见证爱情的诗歌

第一篇：见证爱情的诗歌

又是一个美丽的村庄

又是一个幸福的新娘

我快乐地举起了自己的右手

和你一起步入婚姻的礼堂

走过往昔的爱情岁月

恰逢喜庆的节日

座上那红绸飘扬的婚车

当美酒的酒香

萦绕在我激动的心中

那热闹非凡的氛围

再一次把最美好的爱情见证

最美的婚姻

最美的爱情

最美的时刻

最浪漫的故事

当有情人终成眷属的祝福

飘扬在浓浓的喜庆酒中

处处鲜花

处处笑语

四面八方的宾客

分享着我们爱情的盛会

当彩色的气球放飞了爱的希望

我宣誓的右手再一次举起

为了今生的幸福我心甘情愿

把热闹家园的爱情故事勇敢传播

岁月酿造了爱的经典

生活记述了往昔的真情

我们互戴着象征着幸福爱情的戒指

轻轻地香吻早已爬满额头

鞭炮、音乐、酒席

伴郎、伴娘、婚礼

鲜花、美酒、人群

就在这一瞬间

我们心想事成就在这美好时刻

众多人和我们一起

见证爱情

这篇散文诗收集在《客中客喜庆美文集》中

第二篇：见证历史的诗歌

历史的沧桑巨变

历史的回首企盼

今天我们站在了世界之巅

无数中华儿女高声呐喊

我们迎来了自己的春天

伟大的祖国

亲爱的母亲

这个萦绕心头的称呼

伴随着您六十寿辰

又增添了许多亲切

六十岁的你

依然年轻美丽

和你在一起

我们会感到生命的延续

在你广阔的生命空间幸福跃动

高亢的欢呼

缤纷的礼花

迎风招展的红旗

诉说着

改革开放的美好明天

第三篇：古代见证爱情

见证爱情：古代男子给女子的定情信物

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分类：感情发表于：2009-06-12 09:37:05喜欢(60)评论(55)阅读(15173)

耳环

“何以致区区？耳中双明珠”

我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记 生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。

唐代张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”中的“明珠”指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情？元末张惠莲悼念亡夫的《竹枝词》想必也是睹物思人所作：

忆把明珠买妾时，妾起梳头朗画眉。

郎今何处妾独在，怕见花间双蝶飞。

靖康之难以后，宋徽宗派官员曹勋逃回南宋，让已经成为皇帝的儿子赵构起兵相救，曹勋带回了赵构许多至亲的随身物品作为凭信，其中有赵构发妻的一只耳环，当年康王与康王妃情深爱浓，耳环或许能唤起苟安的赵构解救苦难中亲人的奋发，然而家国巨变，情随事迁，半壁河山尚无力收回，更何况一个“失节”的妻子，可怜的王妃留着另一只耳环，残生唯有望断归路泪空流了。

冤家不聚头……人居两地，情发一心。”一对痴情的人何苦来这样相互折磨，其实林妹妹的一番情深都在这玉玦上，宝哥哥怎么会不知道？

同心结

“何以结中心？素缕连双针”

繁钦诗里几次说起“结”，“结”是一个被赋予太多美好色彩的汉字，从远古到今天，它始终渗透在人们的生活和情感里。同心结也一直是古人表达情感的信物，所谓“著以长相思，缘以结不解。”《诗源》里有一个故事，说文胄与邻妇姜氏相爱，文胄送姜氏一枚百炼水晶针作为信物，姜氏打开箱子，取出连理线，穿上双针，织同心结回赠文胄。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中了，相对其他的信物，同心结有一份含蓄的深沉，因为它融入了恋人的巧思。

多情的古人留下许多与结相关的诗词：六朝时钱塘名妓苏小小《苏小小歌》：“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西泠松柏下。”里的“结同心”；唐朝著名诗人孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”里的“结心肠”都表现了对爱情海枯石烂，誓不变心的决心。唐长孙佐转的妻子诗《答外》写她给戍边的

丈夫做同心结，用同心结倾诉相思和离情之苦：

征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。

君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。同心再解不心离，离字频看字愁灭。

结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。

尤其令人感慨的是北宋林逋所作的《相思令》：

吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？

君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。

林逋终生未娶，隐居西湖孤山种梅养鹤，人称梅妻鹤子，那么这一怀难舍的情愫，却从何而来呢？不由得让人猜测林逋当年是否因为同心结未成，以至苦了自己一生，或许也苦了两个人的一生？

戒指

“何以道殷勤？约指一双银”

戒指既然是定亲之物，所以古代未字女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环。”或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。

用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，“女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门”，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。《全唐诗.与李章武赠答诗》的题解中注释说，唐时，书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗道：

“捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”

后来李章武再去华州，王氏子妇早已忧思而死，指环只是空留怅惘。宋李昉《太平广记》里说后来李章武与王氏子妇的灵魂神会于王氏宅中，这应该是人们对爱情结局的美好愿望。

到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠与女子，这和今天中西戒指的赠馈方式是类似的。范摅《云溪友议》中写书生韦皋少时游江夏期间，与少女玉箫从相识到相恋的故事。韦皋临回家乡前送给玉箫一枚玉指环，发誓少则五年，多则七年后会来娶玉箫。然而七年光阴过去了，薄幸的韦皋却不复再来，痴情的玉箫绝望地沧呼：“韦家郎君，一别七年，是不来矣！”竟绝食而死。人们怜悯玉箫这一场悲剧，就把韦皋送给她的戒指戴在她的中指上入葬。很多年以后，韦皋官运亨通，做到西川节度使，才辗转得知玉箫的死讯，他悔恨不已，于是广修经像，以忏悔过去的负心。后来有人送给韦皋一名歌姬，名字容貌竟与玉箫一模一样，而且中指上有形似指环的肉环隐现，韦皋知道是玉箫托生又回到了他的身旁，二人终于以再生缘的形式实现了隔世的结合。是耶非耶？为了人间有情人终局的美满，只好姑妄信之了。

这个故事里还有一段写韦皋凭借少翁招魂之术与玉箫的魂魄相会的情节，让现代的人们体会了一个古代痴心女子对薄情人负约的责备。相会以后，临去时玉箫对韦皋说：“丈夫薄情，令人生死隔矣！” 生死隔矣，只缘丈夫对感情承诺的薄情！而怨言竟然是面带着微笑说出来的，这样的微笑却带着何等的沉痛。千载之后，这段文字还让我们读来感慨万千，而古代女子依人为活的命运注定玉箫只能如此。当相思空掷了，还是如此难舍难弃的眷恋，望穿秋水地想念，一枚戒指误了她这一世，她又一往无悔地戴着它到了来世。

簪

“何以结相于？金薄画搔头”

搔头是簪的别称，据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段“退簪劝政”的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。

《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子 “拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢？还是从心头难以割舍的那份情意吧。

裙

“何以答欢忻？纨素三条裙”

古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。《新唐书·五行志》记载：“安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色；日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。

关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。

这诗是她为谁写下的呢？一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过？

魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。诗中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。

如果说在古代，男子还有接触外界世界的自由，那么，对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。

缠臂金

“何以致拳拳？绾臂双金环”

“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。

南宋女词人朱淑真在她的《恨别》中写道：

调朱弄粉总无心，瘦觉寒馀缠臂金。

别后大拼憔悴损，思情未抵此情深。

在理学禁锢日深的南宋，朱淑真是一位敢于冲破藩篱，热烈追求个人幸福的女子，这首诗表达了她与恋人分别后肝肠欲断的思念，思念使她日渐消瘦，憔悴，以至于缠臂金都松脱了。可惜她到底没有见到她思念的人，因为她爱的人最终选择了逃避，朱淑真只好写下“待封一伤心泪、寄与南楼薄幸人。”后抑郁而终。

香囊

“何以致叩叩？香囊系肘后”

香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；„„衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。

安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊！他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：

蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。

谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。

没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢？

《晋书 贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事，幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后，没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

“成泥做土香如故,却为谁? 零落成泥碾作尘，只有香如故。”

钗

“何以慰别离？耳后玳瑁钗”

钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。五代诗人汤僧济曾经在井中淘得一支古钗，感慨中赋诗曰：

昔日倡家女，摘花露井边，摘花还自比，插映还自怜。

窥窥终不罢，笑笑自成妍，宝钗於此落，从来非一年。

翠羽成泥去，金色尚如鲜，此人今何在，此物今空传。

钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情，纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。

朱敦儒《临江仙》“直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天渊海角信音稀，梦回海辽北，魂断玉关西。月解团圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。”述说金兵攻陷汴京后，词人与自己的爱人分离之痛。十四年间兴亡满眼，再无处追忆旧时明月，这首词因为有国破家亡的背景而显得格外沉痛，词中的分钗在生离死别的大****里，也就不是一段仅仅陷于儿女情长的忧思了。

而在历代关于分钗寄情的诗词里，最让人伤怀的还是白居易的《长恨歌》——回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

手镯

“何以致契阔？绕腕双跳脱”

手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。

现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托？

玉佩

“何以结恩情？美玉缀罗缨”

玉在中国的文明史上有着特殊的地位。《五经通义》说玉“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”孔子说“玉之美，有如君子之德。”他认为玉具有仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子的品节。《诗经》里有“言念君子，温其如玉”之句。古人给美玉赋予了那么多人性的品格，以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。

“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属，所以《诗经》里有 “亲结其缡，九十其仪。”描述女儿出嫁时，母亲恋恋不舍地与其束结罗缨，这就是“结缡”，它后来成为古时成婚的代称。清闻人倓《古诗笺》中把“美玉缀罗缨”解释为“以玉缀缨，向恩情之结。”古代女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨，心意昭昭。

《红楼梦》第二十九回写宝玉和黛玉怄气，将颈上的通灵宝玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，袭人劝宝玉“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不给同林姑娘拌嘴的。”一句话又让黛玉伤心不已，顾不得病抢过玉来，用剪子将自己给宝玉结的穗子剪成好几段。书中有道“不是

第四篇：爱情诗歌

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让我怎样感谢你

让我怎样感谢你？

当我的人生旅途即将寒冬的时候，你化作一缕春风，给了我温暖的春天。

让我怎样感谢你？

当我的生命之花即将凋零的时候，你犹如一场春雨，给了我生存的机会，让我怎样感

谢你？

当我的心被意冷即将击垮的时候，你如同神灵指引，给了我前进的方向，让我怎样感谢你？ 当我的缤纷世界已经重启的时候，你就是我的主宰，给了我无尽的真爱。

第五篇：爱情诗歌

爱情诗歌

把全世界的女人都变成你

怎么样能够

把全世界的女人都变成你 那么真好 那么真糟

如果说如果 这个世界上根本没有你 那么

把你的影子缩小成零点零一厘米 移植在我的心底 那么

我一声迟到了三千六百五十天的叹息 忽然幻化成清越神妙的风笛 偷偷地告诉我 爱

应该找另外一个字代替 你

六月的雪„„

现在才刚到六月，天上就开始下雪。一片一片舞的那样轻盈，一丝一丝坠得那样妩媚。都说六月的新娘是最幸福的，那么六月的雪是否也是最美的呢？ 我想是罢。

白白的雪，宛如天上的月，照亮我的世界。

让所有心碎都随风逝去，就想游泳，留下的，只有你的长发和单薄的身影„„ 我在如雨的雪中叹息，我多想陪着你，让你不再痛苦，不再孤寂，我多想抱着你，让你不再颤抖，不再哭泣，我多想爱着你，让你永远不会再失去。不知我的怀够不够温暖？

能不能融化你心中如冰封的过去？ 我为何还要旧事重提？

让你的泪如雪般在我面前甜甜的坠地„„

枉然

你枉然用手锁着我的手，女人，用口擒住我的口，枉然用鲜血注入我的心，火烫的泪珠见证你的真，迟了！你再不能叫死的复活，从灰士里唤起原来的神奇，纵然上帝怜念你的过错，他也不能拿爱再交给你：

我为爱

我为爱而忘情 我为爱受折磨 不论忘情还是折磨 我全都勇敢地接过 欢乐的爱 那样欢乐

哪怕往往少了点思索 痛苦的爱 尽管痛苦

却常常多了些收获

也许

也许，永远没有那一天 前程如朝霞般绚烂 也许，永远没有那一天 成功如灯火般辉煌 也许，只能是这样 攀援却达不到峰顶 也许，只能是这样 奔流却掀不起波浪 也许，我所能给予你的

我等候你

我等候你。我望着户外的昏黄 如同望着将来，我的心震盲了我的听。你怎还不来？ 希望 在每一秒钟上允许开花。我守候着你的步履，你的笑语，你的脸，你的柔软的发丝，守候着你的一切； 希望在每一秒钟上 枯死──你在哪里？ 我要你，要得我心里生痛，我要你火焰似的笑，要你灵活的腰身，你的发上眼角的飞星； 我陷落在迷醉的氛围中，像一座岛，在蟒绿的海涛间，不自主的在浮沉„„喔，我迫切的想望 你的来临，想望 那一朵神奇的优昙 开上时间的顶尖！你为什么不来，忍心的！你明知道，我知道你知道，你这不来于我是致命的一击，打死我生命中乍放的阳春，教坚实如矿里的铁的黑暗，压迫我的思想与呼吸； 打死可怜的希冀的嫩芽，把我，囚犯似的，交付给 妒与愁苦，生的羞惭 与绝望的惨酷。

这也许是痴。竟许是痴。我信我确然是痴；

但我不能转拨一支已然定向的舵，万方的风息都不容许我犹豫── 我不能回头，运命驱策着我！我也知道这多半是走向 毁灭的路，但

只有一颗 饱经沧桑的心 和满脸风霜

你可知道

我不想用那迷雾 把我的心灵遮住 让你凝望了半天 感觉仍是一片模糊 我不想用一道藩篱 把我的思想束缚 笑就灿烂地笑 哭就晶莹地哭 你可知道你可知道 倘若我不能真实地 袒露自己 我是多么痛苦

思念

我叮咛你的 你说不会遗忘

你告诉我的一我也全部珍藏

对于我们来说 记忆是飘不落的日子 永远不会发黄 相聚时候总是很短 期待的时间总是很长 岁月的溪水边

拣拾起多少闪亮的诗行 如果你要想念我 就望一望天上那 闪烁的繁星 有我寻觅你的 目----光

为了你，为了你，我什么都甘愿； 这不仅我的热情，我的仅有理性亦如此说。痴！想磔碎一个生命的纤维 为要感动一个女人的心！想博得的，能博得的，至多是 她的一滴泪，她的一声漠然的冷笑； 但我也甘愿，即使 我粉身的消息传给 一块顽石，她把我看作 一只地穴里的鼠，一条虫，我还是甘愿！

痴到了真，是无条件的，上帝也无法调回一个 痴定了的心如同一个将军 有时调回已上死线的士兵。枉然，一切都是枉然，你的不来是不容否认的实在，虽则我心里烧着泼旺的火，饥渴着你的一切，你的发，你的笑，你的手脚； 任何的痴想与祈祷 不能缩短一小寸 你我间的距离！户外的昏黄已然 凝聚成夜的乌黑，树枝上挂着冰雪，鸟雀们典去了它们的啁啾，沉默是这一致穿孝的宇宙。钟上的针不断的比着 玄妙的手势，像是指点，像是同情，像的嘲讽，每一次到点的打动，我听来是 我自己的心的 活埋的丧钟。

雪花的快乐

假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒 我一定认清我的方向——

怀想

我不知道 是否还在爱你 如果爱着

为什么会有那样一次分离 我不知道

是否早已不再爱你 如果不爱

为什么记忆没有随着时光流去

回想你的笑靥 我的心起伏难平可恨一切 都已成为过去 只有婆娑的夜晚 一如从前那样美丽

默默的情怀

总有些这样的时候 正是为了爱 才悄悄躲开 躲开的是身影 射不开的却是那份 默默的情怀 月光下踯躅 睡梦里徘徊 感情上的事情 常常说不明白 不是不想爱 不是不去爱 怕只怕

爱也是一种伤害

如果 飞飏，飞飏，飞飏，—— 这地面上有我的方向 不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅—— 飞飏，飞飏，飞飏，—— 你看，我有我的方向。在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望—— 飞飏，飞飏，飞飏，—— 啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭籍我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟 贴近她柔波似的心胸—— 消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸！

偶然

我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心── 你不必讶异，更无须欢喜── 在转瞬间消灭了踪影。你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向； 你记得也好，最好你忘掉

在这交会时互放的光亮！

沙扬娜拉

最是那一低头的温柔，恰似水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁── 沙扬娜拉！

如果你一定要走 我又怎能把你挽留 即使把你留住 你的心也在远方浮游 如果你注定一去不回头 我为什么还要独自烦忧 即便终日以泪洗面 也洗不尽心头的清愁 要走你就潇洒地走 人生本来有春也有秋 不回头你也无需再反顾 失去了你我也并非一无所有 白鸟之死

你若是那含泪的射手 我就是那一只 决心不再躲闪的白鸟 只等那羽箭破空而来 射入我早已碎裂的胸怀 你若是这世间唯一 唯一能伤我的射手 我就是你所有的青春岁月所有不能忘的欢乐和悲愁就好像是最后的一朵云彩隐没在那无限澄蓝的天空那么让我死在你的手下 就好像是终于能 死在你的怀中

伴侣

你是那疾驰的箭 我就是你翎旁的风声 你是那负伤的鹰 我就是抚慰你的月光 你是那昂然的松 我就是缠绵的藤萝 愿天长地久

再别康桥

轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇； 在康河的柔波里，我甘心做一条水草！那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。悄悄的我走了，正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

泸杭车中

匆匆匆！催催催！

一卷烟，一片山，几点云影，一道水，一条桥，一支橹声，一林松，一丛竹，红叶纷纷： 艳色的田野，艳色的秋景，梦境似的分明，模糊，消隐，——催催催！是车轮还是光阴？ 催老了秋容，催老了人生！

你永是我的伴侣 我是你生生世世 温柔的妻

诀别

不愿成为一种阻挡 不愿让泪水

沾濡上最亲爱的那张脸庞于是在这黑暗的时刻 我悄然隐退

请原谅我不说一声再会 而在最深最深的角落里 试着将你藏起 藏到任何人任何岁月 也无法触及的距离

美丽的时刻

当夜如黑色锦缎般 铺展开来而 轻柔的话语从耳旁 甜蜜地缠绕过来 在白昼时 曾那样冷酷的心 竟也慢慢地温暖起来 就是在这样一个 美丽的时刻里 渴望你能拥我入怀 我的信仰

我相信 爱的本质一如 生命的单纯与温柔 我相信所有的 光与影的反射和相投 我相信满树的花朵 只源于冰雪中的一粒种子我相信三百篇诗 反复述说着的也就只是

我有一个恋爱

我有一个恋爱── 我爱天上的明星； 我爱它们的晶莹： 人间没有这异样的神明。在冷峭的暮冬的黄昏，在寂寞的灰色的清晨，在海上，在风雨后的山顶── 永远有一颗，万颗的明星！山涧边小草花的知心，高楼上小孩童的欢欣，旅行人的灯亮与南针── 万万里外闪烁的精灵！我有一个破碎的魂灵，像一堆破碎的水晶，散布在荒野的枯草里── 饱啜你一瞬瞬的殷勤。人生的冰激与柔情，我也曾尝味，我也曾容忍； 有时阶砌下蟋蟀的秋吟，引起我心伤，逼迫我泪零。我袒露我的坦白的胸襟，献爱与一天的明星： 任凭人生是幻是真，地球存在或是消泯── 太空中永远有不昧的明星！

天神似的英雄

这石是一堆粗丑的顽石，这百合是一从明媚的秀色，但当月光将花影描上石隙，这粗丑的顽石也化生了媚迹。我是一团臃肿的凡庸，她的是人间无比的仙容； 但当恋爱将她偎入我的怀中，就我也变成了天神似的英雄！

年少时没能说出的 那一个字

我相信上苍一切的安排 我也相信如果你愿与我 一起去追溯

在那遥远而谦卑的源头之上

我们终于会互相明白

隐痛

我不是只有 只有 对你的记忆 你要知道

还有好多好多的线索 在我心底

可是 有些我不能碰 一碰就是一次 锥心的疼痛 于是

月亮出来的时候 只好揣想你 微笑的模样 却绝不敢 绝不敢 揣想 它 如何照我 塞外家乡

心情

我不是不想给你写信 只是总写不清自己的心情浪漫的话语多么好听 一句“和你一起慢慢变老”

足能把一世的悲哀说清 可那是别人的歌谣 别人的心

我很懂得自己的痴情

这是一个懦怯的世界

这是一个懦怯的世界，容不得恋爱，容不得恋爱！披散你的满头发，赤露你的一双脚； 跟着我来，我的恋爱！抛弃这个世界 殉我们的恋爱！我拉着你的手，爱，你跟着我走；

听凭荆棘把我们的脚心剌透，听凭冰雹劈破我们的头，你跟着我走，我拉着你的手，逃出了牢笼，恢复我们的自由！跟着我来，我的恋爱！

人间已经掉落在我们的后背，—— 看呀，这不是白茫茫的大海？ 白茫茫的大海，白茫茫的大海，无边的自由，我与你与恋爱！顺着我的指头看，那天边一小星的蓝—— 那是一座岛，岛上有青草，鲜花，美丽的走兽与飞鸟； 快上这轻快的天庭——

恋爱，欢欣，自由——辞别了人间，永远！

我不知道风是在哪一个方向吹

我不知道风

是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，在梦的轻波里依洄。我不知道风

是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，她的温存，我的迷醉。我不知道风

思念的日子怎么会好过 涉水跋山中

我还是先整理自己的心情

心愿

既然—— 不能化作清风 轻拂你受伤的心灵 那就 挥洒成雨 冲刷掉你心中的阴影

想你的时候

那一线温柔 缠绵成迤逦的小路 延伸莫名的心事 苦苦地踯躅 不知诗意的花瓣雨 缘何幻化成与你同行的意象

惬意的灵感 似有若无

想你的时候总怕自己迷途

起造一座墙

你我千万不可亵渎那一个字，别忘了在上帝跟前起的誓。

我不仅要你最柔软的柔情，蕉衣似的永远裹着我的心；

我要你的爱有纯钢似的强，是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，甜美是梦里的光辉。我不知道风

是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，她的负心，我的伤悲。我不知道风

是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，在梦的悲哀里心碎！我不知道风

是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，黯淡是梦里的光辉。

这这流动的生里起造一座墙；

任凭秋风吹尽满园的黄叶，任凭白蚁蛀烂千年的画壁；

就使有一天霹雳翻了宇宙，——

也震不翻你我“爱墙”内的自由！

寄

也许我该

给你寄一片枫叶，但那一掌耀眼的鲜红，只衬出秋的贫血。也许我该

给你寄一朵鲜花，但那娇艳留不住残香，到你手里已憔悴。也许我该

给你寄一颗红豆，但因为古诗人的推销，它已经绝了种!终于我决定

给你寄一扇梧桐的落叶，再拔两茎微温的白发，做这叶签上的丝垂。

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