教育自救杂文随笔

第一篇：教育自救杂文随笔

教育为世人诟病已久，对教师的不满情绪亦愈演愈烈。

有教师朋友在群里发问：“当下教育的种种弊端原因何在？难道是我们这些教师造成的吗？是不是因为教师群体中出现了几个害群之马，我们这些教师就应当连坐呢？如何重塑教师的社会地位，我们能做些什么，政府与社会更应做些什么，是不是一个值得深思的问题？是制定红线加紧对教师的管束，还是从未来着眼尽实质性地让教师的社会地位回归到应有的位置上来？”

对这个问题感兴趣的朋友甚多，但是苦于不知道从何处下手。笔者冒昧，以为教育问题的泛化，表明了教育理念和体制的根本失误。而任何社会弊病的救赎，向来都是都是从受害者的自救开始。于是受命在网上收集教育相关的法律、法规、政令、网络百科、论文、评论乃至博文等各种资料，以求做一让朋友与自己都得以眼界渐开的思考。

开始有些信心满满，将搜索到的各种弊病整理归类，六大类型渐渐浮出：1.教育宗旨的政治化，2.教育管理的官僚化，3.教育价值的功利化，4.教育过程的知性化，5.教师群体的工具化，6.学生内心的空洞化。很想以这个分类展开自己的讨论，但此类文章甚多，而且这样行文也太让人感到压抑，于人于己都没有多少好处。纠结了好久，决定还是从历史的角度，去探讨这些问题的来龙去脉。

那是将近一个月的疯狂阅读，在各种资料中寻找中国教育近代一百余年的历史节点、路径以及其间的代表人物。1905年，延绵千年的科举制度被废除，变法救亡的新文化运动随即兴起，中国大地出现了前所未有的新教育引导新社会的历史壮观：新知新学如决堤之潮水，开辟出无数自强救国的道路；求学、求真与救国救亡融为一体，求真知做真人，一时间少年英雄辈出。李大钊、陈独秀、鲁迅、蔡元培，张伯苓、蒋梦麟、郭秉文，胡适、梅贻琦、陶行知、陈寅恪、闻一多，李叔同……，一批批求学求真的青年从西洋东洋归来，成为二三十岁的教授，三四十岁的大学校长。他们作为教育人，不仅是中国教育的旗手，而且是新文化的旗手，乃至政治革命和社会革新的旗手。晏阳初和梁漱溟的乡村教育实践，动员了许多知识分子，深入民间，把散漫的农民组织起来，成为乡村建设的力量；而北大则成为新文化运动的中心，“五四”运动的策源地，和中国最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地。

教育对社会的引领，终结于1952年的高等学校的院系调整。高校从此丧失教学自主权，社会学、政治学等人文社科类专业或被停止和取消，私立教育退出历史舞台。1957年的反右运动和1966年的文化大革命，更让那些曾经在中国历史舞台上叱咤风云的新知识分子再也不敢不能不想与他们的时代积极互动，他们的人生努力，只能封闭在书本知识和课堂的狭窄天地里。他们最大的愿望，是在专业和技术的领域里探寻一方得以静心自保的角落。90年代开始的教育产业化，开始了类似于1958年的教育“大跃进“；创收、盈利、回报、改制等经济话语取代了人才培养、教学质量、学术追求的教育话语；惟利是图的人生观、急功近利的政绩观像决堤的洪水，淹没了校园，扰乱了教师内心的宁静。最让人唏嘘不已的，是本世纪初全面推开的高等学校教学评估：教育部把对高等学校的投入与各种各样的指标体系挂钩，用金钱的压力迫使地方政府和高等学校大面积作假和公开作假，用行政的手段摧毁了社会良知的最后防线，最后导致了2014年中国农大李宁院士、中国人民大学教授潘绥铭等7位教授弄虚作假套取国家科技重大专项资金2500多万元的重大案件。

回顾历史，让人伤心、愤怒而又无语。不禁在想，著名的艺术家陈丹青，为何2000年回国加盟清华大学成为其教授、博士生导师，又在短短四年之后，愤然辞职。他说：“在我奉命填写的所有表格中，完全无法体现我的教学思想与教学结果……表上有一栏说，你的作品的原创是什么？原创作品是什么？不扯淡吗？我是创作者，我怎么可以说我的作品的创意是什么？”而我，一个充满生命追求的高校教师，却每年都要一次次臣服于这样抹杀个人理想的表格的淫威而别无选择，内心充满着同样的纠结。他说：“我们的艺术教育….充斥教条……青年人从大学里走出来，就是满嘴大话，空话”。而我，看着学生们在假大空的话语中失去了自我失去人生方向和动力，满眼都是他们的迷茫，满心都是他们的脆弱。

但是，写到这里，我还能说什么？我是一介草民，有谁会在乎我的伤心或愤怒或无语？我不得不再次放下笔，躺在沙发上整理我自己内心的迷茫和脆弱。突然感受到朋友问题的犀利，突然察觉到问题本身的连坐，也开始苦于不知道从何处继续。晚上，读到教育部颁发的关于高校师德建设长效机制的红七条，知道对于朋友的问题教育部已经有了清晰的回答:制定红线加紧对教师的管束，就是从着眼未来实质性地让教师的社会地位回归到应有的位置。

也许，我们能做的只有自救。

看看自己的周围，确实有一些人脚踏实地在自救。他们不再跟着风向不定的各种潮流，而是关注自己内心和课堂的真实问题。随波逐流，逃避问题，自然轻松；但是因为没有问题，就无法思考，容易失去自我，失去人生目标，陷入无限的迷茫、无助和抱怨。直面问题，扎实探讨，虽然让人纠结，但是却因为自我承担而有了前行的目标和动力，容易激发潜能，将问题、困难和挫折转化为成长的资源，能够在任何恶劣的环境中营造出有利于自己和自己学生成长的小气候。

2013年的一个偶然机会，让我在一个名为“勇气更新”的教育群里结识了一批这样探索者。北师大的吴国诊，2002年阅读了帕尔默《教学勇气——漫步教师心灵》，从既定学术轨道的积习中猛然醒悟，意识到当下的教育研究与教育系统芸芸众生的内在需求渐行渐远。于是，她着手该书的翻译，面对基础教育，组织北京教师心灵叙事活动，让教师在叙事中唤醒内心的生命力量。2011年，北京教师心灵叙事团队与福建的生命化教育“优培计划”和长江三角洲教师读书共同体相遇。他们发现，他们有着共同的关注：教师的生命叙事、教师的勇气更新和教师的心灵成长。于是，他们决定，建立一个民间的教师研修平台，“秉持公益、失窃、增能、多元持续等原则,通过叙事分享、艺术熏陶、游学对话、跨域体验等形式，凝聚教师心灵旅程共同体的力量”。勇气更新，就是要通过教师自身的觉醒，由教师个体的心灵突围，凝聚体制突围的力量。

2013年和2014年，我有幸参加了”勇气更新“的两次年度聚会。来自全国各地的数百名教师，克服了时间与费用上的种种困难，自费来到上海和北京，相聚一堂，在积极的参与与互动中找到了教师生命的真正位置，感受到心灵力量的被激发，在激发中感悟到生命的真谛。

在回顾大会的体验时，有教师说：“我终于知道这些文字以及作者的讲述为什么深深促动了我的心？因为我发现自己原来是太急于匆匆赶路，却忘记了保养内心的灵魂！走进于老师，于是学会了擦拭心灵，洗涤杂念，远离喧嚣，摒弃躁动，耐得寂寞。相信唯有沉下心来，事理豁然之时，我们才会在繁忙和追逐中拥有宁静，而宁静能让心灵朗若晴空！”

有教师说：“梳理北京活动中关于生命和心灵的讲座报告，特别是回忆孙老师、杨老师专门对我进行的疗愈点拨，让我明晰了自己此前的人生旅途中出现的问题，现在，我能正视并接纳并不完美的“我”，相信，通过自己的慢慢修正，会收获“自身认同与完整”的成长力量......人生有限，最不能浪费的，就是生命。不放弃，和勇气共同体结伴前行......北京四月行，寻得春满园：人生最重要的，是不断地学习，直至把学习变成修炼。”

2014年大会的组织者吴国诊说：“教师心灵成长体走向公众，似乎打开了一扇神奇的大门：温暖的心，相聚在一起，心中的火种，照亮自己，彼此照亮；“大家”情怀，清澈曼妙，滋养未来的“大家”喷薄而出。感恩好人们相聚，帮我了却心愿：做一件有意义的事情，让万年回想起来快乐，做好了就可以归零。衷心感谢所有成全我心愿的贵人--这次活动所有的支持者和参与者。特别感谢去年燃气这把火，把了却心愿机缘送给我的王丽琴老师。”

在教育一片萧瑟的时候，有这样一批在自救中相互支持相互传递生命真谛的教师。在沙化越来越严重的环境里，他们不靠天不靠地，坚守自己内在的良知，用自己的生命证明沙漠中依然可以存在着绿洲。他们共同的愿景，不断地化为自我承担的行动。2013年勇气更新上海浦东会议其间，他们建立起群号为328986101的“勇气更新活动中心”，为全国各地有志于自救的教师提供了分享互动的平台。2014年北京会议之后，他们又建立了飞翔者-勇气更新公益活动视频网络共享资源库，将会议期间的大会讲座、小组交流的各种素材一一整理上传。

发自教师内心觉醒的勇气更新活动，既没有政府的行政命令作为后盾，也没有企业的捐助作为资金保证。活动，时间要靠自己去挤，参会，经费要掏自己的腰包，讲座与资料梳理，一切全是公益活动，自愿认领。但是，这样的活动，让每一个参与其中的教师有了言说和交流的空间和自由，让个体的教育叙事共振于倾听者的课堂体验、教学困惑和教学探索，让每一个人都感受到了自己作为教师不可替代的价值，让每一次交流都变成了求真知做真人的切身探索。这样的活动，得到了各地教师的热烈响应，2015年的年度聚会南下江苏常州，2016年的年度聚会北上陕西西安。2017年汇聚山东曹县。

教育与天下万物一样，有其自己的规律。顺之则教育勃勃生机，在亡国亡种的大难之中依然不断地锻铸民族的脊梁、未来的希望。逆之则教育凋败支离，虽高楼大厦千金万银亦遮不住败絮其中。

第二篇：辛苦教育的杂文随笔

家中三岁的娃娃开始学会背唐诗宋词了，其中有一首就是《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这首诗曾经也是我儿提时代耳熟能详的古诗，但当我念到诗中“辛苦”这两个字时却只能肤浅地理解其中的表面意思，直到有一天自己亲自参与到其中，见证了一谷一粒，米糠汗滴的各种艰辛，才明白其中的深刻蕴意！

在老家的公公种了一些稻谷，我抱着好玩的心态，在自己的朋友圈推销自家种的高山绿色有机大米。结果出乎意料，接到大量的单子，有出于吃着试试看的心态的，有出于对于我推荐的信任的，也有碍着人际关系中那一份情分的，总之好说歹说也算是开了个好头。

割稻子的情景就不说了，全部由家中老父操持着，那种劳作根本不是我一个小姑娘家所能想象的。前几日听爸爸讲起他儿时的趣事时，其中有一项就是那时的爸爸跟他的好友还有隔壁的叔伯们一起斗割稻比赛，爸爸带着怀旧的表情静静地回味着儿时的情形，看着他眼神中泛起的光芒，我突然间明白，一向在我认为算是比较享福的爸爸，原来年轻的时候也是经历过如此辛劳的。突然间对这般农忙劳作有点期待和羡慕，虽然爸爸形容，农忙之后，腰根本不是自己的腰了，割稻的过程中，整个人都是以弯曲着背胸口贴着膝盖骨的姿势俯瞰整个大地的，历来如此，只有离大地这般亲近的人才会得到大自然的眷顾和厚爱，才会真正爱上这土地这泥巴。

割完稻子就是在晒谷场上顶着烈日晒谷子，晒谷子的场地都要经过摸文抓阄，然后出钱租赁过来。在老家，每年的农忙，家家户户都要割稻子晒谷子，有限的土地必须合理公正地被分配到大家伙手里。这种情况下邻里关系变得和气融洽，一边在晒谷场上耙着谷子，一边跟隔壁人家唠个家常聊个闲谈，这样的情景没有压力和闲愁，淡淡的，多了一点人间烟火味。丝毫不像在城市的樊笼里连对门的邻居照个面打个招呼显得都是那样的不协调和多余。

如此翻晒谷子三五天，谷壳子变得干焦了，再需要把如此多的谷子收拢，放到鼓风机里吹掉尘埃和余留的稻穗，然后装箱放到贮存桶里！需要用米的时候，再把谷仓里的谷子运到碾谷子的地方，经过好多的程序，终于见到白花花的米粒了，然后装袋压线，搬上车，运输到城市的各个角落分配到你我的家中。

而我今天，一个下午的时间就花费大量的时间和精力在这一个环节上，使出吃奶的力气把金灿灿的谷子倒进机器，经过各个复杂的工序，终于碾出白白的香米，见证了人类智慧的伟大成果。如同我一样，从小到大从来都不知道怎样把稻子从谷变成米的人大有人在，还有的就是知道是知道，亲眼见识过、劳作过、帮忙过的又极其稀少。

女子本弱，为母则刚！

成为一个母亲以后，觉得要教会孩子许多东西，首先必须自己先体验过才有资格去教化去感育，比如这样一个下午的“辛苦”教育。平时，多少家庭多少的孩子不爱吃饭，不珍惜粮食，从小到大没有养成良好的习惯，没有教育好孩子去珍惜这种种来自大自然的馈赠，没有用足够感恩的心和情怀去仰视他人的辛苦和付出，这些都是这个快速发展的社会和时代所带给我们的弊端，我们的文化中深刻缺失的就是这样的“辛苦”教育。大多数人觉得只要是我花钱买的就无所谓，觉得只要是我愿意奢侈的就没关系，礼义廉耻，想想以往自己的有些行径，顿时羞耻感爆满。

你能感受得到亲眼目睹着谷子经历过一个循环变成了米粒后那种惊叹吗？你能理解得了一个女孩子扛着五十斤的大米亲自送到五楼后的那种喜悦吗？你能体会到辛苦劳动了一个下午手脚酸痛但内心却是异常充实的那种感觉吗？你能明白夜深人静时计算着出账入账每一笔交易对账无误后的那种自豪感吗？

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，没有切身体验过，就不知道我们如今的生活是多么的不易，是多少人用自己的辛苦劳动换来的。现在的家庭中的大多孩子，都是家里的“宝中宝”，都是含着金汤匙长大的，根本就不知道何谓“辛苦”，在他们看来其他人为自己付出就是理所应当的、天经地义的。

通过一个下午的劳作，我感受到了天地间最朴素的农民伯伯的状态，他们吃苦耐劳、甘于奉献，他们坚强不屈、不怕牺牲，正是无数个他们，用他们的辛劳和汗滴哺育了我们强壮夯实的体魄和身躯。感恩！

第三篇：孩子教育随笔的杂文

对于孩子的教育，妈妈总是付出的多，爸爸总是在宏观调控着，其实她们的目的只有一个，看着自己的孩子能够健康、快乐、平安的成长。她们都希望自己的孩子是蛟龙、是凤凰，其实孩子们都是有差异的，要遵循自然发展规律，这样孩子的成长不累，父母的教育不累！

我并不是说孩子的教育路上，我们听之任之，让他自由散漫的去成长。因为孩子的认知能力，自我管理，自我约束，自我学习能力都没有建立起来，所以说孩子的成长，教育必须由父母去抓，协同学校，社会，共同培养孩子的行为教育，养成教育，习惯教育，使孩子真正树立起自信心！

孩子就如树苗，我们的教育如剪刀，教育者如园丁，修剪好了，他就成才，修剪不合理，他就是庸才。孩子又如含苞待放的花朵，我们要给足他光，水等物质，让他尽情绽放。孩子的教育，我们更要时不时的给点挫折，给点压力，让他们知道成长是曲折的，不可能一帆风顺，消除现在孩子“温室效应”、“镜子效应”的心里！让他们从精神上真正强大起来！

第四篇：教育的目的杂文随笔

中考出成绩的那天，自然又是几家欢喜几家愁。一大早就有家长分享说查成绩了，实际上成绩是中午一点可以上线查询的。

孩子的舅舅、大姨、小姨、外公外婆一片祝贺之声，尽管学校分数线还没有出来，大家印象中小子比预期要好很多了，一直以来这蜗牛性格的娃让大家操碎了心，都在担心他需要高价高中。会计、出纳出身的小姨还特意统计了四年前大侄儿中考比联招线多113分，今年小子比联招线多119.5分，是为了证明他水平比表哥还要强一些。

孩爸很气愤娃估分和实际得分之间的距离，且认定突击半年的语文完全没有发挥出应有的优势来。我倒觉得一个不喜欢看书积累的娃，语文何来优势呢？语文又哪里是三个月可以如体育那样突击出来的呢？唯一说明的问题是期望高的家长不够客观！

乐观的孩子估分高，悲观的孩子自然估分保守些，更何况我家小子平时考试就从来估不准才是常态，还有那文字科目，哪里能把握住阅卷老师的尺度？

倒是《盖普眼中的世界》的主人公珍妮?菲尔兹作为单亲妈妈，在儿子盖普要入学时孟母三迁般的选择史第林学校工作的态度值得所有家长借鉴。作为护士，为了能够有能力教育孩子，给孩子一个稳定的生活、学习环境，进入史第林学校当护工后。珍妮15年来成为学校最爱读书的人，买书最多的人，更是将学校所有值得自己学习的课程都旁听学习，这样最大的好处是儿子上学后，妈妈可以直接给出学习建议：哪些书值得读？哪些教授的专业值得儿子去选择都会给出建议。

尽管作者最终是将盖普写成一个妈妈那样没有朋友的人、没有传统思维方式中成功的事业、对孩子如母亲对自己般过分的呵护与溺爱，但对于孩子而言，妈妈的自律、好学，对自己影响深远。

中考前突然一天自己考虑如何激励家中这个耍娃在高中继续拼搏三年的问题？物质激励、大道理这些早就老生常谈，自己坚持两年的读书群自己受益良多，对孩子的影响几何未知？从孩子出生到孩子中考的成长日记对其成长影响又能有几许？

既然16岁孩子的“性格”已经注定；好或者不好的生活与学习“习惯”已经养成；唯一可以通过刺激来促进的似乎只余“态度”。

对于中考前几天都还在“忙里偷闲”地与班上的“游戏专家”“恋爱专家”一起自行“复习”的娃而言，如何来刺激孩子的学习动力呢？选择适合他能力的学校作为一个平台当然是首要条件。

计划孩子如果被他心仪的学校录取后，这个暑假自己就去参加大学的网络教育，这是为了告诉孩子妈妈陪他一起学习。自己学什么不重要，关键是去学，让孩子理解学习是终身的事，如今有妈妈“陪着”在学……

“热心”的大学网络教育招生人员劝我尽快报名，听见我在等儿子中考成绩后再报名，而不是工作需要，猜她一定是第一次听见这样奇葩的理由！

父母能做到吗：

“她的书多得要从校医院辅楼的小厢房里溢出来。她在学校待了十年才知道书店给教员校工打九折（从来没给过她折扣）……”

“她业余上课的行径更为诡异。史第林学校的章程明文规定，校工教员及其配偶可以免费上任何课，只要得到授课教师的同意就行。谁会拒绝一个护士？从“伊丽莎白时代史”“维克多利亚时期的小说”到“1917年以前的俄国历史”课，从“基因入门”到“西方文明上下”的老师都没有拒绝她……”

“他并不是个有天分的学生，但他有方向，他的很多课在珍妮脑中还历历在目，她是个好教官……”

第五篇：大学与教育之道杂文随笔

本周末学聆听了王宝寨老师开解的“《大学》与教育之道

（十二）”，经文如是：所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养于而后嫁者也！

一、经文大意

之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。《康诰》上说：君王保护百姓，如同爱护婴儿一样。内心真诚的去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊！

二、家国情怀教育的根基

家国情怀从哪里培养起呢？我们的爱国主义教育常常流于形式，容易走空。其实《大学》的道理是内圣外王。什么是内圣呢？格物致知，意诚心正。然后修身齐家，治国平天下，那是外王。这个道理就是从小到大，从内而外的。其实一个国一个家是大小的区别，其实本质的道理是一样的。我们经常讲，家是最小的国，国是千万个家。它虽然大小有不同，但是治理的道理是一个，所以治国先齐其家。而这个家要齐的话，根子在哪里，有修身。这个身也可以看着一个更小的家，更小的国。每个人自身就是一个国，自身就是一个家。人之初、性本善。你这个本身完善的善性就是君，而其它的习性、念头就是臣，如果能够“灭人欲，存天理”，让良知做主人，良知能够统帅自己的习性、秉性、念头，那么一个人之身就正气十足，身心和谐。你这个身的国就治了，你身的这个家就齐了。如果身这个国治了，身这个家齐了，再往外扩展，就是什么呢？那就真正的家了。把自己这颗真诚的心移到家，真诚地和家人相处，处理好人和人之间的关系，那家就齐了。那家处理好了，用这样一个道理再去治国，用这样一种情、一种感推及国家，那就可以治国。那在家里面，核心是什么呢？三个字：孝、悌、慈。《孝经》里“广扬名章第十四”中，把这个道理也讲得很清楚。子曰：君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。这段经文，也是把家和国讲得很明白。在家里主要的人事关系是分为三类，一个是对上的，尤其是父母、爷爷奶奶、祖上、祖宗。第二种是对下的，儿女子孙。第三种对同一级的，兄弟姐妹。上、中、下，这三类的关系怎么处理？中国家道里把这个规则都讲得很清楚了。对父母、对祖上是孝。“君子之事亲孝”，事亲用孝；事兄悌，对兄长用悌，兄友弟恭；对晚一辈的呢？用慈，父慈子孝嘛。在家里面把这三个字做到，那么就把上、中、下这三种人事关系处理好了。这叫家庭伦理。这三种关系的处理，其实我们《弟子规》里表述得很清楚，如何尽孝呢？《弟子规》有《入则孝》，悌道怎么尽呢？有《出则悌》。那么慈呢？《弟子规》里面没有专门讲父母的慈，但是讲到了“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”。待婢仆就可以指对晚一辈人的关系处理，这个规则就是慈。待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服人，心不然。理服人，方无言。这就是慈道。所以用孝、悌、慈把这三种关系处理好了，就可以推而广之到国，“君子之事亲孝，故忠可移于君。”就是在家尽孝，在外尽忠。忠是由孝推而广之升华出来的。但是我们今天往往认为是愚忠愚孝。其实孝和忠是一种态度，跟具体的事情没有多大关系，更主要的是一种人生态度。忠字，上面一个中，下面一个心，表示心是中的，中什么呢？中庸，中庸就是无私，中是天地之道，一种无私的态度。我们讲忠于党，忠于国家，其实就是无私。悌呢？事兄悌，故顺可移于长。这顺呢，也是一种态度。就是社会主义核心价值观里面讲的友善的态度，其实我看，我们讲爱国的教育、爱党的教育、社会主义核心价值观的教育，其核心都在于一种态度，而这种态度的核心在哪里呢？在家。慈也是啊，仁慈，仁慈是博爱，有这种仁慈博爱之心，那么爱人民才有根基啊。全心全意为人民服务，才有根本。所以慈者所以使众也。这是由家到国的这种一个道理。

那么孝、悌、慈能不能做到？能做到的。因为它本来也是人自身具备的一种品质，《孝经》里讲“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”是天经地义的，是每个人本身就存在的，爱敬之心本身就是有的嘛，故亲生之膝下，对母亲这种亲，一升华就是一种爱。所以孝、悌、慈都是人内在的，本具存在的。当一个人良知被唤醒的时候，这些自然就出来了。所以教育其实就是唤醒人的良知，它就像大学里面讲的，像一个女人养孩子一样，只要真诚，它总是会的，总会有的。并不是像某个技巧一样，要学。所以要培养一个孩子的家国情怀，人哪里开始呢？从家。有家，才能够推广到国，而今天我们往往不这样了，我们丢掉了家，而自然去教爱国。那么这样去教的爱国往往不是一种真实的情感，而往往是一种知识，知道我们这个国家地大物博，历史悠久，所以说我喜欢这个国家，喜欢与爱国是一回事吗？不是。真心喜欢一样东西，可能去保护它，我可能也为它做一些贡献，但是当我有自己更喜欢的，可能比较之下，要舍去这个比较不喜欢的。而真正的这个爱从内在地升起，它就不一样了，像我们爱敬父母一样，我们真正地爱父母，不管我们的父母优秀不优秀，不管我们的父母是什么状况，他都是我们的父母，所以我们不仅仅是喜欢它，而且有责任，有义务。也是我们自己的一种本份。所以有家的这个情怀，推而广之到国的情怀，比单单从一个点上去教爱国，要完备得多，所以我们还是要从爱家教起。但是这个爱家要从哪教呢？孝、悌、慈。

三、齐家与治班的关系

修齐治平，对我们来说，我们不是去治国，而是去治班。做为一个优秀的班主任，优秀的老师，首先来讲应该是一个优秀的家长。在为齐家不可教而人教人者无之。所以每一个老师或每一个班主任，首先要把自己的家给理顺好，因为家不教而能够教别人，没有这样的事情。也就是说如果一个老师不是一个优秀的家长，他家里面处的关系很乱，跟老人的关系、夫妻的关系、兄弟的关系、孩子的关系都处得不好，那这个老师能不能教好学生，成为一个优秀的好老师呢？那么从《大学》这个道理上来讲是不可能的。但是今天我们讲起这个道理，大家就不认可了。因为我们学校里有很多老师是高级职称，所教学生考试分数也不低，但家庭关系比较乱，夫妻不和的，婆媳不和的，母女关系、母子关系不和的，彼彼皆是，好像教师是我的工作，而家庭是我的私事，一个是公，一个是私。我这个私事与公事没什么关系。我在家里怎么做好是我自己的事，我好好工作，不就是个老师了吗？怎么说家庭关系处理不好，我就教不好学生了呢？我们来分析一下其中的道理。我们工作上确实有些老师很用心，很卖力，也出过好多好成绩，也出过很多名校的学生。但是的确家庭也很乱，夫妻有矛盾啊，婆媳有矛盾啊，那怎么解释呢？因为《大学》里面讲的这个教与我们今天的讲的教有区别。今天我们教什么？教知识。其目的是什么？让孩子参加考试。古代不是这样，古代是教化。是化一个孩子，是培养一个人健全的人格，培养一个人的品质。这不一样，一个是做人，一个是做事。一个老师家庭关系很乱，不代表他知识不多，不代表他基本功差，不代表他不会讲知识。今天好多高中学校，为了追求升学率，把教育搞成很功利，重奖高考成绩好的老师，重奖之下必有勇夫，那肯定使尽一切手段让孩子考高分，这是有可能的。他能让孩子考分，能管得了班级，但是他肯定不能治班。孩子们在这样一个大环境里面，肯定也会放手一博，淡化了一些人际关系，也是有可能取得好成绩的，但是跟一个治班的标准还差得很远。治是什么？是让一个班级无为而治，让一个班的人际关系非常和谐。如果一个老师是一个优秀的家长，做到了齐家，孝道做到了，和父母的关系，婆媳的关系都非常好。悌道也做好了，兄弟之间、夫妻之间都很和睦。母子之间、父子之间的关系处理好了，慈道也尽到了，这个老师再去治班，他把这种孝、悌、慈很自然地用到了对待上级领导，对待同事、对待学生，所以这个老师人缘也会非常好，他能够做到居上不骄，为下不乱，在丑不争，人际关系也非常好。慈者可以使纵也，这种仁慈，就是把学生当作自己的孩子来对待，那能不好吗？所以说如果一个教师能够做一个优秀的家长，他可能轻而易举就能够做一个优秀的班主任。他靠的不是强压，靠的不是引诱，而真正靠的是把孝、悌、慈这种力量用到治班上。在实际工作中，我们可以看到，其实好多老师，能够教好别人的学生，却真的教不好自己的孩子。这是为什么呢？这是因为我们在大学学习的时候，缺了一门课，那就是家庭伦理的教育，一个修身修心的教育。我们现在的老师都是铁路警察，各管一段，幼儿园的老师面对的是幼儿，小学老师面对的是小学生，可是回家面对自己的孩子呢？自己的孩子有个整个的成长过程，如果一个幼儿老师她只是在孩子上幼儿园的时候能够很好地引导，如果孩子上了小学、中学，她还用教幼儿的方法去教，那能够教好吗？那反过来讲，一个中学老师，如果在孩子还在上幼儿园的时候，他却用对待中学生的方法去对待自己的孩子，那能教好吗？也是不可能的。所以，我们当老师的怎么教好我们自己的孩子，这也是一个重大的课题。按《大学》里面的道理，我们必须先要教好自己的孩子，然后我们才有资格去教我们的学生。但是，在实际工作中，我们作为教师这个职业，我们把教师的职业特点用到教孩子身上，往往出现一些弊端。你比如说幼儿老师教孩子，在自己的孩子也上幼儿园的时候，往往我们老师习惯于赞叹与鼓励，而让孩子的欲望得到增长，私欲得到膨胀，反而想给孩子得到最好的教育，想要孩子多出出名，多登登场，多闪闪亮，多表现表现，好张扬张扬个性，享受得更多，反而不是一种好的教育。当孩子上小学，小学的老师往往偏重于管教，缺了几分引导，缺了几分交流，强压孩子比较多，强迫他写作业，强迫他学习，因为孩子上小学，他年龄小，往往希望自己的孩子比别人的孩子更出人投地，成绩更好一些。有一个孩子，他妈妈是老师，他妈妈跟每一个老师打招呼，要严加管教自己的孩子，每个老师都抢着给他补课，补来补去，把孩子给补逆反了，厌学了，上了中学，尤其是高中，高中老师往往更重视孩子的学习成绩，而忽略了为人处事，言谈举止，行居坐卧这些生活的规范，生活的养成教育，这就是不同阶段的老师容易把这些职业的特点带到家里，带到孩子身上，其实这都是有些偏差的，真正的要教育好一个孩子，还是要尽到慈道，慈者可以使众也。那么慈道在《弟子规》里面有几句话，“待俾仆，身贵端。”贵端就是榜样。所以一个老师教自己的孩子也要给孩子做榜样，不是逼着他去学习，一个孩子对于学习的态度，他本身也是看着你这个家长对工作的态度，如果老师是在兢兢业业去教书育人，孩子也会兢兢业业去学习。我们对待教育工作马马虎虎，他对待学习也会马马虎虎，影子原理嘛。所以身贵端就是贵在端正我们的行为思想，做榜样。第二个要点，“虽贵端，慈而宽。”慈是什么？包容。对孩子要包容，要交流，要做孩子的朋友，要尊重孩子的人格。第三呢？“势服人，心不然，理服人，方无言。”对孩子不能光压，光强硬，还要引导，导而弗牵则和。这是一个老师怎么样教好自己的孩子，从慈道出发。而且真正的慈是大爱的心，不是一种私心，所以“之其所亲爱而辟焉”，如果执着在这种亲爱里面，就偏了，就变成溺爱了。南怀谨老师说，我们当老师的要“识天下人为儿女”，把学生看成自己的孩子，这不容易做到，如果你真做到了，你肯定是一个优秀老师。那么反过来讲呢？“识儿女为天下人。”也不容易做到，把自己的孩子看成跟天下人一样，如果真做到了，一个家长也就做好了。所以说一个老师如果真正做到了识班上的孩子为儿女，那教师做好了。如果识自己的孩子跟别人的孩子一样，平等地去爱，平等地去尊重，平等地去历练，那么一个家长就做好了。

四、心得体会

“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。”这句经文给我的感触特别深。原来要当好一名教师，首先得学会与家人相处，在家里与亲人的关系处理不好，在工作中也不可能表现得出色。这个理实在是太深刻，也太受用了。

我学习传统文化之前，常常把工作与家事对立起来，总觉得忙起工作来就顾及不到家里，所以当家里照顾不周时，就以工作忙为由。当工作顾不过来时，就是家里忙为由，反正总是给自己找借口。可是后来学习传统文化，传统文化重在力行，所以学习不再是第一的事情，践行才是真正的目的，在工作中去践行，更要在家里去落实，孝、悌、慈都要做出来，所以这下才没了借口，学习、工作与家事被一条链子串起来了，哪一个环节都忽视不得，不然就学得不彻底，就停留在表面，就是走形式。这不是我要的结果，吃这么亏，为什么要欺骗自己，我要的是真实的利益，所以我再也不把两者对立起来，工作也要做，家中该我的家务我照，老人该陪我就得好好陪，孩子该好好沟通的，我就得放下自己的事，好好与她沟通。慢慢地，也发现时间照安排得过来，不是想象中的那么难。

为什么把孝、悌、慈落实好了，自然就能当一个好老师，为什么自然就能治好班？其实这个不难理解。孝和慈这两点，我们当老师的在班上是学生的师长，在家里既是儿女，又是孩子的家长。必须要把孝和慈这两个榜样做好，才能让学生效仿，在校尊敬老师，回家孝敬父母，也才能让家长效仿，如何对子女尽好慈道。这些都是我在国学课及家长经常要分享的内容，我的确觉得当我这两点做得好的时候，我的工作也就格外顺利。当孝道尽得好，我就会感觉孩子们格外尊敬我一些，当慈道尽得好，我就会感觉看孩子们格外亲切一些，不会轻易生烦恼。还有家长课堂上也是一样，当我真正做好了，我的分享就会真实生动，家长们听我的讲座就会感到格外受益，我与家长常分享的就不只是如何尽孝道与慈道，关于悌道，我就会常以我先生家的兄弟姐妹为例，以优秀的小姑子、大姑子们、以及妯娌们为例，说他们兄弟姊妹之间是如何的亲密无间，让人生羡慕，所以这个家家道才兴旺。家长们听了也会自己对照，反省自己不知不觉给了孩子一个什么样的教育。有些坚持听课的家长，慢慢地，真的带动了孩子的改变，我们班有几个调皮捣蛋鬼，他们其实真的很聪明，以前就是不自觉，经老师转个背就闹，最近一段时间，他们就真的变了。一个个有了那么一点男子汉的气质，也沉稳多了，学习开始很卖力，家长也欣喜不已。所以，孝、悌、慈在家中的落实，其实对工作的影响是非常大的。

对于我自己，我觉得我做得最不好的是悌道。无论是兄弟姊妹之间的关系相处，还是夫妻之间的相处，我都做得很不够。兄弟姊妹之间，我们一般都是各忙各的，平时往来得也不多，我也没有主动把关系拉扯得更亲密些，一切都只是随其自然。而夫妻之间，我觉得对于我来讲，世间最难的学问就在这里。以前我就只知道忍，因为不明理，忍来忍去，最后还是会忍到火山爆发。后来才真正明白夫妻之间到底是怎么回事，第一、先生越是逆着我的意思行事，越是表明我过去曾经种下过不善的因，如今他只是把不善的果演示给我看，让我清楚地看到我过去犯的错。第二、该还的帐一定要及时还，不然旧帐未还又添新业，何时能了？无债一身轻，为什么不欢喜承受呢？受一件就了一债，多么好啊！第三、先生不惜牺牲自己的健康，也要给我创造这样的逆境，来让我接受考验，帮助我提升，他既是我的考官，也是我的老师，我对他感激还来不及，我又怎么能怨恨他呢？第四、先生在我今世的生命中，如果是扮演的一个病人，那我就应该是他的医生，病人来看病，医生怪罪病人，你怎么这么不小心，怎么得了这样的病呢？这不是笑话吗？有这样缺德的医生吗？那我又如何能怪罪我的病人呢？所以，在一些大德老师的帮助下，我思前想后，才真正明白自己过去百思不得其解的症结在哪里。也的确是在那一刻有种豁然开朗的感觉，心情一下子变得轻松自在起来。心里面就暗暗地对自己说：“来吧，放马过来。”我再也不会被先生的某些外相所困了，我一定要面对一切境界都处之泰然。正报一转，依报一定会转。

学习传统文化一定要有非常坚定的信念，我虽然在这条路也多次反反复复，一会儿精进，一会儿又退心，但总的来讲，每次在最最关键的时候，还是传统文化救我于水火。现在我越来越相信，只要长期坚持学习，守住自己的正念不退，我一定会惭惭变得成熟，最后走上光明的正道。