第一篇：牛津大学的低调的美文摘抄
一位女记者到牛津大学进行采访，她发现一个问题——牛津大学竟从未举办过校庆。这让她感到大为惊讶。于是，她采访了牛津大学时任校长的安德鲁·汉密尔顿。
出乎她的意料，汉密尔顿这样回答她：“不宣传，不举办校庆，是因为我们没有什么可炫耀的啊。”女记者听完安德鲁校长的话，吃惊地看着他问：“校长先生可真会开玩笑，贵校曾经培育出7个国家的11位国王、6位英国国王、53位总统和首相，影响遍及世界，怎么能说没有什么可炫耀的呢？”
安德鲁校长看到这位女记者有板有眼地列举出如此多的数据，故作惊讶地反问道：“是吗？我们的校史中有这些记载吗？”
这位女记者摇摇头说：“没有，从你们学校的官方资料中还真找不到这些宣传。可这些都是事实啊！你们的首相格莱斯顿、艾德礼、撒切尔夫人和布莱尔不就是从这儿毕业的吗？还有美国前总统克林顿不也是贵校的学生吗？”
安德鲁点点头说：“对呀，他们还真是我们的学生。可这和我们有什么关系呢？”“当然有关系啊！这些官员和政要都是翻云覆雨的大人物，他们能为学校带来名誉和更多的利益呀！”女记者脱口而出。
闻听此言，安德鲁摇摇头说：“为我们学校带来名誉的可不仅是这些官员、政要，还有经济学家亚当·斯密、哲学家培根、诗人雪莱、作家格林以及斯蒂芬·霍金、罗伯特·胡克等学术大家，他们同样是我们的骄傲。”
听到这儿，女记者豁然开朗地说：“我明白了，校长先生，一所大学，是不应受名缰利锁的牵绊的。”
安德鲁点点头说：“是的，大学的作用在于激发和挑战学生的潜力，让他们有效地发挥自己的才能，不管他们的才能是什么。只有这样以学术为重，才能抵制压力和诱惑。这正是我们牛津人的坚守。”
对比牛津大学的低调，国内一些高校因出个名人就高挂其照片炫耀、因其“出事”就迅速摘下照片的行径显得很可笑。
牛津大学坚守学术精神，漠视名利，值得我们学习。
第二篇：低调年美文
张杰是一家房产的老板，资产超亿。以往年节，都会很气派地折腾一下。可今年，不仅没隆重的意思，还要老婆给他俩准备一些过时的旧衣服。老婆很纳闷，不知他葫芦里卖什么药。
大年三十，对外人说上三亚，一家人就消失了。
但出现的地方不是海南的阳光海滩，而是百里以外一个叫靠山屯的小村。坐普通客运班车、穿样式过时的旧夹克，褪色的牛仔裤。和同样朴素打扮的老婆一道，就像一对普通城里人回乡或打工仔、打工嫂归来。
从村口往家里走，不时遇见一些熟人。
“六哥，赶集去？”
“二叔好，体格还这么壮实！”
大家见他布衣简行，虽然略露惊异，话语却多了些亲热：
“三秃子回家了，怎没开车来？”
“买卖不怎么行，陪了些。”
“没事，陪赚商家常事。”
老婆悄悄问：“怎都叫你三秃子？”
张杰说：“我五岁的时候，得了斑秃，脑袋上的头发都掉光了，在同辈大排行又是老三，大家都这么叫。”
老婆嗤嗤笑了起来：“如果集团里有人这么叫，肯定会被炒鱿鱼。”
张杰说：“在这里唯有感到亲切。”
妈颤颤巍巍从堂屋里出来：“三秃子回来了，秀娟也来了，怎没见妍妍？”
秀娟说：“丫头疯死了，早就和一帮同学跑海南了，我和张杰商量好了，今年哪儿也不去，就和妈一块过。”
妈说：“好，好！看你们这身打扮儿，觉得这才是我儿子，亲了一些似的。”
到了准备午饭的时候，妈要上厨。
张杰带上围裙说：“年年都是妈忙活，今天我要伺候您。想吃什么？”
妈说：“除了咱家的保留菜，其他你随便。”
妈说的保留菜，是这个地方流行的蒸碗，是把一些菜肴提前加工成半成品，吃时上屉蒸一下，做全了是八个。过去穷，只有过年的时候吃一顿。爸爸活着的时候，煮肉、上糖色、炸丸子、炸鱼都是他。后来，家庭富有了，不搞那么全，但扣肉和四喜丸子等四道却一直保留着。
爸爸修水库死在工地，妈妈是民办教师，学校里忙，张杰早早就学会了做饭。
饭做好了，妈说：“叫你四爷来。”
张杰说：“去年叫他说什么也不来。”
妈说：“你开宝马接人，人家认为你显摆。你走着请他，保准来。”
四爷七十多岁，公社时期曾多年任大队支书，父亲死后一直照顾着他们家，张杰和母亲把他当恩人。说明意思后，四爷二话没说就跟着来了。
多喝了两杯话就多了：“三秃子，知道为什么往年不上你家吗？乡亲们过得不算很富，你却开着百十万的车四处招摇。忘了你家没吃的时候，不是这家送碗棒子，那家送瓢面？有了钱，既然不能造福乡梓，就得学着夹着尾巴做人，我说的是不是这理？”
张杰说：“是我的不对。这么多年，报答过这个，报答过那个，就没想到报答给了自己大恩的乡亲。我决定年后出资给咱村办几件实事，您看什么好？”
四爷说：“干啥要发自内心，自己看着办吧。”
大年初二，妈说：“你舅老了，腿脚不好，两年没到咱家了，你去看看吧。”
到舅舅村有二十多里山路，没车不行。本家侄子说：“三叔若不怕寒碜，我用手扶拖拉机送你去。”
张杰说：“也不是没坐过。”
坐在车斗上，一路风驰电掣。山路不好走，张杰被颠得东倒西歪，好不狼狈。他忽然一拍脑门，给村里修条路，不是报答乡亲最好的实事吗？接下来的路虽然颠簸，揣着秘密的张杰却觉惬意多了。
节后上班第一天，前来签到的员工见董事长喜笑颜开地在门厅和大家一一握手，心里都想：这个年一定过得舒心又温馨。
第三篇：低调的人美文
在千万人之中，遇到低调的人，恍若在幽静的巷子里，听到一段静心的天籁；在苍凉的荒漠绝地，欣遇一脉淙淙的泉流。
那是一种言说不尽的愉悦和舒爽。
赏心只有三两枝。低调的人虽寥寥，却是这个世界一帧难得的风景，养眼，悦耳，怡心。也只有在低调者的身上，你才能在喧嚣的尘世里，寻觅到一丝清雅的内敛，一点高贵的平和，一份优美的沉静。
低调的人，举千钧若扛一羽，拥万物若携微毫，怀天下若捧一芥，思无邪，意无狂，行无躁，眉波不涌，吐纳恒常。
故意做出来的，不是低调，是低姿态；矫情装出来的，也不是低调，是假低首下心。真正的低调，是内在心性的真实呈现。无论处间巷还是居庙堂，绝不改变；无论逍遥于腾达抑或困顿于落魄，绝不动摇。
低调的底色是谦逊，而谦逊源于通透。在低调的人看来，人生没有什么值得炫耀，也没有什么可以一辈子仗恃，唯有平和、平淡、平静，才能抵达生命的至美之境。于是，他们放低自己，与这个世界恬淡地交流。
张扬、张狂、张牙舞爪，到头来，不过是一场浮华的热闹，当绚丽散去，当喧嚣沉寂，生命要迎接的，是落落寡合，是形影相吊，是门前冷落，是登高必跌重的惨淡，是树倒猢狲散的冷清，是说不尽的凄婉和苍凉。
真正有大智慧和大才华的人，必定是低调的人。才华和智慧像悬在精神深处的皎洁明月，早已照彻了他们的心性。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，脸色是和蔼的，腰身是谦恭的，心底是平和的，灵魂是宁静的。正所谓，大智慧大智若愚，大才华朴实无华。
高声叫嚷的，是内心虚弱的人；招摇显摆的，是骄矜浅薄的人；上蹿下跳的，是奸邪阴险的人。他们急切地想掩饰什么，急迫地想夸耀什么，急躁地想篡取什么，于是，这个世界因他们而咋咋呼呼，而纷纷扰扰，而迷乱动荡，而乌烟瘴气。这些虚荣狂傲之辈，浅陋无知之徒，像风中止不住的幡，像水里摁不下的葫芦，他们是不容易沉静下来的。
低调，不浓，不烈，不急，不躁，不悲，不喜，不争，不浮，是低到尘埃里的素颜，是高擎灵魂飞翔的风骨。
低调的人，一辈子像喝茶，水是沸的，心是静的，一几，一壶，一人，一幽谷，浅斟慢品，任尘世浮华，似眼前不绝升腾的水雾，氤氲，缭绕，飘散。
茶罢，一敛裾，绝尘而去。只留下，大地上让人欣赏不尽的优雅背影。
第四篇：低调,也是一种智慧美文
曾经有这样一副对联，上联是“做杂事兼杂学当杂家杂七杂八尤有趣”，下联是“先爬行后爬坡再爬山爬来爬去终登顶”，横批是“低调做人”。这副对联概括了一种做事方法，那就是人要成事，就得低调做人。大张旗鼓搞宣传，还没有做事就已经开始显摆的人，结果往往是雷声大雨点小。犹太人主张低调做人，高调做事。在“二战”时期的反犹浪潮中，犹太人就已经知晓了做人要低调。只有低调，才不会无端被卷入是非中，只有低调，才不会成为众矢之的；只有低调，才能成就一番事业。
《塔木德》中曾说：“竖起桅杆做事，砍倒桅杆做人。”这句话本来是航海时的一个道理。竖起桅杆，就可以加快船的速度，从而加速航行；当遇到暴风雨时，就应该砍倒桅杆，降低重心，以保住人的性命。这句话几经演变，就成了人生的真理。只有低调做人的人，才能成就一番事业。
一位叫强尼的犹太人，从小就想开一家属于自己的餐厅，只是苦于没有资金。有一天，他看见一家中级餐厅在招服务员，就前去应聘，没想到还真应聘上了。于是他就想到自己应该从小事做起，这样才能一步步地实现梦想。就这样，他成为了一个小小的服务员。这家餐厅是一对夫妻开的，夫妻相继去世后，就留给了两个儿子打理。由于强尼工作努力，又比较勤奋，没过半年时间，就当上了餐厅的大堂经理。这时他的权力也逐渐大了起来，不仅自己挑选服务员，而且每次都亲自去进货。虽然餐厅的老板是兄弟两人，但是餐厅的主要负责人其实是强尼。后来，强尼将餐厅的主要事项基本摸清以后，就向老板提出想将这家餐厅买下来。两个老板一听非常惊讶，因为他们觉得强尼非常忠实地在餐厅做事，一直都很低调地负责餐厅里的大小事务，他们怎么也没有想到强尼竟然会将这家餐厅买下来。强尼提出的报价是270万美元，最终他以分期付款的方式将这家餐厅买了下来。后来他又开了几家连锁店，生意越来越好。
强尼正是因为低调做人，才能将餐厅的所有权归到自己的名下。如果他一开始就表现出做老板的想法，胡乱显摆，估计干不了几天就被人扫地出门了。越是功成名就的人，越是低调做人的典范；越是能低调做人的人，越能在关键的时候成就一番事业。
低调做人是一种人生境界，一种姿态，一种风度，一种修养。一个整天往自己脸上贴金的人，未必就是真正有内涵的人。
低调做人的人，经常在暗中积累自己的实力和力量，厚积薄发。我们中国也十分欣赏这种韬光养晦的策略，只有具有这种气度的人，才能在某个领域做出骄人的成就。
犹太人不喜欢高调地将自己暴露出来，凡是有成就的人，都会将自己的实力隐藏起来，只有这样，才能积蓄更多的实力。高调做人的人，一般都比较肤浅，这样的人，不会有什么内涵。一个整天想着如何让自己出名的人，能有多少时间去做自己应该做的事呢？
第五篇：低调是一种品质美文
有人对高调和低调作了个通俗的比喻：所谓高调，就是吃炸酱面都要左刀右又配干红：所谓低调，就是吃鲍鱼也要用烧饼夹着。尽管比喻有点俗气，但还是可以想象到，那种高调的人是何等张扬，低调含蓄的人则给人谦卑的感觉。
低调，本来是形容声音和照片色度的，把声音放低、让色度更深，不过于彰显即为低调。我不时地在想一个问题，为什么“低调”这个词在时下如此流行，成为对他人常用的一种劝告？主要原因是在当今社会迅速发展的背景下，一些人对功名利禄的追逐更加白热化，于是便显得比较浮躁、比较张扬，以此来实现个人的某种目的。有点权的吹嘘自己有多么大的气魄，能办多么大的事情；有点钱的吹嘘自己有多少资产，一笔生意能赚多少钱：有点势的吹嘘自己什么亲朋有多大的本事，能把多难的事摆平；有点能的则吹嘘自己得了多少世界大奖，受到了多少人的追捧。即使是无权少钱、没势乏能的平凡角儿，有的也要大肆显摆自己的小岗位能管多大的事，曾经让那些有权有势、有钱有名的人如何在自己面前低头折腰。人们面对这样一种人际环境和氛围，不免感觉到这既背离了中国传统文化精神，还让人在心里产生一种“堵”的感觉，因而无不希望回到传统美德中来，让真诚、谦逊、虚心、守正成为人们交往的基本遵循。
无疑，人们崇尚低调，是由人们生活所需的精神空间决定的。在人群中，如果人人都用最大的声音说话或呐喊，无疑有被挤压和烦躁的感觉。无声的精神空间也是这样。只有每个人保持一种谦逊。觉得有一份欠缺，感到还有一些不及于人之处，那么，就等于给他人留下了一份精神开阔地，这是人们和谐共处的基础。如果说人与人之间的物质利益是不可轻易侵犯的，同样，精神空间也不能过多逾越。这就是高调让人厌恶、低调受人尊重的原因。
保持低调首先是姿态上的低调。古人强调做人要“大智若愚”“大巧若拙”。“若愚”“若拙”，都是养晦之术。一个国家要崛起需要韬光养晦，一个人要成事和成功，也要善于守拙。我们应该清醒地认识到，一个人有没有魄力，与说话是不是高调并没有关系，如果水平不高、方法不对、人品不佳，言语上再高调也不会有人买账。其次是心态上要低调。特别是自己有一些能力或取得成绩的时候，不必恃才傲物，沾沾自喜，即使自己再有能力，那也要“一个好汉三个帮”。工作成绩再大，那也不可能是单枪匹马奋战的结果。再次是言辞上要低调。无论对谁，得意的话、逞能的话、狂妄的话、尖刻的话、伤人的话，都要少说。要承认别人的能力，懂得对他人的尊重。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”人际关系有失和谐，一个重要原因就是言辞表达不当。
这里说低调，主要是做人要低调，而工作上也要高调。面对事业要志存高远、有理想有追求：面对困难要无所畏惧、攻坚克难；面对创新要敢冒风险、敢吃“螃蟹”。这里摘录一副别样对联给大家，上联：做杂事兼杂学当杂家杂七杂八尤有趣：下联：先爬行后爬坡再爬山爬来爬去终登顶：横批：低调做人高调做事。
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