第一篇：繁华乱诗歌
雲飛塵
耳边又响起那些无谓的争吵，静看那无可奈何的世事纷扰。
而面对那些无理取闹，你心里会不会有烦躁。
可不可以安静下来思考，所有这些又有什么重要？
对于那些咆哮，对于那些嘲笑，其实你不用逃，不若微微一笑。
其实你可以抛开这些干扰，无所谓的就这样抛开周遭，去寻找心中那温暖的依靠，去探寻那桃花梦中的美好。
自由的去奔跑，用力的去拥抱，管它愁绪滔滔，任它欢喜陶陶，凭它离痛悲笑。
凡事莫怪，哭得痛快，笑得开怀！
其实他们在许多的时候，都只是莫名其妙的借口。
我们用不着去一一去回应，因为最好的解释是不解释。
你的解释定会有人解释为说你一定有事，不然好端端的为何要这样奋力的去掩饰？
解释即是另一种意义上的粉饰。
这就是人类们共通共用的公式，这就是这繁华世界的不争事实。
最好的回答是不回答，自不必管它，一切随他。
不用怕，别想得那么复杂，也别那么在意别人接不接纳，这样不好吗？
最好的状态是没有状态，人生是会有许多的无奈，包括不得不接受的忍耐，也会有接二连三的失败，和那些铭记于心的伤害，但也不用过多的去感慨，别去问那些事应不应该，因命运不可能轻易更改。
无需在意我们的话有没人理睬，也别刻意的把别人的心思来猜，该来的它总会来，无用的自会躲开。
我们每个人都在路上拿着属于自己的号码牌，也应该会想到这路途上会有想象不到的阻碍。
当然这旅途之中也会有我们预料之中的精彩。
驱散心中的阴霾，摆正好你的心态，或者静静地发呆，悄悄把悲伤深埋。
生命不是比赛，没有对错失败。
既然我们选择到这世上来，不如就享受这世界的精彩。
不用这么的悲哀，或许在心门之外，自会有属于我们的那一片大海。
让我们等待，等待那些激情澎湃，让我们期待，期待着未来。
让我们学会去爱，爱这生命的节拍，和命运给予我们的安排。
明天还有很多精彩，我们慢慢地期待，期待那温暖盛开，期待这美好到来。
心中不起一纟丝波澜，仿佛盛开一抹繁花漫，世界本就是这样美好。
这样就好。
如此安好。
让那些讽刺成为讽刺，让那些玩笑成为玩笑。
有些东西，有些事情，时间自会慢慢告诉你。
饰非遂过，用力争夺，争相堕落。
有些人总会强加于别人，却永远都无法自我救赎。
不用来来回回的多说什么，不用在意那些所谓的过错，别再去想那些曾经的错过
心中有一片软弱，慰藉心灵以解脱。
但这或许是另一种意义上的懦弱。
生命之中从来就有一种柔弱，或许有时我们也会感到迷惑，但这也许是另一种形式上的堕落。
不管是福还是祸，别再畏缩，别再闪躲，别再继续失落，不用刻意去追寻什么结果。
今已非昨，我们唯有好好去过，简单生活，心中自有一片海阔。
如此而已。
且行且惜。
第二篇：红尘乱诗歌
羽巾思绪
直敏空城
籍子之力气
恐古未有之
恨寻妮百里
未肯见
莫非尘土
未有泪添九曲黄河溢
漾青春笑颜
瑟年少一去方肯回
忆岁月之波澜
未悔
碎之
想象中
很美好
想象中
很不同
行皆茫然
爱亦茫茫
花落红尘
埃及泪痕惜之
窗外的树叶
窗外的树叶是季节的名片
总在提醒青春是如此短暂
窗外的树叶
一岁一枯荣
就如我们的爱情
总在落叶处生发新芽
第三篇：爱在天空下繁华的落幕爱情诗歌
如果牵手就是永恒
童话就不会那么令人向往
也就无需重复着对不起
承诺便显得无足轻重
一条路没有转弯
就慢慢的抵达到尽头
那是人生路
是归途和归宿
我们到站了
我们牵手一起离开
不必揣测明天什么时候到来
不必纠缠于世间的纷纷扰扰
不必描绘未来到底有多美丽
不必承诺一生一世相依相伴
我们知道今天是快乐的我们相信明天也是快乐的因为我们有个快乐的曾经
快乐的你
快乐的我快乐的我们一起更快乐
你说的话
我认真的听
即使记不清太多
我只想让你知道我有多在乎
信任一个人是快乐的被一个人信任更快乐
相信对方
因为你值得信任
我说不清你说一个什么样的人
但我清楚的知道你是怎样一个人
爱不是感觉
而是深知后依然坚持
认定就是你
爱如果有期限的话
最好是一辈子
爱如果没有期限的话
那就是永恒
然而生命时光有限
总有枝枯叶落的一天
爱情本是高尚的存在如果到了离别那一天
便要优雅的离开
我们来过爱过
不过我们终将惜别
再见
珍重
让爱在天空下繁华的落幕
证明我们的爱曾经如此美好
如果可以
这份还将继续
如果不依
爱自会华丽告别卸妆
第四篇：梦回繁华教案
《梦回繁华》教学设计
12月5日
教学目标
知识与能力
1．明确本文的说明对象及其特征，把握文章的说明顺序，学习作者运用多种说明方法来介绍说明对象。
2．培养学生整体感知课文内容，快速概括、提取信息的能力。
3．仔细品读文章语句，体会说明文语言的准确性。过程与方法
1．快速默读课文，圈点勾画出文章关键的词语和句子，把握文章内容。
2．教师点拨引导、学生讨论、小组合作探究相结合，把握文章的说明顺序和说明方法。教学过程
一、导入
《中国石拱桥》给我们介绍了中国桥梁的悠久历史及伟大成就，《苏州园林》介绍了苏州园林的建造特点，这两篇文章让我们在增长知识的同时，也感受到我们祖国的伟大。今天，我们再来学习一篇介绍我国国宝级画作的一篇文章——《梦回繁华》，去领略中国画的博大精深。
二、文本链接 1．张择端简介
张择端(生卒年不详)，字正道，山东东武(今中国山东诸城)人。中国北宋时期的画家。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致，界画精确，豆人寸马，形象如生。存世作品有《清明上河图》、《金明池争标图》等，皆为我国古代的艺术珍品。
2．《清明上河图》简介
《清明上河图》系宋代名画，作者张择端。此画距今近900多年的历史。图中描绘的是北宋时期的开封，清明时节汴河两岸的风俗民情。《清明上河图》画心高25.5cm、长525cm，作者采用散点透视构图法描绘全图，主要描绘对象是市井百姓，这在宋朝是十分少见的，全图规模宏大，结构严谨，构图起伏有序，笔墨技巧兼工带写，人物生动传神。画中细致地描绘了汴河上舟船往复，飞虹卧波；店铺林立，人群熙熙攘攘的繁华景象。人物生动传神，牲畜、房舍、舟船、城郭、桥梁、树木、河流至臻至妙，惟妙惟肖。
《清明上河图》既是一幅伟大的现实主义绘画艺术珍品，同时也为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑、交通工具等翔实的第一手资料，具有重要的历史文献价值。其丰富的思想内涵，独特的审美视角，现实主义的表现手法，都使其在中国的乃至全世界绘画史上被奉为经典之作。
三、整体感知
1．本文的说明对象是什么？主要特征是什么？ 张择端的《清明上河图》。采用中国传统绘画特有的手卷形式，内容庞大，繁而不乱，长而不冗，段落清晰，结构严谨，采用兼工带写的手法，线条遒劲，笔法灵活。
2．文章从哪几方面介绍它的？
从三个方面介绍：(1)介绍《清明上河图》的作者、作画时间。(2)介绍《清明上河图》描绘的主要内容。(3)介绍《清明上河图》的价值。
四、课文精读
1．文章开头写到了哪些内容？有什么作用？ 写到了北宋时期商业、手工业的迅速发展，写到了绘画题材的拓展。
写这些，即紧扣文题，又自然引出本文的说明对象——《清明上河图》
2．《清明上河图》描绘的主要内容是什么？(用文中的一句话概括)北宋京城汴梁从城郊、汴河到城内街市的繁华景象。3．第3段最后一句用了什么修辞手法？有什么作用？ 比喻。把《清明上河图》比喻为“一部乐章”，把画面开卷处比喻为慢板、柔板，把画面中段比喻为快板、紧板，把后段比喻为尾声，形象生动地突出了《清明上河图》的特点，引出下文对《清明上河图》画面内容的说明。
4．介绍《清明上河图》的画面内容，作者按什么说明顺序进行介绍的？
文章有提示语：画面开卷处汴京近郊风光——画面中段是汴河两岸的繁华景象——后段描写汴梁市区的街道。由此可见作者按空间顺序进行说明。
5．画面开卷处汴京近郊风光描绘了哪些景象？按什么顺序说明？
疏林薄雾中赶集的乡人，岔道上踏青的权贵，近处小路上骑驴的行旅。按由远到近的空间顺序说明。
五、板书
说明对象 《清明上河图》①采用中国传统绘画特有的手卷形式②内容庞大，繁而不乱，长而不冗梦特征③段落清晰，结构严谨回④采用兼工带写的手法，线条遒劲，笔法灵动 繁⑤写实性很强华说明方法 举例子 打比方语言特点 准确 生动作者情感 赞叹 自豪
第五篇：《依稀繁华》解说词
依稀繁华 解说词：
引子：《乾隆内府舆图》 即乾隆十三排图
（解说待补充：布展时拍摄史老师等工作人员在布展现场的纪实段落。群像）2010年10月30日，中国国家图书馆。
国家图书馆与国家古籍保护中心主办的 “新疆历史文献暨古籍保护成果展”正在紧张布展。一幅长？？、宽？？、高？？的？比（例）地图在所有展品中显得气势宏大而醒目。
这幅地图名为《乾隆内府舆图》，绘制于清乾隆年间，是当时世界上第一幅运用西方最先进的经纬度测量技术和带有经纬网格的地图绘制方法测绘的国家地图。图中以纬度每隔五度为一排，共十三排，故又称《乾隆十三排图》。其所涵地域辽阔、幅员广大，东至萨哈林岛（今库页岛），东南至台湾，北至北冰洋，南至海南岛，西至波罗的海、地中海及红海，西南抵印度洋。不仅绘制出当时中国全貌，也涵盖了十八世纪亚洲大陆的轮廓，是关于中国疆域最明确和最完整的国家地图。英国著名科学家、中国科技史大师李约瑟曾评论该图“不仅是亚洲当时所有地图中最好的一种，而且比当时所有欧洲地图都更好，更精确”。
《乾隆内府舆图》与以往各代中国地图的另一区别在于，它十分明确地标示出清政府对领土的主权范围和边疆地区的有效管辖范围，尤其对西域新疆地区进行了实地测绘。
第一段动画：从地球到新疆：
新疆，这片位于亚欧大陆中部、中华大地西北边陲的广袤土地，以其一百六十六万平方公里的总面积占据了整个中国领土的六分之一。周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗八国接壤，五千六百余公里的陆地边境线占全国陆地边境线总长的四分之
一。是中国面积最大、陆地边境线最长、毗邻国家最多的省区。
其间天山横亘，盆地高山交相环抱、冰川融雪纵横流淌。便使“千里黄云白日曛”的大漠戈壁与“十里桃花万杨柳”的塞外绿洲南北辉映，农耕文明与草原文化相望共生。
（以上两段为动画段落，其中第二自然段动画可依次参考如下形貌：突起的天山山脉将广袤新疆隔断为地貌特征截然不同的南疆与北疆——北疆草原高山、南疆大漠戈壁。北部阿尔泰山、南部昆仑山系；南部塔里木盆地、北部准噶尔盆地依次凹凸呈现、起伏有致。）
（动画后要衔接的纪录片画面内容如下：）
同一轮明月出天山，一边是木卡姆伴裙裾翩然，一边是飞骑扬鞭、长歌辽远。不同的自然环境衍生了不同的生态文明，绚烂多彩的文明孕育和繁衍出四十七个少数民族，融汇并沿袭着伊斯兰教、佛教、喇嘛教、基督教、天主教、东正教和萨满教等不同宗教信仰。这种丰富而多元的人文环境始自远古、绵延至今。而对于新疆这片瑰丽繁荣的土地及其发展变革的记载，也已自古有之。许多考古和文献资料都表明，早在远古时代，新疆地区与内地就有着密切而频繁的交往„„
正片：
一、文明的曙光期
公元281年，即西晋太康二年，一个幽寂之夜，河南汲县境内一名盗墓贼无意中掘出了一部对后世意义重大的竹简文献《穆天子传》。该文献记述了西周第五代国主周穆王姬满“驭八骏、率六师，西行巡游”的故事：
（第二段动画）：
一行人西渡黄河、经今青海西宁一带，先后穿柴达木盆地和塔里木盆地西行，从北登帕米尔高原，叹天高地远、乾坤辽阔；复西行跋山涉水，途中曾抵达“西王母之邦”——后人一说为伊拉克两河流域，又说是伊朗德黑兰附近。全程往返两万五千里，历时两年。
有一种说法，称周穆王西巡路线即后来汉代人所共知的“丝绸之路”南道，而所行之地，后来也自汉朝始被中原人统称“西域”，意指玉门关、阳关以西地区。
据《穆天子传》记载，周穆王最早将丝绸作为礼物带到了西域，“执玄圭白璧”、帛、锦、朱丹等赠与西王母，取“化干戈为玉帛”之意，以示友好。西王母欣然设宴瑶池，款待周穆王一行，举觞奏乐间吟诗唱和。其情其景，至今仍可见于敦煌莫高窟第423窟的壁画上。
《穆天子传》的故事虽带有浓厚的神话色彩，但该文献对西域历史地理、风土人情的详细描述，及其反应的春秋战国时期中原人对西北诸地的了解程度，仍然对后人研究当时的历史和文化具有至关重要的意义。同时，我们目前已知古人遗留下来的西行游记中，《穆天子传》也是最早的一部。（动画设计说明，供参考：上述文字为动画段落与实拍段落穿插进行。动画段落主要分为两部分——其一，周天子西行路线，先逐一呈现所提及的“点”，至“丝绸之路南道”处，即将前面所及各点连为一线，可见西行路线全貌。第二动画段落，则呈现周穆王赠与西王母礼物并二人举杯吟诗之态。动画风格与敦煌
壁画似，最后静止在举杯吟诗的一刻，仿佛“敦煌莫高窟第423窟壁画”。下段即回到实拍段落。）
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