在南宁首届中青诗会上的发言稿

第一篇：在南宁首届中青诗会上的发言稿

在诗歌写作中，语言的重要性我们都十分清楚，大家都在谈论语言，但在我看来，大家谈论的“语言”是不同的，就像盲人摸象，各自谈论的都是语言问题的一个部分，而且对于诗歌写作来说，那是很小、很次要的部分。要弄清语言问题，首先要明了语言与世界的关系、与言说的关系。

第一，语言与世界的关系。人从一出生，就接触到语言，父母的语言、周围人们的语言，然后上学读书，是老师的语言、书本的语言。出生伊始的那个没有语言干扰的直观的世界慢慢被扭曲了。可以说，我们是通过语言来观察、思考这个世界的。索绪尔曾说过一段话，大意是：如果离开了词语的表达，如果没有语言的帮助，思想就是一团毫无形状的、模糊不清的星云。的确，我们观察、体验世界，都不可避免地戴上了语言的眼镜，而且这眼镜成了我们身体的一部分，取也取不下来，我们的存在已经与语言一体了。所以“眼镜”的比喻是不恰当的，应该说，语言是我们的眼睛，是我们的思维本身。熟悉了语言，想再回到那个没有语言干扰的直观的世界是不可能的，你能摆脱语言来体味这个世界吗？不可能。在你默默体味时，头脑中还是有语言在说话，除非你什么都不想，想，就只能是用语言在想——这是无可奈何的事。

举个简单的例子，十进制。我们将一、二、三、四等数字所代表的那些事物称为“一、二、三、四”，到了“十”，为了计数的方便，我们发明了十进制，于是有了十一、十二、十三、十四。如果没有十进制这种语言方式的帮助，“十一”“十二”“十三”这样的数字表示的事物我们得取不同的名称，从一到一百，我们要取一百个名称，到一千，要取一千个名称，那么我们将数不了多少数字，因为我们记忆不了多少名称。十进制帮助了我们的记忆和计数，但也混淆了事物的原始面目。比如我们想一想，“十一”中的那个“一”与“一”有关系吗？数字“十一”所代表的那个事物与数字“一”所代表的事物没有多大的关系，它不比其与数字“二”或“七”所代表的事物关系更近或更远。

再举个例子，词语的文化分类。比如，中国文化中常见的“梅兰竹菊”的并举。“梅兰竹菊”这四种植物（根据现代植物学分类，它们是一种蔷薇科、一种兰科、一种禾本科、一种菊科），它们是同类东西吗？如果说梅、兰、菊三种花卉尚有着物质形态的相似性的话，竹的形态却与之大相径庭。之所以将它们联系到一起，皆是由于文化的历史隐喻的同一性在起作用，它们所具有的某种象征（高洁、淡泊、君子之风等）的相似性来源于汉语言集体成员的文化契约，而不是这些植物本身的属性。但是我们这些中国人却把它们看成是同一类东西。如果将它们换成“梅桃竹艾”，我们就无法理解了。汉语的语言影响了我们的思维方式和观察世界的方式，使我们成为了拥有相似思维的中国人，而另一种语言则会造就另一类人。这里顺便说到另一个问题，很多人害怕失去传统，被西化，实际上，传统就存在于语言（书籍和口头语）中，只要我们说的是汉语，就没有被同化的可能。为什么一个国家独立了，要发明自己的语言和文字？为什么统一了，要“书同文”，道理就在这里。

所以说，语言中的概念、分类、判断、因果认知等东西影响并形成了我们的思维方式。语言就像一个玻璃罩，我们总在它的里面看世界，我们永远摆脱不了这个玻璃罩，走不到它的外面看世界。准确地说，这个玻璃罩和我们一起构成了“我们”，语言和我们一起构成了“我们”。语言导致我们认为我们看到的世界就是如其所是的这个样子。在这个意义上我们说：语言即世界，语言即存在。

第二，语言与言说的关系。语言承载着人类社会所有的认知和思想，每一个句子里都隐藏着一个或数个思想家。当你说话的时候，不是你在说，而是历史中的他者在说话，很多死去的前辈同时在说话。语言就是他者言说的总和。你说“时间流逝”，那是孔子在说“逝者如斯夫”；你说“物我两忘”，那是庄周在梦蝶。故而在诗歌写作中我追求“不表达”“不言”，因为你的表达和言说常常是无效的，不为读者听到，读者在你的话语里听到的是别人的声音。有的诗人喜欢谈论“思想”，但我们在他们的作品中往往却看不到什么“思想”，有的只是他人思想的残渣，陈词滥调和鹦鹉学舌。你自以为说出了一种高明的思想，却不过是在复述前人的思想而已。“不表达”“不言”是努力消弭他者的声音，在直观中（这是相对于历史赋意而言的，没有绝对的直观）尽量使自己微弱的声音显现出来。

很多人认为词语本义是指向物的，当它意指我们的感受时，它是真实的，其实不然。比如“疼痛”这个词语，我们是将很多看似类似的感觉统称为“疼痛”的——刀刺入身体的感觉、摔一跤的感觉、失恋后心里的感觉，等等。但这些感觉相同吗？尤其失恋后心里的那种酸酸的、麻麻的、像被虫子轻轻撕咬的感觉与刀刺的感觉大为不同。因此词语的同一性遮蔽了所代表事物的差异性，它需要不断的补充、说明。这就是说，你想要说出自己的感受是多么的难，你得先将每个词语的意指进行辨析、说明，最糟糕的是，你还不得不对用以说明“被说明词语”的那些词语进行辨析、说明，并持续不断地实施这一行为，以至辨析说明永远无法终止。

用语言来言说我们的感觉，几乎不可能，或者说我们只能言说被语言命名的感觉，个人独特的感受被同一化了，你用现成的语言来言说，结果说出的是他者的认知。所以我常说：不要相信语言。

明白了上述两个关系，就会使我们轻易不去表达，不会将语言单纯看作表达认知和感觉的工具，要尽量接近——无法完全说出——我们的感受，首先要做的就是混淆、涂抹、驱逐语言中他者的言说。

说到诗歌写作，大家都说“诗歌是最高的艺术”，应该说，诗歌是最独特的艺术，诗歌是从语言中寻找丢失的个体感受的艺术——这是它与散文（广义上的）最大的不同。它既重视语言，又不相信语言。如果说“诗歌是语言的艺术”，不如说诗歌是“不相信语言”的艺术。

值得一提的是，这种“不相信语言”的诗歌言说方式常常会被一些批评者视为“语言技术主义”。我想原因大体有二。原因一，来自作者的原因。这些作者的作品虽然采取了混淆、涂抹他者的方式，但因没有凸显自己的个体感受而显得空洞虚幻，言之无物，使人只见词语，不见实物。任何时候，言之有物都是诗歌应该具有的品质。在我看来，诗歌中言之有物的那个“物”就是指个体感受，一首诗可以不说出对世界的认知（所谓的思想）——那是哲学的任务——但不可以没有个体感受。原因二，批评者陈旧的语言观，也就是古老的形式内容二分法使之在对上述涂抹型作品阅读时难以适应，他总是将语言划定在形式的范畴，将其视为表达的工具，一见语言新颖、不同于一般性表达的言说方式就认定作者是个形式主义者、技术主义者、工匠，因为它没有表达哲学的残渣——所谓的思想。在他们的古典美学视野里，他们是将思想与语言分开的。我想告诉这些批评者的是，这些“语言技术主义者”的技术还没有达到“技术”的最高层次，他们没有接近言之有物的那个“物”，是他们技术不好，尚未达到技艺高超，出神入化的境界，而不是方法有误。他们是小工匠，而不是巨匠。技术——换一个说法，“技艺”（这种说法是不是就高级得多）——是一个写作者根本的东西。

懂得语言与我们的关系，并在写作中利用和改写这种关系，是我们的写作基础。

第二篇：在河北省第四届青年诗会上的发言稿

在河北省第四届青年诗会上的发言稿王柱山尊敬的各位领导、各位诗友，大家好！我是来自清河县的王柱山，作为诗歌爱好者参加诗会我颇感荣幸，借这次诗会的机会我谈一些自己的写作感想，在河北省第四届青年诗会上的发言稿。少年时代的我就喜欢《十五的月亮》《望星空》如诗般美丽的歌词，后来才晓得作者是著名诗词作家石祥先生，从对石祥先生的崇拜中我萌生了当作家的愿望。2007年我的第一首诗歌发表后，增强了我写诗的信心，一有时间就去图书馆阅览室借阅诗歌集子。当夜幕降临，伴着台灯的黄晕开始咀嚼华章，灵感上来便涂鸦几首。从07年习诗短短几年间写了二百多首，有文友戏谑我高产。高产算不上，高烧是有点，每当我写作的时候，静谧坏境中能感受到血液洋溢出来的热量。我的诗歌写作上多以短制为主，就像一株株嫩绿的小草，没有馥郁的花香却是自然的流露。我喜欢短诗，喜欢老诗人桑恒昌、独立诗人郑炜的短诗，他们的短诗简约深蕴，很适合现代人的口味。我的写景咏物诗和说理诗占得比例大一些，我就谈谈这两类诗歌的写作感受吧，发言稿《在河北省第四届青年诗会上的发言稿》。对我乡土诗歌影响比较大的诗人有赵贵辰、段飞。赵老师的乡土诗充满生活气息，语言自然朴实；段飞老师的乡土诗有一种超脱、灵性的诗意。作为城市乡土诗作者的我在学习和借鉴前辈诗家的基础上写出了《两粒被人遗忘的土豆》和《落花生》。我平时喜欢读些哲学美学类书籍，富于幻想和想象的我从对初春河面上冰凌的凝望中写出了《感动》，从对庄严神圣的法院台阶的瞩目中写出了《法院的台阶》。面对浮躁与喧嚣的当下人们的生存境况，我认为放松身体，敞开心灵，是一种与世俗相处的最好方式。我的诗龄不长，诗路却漫漫。有朋友劝我改写散文、小说，我不予置否。我知道这是对我选择的考验，也是测试我对诗歌的忠诚度。但是既然结缘了诗歌，我就要坚持走下去。我的社会经验和阅历还不丰富，诗歌显得稚嫩、不成熟。但这不影响我对善与美的执着与坚持，我相信多一份努力就多一份回报。我的诗歌语言较平淡，今后我要多学习前辈诗家的诗歌语言，特别是郁葱老师的抒情诗的语言，简明老师诗歌语言的纯粹、新奇都是我学习的榜样！最后，我用一句话总结一下我对诗歌的认识：诗歌是思绪的火花，是佛堂前的灵光闪现，诗歌是太阳光底下行走的圣洁体，它虽超越凡尘却不脱离众生，好诗歌应该是用虔诚的心做笔写出的，它的基调是爱，它的泉源是乡土。(有删改)2011-8-13

第三篇：中青班结业发言稿

中青班结业发言稿

尊敬的各位领导、老师们、同学们：大家好！

非常荣幸能站在这里发言，中青班结业发言稿。首先请允许我代表全体同学向王老师，郑老师还有叶指导为我们付出的辛勤表示衷心的感谢！清晰地记得9月初我们全体学员在老师的带领下，来到金清进行了为期二天半的拓展训练。时间虽短，但一个个看似简单却深含哲理和智慧的训练项目，在我们的脑海里留下了深刻难忘的印象。

在我们17期中青班的大家庭同学中，有幽默风趣的，有乐观开朗的，有沉着稳定的也有坚强执着的，在训练场上，我们忘了年龄，忘了工作的身份，全身心地投入到每一个项目中，训练场上的一切一切都让我们激情澎湃。空中抓杠、信任背摔、穿越电网还有求生墙。每当遇到困难与挑战，我们都以“勇往直前”的口号激励和支持着队友，没有责备，没有抱怨，没有抛弃，更没有放弃。在高强度的训练中，汗水、泪水与欢笑交织在一起，使我们都极为深刻的体验到，一个团队是要经过千百次锤练地才会变的坚不可摧。

还记得求生墙项目中，在我们面前的，是一堵高4.5米的墙，光滑的墙面无懈可击。我们要完成的，就是全体58名队员通过合作，翻越这堵墙。于是便出现了人垒人、肩并肩，齐心协力的壮观场面。此时此刻，除了感动，还是感动。为最先爬上墙头的张馨予同学，坚持救上一个又一个队友而感动！……为在下面咬着牙甘当基石，让一个个队友踏着自己的膀求生的四位同学而感动！……为蔡倾同学为保护不慎摔落的队员，手腕受伤后的那份坚强与无悔而感动！……为每一位用自己的双手将队友们一个一个高高托起的同学们而感动！随着最后一名队友成功跃上墙头，发言稿《中青班结业发言稿》。这时候响起了经久不息的掌声和欢呼声，那一刻，我们真的有点想哭……最后教练告诉我们，58位队员，只用了15分钟。这是个卓越的成绩，我们的集体是最棒的集体！我深深地为我们17期中青班而感动而骄傲，为我们自己自豪，每一个成功都属于我们每一位队员。这次拓展训练给我的体会很多，最深刻的是：很多事情靠一个人的力量是无法完成的，必须依靠集体协作，这就是团队的价值和意义。

罗曼罗兰曾经说过：“只要有一双忠实的眼睛与我一同哭泣，就值得我为生命而受苦。”而训练场上，此时此刻与我们一同哭泣的眼睛何止一双？那我们又有什么理由不去迎接挑战呢？虽然我们不是因为彼此熟悉而相聚这个班级，但一定会因为彼此相知而眷恋这个班级。此时此刻又让我想起中央电视台“幸福”是什么？北大老校长蔡元培先生说过，人之幸福，丰衣足食，……人的现世之幸福，是精神的陶冶。在训练场上17期中青班的我们，此时此刻的幸福是“会当凌绝顶，一览众山小”的气概，我们的幸福是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的胸怀，我们的幸福是“明月松间照，清泉石上流”的豁达。拓展训练场上的欢声、笑语仿佛演奏着一场大型交响乐，而幸福就是指挥棒下绕梁不绝、引发心灵共鸣和震撼的和谐旋律。

我们面对着每一个拓展项目时，困难、挫折“神马都是浮云”，网络上曾经还有一个流行的说法叫“伤不起”，然而，我要说：“我们中青班，伤得起！”因为伤得起，我们可以颠覆自己的风格，携手共进；因为伤得起，我们敢于拼搏，不怕竞争；因为伤得起，我们在今后的人生旅途中，绝不轻易放弃！我们都将勇敢地接受挑战，为自己奏一曲荡气回肠的人生交响！

有一句关于离别的歌词很悲伤：“送你离开，千里之外，你无声黑白。”可是在彼此的心里，我们的笑容永不会“泛黄”。“云山苍苍，珠水泱泱”，并不华丽的党校，将会是我们心中永远的精神家园。让我们为结业欢呼！让我们在今后的岁月里，搏击长空、飞得平稳、飞得矫健、飞得高远！17期中青班的同学们，加油！给力！

（区公路局 金 鹏）《中青班结业发言稿》

第四篇：中青班结业发言稿

在中共资兴市委党校

第21中青班毕业典礼上的讲话

第21期中青班曹飞洋

（2011年6月21日）

尊敬的各位领导，各位老师，各位同学：

上午好！

逝者如斯夫，不舍昼夜！三个月前，当我们怀揣求知渴望，踏入市委党校这个神圣的学习殿堂之日起，不知不觉90天过去了。抚今追昔，犹如白驹过隙，仿佛就在昨日，又有如在梦里。回顾这段时间，和老师、同学们在一起学习、相处的点点滴滴，温馨难忘，感触至深。我想，若干年以后，当我们回忆起这段经历，我们一定依然会觉得感慨万千，依然会觉得受益匪浅。在来党校之前，我们这些中青年干部，一般都接受过马克思主义和党优良传统的教育，但还不够系统、扎实；一般都对中国的历史和现状有所了解，但还不够广泛、深入；一般都经受过一定的党内生活和社会实践的锻炼，但还不够全面、深刻；一般都对当代科技、法律、人文等知识知之一二，但视野还不够开阔；一般都具备了一般领导干部所应具备的社会实践经验，但还缺乏前瞻性、全面性、艺术性等等。但通过此次培训，进一步丰富了我们的学识水平，增强了党性修养，提高了思想认识，拓宽了工作视野，为今后的工作奠定了坚实的基础。下面，我重点就这次学习谈三点粗浅的体会，请各位老师同学批评指正：

—1—

一、既要强化学习的危机意识，又要有注重细节的品行。三日不学习，赶不上刘少奇。通过这次学习，使我们深刻认识到，当前世界经济、科技发展日新月异，新情况、新问题、新矛盾、新知识层出不穷，这对中青年干部的政治素质、理论修养、知识水平、工作能力都提出了新的挑战和更高的要求。只有不断的学习，不断地进行知识储备和更新，才能跟上时代发展的步伐，否则就会被飞速发展的社会所淘汰。因此，我们必须强化学习危机意识，增强学习自觉性，真正把学习看成是一种自我发展的需要，不断补充和更新知识，丰富和武装自己的头脑。通过学习，丰富知识储备，打好理论功底，提高解决问题、驾驭工作的能力及本领。同时，还要有注重细节的品行。“千里之堤，溃于蚁穴”，细节决定成败。因此，作为青年干部，必须以一种注重细节、追求完美的精神，从简单的事情做起，从细微处入手，把琐事做好，把小事做精，把细事做亮。既要做到脚踏实地，万丈高楼平地起；又要做到精益求精，对每项工作做到“零距离”“零缺陷”“零误差”；还要做到胸怀全局，从大处着眼，小处入手，善于站在全局的高度看待自己从事的工作，把立足点和落脚点放在服务大局、二、既要树立坚定的理论信念，又要有务实创新的精神。理想和信念决定了人生的价值观念和处事态度。只有树立了远大的理想和坚定的信念，才能有不断追求和进取的动力。当前，我市

正处在全面建设小康社会的重要历史时期，我们一定要清醒地认识到自己所肩负的重任，增强加快发展的责任感、使命感和紧迫感，牢固树立共产主义的远大理想和正确的世界观、人生观、价值观，坚定建设有中国特色社会主义的信念，自觉同市委、市政府保持高度一致，把自己的命运同资兴经济发展、人民群众生活水平提高紧紧联系在一起，利用自己平生所学，把全部精力和生命投入到为实现资兴经济腾飞和小康社会主义事业建设中去。同时，要勇于打破常规，大胆创造，敢为人先。江泽民同志曾经指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”中青年干部思维活跃，理应成为创新的先锋和模范。而这种创新，不是一般意义上的落实，也不是上行下效、照抄照搬的模仿，而是要有勇气和胆识，敢于向传统和权威挑战，敢于另辟蹊径，探索和尝试前人和别人没有走过的路；善于打破习惯思维定势，树立多向思维、逆向思维和辩证思维，突破条条框框的束缚，勇于提出新设想、新观点、新方法；善于继承、吸收和借鉴前人和别人创造的一切先进的、有益的成果，去伪存真、去粗取精，扬长避短，实现超越和发展。

三、既要端正正确的人生心态，又要有坚持不懈的精神。心态是一个人思维观念和思考模式的集合。我们做任何事情，要成功，就要调整好自己的心态，心态变，态度就变；态度变，行为就变；行为变，习惯就变；习惯变，人格就变；人格变，命运就变；命运变，人生就变。“面对人生逆境或困境时所持的态度，远比困境本身来得重要。”这句话听来有些唯心，有些绝对，但却是人生颠扑不破的真理。生命的价值在于选择，选择什么样的心态也就选择了什么样的人生！当今社会，很多干部不是因为追求自

身人生价值所累，而是为民利两字所累，究其成因就是把名利二字看得太重，心态没有摆正所致。因此，作为一名青年干部，必须培养正确的人生心态，切实做到“四有”：即对事业有进取心、对社会有责任心、对群众有公仆心、对人生有平常心。同时，还要有坚持不懈的精神。“立志无恒，终身事无成。”恒心，是对坚持的一种最有力的诠释。马克思写《资本论》花了40年;哥白尼写《天体运行论》花了36年；徐霞客写《徐霞客游记》花了34年。如果没有强大的决心和坚持不懈的精神，他们是不可能取得这样的成就的。因此，我们一定要学会坚持。要时刻锤炼自身的意志力、自控力，牢记党的宗旨，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，切实淡化“官念”，大力弘扬求真务实作风，用“板凳须坐十年冷，文章不写一句空”的劲头去求真知、查实情，用“不到长城非好汉”的毅力去抓落实，推动我们各项工作又好又快发展。

最后，我谨代表本人及21期中青班的全体同学，向为我们提供这次宝贵学习良机的市委组织部的各位领导，向为我们提供优良学习环境、增长知识才富的市委党校的各位领导，向给我们辛勤授课、传经送宝的各位老师，向每天与我们形影不离、为我们倾注大量心力的吴红梅班主任，以及向曾经给予我启迪、帮助的在座的同学们，表示深深的感谢和最诚挚的敬意！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。此时此刻，我们迎接的不只是我们的结业典礼，而是一个崭新的开始，一个全新的征程！同学们，让我们承载着梦想与期盼之锚，扬帆远航吧！让我们共同祝愿，我们资兴党校更加辉煌！资兴的明天更加美好！资兴的人民更加幸福、快乐！

谢谢大家！

第五篇：中青班结业发言稿

中青班结业发言稿

尊敬的各位领导、老师们、同学们：大家好！

非常荣幸能站在这里发言。首先请允许我代表全体同学向王老师，郑老师还有叶指导为我们付出的辛勤表示衷心的感谢！清晰地记得9月初我们全体学员在老师的带领下，来到金清进行了为期二天半的拓展训练。时间虽短，但一个个看似简单却深含哲理和智慧的训练项目，在我们的脑海里留下了深刻难忘的印象。

在我们17期中青班的大家庭同学中，有幽默风趣的，有乐观开朗的，有沉着稳定的也有坚强执着的，在训练场上，我们忘了年龄，忘了工作的身份，全身心地投入到每一个项目中，训练场上的一切一切都让我们激情澎湃。空中抓杠、信任背摔、穿越电网还有求生墙。每当遇到困难与挑战，我们都以“勇往直前”的口号激励和支持着队友，没有责备，没有抱怨，没有抛弃，更没有放弃。在高强度的训练中，汗水、泪水与欢笑交织在一起，使我们都极为深刻的体验到，一个团队是要经过千百次锤练地才会变的坚不可摧。

还记得求生墙项目中，在我们面前的，是一堵高4.5米的墙，光滑的墙面无懈可击。我们要完成的，就是全体58名队员通过合作，翻越这堵墙。于是便出现了人垒人、肩并肩，齐心协力的壮观场面。此时此刻，除了感动，还是感动。为最先爬上墙头的张馨予同学，坚持救上一个又一个队友而感动！……为在下面咬着牙甘当基石，让一个个队友踏着自己的肩膀求生的四位同学而感动！……为蔡倾同学为保护不慎摔落的队员，手腕受伤后的那份坚强与无悔而感动！……为每一位用自己的双手将队友们一个一个高高托起的同学们而感动！随着最后一名队友成功跃上墙头。这时候响起了经久不息的掌声和欢呼声，那一刻，我们真的有点想哭……最后教练告诉我们，58位队员，只用了15分钟。这是个卓越的成绩，我们的集体是最棒的集体！我深深地为我们17期中青班而感动而骄傲，为我们自己自豪，每一个成功都属于我们每一位队员。这次拓展训练给我的体会很多，最深刻的是：很多事情靠一个人的力量是无法完成的，必须依靠集体协作，这就是团队的价值和意义。

罗曼罗兰曾经说过：“只要有一双忠实的眼睛与我一同哭泣，就值得我为生命而受苦。”而训练场上，此时此刻与我们一同哭泣的眼睛何止一双？那我们又有什么理由不去迎接挑战呢？虽然我们不是因为彼此熟悉而相聚这个班级，但一定会因为彼此相知而眷恋这个班级。此时此刻又让我想起中央电视台“幸福”是什么？北大老校长蔡元培先生说过，人之幸福，丰衣足食，……人的现世之幸福，是精神的陶冶。在训练场上17期中青班的我们，此时此刻的幸福是“会当凌绝顶，一览众山小”的气概，我们的幸福是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的胸怀，我们的幸福是“明月松间照，清泉石上流”的豁达。拓展训练场上的欢声、笑语仿佛演奏着一场大型交响乐，而幸福就是指挥棒下绕梁不绝、引发心灵共鸣和震撼的和谐旋律。

我们面对着每一个拓展项目时，困难、挫折“神马都是浮云”，网络上曾经还有一个流行的说法叫“伤不起”，然而，我要说：“我们中青班，伤得起！”因为伤得起，我们可以颠覆自己的风格，携手共进；因为伤得起，我们敢于拼搏，不怕竞争；因为伤得起，我们在今后的人生旅途中，绝不轻易放弃！我们都将勇敢地接受挑战，为自己奏一曲荡气回肠的人生交响！

有一句关于离别的歌词很悲伤：“送你离开，千里之外，你无声黑白。”可是在彼此的心里，我们的笑容永不会“泛黄”。“云山苍苍，珠水泱泱”，并不华丽的党校，将会是我们心中永远的精神家园。让我们为结业欢呼！让我们在今后的岁月里，搏击长空、飞得平稳、飞得矫健、飞得高远！17期中青班的同学们，加油！给力！

（区公路局 金 鹏）