“自古英雄出少年”--中国古代青少年成才的众多实例

第一篇：“自古英雄出少年”--中国古代青少年成才的众多实例

“自古英雄出少年”--中国古代青少年成才的众多实例

中国自古以来对青少年有两种看法：一种看法是“自古英雄出少年”。认为对青少年应该十分重视，因为英雄往往在他们当中产生。他们是国家的未来，民族的希望，千万要加以爱护。另一种看法是“嘴上没毛，办事不牢”。认为青少年的学识和经验都不够丰富，办起事情来毛手毛脚，常常会把事情办坏，所以不能依靠他们。必须等到他们长了胡须，即成年以后，积累了足够的学识和经验，办起事情来稳稳当当了，才能依靠他们。两种截然不同的看法，哪一种正确？回答自然是前一种正确，后一种则是片面的观点。青少年当中确实有些人毛手毛脚，办起事情来勇敢有余，经验不足，办不成事情，甚至会把事情办坏。但是这不是普遍现象，大多数的青少年都具有上进心，把事情交给他们去办，只要事先耐心地加以指点和引导，他们还是会小心谨慎地从事，即使一次两次失败了，也可以不断地总结经验教训，最终把事情办好的。嘴上长了毛的成年人或老年人，办起事情来也并不见得个个都是十拿九稳，失败也是难以避免的，所以不应该看到青少年当中有些人办不成事情，就说青少年都靠不住。事实上，年岁大小和办事成功与否没有必然联系。中国历史上有许多人是在青少年时代成才的。18岁以前就在政治上有所作为、或在保卫国家的战争中立了大功、或写出了脍炙人口的文学作品、或在科学上有所发明创造的人，为数是不少的；18岁至25岁之间在各方面做出了成绩的人，则更是多得不胜枚举。请看下面这些实例：

春秋时期，齐国和鲁国是近邻，齐强鲁弱，齐国经常欺侮鲁国。有一次，齐国派兵攻打鲁国，鲁国危在旦夕，许多文官武将只顾自己逃命。这时候，少年汪踦〔yi倚〕为了挽救国家的命运，不顾个人的安危，毅然站出来，带着乡亲们跟齐军血战于郎地(今山东鱼台县东)。最后汪踦虽然牺牲在战场上，但是齐军被打退，鲁国的安全得到了保障。汪踦年龄虽小，却做出了保家卫国的壮举，这说明他已经是一个成才的少年。对于汪踦英勇卫国的精神，连儒家的老祖宗孔子也大为感动，有人认为未成年而死称“殇〔shang伤〕”，不得隆重礼葬，孔子认为对汪踦这样能执干戈以卫社稷而献身的少年应破格对待，不能草草收殓，应当隆重礼葬。

战国时期，齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦等七国，经常互相攻伐。秦王嬴政想要统一全中国，他首先想得到赵国的土地以扩充本国的河间(今河北省)之地，就先跟燕国和好。燕国派太子丹到秦国做人质，秦国派张唐到燕国任国相。这时候，秦国有个12岁的少年甘罗，自告奋勇，愿到赵国去做说客，声称他可以不用一兵一卒，就能说服赵王，自动把河间附近的土地献给秦国。秦王真的派甘罗去出使赵国。甘罗见到了赵襄王以后，说：“大王听说燕太子丹到秦国做人质这回事吗？”赵襄王回答说：“听说了。”甘罗又问：“大王听说秦国派张唐到燕国任国相这回事吗？”赵襄王回答说：“也听说了。”甘罗说：“燕太子丹入质秦国，秦国张唐相燕，秦、燕两国和好了，你们赵国就要大难临头了。”赵襄王说：“这是怎么回事？”甘罗说：“这事情是明摆着的，秦国跟燕国和好的目的就是为了想打赵国，扩充河间之地。大王不如先主动把河间附近的五座城送给秦国，请秦国放归燕太子丹，然后跟秦国一起去攻打燕国。”赵襄王觉得甘罗的说法有道理，就真的把五座城送给了秦国。秦国也真的把燕太子丹放归，中断了跟燕国的和好。不久，赵国派兵攻打燕国，夺得了燕国上谷一带(今河北中部、西北及西部)的30座城，把其中的11座城送给了秦国。秦王嬴政认为甘罗这次外交很成功，不费一兵一卒就得到了很多土地，就封年仅12岁的甘罗做了上卿①。战国时期是讲武力、比智谋的时候，秦国凭借自己的武力和智谋夺取别国的土地，虽然是一种以强凌弱的行为，但是统一是顺应历史发展趋势的，强大的秦国逐步吞并掉其他六国是不可避免的。在统一的过程中，12岁的甘罗不费一兵一卒就能成功地完成其外交使命，使秦国的土地得到扩充，虽然依靠了强大的秦国作后盾，但也说明他是个了不起的外交人才。

西晋末年，司马氏皇族同室操戈，天下大乱，许多地方爆发了流民起义，一些掌握兵权或小股武装的地方军阀和官僚，也想趁机会捞一把。有个叫杜曾的小官僚，也乘乱起兵，先占领了荆州(治所在今湖北江陵)，接着攻打宛城(今湖北荆门县南)。宛城守将荀崧，虽然率领守城将士奋勇抵抗，怎奈敌我双方众寡悬殊，整个宛城被紧紧包围，城中粮食一天天减少，形势十分危急。这时候，荀崧的女儿、才13岁的荀灌主动请缨，愿意率领一队人马冲出重围，到襄城(属今河南省)太守石览那里去讨救兵。荀崧在万般无奈之下，只好同意让自己的爱女去试一试。荀灌挑选了几十名精明强悍的将士，在月黑风高的夜晚，出其不意地冲破敌人的重重包围，到了襄城，搬来了救兵，打退杜曾的兵马，解救了宛城之围。荀灌不但是个少年，并且还是个女孩子，危难之际却敢于承担重任，真可谓是个少年成才的巾帼英雄。

南北朝刘宋(公元420—479年)初年，有个名叫宗悫〔que却〕的人，自幼就立志“愿乘长风破万里浪”。他14岁那年，哥哥宗泌娶亲，因为过于铺张浪费，招引来强盗。当天夜里，十几个强盗明火执杖地前来抢劫。别人吓得躲在屋子里瑟瑟发抖，宗悫则操起平日练武的大刀，勇敢地跟强盗格斗。当他劈倒几个强盗以后，官军闻讯赶到，将强盗一网打尽。后来宗悫不到20岁就做了将军。在岭南跟林邑(今越南中南部)作战的时候，他用假狮子破了敌人的大象阵，为国家立了大功。

北宋末年，北方的金国派兵大举南下，打进汴京(今河南开封市)，灭了北宋。宋朝的宗室亲王赵构逃到江南，建立了南宋。但是金兵继续南下，南宋政权处于风雨飘摇之中。这时候，有位武艺超群的青年岳飞，投身于抗金队伍。他刚从军不久，就在战斗中生擒金军将领拓跋耶乌，枪刺黑风大王，使金军遭受了一次沉重打击。后来岳飞越战越勇，屡次打败金军主将兀术，积累了丰富的作战经验。岳飞的养子岳云，12岁就跟着父亲转战各地，以自己的勇力和胆识屡建战功。岳飞和岳云，成了岳家军的核心。金兵望见岳家军的大旗就吓得心惊胆战，哀叹“撼山易，撼岳家军难”。正当岳飞父子率领岳家军取得朱仙镇大捷，眼看快要收复北宋首都汴京的时候，奸臣秦桧在宋高宗赵构的默许下，害死了岳飞父子。岳飞死时年仅39岁，岳云死时只有23岁。他们虽然牺牲了，但是他们保家卫国英勇杀敌的事迹，永远为后世所传诵，他们父子俩不愧为中国古代青少年成才的典型。

元朝忽必烈在位期间，任用13岁的安童做自己的贴身侍卫。有一次，忽必烈打败跟自己争夺权位的弟弟阿里不哥，俘虏了阿里不哥手下的一千多名士兵。当时他正处在极度愤怒的时候，因此下令要把这一千多名士兵全部处死。安童在一旁听了，赶快加以阻止。他说：“阿里不哥手下的人为自己的主人效劳，原是他们的份内之事。对于这些人应当争取，让他们改换门庭，为陛下效劳。他们定能感恩戴德，改过自新，像原先忠于阿里不哥那样忠于陛下。如果杀了他们，今后还会有谁敢弃旧图新，从敌人阵营中分化出来，前来投奔陛下呢？”忽必烈听安童说得有理，就采纳了他的意见，果然得到了更多人的支持。安童后来又有许多杰出表现，在他刚满17岁那年，忽必烈就任命他为右丞相。安童成了继12岁为上卿的甘罗之后中国历史上最年轻的丞相。

明末清初，清军挥师南下时，由于实行了“留头不留发，留发不留头”的民族压制政策，激起了江南汉族民众的强烈反抗。抗清队伍中有一位松江县(今属上海市)的少年夏完淳。他本是个爱好文学的书生，写得一手好诗文，为了效忠明朝，也为了保卫自己的生存权利，他毅然投入抗清义军，跟清军战斗。兵败被俘以后，洪承畴劝他投降。他不但不投降，还大骂洪承畴是个没有民族气节的软骨头。他在监狱中给家里写遗书，声称自己为国而死是尽了男儿的本分。他被杀害时年仅17岁。夏完淳为反抗民族压迫而英勇战斗，说明他有民族气节，而他留下来的许多优秀诗文，又能说明他在文学上颇有造诣。像他这样的人，实在是一位难得的少年英才。

如果说上面所举多数是在**的战争年代里成长起来的武将和谋士，他们只要力气大、胆子壮，就可以建功立业，名垂千古。那么，这里也可以举出不少在国家安定时期在政治上或在文化事业上有成就的青少年来。

西汉文帝刘恒在位(公元前179年—前156年)期间，任太仓(今江苏太仓县)令的名医淳于意触犯了刑法，被押解到京城长安受肉刑。当时的肉刑有在脸上刺字、割鼻子、砍去左(右)脚趾等几种，都是使人致残的酷刑。淳于意的小女儿淳于缇〔ti提〕萦，才十来岁，她决心陪着父亲进京，替父求情。她到达长安后，上书汉文帝，声称自己的父亲医术高明，应当让他继续为民众服务，不能把他弄残废了。她愿意卖身给官府做奴婢，替父赎罪。同时，她指出肉刑的残酷不当，说它使人终生残废，断绝了人们改过自新的道路，应当予以废除才好。汉文帝觉得缇萦替父求情的精神可嘉，特别是觉得她批评肉刑残酷的说法很有道理，就下令免除淳于意的罪名，并下令废除残酷的肉刑，使以后触犯刑法的人不再遭受割鼻子、砍脚趾等导致终身残废的刑罚。缇萦一个小小弱女子的勇敢行为，竟使中国古代的刑法发生了一次重大的改变，真可谓功德无量。

三国时期魏国的曹植是人们比较熟悉的人物。他是曹操的儿子，10岁左右就酷爱文学，读了许多诗赋，他能诗善文，据说能七步成诗。他在青少年时代已写下了不少脍炙人口的诗篇，成为受人喜爱的著名诗人。“煮豆燃豆萁〔qi其〕，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”就是他的著名诗篇，诗中对兄弟相残的行为进行了沉痛的讽刺与诚挚的规劝。谢灵运评论说，天下文才只一石〔dan担〕，曹植一人独得了八斗。由此可见，他在文学上的成就是多么的了不起。

唐朝是我国文学史上的黄金时代，青少年诗人很多。唐初著名诗人王勃，六岁就能写诗作文。九岁那年读颜师古的《汉书注》，写了一篇题为《指瑕》的文章，指出了颜注中的许多失误。15岁时，适逢右丞相刘祥道巡行关内，他上书自陈。刘祥道惊叹自己遇上了神童，上书向唐高宗推荐他。唐高宗当面考试，王勃从容对答，深得唐高宗的喜爱，被授予朝散郎②的官职。王勃写的诗意境深远，风格清新。“海内存知己，天涯若比邻”就是他的不朽名句。他的著名文章《滕王阁序》也是传诵千古的佳作。王勃死时才28岁，他的成就都是在青少年时代获得的。晚唐诗人韩偓〔wo沃〕，10岁就能写诗。他的诗不光一般人读了大为赞叹，就是当时的大诗人、他的姨父李商隐也十分赏识，认为这个外甥超过了自己，曾赠诗给他说：“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”

北宋前期，社会比较安定，其时有成就的学问家人才辈出，其中有不少是在青少年时代成才的。著名文学家兼史学家杨亿，虽然出生时有些异样，长了一身长毛，是中国古代罕见的毛孩。但是他的智力并不低，甚至还超过了常人。他刚学会说话，就能在母亲的口授下背诵《尚书》等儒家经典，七岁就能写文章，11岁奉宋太宗之诏进京参加考试，因诗赋都写得很好，被授予秘书省正字③之职。他上殿谢恩时，秘书省找不出像他那样小孩子穿的袍服，只好临时为他赶制了一套。到18岁再去翰林院参加考试，得赐进士出身。后来他参加《册府元龟》的编纂，成为这部中国历史上著名类书的主要作者。著名政治家兼词人晏殊，七岁就能写文章，12岁时被江南安抚使张知白推荐去参加进士考试。他在跟一千多名年纪都比他大得多的士子角逐当中，毫不怯场，拿到题目就援笔疾书，文章一气呵成，被赐予同进士出身，是中国历史上自有科举考试以来最年幼的进士之一。后来他继续用功读书写作，成为当时著名的词人，在仕途上一直做到宰相。他做宰相时，提拔了范仲淹、富弼等一批有抱负有作为的青年人参与朝政，为北宋前期的清明政治做出了贡献。

明朝时，诗歌这种文学形式已经衰落，有成就的诗人不多。可是明朝初年也还出了个少年诗人苏福，他八岁就能写诗，去应神童科考试，主考官嫌他年纪太小，叫他回家多读几年书以后再考。可是当时他写的诗已经相当成熟了。他写了30首“夜月”绝句，描写从初一到三十的月亮，每一首都能描绘出当夜月亮的特点，如《初一夜月》写道：“晦夕推迁又一初，阳光阴魄两疑无。却于无处分明有，浑似先天太极图。”《十五夜月》写道：“天上人间月半中，中秋八月半欣逢。四时但愿长如此，六合阳光普照同。”像这样的诗，既写景，也抒情，并且还多少带点哲理性，没有一定的文学修养是写不出来的。如果不说出这是少年苏福写的诗，叫人们去猜，恐怕谁都会误认为这是出于大诗人的手笔。苏福死时只有14岁，他虽然除诗以外没有别的成就，但是他的诗已是流传千古，为后世人们永远吟诵，可见他在文学上已获得了重大的成就。

有人也许会说，居住在中原地区的汉族，生活环境比较优越，文化素来发达，青少年成才比较容易，而住在周边地区的少数民族，环境比较艰苦，文化不很发达，青少年成才就很困难了。其实这种说法是片面的。前面说到的元朝时候的少年丞相安童，就是蒙古族人。如果再往上推，至少从晋朝起，就可以举出许多少数民族中的青少年英才来。十六国中创立前赵的刘渊，是匈奴人。他自幼好学，知道想要逐鹿中原，必须学好汉族的儒学文化，所以他拜上党人崔游为师，学了《诗经》、《易经》、《尚书》等儒家经典。他尤其喜欢读《左传》和《孙吴兵法》，还读了《史记》、《汉书》，少年时代就成了一个学问十分渊博的人。后来他又集中精力学武，精通骑射，武艺超群，所以他才能驰骋疆场，终于创立了前赵政权。后赵的创立者石勒，羯〔jie节〕族人。青少年时代经历了许多艰难困苦，做过佣工、农奴，但是他努力学习武艺，暗中联络有志之士，以八骑起家，先投靠刘渊、刘聪，为前赵立下汗马功劳。后来自立门户，创立了后赵政权。前秦皇帝苻坚，氐族人。他在淝水之战④中是战败者，一向被当作历史上的反面人物看待。其实他在少年时就有远大的志向，并且肯努力学习，很早就以博学多才艺、具有经国济世之才著称。他青年时即做了前秦皇帝，政治上也很有成就，又有统一全中国的雄心壮志。他的失败是由于遇到了强劲的对手，在用兵中犯了许多致命的错误。但是我们不能因为他后来失败了就否定他的成就。

宋辽金并存时期，契丹人建立的辽国，女真人建立的金国，也有不少青少年成才的文人学士和英雄豪杰。辽国开国皇帝耶律阿保机的长子耶律倍，本来有资格继承皇位。他自幼仰慕汉族文化，读了很多书，能用汉文写诗文，很早就已成才。后来因为宫廷矛盾，他的皇位被二弟耶律德光夺走，他只好流浪到中原，改名李赞华，进行文学创作。他在政治上是个失败者，但是也不能因为他的失败而不承认他是个青少年成才的历史人物。生活在辽兴宗时期的耶律庶成，自幼好学，读书过目不忘，精通契丹、汉两种文字，特别擅长写诗。他奉命翻译汉文医药书籍，把中医药知识传播给契丹民族。又根据汉文的法律书和礼书，修订契丹的法律。这些都是他在青少年时完成的，他也不愧是个青少年成才的典型。

金国的元好问，是鲜卑人的后代。他自幼勤奋学习，七岁就能写诗，14岁拜郝晋卿为师。他不想通过科举考试做官，只想在学业上有所成就。经过六年刻苦用功，到20岁终于成了淹贯经史百家的学者、诗人，写出了为人传诵的好诗，成了有金一代的文宗。

清朝时，青少年成才的人物也不少。清朝前身后金的创始者、后来被尊称为清太祖的努尔哈赤，是满族的英雄。他在少年时就有大志，为了替祖父和父亲报仇，以13副铠甲起家，青年时就统一了女真各部，建国称汗。

像上面这样的例子还可以举出很多很多。这些中国古代青少年成才的事例，对于今天的青少年来说，不无鼓舞作用。本书就是专讲中国古代青少年成才故事的书，讲他们成才的外因和内因，总结他们成长的经验与教训，希望能对今天的青少年朋友有一点借鉴与启发。

第二篇：青少年事务社工个案处理实例范例

青少年事务社工个案处理实例范例

一、基本情况

张某，男，1980年10月出生，初中文化程度。家庭背景。小张的父亲目前下岗在家，母亲也没有工作。一家三口依靠每月房屋租金1000多元维持生活。父母对小张非常疼爱，但小张因为自己相貌原因怨恨父母，对父母态度冷淡。另一方面，父母知道在物质上满足儿子，却不懂如何与孩子沟通，关心孩子的心理。生活经历。小张初中毕业后没有考取学校，所以就呆在家里。其间父母也曾让他去读过夜高中，但因学习基础太差，读了一段时间，实在跟不上学习进度，就退学了。当他年满十八岁以后，他就出去寻找工作，但找了十几家工作单位，没有一个单位愿意接受他。小张认为是外貌影响了就业。一来他身高只有1.6米多，二来他的脸长得有点古怪，眼距很宽，脸型跟弱智者很相似。几次三番遭受挫折，他也灰心了，他开始怨恨父母为何生下这么难看的他。目前，他没有什么朋友可以沟通，整天在家上网打游戏。

二、服务过程

主要问题。思想观念上，小张在就业过程中的屡屡受挫使他非常灰心。他将失败原因归咎为外貌，产生了严重自卑感，通过打游戏逃避现实，而这又使他越来越胖，外形更加差，使他更 1

感自卑。社会交往上，小张基本没有朋友可以交往，与父母的语言交流也很少，他的语言表达能力和社会交往能力较差。就业技能，小张的学历低，又无一技之长，在当前竞争激烈的就业市场，的确很难找到工作。家庭关系上，小张因为外貌问题对父母有怨恨情绪，家庭关系较紧张。父母因为内疚对孩子百依百顺，但又不知道怎样才能使孩子能振作精神。问题分析。小张目前最突出问题是就业，外貌的影响加上学识、技能有限使小张在求职过程中不断受挫，加重了他的自卑情绪。小张采用了“外归因”方式将失败原因归咎于外貌，而忽视了个人能力的不足，使他缺乏应对问题的正确方式，而只能采取逃避现实和怨恨父母的形式掩盖自己的自卑情绪。社工认为，小张的诸多问题（如，自卑情绪、家庭关系紧张、社会交往缺乏等）都是由于就业问题引发的，只有协助舒缓这个问题，其他问题才能得到解决。确定服务模式。任务中心模式，即问题的存在包括个人生活中内在的心理因素及外在的环境因素。该模式关心的是案主明确承认、可以清楚地加以界定并且解决的问题，通过解决问题案主可以获得人生某一方面的改变。通过专业服务的过程，可以挖掘或增强案主解决问题的能力，这样也能够面对今后发生的问题。该模式强调兼容并蓄，在实际服务过程中，可以灵活采用其他模式的方法和技术。服务计划。主要目标：协助案主学习一技之长，增强他的求职竞争力。

次要目标：鼓励案主进行社会交往，改善案主的家庭关系，提高案主的自信度。工作计划：

（一）与案主初步接触，建立良好工作关系。

（二）讨论并分析案主的就业问题，找出问题原因。

（三）与案主讨论解决问题的办法，订出总目标和小目标，确定一个具体的、短期的工作任务。

（四）在这个过程中对案主进行鼓励和奖励，当案主遇到困难时与案主一起分析解决。

（五）若任务顺利完成，案主的自信度得到提高，对父母的怨恨减轻，可尝试引导案主重新思考对父母的态度，推动家庭关系的改善。

（六）回顾整个案过程，对案主进行鼓励，制定未来的计划。服务过程。

（一）由于小张整日不与外界社会接触，对外人有抵触情绪。所以，一开始社工与小张建立良好的关系很困难。在第一次和第二次的会谈中，小张表现得相当紧张和拘谨，回答问题时很“木”，亦很少与社工目光直接接触。在第一次会谈时，小张的父母一直在旁插话，小张表现出厌烦情绪。第二次会谈时，社工特意支开了他的父母，与小张进行单独会谈，由于父母不在身边，会谈气氛活跃了一些，社工引导小张谈以前的成功经历，尽量避免直接谈缺点和问题。经过三次的会谈，社工与小张初步建立了信任关系，小张表示，乐意就自己在就业和家庭、社会交往以及生活上的问题与社工进行交流。

（二）社工与小张对其就业困难问题进行了讨论。社工运用当面质问技巧协助小张对自己的就业问题进

行了全面思考，使小张认识到：自己只有初中学历，如今单位招聘保安都要求有学历；自己又没有一技之长，如今社会上技术工作供不应求，就是因为他们有一技之长，使小张产生改变的动力。

（三）社工鼓励他参加免费职能培训，以掌握一技之长。小张表示愿意进行考虑。过了几天，小张主动来找社工，表示他愿意报名参加职能培训，小张对电脑比较感兴趣，为了系统掌握电脑知识，他选择了首先参加电脑初级班培训。

（四）社工了解到小张在班上电脑学得很好，成为老师的好帮手，有的同学戏称他为“小张老师”。社工对此及时给予了他表扬，并鼓励他多与同学交往。一段时间下来，小张的精神面貌有了很大改观，其自我形象也得到提高，他开始注意自己的仪容仪表。父母反映他也不再睡懒觉了，每天早上到小区里进行身体锻炼，人也变得开朗和精神了。

（五）当小张整个人的形象和精神面貌都有改观后，社工开始要求他正视与父母的关系，并就此与小张进行了深谈。在会谈中，社工聆听了小张对他与父母关系的描述，了解他的看法和感受。小张表示，从内心来说，觉得父母对他是关心的，付出了无私的爱。社工劝说他多体谅父母，主动关心父母，改善与父母的关系。社工协助小张制定了一个改善与家人关系的计划。计划包括：每次出门时主动向父母告别；主动关心父母，帮助做一些力所能及的家务，并对父母的关心表示感谢；主动与父母开展交流，把自

己的想法告诉父母，并能听取父母的意见。

（六）在小张实施这个计划的同时，社工与小张的父母进行了接触，了解其想法，同时向他们介绍了青少年的心理特点及相应的教育方法。小张的父母认识到过去家庭教育存在的不足，表示要与小张进行交流沟通，了解他的想法。父母对小张最近发生的转变非常欣喜，非常愿意配合社工与小张一起共同努力改善家庭关系。

（七）一段时间后，社工对小张及小张的父母做了回访。小张已能与同学进行正常的交往，有时还与同学相约，一起出去游玩。小张的家庭关系已有明显改善，小张有什么想法都会征求父母的意见，而父母也会注意关系小张的心理和人际交往，而不像过去那样仅仅从物质上满足孩子。

三、服务成效

服务基本达到预期目标。通过这个个案，社工发现，案主的很多问题都是相互联系的。如果能找出核心问题并加以解决，那么其他问题就好办了。要找出核心问题不难，但要解决却不易。在本案例中，社工通过鼓励案主进行技能培训，提高了案主的自信心。小张通过职能培训，既掌握了一技之长，又提高了自信。而自信心的提高使小张的社会交往大大增加，与父母的关系也得到了改善。

第三篇：以实例分析中国古代工艺美术的审美特征[定稿]

一、以实例分析中国古代工艺美术的审美特征

人类的历史是由古走向今的历史,在中国艺术史上,陶瓷史是一部审美的发展史,具有美的典范性,尤其是宋代的陶瓷在造型上有其独特的艺术魅力,使之在艺术的苑林中焕发出迷人的光彩。本文试从宋代陶瓷的造型韵律、造型意蕴和造型程式三方面进行一番研究,试论证宋代陶瓷造型的审美特征。

人所共知，陶器是人类史前文化曾经发生的现象；瓷器的发生则当属于中国古代物质文明长期发展的一种独特的成果，中国是瓷器的故乡和原生地。在人类文明发展的过程中，陶瓷是一种比较特殊的的文化形态，具有物质和文明的双重特征。陶瓷器首先是为实际生活需要而“造物”的产品，同时又是按着审美规律寻求“造型”的艺术创造。本文试就我国宋代陶瓷的“造型”做一番略微的研究，首先，是对于“造型”的定义究竟如何理解？

据我国亿万人常用的《现代汉语字典》⑴解释说：造型―“创造出来的物体的形象。又名造形。”而本文研究的“造型”，区别于广义的造型，是单指人们所创造的陶瓷器物的形态和样式，主要说的是具有一定抽象特征的陶瓷的器型。

在新石器时代的早期，我们勤劳智慧的先民们，已经开始掌握制作陶器的技术和使用陶器。继而到商代烧制出真正的瓷器。中国的陶瓷不断发展，从陶到瓷，然后陶和瓷并行发展，在历史上曾经取得辉煌的成就，创造了大量优秀的陶瓷作品。及至宋代，出现了古代陶瓷工艺的高度发展和繁荣，陶瓷生产遍及全国，南北各地均有名窑。⑵宋代的陶瓷以其鲜明的

造型特征和工艺特点著称于世界，在世界陶瓷艺术发展的历史上，获得一致的赞誉和高度的评价。在这一时期，宋代的陶瓷在艺术上、技术上都有了飞跃的进步，以青瓷、白瓷为主，但也发展了釉下彩绘瓷及各色窑变的彩釉陶⑶。其造型简约淡雅、一色纯净，形成了独特的艺术风格。

正是在这种审美观念的演进之下，宋代的陶瓷为我国的陶瓷美学开辟了一个新的境界：如钧窑的海棠红、玫瑰红；灿如晚霞、变化如行云流水的窑变色釉；汝窑“江水莹润如堆脂”的质感；景德镇青百瓷的色质如玉。高温色釉工艺的高度成就，使釉层不再成为单纯的保护层,而且因此也赋予了它以独立的美学价值和观赏功能。如宋代盛行的一种酱釉小口瓶，它光素无纹，没有精美的印花装饰而以素雅的酱釉取代。小口侈沿，细直颈，圆肩，鼓腹，渐收成小瓶底．瓶身垂直，稳重大方，制作规整，无繁杂的附加装饰，仅仅以变化的弧线构成柔和、匀称的瓶体，挺拔秀丽，正是宋人简约平淡、清逸典雅的反映。同时,由于宋代考古风气的盛行，向往古礼仪之器，作复古之幽思，因而在作陈设的美术用瓷中，出现了鬲、鼎、尊、壶及琮等。仿自商周汉代的青铜器和礼仪用玉的作品，成为宋代新的造型艺术；而且用器具的形制，则多采用莲、菱、葵、牡丹等花式，这显然又是唐、五代造型源流的沿袭和进一步的强化，使唐代遗留下来的域外形制中国化，更适合宋代理学的趣味。

宋代陶瓷强调的是表现自然韵味，排斥理性化的特征，追求富于感情的自然美，不习惯于纯理性的几何形式。造型以简约见长，多有朴实无华之感，“天然去雕饰”的道家美学风范，酿造出中国宋代陶瓷造型独有的深沉高雅的意蕴。

这里的造型意蕴，是指艺术形态所表现的深刻的生活意义和社会意义．意蕴具有不确定性，因而它能使创作深化，丰富其表现的内涵，同时也创造了欣赏对象再创造的领域，从而提高了创造的美学价值。

如南宋时期的龙泉青瓷凤耳瓶就蕴涵着强烈的民俗性。它附贴于颈部

两侧为耳,两凤相背对称,高距于瓶的上端,彼此瞩目远眺,神情端庄,别具一番风韵。直口、细颈、斜肩,棒槌形瓶体颇具稳重感,从造型上看,是一件饱含典雅气质的优秀器物。凤是人们臆造出来的传说中的神鸟.她美丽、吉祥,被誉为“瑞鸟”并尊为“百鸟之长”,象征喜庆、安宁和高贵,也借喻为纯洁、美满的爱情。凤的形象造型从唐代的肥硕壮实、概括冼练的式样,变成纤细苗条的造型,充满迷人的艺术魅力。宋代艺术家们强调生活的真实性,对凤鸟的形象进行细腻的表现，以S运动线和圆弧形组成凤身，两边成立体形，借线条的曲直而变化，极具美感又富于含蓄、淡雅的美学意蕴。

在宋代的陶瓷作品中,各种不同的造型是由不同的时代,不同的地域,以及不同的生活需要而形成的。它包含着生活美学、生活意蕴和生活习俗,渗透着创造者对生活的理解和适应,并物化为具体的陶瓷造型形态。正因为如此,宋代陶瓷作品从一个侧面反映着当时生活的本质。在造型形式方面,中国宋代的陶瓷造型“求正不求奇”,各种造型以平实见长,不追求形式的奇

特,但决不是平淡,而是以平易之中的深厚韵味博得人们的欣赏,这是要在创造中下很大工夫的,不然会使造型流于平庸,那也就失去了最主要的精神实质了。

中国自古以来就是一个擅长工艺的国度,历代的工艺美术能工巧匠层出不穷。在陶瓷工艺方面,在不断发展中精益求精,无论是造型制作还是从陶瓷造型的角度看,中国宋代的陶瓷中表现着一种坚韧不拔的创造力,表现着匠师们征服材料的毅力,他们的技能熟练而准确,真可谓巧夺天工,让后世的欣赏者为之敬佩和叹服,也鼓舞着今天的创造者们。

陶瓷造型作为一种独特的文化形态,几千年来曾经获得辉煌的成就,今天我们研究中国宋代的陶瓷造型,目的是在于结识其造型的审美特征及其深层内涵,提高认识能力,以便于在日后的欣赏中,能更深刻地理解我国宋代陶瓷的优秀作品。

二、以自己感兴趣的某一工艺美术作品为对象，分析其在每个不同历史时期风格特征形成的原因。

我国在距今约一万年前的新石器时代早期就已发明了陶器。在我国已发现的7000多处新石器文化遗址中，出土了大量的丰富多彩的陶器。它包括贮存器、炊器、食器和汲水器等。从陶器的造型和装饰来看，艺术成就最突出的当数各个文化类型的彩陶。这些丰富多彩的陶器，充分体现了实

用与美观的完美统一。比彩陶稍晚的胎质细腻、漆黑光亮、造型灵巧、薄如蛋壳的黑陶，把中国新石器时代的陶器工艺推向了顶峰。这些丰富多彩的陶器，在当时多是普遍使用的生活器具，为人类生活方式的改变，促进社会的发展起了重要的作用。从它体现的完美的艺术设计来讲，它又是人类文明的艺术明珠。

夏、商、周朝时期的陶瓷文化

商朝殷虚的遗址中挖出的陶片、陶罐包括很多种款式，有灰陶、黑陶、红陶、彩陶、白陶，以及带釉的硬陶，这些陶器上的纹饰、符号、文字与殷商时代的甲骨文和青器有密切的关系。青器的成本高只能为贵族享用，广大民众的各种生活器皿只能采用陶器。因此可以了解商代制陶工艺也得到普遍的发展，带釉的硬陶在这个时期已经出现了，釉色青绿而带褐黄，胎质比较硬，呈灰白色。

陶器在此时已经不在局限於盛物器皿，应用范围较广，大略可分为日用品类、建筑类、殉葬类、祭祀礼器类。朝廷对於制陶工作也很重视。

秦汉时期陶瓷文化

秦汉-古代的建筑多采用木料来架构，不易久存，所以一些伟大的建筑，如秦代的阿房宫和汉代的未央宫，都无法完整保存下来，但仍可在残存的废墟中发现瓦当及汉砖等遗物，藉以略窥古代建筑的规模。隋唐朝时期的陶瓷文化

西元五百八十九年，杨坚篡北周并南陈，统一中原，改国号为隋，隋的朝代虽短，但在瓷器烧制上，却有了新的突破，不但有青瓷烧造，白瓷也有很好的发展，另外此时在装饰手法上也有了创新，如在器物上另外的泥片

—贴花，就是一例。

唐朝时期的陶瓷文化

到了唐代，瓷器制作可为以蜕变到成熟的境界，而跨入真正的瓷器时代。因为陶与瓷的分野，在乎质白坚硬或半透明，而最大的关键在於火烧温度。汉代虽有瓷器，但温度不高，质地脆弱只能算是原瓷，而发展到唐代，不但釉药发展成熟，火烧温度能达到摄氏一千度以上，所以我们说唐代是真正进入瓷器的时代。唐代最著名的窑为越窑与邢窑。

五代十国时期的陶瓷文化

这个时期较为有名的是后周世宗的柴窑，以天青色为主，世宗评为「雨过天晴云破处、者般颜色作将来」，所以有「雨过天晴青」的美称。陶路上记载「青如天、明如镜、薄如纸、声如磬」，可略知其制作精美。

越窑到了五代，一度成为吴越王钱氏的御用器皿，臣庶不得享用，因此当时又称为「秘色窑」，皆属於青瓷的制造。

宋朝时期的陶瓷文化—集瓷器之大成

后周赵匡胤夺取政权，建立宋朝定都开封，历史上称为北宋。宋代的陶瓷氏我国的鼎盛时期，「宋瓷」也是闻名世界。定窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑为五大名窑，形制优美，高雅凝重，不但超越前人的成就，即使后人仿制也少能匹敌。

元朝时期陶瓷文化

元代入主中原九十一年，瓷业较宋代为衰落，然而这时期也有新的发展，如青花和釉里红的兴起，彩瓷大量的流行，白瓷成为瓷器的主流，釉色白 泛青，带动以后明清两代的瓷器发展，得到很高的成就。

明朝时期陶瓷文化

我国的陶艺发展到了明代又进入一个新的旅程，明代以前的瓷器以青瓷为主，而明代之后以白瓷为主特别是青花、五彩成明代白瓷的主要产品，而景德镇更成为主要的窑厂，规模最大，一直延续明清两代五、六百年而不衰，描写当时盛况为「昼间白烟掩空，夜间红焰烧天」。

永乐轩德时期为青花瓷器的早期，虽然比不上甜白、脱胎的精致，但由於苏泥渤青钴料的输入使用，使这时期的青花大放异彩;画工的艺术修养很高，利用青料的散晕，作末骨花卉的笔法，产生水墨的趣味;有的利用线条上不同浓淡，产生活泼的变化，显得更为生动有力。元代以来回教的输入也给此时带来丰富的图案，加上中国绘画的运用，布局内容清晰明朗，感觉出他的雄浑古朴。

成化、正德为青花瓷的中期，此时苏泥渤青已用完，改用平等青，色淡比不上苏青的浓郁，更无散晕水墨效果，所以另外朝著加彩或细致的表现方面发展，绘画手法力求精练，细描匀染，加上白瓷薄胎，达到精致的目标。

嘉靖、万历年间为青花瓷之晚期，回青的使用，给嘉靖诸窑带来盛况，色彩浓艳而强烈。此时产量较大，并由荷兰船运往欧洲。

万历年间有名的五彩、斗彩、成为后世彩瓷发展的基础，甚至日本伊万里古瓷也是根据这时期的斗彩发展出来，「万历彩」也就在史上成名。同时又有红地黄彩、蓝地黄花、红地青花、黄地青花五彩、描红等等各式彩磁及前代各窑之大成，图案更是千变万化、增加许多。

明代开始，窑址都趋於集中在景德镇，无论官窑或民窑都偏向於彩绘瓷器，宋瓷前都以单色釉为主，而明代后走入了彩绘世界，瓷胎也趋向薄、细、白的 求，在坯身上记住款式也从此开始，年代、堂号、人名都有，使研究考据有更确实的辨认。

清朝时期陶瓷文化

清朝中国瓷器可谓登峰造极。数千年的经验，加上景德镇的天然原料，督陶官的管理，清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代，因政治安定，经济繁荣，皇帝重视，瓷器的成就也非常卓越，皇帝的爱好与提倡，使得清初的瓷器制作技术高超，装饰精细华美，成就不凡，是悠久的中国陶瓷史上最光耀灿烂。

清代陶瓷生产，除以景德镇的官窑为中心外，各地民窑都极为昌盛兴隆，并得到很大的成就，尤其西风渐进，陶瓷外销，西洋原料及技术的传入，受到外来影响，使陶瓷业更为丰富而多采多姿，也由於量产及仿制成风，画院追求工细纤巧，虽有惊人之作，但少创意而流於匠气。

总结 ：

宋代是我国瓷器工艺的高峰时期。元、明两代，中国瓷器工艺又有重大突破。一是始于元代的青花瓷器，至明代永乐、成化年间（公元1403—1487年）达到高峰。清代，特别是康熙、雍正、乾隆三代瓷器工艺达到了顶峰。总之我认为陶瓷在中国的漫长发展，时而兴旺时而衰落，与政治色彩有很大关系。也因此凝聚了中华民族的精华，以供我们了解学习古代人民的伟大和超凡技艺。

第四篇：中国古代青少年成才研讨 有了自身要求成才的内因,再加外因的促进,才能使一个人加速成才。

中国古代青少年成才研讨

外因与内因是辩证统一的关系，有了自身要求成才的内因，再加外因的促进，才能使一个人加速成才。没有成才的内因，光靠外因是不可能成才的。不过，家庭教育的培养，良师益友的熏陶，也可能对一个意志并不很坚定的人起到鼓励作用，使他终于立志成才，这些都可以说是外因有时能转变成内因而使人成才。

中国古代青少年成才的人较多的时期。中国古代历史是一个不停地由统一到分裂，又由分裂到统一的发展过程。时代的变迁是分裂与统一、**与安定的相互交替，则中国古代青少年的成才，包括成才的类型和成才人数的多少，自然会与这种时代的变迁紧密相关。中国古代有“乱世出英雄，太平出文士”的说法，那是指不同历史时期人才的类型而言，意思是说，分裂割据时期，也就是所谓乱世，那是人们斗智斗勇的时代，时代需要的是能够运筹帷幄、精于韬略、擅长骑射、勇于拼杀的人，文化暂时退居次要的地位。那样的时代，多出英雄好汉式的人才，而以政治家、军事家为多。大多数的家长和老师，都谆谆告诫自己的子弟和门生应当做个英雄好汉，青少年也大都以能成为英雄好汉作为自己的奋斗目标。春秋时期的汪踦，楚汉争雄时期的韩信，三国时期的孙权、诸葛亮、周瑜、吕蒙，两晋南北朝时期的荀灌、祖逖、刘琨、宗悫、王猛、刘渊、石勒、苻坚，宋金对峙时期的岳 飞、岳云父子，明清之际的夏完淳等，都是顺应这种时代要求而涌现的英雄好汉。虽然与这些英雄好汉同时代的也有科学家、思想家、文学家、艺术家等文人学士，但是数量相对地较少，原因是分裂割据的乱世战争频繁，社会**，文化萧条，人们缺乏安心读书的心情与环境，而在文化领域里成才却又需要有相当多的时间，其成就受到社会的公认也需有一个较长的过程，所以在那种时代文化领域里成才的人就相对地较少，并且文人学士成才的经历也不如英雄好汉那样激动人心，事迹亦不如英雄好汉那样突出，不像英雄好汉那样对人们具有十分现实的教育意义。

国家统一时期，或者分裂割据时期里某些局势相对稳定的地区，社会安定，经济繁荣，人们能够安心读书，在文化领域里进行各种各样的创造，因此，科学家、思想家、文学家、艺术家等文人学士纷纷涌现，并受到社会国家民族的足够的重视。西汉的司马迁，东汉的班固、王充，晋朝的王羲之、王献之父子，唐朝的王勃、萧颖士，宋朝的范仲淹、司马光、欧阳修、苏轼，明朝的归有光，清朝的魏禧兄弟等，都生长在比较安定的社会环境里，他们的政治才干，以及在科学、史学、文学、艺术等方面的才能，在安定或相对安定的社会环境里得到了充分的发挥。

中国历史上统一的时期比较长，分裂割据的时期比较短，也就是太平时世长，乱世短，文才与武才之比，即文人 学士与英雄好汉之比，前者相对地比后者多一些。据此，可以说统一时期人才的数量比较多，分裂割据时期的人才数量比较少。需要特别提出来的是政治家这种人才，他们既可以说是文才，也可以说是武才。在国家安定的时候，政治家多讲文治，他们着重研究经国济世的策略，为整顿吏治，发展生产，繁荣经济，安定民心而出谋划策。在国家**的时候，政治家把保卫国家社稷的安宁放在工作的首位，他们着重研究的是富国强兵，训练士卒，制造兵器，修筑道路等事情，他们自己往往能运筹帷幄，披挂出征，即一身兼有政治家、军事家两种才干。

从历史上的实际情况看，在隋唐时期实行科举制度选拔人才以前，纯粹的文人学士，一点武艺也不懂不会的书生，纯粹的英雄好汉，一点文化也没有或文化程度很低的武将，都是很少见的。大多数的文人学士在学文的同时也要习武，在平日是作为体育锻炼的强身之道，到了国家需要的时候就能投笔从戎；大多数的武将在习武的同时也要学文，最低限度也要读得懂兵书，在古代不读兵书光会冲锋陷阵而不会以智谋克敌的人是难以成为大将的。举例来说，楚汉争雄时期的张良、萧何、韩信三人，他们虽有运筹帷幄、筹办粮草、带兵冲杀的分工，但是他们之间每个人对其他二人的工作也是了如指掌的，他们基本上都是能文能武的，所以三个人才会配合得很好，终于帮助刘邦夺得了天下。晋朝的祖逖和刘 琨虽然都是武将，但是书也读得不少。唐太宗李世民自己是个能文能武的人，他手下出力较多的武将如李靖等人，文化程度也不低。武则天时候为相的魏元忠、狄仁杰，也是文可安邦、武能靖国的人。这种文武双全的情况，甚至在唐以后的个别人身上也还能见到，如宋朝的岳飞惯于征战，诗词也写得很好。辛弃疾能带兵打仗，又是位著名词人。明朝的戚继光在抗倭战争中立有赫赫战功，同时还著有《纪效新书》等多种作品。科举制度实行以后，特别是唐太宗在位时实行的修文偃武的科举考试，目的就是预防英雄好汉来夺取他的天下。他见到许多人争相来考进士时，曾暗自欢喜道：“天下英雄入吾彀中矣！”“彀中”本是指弓箭的射程之内，引申为就范或入圈套。唐太宗提倡修文偃武的科举考试，就是要把天下的英雄好汉引入习文弃武的圈套。宋太祖赵匡胤也是如此，他用陈桥兵变的手段夺得天下以后，以“杯酒释兵权”的办法剥夺了将帅们的军权。从此，重文轻武成为历代统治者的基本政策，文武分途的现象日益明显，埋头读书不习武艺的文弱书生多起来了，严重的甚至到了“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的程度。文弱书生写起文章来，洋洋洒洒下笔千言，在这方面他们可以称得上是个人才，但是他们手无缚鸡之力，遇到国家有危难的时候就无能为力了。

以上说的乱世出英雄，太平多文士，国家统一时期人才比较多，分裂割据时期人才比较少，都只是相对而言，并 不能看得太绝对了。事实上还有许多特殊的情况，例如某些分裂割据时期，各个割据政权为了发展生产，在经济军事力量上压倒敌人，也往往会采用延揽人才的办法，这就能鼓励人才脱颖而出。春秋战国时期的百家争鸣，三国时期谋臣策士的纵横捭阖，说明那些时候擅长辩论说理或运筹帷幄的人才并不少，人们成才的道路也还是十分宽广的。值得注意的是，参与百家争鸣的思想家大都是在他们的中年或晚年，青少年就崭露头角，与人唇枪舌剑地争辩的不多。原因是人们思想上成熟到能创立一家之说，毕竟需要有较长时间的社会阅历，经历得多，体会得多，才能构筑起自己完整的思想体系，这在青少年时代是难以完成的。而为一场战争或与敌人交涉出谋划策，这是求胜于一时的事情，需要思想敏捷，当机立断，则青少年也能办得到，并且还正好符合青少年初生牛犊不畏虎的精神状态。

青年人成才较多的地区。中国文化是从黄河流域发源的，中国早期的人才当然以黄河流域为最多。今天的山东、河南、河北、山西、陕西等省，是先秦时期人才集中之地。秦汉时期，除黄河流域的中原地区外，今天的江苏、浙江、安徽、江西等省也出了不少人才。三国两晋南北朝时期，山东、山西、河南、河北、江苏、浙江、安徽、江西、湖南、湖北、四川、陕西、甘肃，都有人才涌现，说明当时中国文化已经从黄河流域发展到长江、汉水、钱塘江流域了。隋唐 五代以后，直到明清时期，以上这些地区仍是人才辈出，而广东、广西、福建、云南、贵州和东北几省也陆续出了不少人才。新疆、西藏、青海、宁夏、内蒙古、台湾等地因资料不足，知道的情况不多，但从某些记载中也还是可以找到一些片段资料。如从《全唐诗》中知道唐朝有回纥„he河‟诗人坎曼尔，是新疆人。从记载维吾尔族的史书中知道元朝有维吾尔族作家贯云石，也是新疆人。从记载明朝的史书中知道明朝有蒙古族著名杂剧作家杨景贤等。此外，近年文学史研究工作者重视对少数民族文学史的研究，也发现了原先住在边疆地区的少数民族作家，他们都是过去很少有人注意的人才，例如唐朝云南地区有南诏诗人寻阁劝、段义宗等人。金朝有鲜卑族作家兼政治家宇文虚中，党项族作家李俊民。元朝有家居雁门的著名回族诗人萨都剌。明朝云南有纳西族诗人木公、木增。清朝有西藏著名诗人第六世**喇嘛仓央嘉措。他们有的不一定是在青少年时代成才，但是在青少年时代成才的也不在少数。这些情况说明中国古代人才是很多很普遍的，越到后来，人才的分布面越广。从文武两方面的人才比例而言，黄河流域出武将较多，所谓“自古燕赵多慷慨悲壮之士”，即是指此。长江流域及其以南地区文才较盛。这种情况自然与中国历史上战争大都发生在黄河流域，而南方则比较安定有关。

人才的涌现，与地方上的经济发展有关，这是不言而 喻的。但是另外还有不少其他因素也与所处地域紧密相联。一个因素是家族渊源，从学术的角度说是家学渊源。在中国封建社会时期，特别是汉晋门阀士族控制政权的时代，纯粹的劳动人民子弟很难有自学成才在政治上崭露头角的机会。有些庶族地主出身的官僚，尽管有时他们的地位可以爬得很高，甚至掌握军政机要大权，但是他们在社会上仍然受歧视，受到士族地主的百般排挤。比庶族地主更低一层的劳动人民，其社会地位的低下自然可想而知了。所以中国封建社会里的人才，特别是封建社会前期的人才，不是世家大族出身的人很少。王充出身于“细族孤门”，在当时算是比较特殊的人物，但是据他在《论衡〃 自纪篇》中说，其祖上也有过军功，受封于会稽阳亭，只是后来破落了，才成了“以农桑为业”、“以贾贩为事”的小地主兼商人，并非真正的劳动人民出身。隋唐以后，情况稍有改变，但家族渊源或家学渊源，仍是一个人能否成才的重要因素。家族或家学都与地理环境有紧密联系，世家大族都是一个地方最有声望的家族，故称某姓为某地的望族，叫做郡望，如天水赵姓、陇西李姓、清河张姓、太原王姓、吴兴沈姓、河间俞姓、高阳许姓、高平范姓等等。

另一个因素是师承关系。人才的出现，往往与名师的教导有重大关系。孔子这位圣人，教出了72位贤人，其中有不少是在青少年时代成才的，与孔子并称的孟子，也是著 名的教育家，也培育出了不少人才。孔孟都是邹鲁(今山东省境内)一带人，故孔孟之学亦称邹鲁之学，这就与地方有了联系。封建社会时期的著名教育家，他们创立的学派，也往往被标上地方名称，如北宋大教育家胡瑗，教授湖州府学，视诸生如其子弟，诸生亦信爱其如父兄，从游者常数百人。当时礼部录取官员，十有四五都是胡门弟子。他们不仅学术观点相同，就是服饰和行为举止亦大致相类，使人一看就知道他们都是胡瑗的弟子。胡瑗曾在湖州讲学，他创立的学派被称为湖学。南宋大教育家朱熹，讲学福建建阳考亭书院，从远方赶来求学的生徒很多，其中也出了不少人才。考亭既是书院的名称，也是地方的名称，朱熹创立的学派就被称为考亭学派。此外，封建社会时期曾为培育人才做出过贡献的学派，如宋代吕祖谦在婺„wu务‟州(今浙江金华)创立婺学，被称为金华学派。明代薛瑄创立河东学派，王阳明创立姚江学派，也都是以地名命名的学派，与地方有紧密联系。

古代成才青少年对社会国家民族的贡献值。那些奋斗疆场，为挽救国家民族危亡而献身的青少年英雄，如汪踦、霍去病、岳飞、辛弃疾、夏完淳等，他们的贡献人人皆知，毋须多说。另外如王猛辅佐苻坚平定北中国，祖逖、刘琨北伐稳定南北对峙局面，都有相当重大的贡献。在政治、文化艺术、科学技术等领域里有所成就的人物，如祖冲之在天文历法数学方面，锺繇、王羲之的书法，诸葛亮、范仲淹的政 绩，李绅、欧阳修、辛弃疾、宋濂、归有光的文学，司马迁、班固、司马光、郑樵的史学，葛洪、李时珍的医药学，在中国文化发展史上都做出了重大的贡献，有的甚至是世界文化宝库中璀灿的明珠。他们的最高成就不一定是在青少年时代完成的，但是他们的才华是在青少年时代显露，他们的事业是在青少年时代奠定基础的。历史上大器晚成而为社会国家民族做出过贡献的人也不算少，但是他们的事迹不如青少年成才更具有教育意义。一个人的青少年时代，犹如早晨八九点钟的太阳，如果在这个时候懂得时间的宝贵，学问功业的重要，个人对于社会国家民族应负的责任，并立志刻苦用功，努力实践，充分发挥使自己成才的内因，就一定会成为了不起的人才。过了45岁的人，犹如已经过了中午逐渐西坠的太阳，在这个时候发愤立志成才，虽然也还来得及，但是前程毕竟有限了，为成才更要加倍付出努力。如果这个时候还不知道奋起直追，那就只能庸庸碌碌地度过一生，很难成才了。历史上虽然也有以“秉烛夜游”来比喻暮年用功的，说明六七十岁的人也还有成才的希望，但是那毕竟是凤毛麟角、十分稀罕的特殊例子。

中国古代青少年成才的环境因素。生来家境贫寒，或生在穷乡僻壤文化十分落后的地方，没有良好的学习环境；自幼体弱多病，智力低于常人，或者身有残疾，在学习上困难比别人大等等。有毅力的人能够以顽强的奋斗克服它而使 自己成才。政治制度对人们成才的种种限制；门第观念对出身寒微者的排挤；妒贤嫉能者对才华出众的人的压制迫害等等。这种种情况，在中国古代都是有过的。以政治制度来说，自隋唐以来实行的科举制度，表面上看是为人才脱颖而出开辟了一条出路，而实质上它却是限制人们充分发挥才能的一个圈套。前面已经讲过，唐太宗大力提倡以科举制度作为圈套，用来束缚天下英雄，以免妨碍他的统治。特别是到了明清时期，规定了以八股文取士的制度后，科举制度简直成了限制人们成才的一具枷锁。许多应考的生员，本来才华出众，如能考中做官，必会在政治上有所作为，可是只因为他们在试卷上发挥了自己的思想，不是依葫芦画瓢地人云亦云，替古人立言；或者仅仅是在书写上出现一些不合规范的地方，就会被摒弃于科场之外，失去进入仕途发挥才能的机会。在科举制度下，少年秀才、少年举人以至少年进士，偶或有之，但十分稀罕，更多的却是白发童生、龙钟老态的秀才。五六十岁考中举人进士，父子同科、祖孙同科在古代被称为佳话，其实却是人才遭到扼杀的悲剧。当儿子和孙子都能进入仕途做官之时，做父亲和祖父的已经日薄西山，还有多少日子能为社会国家民族做出贡献呢！不朽名著《聊斋志异》的作者蒲松龄，就是科举制度的牺牲者。不合理的科举制度阻挡了他的出路，使他的才华难以发挥，于是他才走上了谈狐说鬼这条道路，以鬼怪来讽喻现实社会中的种种不合理现象。另 一部不朽著作《儒林外史》的作者吴敬梓，遭遇与蒲松龄相似，也是科举制度的牺牲品。在他的作品中，对八股取士的科举制度限制人们成才作了无情的揭露、辛辣的讽刺，写得十分深刻。

门第观念对出身寒微者的排挤，在魏晋南北朝时期最为明显。那时候，虽然也有些才华出众的寒士能够冲破重重阻力，在政治舞台上崭露头角，甚至像南齐的纪僧真那样，掌握了中央政权机要，可是当他们与士族在一起的时候，仍然受歧视，内心感到十分压抑。梁朝的到溉，官职也已经不小，由于他出身寒门，曾祖父到彦之曾经躬耕田亩，因而士族见了他就捂鼻子，说他身上还遗留有从他曾祖父那里传下来的大粪的余臭。已经做了官，或者说已经成才了的人还受到如此歧视和排挤，那些同样出身寒门因为遭到歧视和排挤而失去成才机会的青少年不知又有多少。

妒贤嫉能者对才华出众的人的压制与迫害，那是古今中外任何社会里都会出现的普遍现象，中国封建社会里自然也不会例外。战国时期齐国的孙膑与魏国的庞涓原是同学，曾在一起学习兵法。庞涓当上魏国大将以后，妒嫉孙膑的才能，将他诳骗到魏国，处以膑刑(割去膝盖骨)。好在孙膑被齐使救回后依旧发愤努力，被任用为齐国军师，他终于在齐魏桂陵(今河南长垣西北)之战中打败了庞涓。历史上这孙庞斗智的一幕，既说明了孙膑在逆境中奋起夺取胜利的成才决 心，也说明了像庞涓那样妒贤嫉能的人是多么可耻。战国末年的韩非是集法家思想之大成者，是颇有才华的人，他与李斯原是同学。韩非写的书传入秦国后，受到秦王嬴政(即秦始皇)的极大赏识，说“能见此人，死不恨矣”。后来韩非应邀入秦，李斯怕他的才能盖过自己，使自己在秦王面前失宠，就加以陷害，使韩非冤死狱中。韩非死时大约40多岁，他在青少年时代就著书立说，已经成才，由于李斯的妒贤嫉能，使他失去了在政治上发挥才能的机会。中国历史上还有不少以压制迫害人才而出名的奸臣，他们永远受到人们的切齿痛恨，如唐朝的李林甫，宋朝的蔡京、秦桧、贾似道，明朝的严嵩，清朝的和珅等，在他们的淫威之下，不知道有多少才华横溢的人，其中包括许多青少年，受到压制迫害而失去了成才的机会，甚至葬送了生命。这些奸臣不仅因为实行苛政压迫百姓与投敌叛国的罪行为人们所痛恨，就是在压制迫害人才方面，他们也是不可饶恕的千古罪人。

第五篇：逆境更有利于青少年成才 一辩稿

一辩稿

感谢主持人，首先请允许我阐述我方观点：顺境更有利于青少年成长

第一，顺利的外在环境即顺境能为青少年的健康成长提供经济、文化等方面的条件，从而促进他更好的成长。如果一个人出生于穷乡僻壤，家里人都食不果腹，他不得不在贫困线上挣扎，连受教育的可能性都没有，他如何成长？对目不识丁的人而言，他只能复制祖辈父辈的生活轨道这种原地踏步式的代而复始的生活怎么能叫成长？

第二，与逆境相比，顺境更能给人们带来正面的积极的心理影响，从而促进个人更好地成长。顺利的环境让人轻松、愉悦，而逆境则容易让人紧张，沮丧，相比之下，当然人在心情好的情况成长得更好。

第三，顺境中，提供的是鼓励性的教育氛围，更有利于认知的系统发展。逆境中可以认识到人生的艰辛，但也容易产生焦虑和痛苦，甚至产生对他人的疏离感和不信任。综上，我认为顺境更有利于青少年成长。