在金日作三首其二阅读答案赏析

第一篇：在金日作三首其二阅读答案赏析

在金日作三首（其二）

（南宋）宇文虚中

遥夜沉沉满幕霜，有时归梦到家乡。

传闻已筑西河馆，自许能肥北海羊。

回首两朝俱草莽，驰心万里绝农桑。

人生一死浑闲事，裂眦穿胸不汝忘！

注：①金国陷汴京，掳徽、钦二帝，下面“两朝”即指此事。宇文虚中因出使金国而被软禁，身虽留而心不屈。

②西河馆：春秋时期晋国扣留鲁国大臣季孙意如，要把他长期安置在西河地方的宾馆里。

③北海羊：苏武牧羊。

④汝：指金国。

1、这首诗的首联描写了怎样的情景？（3分）

2、此诗后三联怎样将直抒胸臆与间接抒情相结合的？请结合相关诗句进行赏析。（4分）

参考答案

1、描写了在沉沉的长夜里，浓霜布满帐幕，身处异乡的诗人难得在睡梦中回到了家乡（祖国）的情景。

2、本诗颔联和颈联为间接抒情。颔联借典故抒情，用了西河馆和北海羊的典故，含蓄地表达了自己虽然被金国软禁，但也要效法苏武守志不屈（不变节）；颈联景、事抒情，诗人回想起徽、钦二帝遭俘虏离开朝廷，被金人抢占的祖国土地已经不能从事农业生产，借此来抒发对国耻的深沉悲愤。

尾联直抒胸臆，表达自己满怀仇恨，视死如归、以身报国的情操。

作者：

宇文虚中（1079～1146），宋朝爱国大臣、诗人。初名黄中，宋徽宗亲改其名为虚中，字叔通，别号龙溪居士。成都广都（今成都双流）人。宋徽宗大观三年（1109）进士，官至资政殿大学士，南宋时出使金国被扣，被迫官礼部尚书、翰林学士承旨，封河内郡开国公，并被尊为“国师”，后因图谋南奔而被杀。

第二篇：秋雨叹三首其二的原文及赏析

阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。

去马来牛不复辩，浊泾清渭何当分。

禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。

城中斗米换衾绸，想许宁论两相直。

【注释】：

①阑风伏雨：连绵不断的风雨。

②浊泾清渭：泾水本来是清的，却变成了浊的；渭水本来是浊的，却变成了清的。这里形容秋雨之大，使泾水渭水清浊难辨。

③禾头生耳：因阴雨连绵，禾头长出新芽，蜷曲像耳朵一样。田父〔田父（fǔ）〕老农。

④无消息：无人说话。

⑤衾（chóu）：丝绸被子。

⑥相许宁论两相直：成交谁管是否等值呢？相许，成交。宁论，不论，不管。直，同“值”。这两句是说城中米贵。

【赏析】：

这组诗作于唐玄宗天宝十三载（754）秋天，这是第二首，那一年秋天，下了六十多天雨，庄稼歉收，粮食匮乏，房屋毁坏，民不聊生，奸相杨国忠却找来个别长得好的禾苗向唐玄宗报告说：“雨虽多，不害稼也。”杜甫写这三首诗，形象地描述了当时的情景，寓有讽谏之意，表现出很强的忧患意识，堪称“史诗”。

第三篇：《移居》其二阅读答案及赏析

移居（其二）陶渊明

春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。

此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。

注释：①将：岂 ②纪：经营

1、对这首诗的理解，恰当两项的是:DE

A、全诗生动地描绘了诗人佳日登高赋诗的美好情景。

B有酒斟酌之的意思是与友人边吟酒边斟酌诗句。

C、相思则披衣意思是因相思而夜不能寐，披衣起彷徨。

D，无为忽去兹意思是不要急着离开这种生活。

E，最后两句是说应该通过自己的辛勤劳作解决衣食问题。

[解析]

阅读全诗，通过农务、力耕等词，可以清楚地看到这是一首描写田园生活、表达生活感受的诗歌。

过门相访的，一起斟酌的，相思的，言笑的，都是乡亲邻里农民兄弟，而且诗人和乡亲邻里互相串门、一起饮酒、围坐谈笑，关系十分融洽和睦，全诗的的基调是快乐的。

理解把握了这首诗的大方向，马上就可以解答第1小题了。A、B不符合本诗的题材特点和思想情感的大方向，所以是错误的。C项的理解和本诗的感情基调相背，也是错误的。再依据注解，可以明确判定D、E为正确。

2、本诗表现了诗人在田园生活中感受到了那种乐趣？这种乐趣是怎样表现的？

解析：这一题既考查了思想内容，又考查了表现手法。作为田园诗人的陶渊明，他对田园生活是抱有一种向往和追求的态度，所以，他笔下的田园生活一般都是美好的。从这首诗来看，他描写的是人们之间的日常生活，从相呼、斟酌、披衣、言笑等描写来看，表现的就是人与人之间那种美好的人际关系。其白描手法从语言的质朴中不难看出。

阅读答案：

第一问：感受到一种美好的人际关系，即人与人之间充满了纯真而质朴的友情。

第二问：这种乐趣主要是运用白描手法，描写人与人之间无拘无束，自由自在的相呼、相饮、相思、相言、相笑等情景，尽情地表现出来。

赏析：

这看似平淡无奇的诗句，却描绘了一幅诗人移居南村后，和村居文士们经营耕作，时时相聚，乐数晨夕的图画。

一开头，作者就勾画出了登高赋诗，不虚佳日的场面：春秋多佳日，登高赋新诗。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高赋诗。能赋新诗，可以看出这些人自然不是一般的农民，而是同作者志趣比较相投的士人。这登高赋诗，也自是文人骚客特有的生活情趣。登高之时，一有良辰美景为之助兴，二有素心人相伴，他们自由地敞开心 扉，赋诗言志。在赋诗中忘却尘网之苦，获得精神上的莫大安慰。这是一个生活场面。

过门更相呼，有酒斟酌之，这两句诗的意思是：朋友过门，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。这里，人与人之间率真融洽的关系表现出来了。这又是一个生活场面。他们农务各自归，但闲暇辄相思，相思则披衣，言笑无厌时，这里紧接上两句，写闲暇时的情景：思念的时候，大家就披衣相访，聚集在一起谈谈笑笑没有厌足的时候。此理将不胜，无为忽去兹，意思是说，这种登高赋诗、饮酒言笑的生活的确很美好，不能轻易地抛弃它。将，即岂的意思。胜，美好。这两句诗是诗人对南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而实际上却蕴含着深深的慨叹：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕田野、披衣相访，这种生活是多么惬意，而官场上有的却是明争暗斗、尔虞我诈。有此对比，所以诗人才说：无为忽去兹。这里表达了诗人对田园生活的热爱，对官场的厌恶，和自己永远躬耕田亩的决心。衣食当须纪，力耕不吾欺，这两句诗是这首诗的又一个层次，是诗人对劳动生活的认识。就是这两句诗，使全诗的内容更加丰富深刻。诗的意思是：穿的吃的需要自己亲自去经营，只要努力耕作，就不会徒劳无所得。可以看出虽然诗人在南村的生活中有时也过着登高赋诗、饮酒言笑的生活，但是这并不意味着他放弃躬耕，实际上他不仅没放弃躬耕自资的生活，而且认识到了衣食固其端。他知道登高赋诗、饮酒言笑的生活，是要有衣食作保证的。这两句诗可说是《移居二首》的灵魂，没有它，什么素心、高趣也就不存在了。共同的躬耕自资 的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源啊。

这首诗一个明显的特点，就是诗人注意选取农村生活中有典型意义的场面进行描写，比如：登高赋诗、斟酒品尝、躬耕农田、披衣相访。既写了室内生活，也写了室外的生活；既写了躬耕的辛劳，又写了赋诗言笑的畅快。这些不同地点的生活场面，构成一个完整的统一体，充分地表现了农村的那种自由自在的生活气氛。另外，典型细节恰到好处的运用，也是这首诗的一个明显的特点。过门更相呼，活脱脱地写出了朋友之间兴趣盎然、无拘无束的生活情景；相思则披衣，写出了邻里之间相思的迫切情状。诗人在最后强调衣食当须纪，使全诗的蕴含更加丰富。如果诗人仅写前面的内容，这首诗就单薄得多，强调了衣食的重要性，说明了他所希望的农村生活，除了登高赋诗以外，也还有躬耕陇亩的一面。同时也说明了他对农村生活的认识加深了，对农村生活比原来有了更深刻的体验。

第四篇：父爱,在我的名字里(金翔)阅读答案

父爱，在我的名字里 金翔我一直很羡慕那些从小就得到父爱并懂得父爱的人。因为我对父爱的认识是经过漫长的恨才转化而来的。我的名字不是父亲取的，父亲是一个地地道道的农民，一个地地道道的文盲。在我满月的时候，父亲特意请来乡里一个挺出名的算命先生，得知我五行缺金，又因为父亲希望我长大有出息，能够跳出穷山村，于是算命先生便给我掐出这样一个名字：金翔。然而，就因为这个名字，我的童年很孤寂--小伙伴们常玩的打仗游戏，是不会让我加入其中的，他们会咬文嚼字般地称：金--翔，今天要投降，多不吉利呀！于是就把我一个人孤零零地晾在一旁。那种感受父亲是顾及不到的。父亲没进过一天学堂，成天忙于繁重的农活却仍无法脱离贫困，造成了他长年阴沉着的脸和暴躁的性情。加上那望子成龙的心切，便构成他对我独特的管教方式，娃儿的出息是骂出来打出来的！这是他的至理名言。而我对父亲的恨，也正是在这一次次的领教中，不断加剧加深的，尽管我的学习成绩应验了那句全村闻名的至理名言。为此，我时常想，也许就因为这种应验现象，才使得我的整个童年都是在父亲的至理名言中度过的！所以，就在接到大学录取通知书的那天，我一口气冲上山顶，哭了--不是为自己十年寒窗所获得的美好前途，成为全村羡慕的第一个大学生，而是为自己终于可以脱离父亲的管制，实现不想见到他的梦想！所以，对向来节俭的父亲大办酒席，忙着招待前来祝贺的乡亲的那个高兴劲儿，不屑一顾；所以，在冲出家门的时候，我是那样急急迫迫而义无反顾，一点儿也不顾及父亲的黯然神伤„„ 在省城念书的前两年，我没有回过一次家，没有认真地给父亲写过一封信，就连每次收到他托人寄来的生活费，也只是应付性地写一下钱已收到，勿挂念等类似的短语。直到大三那年，直到父亲托人给我写来一封书信时，我的灵魂和良知才受到了一次强烈的震动，我才开始懂得该如何去咀嚼和阅读自己生命中一再忽略的、仇恨的那份沉重的父爱。信是父亲找上初中的小侄子写来的，没什么要紧事，只是问我好不好而已。可信写了满满几页，小侄子在信中详细地讲述了父亲来信的原因：父亲那晚做了一个梦，他梦见自己吃馍，拿起来刚咬一口，两颗大牙就莫名其妙地没了，一看呢，馍上一片血红，牙都粘在上面„„惊醒之后，父亲便再也睡不着了。于是天刚亮就找小侄子写信。而这一切，仅仅是因为老家流传着一种说法，说是梦见大牙掉是要死亲人的，而父亲首先想到的是他离家在外求学的儿子。读到这里，我对迷信的父亲的举动嗤之以鼻，甚至愤然。最后，小侄子讲了一个令他惊讶不解的事，说他就在铺开纸，提笔欲写时，却因一时记不起我的大名而猛然顿住了，结果遭到父亲的训斥：亏你小子还念这么多书，记性也太差了，叫--金翔！金--祥！于是小侄子一边念叨着一边将我的名字写成了金祥。写错了！写错了！„„小侄子说当时父亲望着他刚写下的名字大声喊着，紧接着，从他手里夺过笔，在纸上硬邦邦地写下金翔两个字，然后讷讷地告诉他：我这一辈子就认识这两个字！小侄子说他当时惊讶得说不出话来。他说，要知道，全村人都知道他老人家一字不识，包括他自己的名字呀！

这就是父爱！除了父爱，便再无法解释这种奇异而真实的现象！那一刻，我那被对父亲的恨包裹着而变得无知、粗砺与麻木的灵魂，被深深地灼痛了，苏醒了！我禁不住泪流满面，双手捧着书信，朝着家乡，蓦然跪下--向父亲，向我那一生付出了大爱却得不到理解、更别说回报的父亲，忏悔，忏悔„„ 1.请概括文中“我”对父亲情感的变化过程。(4分)2.“我一直很羡慕那些从小就得到父爱并懂得父爱的人”一句，在文中的作用是什么？（6分）3．文章的高潮部分是父亲来信一段，让人感动。请结合具体的内容，分析作者在这一段使用了哪些描写手法（列举两点）？这样写的好处是什么？（4分）4．“我”在对待父亲上有哪些错误？“我”对父亲的态度是如何变化的？你是如何评价“我”对父亲的这种“态度变化”？（6分）

一、【答案】

1、怀旧的感伤，（2分）觞咏的虚假，失去了名士自然、真率的风度（2分）

2、换上晋人长衫，模仿晋人的动作，心中感受到了晋人般的优雅从容，甚至想做几件；觞咏中见身边的人早作预设应付作诗，失去了流觞之戏的真率，心感“燥热”；最后脱掉晋人长衫，回到真我，心情变得舒畅起来。（每点2分，意合即可）

3、独句成段，突出了作者对预做诗歌来觞咏的震惊，突出了作者对觞咏失去“真率”现象的憎恶（2分），放在古今觞咏对比的中间，使对比更加突出鲜明。（2分）。

4、今人的“流觞”游戏中的衣着、咏诗、环境等都只具备了晋人的形式，而失去了晋人“随其情性，得其自然”的真率品质，所以不用“流觞”作题目（2分）；只有流觞之水“还是旧日模样”，还表现出晋人如水般自然的名士秉性，（2分）流觞之水体现了作者的思想情感，用它做题目，表达了作者对真情真性的呼唤和对“矫饰”文风的批判。（2分）

第五篇：鲍勃.迪伦的歌词《答案在风中飘荡》赏析

鲍勃．迪伦的歌词《答案在风中飘荡》赏析 黄运炎 一个男人要走过多少条路 才能被称为一个男人

一只白鸽子要越过多少海水 才能在沙滩上长眠

炮弹在天上要飞多少次 才能被永远禁止

答案，我的朋友，在风中飘荡 答案在风中飘荡

是啊一座山要存在多少年 才能被冲向大海

是啊一些人要生存多少年 才能够获得自由

是啊一个人能转头多少次 假装他只是没看见

答案，我的朋友，在风中飘荡 答案在风中飘荡

是啊一个人要抬头多少次 才能够看见天空

是啊一个人要有多少耳朵 才能听见人们哭泣

是啊到底要花费多少生命 他才能知道太多人死亡

答案，我的朋友，在风中飘荡 答案在风中飘荡

一个有生命的人，不可能没有思考；一个有思考的人，会获得更广阔的生命。一个能把生命的感悟付诸笔端的人，更是能获得生命延长的人。鲍勃．迪伦就是这样的人！

作者在歌词中所表现出的对这个人类、社会、人生的深层的忧患与痛苦刺痛着我的心。

“一个人要抬头多少次，才能看见天空”，不是每一次抬头你都会看见巍峨的峰巅；不是每一次的抬头，你都会和她相遇；不是每一次抬头，你都会有视野的开阔与游目骋怀。所以抬头不一定看见，但无数的抬头，无数次辛劳，终会有命运的交错、相识与相逢、相知与相亲。要想有人生的成功，无数次的抬头与低头都是必须的哦。

人类前行的历史正如煤的形成，多少万年才是这么的一小块。一点一滴的知识的积累,使人拥有渊博的学识。试想,如果没有那一步步的积累,怎会有千里之行?如果没有那一条条小溪的积累,怎会有海的波谰壮阔?如过没有那一本本书里知识的积累又怎会有渊博的学识呢?积累是垒起通向成功之门的阶梯的砖石!

所以“人生的路这么多，为什么要老斤斤计较着一个可能性?生命是一种长期而持续的累积过程，绝不会因为单一的事件而毁了一个人的一生，也不会因为单一的事件而救了一个人的一生。属于我们该得的，迟早会得到；属于我们不该得的，即使侥幸巧取也不可能长久保有。如果我们看清这个事实，许多所谓“人生的重大抉择”就可以淡然处之，根本无需焦虑。而所谓“人生的困境”，也往往会变得无足挂齿。

福兮祸兮，谁人知晓？我们又有什么好得意？又有什么好忧虑？人生的得与失，有时候怎么也说不清楚，有时候却再简单不过了：我们得到平日累积的成果，而失去我们不曾努力累积的！所以重要的不是和别人比成就，而是努力去做自己想做的。最后该得到的不会少你一分，不该得到的也不会多你一分。“炮弹在天上要飞多少次，才能被永远禁止”；“一个人要有多少耳朵，才能听见人们的哭泣”；“是啊到底要花费多少生命，他才能知道太多人死亡”。苍凉而痛苦的追问哟，是因为作者还有人类的正义与良知，人类的善良与博爱。人性的真善美与假丑恶，一半是海水，一半是火焰；人类总是在一次次的战争与毁灭，凶残与罪恶中艰难地获得喘息的机会，反思出一点的善良人性、和平安康的不易。作者悲天悯人，面对发动罪恶的战争的人，面对所有麻木的人，善良的人，被蹂躏的人，发出的慷慨悲凉的责问！

“ 是啊一些人要生存多少年，才能够获得自由”，“不自由，毋宁死”，人总是不自由，但每个人都在孜孜追求着自由；而人类历史中专制与残暴的政权总是被人民被历史一次次的洗礼后，从中孕育出新生的力量。

“答案在风中飘扬”，因为所有的答案都得我们自己去寻找，所有的答案都是难以捉摸，难以回答，若即若离，在风中飘扬。

因为和平的、正义的、公平的声音如同微风，它随着人类的历史长河一直存在着，却因为太微弱而被我们忽视或者遗忘，就像吹散在风中一样。朋友，悲夫，痛夫！