杭州缘的杂文随笔

第一篇：杭州缘的杂文随笔

我正在把自己从杭州移回太原，而女儿也在杭州回桂林的蓝天上。不过，她乘坐的航班快要抵达了，而我刚刚滑翔起来。此时，一本《翼猫》杂志的一则小短文，深深的吸引了我，题目是《杭州周末》，文字随意、闲散、优美，如同作者一样随性。我想，这一定是一位充满理想主义色彩的文艺女青年的作品。这样，便勾起了我写点什么的热情。于是，我拿起纸和笔，在蓝天、白云间洋洋洒洒起来。题目就叫《杭州缘》吧!

之前，与杭州有缘是因为母亲，母亲喜欢杭州的西湖。记得10多年前，我带着母亲游览了上海、苏州、杭州、无锡、绍兴等城市，母亲惟独对杭州西湖喜爱有加。那是初春的季节，西湖边有微微凉意，母亲站在断桥边，远眺着碧波荡漾的湖面，露出了欣喜的表情。那是一种迷恋的、醉人的神情，那种目光是清澈的、透亮的。此情此景深深的留在我的记忆里，让我久久难以忘怀。

而这次我和女儿的杭州之行，没想到却与这座城市真正有缘了。金秋10月的一个周末，和女儿悦悦约好在杭州机场会合，然后一起去酒店。我到达机场已是深夜11点多了，女儿从桂林出发比我提前半个小时。萧山机场大了些，下飞机后走了30多分钟才找到出口，见到即将大学毕业的女儿，心情难免有些激动。是啊，孩子长大了，已经可以自由飞翔了。

我俩各自从1000公里以外的城市，相聚到一起，虽说不易，但现在交通太发达，也就是分分钟的事情。“滴滴”一个半小时送我们到了浙江大学紫金校区附近的一个大酒店，已是凌晨了。悦悦来杭州参加教育论坛，我不大了解，大致是一个新型科研教育项目。深夜从全国各地来报道的人依然络绎不绝，奥，还有外宾呢！规模相当可以。

早餐后，我们各忙各的，悦悦去参加论坛。我也学会叫“滴滴”了，带着女儿获得的各种奖励和证书的简历，去杭州一所公办中学投简历。据司机说，杭州的交通改善了很多，但还是有些拥堵。大概一个多小时的车程，到达了目的地。因为是星期六，我把孩子厚厚的简历放到学校的传达室，在校门口拍了几张图片，便匆匆离开了。因为急着去西湖呢！其实，我此次来杭州是为了重游西湖，以此来怀念母亲。而给女儿投简历是偶然看到的一则信息，捎带碰碰运气的，没有报什么希望。

从学校出来后，步行10分钟左右，即到达地铁口，乘坐9站地铁，到龙翔桥站下，即到西湖了。如此看来，在杭州出行，坐地铁要方便一些，只是不知什么原因，目前这座城市只有一条地铁线。

久别了，西湖，终于见到了你，越发的人性化了。首先映入眼帘的是，成排的座椅，在西湖边排列着，人们惬意的坐着，悠闲的欣赏着西湖美景。因为有太多的文化底蕴和人文景观，更增添了游人对西湖的热爱、钟情和留恋。

我在寻找“断桥残雪”的景点，还好，游览了不到半小时，“断桥”便跃然眼前了，桥上人流如织。我找到母亲曾经驻足的地方，原来，这里不仅仅能欣赏到西湖的全景，极目远眺有连片的山峰，还能看到“雷锋塔”。母亲就是站在这里给我讲白娘子和许仙的故事，从此，我知道了这个感天动地的凄婉的爱情故事。母亲当时还说，上有天堂，下有苏杭，来过，知足了。母亲离开我们一年多了，我把对您的思念留在西湖吧！我想，母亲一定会高兴的。我久久的在此停留。

因为一个人逛西湖，更随意一些，依着栏杆，眺望远方，找游人帮忙拍照。西湖十景除“三潭印月”外，全部游览了。“曲苑风荷”的景观印象最深，当时，荷花已谢，荷叶还郁郁葱葱。所以，只看到了“接天莲叶无穷碧”，没有看到“映日荷花别样红”有些遗憾。G20峰会的会场就建在此处的湖面上，更增添了神秘的色彩。小桥、流水、花卉、树木应有尽有，微微凉风吹拂，惬意极了。

一直是徒步环湖游，走了三分之一时，已过中午时分，有些累了。西湖边几乎没有可以休息的宾馆，尤其没有钟点房，这不得不说是个缺憾。终于找到一家不对外的部队招待所，和服务员说想休息一下，小姑娘非常爽快的点了点头。我便在长凳上休息了一个多小时，好感动的。西湖实在太大了，又沿湖步行了二个多小时，欣赏了所有景致，真的不枉此行了。

晚上，悦悦过来品尝杭州小吃，顺便观赏西湖夜景。我们到了西湖边，远远看到的只有人，比白天多多了，湖面上什么都看不到，只有星星点点的光闪烁着，远处低矮的山丘和雷峰塔、断桥隐约可见。不瞒你说，夜晚的西湖着实没有白天的好。或许是没有走到近处无法欣赏到醉人的夜景吧！

走吧，不过去了。抱怨人太多也实在没有必要，白天去过了，晚上就留给别人吧，凭什么既要欣赏白天的景致，又不想遗漏夜晚的美景，太贪了些。只是悦悦什么都没有看到，不过，以后她会很方便来西湖的，这是后话啊！

悦悦最钟情的是地方美食，开始找吧，一边随着人流离开了西湖景区，一边找美食。终于品尝到了真正的西湖醋鱼，但没找到杭州小笼包。不过，西湖醋鱼的美味久久的滋润着味蕾。

? ? 第二天，吃过早餐。对了，酒店提供的自助早餐，中西结合，非常不错。女儿又去参加论坛了，而我对浙江大学早已膜拜许久。于是又独自一个人出发，公交4站车程，浙大就跃然眼前了。有着100多年历史的全国一流大学，外观如此清新，似乎感觉不到有厚重感。原来是新校区，现代、恢弘、有气场，娇娇学子三三两两的出入。我参观了图书馆，体育场等等，在校园里悠闲的散步，拍照。如此充满朝气和活力的高等学府，我来过了，足矣！

接近中午，悦悦参加的论坛还未结束，让我有些好奇。我悄悄的溜了进去，呀！有五个分会场，气氛热烈，论坛内容对我来说几乎是未知领域。我有些后悔，这两天不应该出去逛，似乎错过这样的论坛有些可惜，西湖可以再来。有点意想天开了，论坛是不可以随便进入的，只是现在要马上结束了，所以，才有机会进来。又贪心了，不应该的。

此行，女儿参加论坛，获得了“教育论坛”证书。而我逛了西湖和浙大，给孩子投递了简历，把对母亲的思念留到西湖。该回家了，我生活在北方，也生活在别处。空中的两个多小时，陪伴着我杭州之旅随笔《杭州缘》的完成，飞机着落了。

我本以为，这是最后一次来杭州了。或许再过十几年，想念西湖的时候，会来一次说走就走的旅行。可是万万没有想到，一星期后，我们母女第二次踏上了杭州的土地。还是，她从桂林出发，我从太原出发。

第二篇：书缘的杂文随笔

人与人之间，讲究缘分，人与书之间，也讲究缘分。

小时候，能读到的课外书，非常有限。记得，我读的第一本长篇小说，是一本书页发黄，没有封皮、封面，连正文也少了几页的《邱少云》，里面的插图就是邱少云虎目圆睁，双手插进泥土，忍痛静卧在大火中的情景。那本书，是我从堂姐那儿借来的，反复读了很多遍，才恋恋不舍地还回去。

那时候，新课本一发下来，先迫不及待地把感兴趣的文章读一遍，看到注释上写着选自某某书，就特别想一口气把那本书读完。当时就想，等我长大了，有条件了，就把这些书都买下来，一下子读个够。等到多年之后，真的有了充分阅读的机会，却对很多书早已失去了阅读的兴趣。

大学时，学校里有图书馆，学校附近有图书城，加之，没有了升学压力，阅读条件空前优越。那个阶段，我如饥似渴地读了很多经典之作。

陆陆续续买下了《平凡的世界》《飘》《荆棘鸟》等书，那是我的第一批个人藏书，也是深刻影响了我的人生观、世界观的一批书，成了我终身反复拜读的书籍朋友。

每到毕业季，宿舍的楼下就有很多人在卖书，有成捆成捆地卖给收废纸的，也有自己摆摊卖的，我因此淘到不少喜欢的书。记得一本三毛的《雨季不再来》，就是这么淘来的。

我想，对于这些书而言，遇到喜欢它们的新主人，相比进入废纸堆，应该也是欢喜的吧！

还有一次，图书馆清理库存，按原有定价的半价处理一批书。那些书，有的原价才几毛钱，半价简直就等于白送，我为此淘到一大批老版本的书，而且还带着学校改名之前的图书馆的印章。那批书，除了带给我阅读上的愉悦，也成了我对母校永久的纪念。

入职伊始，晚饭后，常有同住单身楼的男生三五成群地来女生宿舍聊天，大多醉翁之意不在酒。

有人看我床头放着若干书，就说借几本回去看看。没过几天，又来还书。我这个书虫，以为遇到了同样喜欢读书，阅读能力又超强的读友，想趁机探讨一番。结果，几个回合下来，某人落荒而逃，自此再也不好意思来借书。

尽管如此，还是有几本特别喜欢的书，在同事、朋友间的辗转借阅中不知所踪，其中就包括上班后用第一个月的工资购买的《廊桥遗梦》《尘埃落定》等。

与老公初识，第一次去他的单身宿舍，他们单位的住宿条件不错，一人一个房间。房间内，最吸引我的就是那架满满当当的书橱，让我羡慕之余，不由替自己那些屈身于宿舍床下大纸箱子里的书，暗自感到委屈。

最关键的是，那书橱里的书，竟然有很多是我没有读过的。印象比较深的是一套《黑镜头》，页页触目惊心，一旦翻开，简直让人欲罢不能。自此，以书与人结缘。

婚后，我们的书合二为一，装了满满两架书橱，受蜗居面积所限，为此生生挤掉了梳妆台的购买计划。

后来，随着住房条件的不断改善，目前，我们一家三口，一人拥有了一架书橱。根据各自的阅读喜好，家里的藏书也藉此做了较为清晰的分类。

我的书橱，以文学类为主。老公的书橱，以经济、社会类为主。儿子的阅读偏好，主要是自然科学和历史。至于散放于各处的两三个小书架，主要用于存放大家近阶段经常阅读的书。

逢年过节，我们给亲戚家正在读书的孩子们的礼物，也以书为主，或者是购书卡。总觉得，让书与孩子们结缘，这比给压岁钱，或者买新衣服，更有意义。

我们的身边，也聚集了一些喜欢读书的朋友，经常互相推荐书目，换书阅读。周末时，也会聚在一起，一杯清茶，一把干果，就是一段畅聊的温暖时光。

人与书结缘，浩瀚书海之中，偏偏就读到了你。人与人结缘，茫茫大千世界，偏偏就与你相识。最妙的是，以书与人结缘，更是缘上加缘，关系更加绵长久远。

第三篇：惜缘的杂文随笔

人生不过是一场不停歇的慢行，如风景随四季变换，

来往于人生路上的人一路走来也在不停地变换，缘聚缘散终不过是一场梦，聚聚散散终是必然的结果，能相持相伴不走散的才是真正心和灵魂相近的人，不可强求但随遇而安就好。

真正灵魂相近的人总廖廖无几，而能走到一起也总难免生碰碰嗑嗑，但总会因相知而包容而至烟消云散，更多时候，一个友好的团体会是你压抑的心情得到释怀，他可以让你随心所欲地哭笑从容，可以接纳你在家人面前好多无法倾诉的心声，容纳你更多的苦与乐而无需害怕伤害，因为有更多的友谊的手在抚持你坚强地走过一段段坎坷而从不计回报，一群知心好友也更是一个心的乐园，你哭了会有人让你笑，心疼了会有人安慰，郁闷了会有人一起陪你开心，若走散了会有人寻你回来，因为是一个相依的团体，同样不忍心让一个正感孤单的人去孤单流浪。

因为世界混沌，因为人心躁动，因为现实的尔虞我诈让人防不胜防，因为不想孤僻，不妨放下所有，可在让自己温暖的地方喘息休闲释放不安的灵魂得以舒畅，何尝不是一大安慰。

你可以把他当成家，胸无城府地付出真诚，相对就可得到诚意，若心累了找不到方向了，可在此默默无语地或流泪或驻足小憩，整理好心情再前行，会有人用关切的话语为你鼓气让你心安。

人贵在善良，贵在诚意，贵在心的宽厚，贵在诚挚的友情，贵在不欺凌弱小，贵在一颗相互理解相互包容的心，贵在会用充满阳光的心去驱散彼此心的阴霾，所以一个好的群体才能走的更长久。

因为有缘才相见相聚，因为包容才相知相伴，因为相惜才不离不散，前路茫茫，也还有更多的孤独需要我们一起承受，更因为前面还有好多的风景要一起去欣赏，摒弃虚假的应承，彼此珍惜吧！

第四篇：杭州的雪杂文随笔

苏城近些年罕见飘雪，积雪就更是难得。只是苏州不落，但周边的地域，尤其有山的地方，还是常常可以有雪的痕迹。前些年便曾跟孩子说，如是苏州无雪，我们便开车去远处追。这话说出后，大体上是做到了。而看那雪，其实更是我的想法。

说是我的想法，是诺言许下后，孩子因为学业等因素，时间有时并不可控，不能在每个冬日都跟我长途奔走，而我自己，倒是真的做到。不过一些时候并不在冬日，有时却是在江南的夏日或是初秋之季。因那时，我已不在暑热的南方，千万里之外的青藏高原，或是天山峰巅，就是七八月间，仍是狂风肆虐，暴雪横飞。千万年永固的冰川，冷峻地立在那里。那时，那日，那地，我在另外一个世界，独看世外的飞雪。

倒是另外一个许诺，是做到了。每年滑雪一次。

浙江有两处室外山地滑雪场，离着苏州约么两三百公里，这个距离在我看来，只是门前一步，往来滑雪，并不是一件难事。

苏城大雪两天，不远的杭州也是飞雪连天。杭州在苏州以南，夏季的燥热温度与苏城不相上下，但冬季，不知何因，那里的雪却常常多于偏北的苏州。

有人说，苏州一场雪过，现在的苏州顿成了诗意的姑苏。确也如此，白雪一场，古城中的小桥流水，园林里的亭台轩榭，便顿如水画一般美丽，满眼看去，卷轴长开，古图再现，活脱脱一个红楼画卷。

但是杭州，却不全是这样，那里就是没有冬雪，西子湖畔，断桥苏堤，夕阳斜照，也总是诗画。如是再有一场白雪，就是不看，心中也要先把水墨勾出，再连上曾有的传奇故事，已是仙境了。

赴大明山滑雪的路上，虽已停雪两天，苏州已大面积雪融，浙江的山野阡陌，却仍是素白如练。

长安服务区，星巴克，我与孩子人手一杯咖啡，对着窗外的白，他想他的事，我思我的人。

临安，古人取的名字便有诗意其中，古时的杭州，也曾名为临安。我仍觉得，这名更美于杭州的称呼。只是现有的临安，已是在浙江省会周边的一处小地。那里山势连绵，峦峰相继。山岭之处，厚雪未融，一片片白色，很有些高原雪山的味道，只是那白雪下压弯的青色松柏，才可知仍是水画的南国。

山谷间的村庄，村舍沟田，都覆于厚厚的绵雪之下，连着四周的白山，寂寂童话一样。

这里的山路，我曾驾车一人独行，再过百日，三月的春时，菜花盛开，满山的金黄。

第五篇：佛缘杂文随笔

佛家讲因缘，前不久，在网上拍到一幅本焕长老真迹。这幅字洗尽铅华，平实中透出沉稳大气，榜体行楷，题“天地人和”四字，是大德一百岁高龄时所作，我看着它，多了几分感动。

有此机缘，能得到这幅字是我今生福气。本焕长老乃佛学界泰斗，中华佛教名誉会长。他继临济禅宗法脉，也是印顺大和尚的导师（印顺全集1600多万字，对后世影响深远），早年受到虚云禅师邀请任某寺主持，几十年功行不辍，斐誉中外。老人于一百零六岁安然示寂，化七彩舍利近万颗，是公认的高僧。

借此外缘，我想谈谈对佛学的粗浅认识和感悟。佛学在我眼中，用二十个字去归纳：“浩如烟海，微妙精深，修学并证，理行兼备，无上正法。”我学佛多年，其实不敢用“学”来谈，勉强为之，只是读了一点佛学概论、佛经典籍而已。每次读经论，只叹自己学识浅薄，根基陋钝，常令心生惭愧。

佛家三藏十二部，大谈古今圣贤之说，无不是契着“实相”的对根应机之谈。释迦佛所证悟到的实相，乃千经万论之旨归，亦百千妙用之本源。佛陀证悟到的宇宙人生真谛，乃诸人之“自心实相”。自心实相、本来面目、如来藏、清净法身等，乃一事而假多名。所以，释迦佛悟道之后，在《大方广佛华严经》中发出由衷感叹：“无一众生而不具有如来德相，但以妄想颠倒执著而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。”如来智慧，乃“一元绝待，包罗万象”之实相。此“实相”，亦是儒家《大学》所说的“大”，同时，也包括“修身、齐家、治国、平天下”之世间大用；亦是《中庸》所说的“中”。《易经》中“生生之谓易”之本体。同时，也是道家《道德经》所说的“道”，也包括“生生不息”之至德，此“实相”之至理，无始常新，所谓“苟日新、日日新、又日新”。可以说，佛家、道家、儒家，其文化形式虽有差别，而文化内涵实无二致。

佛教世界观是唯心的世界观，然而，佛教的“唯心”，却不是“意识第一性”，“物质第二性”这个意义上的唯心主义。佛教的“心”“物”观有着独特的内涵。佛教所说的心，是指本体论意义上的“心”；佛教所说的“物”，是指“心”的现象，包括六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），六尘（色、声、香、味、触、法），六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），乃至无量的八识种子（阿赖耶识），皆属于“物”的范畴。唯物论所说的“心”，是指主观反映（根尘相对而缘起的影子）。唯物论所说的“物”，是指主观反映的对象，是与“反映”相对应的“客尘”。唯物论所说的“心”（主观反映），佛教称之为“识”，属于“物”（形而下）的范畴。唯物论所说的“物”（客观对象），佛教称之为“尘”。可见，佛教所说的“心”与“物”，是不同于唯物论所说的“心”与“物”的。当年上大学读佛学概论，对心、物关系的厘辩，让我有过意识的突破，悟性的提升。使我对问题，有自己独立的思考方向。

佛教看问题的立场，不是立足于“物”本位，而是立足于“心”本位。依照佛教说法，诸人各有一心之体，各有一心之相，也各有一心之用。诸人各自的“心体”、“心相”、“心用”圆融一体，各成一大千世界，即心灵世界——心体、心相、心用的具体统一。体、相、用在我们在生活中也比比皆是，随处可见，拿电视机来说，电视本身是体，电视外观是相，电视机能供人消遣娱乐是用。再如汽车，汽车是体，汽车的外观品牌是相，汽车的功能跑在马路上是用。拿电灯来说，也可以灯为体，电为用，光明为相来看待。总之，体、相、用很活泼。我们感悟一座城市，居住着很多人，若依唯物论立场，城市只有一个，大家共处其中。对象是人和城市。若按佛家立场看，这个城市的每个人，各人有各人那个意义上的城市，以及各人那个意义上的生活内容和具体感受。各人那个意义上的城市，以及各人那个意义上的生活内容和具体个人感受，又是各不相同的。此时，城市不再是一个客观存在的“一”，而是主观存在着的“多”，诸人心中各有自己那个意义上的那座城市，故谓之主观存在着的“多”。此时，城市已不再是一个“心外之物”，而是心灵之光中的一个复合法相（所谓“复合法相”用苍蝇复眼来比喻，每个复眼都有一个完整的世界，所有复眼组成的眼睛又是一个整体的相）。佛教所说的法界全体，就是这个意义上的“‘心’为本位”的“心”与“物”的具体统一。套用《华严经》的“一花一世界，一叶一菩提”，我们能够悟到什么？

佛学体系非常庞杂，从前人的总结来看，大体可分为法相宗（唯识宗）、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、真言宗（密宗）、律宗和小乘宗派。每个宗派对应根基和教化对象有很大差异，当然也殊途同归。若分而论之，每个宗派的历史传承、经论依据、行证教义都能写成长篇大论，这不是此文能阐扬的。笔者结合自身认识，粗浅谈谈佛教的基本属性。

从形式上看，佛教有显、隐之分。佛教的显义，就是俗情所理解的那个意义上的宗教，是超现实、超人性的，是“心佛二元”的。然，佛教更有其隐义，即以宗教形式所隐喻的心性之学的内容，是现实、人性的，是“心佛不二”的。拿《妙法莲华经》做喻，以“莲花”的出淤泥而不染，隐喻“在世间而清净”的自心本性；《金刚经》以“金刚”的“坚、利、明”来隐喻“断除烦恼”的般若智慧。《心经》全名“般若波罗蜜多心经”，其内在含义也可看做“以大智慧之船度我们走出生死烦恼此岸，到达圆融涅槃彼岸。”其实，此岸和彼岸无非也是比喻。《法宝坛经》中，慧能大师说：“佛法在世间，不离世间觉，他处觅菩提，恰似寻兔角。”千变万化，不出一心也，千比万喻，不出本体也。

《西游记》是中华古典名著，若从表面看，它是脱离现实人生的神话故事。而就其隐喻角度，它又是心学的，现实的。《西游记》运用宗教隐喻方式，表达了精神升华的实践过程。整个《西游记》的全部人物与场景，全是自心本性的哲学象征，或者称为宗教隐喻。在这方面我读过清代“悟元子”刘一明和“悟一子”陈世斌两位大德的部分著作，也看过近代学者周文志的“看破《西游记》”，只是未能深入。在《西游记》里，孙悟空与白龙马，象征着妄心攀援，也就是“心猿意马”；猪八戒，象征着食色之欲，所谓人之常情。沙悟净，象征着厚道和宽容，代表人之品德；唐玄奘，象征着志心向道，代表人之德性；紧箍咒，象征着规矩；如来象征着心灵妙体。孙悟空一个筋斗十万八千里，象征着猴心攀援，颠倒妄想，他在如来掌中怎么翻筋斗也出不了掌心，象征妄想永远不能跳出自己的光明觉性。西天的“人事索取”，也不是俗事中所谓的“索要红包”，而是象征着放下执着，证悟本来；无字真经，象征清净法身；有字经典，象征方便指授等等。佛教经典里所说的那些神奇玄虚之事，大都是运用了这种宗教隐喻的方式，象征性地表达心性之学的内容。一部经典，真正读通读透，胜过千经万论，我们无法透过现象看本质，所以才有了人们眼中对佛学的偏见和差异。读有字之书易，悟无字之经难。读现象之书易，悟本质之经难。老师曾说，能读通读透一部《楞严经》，成佛有余。

从目的上看，我们要看到佛教的本质追求，明辨其目的，就会知道千经万论、百宗千派所指向的目标是同一个——觉悟！觉悟个什么？就是觉悟那个“自心实相”。就是佛家不厌其烦，反复强调的“本来面目、诸法实相、清净本体”等。用日常语言来说，就是人人本具的“心灵妙体”，以及这个心灵妙体的百千应用。佛教的目的，就是让人们如实的证悟此“心”，如实的开发此“心”，如实的妙用此“心”，而不是向外求驰。谈到心，我想到多年前读《达摩破相论》里一段机语：“心心心，难可寻，宽时遍法界，窄时不容针。我本求心不求佛，只这心是佛。若欲求佛待心知，了知三界空无物。”只有明心见性，才算入修佛之门。可见，佛学的活泼泼，灵脱脱，若探其堂奥，需要悟这颗能生万法，本来清净的心也非易事。

“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”试问，我们了解这个无相心体了么？那颗菩提树上的果实，我们可否尝过？

快住新房了，装修后打算把这幅字装裱后挂在厅堂，每每会心瞻仰，让我感悟人生三才之妙义，也让我思悟人生真实之意义。