《宿石邑山中》全诗及简析

第一篇：《宿石邑山中》全诗及简析

出自韩翃《宿石邑山中》

浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。

晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。

注释

⑴石邑：古县名，故城在今河北获鹿东南。

⑵浮云：飘动的云。《楚辞·九辩》：“块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。”共：同，与。

⑶山霭（ǎi）：山中的云气。唐岑参《高冠谷口招郑鄠》诗：“衣裳与枕席，山霭碧氛氲。”望：一作“翠”。迷：分辨不清。

⑷晓月：拂晓的残月。南朝宋谢灵运 《庐陵王墓下作》诗：“晓月发云阳，落日次朱方。”暂：短暂，突然。高：一作“千”。

⑸秋河：秋夜的银河。

译文

天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。

拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。

译文二

白云散乱地漂浮在天上，不与山一边高，山中的云气使人难以分辨眼前的景物。

清晨，月亮短暂地穿行在高高的树林里，银河被千千万万座山峰阻隔在了西边的天上。

简析

此诗描绘了石邑山的迷人景色。前两句写傍晚投宿所见山之景，后两句写晓行山中所见天之色。全诗意境幽美，景中寓情，表达了诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。

“晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西”，是这首七绝精妙传神之笔。陈子昂有“明月隐高树，长河没晓天”（《春夜别友人》）诗句，写拂晓与友人离别的景色，画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出，在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令，“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程，透过参天大树的缝隙窥见朗月高悬天中；当旅人缘着山径行进，随着峰回路转视角的变换，刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”，看似随意涉笔，无意求工，却清绝洗炼，独到含蓄。这里“暂”字表现出随着山路的曲折回环，明月还会显现在树丛中的景象；“飞”字写出了拂晓时万籁俱寂，天空仿佛突然增添了动感的情景。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面，意境幽美，景色错落有致，引人遐想。由于曙色渐开，银河逐渐西流沉沦，又被群峰遮蔽，所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”，一笔带过，戛然而止。这两句一详一略，一实一虚，把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序，将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中，给全诗增添了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时，这两句对景色的描绘，也体现出旅人夜宿晓行，奔波不已的艰辛。

第二篇：《宿石邑山中》教学设计

《宿石邑山中》教学设计

教学目标：

1、学习古诗《宿石邑山中》，掌握诗中的生字。

2、理解诗句的意思，体会诗人热爱和赞美西湖的思想感情以及诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。

3、正确、流利、有感情的朗读古诗《宿石邑山中》，并背诵。教学重点难点：

理解《宿石邑山中》的意思，体会诗人所表达的思想感情。教学准备：

1、体现石邑山风景的图片以及诗人韩翃的资料。

2、生字词语卡片。教学过程：

一、导入

1、我们曾经学习过不少古诗，谁来背背？大家想想，我们以前是怎样来学习古诗。

2、导入新课。

今天我们又要来学习一首古诗。

二、学习《宿石邑山中》

（一）初读感知

1、出示古诗，指导学生读题，注意“邑”字的读音。

《宿石邑山中》

唐韩翃

浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。

晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。

2、简介作者。

诗人韩翃（hóng）：字君平，唐代诗人。南阳（今河南南阳）人。一直在军队里做文书工作，擅长写送别题材的诗歌，时称“大历十才子”。

3、初读诗歌，学习生字。

指名读，齐读，读准生字“邑、韩、霭、锡”。

4、解题。

指名说说题目的意思。

（二）细读理解

1、自由朗读课文，想想：这首诗里都写了些什么？主要内容是什么？

这首诗描绘了石邑山变幻多姿的迷人景色。前两句写傍晚投宿所见山之景，后两句写晓行山中所见天之色。

2、引导学生逐句理解诗意。

“浮云不共此山齐”，写仰望所见，诗句运用“烘云托月”的手法，描写了这种直插云天的气势：那高空飘忽浮动的白云也飞升不到山的顶端，敢去与它比个高低。

“山霭苍苍望转迷”，则是写远眺情景：摩天的山峦连绵不断，飘荡的晚霞忽淡忽浓，忽明忽暗，给重峦叠嶂的山增添了迷人的色彩。

三四句“晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西”，是这首七绝精妙传神之笔。

重点指导学生体会“暂”“飞”的妙用。

3、体会诗情。

表面看，这首诗似乎单纯写景，实际上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹；三四句晓行幽静清冷的画面，表达了诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。

4、配乐朗诵，请同学们闭上眼睛，展开想象，随诗人一同走进夜色中幽深神秘的石邑山。

5、有感情地朗读、背诵古诗。

三、总结古诗学习方法

初读古诗——了解诗人——理解诗意——体会诗情——背诵古诗

四、作业

1、默写古诗。

2、搜集整理韩翃的其他诗篇，自学欣赏。

五、板书设计：

《宿石邑山中》

唐韩翃（hóng）

浮云不共此山齐，山霭苍苍望转迷。

晓月暂飞高树里，秋河隔在数峰西。

古诗学习方法

初读古诗——了解诗人——理解诗意——体会诗情——熟读成诵

教学反思

教学中，我让学生由质疑开始，在自读自悟的基础上，引导学生合作学习，理解古诗意思，感悟诗的意境，体会作者感情，从中受到美的熏陶。我首先引导学生比赛朗读，指导相互评价，把诗读流畅，读出抑扬顿挫来。然后请大家运用已经掌握的读书做记号的方法，一边轻声朗读一边思考，在不理解的地方打上问号，看谁读懂的多。同学们一边专注地读起来，一边在圈圈画画。在充分自读的基础上，我引导学生合作交流，互相启发，互相点拨，共同理解感悟。“谁先来交流一下你已经读懂的部分？敢于参与的同学，老师可是最欣赏了！” “不理解的字词提出来，相信在大家的努力下一定能够自己解决问题的。”

整堂课，他们从质疑开始，到相互启发解决疑问结束，读、思、品、背，比较轻松地完成了教学任务。教无定律，学无定法，适合学生的，能够调动他们学习积极性的应该是最好的。

第三篇：山中全诗赏析

朝代：唐代

作者：王维

【原文】

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

【鉴赏】

这首小诗以诗人山行时所见所感，描绘了初冬时节的山中景色。

首句写山中溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。

次句写山中红叶。绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。入冬天寒，红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出)，这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。

如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。

张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”是实写，展示了云封雾锁的深山另一种美的境界;王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉，抒写了浓翠的山色给人的诗意感受。同样写山中景物，同样写到了沾衣，却同工异曲，各臻其妙。真正的艺术是永远不会重复的。

这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景，色泽斑斓鲜明，富于诗情画意，毫无萧瑟枯寂的情调。和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较，这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些。

第四篇：《石壕吏》全诗及鉴赏

【诗句】听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。

【出处】唐·杜甫《石壕吏》。

【意思】我隔墙而听暴吏叱呼要人，老妇啼哭哀求。老妇说道：“有三个儿子已去邺城抗敌，一个儿子捎了信来，说他的两个兄弟已经战死。

【全诗】

《石壕吏》

.[唐].杜甫.暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒，妇啼一何苦。听妇前致词，三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。

室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。

【鉴赏1】

前四句为本诗第一层次，点明官吏趁夜捉人之事。“暮投”有未晚先投宿之意，暗示出社会的不安定。“夜捉”点明频繁的抓丁充役已使人民变得厌烦，有所防备。“老翁逾墙走”一句更写出青壮全被抓去充军，已然扩展到老翁。以老翁的警觉写出了官府捉人的频繁。从“吏呼一何怒”至“犹得备晨炊”是这首诗的第二层次，是老妇人的自述，她先述三男赴战，二男已死，一男偷生，再述家中更无丁壮，儿媳因哺乳也难从征，再叙自己虽然力衰，却愿从征。从老妇人的层层叙述中，可以看出县吏的一次次逼问，更可以看出老妇人曲意保全家人的苦心。最后四句是这首诗的第三层次，点明老妇被捉，儿媳悲凄，老翁孤单的离别情景，与诗句开头照应。

这首诗如实记录了县吏抓人充军的事实，全诗句句叙事，却在叙事中寄寓了作者分明的爱憎感情，叙写实事而善于剪裁，笔墨简洁洗炼。

【鉴赏2】

陆时雍评点杜甫《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦”两句，称之为“去形得情”、“去情得神”，这涉及到中国古代文论中的 “形神”、“言意”之辨。具体地说，无论写人、写物还是写景，不能拘泥于对外形的摹写，而应写出其中的“意”、“神”。《石壕吏》写唐朝为补充兵力的不足，县吏下乡强行拉人，连老妪都不能幸免。作者没有详细叙述官吏搜查逼问、百姓鸡犬不宁的整个过程(即所谓“去形”)，而是通过“吏呼一何怒，妇啼一何苦”两句，将官吏如狼似虎、叫嚣隳突的强横气势，老妇孤弱无助、任人宰割的悲苦情态写得非常传神，其中的 “呼”、“怒”与“啼”、“苦”等字，尤为点睛之笔，再加上两个“一何”，作者强烈的爱憎之情便寓于客观描写之中。这就是所谓“得情”、“得神”。笔墨简约凝练而形象如在目前，不着一情感词语而爱憎之情分明，正是得益于去形得情、去情得神之法。

关于“言意”、“形神”问题的基本理论，源于庄子的哲学思想。“语之所贵者意也。意有所随，意之所随者，不可以言传也”(《庄子·天道》)，是说语词符号无法表达“意”的精髓，因此应该“得鱼忘筌”、“得意忘言”。这就要求在艺术创作中，写人写物不可拘执于形似，不为语言藩篱所束缚，而应“写其形，必传其神，必写其心”(陈郁《藏一腴话》)，应“含不尽之情，见于言外”，这也就是去形得情、去情得神之意。杜甫正是摆脱了“吏夜捉人”客观场面的实际描绘，从“意”、“神”入手，因而才以一驭万，给人以丰富的联想。懂得去形得情的艺术原理，我们也就能理解陈子昂的《登幽州台歌》为什么具有震撼人心的强大魅力，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”没有形态的描写，却感受到作者前瞻后顾的神态，胸怀天下，壮志难酬的悲愤之情，如大潮澎湃。

第五篇：《寄全椒山中道士》全诗及韵译

《寄全椒山中道士》

作者：韦应物

今朝郡斋冷，忽念山中客。

涧底束荆薪，归来煮白石。

欲恃一瓢酒，远慰风雨夕。

落叶满空山，何处寻行迹。

【注解】：

１、郡斋：指滁州刺史官署中的斋舍。

２、白石：这里借喻全椒道士，说他生活的清苦。

【韵译】：

今天在官邸斋舍中觉得冷清，忽然想起隐居全椒山的友人。

他或许正在山涧底捆绑柴荆，回到家里点火熬煮白石充饥。

我本想捧持一瓢醇香的美洒，在这风凉雨冷的秋夜去拜访。

然而满山遍野尽是纷纷落叶。到何处去找寻老朋友的足迹？

【评析】：

这首寄赠诗，是透露对山中道士的忆念之情。首句既写出郡斋之“冷”，更是写诗人心头之“冷”。再写道士在山中苦炼修行，想送一瓢酒去，好让老友在秋风冷雨的夜中，得以安慰，又怕落叶满山，寻不到他。

全诗语言平淡无奇，然感情跳荡反复，形象鲜明自然。“落叶满空山，何处寻行迹”句，也确是诗中绝唱。宋苏东坡颇爱此诗，并刻意学之，步其韵为之“寄语庵中人，飞空本无迹”。然终不如韦应物之句。《许彦周诗话》评“此非才不逮，盖绝唱之不当和也。”