你们到到底有多熟美文摘抄

第一篇：你们到到底有多熟美文摘抄

以前我写过《朋友的三六九等》，讲朋友的亲疏程度。现在更复杂的问题来了，你觉得是一等的朋友，可以请他帮忙搞定你儿子的重点幼儿园的名额问题，而他却觉得咱俩还没铁到这个程度，帮吧，要费九牛二虎之力，欠下大人情；不帮呢，又不忍辜负你的重托

在社交场合，更容易被朋友的亲疏关系搞迷糊。这种双方相互间认识的错位并不奇怪。大城市里的许多人际交往都容易让人滋生这种错觉。比如有些同行，因为行业间的商业聚会的关系，交往频率之高可达一月数次，远远超过最铁的同学以及最近的亲戚。可是他们很熟吗？等到家里有了烦心事的时候，你肯定不会去找这些看上去很熟的同行。

最不可靠的熟人就是因为职业需要而产生的。身居要职的人周围大多围绕着一堆这样的熟人。生日时，会收到一堆熟人寄来的礼品；生病了，一堆熟人过来探望。等到离开这个职位，尤其是离开这个行业后，这些熟人就全都不见了。半年后，你甚至根本想不起来这个人是谁，尽管他当年送礼达得比你的情人还要多。你以为你们是朋友了，人家只以为是职业需要。

你们到底有多熟？这需要大胆假设，小心求证。

第二篇：教你幽默到心田美文摘抄

幽默是幸福的重要因素之一，多看多读幽默文章对增进幽默功力大有裨益。

有人说中国人是最缺乏幽默感的民族。这一点，我不同意，因为我从小就发现，中国人处处都在表现幽默感。

我上大学时，老师们都是“书画名家”，却不乏幽默。记得有位教授，接到一个朋友送来的古画，请他鉴定。画明明是假的，他居然也盖鉴定的印章，一边盖，一边说：“唉，如果是行家看到，一定了解我是因为人情，不得不这么做；如果是外行人看到，反正他外行，没什么关系。”他这文人的歪理，后来被我写到书里批评，却不能不说他很幽默。

大学毕业，我进了中视新闻部。那里的同事更“逗”，每天大家一边写新闻稿，一边开黄腔。有一回，去秀姑峦溪采访急流泛舟。驾舟的人一边荡桨，跟急流搏斗，一边对船上的救生员喊：“记者如果掉河里了，先跳下去救摄影机，那机器很贵的！”“天哪！为什么不先救记者？”我喊。“你们掉下去，到了下游自己会浮起来，机器不会。”

又记得有一次参加《传记文学》周年酒会。《传记文学》的创办人刘绍唐致辞，笑着说：“这杂志把死人办活了，把活人办死了，把我自己办老了。”短短三句话，幽默地道出他几十年的辛苦和成就以及对人生的感叹，真是令我佩服。

出国之后，因为教文学和艺术的课，常读中国古典文学作品，更对中国人的幽默叹服不已。譬如在唐人的幽默故事里，说有一天弄臣犯了错，皇帝把他推下御花园的池子，再把他拉上来问：“怎么样？你在水里有没有见到屈原？如果没见到，就再把你推下去。”“臣见到屈原了。”弄臣居然说。皇帝笑起来，追问：“屈原跟你说了什么吗？”“他说了，”弄臣回答，“他说他没遇上好主子，所以投了水，你有这么英明的皇帝，为什么也要投水？”皇帝笑歪了，饶了弄臣。又有一回读古典笑话，说城里来了土匪，见人就杀，有个矮子也被抓住了，要被砍头。“你别砍了吧，”矮子求土匪，“大家都笑我矮，这一砍头，就更矮了。”土匪全笑弯了腰，居然把矮子放了。

据说这两则故事都是真实的，幽默居然可以救命，实在令人惊讶。至于中国人在对对联时表现出的幽默，就更令我叹服了。譬如有个学生上课时身上痒，东抓抓西抓抓，把老师弄火了，给他出了个上联：“抓抓痒痒，痒痒抓抓，愈抓愈痒，愈痒愈抓。”学生对不出来，挨了批，哭着回家。他爸爸弄清了原委，说这有什么稀奇？老子给你写下联，明天拿去。学生第二天把爸爸写的下联交给老师：“生生死死，死死生生，先生先死，先死先生。”这对子多损，又多幽默啊。

还有个近代对对联的故事。有个官员在江边看春天的景色，十分陶醉，于是出了个上联：“五月黄梅天。”要随行的官员对下联。半天没人对得上，倒是一个睡在檐下的酒鬼，张开眼睛说：“三星白兰地。”多妙啊，五对

三、月对星、黄对白、梅对兰、天对地。这“对联”的幽默不是中国人才有的吗？

这个世界有了幽默，才显得有意思。“一笑解千愁”，你不见在经济低迷的时候，人们反而爱说笑话吗？因为笑话往往讽刺时事，凭借那一笑，人们化解了心中的郁闷。

幽默最大的妙用，就是不伤情——把要说的都婉转地说了，又好像没有真说：仿佛是“言者无心，听者有意”，却又可能是“言者有心”，只是装作无心的样子。

想想，历史上多少名臣，不就是靠这种本事，“拐弯抹角”地劝谏了君王吗？

所以幽默也像太极拳，它有软中带硬、虚中带实、四两拨千斤的效果。

幽默常常就是一种不能承受之轻。

第三篇：多活1小时美文摘抄

一天，有10个人失掉时间，死掉了。不管他们生前是热爱还是厌烦生活，都一样地渴望返回到人世间来，哪怕一会儿也好，这种感觉是活着的人不曾体会过的。这当儿他们碰到掌管人们寿命的天神，他手里刚好还富余10个小时。天神对这些恋生的死者起了恻隐之心，决定给他们每人1个小时，回到人间享用，10位死者欣喜若狂。但天神很有兴趣想了解一下，他们将怎么利用这短暂而又珍贵的1小时的时光。下面是10个死者依次的答话：

一：“我想把我干过的一件缺德事告诉亲人们。我一直没有下定决心这样做，现在反而有决心了。原来这种事带在身上，死了也是一种累赘。”

二：“我盼望在这复活的1小时内，科学家们能把使我死亡的病因找到，并研制出特效药。”

三：“在这最宝贵的1小时里，我要妻子和女儿守在我身旁。我活着时天天忙工作，一直没能同她们一起安安静静地度过1小时。”

四：“我回去就要把自己立的遗嘱撕了。什么这个10%呀，那个50%呀！我之所以死得这么快，就是写遗嘱给累的。”

五：“我这次非要秘书把我孩子们的住房办下来不可，否则我一死没指望了。”

六：“只要得到她1小时的爱，就足够了。”

七：“我想利用这时间，写一篇真实的作品。只是担心这1小时太短了，不够用。”

八：“是啊！1小时太短了。要是能出国转一圈，开开眼，这一生也就算没白来了。”

九：“我就想知道，李四的胖老婆生的是男孩儿还是女孩儿。虽然他样样超过我，但如果他这次生个女孩儿，我这辈子的气儿也就顺了。”

十：“我要不浪费每一秒钟，再拼一下，把我画了4年、仅仅剩下一个人物的左耳朵的那幅画儿画完，死而无憾。”

天神听罢，忽然变了主意。他不想分给每个人1小时了，打算把这10个小时重新分配。他把时间赐给人们时，一向单凭兴趣，没动过脑筋，不懂得时间是有内容和价值的。但他从此能否改变这个亘古以来就有的习惯？未必。

第四篇：人到六十才成熟美文摘抄

六十岁后闲下来，有时间胡思乱想了。也可能是地位变了，突然开窍，以前不太明白的道理，现在一下子想通了；以前看得很重的东西，现在一下子看轻了。于是，生出许多感悟。

六十岁是当爷爷奶奶的年纪了，不管当没当上，都得有点当爷爷奶奶的“范儿”，脸上宜带着慈祥、宽厚的笑容，说话宜语重心长，略带沧桑之感，走路当四平八稳，慢条斯理，有长者之风。但千万别倚老卖老，须知，古董老了才值钱。

虽未必真的德高望重，但毕竟有些资格，干什么事都要稳重妥当些，想得周到些。什么能说，什么不能说，要从脑子里过一过。要不然咋给人家吹牛，“我过的桥比你走的路还多，吃的盐比你吃的饭还多”？

以前是工作为重点，往后享受生活是主旋律，该玩就玩，该歇就歇；以前要努力掌握工作的本事，往后要学会玩出技巧，玩出花样，玩出欢愉；以前净琢磨人际关系，往后要熟谙养生之术，健康才是王道。

所谓“事业”，基本上都要画句号了。当然也有例外。张中行七十岁后才大放异彩，佳作迭出，妙语惊人；姜子牙八十岁方出仕周相，运筹帷幄，指点江山；季羡林年过九旬还著述不断，屡有新解……但别忘了他们均为人中龙凤，你我未必能学得了，还是洗洗睡吧。

六十岁的人，得有点胸襟了。以前的恩怨，让一阵风吹了，伤害你的人，对不起你的人，就宽恕他吧。鲁迅固然有“一个也不宽恕”的决绝，那是他五十六岁走得太早，要是活到花甲，指不定他会是另外的态度呢。毕竟，“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”也是他的名言。

还会变得很爱怀旧，动不动“我年轻那会儿”“我二十多岁时候”，也不管人家是否爱听，有时甚至还动过写个回忆录的念头。老婆孩子便嘲笑，你也不是名人、高官，只怕写出来白送都没人要。

人到六十，筋骨衰退，再不能参加那些费劲拼力的活动了，不服老不行。廉颇、黄忠之老将出马，只是个例，且传奇色彩太浓；而大伙都特别爱引用的“老骥伏枥，志在千里”，其实曹孟德发此豪言时，不过才五十来岁。

还有一条，这把年纪，虽然仍有爱美之心，但“力比多”已所剩无几，看美女的眼神就不能那么紧盯不放了，免得人家骂你为老不尊。除非你有钱谦益的牛皮与伪装，有默多克的魅力与财富，有杨振宁的才华和声望。

以六十为起点，重新规划生活，好好活着，前边如果没有“朝阳似火”，那就争取后边来个“夕阳红”吧。

第五篇：一不小心从善到恶美文摘抄

斯比尔先生是加拿大多伦多市一家五星级酒店的总经理，也是一位慈善家。

斯多莱是一名流浪汉，平时靠捡破烂度日。斯多莱衣着污秽，每晚蜷缩在酒店对面的商场屋檐下。

斯比尔先生注意到了斯多莱的窘境，心里溢满同情。一天，他找到斯多莱，把斯多莱请到自己的五星级酒店，安排他吃了一顿丰盛的酒宴。

斯多莱从来没有遇到过这样的待遇，他感到仿佛是在做梦。别说吃，这些菜肴都是斯多莱第一次见到，他的眼都睁圆了，露出激动的光芒。

看着斯多莱狼吞虎咽的样子，斯比尔脸上露出欣慰的神色。耐心地等待斯多莱吃饱喝足后，斯比尔还安排斯多莱洗了澡，给他换了新西装，免费让他在五星级酒店里睡了一晚。在宽大、柔软的席梦思床上，斯多莱兴奋得一夜未睡。

第二天，斯比尔送给斯多莱1000加元。斯多莱千恩万谢地离开了。看着斯多莱的背影，斯比尔很高兴，他觉得自己给斯多莱带来了幸福和快乐。然而，从那以后，斯比尔从办公室宽大的玻璃窗看下去，那屋檐下再也见不到斯多莱的影子了。斯多莱流浪去哪里了呢？

这天，斯比尔突然接到警察局的电话，说有个叫斯多莱的人控告了他，要他马上来接受调查。斯比尔满腹狐疑，他从来没有做过违法犯罪的事，警察怎么会找上门来呢？

斯比尔忐忑不安地来到了警察局。警官乔克特严肃地说：“我们接到斯多莱的控告，是你诱惑斯多莱走上了犯罪的道路。请你配合，接受调查。”

斯比尔弄明白事情的原委后，他生气地大声申辩：“我这是在行善，我好心招待他，帮助他，他不感恩也就算了，却反咬一口，乔克特警官，你一定要替我伸张正义！”

乔克特警官说：“你的行为从表面上看是在帮助他人，但往深处看，你这是在引诱他人在犯罪。”

斯比尔申辩说：“我招待他时根本没有恶意，我是看他可怜，才让他在酒店享受一下。我的动机纯正。怎么和犯罪扯上关系呢？”

乔克特警官说：“斯多莱本是个流浪汉，靠捡破烂和乞讨维持生活，而你邀请他到酒店享受了一晚，还送钱给他。你的行为破坏了他原有的生活平衡，你不该让他享受他没有指望过的生活。你的生活标准，他是无法实现的。你给了他一点钱，然后把他推向社会，就不管不问了。斯多莱用光了你给他的钱后，他就走上了偷窃的道路。行善也是有区别的。你对斯多莱施加的这种行善，实际上是一种引诱，这种行善实在是一种变相的教唆。”

斯比尔先生被说得哑口无言，他愧疚地说：“我错了，我愿接受法律的公正判决。”

这起官司在西方国家引起了极大的震动，为此，加拿大、美国、英国、德国等许多发达国家，都相继出台了一部法律：一切带有炫耀性的行善或引诱当事人，也是一种犯罪。