过的某知名作家还专程赶回母校拍照留念，并积极争取想留住它。

对于以上事件，你怎么看？请给该校校长、该知名作家或其他相关方写一封信，标明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确写作任务。明确收信人，统一以“小林”为写信人，不得泄露个人信息。

作文命题从内容上讲，突出“敬畏规则，尊重生命”的热点, 带有鲜明的时代色彩。选材来源于社会生活，具有非常强劲的导向性作用，目的很明确，就是让学生关注社会、关注生活，是一道好题。

◆ 立意指导：

这次省质检的作文与2015年全国新课标I卷作文一致，采用书信体形式反映当下社会现象的材料作文。社会现象类作文强调“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”，对于考生来说，写这种类型的材料作文，尤其要注意针对性和说理性，在一定的语境中辨析重要概念，多维度阐述清楚自己的观点。

材料启发人们如何面对现代化发展与老旧建筑的冲突。近几年全国各地这样的冲突事件很多也很突出。如，北京的四合院已而为了迎合现代化发展而被拆迁，梁林故居被“维修性拆除”，重庆蒋介石行营被“保护性拆除”。或以“旧城改造”之名，行“大拆大建”之实。在这样的背景下，鲁迅故居、聂耳故居、傅雷故居、章士钊故居，一座座故居倒在了现代化发展的浪潮下。我们应当认识到，一个学校的价值，不在于它的教学楼有多高有多新，而在于它培养了什么人，以及学校的历史、文化和学校风气中所体现出的人文关怀，而这些无形资产，永远比高楼大厦更重要。

事实上这也是现代人们价值观上的冲突。材料中一种人是从实用主义出发：“认为学校用地有限，修缮、养护还要花钱”；另一种人主要是从人文主义情怀或历史文化的角度出发，“积极争取想留住它”；再有从辨证的角度来看二者的关系，其实这二者并不一定是对立的关系，二者之间可以互为表里，相互促进。考生围绕或关联以上几个方面，对该校校长、该知名作家或其他相关方表明态度、说出看法，均为符合题意。

角度一：作为名人母校的旧教学楼不能拆除，虽然矮旧，却有其“特殊性”，代表了一段历史，一种情怀，一个时代的回忆，一份文化的内涵。切不可为了眼前小利而忽视了其历史人文价值！《莫让人文情怀止于现代化》《斯是陋“室”，惟吾德馨》《留住一座楼，延续一份情》《拆老建新不是现代化》等。

角度二：旧教学楼矮小、简陋，已不适应现代化教育的需要，阻碍了学校的正常发展，对在校学生是不公平的。不是所有的旧房子都要保护，切不可落入“为保护而保护”的窠臼。学校传承的是文化，回忆的是情怀，旧教学楼大可不必成为阻碍学校发展的理由。《勿让“历史”成为发展的羁绊》《辞“旧”方可迎新》等。

角度三：现代化并不一定要拆老建新，而主张保护老房子，也不代表就否定现代化。二者应该做到保护与发展相协调、保护与利用相结合，“在保护中发展，在发展中保护”。《拆除的是楼，留下的是情》《要现代化，更要文化》《在保护中发展》等。

针对这则材料，考生可以见仁见智。不论从哪个角度，信写给谁，只要言之成理，论之有据，做到情文并茂，事理交融，就不失为一篇佳作。

在格式上来说，必须是信的形式，这个有别与普通作文格式。题目没有做要求可以自拟，可根据你的立意拟一个贴切的题目，也可以直接写“给XXX的一封信”。书信的格式的规范写法：

①标题可以写“给校长（该知名作家或其他相关方）的一封信”。

②称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如“尊敬的”等。③问候语：如写“您好”等。独立成段，不可直接接下文。④正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。

⑤祝颂语。以最一般的“此致”、“敬礼”为例。在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。或者写祝你学习愉快，工作愉快等。或者都不用写。

⑥署名和日期。写信人的名字统一为“小林”，写在祝颂语下方的右侧。再下一行写日期。

第三篇：作文审题立意训练领航卷

一

“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。规则是，双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。因此习惯上，双方相遇时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。不过，今年预赛中出现了新情况：有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。

事后，相关的思考还在继续。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

二

不少人因为喜欢动物而给它们喂食，某自然保护区的公路边却有如下警示：给野生动物喂食，易使它们丧失觅食能力．不听警告执意喂食者，将依法惩处。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。可以站在以下几个角度思考立意。若站在喂养人（抚养人、教育者）的角度，可以写：（1）什么是真正的关爱；（2）不要溺爱孩子（或学生）；（3）过度溺爱害死人等；若站在孩子（或学生）的角度，可以写：（1）不能依赖父母的“喂养”；（2）要勇于把自己投身到艰苦的环境之中；（3）学会自立等。当然，如果能站在更高角度，从关注生命个体的成长和敬畏自然法则、尊重规律方面立意，应该可以写出有一定深度的好文章。

四

近日，一张年老的清洁工手捧心愿卡，呼吁让清洁工早点回家过年的图片在朋友圈中火了起来。昨天，西安市治污减霾办联合市文明办、市环保局等八部门，在春节来临之际再次 发出“做文明市民，不燃放烟花爆竹，为古城蓝天做贡献”的倡议。

西安新闻网

“现在村里一些人外出打工回乡，总会放一大堆鞭炮，显示过去一年赚了钱。”广西融水苗族自治县滚贝侗族乡文化站站长韦斌告诉记者。据统计，去年滚贝乡春节期间烟花爆竹销量达四五十万元。

——新华网

人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

一一黑格尔

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。写作指导—— 前再则材料贴近人们的生活，反映社会热点；审题要重点抓住对第三则材料的理解，黑格尔这句话主要强调理性对于人们的重要性，同时也揭示了任性形成的原因。因此作文不能就事论事，应该上升到行为表象此后的“理性与任性”实质，并加以探讨。立意可为：多些理性，少些任性；理性看待“任性”。

五

释迦牟尼佛有一位弟子，叫周利盘陀伽，佛陀让他背诵“扫尘除垢”四个字，他学了3个月都记不住。但他还是根据佛陀的开示，努力地清扫寺庙。终于，有一天，他想到，佛陀说的“尘垢”，到底是指外在的尘垢还是指我们内心的尘垢呢。慢慢地，佛陀说过的一句话显现在他的内心，“此尘是贪非尘土，尘乃贪名非尘埃，诸智者众除彼尘，如来教中不放逸”。周利盘陀伽继续精进地修行，最终大彻大悟。

当我们感受自己的心，用冷静的眼光观察自己的心，会如同阳光照进黑暗的峡谷般，发现内心贪、嗔、痴烦恼的尘垢。灰尘，只要努力去扫，就会慢慢清净。内心的尘垢，也是同样。就像周利盘陀伽尊者，用智慧的光明观照，清扫内心的殿堂，恢复我们自性本就具足的那片净土。

六 小沙弥： “师傅，早起晚睡，打坐念经，自忖在没有谁比我更用功了，为什么总无法开悟？”

禅师拿了一个葫芦、一把粗盐。

禅师：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”

他遵示照办，却又跑回来。

小沙弥：“盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”

禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了。禅师：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐？又如何开悟？” 小沙弥：“难道不用功可以开悟吗？”

禅师：“修行如弹琴，弦太松，弹不出声音；弦太紧，又会断裂。你绷紧了用功的弦，却没有留下思考的时间„„”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，；不得脱离材料的内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作点拨】

（1）着眼“思考”立意：“学而不思则罔”，学习是一种创造性的思维活动，学习的过程中必须有思考陪伴，才能催生智慧花，结出成功果。否则，只能是重复前人的记忆，束缚自己的手脚。

（2）着眼于“用功”与“思考”的关系立意：引入辩证思维，一味用功，不会思考，就会陷入盲目；一味思考，不去用功，不会陷入迷惘。“用功”与“思考”是飞向成功的两翼，展开双翅，才能飞得高，飞得远。

（3）着眼于禅师教育方法立意：循循而善诱，因势而利导之，这是我们从老禅师那里得到的良好的教育方式，在教育的过程中，我启发教育对象思考，让他们自己在学习的过程当中“开悟”。

七

维克托的父亲想让大画家毕加索收喜欢画画的儿子为徒。“你想让他做一个真正的画家，还是做一个毕加索第二？”毕加索看了维克托的画当即拒绝了。多年后，维克托的画进入苏富比拍卖行，虽然他的画价只有毕加索的几十分之一，但他非常高兴。

他14岁时，父亲想让大画家张大千收儿子为徒。张大千看了小画家的画，非常高兴地说“是个天才，我收下了!”多年后，他的画也进入了苏富比拍卖行，虽然他的画价只有张大千的几十分之一，但他也非常高兴。

八

那棵树很丑，枯槁，扭曲

那棵树被青青的嫩芽所覆盖，充满了希望 那棵树繁花似锦，芳香四溢

那棵树果实累累，洋溢着丰收的喜悦

其实，以上描述的那棵树，都是同一颗树，只不过是同一颗树在四个季节中所表现的四种不同的景象罢了

十

我们的心敞开，为要迎一只远方的青鸟，可是扑进来的总是蝙蝠，而我们不肯关上它，我们仍然期待着青乌。

读了这段文字，你会有怎样的联想和感悟？请自拟标题，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

思路点拨：本题命题语料来源于张晓风的《我有》，命题语料之前，还有这么一段文字：“其实我们已经受愚多次了，而这么多次，竞没有能改变我们的心，我们仍然对人抱有孩子式的信任，仍然固执地期望着良善，仍然宁可被人负，而不负人，所以，我们仍然容易受伤。”

材料作文的写作首先要正确审读材料，需要正确审读材料，首先要善于抓住材料中的关键词。本材料的关键词有：为、可是、仍然、迎、扑进来、敞开、不肯关、期待、青鸟、蝙蝠等。

其次是要将关键词构建成合理的关系。这些关键词往往不是孤立的，应厘清它们之间的关系，如因果关系、条件关系、并列关系、假设关系等等。如果说找关键词对应的是“概念”，那么构建关系就对应于“判断”。“为”与“可是”，“迎”与“扑进来”表现的是，主观愿望与客观实际的相违：再加上“仍然”，则体现的是，尽管可能意料之外的事物，但不会放弃对初衷的追求。而敞开、关闭，则是两种状态。

再次，要明白关键词可能对应的比喻义，要善于将材料的寓意作由此及彼的联想，从而确定写作的领域。“青鸟”与“蝙蝠”是一组相对具有相反的比喻，前者可用来比喻美好、希望、幸福等，后者可比喻丑陋、失望、不幸等；敞开、关闭，是两种状态，这是联想的基础．这是一组对应的关系，可以联想到开门与关门、露出与敛藏、开放与封闭、传承与创新等，经常如此思考，能形成良好的思维习惯。

最后，审读命题的提示语，看有无特殊要求。先看“联想与感悟”，暗示着写作不一定要囿于开门关门、青鸟蝙蝠，应该不拘泥于材料表面的信息，应作联想，悟出道理，由此及彼，拓宽写作空间。再看文体要求，在记叙文和议论文之中选择一个适合自己写作的文体。

十一

幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，厄运也并非没有许多的安慰与希望。——培根

.参考立意：（1）面对厄运不要失去希望。

（2）得意时不要忘形，失意时不要灰心。

（3）世间没有绝对的厄运和幸运，关键是如何面对。

十三

有一只小鹰告诉妈妈说将来要飞遍全球，妈妈高兴地鼓励它要努力学习和掌握各种飞行技术。小鹰苦练飞行技术，专心致志，对其余的事一概不闻不问。

几天后，妈妈叫小鹰一起去觅食，小鹰认为这种小事毫无意义，认为妈妈不该打扰它。

妈妈说：“飞行训练应该包括寻找食物。否则，起飞的第一天就要挨饿，第二天就无力升空，第三天就会饿死。”

要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及材料含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

十四

一位枪法很好的警察向他的朋友谈论射击的要领，他说，很简单，就是极端的平静。记住，你要像烟灰一样松散。只有放松，全部潜在的能量才会释放出来，协同你达到完美。

烟灰，尤其是那些优质香烟燃烧后的烟灰，非常松散，几乎没有重量和形状。其实，在烟灰的内部，栖息着高一股强大的力量，任何一阵微风掠过，哪怕只是极轻微的叹息，它们都会不失时机地腾空而起，驭风而行。它们的力量来自放松，源于一种飘扬的本能。

要求选好角度，确定立意，明确文本（诗歌除外），自拟栎题；不要脱离材料内容及含意的范围作文； 不要套作，不得抄袭，不得透漏个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

写作指导——

这则材料的核心关键词是“放松”，关键句是“只有放松了，身体的全部潜能才会释放出来，协同你达到完美”，“它们的力量源于放松，源于一种飘扬的本能”等，立意可在整体感知材料内容的基础上，扣住核心关键词与关键句来提炼所写作文的主旨。可以正向立意，讨论“放松”（“极端的平静”）之于“潜能释放”的意义；也可反向立意，思辨“放松”之内外特点与有优劣、利弊，“放松”之合宜对象、时机、场合等。参考立意：（1）放松心态，释放潜能；（2）让生命驭风而行；（3）松紧自如，抒写青春的诗行；（4）云端漫舞，还须善假于物；等等。

十五

有一年，一个登山队要攀登一座雪峰，想把足迹留在峰顶上。食品、药品及其他登山器材都备齐了，有一位专家提醒说，别忘了多带几根钢针，因为在高寒的雪山上面，燃气炉的喷嘴极易堵塞，需要用钢针疏通。负责这事的老登山队员并没有听从专家的忠告，只带了一根钢针。因为凭着自己的经验，他认为有一根钢针已经足够了。遗憾的是，这支登山队最终也没有能把脚印留在山顶上，登山队员一个也没有再回来。问题就出在钢针上。那根钢针在使用时，不慎崩断了，由于仅仅带了一根钢针，燃气炉无法使用，队员们断了饮食，最后全部陷入了绝境。

对人生而言，经验确实是一笔财富。但是，笃信自己的经验，对他人的劝告不加选择地一概拒绝，完全凭自己的经验办事，有时非但不会成功，反而会把事情办得更糟，甚至造成无法挽回的损失。在许多事情上，我们失败的原因常常只有两种：一种是因为经验不足，另一种则是因为经验过多。

拥有经验而又懂得如何利用经验的人才是真正的智者。

十六

张老师在上课是谈到时间说 ： 印度诗人泰戈尔说任何事物都无法抗拒吞食一切的时间，可见，时间是毫无感情的黑洞，吞噬一切，青春年华丶富贵功名莫不如是。这是霞雯雯同学站起来说：但是时间也再造了我们的思想和情感，十八

有这样一则寓言故事：上帝为人类垂下一根上天的绳子。有的人看了看就走了，因为他们不相信这是事实，也不愿意努力；有的人试过往上爬，但爬到了不远的高处就摔下来，他揉揉摔痛的屁股就走了。他放弃了，从此再也不抬头看一下天空；但有的人曾爬上过，那只是一少部分人，他执著信念、坚持不懈，奋力往上爬，即使摔下来也不放弃，仍然向上爬，最终爬了上去，到了天堂，享受着付出后得到的硕果。天上的绳子永远都是为少数真正有梦想而坚持不懈的人准备着。

梦想永远是登天的梯，梦想永远为执著追求并坚持不懈的人时刻等候着。

十九

有人有令人羡慕的学习成绩,有人有待遇优厚的工作,有人有优裕富足的生活环境,但他们还是觉得自己并不幸福,因为他们觉得自己不能决定自己的命运。

正能量科学解释:如果真空能量为零,能量大于真空的物质为正,能量低于真空的物质为负。心理学家解释:正能量指的是一切予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情。

请以“寻找正能量”为题,写一篇不少于800字的文章。要求:①立意自定;②角度自选;③除诗歌外,文体自选。

答案:[写作提示]材料是对指定标题的阐释。结合材料,可以确定命题者要求我们围绕“追求”“予人向上和希望、促使人不断追求、让生活变得圆满幸福的动力和感情”来作文。可以叙述人生因为缺少希望、追求的迷茫,可以议论精神与物质的关系。突出文体特征。

第四篇：南通市2013---2014届第一次模拟作文审题立意

南通市2013---2014届第一次模拟作文审题立意

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。（费孝通）要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【审题立意】

1.对所给材料的基本理解

这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是费孝通先生在其80寿辰聚会上，对民族文化问题而提出的意味深长的16字箴言。四句话，实为两个层次：第一个层次为“各美其美，美人之美”，意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；第二个层次为“美美与共，天下大同”，意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。第一个层次应是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。所以如有考生只写“美”，什么是美，怎样美，或自然景物之美，表明未能读懂材料，此类作文应判为四类卷，如有考生只写“各美其美”、“美人之美”或每点都写，但都写不透，表明未能抓住材料中心，此类作文应判为三类卷，如考生能从“美美与共，天下大同”角度而写，应判为二类卷以上。当然这只是从审题的角度考虑，在实际操作时可根据立意、选用材料和文采上下浮动判分。2.对立意的思考

（1）“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，每个人都可以从欣赏自我中获取自信。大而言之，可写民族的文化、精神，使国人充满民族的自信心，而不妄自菲薄。

（2）“美人之美”，是指赞美他人的美，可写学会欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会欣赏外族或外国的优秀文化，勇于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。（3）“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相互欣赏、融合，共建和谐社会。

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”含义大概是：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。从整体上理解了这句话，我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。

费孝通老先生在80寿辰聚会上，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这是对“君子和而不同”的极好的阐释。

附:费孝通老先生于1990年提出“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的社会和谐观点

第五篇：【语文】新材料作文的审题立意

知识改变命运，学习成就未来

新材料作文的审题立意

一、何谓新材料作文？

新材料作文（也叫后话题作文、题意作文、命意作文），指的是只给出材料，不规定话题，不限文体，要求“全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思” “不要脱离材料内容及其含义”的作文, 它不同于以往根据材料写议论文的材料作文，也有别于有明确话题的话题作文，是介于材料作文和话题作文之间的一种新的作文形式。

二、高考作文命题的发展轨迹：命题作文

材料作文→新材料作文

话题作文

三、话题作文与新材料作文的区别  话题作文命题的基本格式为：

“材料语”+“话题语”+“要求语”  新材料作文命题的基本格式为：

“材料语”+“要求语”

有无“话题语”是话题作文命题和新材料作文命题的根本区别。

四、旧材料作文与新材料作文的区别

1、旧材料作文的命题表述一般是。

请自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的议论文；

2、新材料作文的命题表述一般是：

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题，不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭；以上文字可以让人产生不同的联想或感悟。请根据材料，自选角度，自定文体，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

3、在文体要求上：

旧材料作文一般只要求写成议论文，新材料作文则要求“自主确立文体”。

4、在“对待”材料的态度上： 旧材料作文要求必须引述材料，新材料作文则要求可引可不引；

5、旧材料作文立意必须是在对材料进行整体感知与全面观照的基础上准确、全欢迎各位老师踊跃投稿，稿酬丰厚 邮箱：zxjkw@163.com

知识改变命运，学习成就未来

面地立意；

新材料作文立意立足于材料的整体含意或局部含意皆可，以不脱离材料的含意为底线

6、全面理解材料

⑴材料中主要的人和物

⑵材料中的主要事件（起因、经过、结果）⑶材料中蕴含的话题 ⑷材料的思想、感情倾向

五、材料作文审题的具体方法

审题立意方法一:抓关键词句

在进高三后的

知识改变命运，学习成就未来

野兔的末日就到了。因为野兔从来不敢走没有自己脚印的路，当它从窝中出来觅食时，它总是小心翼翼的，一有风吹草动就会逃之夭夭。但走过一段路后，如果是安全的，它返回时也会按照原路。猎人就是根据野兔的这一特性，只要找到野兔在雪地上留下的脚印，然后设一个机关，知识改变命运，学习成就未来

一只老鹰从鹫峰顶上俯冲下来，将一只小羊抓走了。

一只乌鸦看见了，非常羡慕，心想：要是我也有这样的本领该多好啊！于是乌鸦模仿老鹰的俯冲姿势拼命练习。

一天，乌鸦觉得自己练得很棒了，便哇哇地从树上俯冲下来，扑到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飞，可是它的身子太轻，爪子又被羊毛缠住，无论怎样拍打翅膀也飞不起来，结果被牧羊人抓住了。

牧羊人的孩子见了，问这是一只什么鸟，牧羊人说：“这是一只忘记自己叫什么的鸟。”孩子摸着乌鸦的羽毛说：“它也很可爱啊！”

要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。

过程分析牧羊人材料主要涉及“乌鸦”“牧羊人”和“孩子”三个对象。忘了自己叫什么①盲目模仿②缺乏自知之明③一味好高骛远④聪明反被聪明误①向强者学习，理应得到鼓励②“东施效颦”未尝不可③有一种拼命追求的精神,勇于尝试,勇于挑战自我④模仿是创新的基础⑤心有多大,世界就有多大,梦想提升高度乌鸦孩子它也很可爱1.盲目模仿别人2.要从自己的实际出发，适合自己的才是最好的。3.找准自己的位置，才能拥有有意义的人生。4.本色最美

练习:阅读下列文字，按要求作文。

螃蟹的责备

螃蟹在树林里迷了路。遇到青蛙，问道：“青蛙哥哥，到河边去，怎么走？”青蛙指着前面说：“你一直往前走，一会儿就会到达河边。”

螃蟹走了老半天，还是没走到河边，后来，螃蟹遇见了青蛙，指责到：“你害得我好苦，走了老半天还是没有见到河的影子。”青蛙说：“我没有骗你！叫你一直往前走，你却横着爬，当然到不了河边。”

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全面理解材料，但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。

（一）从螃蟹的角度思考：螃蟹之所以找不到去河边的路，是因为它对青蛙的意见生搬硬套，不从自己的实际出发。提炼观点：

“对别人的意见不要盲从”

“接受别人好的意见（思想）的同时也要结合自己的实际情况”等观点。

（二）从青蛙的角度思考：青蛙之所以好心没办成好事，是因为它给别人提建议是只是从自身出发而没有站在螃蟹的角度替它着想，忘记了它天生是横着爬这一特点，结果好心办坏事。提炼观点：

“帮助别人（给别人提建议）要多站在别人的角度想问题”等类似的观点。注意：情感倾向

当断臂的维纳斯展示在人们面前时，吸引了无数好事之徒趋之若鹜（贬）。它们提出种种接上断臂的奇思怪想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。立意：

要有独特的美②要顺其自然，不必把自己的观点强加与人③残缺也是一种美” ④世上没有办不成的事”，“追求完美”“只要坚持就能成功”的观点就不切题了 审题立意的关键点：

1.材料的主旨通常与主要人物直接关联。2.要在材料主旨的统领下选择最佳立意。

小结：准确而全面地理解材料——确定材料作文切题立意的关键

只有符合材料的主旨（主要话题）和命题者的思想倾向和情感倾向的立意才是切合题意的立意。

（强调观点正确、思想积极、情调健康）方法小结：    

一、抓关键词句

二、找原因

三、抓对象

四、把握情感倾向

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巩固练习方法:抓关键句

结论：好奇，往往是发明创造的重要条件

燕子是一种候鸟，起初人们并不是这么认为的。冬季燕子在池塘的冰下越冬？——这是古希腊伟人亚里士多得得出的结论。天经天义，人们尊奉了2400多年。18世纪，瑞士巴赛尔城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他写了一张纸条？——“燕子，你在何处越冬？”，并将它绑在燕子的腿上。

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己的根一直扎到地底下的泉源中去。有这么深的根，这些树怎能轻易被风刮倒？” ① 从“老人种的胡杨在沙尘暴后无碍“这一点分析，可以得到这样的结论：在子女的教育、人才的培养方面，一定要有科学的方法、长远的眼光。

② 从“年轻人种的胡杨在沙尘暴后全被风刮倒“这一点分析，可以得到这样的结论：一味关心爱护，有可能会贻误被关爱者的一生。

一位老翁和一个孩子牵一头驴子驮着货去卖。货卖出后，孩子骑驴回来，老翁跟着走，路上遇到一位读书人责备孩子不懂事，叫老人徒步。他们觉得这人说得有理，于是更换了一下位置。后来遇到一位老妇人，又说老人心肠太狠，让孩子在地下走，老人听了急忙把孩子抱到驴上。后来又有一人看到负重的驴子气喘吁吁，就说他们未免太残酷了，于是，一对老小下来牵着驴走。走了不远又有人笑他们了，说他们是呆子，闲着现成的驴却不骑。两人在路边商量了半天，觉得人们说得都有道理，没办法最后只好抬着驴子回了家。立意：盲从让我们一事无成！

３、①（蚂蟥）多次吸你的血，它都用热烈的亲吻。②（香烟）时时刻刻的亲热，从你口中吻去多少健康。审题方法：联系实际法。

由蚂蟥、香烟联想到人类社会，学生容易想起“口蜜腹剑”这个成语，这一组合材料的主旨也就容易把握了。“表里不一”。

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