追求爱是生命活泼的需求励志日记

第一篇：追求爱是生命活泼的需求励志日记

爱能够产生力，这是不容质疑的，也是不可够低估的。大爱无疆，人世间到处充满了各种各样的爱，有家人之爱，有亲人之爱，朋友之爱，有男女之爱。正因为这种人世间的浓浓之爱，才使得人的生活变得丰富多彩、浪漫传奇。爱，是人的一种原动力，是改变生活的力，是催人进步的力，是人富有幻想的力，是人变得美丽的力。

人在人世间，是不能够缺少爱的;缺少爱的生活是不健全的生活，也是不可思议的生活，更是乏味的生活。是爱，给人的力量是最完美的，也是最有力的，也是无穷无尽的。人，可以没有钱，但不能没有爱;人，可以拒绝痛苦，但不可以拒绝爱。爱，能够给人种种的力量;爱，同时能够产生种种的动力。

是爱，推动了人的生活，提升了人的品味，拓宽了生活的范畴，赋予了生活的情趣，提高了生命的质量。爱，是愉快的基础。一个人一旦有了爱，或者获得了爱，它就能够改变人的心智和情绪，使痛苦的人不再痛苦，使郁闷的人不再郁闷。一个人有了爱，那么阳光是明媚的，空气是清新的，树叶是绿色的，花朵是艳丽的，爱人是漂亮的。一个人有了爱，心情是愉悦的，脸色是红润的，笑脸是诱人的，人间是美好的。

爱，是心理充实的血脉。没有爱的生活，是空虚的生活。一个人有了爱，空虚的生活变得踏实了，平淡的生活变得丰富了，乏味的生活变得有趣了。当人有了爱，或者获得爱之后，会使枯燥的工作变得有意义，会使没有质量的生活变得有质量，会使没有新意的思维变得有新意。有了爱，枯老的心会年轻，愚笨的思维会敏捷，苍老的故事会动人。

追求爱，是生命活跃的需要，是人心理抚慰的养生之道。因为爱的力，所以人追求爱;因为爱，而使人产生了爱她(他)人的力。人追求真爱，就是希望有爱的力，有工作的力，有生活的力，有幸福的力，有快乐的力。爱的力量是源源不断，并赋予新的内容的。希望在人的生活和工作中，多一点爱，少一点冷漠;多一点真爱，少一点虚假;多一点真诚，少一点谎言。在爱的氛围中生活，在爱的氛围中相爱，在爱的氛围中相守，这或许就是人们追求的生活目标。

第二篇：需求一份执着和爱心励志日记

说起白衣天使，我们都会自然而然地联想到医院，我今天要提的这个人是我们学校的校医，她也是我的好妹妹。

跟她相识在八年前，我刚调到职教中心的时候，第一眼看到她时，还以为她是个小姑娘，因为看上去很年轻，后来才知道她的儿子都十几岁了，经过接触，我俩性格很相投，开始我的办公室跟她的医务室紧挨着，所以接触也多，慢慢就成了无话不谈的好姐妹。

夸这个白衣天使，不是因为她人长得漂亮，而是她那种敬业的精神确实让我敬佩。

她常说：“孩子们带的生活费有限，哪里有多余的钱买特效药，只要能给孩子们治好病就好！”所以孩子们在她那既不多花钱，也能治好病。

因为她的性格随和，学生们都爱跟她说心里话。尤其是每年的新生入学，学生们刚离开家不适应，又不会调节饮食，所以闹病的很多，这时，妹妹不但要给孩子们当生理医生，还要给孩子们当心理医生。我时常看到她在给新生们做心理指导，其实这也不是她分内的工作，但是她说不忍心看着孩子们因想家儿而影响学习，所以就义不容辞地担起了这项份外的工作。

学校有许多老师血压高，经常到医务室量血压，她总是一副耐心，热情的样子，如果老师喝点儿感冒冲剂，板蓝根，或者几片止痛药，她是从来不收钱。她的热情好客，平易近人，不但赢得了学生们的喜欢，也赢得了老师们的爱戴。

如果说教师是天底下最阳光的职业，医生是天底下最神圣的职业，那么妹妹的身上看到了这两种职业特点的结合。

不管干什么工作，都需要一份执着和爱心，敬业加爱心，我们的工作会干得更出色！

第三篇：大一统理论——生命的本质是追求善

生命的本质是追求善

天地之间存在着各种动物，我们人类也是一种动物。动物都是有自己的生命活动精神的，它们在其所处的环境中追求自己的生活。

世界上的一切事物都有其自然真理，生命活动作为存在与世界上的一种事物也有其自然真理。生命活动的根本实质是使自己的需要得到满足。一切有生命的动物都是有其自身的需要的，如果一个动物没有其自身的需要，那么这个动物也就没有了生命，它与一块石头、一堆土也就没有什么差别。动物有了自身的需要就自发本能地会去追求，动物所追求的都是要使自己所需要的得到满足。动物主体只有不断地使自己生命的各种需要得到满足，这样才能够活下来以及活得更好。使自己的需求得到满足，这也就是动物生命活动自然真理。

动物主体相对于周围客体物质所追求肯定都是符合自己生活要求的，对自己生活有利的。把“符合动物主体的生活要求，对动物主体的生活有利”总结概括起来成为一个概念，这一概念就是“善”，所以动物生命活动的真理也可以说成是：追求自己所要的“善”。

“善”都是相对于某一动物主体的生活要求来说的，是动物主体根据自己的生活要求去看待周围的客体事物从而确立的，符合某一动物主体的生活要求，对某一动物主体的生活有利，这也就是对于这一动物主体来说的“善”，而我们知道，动物的头面是动物的神经中心和各种感觉器官的集中所在地，是动物主体相对于客体事物产生自己生活要求的根源地，显然，动物的头面也就是动物主体相对于其周围的客体事物确立出自己所要追求的“善”的目标的地方。而对于我们中文中的这个“善”字，我们可以看到，他其实也就是一个动物的头面，在“善”这个字中，我们可以清楚地看到一个动物头面的两只角，两只耳朵，两个眼睛，一个鼻子，两个鼻孔，还有一张嘴，“善”这个字显然就是一个完整的动物头面。我们的祖先把动物的头面创作成“善”这个字，这真让我们惊叹我们创选造文字的祖先对“善”的理解及其高超的造字思想和艺术。

善

“善”都是相对于某一动物主体的生活要求来说的，是动物主体根据自己的生活要求去看待周围的客体物质从而确立的，每一个动物主体所要追求的“善”显然都是具有主观性的。我们在说“善”时，都应该指明它谁要追求的“善”，是对谁来说的“善”，这样所说的“善”才是准确的，如果不指明对象而去笼统地说“善”，那是根本就说不清楚的。

世界上的每一个动物主体都是一个相对独立的不同个体，而各个相对独立的不同的动物主体其生活要求又都是在它们各个自身之中的，所以，世界上的各个相对独立的，不同的动物主体相对于周围环境中的事物所追求的对自己来说的“善”肯定也都是相对独立的，肯定也都是不同的。

世界上的动物是多种多样的，各种动物都有自己的本性，各种动物所具有的本性的具体类型也就决定了它自身生活要求的具体形式，同时也就决定它们相对于客体事物确立自己所要追求的“善”的具体形式。对于同一种类的动物来说，由于其本性都是类同的，其生活要求的具体形式都是类同的，所以，同一种类的动物主体相对于周围环境中的客体事物所追求的“善”也都是类同的，而对于不同种类的动物来说，由于其本性都是不同类的，其生活要求的具体形式都是不同的，所以，不同种类的动物主体相对于其周围环境中的客体事物所追求的“善”的具体形式也都是不同的。比如世界上有些动物是食草动物，有些动物是食肉动物，对于食草动物来说吃到草是“善”的，而对于食肉动物来说，则是吃到肉才是“善”的。世界上的各种动物主体其生活需要的具体形式显然也就决定了它们所要追求的“善”的具体形式。

生活在同一环境中的各个不同的动物主体其生活要求的相对客体有可能是彼此交织，相互有关系的，而相应地这些生活在同一环境中的各个不同的动物主体相对于自己周围客体事物所要追求的“善”也就有可能是彼此交织，相互联系着的，在不同的动物主体各自所要追求的“善”彼此相互交织联系的情况下，它们各自所追求的“善”有可能是彼此相互统一的，也有可能性是彼此相互对立的。在不同的动物主体各自所追求的“善”相互统一的这方面，比如当一群狼遇到一群野牛时，这群狼中的每只狼为了自己的生活都肯定要求逮住一只野牛从而吃掉饱餐一顿，对于这群狼中的每只狼来说，它们相对于野牛各自所追求的“善”显然都是相互统一的。再比如有一些鸟会飞到野牛的身上去吃野牛身上的牛虻，鸟吃掉野牛身上的牛虻，这对野牛来说可以消除牛虻对自己的叮咬，是“善”的，而对于鸟来说，可以从中得到食物，也是“善”的，野牛和鸟对于野牛身上的牛虻各自所追求的“善”显然也是相互统一的。在不同的动物主体各自所追求的“善”相互对立这方面，比如当一群狼捕到一只野牛时，对于狼群中的每一只狼来说，自己从中多分一些自己就能吃饱，这对于自己来说是“善”的，而如果食物都被别的狼分去吃了，自己却没有吃到，那么自己就要受饿，这对于自己来说则不是“善”的，显然，狼群中的每只狼在分享食物中各自所追求的“善”是相互对立的，再比如猫和老鼠，猫是比老鼠为食的，当猫遇到老鼠时，对于猫来说，逮住老鼠把它吃掉，这就是猫相对于自己见到的老鼠所追求的“善”，而对于老鼠来说，被猫逮住吃掉就没有生命了，这不是“善”，而是“恶”，自己逃脱了猫的追捕从而保住自己的生命，这才是自己所要追求的“善”，显然，猫和老鼠彼此相对于对方所追求的“善”也是相互对立的。

牛与鸟相互为善

羚羊与鸟相互为善

猫和老鼠所追求的善相互违背

豹子和羚羊所追求的善相互违背

世界上的各种动物主体为了自己的生活，都自发本能地会追求自己所要的“善”。不论它们各自所追求的“善”是怎样的不同，也不论它们各自追求的“善”是彼此相互统一还是彼此相互对立，它们都自发地、本能地追求自己所要的“善”，这一点一切动物都是相同的。

人来具有追求“善”的智慧

世界上的一切动物主体相对于其所认识到的客体事物的“真”都会自发本能地会去追求自己所要的“善”，这是包括我们人在内的世界上的一切动物的共性，然而，我们人作为一种能够思维的高级动物在相对于所认识到的客体事物追求自己所要的“善”的这一环节上有着比一般动物高级之处。世界上的各种一般动物由于其内心死板不灵活，不能够进行思考想象，所以，它们只能够相对于客体事物本能地追求自己所要的“善”。而我们人由于内心灵活，能够进行思考想象，能够进行反思，所以我们人通过思考和反思从而就能够知道和明确什么是自己相对于周围的客体事物所要追求的“善”，并进一步根据自己对客体事物自然真理的认识从而制定出相对于周围的客体事物追求自己所要的“善”的生活目标的计划方案。我们人对自己通过思考和反思所知道和明确的自己相对于所认识到的周围的客体事物所要追求的“善”的生活目标和所制定出的实现自己所要追求的“善”的生活目标的计划方案做出系统的论断，这也就构成了我们人追求“善”的理论，而能够通过思考和反思从而制定自己确立所要追求的“善”的理论，这也就使得我们人具有了追求自己所要的“善”的智慧。

我们作为一种具有生活理性的高级动物，能够明确地认识到：相对于周围的客体事物追求自己所要的“善”，这是一切动物生命活动的本质。我们要实现自己的生活，都应该也都必须要相对于周围的事物去追求自己生命原本所需要的“善”，我们只有追求自己生命原本所要的“善”，我们的生活才是有其本质意义的生活，我们的生命才是高贵的，有尊严的，真正自我的，没有被异化的生命。而当我们明确了这一点时，我们在生活中，也就会自觉地以自己所要追求的“善” 为根本中心，自觉地去追求自己生命本质所需要的“善”。

关于我们人类相对于周围客体事物的各种主观行为的学问，也就是我们人的“社会科学”。而我们所追求的都是主体自己所要的“善”，所以，我们人类所要追求的“善”是什么，这也就是我们人类的社会科学所要探索的根本东西。

公义的善

我们已经认识到：我们人类在社会生活中都应该追求自己所要的“善”，我们知道，“善”都是具有主观性的，每个人所追求的“善”都是以自己为中心的，追求自己所要的“善”，这也就是说要使周围的一切都服从于自己的意愿。既然我们人都追求自己所要的“善”，都想要周围的一切服从于自己的生活要求，那么对于我们人类的生命本质具有理性认识的人们，肯定都不会想要自己的生命所要追求的“善”完全服从于别人的生命所要追求的“善”，肯定都不想要自己的生命所要的“善”总被别人的生命所要的“善”剥削、压制、消解和异化。所以，如果我们所要的“善”是以剥削、压制、消解和异化他人生命所要的“善”为代价，那么我们所追求的这种“善”，必然就会遭到别人的反对，我们最终也根本实现不了自己所要追求的这种“善”。如果我们总是想要通过暴力去剥削、压制、消解和异化他人生命所要的“善”，从而来达到实现自己生命所要的“善”，那么这将会是很困难，很费劲的，也将会是很危险的。这样，必将会引起反抗，引起公愤，最终将根本实现不了自己所要追求的“善”，并且自己很可能会身败名裂，性命不保。显然，我们所确立的自己生命所要追求的这种不顾他人的“善”是不正当的，也即是不能够实现的。我们人类社会的历史事实也证明：世界上各种自私狭隘的唯利主义、殖民主义、帝国主义、霸权主义、单边主义最终都是行不通的。如果我们想要在自己所处的客体环境中顺利地实现自己所要追求的“善”，那么我们就应该把自己生命所要追求的“善”与别人生命所要追求的 “善”、与大家集体共同的生命所要追求的“善”相结合起来，在为达到实现大家共同所要追求的“善”而工作劳动的过程中，来达到实现自己追求的“善”，做到与别人、与大家和平共处、互利合作。简单地说，也就是我们应该追求集体的“善”，这样由于我们在追求实现自己所要的“善”的过程中，根本没有危害、异化、妨碍、制约大家共同所要追求的“善”，而是对于大家共同所要追求的“善”都有利。所以，我们通过这种方式来追求达到实现自己所要的“善”，就会得到大家共同的认可和赞同。这样，我们也就能够比较顺利地实现自己所要追求的“善”，这样，我们所要追求的“善”才是正当的“善”。由于公义的“善”才是能够更好地实现的“善”，才是比较正当的“善”，所以，我们人类在社会生活中确立自己的“善”的目标时，不要过分自私，霸权强盗，不要惟利是图，惟我独尊，我们应该追求公义的“善”。

对于自私的“善”和公义的“善”，我们要明确，我们人所要追求的“善”，首先是自己私人的“善”，“善”都是自私的。我们人类的公义的“善”，都是在社会上每个人的“善”的基础上建立起来的，没有自私的“善”也就没有公义的“善”，社会上的人们追求公义的“善”，并不代表他们原本都不曾追求过自私的“善”。我们人类公义的“善”，也不是因为社会上的人们都自觉主动地放弃追求自己私人的“善”而形成的，而是由社会上的每个人共同自觉追求、尽力尽量实现自己私人所要追求的“善”而形成的，社会上的每个人都努力追求自己私人的“善”，这样必然最终就会在社会上形成了公义的“善”，公义的善是众多私义的善妥协的结果。追求人类公义的“善”，是让人们都要追求各自权利平等的大家共同标准的“善”，是让社会上的人们都不要追求过分自私的“善”，这并不是完全否定每个人自私的“善”，并不是让社会上的人们都不要追求自私的“善”。

关于“善”与“恶”，《圣经》中有这样的一个故事，大概意思是：上帝创造了亚当和夏娃，让他们生活在伊甸园中。上帝对他们说，伊甸园中的各种树上的果子都可以吃，包括生命树上的果子，但就是不能吃知善恶树上的知善恶果，吃了会死。然而，亚当和夏娃受了蛇的蛊惑，偷吃了知善恶果，他们也就知道了什么是善恶。有了自我意识，他们的心灵清晰了，眼睛明亮了，他们也就和上帝一样有了智慧。上帝发觉他们吃了知善恶果之后，就把他们赶出了伊甸园。对于这个故事，我们会问：上帝为什么不想让亚当和夏娃吃善恶树上的知善恶果呢？为什么当上帝知道了亚当和夏娃吃了知善恶果之后，就把他们赶出了伊甸园呢？对于这一问题，我们可以想一想，善恶都是相对的，当亚当和夏娃吃了知善恶果，知道了什么是善恶，有了自我意识，他们也就必然首先会追求自己所要的“善”，他们不会一下就认识到只有公义的“善”才是正当的“善”，才是更广大的“善”。他们在伊甸园中不顾后果地追求自己所要的“善”，最终将会破坏伊甸园中的生态环境，将会把伊甸园中的生态环境弄得一团糟。而他们破坏了伊甸园中的生态环境，伊甸园必然也就会不再适合他们生活居住，所以他们也就会被迫走出伊甸园。上帝不想让人知善恶，不想让人有自我意识，这说明基督教认识到了人类所要追求的“善”都是自私的，人类的完全自私的“善”不是正当的“善”，他会对自然环境和社会公众带来许多恶果，公义的“善”才是正当的“善”，我们人类应该追求公义的“善”。上帝不想让人吃知善恶树上的知善恶果，不想让人有自我意识，不想让人有智慧，这表现了基督教担心我们人类在追求自己所要的“善”的过程中会造成许多恶果。上帝把吃了知善恶果的亚当和夏娃赶出伊甸园，这应该是自然真理对人类为追求自私的“善”所带来的破坏行为的惩罚。

亚当和夏娃偷吃知善恶果 由于人多力量大，多数人集合起来的力量毕竟会战胜少数人，所以，随着人类社会的发展，随着人类追求“善”的自觉性不断提高，我们人类也就不断地会向着具有公义性的“善” 更高发展程度的社会迈进。人类社会的发展经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，未来将要发展到共产主义社会，人类社会发展的历史趋势完全证实了这一点。

第四篇：励志演讲稿：生命是一场创意之旅

励志演讲稿：生命是一场创意之旅

——公益的女孩”纪慈恩在tedx的励志演讲稿我叫纪慈恩，我一直觉得人应该有两个名字，一个是父母取的，代表了他们对我们的期望，一个是自己取的，代表了我们对他们期望的回馈，所以，我为自己取名为纪慈恩，我非常纪念在我生命中我收获和付出过的慈悲与恩情，它曾经改变过我的生命。我到目前的生命分为两个部分，20岁之前和20岁之后，和所有人一样，又不完全一样。那一年，我最好的朋友得了肝癌，因为她在荷兰留学，所以她也很自然的知道在荷兰安乐死是合法的，为了让我签署安乐死同意书，她拒绝打杜冷丁，刻意在我面前表现出肝癌是如此的摧毁着她，她每天疼得时候咬自己的胳膊，一直到把牙咬掉，这时，她才告诉我，她想我为她签署安乐死同意书，她求我，她求我放她一条生路，当年虽然我小，但是我知道，此生，我能为她做的最后一件事就是——放她走。于是，在万般无奈下，我狠心为她签署了安乐死同意书。这个决定，也因此改变了我的后半生。那年我19岁，对这个世界一无所知，我以为所有人都会理解我，可是不是，在她的追悼会上，很多人问为什么她这么快就去世了，应该还有几个月的，知情的人说是我签署了安乐死同意书。于是，那可怕的一幕上演了，我至今都无法忘怀——他们说是我杀了她，他们说我一定会得到报应，他们说我忘恩负义，他们说我是杀人犯，一个人，两个人，最后几乎是所有人都对我进行谴责。在此之前，我每天都在哭，用医生的话来说，这是一个人遇到这样事情的正常反应，可是从追悼会后，我就没有再说过一句话，不是因为他们说的是对的，而是我已无力去面对这个早已坍塌的世界，自我封闭，成了我保护自己的唯一方式。我每天都躲在屋子里，不和任何人打交道，不和父母说话，只是每天坐在地上，问自己，问老天“为什么是我”。那一年，我被确诊为ptsd创伤后应激心理障碍。就这样，一句话都没有说的日子过了一年，直到有一天，在没有任何好转的情况下，我当时的心理医生冒险带我去了一个地方，那就是孤儿院。走入孤儿院的第一眼就看到一个小女孩，她用一双硕大的眼睛盯着我，虽然我还是没有说话，但是那双眼睛真的融化了我。后来保育员阿姨告诉我，那个女孩是在自己三个月的时候被遗弃的，有个阿姨捡到她，一直养到她五岁，后来实在养不起才送到福利院，所以她很孤僻，不说话，一个人静静地坐在地上一个人玩，不去争不去抢，不知道是因为我们当时的境况很像还是因为缘分，她喜欢坐在我旁边，什么都不做，什么都不说，就是乖乖地坐在我的旁边，我也不说什么，看见她就笑，我们像是两个被这个世界抛弃的孩子，坐在一个安全的地方，什么都不做，什么都不说，就是坐在一起，就觉得自己是安全的。从此，我情系此地，每天都来孤儿院，只为了这个小女孩，我开始慢慢打开自己。虽然有好转，但是心理的疾病依然存在，心理医生要求我一周去就诊三次，每次都只做一件事：去复述整个事情。那时才是最疼的，你要把你好不容易隐藏起来的东西撕开来看，我要面对空荡荡的房间去回忆我知道她患有肝癌，即将要离开这个世界的时候的感受，我要说我是在多么不情愿又不得不签。讲的第一次，我就受不了了，因为太疼了，疼的时候我就坐在地上撞暖气管，所以那段时间我头上都缠着纱布，第二次我对医生说，不，我不继续了。那一年，我外婆每天都会爬六层楼来看我，那天，她爬楼的时候摔了一跤，我躲在门缝里看她的样子，顿时，我突然发现，妈妈的头发瞬间白了好多，外婆也老了很多，我狠心关上门，然后我问自己：我真的只能如此吗?我真的只能让家人一生都面对这样的我吗?我想不是的，于是，我咬着嘴唇忍着其实已经掉下来的眼泪给心理医生发了一条短信，我说，我要好起来，我去治疗。就这样，我逼迫自己再次走进心理医生的办公室，去面对我自己的伤口，一次又一次的复述，一直到最后一次，我已经复述了5个月，那件事，我讲了三五十遍，当我去北京德胜门的精神鉴定中心做鉴定的时候，鉴定师说，你真是个奇迹，这么短的时间就恢复的这么好。当我拿着那张盖了“已康复”的章的单子时，我哭了，哪来的奇迹，这都是我付出了血的代价。所以当孤儿院的那个小女孩越来越开朗越来越快乐的时候旁人说是我救了她，可是他们不知道，其实是她救了我。于是我决定我要收养她，我认为只有在我身边，她才是安全的。就这样，我陪伴她走过了很多年，等待我符合收养年龄。可渐渐地我却发现“爱”与我想象的不同，以前，我认为我一定要收养她，只有我才能给她幸福，可渐渐地，我开始接受一个现实：她的病太严重了，她需要好的医疗，好的心理辅导，一个健全的家庭，一个好的特殊教育环境，而这一切都不是我能给的。于是，我开始帮她寻找收养家庭，最终有一对善良的美国夫妇愿意收养她，而他们家其他的孩子都已成人，他们会

——公益的女孩”纪慈恩在tedx的励志演讲稿我叫纪慈恩，我一直觉得人应该有两个名字，一个是父母取的，代表了他们对我们的期望，一个是自己取的，代表了我们对他们期望的回馈，所以，我为自己取名为纪慈恩，我非常纪念在我生命中我收获和付出过的慈悲与恩情，它曾经改变过我的生命。我到目前的生命分为两个部分，20岁之前和20岁之后，和所有人一样，又不完全一样。那一年，我最好的朋友得了肝癌，因为她在荷兰留学，所以她也很自然的知道在荷兰安乐死是合法的，为了让我签署安乐死同意书，她拒绝打杜冷丁，刻意在我面前表现出肝癌是如此的摧毁着她，她每天疼得时候咬自己的胳膊，一直到把牙咬掉，这时，她才告诉我，她想我为她签署安乐死同意书，她求我，她求我放她一条生路，当年虽然我小，但是我知道，此生，我能为她做的最后一件事就是——放她走。于是，在万般无奈下，我狠心为她签署了安乐死同意书。这个决定，也因此改变了我的后半生。那年我19岁，对这个世界一无所知，我以为所有人都会理解我，可是不是，在她的追悼会上，很多人问为什么她这么快就去世了，应该还有几个月的，知情的人说是我签署了安乐死同意书。于是，那可怕的一幕上演了，我至今都无法忘怀——他们说是我杀了她，他们说我一定会得到报应，他们说我忘恩负义，他们说我是杀人犯，一个人，两个人，最后几乎是所有人都对我进行谴责。在此之前，我每天都在哭，用医生的话来说，这是一个人遇到这样事情的正常反应，可是从追悼会后，我就没有再说过一句话，不是因为他们说的是对的，而是我已无力去面对这个早已坍塌的世界，自我封闭，成了我保护自己的唯一方式。我每天都躲在屋子里，不和任何人打交道，不和父母说话，只是每天坐在地上，问自己，问老天“为什么是我”。那一年，我被确诊为ptsd创伤后应激心理障碍。就这样，一句话都没有说的日子过了一年，直到有一天，在没有任何好转的情况下，我当时的心理医生冒险带我去了一个地方，那就是孤儿院。走入孤儿院的第一眼就看到一个小女孩，她用一双硕大的眼睛盯着我，虽然我还是没有说话，但是那双眼睛真的融化了我。后来保育员阿姨告诉我，那个女孩是在自己三个月的时候被遗弃的，有个阿姨捡到她，一直养到她五岁，后来实在养不起才送到福利院，所以她很孤僻，不说话，一个人静静地坐在地上一个人玩，不去争不去抢，不知道是因为我们当时的境况很像还是因为缘分，她喜欢坐在我旁边，什么都不做，什么都不说，就是乖乖地坐在我的旁边，我也不说什么，看见她就笑，我们像是两个被这个世界抛弃的孩子，坐在一个安全的地方，什么都不做，什么都不说，就是坐在一起，就觉得自己是安全的。从此，我情系此地，每天都来孤儿院，只为了这个小女孩，我开始慢慢打开自己。虽然有好转，但是心理的疾病依然存在，心理医生要求我一周去就诊三次，每次都只做一件事：去复述整个事情。那时才是最疼的，你要把你好不容易隐藏起来的东西撕开来看，我要面对空荡荡的房间去回忆我知道她患有肝癌，即将要离开这个世界的时候的感受，我要说我是在多么不情愿又不得不签。讲的第一次，我就受不了了，因为太疼了，疼的时候我就坐在地上撞暖气管，所以那段时间我头上都缠着纱布，第二次我对医生说，不，我不继续了。那一年，我外婆每天都会爬六层楼来看我，那天，她爬楼的时候摔了一跤，我躲在门缝里看她的样子，顿时，我突然发现，妈妈的头发瞬间白了好多，外婆也老了很多，我狠心关上门，然后我问自己：我真的只能如此吗?我真的只能让家人一生都面对这样的我吗?我想不是的，于是，我咬着嘴唇忍着其实已经掉下来的眼泪给心理医生发了一条短信，我说，我要好起来，我去治疗。就这样，我逼迫自己再次走进心理医生的办公室，去面对我自己的伤口，一次又一次的复述，一直到最后一次，我已经复述了5个月，那件事，我讲了三五十遍，当我去北京德胜门的精神鉴定中心做鉴定的时候，鉴定师说，你真是个奇迹，这么短的时间就恢复的这么好。当我拿着那张盖了“已康复”的章的单子时，我哭了，哪来的奇迹，这都是我付出了血的代价。所以当孤儿院的那个小女孩越来越开朗越来越快乐的时候旁人说是我救了她，可是他们不知道，其实是她救了我。于是我决定我要收养她，我认为只有在我身边，她才是安全的。就这样，我陪伴她走过了很多年，等待我符合收养年龄。可渐渐地我却发现“爱”与我想象的不同，以前，我认为我一定要收养她，只有我才能给她幸福，可渐渐地，我开始接受一个现实：她的病太严重了，她需要好的医疗，好的心理辅导，一个健全的家庭，一个好的特殊教育环境，而这一切都不是我能给的。于是，我开始帮她寻找收养家庭，最终有一对善良的美国夫妇愿意收养她，而他们家其他的孩子都已成人，他们会

对她呵护万分，我想，这是她最好的归宿。她要走的那天，她躲在房间里一直一直哭，我以为她是害怕，害怕在没有我的日子里，会孤单会没有安全感，就像我来之前的她。我对她说，收养你的爸爸妈妈很爱你，他们会对你很好很好，你去了美国会有很多新的小朋友。可是这个时候，她却说，如果我走了，我就再也没有机会回报你了。当时，我真的感觉到我的心在颤抖，一个孩子的成长真的远远超过了我们成年人的想象，她对于未来，没有一个孩子对陌生的事物本能的恐惧，她只是担忧她无法回报我。我抱着她，对她说，孩子，你回报我的方式就是用我爱你的方式去爱天底下所有人。我不知道当年9岁的她是否能够深刻领悟我这句话的含义，她只是趴在我怀里使劲使劲的点头。去年她又跟随她的养父母回到中国，我们见面的时候，我问她在美国的生活，平常都做些什么，她说，她参加了和一个非洲小朋友互相帮助的活动，我说，你好了不起，小小年龄就做善事，她突然很深沉地说，因为我想和你做一样的人。这些年，有很多人问我我在孤儿院都做什么?其实人与人之间能有多大的恩惠。我什么都没有做过，我不过是在用我的力行去告诉他们，他们长大以后应当去做一个怎样的人。但是，我没有做过任何一件所谓伟大的事，这个世界并不存在伟大的事，只能用伟大的爱去做微小的事，我害怕赞扬，并不是谦逊，是因为赞扬让我觉得理亏，因为我所做的一切都是为了我自己，首先是因为这件事给我喜悦，只不过同时也给别人带来了一些益处，而这种益处被外界所放大，其实，最终的受益者依然是我自己。所以现在我想来说说人生的意义。这是很多人都在追寻的问题，而也有很多人觉得我一定是知道答案的那类人。但是很遗憾，我没有答案。现在，我想问你们，光明是什么?你可以用语言叙述给我听吗?我相信大多数人同样没有答案。是因为我们从来不需要知道答案，因为我们就生活在光明中。那么，什么人会有答案呢?盲人。如果你现在问一个盲人光明是什么，他一定会给你一个解释，可是他并不知道光明是什么。因为看不到才会想要知道。那么人生的意义呢?我已活在意义中，不再需要去追寻。所以，如果硬要给人生加一个意义的话，我想是这样的，人生的意义就是在解决自己内心的困惑，当你的内心没有困惑的时候，你根本不屑去知道人生的意义是什么。我很感激所谓的苦难与不幸，它让我完成了人生的终极使命：知道“我是谁”“我来到这个世界来做什么”，我想，这比追寻人生的意义更有意义。

我也很感激这个讲台，它让我和我的过去正式的握手言和。

第五篇：励志作文：生命是可贵的作文 六篇

【篇一：生命是可贵的】

于丹在她的《论语》中说过，生命不过是悠悠岁月中借来的一段光阴，你在有限生命中的所言所行，与平庸的岁月相比是多么的短暂。

哀吾生之须瘐，羡长江之无穷。从诗人对生命之短的感喟中，我不由感到生命诚可贵。

有什么比生命更重要，在nba赛场上拼搏的姚明对生命发出了拷问。经过5年的磨砺，姚明已成为nba赛上屈指可数的当家球星，一场比赛可让他收益数百万元，然而面对他人的生命受到威胁时，他愿意放弃物质上的价值，追求更令人赞许的精神价值传递自己的骨髓延续另一个生命，他以一个巨人的行动，激起了我们对生命的敬畏，唤醒了我们对生命的良知。生命诚可贵，我们要让可贵的生命延续。

别问值不值，生命的价值不是以交换来体现的。感动中国人的孟祥斌，以自己的义举，阐释了对生命诚贵的理解。风萧萧，雨蒙蒙，壮士一去不复返，面对陌生的人落水挣扎，他心头的闪念是挽救诚贵的生命，他以人生仅有的一次纵跃辉煌告别告别美丽的世间，落水者幸运得救，勇士却慢慢下沉，冰冷的河水让人心寒，勇士的义举即给我们以温暖的启示。

落叶在泥土里迷失了方向的时候，它自然会融入到森林的生命里去，泰戈尔华美的语言如是说。一片陨落的黄叶，最终落到哺育她的大地，零落成泥，碾作为生，让诚贵的生命在延续中沉淀出对生命更深的理解，一片叶子的价值便在此，一次美丽陨落不是人生的最终，而是反哺生命之基的行为，让自己寄予生命以厚重的肥力，让来年的万物方苏时，再次让生命绽放新春，在微风的唏嘘声中，昭示生命的诚贵。

生命曾经在我们一度漠然的冷视中挣扎，生命又在生命与生命的交融中被唤醒良知，生命的可贵，不仅贵于在世的存在，更在于生命能唤醒人性，让诚贵的生命延续。

【篇二：生命是可贵的】

小的时候我以为生命想有就有，想没就没，就是因为我小时候的天真善良害了我。

我还七岁那一年我帮同学买东西的时候看到了一只小猫要被车撞上了，于是我不顾一切的冲了上去了，因为我喜欢小猫，而且那小猫是有主人的。然后我就受伤了，幸好司机及时刹车，要不然我就死了，后来司机没有道歉，也没有骂人就这样跑了，我真的很生气，没有人扶我。正当我生气的时候小猫的主人来扶了我，她是一个漂亮、文静、关心陪人的一位刚毕业的大姐姐。她把我扶起来，带我去她的家里玩。我看到她的家都是蓝色的又整齐、又舒适反正是非常好的啦。然后她把她所有的事情全都告诉我了，她说她明天就要离开这个城市回到她自己的国家，韩国。我们聊得很开心，我离开她的家的那一刻我希望她不要走，但是那是她的国家她因该回去的。就这样，我离开了她的家。自从我离开她的家我就再也没见过她了。

有一天，我在学校，老师跟我讲了生命是什么?老师说生命是世界给的奇迹，我们只有一条命，世界只给我们一个奇迹所以大家要珍惜生命!生命不是想有就有的。

老师的话深深地打消了我想死就死，想活就活的念头。老师的话让我觉得生命在我手上，可以白白浪费它，也可以好好使用它。老师的话让我一生受益。

【篇三：生命是可贵的作文】

生命的意义，从第一声的哭啼到一生的结束，无时无刻不尽显光辉。生不在于长短，而在于如何去说明――天生我材必有用。可能有人会说生命不就是从生到死?意义?什么的生命管他怎样只要没病没灾，活到个百岁老人就好。听到这些，知名人士用他们的话说是迂腐、没文化、没信念。并不如此谁不想没病没灾，当百岁老人，但要在这百岁的生涯中绽放光彩!

一朵花，一棵草，在生物学家的眼里是标本，在哲学家的眼里是长篇大论。在我的眼里是生命、是一段人生。也许更是一段戏剧般的人生。

生命像花儿一般，在我是嗷嗷待哺的婴儿是生命就是花儿的萌期，身边亲人的给予的爱给予的照顾不正像辛勤的园丁无微不至的照料他的花儿。人有生病、老死。花儿不也有。但花儿的一生更是短暂但他从来都是给人们带来了永恒的回忆。人作为世界上最高等的生物更要一个永恒的生命。

生命诚可贵的真谛在于生命的可贵是出于一场幻觉又真实，我们的生命虽然很脆弱但是也可以无比的坚强生命可贵在他是瞬息万变的下一分钟的事情谁也无法预测我们和那些同样拥有生命的大树小草比起，我们是幸运的，我们有比他们更多的时间去了解生命、去绽放生命。我们有喜怒哀乐、我们有朋友亲人。但比起呆板的大树小草我们又有着不少的烦恼，也许这就是个我们一个烦恼给植物一种快乐吧!

生活并不是一帆风顺，但只要善于改变生活改变人生创新新思维，就没有一辈子的哀愁，只有一辈子欢欣!那我们告别沉睡的月亮，朝着东方，享受日出的灵感享受新的一天!呐喊一声活着真好。

【篇四：生命是可贵的】

从婴儿的呱呱落地，到年老白发苍苍，其间有过多少岁月啊!新的生命是上天赐给我们的，它的出现是偶然的而又是神圣的。生命的存在给地球上增添了一道霓虹。

生命是普通的，因为地球上的生命已经有很多了，作为其中的一员，它当然是普通不过多了。生命是珍贵的，正因为它的宝贵，才显得自然是多么协调。生命是独特的。一棵树上没有两片叶子是完全一样的。

然则，生命是脆弱的，在上天面前，飘渺的生命不堪一击。生命是短暂的，这可能是注定的。如果是这样，它就值得赞扬了。它是顽强的，暴风雨过后。你依然可见它的身影，它顽强的意志，让你为它欢欣鼓舞。

新的生命是春天的花朵，遇到春雨的滋润，便竞相开放，惹人喜欢。新的生命是夏天的莲花，出淤泥而不染。新的生命是秋天早晨的白露，晶莹剔透。新的生命是冬天的雪，洁白而傲慢。

当生命发生了些不顺，首先要不气馁，正确面对。如果发生意外，不要一下子想到我不行，死了算了，那也太不值了。所以应该正确认识新的生命，把握新的属于自己的生命。

生命是平等的，生命是值得尊重的，正如你尊重别人，别人才会尊重你的。

所以新的生命是多彩的，因为它的存在，才会有今天绚丽的地球。我大喊呼吁：热爱新的生命吧，热爱这可爱的地球。