人生的遭遇美文[★]

第一篇：人生的遭遇美文

人的遭遇，千奇百怪，一万个人就有一万种不同的人生。

可是，千变万化的遭遇，其实极有规律，十分容易掌握，万变不离其宗，有几个原则，绝对可以肯定。

性格软弱的，就一定被人欺负。

因为在一生之中人人都有被人欺负的机会，但是性格软弱的人受了欺负不反抗，只知道逆来顺受，只知道忍，久而久之，各种各样的欺负，自然纷至沓来。这也怨不得别人，只好怨自己。

无知的，必然容易受骗。

知识程度低，无法在最低程度上辨别是非黑白，那当然容易受骗。受骗之后还不觉醒，陷入骗局之中，自然也愈来愈深，到最后，只怕很难有幸福的结局出现。神仙搭救，作用也不大，有那么多人等着神仙搭救，神仙必然是先救聪明人的，救了之后，聪明人至少还懂得说一句谢谢，笨人是还要埋怨的。

贪心的，必然上当。

所有让人上当的过程，都只不过引发了人的贪念而已。

规律不算很多，只是变化多而已。

第二篇：当能力遭遇滑铁卢美文

他是一个合格的伐木工人，他勤劳，他干劲十足，可当他看着自己的斧下日益减少的树，他质疑自己的能力，难道是力气变小了？老板一语点醒梦中人：“你上一次磨斧子是什么时候？”

没有利斧，何以成事？当能力遭遇“滑铁卢”，想想身边那把锋刃迟钝的斧，那把你本该磨亮磨光的斧。

当能力遭遇“滑铁卢”，那把斧头就是积累。没有积累，如何不断前行？赫胥黎在《美丽新世界》中这样说过：“人们感到痛苦的不是因为他们用笑声代替了思考，而是自己为什么发笑以及不再思考。”他是否预料到了数百年后物质的洪流终将冲淡人们的思考能力，我们每天埋头于书本，即便没有达到韦编三绝的地步，也可以说是时时不敢松懈，然而，面对着答题速度的下降，我们是否也曾质疑自己的能力？其实我们是否意识到，这所有的一切或许都源于我们没有花时间来“磨斧子”，我们机械地做题，却没有用心花时间去总结方法，积累经验，手中的工具日益迟钝，如何最大限度发挥能力？应如李贺一般，随身携带“诗囊”，时刻“磨斧”，终写得千古流传的名篇。

当能力遭遇“滑铁卢”，那把斧头就是适当地休息，是为了更好地整装待发。城市的车水马龙满是聒噪，挤占了心灵的每一隅宁静。穿行在水泥森林中，彷徨、失落、迷惘，忘记了当初不顾一切拼搏的初衷。梭罗是明智的，安于瓦尔登湖一隅，以水为酒，以风为诗，既然迷惘，何需过分执着于能力的缺失，在心中开辟一湖澄澈的水，品味城市中少有的宁静。那些用来磨斧子的时间绝非徒劳无功，手持利斧，只为重新出发。

很多时候，我们总是习惯于用事情的结果来作为评判成功的唯一标准，过分执着于结果，带来的往往是过程的缺失。我们因为“磨斧”费时而放任不管，到头来却又要因为结果的不尽人意花费更多时间来“磨斧”，既然如此，我们为什么不将每个过程争取都做得到最好，不留下任何遗憾呢？

我依稀看见那片旷野硝烟弥漫的样子，拿破仑率领着他的士兵们呐喊着冲锋，喊着嘹亮的口号，攻下一座座坚固的碉堡，所向披靡。曾以为他一直会战无不胜，却终于遭遇了滑铁卢，而这悲剧的源头却源自那把“钝斧”——疏于对其庞大法兰西帝国的管理，也许，还有他嗤之以鼻的机器轮船为主体的海军。

手持“钝斧”，终有一日会伤了自己，当能力遭遇“滑铁卢”，请记得花些时间磨快手中的斧！

第三篇：菩萨老板遭遇贪吃八戒美文

宽恕你用对了地方是善良，用错了地方是纵容

人心果然不古，论道德自觉，如今的国人比大唐犯人差十万八千里吧。

贞观六年腊月，春节近了，唐太宗做了一次“道德实验”，把400名死刑犯放回家过年，约定：罪犯回家过年，过完年须回监狱，秋后是要问斩的。结果归期至，无一人逃之夭夭。这些要挨千刀的，自觉性为何这么强？唐太宗一高兴，死罪皆免之。这就是白居易津津乐道的史上大佳话：“怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。”

唐太宗搞了一回犯人“随意回”，贵州一家餐吧搞了一次吃货“随意付”。餐馆老板叫刘晓军，在餐吧搞了“随意付”的“人心实验”：进得店来，贪吃的八戒们随便点、随便吃，吃了野鸡野鸭，喝了酒鬼茅台，你想付多少，便可付多少。结果：消费800元的，贪吃的八戒随意付了80元；消费600元的，贪吃的八戒随意付了60元；有仁兄付费尤其随意，山珍海味，土鸡野味，随意点二十个菜，每盘大菜象征性地付资1元……开业一周，每天三四十桌人进店，红男绿女食指大动，彪汉猛女大快朵颐，却是吃得越多，亏得越多，一周后抽筋数钱，亏了十万元。

国民良心大大地坏了！人家服务不差，味道不错，别说让人家赚钱，怎么着也要出个良心价，给个成本钱嘛，这些吃货的良心被什么吃了？贪吃贪喝，尽贪便宜，道德水准下下下，跟下水道一般往下流。看看，唐朝那些死刑犯，道德自觉性多高，人家回监是要砍头的，但罪犯也有自觉性。而当今这些食客呢，道德素质太差劲了。据说，见到餐吧满桌残羹冷炙，回收的是几个零钱，开业当天便有几位合伙人载愁载奔，四散了。

唐太宗的“随意回”，死囚四百来归狱，玩的是道德，还是政治？比如你只见到罪犯回家，你见到了唐太宗跟谁签了军令状？比如“无人督率”，明的督帅真没有，暗的有没有？任是深山更深处，也应无计避皇权。欧阳修便发声：“太宗之为此，所以求此名也。”修公有论甚通，这是唐太宗“所以求名也”；修公论亦有不通处，四百人都能猜到唐太宗心思吗？不是猜，是先前约好的，可能性更大吧。

刘老板的“随意付”，亏十万元巨款，玩的是自己的道德，还是他人的道德？老板有约在先，食客可以“随意付”。老板炒一盘成本百元之菜，食客付一千元是任性，食客付一元也是履约，没有食客吃霸王餐，无一人违反约定。

食客心思难猜，让我猜，大概是占便宜吧；老板心思也难猜，若让我猜，至少动机不纯。可卖一百元的一盘菜，老板说“随意付”，老板想的是，食客怕要更比我心理预期高幾十元吧。老板想的是低价，还是高价？老板其心，真不可问。若真让顾客随意付，那么客人随便付多少，你又有什么意见呢？欲测顾客之心，先测自己之心才是。老板的一位合伙人，见顾客不付良心价，负气而走，看来他真不想玩“随意付”，原不想亏钱，是想赚一把的。一周后，老板憋不住了，也怨声载道：“再不好，大家应该会付成本价吧。”可见老板内心里，也不是真要顾客随意付。

若真心想普度众生，全心全意为人民服务，无欲无求替市民谋福利，那弄弄“随意付”这些花样，真是好极的；若本无这般高境界，那还是老老实实、规规矩矩，按市场规则，实打实，明码标价为好，老少无欺为上。开饭店，搞经营，做买卖，最好搞市场经济，莫搞道德测试，买卖人的道德，在于诚信，在于不欺，在于透明，在于双赢。换言之，君是观音，可当菩萨；若君本非观音，只想图利，那请阁下别冒充菩萨。

第四篇：《当人生遭遇挫折》教学反思

水头一小 黄象春

在人的生涯中，挫折是不可避免的，面对挫折多关注好的一面，有利培养学生积极向上的情绪，也是人生一种生活智慧，因此，积极引导学生应对挫折最后取得成功是本课目标所在针对目标，《当人生遭遇挫折》教学反思。本课设计“小鸟长大”、“小测试”、“探讨应对挫折的方法”、“心理训练”、“合作应用”五个环节。“小鸟长大”主要通过游戏调动学生参与积极性，创设轻松、开放、安全的氛围，让学生在进退中体验低级时的失落感，经历挫折，同时明白没有常胜将军，成功并非一帆风顺。“小测试”中渗透ABC理论的观点：体验源于主体对事情的评价，教学反思《《当人生遭遇挫折》教学反思》。“探讨应对挫折的方法”这一环节，利用别人从哪个角度看待挫折来感悟他人的智慧，选印度圣雄甘地《丢鞋子的故事》和《口吃孩子卖圣经》让学生感悟心态决定行动，影响事情的后果。这些例子具有淡化消极的一面，放大积极的一面，保持良好的心态，采取积极的行动。并通过正反对比，让学生认识到不良心态的危害。契诃夫的文章《生活是美好的》是又回到正面，再次强化。“心理训练”目的训练学生体验积极的情绪，培养积极应对挫折的习惯，并让这种情绪进入学生潜意识。在“合作应用”这一环节中让学生填表。说说这样处理的原因，我反思到：应该在课前调查填好，课中在讨论现在会怎样做，让学生有进一步提升。最后我教学生在不知怎样应对时求助心理咨询师，培养求助意识。

总之，本课教学初步培养了学生积极应对挫折的态度和能力。

第五篇：人生如月美文

天上的月是我们最熟悉不过的了。最初的时候，它淡淡的，细细的，像是谁用橘黄的彩笔在湛蓝的天幕上轻轻画了一道，称这时的月为“月牙”，真是形象得很。渐渐地，它大起来了，亮起来了，在天空驻足的时间长起来了。这时的月便是一把镰刀、一只小船了。到了阴历的十五，这月便圆圆的，大大的，亮亮的，似一只玉盘、一面明镜了。再后来，月由盈而亏，由亏而残如一块土豆、一块顽石了。由纤弱而圆满，由圆满而亏残，天上的月却是如此周而复始，循环不已，岁岁如斯。人生虽不尽是这般规律，但盈亏明暗却是如影相随，避不开，躲不开，无法拒绝的。

有时候，人逢吉时好运一帆风顺，谋官则升迁，想钱便发财，真是心想事成万般如意，原来平淡人生这时真如望月中天，亮丽圆满了。此时，升官的不免满面春风，发财的不免财大气粗，即使评个职称、当个先进或晋一级工资也会沾沾自喜，觉得优人一等。然而，花开自有花谢时，月圆必有月缺日，且常常是花开之后便是谢，月圆之后即为缺。但人多鼠目寸光，有眼不识事物消长之理，得意便忘形，露出一副小人面目。人若能处顺境作逆境之思，方不失为人本色，保持一颗平常心。为官者不必因权柄在手而颐指气使、八面威风，有钱人不必因腰缠万贯而妄自尊大、暴殄天物。如此立身处世待人接物，便无骄横之气、霸道之态，不至于蜕变为隐形之盗贼，衣冠之禽兽，于人于己于社会皆有大益。

有时候，人遭恶时厄运，常是坏事连连，处处不顺，原本光明的人生忽然黯淡下来，如月牙一现，如云遮残月。身处逆境之中，或心灰意冷、悲观厌世，或甘于沉沦、自暴自弃，或忧心如焚、白发搔短，或牢骚满腹、怨无天佑。其实，人若于月亏之日想到月圆之时，识得世事易变之理，即可于逆境之中志不衰、气不馁、态不失，达观以处世，宽心以养身，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。如此面对困厄，必不会怨天尤人蹉跎岁月，必不会奴颜婢膝玷污人格，必不会见利忘义为虎作伥。

人生如月，皆有阴晴圆缺，我们大可不必颜随势改，气逐时移，得志时趾高气扬，失意时垂头丧气。我以为，无论顺逆得失，都平静的接受世界，从容地面对生活，这才是智者的活法。