戒糖杂文随笔

第一篇：戒糖杂文随笔

已经有半个月没用吃甜食了，也已经有差不多两个月没用吃快餐食物，也差不多有十个月没有喝可乐了。

有些是出于健康原因而没有迷恋地戒除，而有些则是目前身体不允许吸收。总是时不时吃一包巧克力的我，却是现在不敢想象的场景，一开始觉得好难戒除，时不时吃一些应该也没有问题吧。但是现在觉得生活里面没有这样一个东西也可以，如果有当然令人愉悦，但是没有，自己也能生活得好好的。从前觉得对于食物的迷恋比起对感情的迷恋更难戒除。每个傍晚想象的美味总是涌入脑海里面，一边吃着现实世界里面无味的食物，一边想象着过去曾经吃过的美味食物。然而这个食物并没有一个实际的形体，即使回到家中也无法再复刻这种平凡的美味，如此一来二去，也渐渐地放弃了对于食物的迷恋了。只是没有想到对于过去迷恋的巧克力自己也能如此轻易地放下，在超市看见巧克力，泡面，可乐的时候甚至不会产生“啊 有点想吃”的想法，会凝视一阵，但是并不会将他们从货架上面取下来。

“可乐是一种需要戒除的东西吗？”朋友有点不屑地说。是啊，对于自己毫无关心的事物根本用不着说“戒除”二字。

稍微有点约束的生活似乎才能更向上，每天每天地感受到自己的变化。尝试给自己的生活安排一些规律，给自己的世界构建一些规则，有些让人觉得疲惫，而有些却让人觉得愉悦。每天在相同的时间起床，在相同的时间睡着，吃一样的早餐，一样的饭菜。在固定的时间洗漱，扔垃圾，洗衣服。知道一天什么时候最让人期待，一天什么时候最让人难以忍受，于是也会期待在固定的时间里面还会有什么别样的惊喜，也用精心挑选的视频决定今天自己的心情。尽量精简的生活里面没有什么物欲，明白自己此刻最需要的是什么。最困乏的自己同时过着最富足的生活。你问为什么我要用密密麻麻的规划去分割我的生活，因为失去了，获得一个巨大的空位，于是需要自己每天每天努力地填满。

如果说我还有什么要戒除的，大概是令人伤心的歌曲。每天的主要时间都是在在这些悲伤的歌上面，除了让自己的心情也变得一同悲伤以外毫无意义，歌曲很美，却让人疲惫不已。

成功建立起一套生活标准之后，我可能又会觉得无趣而又会去寻找新的刺激吧。在标准化和边缘化之间来来回回，大概就是自身的选择结果，水还是汽水，糖还是水果，米饭还是薯条。

没有正答的选择。

第二篇：糖果树杂文随笔

在五六岁的时候种下糖果结果那糖果失踪后，我就深刻地认识到――糖果是绝对结不出更多糖果来的。

但糖果树的出现推翻了我的认知。

在听到我的质疑后，乌龟老先生还嘲笑我见识短。我咬牙切齿地告诉自己，乌龟老先生比我老得多，见识当然也比我长啦。

糖果树有着不算太粗糙的深褐色树皮，每一片的叶子颜色都不太一样。糖果树的花大多是五瓣的，颜色醒目、缤纷，可以吸引来许多的昆虫来为它授粉。重头戏来了，糖果树结的果子就是糖果，糖果为三部分组成――五彩缤纷的糖果，甜滋滋的果肉，以及深棕褐色的豌豆大小的种子。每颗糖果的味道都不一样，不过都很美味。帮助糖果树传播种子的动物当然是人啦。小孩子们总是喜欢比比谁能把种子吐得更远，但一般那些种子都不会发芽――糖果种子发芽的条件非常严格，差了那么一点点都不会发芽，所以说如果有了糖果树，那可是天大的喜事。

有些琴国商人看到糖果树那么受人欢迎又很稀少，所以就打起了仿造糖果的主意。他们把五颜六色的糖纸包在各种味道的糖球上，而略去了难吃的种子，于是冒牌的“糖果”诞生了。由于琴国的孩子们很少见过真正的糖果，而见过真正糖果的孩子们又嫌种子不好吃，于是冒牌“糖果”的销量特别好。这种冒牌“糖果”从琴国的各个港口出发销往全世界，在传播过程中，又衍生出了各种各样的“糖果”，而真正的糖果却很少出现了。

我的情绪低落极了，于是我又拆开一块糖纸，把糖球塞进了自己的嘴里。

如果我能吃出棕褐色豌豆大小的种子就好了！

第三篇：居家戒争讼杂文随笔

《朱子治家格言》说：“居家戒争讼，讼则终凶”。古人是很忌讳打官司的，不到万不得已是不会上公堂的。而我们现代人则动不动就要上法庭，连议论导向也鼓励民众拿起法律武器维护自己的权利。但打官司的结果大都两败俱伤，就算官司打赢了，最终也会把自己拖得筋疲力尽，或把精神和身体拖垮，把家庭和事业拖垮。打官司的成本非常高，很多时候，打赢官司赢回来的钱往往不够律师费和折腾的钱。若败诉了则更惨，在自己和家人心里永远留下抹不去的痛苦。

九十年代初有一个老板，在那个时候资产就达到了八十万，他有一个姓张的采购员手脚不干净，他正想把他辞退了，张采购却自己提出辞职。一个星期后，张采购拿着一张八千块钱的欠条来找老板要钱，老板知道，自己就从来没有欠过他八千块，但这白纸黑字上自己的签名就在上面，老板把张采购骂一顿，把他赶走了。张采购临走时说要到法院去告他，他回答说：“你去告吧。”

数天后，法院送来了传票，老板非常火冒，继而和张采购打起了官司。第一审老板败诉，他不服气，上诉再打。结果来来去去折腾了三年，第三年老板找到了权威部门请笔迹专家鉴定，结果出来，欠条上签字的时间是后填上去的，是采购员作假。终审下来，老板终于打赢了官司，老板反诉采购员赔偿经济损失，但采购员没有钱来偿还，也没有值钱的东西可以扣押。这还是小事，经过这三年官司的折腾，公司里的生意也没用心去打理，加上市场滑坡，新投资的项目开不了工，欠下了银行一大笔债，公司就这样垮台了。

也许有人会问，我平白无故被别人骗去了八千元，那不是很冤枉吗？说冤枉实际也不一定冤枉。《了凡四训》上说：“无辜受人冤枉而不报复，无辜受人诋毁而不申辩，子孙往往骤发”。中央某一把手领导的父亲在文革中被红卫兵捆绑殴打，眼睛差点都被打瞎了，改革开放后获得平反，官复原职，有人跑来告知说,当年打你的那几个人找到了，快把他们抓起来依法惩处。老领导说：“算了吧，当年连中央都犯错误，就别怪这些年轻人了，他们也是受害者”。你看，这多大的心量啊！古语云：“失之东隅，收之桑榆”。在这里损失了，天道在其他地方会加倍给予补偿，但有一点，你要有一颗宽容心和慈悲心。更不能怨恨和抱复。

安徽桐城有一个著名的六尺巷，六尺巷的故事在中国几乎家喻户晓，现在成为热门的旅游景点。

在清朝嘉庆年间，安徽桐城出了一个大官，在朝廷作大学士兼礼部尚书（相当于宰相）。宰相家要盖房子，而邻居家也是朝廷大官，也是当朝尚书。两家人在建房中争一堵墙的地盘，都说是自家的，官司告到了县衙里，县官哪里敢判，就只有拖着。宰相家人写了一封信托人带到京城送给宰相，要宰相为自家做主。俗话说宰相肚里能撑船，宰相就是宰相，提笔写了一首诗叫来人带回：“千里捎书只为墙，退后三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。宰相家人接到回信一看，马上明白了老爷的意思，即刻向后退了三尺。尚书家看到宰相家退了三尺，也跟着向后退了三尺，就形成了今天的六尺巷。

有一句俗话误导了大众几百年：“人争一口气，佛争一柱香”，其实佛更本就不会争你那一炷香。你敬香给佛佛也爱你，你不敬香给佛佛也爱你，佛像太阳光一样，平等地照耀在每一个人身上，没有私念，没有高下，没有分别心。而往往是凡夫自己去争那一点虚无的面子把自己害苦了。

退一步海阔天空，忍一时风平浪静。居家过日子，不但不能打官司，更重要的是，凡事都要忍让包容，心量要大，不能占别人便宜，更不能占公家便宜。占一个人的便宜就欠一个人的债，占一个集体的便宜就欠集体所有人的债；比如说税收，偷漏地税欠的是一个县所有人民的债，偷漏国税欠的就是全国人民的债，哪一辈子还得完呢？

历史上著名的“将相和”典故就是因为蔺相如的忍让与包容，结果产生了一个流传千古的美德故事：廉颇是赵国的大将军，资格老，权位高。蔺相如是文官，因“完璧归赵”和“渑池之会”为赵国争了光，挽回了损失，受赵王重用，官位排在了廉颇之上，廉颇感觉不爽，遂处处为难蔺相如，整他的难堪。相如从国家大局出发，保持将相和睦，不予敌国有可乘之机，处处忍让，从不与他计较。后来廉颇知道了蔺相如的用意后，非常后悔，觉得自己心量太小，做了对不起相如的事，遂自己脱掉上衣，把荆条捆在身上来到相如府请罪，后两人和解，成为刎颈之交。这就是历史上著名的负荆请罪。

唐朝著名宰相狄仁杰，在他还没当宰相前，他的前任是娄师德。狄仁杰才华超群，治国有方，但年轻气盛，几次顶撞娄师德，娄师德都让着他，不与其计较，后来娄师德告老还乡，向武则天推荐了狄仁杰做宰相。狄仁杰知道后，惭愧后悔，亲自去向娄师德赔罪谢恩。

明朝洪武年间有一个大家族，非常兴旺，有六百多人。全族人住在一起吃饭生活，座位按长幼有序排列，从不会错乱。就连狗都会按顺序排作一排列成一队等候，很是神奇。这事传到京城，朱元璋听说后派人把族长叫来座谈，马皇后在屏风后面说：这族长能把这么多人聚在一起都听他的，若是他造反那号召力有多大啊。朱元璋没回答，就问族长说：“你有什么秘籍能把这六百多人都捏拢了在一起不生事呢？”族长回答说：“就一个字‘忍’。”朱元璋若有所感，好像还缺点什么。接着又问：“就这一个忍字，还有别的吗？”族长回答：“那还有就是别听老婆的。”朱元璋听后哈哈大笑。随后赐给族长两个梨，并派人暗随观察，看看他怎样处理这两个梨。族长回到家后，叫人抬来两个大水缸，把梨捣碎放入缸中搅拌，然后叫全族人都来领受皇恩浩荡。

作为家长,特别是一家之主,更要声明大义,为人做事处处小心谨慎,如履薄冰,如临深渊,小心才能使得万年船。一个家庭，做丈夫的要有丈夫的样子，做妻子的要有妻子的样子，各尽本分，各司其职，按照天道来行事做人，按照五伦八德来持家经营，谦卑忍让，与人无争，与世无求。如老子所说：“以其不争，则天下莫能与之争”。

居家过日子，要做到小事不打官司，中事也不能打官司，大事更要慎重考虑，若有其他解决途径，宁愿自己吃点亏也绝不打官司。那不打官司的前提就是忍，忍分为四个层次：强忍、容忍、喜忍和慈忍。强忍是在无反抗能力和无奈的情况下做出的迫不得已的行为，是忍的最低层次，这种忍耐时间长了会对身体和精神造成不良的损伤，但也避免了事态的进一步扩大或造成更大的损害；容忍是对待他人采取包容、宽容、原谅或有一些无奈接纳的情况下作出的善良的思想、语言、行为。这种忍耐大多数平凡人都能做到。喜忍是对待别人的过失和过错，甚至于强加于自己身上的侮辱，都有一个很大的心量来包容和接纳，不反抗，不怨恨，不报复，并在内心里对自己说：“呵呵，天道又给我加分了（中国古代道家认为，宇宙间有一个自然规律叫天道。违背天道就要被扣分，维护天道的就得加分。经常被扣分的人运气就越来越差，经常得加分的人运气就越来越好。那忍让和包容就是维护天道。佛家认为，被别人侮辱就是给自己消业障，将来和来生就不必再还这笔债了，故心生欢喜）。忍的最高境界是慈忍。像圣人一样，像佛菩萨一样，对待万事万物都有一颗慈爱的心。这种忍没有人我是非，没有嗔恨爱欲，没有敌我分别，佛家叫不着相。如耶稣被犹太人钉死在十字架上，耶稣复活后并没有仇恨犹太人，反而劝他们弃恶向善，仍然把他们都看作上帝的子民来爱护和教导。释迦牟尼佛被歌利王割截身体（千刀万剐），佛仍然没有对他嗔恨，还对他说：“我若成佛，第一个渡你。这是何等的心量啊！”

能“喜忍”和“慈忍”的人怎么会去打官司呢？能“喜忍”和“慈忍”的人才是真正有智慧的人。

第四篇：千曜糖的杂文随笔

――关于千歌酱的一切 我都牢牢地记住了哦。

“呐呐，千歌酱。梨子酱有什么好的啊？”

“么……梨子酱她什么都好哦！嘿嘿，会钢琴会作曲而且还很温柔 将来是一位好妻子吧！”

“这样啊……那千歌酱 喜……喜欢这样的类型么？”

“哎嘿嘿……当然喜欢啦。而且梨子酱也对我很好哦，一直在我低谷的时候陪伴我，怎么啦，曜酱？为什么突然问这个？”

“啊……啊啊啊没什么哦。没什么啦”

――这样么 什么都没有…… 我还是晚了一步么。如果将我的时间调快一点是不是就好点了呢？

――我忘不了你的笑颜 我忘不了你的身影 我忘不了你对我说的那句“没事了”（大丈夫）

――什么时候喜欢上你的呢？是小时候的记忆么 是在旅店看到你了么 是在舞台上看到你么。

不管怎么说 我看到你 就看到了明天的希望。

对你和你喜欢的人 说一声竭尽全力的“一定要幸福哦！”

“千歌酱哦，曜酱啊，一直喜欢着千歌酱哦。不管是被困难挫败的千歌酱还是在舞台上奋力将这份感情传递给大家的你，我都 喜欢的 不得了。所以……千歌酱 最喜欢你了 最喜欢你了 最喜欢你了。喜欢喜欢喜欢……”

“我永远都不会忘记千歌酱找我当时当偶像的时候。我喜欢了很久的女孩啊终于有需要我的时候了。现在，我已经无法掩饰这份涌动的情感了。『千歌酱，我啊 一直都喜欢你呢！！』我终于能和千歌酱一起完成了一件事情 一件了不起的事情 那段 值得 我们一起回忆的 最光辉的 最珍惜 的 记忆……”

“所以 千歌酱 呐，抓住我的手吧。这一次，我 不会再放弃了哦。我会牢牢的抓住哦。”

“不会再放开了哦”

“一直一直很喜欢很喜欢很喜欢千歌酱哦……”

“所以……千歌酱 剩下的人生轨迹让我陪你走吧。”

“我永远也忘不了你的笑容 忘不了你的声音 忘不了和你的时间。”

――对这未完成的恋爱说一声『谢谢』……

第五篇：糖的味道教育随笔

孩子们在做着“糖不见了”的小实验。只见他们把白糖倒入玻璃杯，用吸管在玻璃杯里搅动着，观察着，一个个忙得不亦乐乎，那认真的神情简直就是个小科学家。一个孩子告诉我“白糖不见了”，又一个孩子告诉我“白糖没有了”。

我引导孩子们思考“糖为什么不见了”，他们七嘴八舌。实验继续进行着。我想让孩子们进一步明白“糖不见了，可是水却变了味道”的秘密。于是，我就说：“孩子们，用吸管吸一下，尝尝水的味道有什么变化。”他们一边吸着，一边告诉我：“老师，水变甜了。”突然，一个异样的声音吸引了我：“老师，水变酸了。”“你再尝尝呢!”这个叫凡凡的小男孩又尝了一口，他依然告诉我：“老师，真的是酸的。”凡凡为什么把甜说成是酸的?难道是凡凡的味觉有问题?我正在疑惑着，凡凡又告诉我：“老师，我妈妈说糖是酸的。”凡凡的回答，引来了哄堂大笑。是啊，在孩子们的记忆里，糖是甜的呀。为什么凡凡的妈妈会告诉他糖是酸的呢?

活动结束后，我带着疑问问凡凡：“你的妈妈真的告诉你糖是酸的吗?”“是的，老师。我妈妈还让我尝过家里的糖呢，真的是酸的。”

凡凡的妈妈为什么要这样做呢?我与凡凡的妈妈做了交流。从交谈中我得知，原来凡凡从小偏胖，妈妈怕他爱上吃糖，影响健康，于是从凡凡懂事起就给他灌输了糖是酸的这样一个概念，并且给他尝了加了醋的糖，以致凡凡以为糖的味道就是酸的。原来，是妈妈的爱心与关心，给了凡凡一个错误的概念。经过这件事，在家长工作中，我就会注意提醒家长：关爱孩子一定要用科学的方法!