鱼与欲的美文摘抄

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简介:写写帮文库小编为你整理了多篇相关的《鱼与欲的美文摘抄》,但愿对你工作学习有帮助,当然你在写写帮文库还可以找到更多《鱼与欲的美文摘抄》。

第一篇:鱼与欲的美文摘抄

伏尔泰的《查第格》一书中,有一段很精妙的“鱼”和“欲”的描写,读来让人醍醐灌顶。

查第格是国王身边的谋士。一次,国王想物色一位廉洁的税务总监,请查第格完成。

在十余人应聘那天,查第格却不到现场,而是陪国王在河边钓鱼。

原来,在国王钓鱼的河旁有一条阴暗、狭长的通道。查第格在通道中央地上撤落金银珠宝,然后让应聘者依次从这条通道里跳着舞走出来。结果,只有一个人跳着轻微的舞步走了出来。其他的人都因为在衣服里藏了通道里的金银珠宝,所以不敢放开手脚跳舞,丑态百出。

除了那个轻盈舞姿者被留下,成为税务总监最佳人选外,其余偷金银珠宝的应聘者都被带到国王面前。正巧,国王钓了一条大鱼。查第格指着还在鱼钩上挣扎的鱼对他们说:“每个人都是江湖里的一尾鱼,而湖里布满欲望的诱饵,与其埋怨诱饵太多,不如反省自己为什么会上钩!”

第二篇:欲望外的眼睛美文摘抄

20世纪80年代末,朋友黑豆作为水电专家被单位派到非洲一个项目部服务半年。当地人都说土话,假若翻译不在场,他一句也听不懂,精神上的寂寞可想而知。那时手机和家用电脑比较稀罕,想跟家人联系只能靠书信和固定电话。项目部规定员工一个月可以用公家的话机打一次国际长途回家,每次限时10分钟。同项目部有一位从别的城市借调来的姑娘,她长相漂亮、性格外向而又温柔、善解人意,工作之余两人经常一起散步、聊天、听中国国际广播电台的英语广播。女同行对黑豆特别好,为他织毛衣,给他洗衣服,还开玩笑说是代替他未来的老婆疼疼他。黑豆对姑娘很有几分依恋,一天看不到她,心里就闷得慌,遗憾的是姑娘已经结婚了。

服务期满,黑豆恋恋不舍地回到了我们这座城市。恋爱、结婚、生子,被动地完成了一个男人应该完成的生命过程。为了避免不必要的麻烦,他没有再跟女同行联系。10年后一个秋是,女同行来到这座城市出差,打黑豆办公室的电话,两人才重新续上弦。黑豆请女同行吃晚饭。饭后又邀集一帮朋友陪她唱歌、跳舞。歌厅散场,黑豆送女同行回宾馆,刚关上房门,女同行就紧紧搂住他的脖子+告诉他,自己一直非常喜欢他,只是由于那时有婚姻,不敢轻举妄动,现在她自由了。黑豆轻轻掰开了女同行的手,说了一句:“谢谢你的好意,但我现在不自由。”女同行说:“怕吗?又没人看见。”黑豆回答:“我自己可以看见呢!”

“我自己可以看见”,这是一句非常精彩的话!俗话说:“当局者迷,旁观者清”。一双能透视自我欲望的眼睛一定是长在欲望之外的,它虽然染着人间的烟火。却有着世俗生活中缺少的理性。

聊到这里,我们不能不先认真端详一下欲望这个词。欲望这玩意具有两面性,有时它是个乖宝宝:张艺谋不想当工人,去考北京电影学院,结果成了全球杰出的导演;余秋雨不满足于一辈子做学人,周游全国甚至全球,凭一批非常深刻的文化散文,成为知名度极高的当代作家;赵本山希望走出农村,唱二人转、演小品,如今他是中国当之无愧的小品王……这些人最初的欲望多么可爱!然而,欲望又是一匹有几分野性的烈马。不时想干点离经叛道的事情。这就需要我们用一双明察秋毫的眼睛时时盯着它,当它在篱笆墙里活动,你不妨给它加点油、助点威,让它一步步抵达能够抵达的高度;假若它试图摆脱理智的掌控,我们就得给它套根牢固的缰绳,把它拉到应该选择的方向上。只有这样,我们的生命才不至于人仰马翻。

欲望外的眼睛不是生理的,而是精神的,它的名字有时叫清醒、智慧,有时叫良知、正义……

第三篇:鱼我所欲练习

11.从选文中,摘抄可以概括表明选文主旨的一句话。(2分)

12.选文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反。请摘抄一组这样的句子。(2分)

11、答案:生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。

标准:句子完整且字形正确,2分。每分句有错别字或多字、少字扣1分,少写一

个分句扣1分。直至扣完2分。

12、答案:示例:生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。

标准:学生写哪些句子,教师自己把握,学生所写句子虽然正确,但有错别字、多

字或少字扣1分。(这样做是为了培养学生严谨作答的意识)

13、结合文章内容,说说文章结尾句中的“本心”指什么?

答:勇于“舍生取义”的精神。

3、根据文中内容请用“义”与“利”为首字写一组不少于五言的对偶句。

义信人生最重要,利。

4、《三国演义》中有很多舍生取义的人物,其中“独行千里报主之志坚,又释华容酬恩之谊重”称赞的是哪个人物?该人物冒杀头危险义释了谁?

5、从全文来看,文章开头的“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。”用的是什么修辞方法?作者这样写的作用何在?

6、孟子的观点让我们想起了文天祥的那句名言?你还知道与孟子的观点有关的哪些典故?这些典故对我们的有什么启发?

7、文中说“此之谓失其本心”,你认为文中能够表明“失其本心”的原因的句子是:

8、文章表现了孟子怎么样的人生态度?

9、在作者看来,面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是什么?

10、文章阐述了“义重于生”、“义重于利”的观点,读完此文后你有何见解?

3、义信人生最重要;利益辈辈永相争。

4、关羽;曹操

5、比喻。这样写通俗易懂,并由此引出文章的中心论点

6、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。典故:(1)志士不饮盗泉之水(2)廉者不受嗟来之食(3)陶渊明不为五斗米折腰。启发:人宁可死去也不失去人格和尊严,这是做人的原则。

7、为宫室之美,妻妾之奉,所失穷乏者得我。

8、“义”的重要,在“生”、“利”、“义”的抉择面前,宁愿放弃生与利而取义,把义置于“利”、“生”之上的人生态度。

9、失其本心。

10、人生无论什么时候都要辨礼义,要有舍生取义的精神;要保持善良的天性,见利忘义,苟且偷生的行径是不可取的。

1、非独贤者有是心也中的是心,指的是什么?(舍生取义之心或所欲有甚于生,所恶有甚于死)

2、文中说“非独贤者有是心也”,“贤者能勿丧耳”请举一个历史上的能“勿丧”“是心”的贤者事例来体现你对“是心”的理解。(谭嗣同—戊戌变法

屈原—投江

苏轼—牧羊)

3、作者提“鱼和熊掌”和“一箪食、一豆羹”的用意分别是什么?

(以舍“鱼”而取“熊掌”为喻,很自然地引出“舍生取义”的中心论点。以不食“一箪食、一豆羹”为事实,从正面论证“义重于生”的观点,同时作为下文对比论证的正例出现)

4.因为所欲有甚于生者所以(用原文回答)

(生而有不用也、舍生而取义,不为苟得也,可以辟患而有不为也;患有所不辟也)5.结合课文内容说说“贤者”指的是怎样的人?(不失本心的人或舍生取义的人)

6.作者在文中赞扬了哪种人?斥责了哪钟人?又告诫了人们什么?

(赞扬了重义轻利舍生取义的人,斥责了苟且偷生见利忘义的人。告诫人们无论在什么情况下都应该保存自己的本心)7.找出文中进行反面说理的句子?

(如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。)

8.“乡为身死而不受”的人指的那两种人?(行道之人和乞人或路上饥民和乞丐)9.“此谓失其本心”中的“此”指的是什么?本心指的是什么?有人为什么会“失其本心”?(指为宫室之美、妻妾之奉及所识穷乏者得我而受万钟。本心指的是善良的本性。失其本心指为物欲所蔽)

10.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”这句话的意图是什么?

(强调人生本来拥有的羞耻心,这是一种善心,可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择,但有的人却因为经受不起利欲的诱惑,丧失了这种善心,干出见利忘义的事情,而那些敢于坚守正义的“贤者”只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了)11“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻了什么?文章以鱼和熊掌设喻的木的是什么?(鱼比喻生,熊掌比喻义,文章以鱼与熊掌设喻其目的是引出舍生取义的命题,同时暗含了生与义孰轻执重的关系)

1、对比以下两则材料,对照范例联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。(范例:富贵不能淫,贫贼不能移威武不能屈,此之谓大丈夫。

表现了生为尊严的价值取向,材料一:生命成可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛(裴多非)

(表现了裴多非生为自由的价值取向)

材料二:人生自古谁无死,留取丹心照汗青(文天祥)

(表现了文天祥生为名声的价值取向)

13、在这篇文章中孟子提出了什么观点?这一观点是怎样提出的?

(舍生取义,用“舍鱼而取熊掌”作比喻提出的)

14、作者在文中赞扬和批评了怎样的人?请你各用一个成语来概括并谈谈你的看法?(赞扬了舍生取义的人,批评了苟且偷生或见利忘义的人)

15.作者将(生)比做鱼,将(义)比作熊掌,提出了他的主张,当二者不能两全时应当(舍生取义)

第四篇:鱼在波涛下微笑的美文摘抄

心在水中。水是什么呢?水就是关系。关系是什么呢?关系就是我们和万物之间密不可分的羁绊。它们如丝如缕、百转千回,环绕着我们,滋润着我们,营养着我们,推动着我们,同时也制约着我们,捆绑着我们,束缚着我们。水太少了,心灵就会成为酷日下的撒哈拉;水太多了,堤坝溃塌,心也会淹得两眼翻白。

人生所有的问题,都是关系的问题。在所有的关系之中,你和你自己的关系最为重要,它是关系的总脐带。如果你处理不好和自我的关系,你的一生就不得安宁和幸福。你可以成功,但没有快乐;你可以有家庭,但缺乏温暖;你可以有孩子,但他难以交流;你可以姹紫嫣红、宾朋满座,但却不曾有高山流水患难之交。

你会大声地埋怨这个世界,殊不知症结就在你自己身上。

你爱自己吗?如果你不爱自己,你怎么有能力去爱他人?爱自己是最简单也是最复杂的事情。它不需要任何成本,却需要一颗无畏的灵魂。我们每个人都是不完满的,爱一个不完满的自己是勇敢者的行为。

处理好了和自己的关系,你才有精力和智慧去研究你的人际关系,去和大自然和谐相处。如果你被自己搞得焦头烂额,就像一个五内俱空的病人,哪里还有多余的热血去濡养他人!

在水中自由地遨游,闲暇的时候挣脱一切羁绊,到岸上享受晨风拂面,然后,一个华丽的俯冲,重新潜入关系之水,做一条鱼在波涛下微笑。

第五篇:《鱼我所欲也》教案

《鱼我所欲也》教案

下面是聘才网小编整理提供的《鱼我所欲也》教案,欢迎阅读与参考。

《鱼我所欲也》教案(一)

教学设想

《鱼我所欲也》是一篇经典的传统课文,相对于初中阶段的其他古文,本文在文字理解上有些难度,又是以议论为主,学生学习兴趣可能不大,提倡进行互动探究性学习,允许他们提问,让学生体会收获的快乐,成功的喜悦。其次,在教学中一定要重视诵读,采取如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读等不同形式,让学生在反复的诵读过程中感受语言,体会文意,从而进行文化的熏陶。

1.积累文言字词,品味语言情致。

2.训练语言思维,强化朗读背诵。

3.理解作者思想,思考现代人生。

1.对语句及中心的理解。

2.对论证方法的掌握。

1.诵读法:所谓诵读,就是朗读和背诵。这是文言文教学最基础最实用最重要的教法,可采取多种形式的读,如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。要求做到准确、流利、有感情,在诵读的过程中习得语感,疏通字句,梳理层次,加深理解,探究特色,培养能力。

2.质疑法:这里所说的质疑,并非指教师想提问学生,而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问,或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑,有利于发展学生的思维能力,提升学生的思维品质,增强课堂教学的针对性,从而提高课堂教学的效率。

3.鉴赏法

课时安排 2课时

教具准备 多媒体

教学过程

第一课时

1.朗读课文,整体感知;

2.译读课文,自由质疑,互动探究,理解文意;

3.美读课文,体会语言特色,初步背诵课文。

一、导语设计

中央电视台的《艺术人生》圈子,近期专访了知名主持人倪萍,主持人让倪萍选取了她主持生涯的几个关键词,她选中了“选择”这个词。倪萍说,她喜欢选择,也害怕选择,因为所有的选择都是你必须付出的,你想得到东的时候可能西就随着失去,东西都拥有是比较困难的,所以在选择的时候,就得想好了要放弃,而放弃又是痛苦的。人生常常会面临各种各样的选择,在关键时刻我们该如何作出正确的选择呢? 今天就让我们一同走进《鱼我所欲也》寻找答案吧。

二、作家作品简介

1.关于孟子

孟子(约前372一前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,主张行“仁政”以统一天下。他曾游梁,说惠王,不能用;乃见齐宣王,为客卿。宣王对他很客气,可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。

补充资料:跟孟子有关的小故事,如孟母三千(出示漫画),激发学习兴趣,打消畏难情绪。

2、关于《孟子》

《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》,题目是编者加的。

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,著录十一篇,现存七篇。内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》跟《论语》同是用语录体散文,但体式有所不同。它篇幅比较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象,语言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻透彻。

3.解题

孟子主张“性善论”,他认为人生而有侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发,以严肃的态度,庄重的语言,阐述了义重于生,义重于利,提出“舍生取义”的主张,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人,告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。

三、朗读课文,疏通文意。

1.默读课文,对照注释,扫除语音障碍。

2.点名朗读并点评

要求:教师应注意朗读指导要有梯度。

⑴读准字音

不为(wéi)苟得也 为(wèi)宫室之美为(wéi)之

一箪(dān)食 一豆羹(gēng)

蹴(cù)尔 不屑(xiè)

苟(gǒu)得 如使人之所恶莫甚于死者(wù)

⑵注意节奏停顿及重音

① 如使/人之所欲/莫甚于生

② 使/人之所恶/莫甚于死

③ 向/为身死而不受,今/为宫室之美/为之

④ 是/亦不可以已乎

⑶理解基础上有感情地朗读

3.串译课文,了解大意。

⑴字词注解补充:

得兼:能够同时得到。有甚于:比……更重要。

箪:古代盛饭用的圆竹器。苟得:苟且偷生

患:祸患,灾难。已:停止、放弃。

非独:不仅仅。避:躲避

向:从前。万钟:万钟的俸禄,形容位高禄厚。

辨:辨别。奉:侍奉。穷乏:贫穷。

⑵通假字

得通德,恩惠、感激。例:所识穷乏者得我欤

(3)一词多义

① 为:今为(为了,介词)宫室之美而为(接受)之

由是则可以避患而有不为也(做,动词)

向为身死而不受(宁愿)

②得:故不为苟得也(得到)

所识穷乏者得我欤(感激)

③是:非独贤者有是心也(这种)

是亦不可以已平(这种做法)

⑷虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)

①之:呼尔而与之(代词 他)

为宫室之美(助词 的)

②而:呼尔而与之(表修饰,不译)

由是则生而有不用也(表转折,却)

③于 :所欲有甚于生者(对)

万钟于我何加焉(比)

⑸翻译重点句子。

如:由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。

五、整体感知

①请两三个学生说说这篇文章的大概意思。

明确:人生常常面临各种各样的抉择,在关键时刻应做出正确的选择。或:人在进行选择时,应以义为重;人应保持自己的“本心”。

②文中哪句话可以概括全篇的主旨?

明确:舍生而取义者也。

六、抓语言特色,初背课文

1.背诵成组的排比句、对偶句。

方法:学生齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美。背诵也以这些句子为基础,先背诵对称句,再连句成段,连段成篇,进而达到背诵的效果。

2.教师出示背诵练习,帮助学生背诵。也可以将学生分组进行“对美文”竞赛,一组出排比句或对偶句的上句,另一组对下句。

多媒体显示:

鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,。。

生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。

如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?,?由是则生而有不用也。是故。

呼尔而与之,。

向为身死而不受,;,今为妻妾之奉为之;,;是亦不可以乎?此之谓失其本心。

3.学生齐背课文。

七、小结

在人生面临抉择时,应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法:应当摒弃自私自利之心,将正义、道义放在首位。

八、布置作业

1.背诵课文。

2.完成书后练习题二

第二课时

1.理清课文的论证思路,掌握论证方法。

2.理解本文的主旨,深入鉴赏本文的说理艺术。

3.品味《孟子》散文的语言特色。

一、导入:

(师生齐背课文,然后导入)上节课,我们已经初步了解了文章大意,这节课,我们将进一步探究文章的主要内容,主题和写作特色。

二、鉴赏孟子散文的说理艺术

㈠理清论证思路,把握说理方法

1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确:论点是:舍生取义,为义而不避死。

这个论点是由比喻引出来的,以“鱼”喻“生”,以“熊掌”喻“义”,点明“义”的价值高于生命,提出“舍生取义”的主张。

先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理,生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼,由浅入深,运用了比喻论证,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。

解说:在这个问题上,学生有可能存在“鱼怎么能跟熊掌相提并论”的疑问,教师可以适时引导:(见《教师用书》P442)鱼在今天,特别是南方人看来,是极平常的菜肴。但是在古代,尤其是对古代的北方人,鱼是上等佳肴,北方少河流,鱼也就不多,在生产力低下的时代,食有鱼是富贵人家的生活,所以孟子把“鱼”和熊掌相提并论。

2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?

明确:首先运用了道理论证,从正面指出人之所以能“舍生取义”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不避”的思想。然后再从反面说明,如果人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死。这里运用了对比论证,论证了“义”重于生,应“舍生取义”。这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保存而不丧失。

接着从正面举例论证,自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人。“一箪食”“一豆羹”关系到人的生死,但若用无礼的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分说明,最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心,宁愿饿死也不失义。然后文章陡然一转,从反面举例,与前者对比,指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句“是亦不可以已乎”,说明他们接受的原因是利欲熏心,见利忘义,更增加了批判的力量。然后用三个排比今昔对比,批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“向为身死而不受”,现在“万钟则不辨礼义而受之”,这又是为了什么呢?难道是“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤”?先前为了“义”可以“舍生”,现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”,这种行为不是应该停止吗?

总之,人要做到“舍生取义”,要有羞恶之心;如果不顾羞耻,不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。

3.引导学生讨论本文的论证方法。

明确:运用了道理论证、比喻论证、举例论证、对比论证。

① 比喻论证。

“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西,但如果两样不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。接着,提出“生”和“义”两样都很贵重,在两件事不能同时并得的情况下,就必须择优而取。

② 正反对比论证。

生和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)与事实做对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

③道理论证。第一段主要采用的论证方法。

④举例论证。第二、三段主要采用的论证方法,举“穷人不食嗟来之食”的事例,推理更加有力,强调了要讲“义”,不能忍受羞辱,“蹴尔而与之”连乞丐都不接受,何况是把“义”看得很重的人了;举“万钟则不辨礼义而受之”的事例,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

㈡难点突破,理解本文的主旨。

1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?

明确:鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了“舍生取义”的中心论点。

2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?

明确:这里的“所欲”应指正义的事业,如 为人民谋解放,为了四化建设,为了别人的安危等。“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。

3.“故患有所不避”“患”指什么?

明确:指遭到迫害,遇到生命危险等。

4.文中两次提到“心”,在第一节中说:“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳!”在文章最后又说:“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?

明确:“是心”指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。

“本心”指舍生取义。

5.为什么说“非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳”?

明确:孟子主张人性是善的。“人之初,性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)

6.“一箪食,一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少?在意义上呢?为什么会做出不同的选择?

明确:“一箪食,一豆羹”在数量上是少之又少,但它关系性命,因而是比万钟还要贵重的。然而“蹴尔而与之”就是乞丐也不接受,它强调的是要讲“义”,宁死也不能忍受羞辱。而“万钟”就接受了的人是见利忘义,失去了本心。

7.孟子有一段话解释了骨气的含义:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指其中的哪一句?

明确:“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。

8.作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人?

明确:赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

9.孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容,是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序,提倡重“义”的目的,也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世,特别是今天来说“义”应该赋予新的含义,请简要归纳。

明确:如在民族矛盾尖锐的时候,不少仁人志士坚持民族气节,坚持正义事业,他们的壮举曾彪炳史册,他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范,成为正义事业、正义行为的代称。现在,我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵,“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益,甚至生命。

10.课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。

明确:

1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。

2)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅,论证严密,语气连贯,气势恢弘。

小结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辨礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”。

三、赏析《孟子》散文的语言特色

1.这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

明确:本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻。

对偶。生和义比。义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,最后用“不食嗟来之食”与“不辨礼义而受万钟”作对比。

排比。通篇皆是,排比句助于逐层深入分析,又能增强文章的语势和论辨力量。如“向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之”。

反问。一个反问句否定了三种不“义”:“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”。

2.归纳《孟子》的文章语言特点。

明确:气势充沛,感情强烈,富于鼓动性,有很强的感染力和说服力。

四、拓展探究

在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在我们现代社会,面对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当做出怎样的选择呢?

明确:义的价值高于生命,人应该有舍身取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。

随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该作出正确的抉择。

参考资料::

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(孟子)

生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)

砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。(夏明翰)

五、总结:

孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”,一起成为中华民族的最高道德准则,激励着历代仁人志士,慷慨赴难,为国捐躯。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的独特论证方法,则体现了中华民族以善为美、美善合一的独特审美观念。

六、中考链接:

㈠鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

1.用“|”画出下面句子的朗读节奏停顿。(每句只画两处)

(1)乃使人之所欲莫甚于生。(2)是故所欲有甚于生者。

2.解释下列加点的词语。

(1)故不为苟得(2)二者不可得兼(3)如使人之所欲(4)非独贤者有是心也

3.翻译下面的文言句子。

1)故患有所不避也。2)贤者能勿丧耳。

4.下列句子中“为”的用法不同的一项是()

A、由是则可以避患而有不为也。

B、如今人为刀俎,我为鱼肉,何辞为?

C、今为所识穷乏者得我而为之。

D、今为宫室之美而为之

5.“非独贤者有是心”文中的“是心”指___________。

6.作者在文中提出了____________的主张。

7.本段运用的论证方法是()

A、分析论证 举例论证 引用论证

B、举例论证 分析论证 假设论证

C、比喻论证 分析论证 引用论证

D、比喻论证 分析论证 对比论证

8.文中“贤者能勿丧耳”,孟子还有几句话是论证“贤者”使“本心”“勿丧耳”的,请写出来:________________

㈡ 开放性试题

1、我国历史上,许多人把文中的观点作为自己做人的准则,作为自己最高道德标准来追求。请根据你所掌握的有关知识,举一个能用本文观点来赞美的例子。(40字内)

★文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑,不为所动(要求:举例典型,略有分析,只有人名不给分)

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以至仁。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么?表明了他怎样的人生观?

★文天祥所说话的意思是:孔子说要“成仁”,孟子说要“取义”,惟有行为完全符合“义”的要求,才能达到“仁”的境界。我们研读圣人贤士的著作,要从中学习什么东西,从今往后,我没有什么可惭愧的。这表明他舍生取义、视死如归的人生观,用实际行动实践他的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的壮志和节操。

3、本文观点广为后人所赞同,请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

★ 观点:舍生取义

诗句:(1)取义成仁今日事,人间遍种**

(2)人生自古谁无死,留取丹心照汗青

4、本文孟子用“ 舍生而取义 ”来表现他的人生追求(选择)文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

★例如:岳飞选择精忠报国,文天祥选择忠义守节,布鲁诺选择坚定信念。

5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾,由此会引发一点什么样的启示,请简要谈谈。

★ 不矛盾,在市场经济下也要讲诚信、讲道德,不做违法乱纪的事。

6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌,请概述一个这样的例子。

★如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔,以生身殉国。刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧,宁死也不出卖党组织,最后英勇牺牲;朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵,失败被捕后,面对元朝威逼利诱,竟毫不动摇,视死如归,最终被杀,这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习

7、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生,你怎样理解这个“义”字?

★ 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

8、《鱼我所欲也》中,“所识穷乏者得我欤”一句,从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想,与此同时,在孟子看来,即使是出于用之于民的目的,也不能“万钟则不辨礼义而受之”。你认为其中的道理是什么?

★ 因为“义”的价值高于“生”,所以,即使出于用之于民的目的,也不能放弃“义”的前提,用“不辨礼义”之财来让人苟且求生,更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

9、读“非独贤者有是心也”一句,列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心”?

★文天祥,人生自古谁无死,留取丹心照汗青

10、结合现实生活,给本文补充两个论据。

★ 论据一:文天祥宁死也不降元,慷慨就义;论据二:闻一多拍案而起,横眉怒对国民党手枪,宁可倒下去,不愿屈服(只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。)

11、孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对于这些,你是怎样看待这一问题的?

★我的观点:(只要言之成理,观点鲜明即可。)如:人的生命是宝贵的,我们应当要珍爱这仅有的一次生命,但并不表示我们不见义勇为,不伸张正义,只是我们在见义勇为时,要量力而行,要在与坏人斗勇的同时还要斗智,尽量避免对自己的损害,对生命的威协。

12、结合材料思考。相关内容链接:阅读下面一段话,请结合原文谈谈你的看法。

前安徽省副省长王怀忠因贪污巨额财产被枪决;某大学学生马加爵为泄私愤杀死自己同学而遭通缉;某明星参加义演假唱……

七、布置作业

请以“义与利”为话题写一篇文章,500字左右。

《鱼我所欲也》教案(二)

教学目标:

1、积累一些实词、虚词,正确翻译课文。

2、本文语言自然流畅,节奏感强,富有气势,加强朗读和背诵。

3、理解作者的观点,结合实际生活赋予它们以新的内涵。

教学重点:

1、体会语气,练习朗读,背诵课文。

2、理解文意,理清论证思路。

教学难点:

理解文中的“义”“本心”的内涵,把握本文的主旨。

第一课时

一、导入新课:

由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引出生死观,导入孟子的《鱼我所欲也》。

二、朗读练习

注意要点:字音:

(1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèi wéi)

(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)(4)所识穷乏者得我与?(yú)

停顿示例:

(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死

(3)乡/为身死/而不受。今/为宫室之美/为之

(4)是/亦不可以已乎

三、疏通文意

学生自读课,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。

(1)指出下列句中的通假字,并解释。

故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受

(2)辨析加点词语在不同句子中的意

非独贤者有是心也 是亦不可以已平乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之

由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉

(3)翻译下列句子。

①由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

(1)“辟”通“避”,躲避。“辩”通“辨”,辨别。

“得”通“德”,恩惠,这里是感激之意。“与”通“欤”,语气词。

(2)是:这种;这种做法。为:宁愿;为了;接受。

而:表修饰,不译;表转折,却。于:比;对。

(3)①采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?

④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

四、布置作业:

1.背诵课文。

2.理清本文的论证思路,画出全文结构提纲。

第二课时

一、检查背诵。

二、鉴赏孟子散文的说理艺术

1.理清论证思路,把握说理方法

提问:本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

明确:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。

提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?

学生讨论,明确:

(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。

(2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙。

(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。

2.难点突破,理解本文的主旨。

(1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。

(2)师生讨论,总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

三、赏析《孟子》散文的语言特色:

提问:这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

学生讨论,明确: 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

四、古今对读,品评思想价值。

五、布置作业

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