第一篇：《安康往事——挪威人镜头下的民国安康》读后感
两年前，从朋友处看到挪威人拍的1947年安康影像，深受震撼，似曾相识，恍若看到了自己的前世。继而，得到了咸丰年间同为新城人的黄鼎的弟子所绘的《古金州八景全图》，仿佛回到了久违的乡梓，满心是一种莫名的亲切感。然而，我却是实实在在的现代人，尽管对家乡安康的近代史略知一二，感性印象却是模模糊糊。挪威人拍的影像如同现实呈现在面前，但影像拍摄的背景、事由及挪威人在安康的来龙去脉我却不甚知晓。后来，知道好友柳庆康在从事这方面的调查研究，只是觉得有益，但有多大价值，价值何在却不知就里。不久前，得庆康所赠《安康往事——挪威人镜头下的民国安康》一书，粗看继之细读，就全明白了。
这是我近些年来第一次较仔细地看完一本厚书，而不是信手翻翻；第一次将他人的赠书有兴致地通读，而不是那种大致领略。读完后，竟有了近些年第一次想写点“读后感”的冲动。
是的，首先要从私心深处由衷感谢一下作者，我和他都是20世纪50年代初出生的，儿时的记忆力、感受力可能都还不错，那时候我们的生活环境，特别是山川城郭、生活面貌、民风民俗都和民国时期相去不远，书中清晰的图片和解说一下子唤醒了我儿时鲜活的回忆。人的生命是有限的，我们一生都经历了许多，但往往是猴子搬苞谷，记住了成人后的遭遇，记住了现实生活，却淡忘了那遥远的、但却是十分重要的童年。忘得太久了，许多印象几乎都快不存在了，可读过这部书后，童年时的情感、乐趣和与家庭、邻里间的生活氛围便一下子鲜活起来。书中那身着厚厚棉袍、齐膝大襟的老者，仿佛是我们的亲族长辈；那些带着恬静笑容，或羞涩或木讷的城里人、乡里人，仿佛是我们的街邻、乡亲；特别是那和幼年的自己差不多大的玩伴，亲切得让人眼眶湿热。
诚以为此书最大的成功、最大的功效是在说史，安康史、民国史、中国史、世界史都在这本书中收放自如地展示出来，或者或多或少的涉及。书名是切题的，但也是含蓄的，给人很多怀想。书的资料依据至少对安康来说是空前的，这是因为资料的形式——真实的拍照、摄影，是安康这一段历史最可靠的证明，是说史最有说服力的证据。我赞成作者在后记中说的话：“本书的价值在老照片，而不在文字。”坦率地说，作者报告文学的文字不算是最优秀的，但无论多么生动、剀切、雄辩的文字怎能抵得过那真实、自然的照片拍摄。
当然，这并不抹杀作者的编撰作用：通过和照片拍摄者、被拍摄者及其友人、后人的交谈调查，通过对众多当事人、知情人的进一步了解，通过与相关在世老人、存史资料的核查比对，作者对照片及影像进行了严谨的辨别、确认。因此，书中对历史事实的解读、阐释非常清楚。在历史背景的必要介绍，风物民情的补充说明，时空的连贯及转换，事物时间及类别顺序的排列上，作者也做了大量的、科学的工作。详略得当、阐述准确、配合贴切的文字叙述，使本书照片和文字相得益彰，把一幅幅清晰的、真切的、珍贵的照片，变成了一部完整的、“高像素”的纪录片竖立在世人面前。史，贵在真。若以此为评价基准，本书说史真实、真切，可称为史。此前，看过若干关于安康往事的地方籍人士的著述，总有雾里看花、影影绰绰之感，有了这部照片加文字、新颖透亮的安康往事，尚是首次，值得为安康一贺。
值得称道的是，本书将“史”“论”“情”三者关系处理较好。前人著史，未有丝毫不带立论和情感者，即便如《史记》《汉书》《资治通鉴》等名著也是如此，否则就成了流水账的记录。其中的高下水平就在于立论的客观、公允、科学、严谨，用情的纯正、忠实、合理、贴切。本书作者没有像有的作者那样，获得一点资料便随心揣度、肆意发挥、大放厥论，而是始终坚持以史实为据，内容基本以照片、权威资料、当事人自述为主线展开，将作者论述限制在十分必要、十分恰当的范围。举凡安康历史、社会状态、宗教行为、照片意义等论述都是按图说话，紧贴史料，显得十分契合和自然，没有牵强和卖弄之感。
本书也不同于那种重在史料考证或理论总结的学术性著述，而是充满安康庶民的人文情怀。书中对于安康过去山川秀丽、物产富饶、民风淳朴、人心向善以及挪威传教者的坚韧不拔、布道热诚、博爱友善所给予的赞美和感叹，既是符合事实也是发自肺腑的，既是符合情义也是合乎人性的，极易引起广大读者的共鸣。所谓真、善、美者，“真”应该是“善”和“美”前提和基础，本书的史、论、情恰好照应了真、善、美三者的关系。可能出于某些原因的考虑，本书重在叙史，在论和情的展开上留下了较大余地，还有可商榷和开发的地方。本书虽然介绍了西方宗教的传播，但这并不是本书的主要立意，而是客观反映历史的需要。这些我都觉得作者处理得很好，值得肯定。
这里就不得不谈到本书的文笔。近些年看过庆康的几篇文章，多是回忆性文字，叙事生动，议论风生，保持了他本人的睿智和辩才。可能由于年龄和阅历的缘故，更由于这次是写史吧，此书文笔较之以往的作品显得更加从容、平实和绵和。面对揭示历史真实面目的主旨，面对较大纵深的思想内涵，面对大量的图文史料，作者将照片、截图、当事人笔记、调查笔录、历史资料、作者撰述、参考文献等组织得很好，既合理归纳了叙事板块，又纵横有机连贯，卯榫相契，天衣无缝，总体呈现了安康民国时期的基本面貌。甚至连图文的连接穿插、排版的页面组合都做到了化拼接于无痕，读起来毫无纰漏和挂碍。这既表现了作者对史料、对当事人仔细调查后对有关史实的了然于胸，也说明了作者自身对这段历史和社会生活的熟悉程度。我能设身处地体会到，要完成这样一部著述需要很强的驾驭资料能力和文字撰写能力。即以撰述文字而论，作者较好地综合运用了叙述、议论、说明、抒情、引证、转载等多种写作手段，夹叙夹议，引文随手拈来，恰到好处，剪裁得当，不蔓不枝，既将丰富写得严谨，又将久远写得鲜活。作为述史之作，没有给人以字斟句酌、艰涩板滞的感觉，也没有某些作者常有的掉书袋、堆砌资料的毛病。整部撰述如行云流水，生动晓畅，引人入胜。
此书的撰写是成功的，书的完成当得政府有关部门“重点文艺创作资助项目”的资金支持，当得民众对安康历史的肯定。如果人们觉得应该感谢那些留下弥足珍贵资料的挪威人，使人们得以重见并难忘安康这一段历史的话，那么，感谢之余也应该感谢本书作者。
为作者贺，为一段近代史贺，为安康文坛贺。
第二篇：端午节安康话题优秀记叙文
“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”听到这首儿歌，想起了我们国的传统节日——端午节，又称端阳节、重五节，它广泛流行于汉、壮、布依等民族地区。以下是小编精心收集整理的端午节安康话题优秀记叙文，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。
端午节安康话题优秀记叙文1
端午节是我国民间传统节日。
听老辈讲，端午节的来历是这样的。
传说，春秋战国时期，楚国有一位爱国功臣，叫做屈原。屈原不仅是重臣，还是有名的文学家、政治家、诗人。当时，七国鼎立，数秦国，也数秦国野心，要一统天下。当时楚国国君制国无道，防御不行，很容易被打败，自然成了首选。这一点，才思敏捷的屈原早察觉到了，便上书楚王，希望国君加强防御，不让秦国的阴谋得逞，楚国国君不知良药苦口利于病，忠言逆耳利于行的道理，认为屈原瞧不起自己制国。
把屈原调到汨罗去，屈原很伤心，很委屈，自己好言相劝国君加强防御，国君不但不听取意见，还当成恶意。终于，屈原忍不住了，在6月22日跳江自尽了。水火无情，屈原一下子被滔滔江水吞没了，百姓知道屈原是个好官，于是下江开船，纷纷抢救屈原，可这怎么捞的到?当时人们说水里有蛟龙，会吃了屈原的尸体，蛟龙吃饱了就不吃尸体了。以后，百姓把屈原自尽的日子叫端午节，每年的这一天，人们要包粽子，划龙船，祭奠屈原。端午节就是这样来的。
记得小时侯，端午节，我随父母去外婆家，当时外婆家那里端午节比较昌盛，几乎每年都要划龙船。今年也不例外。
当时，我家大舅舅身强力壮，也参加了划龙船比赛。
天下着小雨，我吃着黄澄澄香喷喷的糯米粽子，坐在老爸肩上，放眼一看，才知道我们夹在人群里。那大大小小成千上万把五颜六色的雨伞，成了一道奇观，一道亮丽的风景线，这时，我才知道，观众是有多少，数不清;并把大江两岸围了个水泄不通。
江上，远远的只见八条三丈多长一米宽的龙舟，停在江中，每条龙船上各有十八人，一人在龙头擂鼓指挥，一人在船尾掌舵，中间十六人，分列龙舟两侧。每条龙舟就是一个独立团队，每个团队着装整齐，队员个个生龙活虎。比赛开始了，八条龙舟，象离弦之箭，队员们跟着鼓点的节奏，挥舞着船浆，喊着整齐雄壮号子，“一二、一二、一二……”龙舟越来越快，八条龙舟齐头并进，争先恐后，象八条鲛龙争夺东海明珠。一眼，一条黄龙飞跃过终点，比赛结束。所有观众一齐鼓掌。比赛真精彩呀!
我爱划龙舟，我爱端午节!
端午节安康话题优秀记叙文2
两千多年前，伟大的爱国诗人屈原在汩罗江边仰天长叹一声，投入了滚滚激流，两千多年后，五月初五成了传统节日——端午节，大家包粽子、划龙舟、煮鸡蛋，用各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。
又是一年端午节，我很想体会体会这种气氛，便向奶奶要求，让她教我怎样包粽子。
包粽子，首先要把箬叶洗干净，在热水中泡软。再准备好枣子、鸡蛋、肉等做陷，将自己喜欢的陷煮得香喷喷的，就可以开工了。先把长长的箬叶折叠，围拢来，做成一个窝，中间放进调配好的糯米和粳米，包出棱角。然后把陷放在米里，和在一起揉匀，最后把箬叶包着的粽子做成四角的形状。
这包粽子的功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好，就看四个角是不是匀称，是不是有型。我开始学的时候，总是把四个角弄歪了，不是成了六个角，就是揉成一团球了。
奶奶就不止一次看着我的“杰作”发笑：“这，这能叫粽子吗?你让细线系在什么地方啊?”
我晕!感情粽子包出四个棱角是方便用细线系着挂起来的，怎么这世界上就没有圆粽子呢?
包好的粽子放进锅里用猛火煮，大约1小时后，改文火煮30分钟就可以。
在煮粽子的过程中，我总是急不可耐地要揭盖子察看情况。因为从锅里飘出那粽子的香气，馋得我直流口水。
等待的时间总是特别的漫长，看到热气腾腾的粽子终于从锅里“解放”出来的时候，我高兴得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剥开，就可以看到里面金黄松软的“粽肉”了，咬一口，美味无比，我差点连筷子都要咬下来了。
今年端午节，我学会了包粽子，品尝到自己劳动的果实，那感觉不是一般的甜蜜。
端午节安康话题优秀记叙文3
一说起端午节，心中就会想起“五月五，是端阳。插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龙舟下水喜洋洋……”伴着这首儿歌，我们渡过了一个又一个的端午节。
端午节的由来，有很多说法。一般都认为是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，而我们苏州一带端午节却是为了纪念战国时吴国大将伍子胥。伍子胥原是楚国人，到吴国后受到吴国阖闾信任，对吴国的贡献非常大，苏州的老百姓得益匪浅。他兴建了规模宏大的阖闾大城，开凿了我国最早的运河胥溪，推荐了大军事家孙武，使吴国很快强盛了起来。
后来伍子胥因遭馋言被吴王处死，苏州的老百姓很怀念他，在民间封他为“涛神”。由于他是五月初五被投入江的，所以苏州人民在那天总要纪念他，故有“五月端午迎伍胥”的说法。
真的，说来也怪，每年的五月初五，胥江的水最汹涌，人们常说这是伍君显灵了。
在苏州，端午吃粽子是少不了的习俗。到时，古城的大街小巷里荡漾着粽叶的清香。不过更使人难忘的却是赛龙舟了。为了纪念这位为苏州人民作出过巨大贡献的正直大臣，每年的五月初五，人们都会在苏州的胥江进行龙舟比赛。
赛龙舟，是端午节的主要习俗之一。在古代，苏州龙舟已经制作得很讲究了。那些龙舟被人们做成花船的模样，上面系满各色彩绳，随风飘荡，令人眼花缭乱。
赛龙舟的场面也是热闹非凡。那一天，男女老少几乎倾城而出，争睹赛龙舟的风采，那时胥江两岸彩旗飘扬，十几条龙舟像离弦的箭在水面上“飞行”。各式龙舟你追我赶，各显本领，互不相让。每一条龙舟都牵动着许多观众的心，这种龙腾虎跃的热闹场面，如能身临其境，一定会让你热血沸腾，跃跃欲试。
又闻到了厨房里那香喷喷的粽子味，孩子们欢快的儿歌，也从窗外轻轻地飘来，“五月五，是端阳，插艾叶，戴香囊。吃粽子，撒白糖……”
端午节安康话题优秀记叙文4
又是一年端午到。包粽子、赛龙舟、饮黄酒……中国各地都在以大致相同的方式纪念这个传统节日。但直到现在，对于端午节的起源民间有着不同说法：楚人纪念屈原，越人纪念勾践，吴人纪念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一种说法是“纪念屈原”说。
公元前278年农历五月初五，流放汨罗江畔的爱国诗人屈原闻讯楚都被攻陷后，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟抢救，并抛洒食物防止鱼虾伤了屈原的遗体。此后每年的这一天，当地群众都要举行这样的活动，表达对他的怀念之情。从此，划龙舟、包粽子成为端午习俗的主要内容，这一习俗也逐渐被人称为端午节的来由。
满怀爱国主义精神和其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”执着追求真理的理想主义精神及忧患精神的屈原是一位跨越时空、体现中华民族精神的典范。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有伟大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在执著追求人生的永恒、价值、理想的时候，时刻关注着国家的兴衰。然而，屈原的下场却是个悲剧。假如忧国忧民的屈原身在今天，看到今天的中国是如此强大，看到中国人民正在为奥运加油，看到全国各族人民万众一心，众志成城抗震救灾，屈原还有时间去投江吗?
今天的我们是何其幸运，身为中国人，我们既继承了屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着追求真理的光荣传统，我们又与四川的小朋友们共同地流着泪，分担着他们失去亲人的痛苦。今天的我们更懂得了珍惜，爱老师、爱家人、爱身边的朋友!
今年的端午节对于每一个中国人都是一个不寻常的日子，我们切身体会到自强不息、艰苦奋斗的意义。今天，我们赞美屈原的爱国主义，弘扬屈原精神，但我们不会忧虑，因为我们相信明天的中国将会更加强大、更加繁荣富强!
端午节安康话题优秀记叙文5
每年的农历五月初五是端午节。为了纪念伟大的爱国诗人屈原，在民间都有一个传统的习俗：包粽子。
包粽子需要许多材料：棕叶、糯米、肥肉或瘦肉、酱油、棉线。糯米和酱油混合一下，再加上肉就是粽子的食材。当然，这都是可以按自己口味来进行选择，如果喜欢吃甜的话，可以不需要酱油和肉，可以加一些赤豆和糖。
粽叶尽量要绿一些，光滑面和粗糙面分得明显一些的，要有韧性的，不能太碎的粽叶，这样包的时候容易裂开来，包的时候，米粒会漏出来，粽子的香味会大大减少。线得用棉线，棉线更粗，裹得更紧，肉要有肥有瘦，吃得时候才不会干巴巴的。糯米用平常的就可以了。
材料准备好后，就可以做了。先把粽叶的二分之一卷成一个无底的圆锥，然后兜两到三勺子拌好的糯米和酱油加到圆锥里，加一块肥肉和瘦肉，用勺子挤一挤，再兜三到四勺的糯米，兜满为止。可是我兜了一勺又一勺，一勺又一勺，就是兜不满，像个无底洞一般，怎么装都装不满。可是我始终不知道为什么。后来我把粽子翻了个身一检查，才恍然大悟，原来我卷的时候，没卷好，“圆锥”的头上有个洞，只要我捏一捏上面或者用勺子使劲按一按，下面这个洞就会像没捏紧的水龙头一样，时不时漏一些糯米下来。拆掉，重包!这一回，我可小心多了，为了防止它再漏出来，我甚至提前用了棉线，在尖角上面先捆了几圈。
粽子倒是兜满了，总该盖盖子了吧。我把剩下的二分之一的粽叶包上去，盖住再折下去，它的两边就有两个大口子开开来，会使糯米漏出来的。我重复了好几遍，还是会有两上大口子裂开来。我索性倒出了一些糯米，把粽叶往口子上一盖，就拿棉线捆住得了。
我怕它在蒸得时候漏出来，所以横着竖着斜着捆了有二十来圈，奶奶、曾祖母都笑我说我捆粽子像捆贼一样，来了个五花大绑。而她们包的只有横的口子上的三四圈，而且捆得还比我的结实呢!初学者嘛，没事儿的，能吃就行!
直到把粽叶包完，我们一家人包了有二十多个。我包的那几个虽然一个比一个好，但是还是奇形怪状的。在一大堆粽子里，我包的粽子显得特别与从不同。没关系，我这叫有创意嘛!进锅蒸粽子喽!等一会儿吧，粽子很快就出锅了。
吃粽子是端午节最主要最不可少的习俗。当然，还有其它很多习俗，例如：赛龙舟、挂艾草、戴香包……这些传统文化寄托着我们对先辈们的思念，也是中华五千年文化之中的一颗闪耀的明珠!
端午节安康话题优秀记叙文
第三篇：安康群众工作先进个人优秀事迹
扎实服务群众
以实际行动为团组织争光
――记服务于宁夏惠农区西部计划大学生志愿者 安康
安康，男，1985年11月出生，中共党员，是一名光荣的西部计划大学生志愿者，服务于宁夏石嘴山市惠农区礼和乡。他生在农村，血液中早已融入了乡村的质朴与善良，更是“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，在他身上得到了充分的展现。
自2008年7月参加志愿服务以来，扎根基层，直接服务于广大群众，不仅本人得到锻炼、提高，也因其出色的工作和踏实肯干的精神羸得了单位领导和群众的高度赞誉，同时也得到了组织的认可和肯定。先后荣获了“宁夏回族自治区优秀大学生志愿者”、“宁夏回族自治区助人为乐道德模范”、“石嘴山市建市五十周年十大优秀志愿者”、“石嘴山市十大敬业模范”、“石嘴山市助人为乐道德模范”、惠农区生态建设贡献奖、“礼和乡2010先进个人”、“礼和乡党务工作先进个人”等称号。
――正视自我价值，扎实服务群众。2008年5月，安康报名参加了大学生西部计划志愿者。来到志愿服务地惠农区礼和乡，被分到了礼和乡党政综合办公室工作。办公室的工作以头绪繁多、时间紧迫著称，“5+2”、“白+黑”成了其工作在最贴切的代名词。尽管这样，他依然坚信，这里更能锻炼人，不仅能督促学习提高，更能直接面对群众，了解群众需要，为了时刻警醒自己，他首先“亮牌”，在自己办公室的门上贴上了“竭诚为您服务，敬请监督”的招牌。两年半的时间里，安康同志吃住在礼和乡，为了方便群众办事，他放弃了自己的周末休息时间，为群众代谢各类申请、证明
等3500余份。担任团委书记期间，适时组织学生开展红礼街卫生清扫、爱祖国爱家乡征文活动，培养青少年高尚情操；负责永平村青年中心工作建设期间，扎实做好图书、电脑等文体设施的使用和维护，极大的丰富了周边群众文化生活，满足了其信息需求，得到群众的称赞，永平青年中心也上级部门的关注和投入；为28名贫困大学新生申请到了“希望工程”助学金，近10万元，无论是争取的人数还是金额，都在全区第一名。负责礼和乡无线调频广播期间，进行了广播器材整合，实现了调频广播内容网络化，同时精心安排调整广播内容，向群众宣传党的各项惠民政策，如家电下乡、新农合政策、石嘴山市居民养老保险政策，及时向群众传递各类培训班举办、招工、用工信息、气象服务、疾病预防、农作物病虫害防治等，极大方便了群众生产生活。挂职星火村党支部副书记期间，积极联系惠农区水务局修砌星火村七队渠，在资金不能及时到位的情况下，个人垫付37000元，确保了该渠的顺利建成，解决了所涉及的350余亩农田的灌溉问题，成功化解了该队因灌水引发的矛盾纠纷，得到星火村民的称赞；星火村一队500亩农田灌水受灾引发群体性上访案件，安康多次前往星火一队做群众思想工作，安抚群众情绪，上访事件也暂时得以化解。安康的优秀表现得到领导和群众的认可，在2010年村两委换届中得到星火村党支部书记提名，并顺利当选为支部书记。在当选星火村党支部书记后，安康同志时刻不忘推进星火村发展，联合6名种植大户，流转星火村一、二队土地2000木，解放劳动力200余人，推动星火村农民增收再进一大步。
――言行如一，践行志愿精神。选择志愿服务就意味着
付出，安康这条道路中走出了自我，也走出了一个志愿者的风采。在礼和乡有一个孤儿因没钱读书而面临辍学，安康知道后，就从每月不多的志愿者津贴中取出100元用于资助其上学。并积极联系协调相关部门办其办理了城市低保，帮助其解决生活困难。2010年5月，安康组织惠农区志愿者义卖苦苦菜（当地野菜），募集爱心款3211.6元，资助礼和乡贫困孤儿7名；在惠农区的生态建设中，与其他志愿者一道，吃在劳动现场，不畏天气严寒，坚持黄河金岸“青年林”的建设，为生态建设添上志愿者的一分力量。诸如此类活动中，总是少不了安康的身影，他一直说，两年多的志愿者生活充满激情、真心奉献、扎实服务群众，他的志愿生活大放异彩，让他人生观和价值观也得到了根本性的提升，为志愿者工作感到自豪，为自己是一名直面服务群众的志愿者而自豪！他用自己的实际行动，切实服务群众，扎实奉献互助，诠释了一个志愿者的“志愿”精神，不愧“优秀共青团员”的称号。
第四篇：端午节安康六年级优秀作文
“粽子香，香厨房。艾草香，香满堂。柳枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”伴随着这轻盈的民谣，端午节如约而至。理所当然，说起端午人们就会想到我们伟大的诗人——“屈原”，这里给大家分享一些关于端午节安康六年级优秀作文,供大家学习。
端午节安康六年级优秀作文1
今天是农历五月初五，是我们中华民族的传统佳节——端午节。这一天，全国各地都会举行各种各样的庆祝活动。
听妈妈说，端午节的由来还有一个故事呢。据说，是为了纪念古代楚国大忠臣屈原的。他是投江而死的，当地的居民都赶来营救，但是捞了半天也没捞到，大家就把粽子投下去喂鱼，渐渐地就成了风俗。端午节也有了吃粽子、赛龙舟的习俗。
我们这里也有习俗就是吃粽子、挂艾草、贴葫芦。今年的端午节，我和妈妈在大门上贴上了做工精美的葫芦，挂上了艾草，听说这样是可以驱邪的。
今天的美食就是吃粽子了。奶奶要包粽子了，我连忙走过去观看，还迫不及待地要帮忙。以前，我看到的粽子有两种，一种是竹叶做的，另一种是竹筒的。粽子馅也是多种多样的，有红枣的、豆沙的、水果的、肉馅的，这些馅都是粘粘的，吃在嘴里又香又甜，非常好吃。
奶奶今天准备的是红枣和豆沙馅的，都是我爱吃的。奶奶先把竹叶卷成一个圆锥形，然后把泡好的红枣或者豆沙馅放进去，再放点米，接着就把竹叶包起来，然后用线把粽子捆好，这样连续包了很多个。我也学着包，鼓捣了半天才包了一个，虽然样子很难看，但是心想，一会儿就会吃到自己亲手包的粽子，心里别提多高兴啦!
粽子包好了，奶奶拿来锅，加了半锅水，就把粽子放到锅里煮起来。粽子煮了半个小时，停火后又闷了半个小时，香喷喷的、热腾腾的粽子终于出锅了。妈妈还精心准备了一桌丰盛的饭菜。吃饭了，全家人围坐在餐桌上，吃着这香甜可口的粽子，每个人脸上都绽放着快乐的笑容。
今年的端午节，我觉得非常高兴，不仅懂得了端午节的来历，还学会了包粽子，吃到了香甜可口的粽子。
端午节安康六年级优秀作文2
一阵阵艾的奇异香味飘来，是那么香，那么诱人。家家户户的门前都挂着艾，不知不觉间，又到了一年一度的端午节了。每到这个时候，我那慈祥的奶奶都会给包粽子吃。
每年的端午节，奶奶都会提前做准备，做我最爱吃的豆沙粽子。奶奶总是要耗费很大的精力去做馅儿料，煮熟、过滤、翻炒。时间很漫长，但奶奶做这些的时候依然是那么开心，而我则是在一旁手忙脚乱的给奶奶打下手。
奶奶总是一边给我讲着端午节的来历和故事，一边包着粽子。小粽子在奶奶的手中是那么的听话，而我包出的粽子却总是张着大嘴巴，一个接着一个的嘲笑我，没有任何一个能勉强的算上合格。直到这些粽子一个个的被奶奶请下锅，我才开始了漫长的等待。时间很漫长，不知道过了多少个小时，粽子还是没有出锅。此时的我就像等待千层面出炉的加菲猫一样，恨不得立马就能吃到粽子。突然，我听到一声，粽子出锅了，话音未落，我就立刻去看粽子了。粽子被奶奶一个个的夹出来，泡到了凉水当中。
随后，奶奶不紧不慢的将粽子夹到碗里。我并没有像奶奶一样不紧不慢，而是伸手就去抓，结果，我被烫得嗷嗷叫，手红得不得了，差一点就肿了。看样子，我还是得拿筷子去夹呀。我从粽子里挑了一个夹到我碗里，剥开一尝，一股甜甜的味道顿时停留在我的舌尖上。这使我立刻明白了，粽子里不单单有着糯米和豆沙，还有着奶奶满满的爱。
奶奶做的粽子是超市里买不到的，是独一无二的。我爱过端午节，也爱吃奶奶做的粽子。希望奶奶每次都能为我做出这么好吃的粽子。
端午节安康六年级优秀作文3
今天是我国的传统节日-——端午节。
因为今天放假，所以我起的比平时稍晚一点。当我睁开眼睛的时候，却发现我的手上脚上都被带上了五彩线。五彩线是由红、粉、黄、绿、蓝五种颜色组成的，很鲜艳。妈妈告诉我说，端午节带上五彩线会给自己带来好运的。
洗完脸后，我就来到了餐桌前。满满的一桌，真丰富啊;有大大的三角形粽子，还有香喷的鸡蛋、鸭蛋、鹅蛋。看着这么多好吃的，我的口水禁不住流了出来。
我已经迫不急待地想和他们做游戏了——顶鸡蛋。
我在盘里随手拿了一个个头较大的鸡蛋，先和爸爸来了一个对决。而我的力气太小了，一个回合下来，就输给了爸爸。但是心里却不服输。心想：“可不能这么算了。”我又去洗鹅蛋，想和妈妈较量一番。
只见妈妈在盘子中左挑右选的，好像里面藏了大将军。我好奇地问妈妈：“你在选什么?难道鹅蛋还会有什么不同吗?”听完后妈妈耐心地说：“你看这鹅蛋好像都一样，其实里面的学问大着呢!首先你要看蛋的形状，要选“小头”尖一点的，这样的蛋会比较有优势一些;其次要看鹅蛋的外壳，光滑、细腻、颜色匀，这样的蛋壳更硬一些。根据这些特点选，一定能获胜。”
我半信半疑地选了一个鹅蛋，就开始跟妈妈较量起来了。
我双手紧紧地握着鹅蛋，使上了浑身的力气，顶啊，顶啊，只听见叭的一声，我赶紧收手，紧张地看了一下手中的蛋，我手里的鹅蛋竟然没破，还是好好的，“原来是妈妈手里的蛋碎啦，太好了，我赢了!我赢了!”我兴奋地边喊边跳，爸爸也高兴的拍手表示祝贺，妈妈看着我高兴的样子也笑了。
真是一个难忘的端午节啊!
端午节安康六年级优秀作文4
近几天，上学经过一片芦苇地时，我总会看见几个爷爷奶奶在采芦苇叶，一问才知道，原来是采来包粽子的，这让我不由想起了端午节。我的家乡在湖北荆州，那里住着我的爷爷、奶奶和很多亲人。家乡的端午节很热闹，包粽子、挂菖蒲、艾草，还要赛龙舟。
每年端午节，爷爷会在门上挂上菖蒲和艾草，然后买来芦叶，包好各种形状的粽子。我最喜欢一种叫美人脚的，细长的尖角，配上圆圆的头，不光好吃而且好看。粽子煮好后，除了我们自己吃，爷爷也会送一些给亲朋好友。我们小孩子端午节时可好玩了，吃东家的粽子，扯西家的菖蒲，跟大人一起去采艾叶，学着包棕子，还要用艾叶煮水洗个澡。大人说端午用艾叶水洗了澡后不容易得皮肤病，真有意思。
而龙舟赛事在我的家乡更是有两千多年的历史，在2001年还举办过国际龙舟赛呢，2010年的龙舟赛也非常热闹。爷爷说他年轻的时候还是一名龙舟赛手呢。去年爷爷带我去看龙舟赛，看到几十条装饰非常漂亮的龙舟在护城河上一字排开，随着裁判员一声令下，选手们争先恐后，个个奋力当先，比赛非常精彩，让人惊心动魄。
听爷爷讲，端午节的由来有很多。但是在荆州，端午节就是纪念屈原的节日。屈原是战国时代楚国人，因遭到奸臣陷害，在农历五月初五这一天投江而死。当地老百姓得知这个消息，纷纷划舟去救他;他们用竹筒贮米，投入江中，以免水中动物吞食屈原的尸体。为了纪念屈原，食粽和竞舟的习俗从此就流传下来。
爱国诗人屈原的故事深深打动了我。虽然我现在跟着从军的父亲身在昆明，但我还是想念家乡，想念家乡端午节。
端午节安康六年级优秀作文5
有关这传统的节日，有很多种说法。在此我只想说我家乡的端午节。
自从我能跟在哥哥，姐姐后面跑开始到离家工作几乎每个端午节都是在村子西北的的沙丘上过的。
有很多年，我爷爷都黎明前就挑过来无根水，又上山采回艾蒿草放在窗台上，夹在门把后，还夹在我们姐弟几个的耳朵上。这过节的气氛就是在这艾草的淡淡清香中弥漫开来。无需任何华丽的语言，满是对儿孙健康，幸福的祝福。
有时我爷一给我夹上我就能醒过来，而有时却是闻到那艾蒿的阵阵清香后慢慢才从睡梦里醒来。不管咋醒这天早晨没喝无根水以前是不能说话的。平时叽叽喳喳闹个不停的我们几个这天都很乖的，喝完无根水，象征性的用无根水洗洗脸，下一个程序该分鸡蛋了。
鸡蛋是我妈或我姑起早煮好的，但得分好。那时鸡蛋不是天天有，不是想要多少就有多少。大哥是男孩，爷爷奶奶总分给他十个，而我们姐妹几个能分到六道八个。每每这时看我撅嘴奶奶也能偷偷的多给我一两个，还不忘在我后脑勺上轻轻拍一下。
我们揣好分得的鸡蛋，叫上左邻右舍的小朋友很早就出发。必须在日出前爬到北沙丘的最顶端，然后回头再看日出。五月末六月初的家乡已绿成一片，每家每户的孩子，还有邻村的都从四面八方往这赶。
男孩们领着小狗，吹着口哨从我们身边呼啸而过，看谁能第一个爬到呢。往上爬时不穿鞋的，网上裤腿就上，有时还倒滚回去。每爬上一个小山丘拿出鸡蛋相互磕一下谁的现碎现吃她的鸡蛋，所以分鸡蛋时都挑红皮儿的小一些的。
登上处的都很自豪的跟下面的挥手，喊叫，就这样边吃鸡蛋边上。四五个人扯着手唱着歌上，春风伴着欢笑飞舞，春日迎着我们升起。北沙丘的每一粒沙子也都欢快地在震动。
等疯累了，玩够后，满身是沙子的我们回到家时，香喷喷的韭菜卧鸡蛋，还有我妈烙的荞面饼已经摆好了。
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第五篇：安康旅游与本源文化
安康旅游与本源文化
作者：李家成
安康旅游的自然资源和人文资源十分丰富，发展旅游业得天独厚。但就其旅游资源开发来说，自然资源开发渐臻佳境，山水生态游正方兴未艾，而人文资源开发和利用相对滞后，还未走上正轨。为了进一步开发和利用安康的人文旅游资源，本文作些探讨，以期助力安康旅游业做大做强。
考证安康历史厘清本源文化
安康的本源文化是什么？
中国现存最早的地方志《华阳国志》，记录了从远古到东晋永和三年巴蜀史事。其中《华阳国志·巴志》记载：“《洛书》曰：人皇始出，继地皇之后，兄弟九人分理九州，人皇居中州，制八辅。华阳之壤，梁岷之域，是其一囿，囿中之国则巴、蜀矣。”我国分九州，据史料说，是在远古的大禹治水时期，也就是在夏代前。华阳之壤系指华山之南（南称阳）即今秦岭南坡至四川及云南的部分地区，岷在今四川，即蜀，梁指今陕南，即为当时的巴地。这说明，远古时期夏代前的尧舜时代，包括今安康在内的陕南就属巴地。
我国著名巴史专家、重庆博物馆主任董其祥在《巴史新考》中云： “伏羲族的活动地域原在汉水上游陇东、陕南之地，这一代是古代巴人 活动的地盘。”
中南民族大学民族学与社会学学院董珞在《巴人始祖、方国考辨》一文中认为：“巴人的始祖是西部的伏羲，非东部的太嗥。”“商代，巴人有巴方和虎方两个方国，巴方在陕南，虎方在鄂北，后者是从前者分衍出来的”。
中华民族史学家、原政务院文化教育委员会委员潘光旦，著名史学家、巴文化研究专家董其祥研究的统一的定论为：巴人首先从甘肃成县顺汉江而下，先在汉江上游（丹江口以上）地区生存，巴人与当地人相融合，因伏羲氏强悍，成为统领，形成“汉水之巴族”，并且形成了“爱国、勇武、质朴、尚义、刚烈、激情、包容、开放”的人文精神。
巴史专家白九江《巴国·巴人·巴文化》一文说：巴人“向商朝年年纳贡，岁岁服役。后来巴人不甘商朝的压迫，于公元前11世纪，参与周武王伐纣，由于巴人英勇善战，迫使纣王军队阵前倒戈，终于打败商纣王，西周建立。西周初期分封了71个诸候国，宗姬在汉水上游被封为巴子国，简称巴国。”“巴国的地域大致在陕南的汉水上游，南及大巴山北缘，东至襄阳”。“春秋时期，巴国竭力扩张其势力范围，东渡汉水，与邓国相争，又同楚国缔结军事联盟，扫荡江汉小国，北进中原”。“ 古代巴人不但作战勇猛顽强，以致被称为‘神兵’，而且能歌善舞，极其乐观。他们曾在商、周、楚、秦等强大部族的包围中经过不断征战，在荒莽的大巴山、秦岭中，在极为艰难困苦的生活条件下，自强不息，世代繁衍。他们斩蛇蟒、射熊豹、猎牧捕鱼、垦荒种田、兴修水利、发展农业”。这说明巴国的实际地域，包括秦岭、巴山间整个陕南，东至今襄樊，涵盖了汉江中上游地区，正好今安康处中心位置。该文还介绍，“战国中期迫于楚的势力，巴国举国南迁至长江干流，先后在清江、川峡之间至川东立国。” 应该指出，公元前316年巴国将士虽然外迁，但不少巴族百姓仍在汉江上游农村特别是山区隐藏了下来。西晋咸宁年间，迁清江、川峡巴人的一支后来又回迁到了大巴山。安康江南山区是大巴山北坡的一部分，自然是巴人回迁的范围。也有史料记载，当时地方官吏称回迁的巴人为流民。还应看到，安康虽然经历了唐末、明初、特别是清代的三次大移民，但每次移民之时，安康的土著巴人皆有大量生存。移民所带的外来文化，对本土文化有渗透和影响，却不可能动摇本土文化的根基和长期形成的特质。
值得一提的是，西周初期建立的巴子国。杨东晨先生1995年1月在《汉中师范学院学报》发表的研究报告《论夏商周三代陕南的族国及其文化》一文说，这个巴子国就设在今安康市汉阴县地。今汉阴县上七镇有座古石头城遗址，叫城墙岭，汉阴旧县志说它“其岭颇扼形胜，昔筑有城，今城基犹存”。细查细究此城遗址，既不是安阳、安康故城，更不是宁都故城，很可能是巴子国的城垣之一。
从上述可以得出结论：巴人是包括今安康在内的陕南土著人，原住民，他们在此地长期形成的文化就是安康的本源文化，也是陕南的本源文化。巴国地域在汉江中上游地带，就安康而言，巴人在本地积淀的文化，也可简称“巴安文化”。
本源文化在安康本土的遗存
巴族部落作为一个远古族系，巴国作为一个在历史上甚为传奇的国度，曾经创造过灿烂可媲美中原的民族文化。时间虽然过去了2300 多年，但巴文化留给今安康的历史遗存却是丰富的。生活习俗方面：安康人喜食酸辣，与大多数湘鄂人钟情辣味、川渝人嗜好麻辣有所不同，却与巴人典型后裔土家族人喜酸辣完全相同，说明巴人长期形成的饮食习俗在安康积淀下来，传承到了现在。巴人常住上居人、下养畜的干栏式房屋及吊脚楼，而在安康的南北山区，至今仍可见到上住人、下养畜的改进式土木干栏房，在许多江边集镇20世纪末还有大量吊脚楼，这不是历史的巧合，真可谓巴人居俗的遗存。古代巴人善酿巴乡酒，饮誉遐迩，安康民间酿酒历来兴盛，至今南北山区、浅丘仍保留着农户自酿酒的习俗。安康在上世纪50年代前几乎处处可闻织机声，民间兴穿麻布衫、土布衣，用麻布做蚊帐、粮袋，与巴人善织，尤喜麻布的习俗相同。
婚丧习俗方面：远古巴人从成县进入汉江上游，完成了由母系氏族社会向父系氏族社会的转变，女子第一次要出嫁，离开母亲，依依不舍，动情诉说痛哭，形成了最早的哭嫁习俗。安康各地在上世纪50年代前，姑娘出嫁一直盛行唱哭嫁歌，将古代巴人哭嫁的习俗延续了下来。古代巴人崇拜巫神，人死了要跳丧舞（傩舞），打丧鼓。安康各地至今仍保留着丧事跳傩舞的习俗，只是打丧鼓与川渝鄂不同，是坐在亡灵前唱孝歌。古代巴人有船棺葬、悬棺葬、崖穴葬习俗，渝、蜀、楚多存留有船棺葬、悬棺葬遗迹，而安康多存留有崖穴葬遗迹，汉阴双河口、酒店、平梁、观音河，白河清风沟、冷水，紫阳县石坝、焕古，汉滨区老岚河口、茨沟、坝河等处，都发现有巴人崖墓。
崇拜信仰方面：巴人认为老虎是本民族的祖先并以虎为图腾，因此巴人自认为是虎之族，以虎为崇敬对象，自称“虎（音读作巴）人”。安康自古以来就有与“虎”有关的文化习俗，多处发现过画像砖“人射虎”，民间生活中流行的幼儿“虎头帽”、“虎头鞋”，建筑用的“虎头瓦当”，自是巴文化的遗存。
神话传说方面：巴人创造了不少神话传说，安康民间流传的“伏羲山”、“女娲山”、“比翼齐飞”、“巴蛇吞象”、“巴峦子”等神话和传说故事，都与巴人有关。
音乐舞蹈方面：古代巴人能歌善舞，创造了《下里》、《巴人》歌舞，一时风靡临国。巴人伐纣时的“前戈后舞”，“舞风刚烈，音乐铿锵有力，属武舞、战舞类型”。表演中的“剑弩齐飞戈矛为之始、进退疾鹰鹞、龙战而弱地”、“退若急、进若飞、五声协、八音谐”的形式、形制是其它舞蹈不具备的，它的艺术效果是惊心动魄的。中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于陕南巴地。西汉至唐代宫廷乐舞，便源于商末汉水巴师伐纣时的“前歌后舞”。巴人歌舞后来虽在宫廷消失，但并未由此绝迹，而是继续扩展到了民间。先前在安康民间流传的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞，近代的山歌、花鼓子、八岔、小场子、薅草锣鼓、背二哥、朝山歌、报路歌、船工号子、劳动号子、跑旱船、龙舞、狮舞、社火等等，就是古代巴人歌舞的流变。
交通竞技方面：巴，是由一个蛇状图腾演化而来的文字。这个图腾就是龙舟，被指划龙舟的人。巴人历来喜水而居，最早的龙舟就是巴人发明的，是用来做水上交通工具和划船竞技的。安康的龙舟文化，源远流长，其源头就来自古代巴人，至今兴盛不衰，说明巴人龙舟文化传承到了现在。古栈道是巴人最先发明的，巴人修建的 褒斜等栈道东周初期就基本形成。我市宁陕、石泉、汉阴等地都发现过古栈道的遗迹，多为巴人所建古栈道的留存。
文物出土方面：安康以出土的巴人用品以时间早、品类高著称。出土于汉滨区的史密簋、錞于、尊，石泉的巴式剑、虎纹戈、陶灯，紫阳白马石发现的巴人墓和随葬品虎纹戈、柳叶剑，都说明巴人在安康大地上长期生活过。特别是錞于，它是古代巴人的典型乐器，而安康出土的西周时期巴国錞于，钮为虎头，是稀世之宝。巴人的典型武器是“巴式短剑”，长约五六十厘米。虽然川渝湘鄂出土有巴式剑，但与安康出土的巴式剑比起来相对档次较低。安康有一巴式剑柄镶有红宝石和玉，而其它剑无。2001年3月，考古工作者还在汉滨区坝河的山水丛林之间，发现了古代巴人的祭祀物和巴人文字，这些文字与符号目前尚弄不清含义，但很可能添加巴人形成过自己文字的证据。
弘扬本源文化做强安康旅游
从上列可以看到，安康遗存的巴文化主要代表有四类：一是巴人歌舞，二是巴人风情，三是神话和传说故事，四是实物之证。它概括了巴安文化物质文化、精神文化、社会结构的总和，其特质是“战天斗地、自强不息、刚柔并济、实干创造、乐山好水、因势逐变”。还可看到，巴安文化虽与巴蜀文化、巴渝文化、巴楚文化、土家族文化同祖，但又有不同的地域文化特点，不能互相代替。
今安康地处古代巴国辖区的汉江中上游中心地带，西周又在今安康市汉阴县建有巴子国，安康在旅游发展上应弘扬本源文化特色，打造全省乃至全国的旅游亮点和精品。建议下功夫建高规格的巴文化风情园、民俗村、巴文化博物馆，积极筹建巴人街、巴文化广场、巴国城、巴文化艺术墙、巴文化演出团，发展巴文化产业，开发巴文化商品，并开发巴人山寨、吊脚楼、崖穴葬、干栏房等旅游景点。更宜在安康龙舟节、汉阴油菜花节、三月三会、紫阳、平利茶文化节突出巴人歌舞文化特色，以龙舟节和各县的节庆活动作为展示巴文化的平台，打造成独具安康特色的巴文化旅游节。
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