《辋川闲居赠裴秀才迪》原文译文及赏析

第一篇：《辋川闲居赠裴秀才迪》原文译文及赏析

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

[译文] 柱着手杖，心气和平地伫立在茅舍的门外，神情专注地临风倾听傍晚树林中那秋蝉的吟唱声。

[出自] 王维 《辋川闲居赠裴秀才迪》

王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

注释：

辋川：王维在终南山下的别墅。

裴秀才迪：王维好友，同代诗人。

潺湲：水流声。

墟里：村里。

接舆：春秋时楚国隐士陆通字接舆，曾狂歌讥笑孔子。此指裴迪。

五柳：晋陶渊明自号“五柳先生”。王维自比。

译文1：

寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘。又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。

译文2：

深秋时节，原本青翠浓郁的山色，渐渐地变得凄凉苍茫了，山间的泉水，日复一日地慢慢向远方流去。我柱着手杖，心气和平地伫立在茅舍的门外，神情专注地临风倾听傍晚树林中那秋蝉的吟唱声。夕阳西下，渡口的水面上波光粼粼，倒映出太阳的余辉；一缕炊烟，缓缓地在宁静的村子里升起。仿佛我又碰到了春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士陆接舆，在我五柳先生的门前，放声高唱。

译文3：

寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。

我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。

渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕的飘。

又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。

赏析：

天宝元年（742），王维离开终南山，出为左补阙。由此年至天宝十四年（755）安史之乱爆发，除一度丁母忧离职外，一直在长安为官，职位也从七品上的左补阙升迁到正五品上的给事中。然而，天宝时代，李林甫、杨国忠相继专权，朝政日趋腐败，诗人的进取之心和用世之志逐渐消减殆尽。约在天宝三年（744），王维在陕西蓝田辋川购得原属初唐诗人宋之问的别墅，从此经常在公余游息其中，过着亦官亦隐的生活。他写的与辋川有关的诗歌皆作于此期间。

寒山转苍翠，秋水日潺

寒秋时节，山色变得越来越苍翠、暗绿；山间溪水却日复一日地潺潺作响。

开篇以“寒山”、“秋水”点明时令，寥寥十字，便勾勒出一幅有色彩、有声响、动静结合的画面。“转苍翠”，表示山色愈来愈深，愈来愈浓。山是静止的，用一“转”字，写出了色彩的流动，山活了起来。“日潺（截图——）”，时时刻刻都在叮咚作响。水是流动的，用一“日”字，令人感觉出一种始终如一的守恒。

秋日的山景本是有些萧瑟的，但在诗人眼中，却孕育着惯常守一的生机。闲居辋川的诗人，悠然自得，内心一片宁静，已不再有平常人伤春悲秋的情怀。

倚杖柴门外，临风听暮蝉

日近黄昏，闲居的诗人不禁要出来走走。此时的他，人入暮年，拄杖立于柴门之外，侧耳聆听着暮蝉鸣叫，任由晚风习习吹过，意态是如此安详。在常人听来，蝉声不免单调而聒噪，可诗人却听得饶有兴致。所谓闲适，不正是如此吗？

渡头余落日，墟里上孤烟

黄昏中，诗人享受着大自然给予他的平静和安逸，将目光投向远处。只见渡头上，夕阳正要落入水中；村庄里，一股炊烟徐徐升起。

夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。玫瑰色的夕阳即将与清绿的水面相切，如丝的灰白色炊烟升入青色的天空——诗人“抓拍”的这两个镜头，将短暂的一瞬化作了永恒。

“墟里上孤烟”，系从陶渊明《归园田居》中“暖暖远人村，依依墟里烟”点化而来。陶句中的炊烟，萦绕在村落上方，似乎依依不舍，不忍离去。王维笔下的“孤烟”，是黄昏中升起的第一缕炊烟，悠然直上，显得轻松、洒脱。两诗读来，各有妙处。

寒山、秋水、落日、孤烟，加上临风听蝉的倚杖老人，构成了一幅和谐静谧的山水田园图。画在人眼中，人在画图中。一景一物，都经过了诗人主观的过滤，透出宁静、安逸、闲适的气息。

复值接舆醉，狂歌五柳前

“接舆”，春秋时代楚国狂士，《论语》中说他曾当面作歌嘲笑孔子，并拒绝与孔子交谈。“五柳”，陶渊明《五柳先生传》的主人公，“宅边有五柳，因以为号焉”，是一位忘怀得失，以诗酒自娱的隐士。诗人正欣赏着田园风光，醉酒的友人裴迪像接舆那样，狂歌着来到他面前。

诗人把醉酒狂歌的裴迪与接舆相比，是对这位年轻朋友的赞许。而五柳先生实则是陶渊明的自我写照，王维自比五柳，即是以陶渊明自况。王维一向仰慕被称为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明，他自己也确实像五柳先生那样，在辋川别墅周围种满了柳树。陶渊明和接舆——王维和裴迪，个性虽不尽相同，超然世外、淡泊宁静的心迹却是相近相亲的。

“复值接舆醉”的“复”字，不仅表示又一次见到裴迪，而且表示诗人欣喜的感情又加深了。秋日黄昏中，不但能欣赏到美景，更能遇到良朋，辋川闲居的乐趣就在于此。

“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”诗人自身的情态，倚仗柴门，见诗人神态之安闲，临风听蝉，可见诗人神情之专注，倚仗柴门，听寒山泉水，听晚树鸣蝉，看渡头落日，墟里孤烟，那专注的神情，安逸的神态，不就是《归去来兮辞》里的陶渊明吗？这难道不是表现出了一丝清修的禅意吗？诗人一直渴望和陶渊明一般的田园生活，诗人对陶渊明，其实是十分仰慕的，在尾联中，诗人以五柳先生自比，陶渊明的《五柳先生传》中的主人公五柳先生，是一位忘怀得失、以诗酒自娱的隐士，其实这就是陶渊明的自我写照，而诗人又以五柳先生自况，由此可看出诗人是多么仰慕陶渊明了。

第二篇：《辋川闲居赠裴秀才迪》教案

辋川闲居赠裴秀才迪

教学目标：

1、品读诗歌，体会诗歌意象之美和王维诗歌“诗中有画”的特色。

2、体会诗中表达的闲居之情，以及诗人与友人裴迪之间的深厚情谊。

一、新课导入

自东晋陶渊明、南朝谢灵运开创山水田园诗派以来，山水田园诗深受一些优秀诗人的称赞。山水田园诗到了唐代，开始受到广泛的推崇，王维、孟浩然就是这一时期山水田园诗的代表作家。今天，我们就来学习王维的一首诗《辋川闲居赠裴秀才迪》。

二、王维其人

王维（701—761），字摩诘，蒲州（今山西永济）人。开元九年（721）进士。累官至尚书右丞，世称王右丞。晚年闲居蓝田辋川。诗与孟浩然齐名，称 为“王孟”。前期写过一些边塞诗，但其作品最主要的是山水田园诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活；体物精细，状写传神，有独特成就。苏轼曾赞：“味摩诘诗，诗中有画，画中有诗。” 著有《王右丞集》。儒释道全才，与苏轼、赵孟頫并称“古今三大全才”。

三、背景简介

天宝元年（742），王维离开终南山，出为左补阙。由此年至天宝十四年（755）安史之乱爆发，除一度丁母忧离职外，一直在长安为官，职位也从七品上的左补阙升迁到正五品上的给事中。然而，天宝时代，李林甫、杨国忠相继专权，朝政日趋腐败，诗人的进取之心和用世之志逐渐消减殆尽。

约在天宝三年（744），王维在陕西蓝田辋川购得原属初唐诗人宋之问的别墅，从此经常在公余游息其中，过着亦官亦隐的生活。他写的与辋川有关的诗歌皆作于此期间。

裴迪，唐代诗人。《旧唐书·王维传》记载，维常常“与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”《新唐书·王维传》中也说：“别墅在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”

四、品读诗歌

（一）、首联“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”

1、寒山、秋水：点明时令，寥寥十字，便勾勒出一幅有色彩、有声响、动静结合的画面。

2、转苍翠：表示山色愈来愈深，愈来愈浓。山是静止的，用一“转”字，写出了色彩的流动，山活了起来。

3、日潺：时时刻刻都在叮咚作响。水是流动的，用一“日”字，令人感觉出一种始终如一的守恒。

（二）、颔联“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”

1、倚杖：表现年事已高和意态安闲。

2、柴门：隐居生活和田园风味

3、此联勾画的正是诗人自己。他安逸神态，潇洒闲情，独得辋川之乐。

（三）、颈联“渡头余落日，墟里上孤烟。”

此联精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。

（四）、尾联“复值接舆醉，狂歌五柳前。”

接舆：陆通，春秋楚国隐士，好养性，假装疯狂，不出去做官。比作裴迪。五柳：陶渊明，不为五斗米折腰。比作自己。

五、小结

第三篇：辋川闲居赠裴秀才迪原文翻译赏析通用

辋川闲居赠裴秀才迪原文翻译赏析通用4篇

辋川闲居赠裴秀才迪

作者：王维

朝代：唐朝

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

译文

秋天的山略显寒意但也愈加显得郁郁葱葱，那条小河也开始缓缓流淌。我拄杖倚在我家柴屋门前，和着风的方向听着日暮时分蝉的鸣叫。夕阳的余晖洒在那渡头上，一缕烟从村里的烟囱中冒出。又碰上裴迪喝醉了，在恰如陶渊明的我前发酒狂。

注释

辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。转苍翠：一作“积苍翠”。转，转为，变为。苍翠，青绿色。潺湲（chán yuán ）：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉，秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。渡头：渡口。余：又作“馀”。孤烟：炊烟。墟里：村落。孤烟：直升的炊烟。接舆：春秋楚隐士，装狂遁世。在这里是代指裴迪。五柳：即五柳先生陶渊明。这是诗人自比。 复值接舆醉，狂歌五柳前：值，遇到。接舆，陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。五柳，陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

赏析：

这首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。

《新唐书。王维传》：“别墅在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”这首诗即与裴迪相酬为乐之作。

这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。

“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。

“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。

首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。那么，诗人的形象是怎样的呢？请看颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明不是有几分相似吗？事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。

颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，不也是自然而然的吗？

【原文】：

王维 唐

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

【注释】：

①转：变换为。

②柴门：树枝编作的陋门。

③烟：炊烟。

④复值：又碰上。

【译文】：

随着天色转晚，山色一片苍翠，秋水整日不停缓缓流动。拄着手杖站在柴门外，迎着风倾听傍晚的蝉鸣叫。渡口还有落日的余辉，村庄里升起袅袅的炊烟。又遇到喝醉酒一位像接舆一样的醉酒狂士，在我面前放声高歌。

【赏析】：

诗中风光人物相映成趣，交替出现，充满情趣。诗中有诗，有画，有音乐，秋日的一片景色，衬托出诗人与裴迪闲居的快乐，隐居的情致。诗人与裴迪两个性格完全不同的隐士，心却是相亲近的。人物形象的描写则反映出两人之间的欣赏与情谊。

原文

辋川闲居赠裴秀才迪

王维

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头余落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

注释

1、辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。

2、转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。

3、潺湲：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。

4、听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。

5、渡头：渡口。余：又作“馀”。

6、墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。

7、值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。

8、五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

译文

寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。

我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。

渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。

又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。

创作背景

裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。

赏析

此诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的`炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。

此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。

“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。

“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。

首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。

颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，这是自然而然的。

作者简介

王维（701年－761年，一说699年—761年），河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。出身河东王氏，开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

辋川闲居赠裴秀才迪

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头馀落日，墟里上孤烟。(馀一作余)

复值接舆醉，狂歌五柳前。

赏析

本首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。

此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。

“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。

“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。

首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。

事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。

颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，这是自然而然的。

译文及注释

译文

黄昏时寒冷的山野变得更加苍翠，秋水日夜缓缓流淌。

我拄着拐杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。

渡口一片寂静，只剩斜照的落日，村子里升起缕缕炊烟。

又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

注释

辋川：水名，在今陕西省蓝田县南终南山下。山麓有宋之问的别墅，后归王维。王维在那里住了三十多年，直至晚年。裴迪：诗人，王维的好友，与王维唱和较多。

转苍翠：一作“积苍翠”。转：转为，变为。苍翠：青绿色，苍为灰白色，翠为墨绿色。

潺湲（chán yuán）：水流声。这里指水流缓慢的样子，当作为“缓慢地流淌”解。

听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。

渡头：渡口。余：又作“馀”。

墟里：村落。孤烟：直升的炊烟，可以是倚门看到的第一缕村烟。

值：遇到。接舆：陆通先生的字。接舆是春秋时楚国人，好养性，假装疯狂，不出去做官。在这里以接舆比裴迪。

五柳：陶渊明。这里诗人以“五柳先生”自比。这两句诗的意思是说，又碰到狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱歌。

创作背景

裴迪是王维好友，两人都隐居在终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。这首诗就是王维写给裴迪的酬赠诗。

第四篇：《山中与裴秀才迪书》原文及翻译

《山中与裴秀才迪书》是唐朝诗人王维所作的，本为书信，因其有诗歌美感与韵律，成为唐朝名作。下面是《山中与裴秀才迪书》原文及翻译，一起来看看！

原文：

近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。

北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中有深趣矣!无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。

翻译：

现在正是农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很可以一游。您正在温习经书，仓猝中不敢打扰，就自行到山中，在感配寺休息，跟寺中主持一起吃完饭，便离开了。

我向北渡过深青色的灞水，月色清朗，映照着城郭。夜色中登上华子冈，见辋水泛起涟漪，水波或上或下，水中 的月影也随同上下。那寒山中远远的灯火，火光忽明忽暗在林外看得很清楚。深巷中狗叫，叫声像豹叫一样。村子里传来舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。这时，我独坐在那里，跟来的僮仆已入睡，多想从前你我于搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。

等到了春天，草木蔓延生长，春天的山景更可观赏，轻捷的鲦鱼跃出水面，白色的鸥鸟张开翅膀，晨露打湿了青 草地，麦田里雉鸟在清晨呜叫，这些景色离现在不远了，(您)能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话，难道我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深 的旨趣啊!不要忽略。因为有载运黄檗的人出山，托他带给你这封信，不一一详述了。

注释：

秀才：唐代对参加进士科考试的人的称呼。

腊月：农历十二月。古代在农历十二月举行“腊祭”，所以称十二月为腊月。

景气：景色，气候。

故山殊可过：旧居蓝田山很可以一游。故山，旧居的山，指王维的“辋川别业”所在地的蓝田山。殊，很。过，过访、游览。

足下：您，表示对人的尊称。

方温经：正在温习经书。方，正。

猥：鄙贱。自谦之词。

烦：打扰。

辄便：就。

憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王维集中有游感化寺的诗，《旧唐书·神秀传》中说，蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。

饭讫(qì)：吃完饭。讫，完。饭，名词作动词，吃饭。

北涉玄灞：近来渡过灞水。涉，渡。玄，黑色，指水深绿发黑。

华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。

辋水：车轮状的湖水。

村墟：村庄。

夜舂：晚上用臼杵捣谷(的声音)。舂，这里指捣米，即把谷物放在石臼里捣去外壳。

疏：稀疏的。

静默：指已入睡。

曩：从前。

仄迳：迳同径，狭窄的小路。

当待：等到。

蔓发：蔓延生长。

轻鯈(tiáo)：即白，鱼名。身体狭长，游动轻捷。

矫翼：张开翅膀。矫，举。

青皋：青草地。皋，水边高地。

麦陇：麦田里。

朝雊(gòu)：早晨野鸡鸣叫。雊，野鸡鸣叫。

斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。

傥：同“倘”，假使，如果。

天机清妙：性情高远。天机，天性。清妙，指超尘拔俗，与众不同。

不急之务：闲事，这里指游山玩水。

是中：这中间。

无忽：不可疏忽错过。

因驮黄檗(bò)人往：借驮黄檗的人前往之便(带这封信)。因，趁。黄檗，一种落叶乔木，果实和茎内皮可入药。茎内皮为黄色，也可做染料。

不一：古人书信结尾常用的套语，不一一详述之意。

山中人：王维晚年信佛，过着半隐的生活，故自称。

第五篇：《赠僧朝美》原文及译文赏析

《赠僧朝美》作者为唐朝诗人李白。其古诗全文如下：

水客凌洪波，长鲸涌溟海。

百川随龙舟，嘘吸竟安在。

中有不死者，探得明月珠。

高价倾宇宙，馀辉照江湖。

苞卷金缕褐，萧然若空无。

谁人识此宝，窃笑有狂夫。

了心何言说，各勉黄金躯。

【前言】

《赠僧朝美》是诗人李白的五言古诗，被选入《全唐诗》的第171卷第16首。诗中以泛海溺没反探得明月之珠，喻烦恼之中不昧本来者可悟得如来真法，认为此真理只有诗人与朝美能够看透。诗句写得禅意深远，深得妙理，玲珑透彻，馀味不尽，启人深思，一点也不枯燥，表达出李白已深得禅道妙悟的精髓，思想从入世转向出世，从热衷功名到主动抛弃功名的急剧变化。

【注释】

1、朝美，僧人名。

2、水客：驾舟泛海音。

3、长鲸：即鲸鱼，因身巨长，故称。

4、龙舟：刻有龙饰的大舟。

5、倾：竭尽，全。

6、金缕褐：金缕织成的衣服。

7、了心：了然于心。

8、黄金躯：喻指身体生命的珍贵。

【翻译】

驾舟泛海出入洪波之中，巨大的鲸鱼涌起溟海浪涛。百川翻滚龙舟飞驰，在长鲸的嘘吸之下全被吞没。此中还有竟然不死的人，反而探得了明月之珠。明珠价高为宇宙之冠，漏出些许光辉便照耀江湖。凌驾超越于金缕之衣，在明珠面前全无光彩。谁人识得如此之宝？私下暗笑有您我这样的狂夫。了然于心不必再说些什么，各自保重勤勉我们目身吧。

【赏析】

《赠僧朝美》是李白在天宝（公元742—759）末年游宣州（今安徽宣城县一带）时，赠僧人朝美的一首诗。

李白自从天宝三载（公元744）辞京还山之后，就一直未再回到朝中。在长安的一年多时间里，他目睹了唐玄宗荒淫误国，李林甫、杨国忠等权奸把持朝政，败坏朝纲，眼看大唐王朝一天天地走下坡路，大唐江山就要毁于昏君群小之手，丽他却被奸人谗毁，在朝中无法容身，唐玄宗只是把他看作是一个点缀升平的御用文人，使得他的报国之志无从施展。他既不能违心从俗，向权奸屈服，就只好洁身自好，高蹈远引了。于是他毅然辞京还山，离开朝廷这个黑自不分，是非颠倒的污浊世界，到广阔的天地中去寻找他干净的乐土，自由的世界。他唱道：“严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。”（《酬崔侍御》）在他漫游各地的十多年中，多与道士僧人交往，过着闲云野鹤般的浪游生活。道家老庄的遗世独立的精神、陶冶了他自由的性格；

佛教玄远的意趣，深邃的哲理，启发着他的诗情，释散了他内心久抑的痛苦。他在宗教这块方外之地上，寻找到了他疲惫困苦心灵的暂时憩息之地。与他前期积极进取、热衷功名的思想相反，他后期的思想在环境的逼迫与老庄佛学思想的影响下，发生了急剧的变化。他从入世转向出世，从热衷功名到主动抛弃功名。他自觉地与统治者决裂，退出朝廷，走向山林，与隐士为朋，以僧道为友，经常与他们一起吟诗品画，谈玄论道。《赠僧朝美》这首诗，就是他与僧人的谈玄论禅之作。