《我为何而生》美文赏析中英版

第一篇：《我为何而生》美文赏析中英版

Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind.These passions, like great winds, have blown me hither and thither, in a wayward course, over a deep ocean of anguish, reaching to the very verge of despair.我的一生被三种简单却又无比强烈的激情所控制：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难难以抑制的屿。这些激情像狂风，把我恣情吹向四方，掠过苦痛的大海，迫使我濒临绝望的边缘。

I have sought love, first, because it brings ecstasy---ecstasy so great that I would often have sacrificed all the rest of my life for a few hours for this joy.I have sought it, next, because it relieves loneliness---that terrible loneliness in which one shivering consciousness looks over the rim of the world into the cold unfathomable lifeless abyss.I have sought it, finally, because in the union of love I have seen, in a mystic miniature, the prefiguring vision of the heaven that saints and poets have imagined.This is what I sought, and though it might seem too good for human life, this is what---at last---I have found.我寻求爱，首先因为它使我心为之着迷，这种难以名状的美妙迷醉使我愿意用所有的余生去换取哪怕几个小时这样的幸福。我寻求爱，还因为它能缓解我心理上的孤独中，我感觉心灵的战栗，仿如站在世界的边缘而面前是冰冷，无底的死亡深渊。我寻求爱，因为在我所目睹的结合中，我仿佛看到了圣贤与诗人们所向往的天堂之景。这就是我所寻找的，虽然对人的一生而言似乎有些遥不可及，但至少是我用尽一生所领悟到的。

With equal passion I have sought knowledge.I have wished to understand the hearts of men.I have wished to know why the stars shine.And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux.A little of this, but not much, I have achieved.我用同样的激情去寻求知识。我希望能理解人类的心灵，希望能够知道群星闪烁的缘由。我试图领悟毕达哥拉斯所景仰的“数即万物”的思想。我已经悟出了其中的一点点道理，尽管并不是很多。

Love and knowledge, so far as they were possible, led upward toward the heavens.But always it brought me back to earth.Echoes of cries of pain reverberate in my heart.Children in famine, victims tortured by oppressors, helpless old people a hated burden to their sons, and the whole world of loneliness, poverty, and pain make a mockery of what human life should be.I long to alleviate the evil, but I cannot, and I too suffer.爱和知识，用它们的力量把人引向天堂。但是同情却总把人又拽回到尘世中来。痛苦的呼喊声回荡在我的内心。饥饿的孩子，受压迫的难民，贫穷和痛苦的世界，都是对人类所憧憬的美好生活的无情嘲弄。我渴望能够减少邪恶，但是我无能为力，我也难逃其折磨。

This has been my life.I have found it worth living, and would gladly live it again if the chance were offered me.这就是我的一生。我已经找到它的价值。而且如果有机会，我很愿意能再活它一次。

第二篇：《我为何而生》教学设计

《我为何而生》教学设计

王浩

同学们，今天我们所要一起来解读的这篇文章是罗素的一篇哲学散文。关于罗素的生平，我已经安排同学们课下去查资料整理了，相信大家都已经对罗素有了基本的了解。这类你们自己就能自学的知识，老师就不在课堂上讲了，下面我们来看这篇文章。

本文是一篇哲学散文，说到哲学，总是给人以神秘、枯燥甚至神经质之感。那么什么是哲学？关于哲学的定义古今中外肯定有很多种，而我们伟大的哲学家、数学家、逻辑学家罗素在他的煌煌巨著《西方哲学史》绪言中便开门见山地将知识分为3类，他说：一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。很好理解对吧？

看到没有，越是真正有学问的人，他解释那些高深的概念越会用我们都很容易便能理解的语言。再比如有人问苏格拉底的弟子、哲学家安提斯泰尼：“你从哲学中获得了什么呢？”他回答说：“同自己谈话的能力。”正是这种能力的获得，使人的思想和情感有了往高尚和纯粹境界提升的能力。

那么本篇哲理散文又将带给我们什么样的同自己谈话的能力呢。我们来看在这篇文章中罗素在同自己探讨什么问题？对，“我为何而生”的问题。

这个问题讨论起来有没有必要呢？对于西方的这些哲学家来说，是非常有必要的。西方有一句名言，叫做“对于一艘不知道自己航向的船来说，所有方向的风都是逆风。”他们认为只有知道了自己的人生目标和价值，才会活得更好，实现人生的意义。

但我们来设想一下，如果换在中国，中国的哲人们会怎么看待这个问题呢？我们来假设让庄子来描述航船的问题。大家可以想见，以他老人家那种逍遥游的姿态，恐怕他老人家会说：“对于一艘不知道自己航向的船来说，所有方向的风都是顺风啊。”因为我本无欲无求，那么船无论往哪个方向走也不会对我造成任何的困扰，我只顾享受自己的清风吹面，浮于江湖，所谓山一带，水一派，流水白云长自在。这样率性地活着，不也是很好吗。

但是我们知道，地球是圆的，你往左走，我往右走，总能走到同一个终点。同样哲学也是圆的，你向左思考，我向右思考，也许终点离你近一些，但或许正因为我走了更远的弯路，才有机会领略到你不可能经历到的风景呢，如罗素所说：“参差多态乃是幸福的源泉”。所以，不思考“为何而生”或许也可以活得好，但思考了“为何而生”说不定可以活得更多彩呢。

那我们就来看一下西方哲学的集大成者罗素是怎么思考他为何而生的。文章很短，字面意思也很容易理解。无非是说爱情、知识以及对人类苦难的同情，这三种感情支配了他的一生。

罗素说他寻求爱情，我们也已知道，在他的一生中，曾经结过4次婚，期间还有无数的婚外恋。多次结婚，又多次离婚，在文中却说“这就是我所寻求的，虽然它对人生似乎过于美好，然而最终我还是得到了它。”这矛盾吗？——西方和中国爱情理解上的差异性：中国“从一而终”是美，离婚分手往往受到良心和道德的谴责。西方则对对一个人的喜爱存在着不同的层次,即使是在表白之后,西方人也会有我喜欢你(I like you),我爱你(I love you),和真正相爱(I'm in love with you)的差别。所以，中国往往是戛然而止，西方更像渐入佳境。古希腊哲学家柏拉图说在人类诞生之初，是两颗脑袋、四手四足的，后来天神惧怕人类过于强大，超过了天神，于是将人类分为两半，让人类的大量精力都花费在不断寻找自己真正的另一半上，以此来降低人类的威胁。因此西方现在形容爱人都说是自己的另一半，还有更浪漫而又有文化内涵地称自己所爱的人为“My Better Half”，就是说当年天神把我们俩分开的时候，你是更好的那一半，表达对爱人的恭维。

直到在罗素80岁的时候，他和他的第四任妻子结婚，他们晚年的生活宁静而舒适。因此罗素说在他支配着他生存一生的三种感情中，只有这一种得到了完全的满足。

爱情代表生命感性，让人收获幸福感；知识则代表生命理性，让人收获成就感。

而在罗素的一生中，知识给他带来了无上的荣誉，他获得了大不列颠帝国荣誉勋章和诺贝尔文学奖等诸多世界级的大奖，他本身也成为了知识界的一面旗帜。那他为何说他获得了爱情，但知识却“并不多”？——这是一个人类求知路途上的共同感受。中国的庄子不是在两千多年前就有这样的话吗——“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。因此罗素说他的知识“并不多”，不只是谦虚，恰恰说明罗素作为一个哲学家辩证客观的思维。罗素的好友爱因斯坦也曾经在地上画了一个圈对别人说，他学到的知识越多，这个圈的周长越大，而圈外他所不了解的知识也就更多。正印证了苏格拉底说的：“智慧意味着知道自己的无知。”

而接下来，罗素展现了他对苦难的同情甚至愿意把自我投入到苦海，这是一种人性的本能关怀，在经历了感性和理性的自我思辨之后，他超越了自我。

人类都想要脱离苦海，那为什么他却要主动投身进苦海，陷自己于囚笼？无论是中国佛教中的民众潜意识——来世观念，还是西方宗教的大众意识——救赎观念，都是为了摆脱苦难。在佛教中，分为大乘佛教和小乘佛教两种，大乘佛教以释迦摩尼为代表，他的观点是，我要自己成佛，然后来渡化世人都成佛；而小乘佛教则以地藏王菩萨为代表，他的观点是，要让世间所有人都能解脱苦难成佛，然后我才成佛。但罗素的追求，正是一种悲天悯人的情怀，这种地藏王菩萨式的“我不入地狱，谁入地狱？”的壮怀，这种情怀在经历了个人起伏后，更能唤醒潜在的大众意识。

而同情苦难并且自己也遭受着苦难的罗素，最后却发出感慨：“如果有机会的话，我还乐意再活一次。”这句话表达了作者怎样的一种思想？——我们在思索如果生命可以从头来过时，往往都愿意一个新的历程，罗素却愿意生命的重复。这不正是一种“西西弗斯”精神吗，那一块石头和无数次的折返，不正是一种对信仰的坚守吗？这就是罗素！

而当我们看到这里的时候，我们需要注意的一点则是，本文是罗素放在他的自传前面的序篇。而这部自传是在他95岁高龄的时候才出版的。在他95岁的时候，他已经可以从容地来审视自己的人生，从而提出这三种感情支配了他的一生。而他在像同学们这个年纪时倒也未必考虑得了这些问题。

同学们有没有思考过自己为何而生的问题呢？如果老师现在提问你，你为何而生？你将如何回答？

基督教哲学史上的圣人，圣·奥古斯丁留下了这么一句名言，他说对于一个哲学问题，你不问我，我好像还挺清楚，你一问我，我就茫然了。关于为何而生的这个问题正面临着这样一种境地。同学们现在还太年轻，人生阅历和读的书都还不够，如果盲目地非要给自己的人生想一个“为何而生”的目标的话，更容易将自己陷入迷茫。所以对于年轻人来说，最重要的是要抓住机遇去学习、去做事，而不是做无谓的伤害脑细胞的思索。荀子不是说吗，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”

给大家举个思想巨人大哲学家康德的故事，他也是老师最喜欢的哲学家，康德一生几乎从未离开过自己的出生地柯尼斯堡周围方圆40公里的地方，一生都用来思考。后来他想遇到一位让他动心的姑娘，然后他就一直思考自己的财产该怎么运用才能够两个人花销，结果就被别人捷足先登了；后来他又邂逅了一位女士，当他花费了两年来对是否求婚进行了哲学论证还没论证出一个结果时，那位姑娘已经离开了。

所以说，在遇到问题的时候，要勇敢把握机遇去做，而不是畏首畏尾，瞻前向后。人生的意义有很多种，有时候不需要你可以去思考，等你经历了，就自然而然的明白了。

我们再来看一下中国人和西方人的对比，用罗素自己的话说，他说：西方人是热情的，不幸的，他们一方面为理智所驱遣，另一方面又为热情所驱遣，他们的一生都在和自己交战。他们既有想象天堂的能力，又有创造地狱的勇气。

对比起来呢，我们中国人则是冷静的、明智的，我们既缺乏刨根问底的不懈理性追求，又缺乏变革现实的强烈感性冲动。我们总在追求同自然和社会的和谐中妥协、中庸。在中国人看来天堂太遥远，地狱太可怕，还不如简单地活在当下。

但我们有没有注意过这样一个问题，中国古代，正是因为受了老庄思想的一些影响，在西方文化进入中国之前，中国是没有人会为了什么心理问题或者找不到生命的意义而自杀的，不像现在，看看我们的自杀率，很惊人。因此如果说西方的长处，在于他的科学的话，那么中国的长处，就在于它有健全的人生观。

西方古希腊时期也曾有过类似庄子的洒脱人物，我们前面提到过的那位安提斯泰尼还有一位哲学家弟子叫做第欧根尼,他衣着褴褛，生活在一座城市广场上的一只木桶里。亚历山大大帝东征，他的军队来到了第欧根尼所在的城市，亚历山大是伟大哲学家亚里士多德的弟子。同样受到过深刻哲学教育的亚历山大大帝十分敬重第欧根尼，他亲自在护卫的陪伴下，来到木桶前造访第欧根尼，亚历山大非常羡慕的跟他攀谈了半天，然后说请问我能够为你做些什么？第欧根尼说，你可以闪开，别挡住我的阳光。这阳光在那一瞬间就是第欧根尼生命的意义了。

最后请允许我将两部电影里面的两句话送给大家。一句是电影《死亡诗社》里的，叫做：“enjoy your life time”，热爱你的生活。另一句是电影《霸王别姬》里的，叫做：人，得自己成全自己。

虽然对于人的一生而言似乎有些遥不可及，但希望给大家带来一些感悟。祝愿大家都能生活得更美好。谢谢。

End

第三篇：我为何而生读后感

《我为何而生》读后感

《我为何而生》即（我为什么生活）有感

曾经看到这样一句话：为了看到每天的太阳，我来到这个世界。大概意思是这个，是哪位作家说的也记不清了。只记得当时读到这里时有几分激动。

看罗素的《我为何而生》也感动于他的执著，但引不起什么共鸣。人的经历、阅历不同，所处的年代不同，思想就会有千差万别。只能说我和罗素有很大的差别，并难以逾越。我为何而生？这个问题问的很茫然，是啊，我究竟为何而生呢？我不想为死亡而生，否则来人世何用？ 既然选择我来到这里，我就为体验生活而生，一天的学习，照例应当好好休息一下了，但事实上，是没办法停顿的，因为明天还有许多事情在等着我们，学习这场激烈竞争的序幕才刚刚拉开，谁能大意的可以高枕无忧呢？更何况高考是我们的爹娘！

我现在的学习，其实是让自己的心踏实一些，我今天的努力，就是今天的从容，明日的从容又是为了后日的准备，谁又知道后天又是什么样子呢？某些预言家说，后天就是世界末日了，不趁着现在好好享受，到那末日到来之时，人就无法再享受到美妙的事物了。也许后天就是世界末日，但真正得人是不会因为末日的到来而放下手中的学习，工作的。轻易放下手中学习，工作的是那些心中没有主见的人，是那些没有寄托的人，是那些随波逐流得人。但是，我认为认识应该享受美妙的事物的，不管何时何地，也不管身陷在何种压力之中，他都要有一颗欣赏美妙事物的心灵，因为人是为了美妙的事物而存在，人是有着美的感觉得动物，没有了美的感觉，没有了美的事物，人就是去了自身的意义。

在司空见惯的环境里，人是脆弱的。各种单调重复的信息和符号切割着视觉、听觉以及包括第六感在内的其它种种感觉，没有人能抗拒，麻木成为最经常的结果。有时候，自己常常活在别人的快乐或者悲哀里，因此而感到孤独。。

其实世界并不是很陌生，阳光离我们也并不遥远，我们随时随地的都可以看到阳光下自己光亮的影子。。

人生是一条无法选择的路，人需要美妙的事物，因为美妙的事物，可以是我们心情舒畅。我们也许会为了某一刻的美妙怡人的感觉而独自心醉神迷，也许会为了某一次的慷慨悲歌而痛哭流涕，发现了人生的短暂。

第四篇：The Joys of Writing 中英 赏析

3.The Joys of Writing(by Winston Churchill)

【导读】温斯顿·丘吉尔(Winston Churchill), 英国首相、保守党领袖。著有《世界危机》(The World Crisis)、《第二次世界大战回忆录》(The Second War)、《英语民族史》(A History of the English-speaking Peoples)等。

The fortunate people in the world—the only really fortunate people in the world, in my mind, are those whose work is also their pleasure.The class is not a large one, not nearly so large as it is often represented to be;and authors are perhaps one of the most important elements in its composition.They enjoy in this respect at least a real harmony of life.To my mind, to be able to make your work your pleasure is the one class distinction in the world worth striving for;and I do not wonder that others are inclined to envy those happy human beings who find their livelihood in the gay effusions of their fancy, to whom every hour of labor is an hour of enjoyment, to whom repose—however necessary—is a tiresome interlude.And even a holiday is almost deprivation.Whether a man writes well or ill, has much to say or little, if he cares about writing at all, he will appreciate the pleasures of composition.To sit at one’s table on a sunny morning, with four clear hours of uninterruptible security, plenty of nice white paper, and a Squeezer pen—that is true happiness.The complete absorption of the mind upon an agreeable occupation—what more is there than that to desire? What does it matter what happens outside？The House of Commons may do what it likes, and so may the House of Lords.The heathen may rage furiously in every part of the globe.The bottom may be knocked clean out of the American market.Consols may fall and suffragettes may rise.Nevermind, for four hours, at any rate, we will withdraw ourselves from a common, ill-governed, and disorderly world, and with the key of fancy unlock that cupboard where all the good things of the infinite are put away.【注释】

in the gay effusions of their fancy: 在思如泉涌的想象中 interlude: 插曲 deprivation: 剥夺，丧失 heathen: 异教徒

consols:（英国政府1751年开始发行的）统一公债（这里指证劵）

【参考译文】

在我看来，世上幸运的人—世上唯一真正幸运的人，是那些以工作为乐的人。这个阶层的人并不多，还没有人们常说的那样多。也许，作家是其中最重要的组成部分之一。就幸运而言，他们至少享受着生活中真正的和谐美。依我看，能使工作成为乐趣，是世人值得为之奋斗的一种崇高的荣誉；而且，我毫不怀疑别人会羡慕这些幸福的人，因为他们在快乐地喷涌的幻想中找到了生计，对他们来说，每劳动一小时，就是享受一小时，而休息——无论多么有必要——是令人讨厌的插曲，甚至度假也几乎成了一种损失。无论写得好坏，写成多少，只要在意，就可尝到谋章布局的乐趣。在一个阳光明媚的早晨，临桌而坐，整整四个小时不受打扰，有足够数量的雪白稿纸，还有一支“挤压式”妙笔——那才叫真正的幸福。全心全意地投入一项令人愉快的职业——此愿足矣！外面发生什么事又有何妨？下院想干什么就干什么吧，上院也可如此。异教徒可以在全球各地大发作。美国市场可以彻底崩溃。证券可以下跌；女权运动可以兴起。没有关系，不管怎么说，我们有四个小时可以躲开这俗气的、治理不善的、杂乱无章的世界，并且用想象这把钥匙，去开启藏有大千世界一切宝物的小橱。

第五篇：我喜欢出发(美文赏析)

我喜欢出发（美文赏析）

我喜欢出发（美文赏析）

汪国真

我喜欢出发。

凡是到达了的地方，都属于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅有双脚，还有未来。

怎么能不喜欢出发？没有见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾。世界上没有不绝的风景，我有不老的心情。

我自然知道，大山有坎坷，大海有浪涛，大漠有风沙，森林有猛兽。即便这样，我依然喜欢。

打破生活的平静是另一番景致，一种属年轻的景致。真庆幸，我还没有老。即便真老了又怎样，不是有句话叫老当益壮吗？

于是，我还想从大山那里学习深刻，我还想从大海那里学习勇敢，我还想从大漠那里学习沉着，我还想从森林那里学习机敏。我想学着品味一种缤纷的人生。

人能走多远？这话不是要问两脚而是要问志向；人能攀多高？这事不是要问双手而是要问意志。于是，我想用青春的热血给自己树起一个高远的目标。不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，便是光荣；目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实；在我看来，这就是不虚此生。是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。

【赏析】

出发是另一番景致

——评汪国真的《我喜欢出发》

邓大林

读了汪国真的《我喜欢出发》，使我如沐冬天里的一缕阳光，感到格外新颖而温暖。我更为作者高超的技艺叫绝。现在把自己对作品精彩之处的理解提取出来，与你分享，不妥之处，敬请批评指正。1.独具慧眼的视角

我们常常赞扬终点，赞扬成功；而很少去赞扬起点，赞扬出发。这是我们从众的心理。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，对同一事物，我们从不同的角度去观察、审视，就会有新奇的发现。《我喜欢出发》抛开了人们习惯的视角，把目光投向了结果之初——出发。从出发这个角度写作，在立意上给人新颖的快感。正如作者在文中说“打破生活的平静是另一种景致”，从全文来看，我认为作者要阐明“出发是另一种景致”的观点。有一首歌的歌词写到：“借我借我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清楚楚、明明白白、真真切切”。作文也是这样，需要借双慧眼看世界，但这双慧眼从何而借？其实，她只能从我们对生活的认识和感悟中借来；只能从别人的文章中借鉴而来。这篇文章立足“出发”，其实就是借给了我们一双观察世界的独特慧眼吧。2.完整清晰的思路

有个好的观察视角，文章不一定能写好，还要求我们必须有完整清晰的思路。这篇文章在思路上便是完整清晰的。全文由三部分组成。

第一部分（第1段）提出中心论点：我喜欢出发。第二部分（2至7段）：论证中心论点：我为什么喜欢出发和怎样出发的问题。又可以分为两层：

一层（2至6段）说明喜欢出发的原因：因为已到达的地方属于昨天，流连昨天是一种羁绊；因为世界上没有不绝的风景，我却有不老的心情；因为出发才能学着品味一种缤纷的人生。二层（7段）说明出发的目标：不仅是为了争取一种光荣，更是为了追求一种境界。目标实现了，便是光荣；目标实现不了，人生也会因这一路风雨跋涉变得丰富而充实；在我看来，这就是不虚此生。这就回答了怎样出发的问题。第三部分（第8段），总结论点、回应开头：是的，我喜欢出发，愿你也喜欢。

从全文来看，思路清晰，文章采用了提出论点—论证论点—总结论点的结构。这是这篇文章值得我们借鉴的又一个闪光点。

3.排比铺陈的语言

独特的视角、清晰的思路，还需要精美的语言表述出来。而语言的生动与否，是关系到文章质量的一件大事，所以我们学习精美的文章，一定要品味文章的语言，从中学习营养。《我喜欢出发》在语言上颇有特色。文章运用了大量的排比铺陈，增强了文章的说服力。比如文章第2段在说明“怎么能不喜欢出发？”的问题时，运用了“没有见过大山的巍峨，真是遗憾；见了大山的巍峨没见过大海的浩瀚，仍然遗憾；见了大海的浩瀚没见过大漠的广袤，依旧遗憾；见了大漠的广袤没见过森林的神秘，还是遗憾”的排比修辞方法，使文章在气势磅礴、层层递进中，得出了“世界上没有不绝的风景，我有不老的心情”的结论；使我们对为什么要出发有了更形象更深刻的理解。又如第6段在说明“我想学着品味一种缤纷的人生”时，就运用了排比“我想……我想……我想……我想……”罗列出了“我想学着品味缤纷的人生”的丰富内涵。总之，这篇短文运用了大量的排比铺陈等修辞手法，增强了文章的说服力，壮大了文章的气势。

总而言之，我们要从这篇文章中学习“独具慧眼的视角”、“完整清晰的思路”、“排比铺陈的语言”等，你学到了吗？